Pausanias (Greek: ?????????) (died c. 470 BC) was a Spartan general of the 5th century BC. He was a scion of the royal house of the Agiads but was not in the direct line of succession: he was the son of Cleombrotus and nephew of Leonidas I, and served as regent after the latter's death, since Leonidas' son Pleistarchus was under age. Pausanias was also the father of Pleistoanax, who later became king, and Cleomenes. Pausanias was responsible for the Greek victory over Mardonius and the Persians at the Battle of Plataea in 479 BC, and was the leader of the Hellenic League created to resist Persian aggression during the Greco-Persian Wars.

After the Greek victories at Plataea and the Battle of Mycale, the Spartans lost interest in liberating the Greek cities of Asia Minor. However, when it became clear that Athens would dominate the Hellenic League in Sparta's absence, Sparta sent Pausanias back to command the League's military.

In 478 BC Pausanias was suspected of conspiring with the Persians and was recalled to Sparta; however he was acquitted and then left Sparta of his own accord, taking a trireme from the town of Hermione. After capturing Byzantium, Pausanias was alleged to have released some of the prisoners of war who were friends and relations of the king of Persia. However, Pausanias argued that the prisoners had escaped. He sent a letter via Gongylus of Eretria to King Xerxes (son of Darius), saying that he wished to help him and bring Sparta and the rest of Greece under Persian control. In return, he wished to marry the king's daughter. After Xerxes replied agreeing to his plans, Pausanias started to adopt Persian customs and dress like a Persian aristocrat.

Many Spartan allies joined the Athenian side because of Pausanias' arrogance and high-handedness. The Spartans recalled him once again, and Pausanias fled to Kolonai in the Troad before returning to Sparta as he did not wish to be suspected of Persian sympathies. On his arrival in Sparta, the ephors had him imprisoned, but he was later released. Nobody had enough evidence to convict him of disloyalty, even though some helots gave evidence that he had offered certain helots their freedom if they joined him in revolt. However one of the messengers that Pausanias had been using to communicate with Xerxes to try and betray the Greeks provided written evidence (a letter stating Pausanias' intentions) to the Spartan ephors that they needed to formally prosecute Pausanias.

The ephors planned to arrest Pausanias in the street, but he was warned of their plans and escaped to the temple of Athena of the Brazen House. The ephors walled up the doors, put sentries outside and proceeded to starve him out. When Pausanias was on the brink of death by starvation they carried him out, and he died soon afterwards. Thus Pausanias did not die within the sanctuary of the temple, which would have been an act of ritual pollution.

Pausanias, fils de Cléombrotos, était membre de la dynastie spartiate des Agiades et tuteur de son cousin, le jeune roi Pléistarchos, après la mort de son père, Léonidas, aux Thermopyles en 480 av. J.-C. En 479 av. J.-C., Pausanias commanda l'armée spartiate et mena les forces grecques alliées lors de la bataille décisive de Platées. Il garda son sang-froid dans le chaos ambiant, assurant ainsi la victoire finale des Grecs sur les Perses.

Après la bataille, il entra en possession des biens du roi Xerxès Ier. Hérodote (IX, 82) raconte comment Pausanias se fit servir un repas par les cuisiniers perses dans un cadre somptueux, après quoi il s'exclama en riant : « Grecs ! Voyez pourquoi je vous ai convoqués. Je voulais vous montrer la folie de ce chef perse, qui vit dans le luxe et vient pourtant nous dépouiller, nous autres pauvres gens !»

En 478 av. J.-C., Pausanias conquit Byzance avec 50 navires et aurait, par la suite, suscité le ressentiment des Grecs par son comportement dominateur. Accusé de médismes (conspiration avec les Perses), il fut rappelé à Sparte, mais son procès fut couronné de succès. Il retourna ensuite à Byzance en 477 av. J.-C. sans mandat et y demeura jusqu'en 471 av. J.-C. Ce n'est qu'après son expulsion par les Athéniens qu'il établit un royaume en Troade.

En 478 av. J.-C., Pausanias conquit Byzance avec 50 navires et aurait, par la suite, suscité le ressentiment des Grecs. Son retour à Sparte, une possible conspiration avec les Hilotes, sa fuite vers le temple d'Athéna Chalciique, dont les entrées furent murées pour l'affamer, et sa mort subséquente par inanition (vers 467 av. J.-C.) illustrent la fin peu glorieuse d'une figure cruciale du côté grec durant les guerres médiques.

Pausanias, der Sohn des Kleombrotos, war ein Angehöriger des spartanischen Königshauses der Agiaden und Vormund für seinen Cousin, den jugendlichen König Pleistarchos, nachdem dessen Vater Leonidas 480 v. Chr. an den Thermopylen gefallen war. 479 v. Chr. war Pausanias der Heerführer der Spartaner und führte den Oberbefehl über die verbündeten Griechen bei der entscheidenden Schlacht von Plataiai. Er behielt in verwirrter Lage die Übersicht und verhalf damit den Griechen zum endgültigen Sieg über die Perser.

Nach der Schlacht kam er in den Besitz des Hausrats von Großkönig Xerxes I. Herodot (IX, 82) berichtet darüber, wie Pausanias sich von den persischen Köchen ein Mahl in goldenem Ambiente vorsetzen ließ, und daraufhin lachend aussprach: "Hellenen! Seht her, weshalb ich euch rufen ließ. Ich wollte euch dieses Perserhäuptlings Torheit zeigen, der so üppig lebt und doch zu uns kommt, um uns Arme zu berauben."

478 v. Chr. eroberte Pausanias mit 50 Schiffen Byzantion und soll danach aufgrund seines herrischen Auftretens unter den Griechen Missmut erregt haben. Er wurde des Medismos (= Konspiration mit den Persern) beschuldigt und nach Sparta zurückberufen, doch die anschließende Verhandlung fiel zu seinen Gunsten aus. Danach fuhr er 477 v. Chr. ohne Auftrag wieder nach Byzantion und hielt sich dort bis 471 v. Chr. auf. Erst als ihn die Athener mit Gewalt vertrieben, gründete er sich in Troas eine Herrschaft.

Die erneute Rückkehr nach Sparta, eine mögliche Verschwörung mit den Heloten, seine Flucht in den Tempel der Athena Chalkioikos, dessen Eingänge man zumauerte, um ihn auszuhungern, und sein anschließender Tod durch Verhungern (um 467 v. Chr.) zeigen das unrühmliche Ende einer entscheidenden Persönlichkeit auf griechischer Seite während der Perserkriege.

Pausania, figlio di Cleombroto, era un membro della dinastia spartana degli Agiadi e tutore del cugino, il giovane re Plistarco, dopo che il padre di quest'ultimo, Leonida, cadde alle Termopili nel 480 a.C. Nel 479 a.C., Pausania comandò l'esercito spartano e guidò le forze greche alleate nella decisiva battaglia di Platea. Mantenne la calma in una situazione caotica, assicurando così la vittoria finale dei Greci sui Persiani.

... Dopo la battaglia, entrò in possesso dei beni di famiglia del re Serse I. Erodoto (IX, 82) racconta di come a Pausania fu servito un pasto dai cuochi persiani in una sontuosa atmosfera, dopodiché esclamò ridendo: "Greci! Ecco perché vi ho convocati. Volevo mostrarvi la follia di questo capo persiano, che vive così lussuosamente e tuttavia viene da noi per derubare noi poveri".

Nel 478 a.C., Pausania conquistò Bisanzio con 50 navi e si dice che in seguito abbia suscitato risentimento tra i Greci a causa del suo comportamento autoritario. Fu accusato di Medismos (cospirazione con i Persiani) e richiamato a Sparta, ma il processo che ne seguì si concluse in suo favore. Tornò quindi a Bisanzio nel 477 a.C. senza incarico e vi rimase fino al 471 a.C. Solo dopo essere stato espulso con la forza dagli Ateniesi, stabilì un regno in Troade.

Nel 478 a.C., Pausania conquistò Bisanzio con 50 navi e si dice che abbia suscitato risentimento tra i Greci. Il suo ritorno a Sparta, una possibile cospirazione con gli Iloti, la sua fuga nel Tempio di Atena Calceico, i cui ingressi furono murati per farlo morire di fame, e la sua successiva morte per fame (intorno al 467 a.C.) mostrano la fine ingloriosa di una figura cruciale per la parte greca durante le guerre persiane.

Pausanias fue un regente y general laconio del siglo V a. C. Pertenecía a la familia real espartana de los Agíadas. Hijo de Cleómbroto y sobrino del diarca Leónidas.

Tras la muerte de Leónidas y Cleómbroto, Pausanias se convirtió en regente en nombre de su primo e hijo de Leónidas, Plistarco, que era menor de edad (año 480 a. C.)

Se proclamó vencedor de la batalla de Platea (479 a. C.) contra el ejército persa dirigido por Mardonio y reconquistó Tebas y Bizancio. En Bizancio los aliados se quejaron de su actitud despótica. Inició también una política de acercamiento a los persas, con la devolución de prisioneros nobles y el compromiso de matrimonio con una hija de Megabates, sátrapa y hombre de confianza de Jerjes. Estos hechos y la adopción, por su parte, de costumbres persas provocaron su destitución.

Estos hechos, y muchas otras cosas que había hecho contra las leyes de Lacedemonia, hicieron que su mismo pueblo se enemistara con él.

Les indignaba en gran manera, por ejemplo que el mismo Pausanias mandara esculpir en el trípode que los griegos habían ofrecido al templo de Apolo, en Delfos los siguientes versos:

Aquel griego capitán que Pausanias se llamó, ya que a los medos venció con gran trabajo y afán que en la guerra padeció,por honra del dios Apolo, aquí puso esta memoria, aplicando su victoria al favor de aquel Dios solo.

La destitución de Pausanias como general del ejército de los aliados en la lucha contra los persas, fue una de las causas que promovieron la hegemonía ateniense previa a la guerra del Peloponeso.

Después de haber sido juzgado y declarado inocente, Pausanias regresó, a título personal, a Asia Menor, donde reanudó sus contactos con el Imperio aqueménida. Reclamado de nuevo por los éforos, regresó a Esparta, donde al parecer promovió una revuelta de los hilotas. La delación de uno de sus mensajeros fue su condena. Cuando iba a ser capturado huyó y se refugió en el templo de Atenea Calcieco.

Los espartiatas tapiaron el templo por los cuatro costados, encerrando así a Pausanias en su interior. Esperaron a que estuviera al borde de la muerte por inanición y lo sacaron del templo para que muriera fuera y evitar cometer sacrilegio. Su cuerpo fue enterrado en el mismo lugar de su muerte, próximo a la tumba del rey Leónidas.

The Queen of Sheba is one of the most enigmatic figures of early history. Biblical and Oriental sources recount that she ruled a wealthy trading empire in southern Arabia, or in the region of present-day Ethiopia, during the 10th century BCE. Her visit to the court of the Israelite King Solomon became a symbol of wealth, wisdom, and diplomatic power.

She appears in numerous legends under the names Makeda (Ethiopian) or Bilqis (Arabic). These legends portray her as the ruler of a flourishing kingdom that wielded considerable influence through the trade in frankincense, gold, and precious stones. The famous journey of her caravan to Jerusalem is considered an expression of her political strength and her interest in Solomon's legendary wisdom.

Although archaeological evidence is lacking, the Queen of Sheba holds a firm place in the cultural memory of the Near East and East Africa. In Ethiopia, she is even considered the ancestress of the later kings of Aksum. Their myth represents the connection between power, diplomacy, and cultural exchange in the early history of civilization.

La reine de Saba est l'une des figures les plus énigmatiques de l'histoire ancienne. Les sources bibliques et orientales rapportent qu'elle régnait sur un riche empire commercial dans le sud de l'Arabie, ou dans la région de l'Éthiopie actuelle, au Xe siècle avant notre ère. Sa visite à la cour du roi israélite Salomon devint un symbole de richesse, de sagesse et de puissance diplomatique.

Elle apparaît dans de nombreuses légendes sous les noms de Makeda (éthiopien) ou Bilqis (arabe). Ces légendes la présentent comme la souveraine d'un royaume florissant qui exerçait une influence considérable grâce au commerce de l'encens, de l'or et des pierres précieuses. Le célèbre voyage de sa caravane à Jérusalem est considéré comme une manifestation de sa puissance politique et de son intérêt pour la sagesse légendaire de Salomon.

Bien que les preuves archéologiques fassent défaut, la reine de Saba occupe une place importante dans la mémoire culturelle du Proche-Orient et de l'Afrique de l'Est. En Éthiopie, elle est même considérée comme l'ancêtre des rois d'Aksoum. Leur mythe illustre le lien entre pouvoir, diplomatie et échanges culturels aux débuts de la civilisation.

Die Königin von Saba ist eine der rätselhaftesten Gestalten der frühen Geschichte. Biblische und orientalische Quellen berichten, dass sie im 10. Jahrhundert v. Chr. ein reiches Handelsreich im Süden Arabiens oder im Gebiet des heutigen Äthiopiens beherrschte. Ihr Besuch am Hof des israelitischen Königs Salomo wurde zu einem Symbol für Reichtum, Weisheit und diplomatische Macht.

Unter dem Namen Makeda (äthiopisch) oder Bilqis (arabisch) erscheint sie in zahlreichen Legenden. Diese schildern sie als Herrscherin über ein florierendes Königreich, das durch den Handel mit Weihrauch, Gold und Edelsteinen großen Einfluss besaß. Der berühmte Zug ihrer Karawane nach Jerusalem gilt als Ausdruck ihrer politischen Stärke und ihres Interesses an Salomos legendärer Weisheit.

Obwohl archäologische Belege fehlen, hat die Königin von Saba einen festen Platz in der kulturellen Erinnerung des Nahen Ostens und Ostafrikas. In Äthiopien gilt sie sogar als Stammmutter der späteren Könige von Aksum. Ihr Mythos steht für die Verbindung von Macht, Diplomatie und kulturellem Austausch in der frühen Geschichte der Zivilisation.

La regina di Saba è una delle figure più enigmatiche della storia antica. Fonti bibliche e orientali raccontano che governò un ricco impero commerciale nell'Arabia meridionale, o nella regione dell'attuale Etiopia, durante il X secolo a.C. La sua visita alla corte del re israelita Salomone divenne un simbolo di ricchezza, saggezza e potere diplomatico.

Appare in numerose leggende con i nomi di Makeda (etiope) o Bilqis (arabo). Queste leggende la ritraggono come sovrana di un regno fiorente che esercitava una notevole influenza grazie al commercio di incenso, oro e pietre preziose. Il famoso viaggio della sua carovana verso Gerusalemme è considerato un'espressione della sua forza politica e del suo interesse per la leggendaria saggezza di Salomone.

Sebbene manchino prove archeologiche, la regina di Saba occupa un posto importante nella memoria culturale del Vicino Oriente e dell'Africa orientale. In Etiopia, è persino considerata l'antenata dei successivi re di Axum. Il loro mito rappresenta il legame tra potere, diplomazia e scambio culturale nella storia primordiale della civiltà.

La reina de Saba es una de las figuras más enigmáticas de la historia antigua. Fuentes bíblicas y orientales relatan que gobernó un rico imperio comercial en el sur de Arabia, o en la región de la actual Etiopía, durante el siglo X a. C. Su visita a la corte del rey israelita Salomón se convirtió en un símbolo de riqueza, sabiduría y poder diplomático.

Aparece en numerosas leyendas bajo los nombres de Makeda (etíope) o Bilqis (árabe). Estas leyendas la retratan como la gobernante de un reino floreciente que ejerció una considerable influencia mediante el comercio de incienso, oro y piedras preciosas. El famoso viaje de su caravana a Jerusalén se considera una expresión de su poder político y su interés por la legendaria sabiduría de Salomón.

Aunque faltan evidencias arqueológicas, la reina de Saba ocupa un lugar destacado en la memoria cultural de Oriente Próximo y África Oriental. En Etiopía, incluso se la considera antepasada de los posteriores reyes de Axum. Su mito representa la conexión entre el poder, la diplomacia y el intercambio cultural en la historia temprana de la civilización.

Saladin (Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub), born in Tikrit in 1137/1138, was one of the most important rulers of the Middle Ages and the founder of the Ayyubid dynasty. As the first Sultan of Egypt and later of Syria, he succeeded in uniting large parts of the Muslim world and establishing a stable, centralized rule.

His rise to power began in the service of his uncle Shirkuh, but Saladin soon developed into an independent political and military leader. After the end of the Fatimid Caliphate, he assumed power in Egypt and placed the country under the suzerainty of the Sunni Abbasids. Through skillful diplomacy and military might, he expanded his sphere of influence over Syria and the entire Levantine region.

Saladin achieved his greatest fame in 1187 when he decisively defeated the Crusader army at the Battle of Hattin and shortly thereafter recaptured Jerusalem. Despite his military successes, he was known for his chivalry and respect for defeated enemies, which earned him admiration in both the East and the West.

Until his death in Damascus in 1193, Saladin remained a defining figure of the Crusades. His legacy is that of a ruler who combined political unity, religious legitimacy, and military strength to create one of the most influential empires of his era.

Saladin (Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub), né à Tikrit en 1137/1138, fut l'un des plus importants souverains du Moyen Âge et le fondateur de la dynastie ayyoubide. Premier sultan d'Égypte, puis de Syrie, il parvint à unifier une grande partie du monde musulman et à établir un pouvoir stable et centralisé.

Son ascension au pouvoir débuta au service de son oncle Shirkuh, mais Saladin devint rapidement un chef politique et militaire indépendant. Après la chute du califat fatimide, il prit le pouvoir en Égypte et plaça le pays sous la suzeraineté des Abbassides sunnites. Par une diplomatie habile et une puissance militaire considérable, il étendit son influence sur la Syrie et l'ensemble du Levant.

Saladin connut son apogée en 1187 lorsqu'il infligea une défaite décisive à l'armée croisée à la bataille de Hattin et reprit Jérusalem peu après. Malgré ses succès militaires, il était réputé pour sa chevalerie et son respect des ennemis vaincus, ce qui lui valut l'admiration tant en Orient qu'en Occident.

Jusqu'à sa mort à Damas en 1193, Saladin demeura une figure emblématique des croisades. Son héritage est celui d'un souverain qui sut allier unité politique, légitimité religieuse et puissance militaire pour créer l'un des empires les plus influents de son époque.

Saladin (Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub), geboren 1137/1138 in Tikrit, war einer der bedeutendsten Herrscher des Mittelalters und der Gründer der ayyubidischen Dynastie. Als erster Sultan von Ägypten und später auch von Syrien gelang es ihm, große Teile der muslimischen Welt zu einen und eine stabile, zentralisierte Herrschaft aufzubauen.

Sein Aufstieg begann im Dienst seines Onkels Shirkuh, doch schon bald entwickelte sich Saladin zu einem eigenständigen politischen und militärischen Führer. Nach dem Ende des fatimidischen Kalifats übernahm er die Macht in Ägypten und stellte das Land unter die Oberhoheit der sunnitischen Abbasiden. Durch geschickte Diplomatie und militärische Stärke erweiterte er seinen Einflussbereich über Syrien und den gesamten levantinischen Raum.

Seinen größten Ruhm erlangte Saladin im Jahr 1187, als er in der Schlacht bei Hattin das Kreuzfahrerheer vernichtend schlug und kurz darauf Jerusalem zurückeroberte. Trotz seiner militärischen Erfolge war er für seine Ritterlichkeit und seinen Respekt gegenüber besiegten Gegnern bekannt, was ihm sowohl im Orient als auch im Okzident Bewunderung einbrachte.

Bis zu seinem Tod 1193 in Damaskus blieb Saladin eine prägende Gestalt der Kreuzzugszeit. Sein Vermächtnis ist das eines Herrschers, der politische Einheit, religiöse Legitimation und militärische Stärke zu einem der einflussreichsten Reiche seiner Epoche verband.

Saladino (Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub), nato a Tikrit nel 1137/1138, fu uno dei più importanti sovrani del Medioevo e il fondatore della dinastia ayyubide. Come primo sultano d'Egitto e poi di Siria, riuscì a unificare ampie zone del mondo musulmano e a stabilire un governo stabile e centralizzato.

La sua ascesa al potere iniziò al servizio dello zio Shirkuh, ma Saladino si trasformò presto in un leader politico e militare indipendente. Dopo la fine del Califfato fatimide, assunse il potere in Egitto e pose il paese sotto la sovranità degli Abbasidi sunniti. Grazie a un'abile diplomazia e alla potenza militare, espanse la sua sfera d'influenza sulla Siria e sull'intera regione levantina.

Saladino raggiunse la sua massima fama nel 1187, quando sconfisse definitivamente l'esercito crociato nella battaglia di Hattin e poco dopo riconquistò Gerusalemme. Nonostante i suoi successi militari, era noto per la sua cavalleria e il rispetto per i nemici sconfitti, che gli valsero ammirazione sia in Oriente che in Occidente.

Fino alla sua morte a Damasco nel 1193, Saladino rimase una figura chiave delle Crociate. La sua eredità è quella di un sovrano che unì unità politica, legittimità religiosa e forza militare per creare uno degli imperi più influenti della sua epoca.

Saladino (Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub), nacido en Tikrit en 1137/1138, fue uno de los gobernantes más importantes de la Edad Media y fundador de la dinastía ayubí. Como primer sultán de Egipto y posteriormente de Siria, logró unificar gran parte del mundo musulmán y establecer un gobierno estable y centralizado.

Su ascenso al poder comenzó al servicio de su tío Shirkuh, pero Saladino pronto se convirtió en un líder político y militar independiente. Tras el fin del califato fatimí, asumió el poder en Egipto y sometió el país a la soberanía de los abasíes suníes. Mediante una hábil diplomacia y un gran poderío militar, expandió su influencia sobre Siria y toda la región del Levante.

Saladino alcanzó su mayor fama en 1187, cuando derrotó decisivamente al ejército cruzado en la batalla de Hattin y poco después recuperó Jerusalén. A pesar de sus éxitos militares, era conocido por su caballerosidad y respeto a los enemigos derrotados, lo que le granjeó la admiración tanto en Oriente como en Occidente.

Hasta su muerte en Damasco en 1193, Saladino fue una figura clave de las Cruzadas. Su legado es el de un gobernante que combinó unidad política, legitimidad religiosa y fuerza militar para crear uno de los imperios más influyentes de su época.

Abu Bakr, born around 573 in Mecca, was one of the earliest followers of the Prophet Muhammad and later his father-in-law. After the Prophet's death in 632, he was elected the first Caliph, assuming political and religious leadership of the fledgling Muslim community.

During his brief reign from 632 to 634, Abu Bakr faced immense challenges. Numerous tribes in Arabia broke away from the alliance after Muhammad's death, leading to the so-called Ridda Wars. With determination and diplomatic skill, Abu Bakr succeeded in restoring the unity of the community and laying the foundations for the Caliphate's subsequent expansion.

Abu Bakr was known for his humility, piety, and close friendship with Muhammad. His epithet "as-Siddiq" (the Truthful) reflects the high esteem in which he is held in Islamic tradition. Until his death in Medina in 634, he remained a defining figure of the early period of Islam and is considered the first of the four rightly guided caliphs.

Abou Bakr, né vers 573 à La Mecque, fut l'un des premiers disciples du prophète Mahomet et plus tard son beau-père. Après la mort du Prophète en 632, il fut élu premier calife, assumant la direction politique et religieuse de la jeune communauté musulmane.

Durant son bref règne, de 632 à 634, Abou Bakr dut faire face à d'immenses défis. De nombreuses tribus d'Arabie se séparèrent de l'alliance après la mort de Mahomet, provoquant les guerres de Ridda. Avec détermination et habileté diplomatique, Abou Bakr parvint à restaurer l'unité de la communauté et à jeter les bases de l'expansion ultérieure du califat.

Abou Bakr était connu pour son humilité, sa piété et son amitié profonde avec Mahomet. Son surnom "as-Siddiq" (le Véridique) témoigne de la haute estime dont il jouit dans la tradition islamique. Jusqu'à sa mort à Médine en 634, il est resté une figure marquante des débuts de l'islam et est considéré comme le premier des quatre califes bien guidés.

Abu Bakr, geboren um 573 in Mekka, war einer der frühesten Anhänger des Propheten Mohammed und später sein Schwiegervater. Nach dem Tod des Propheten im Jahr 632 wurde er zum ersten Kalifen gewählt und übernahm damit die politische und religiöse Führung der jungen muslimischen Gemeinschaft.

Während seiner kurzen Regierungszeit von 632 bis 634 stand Abu Bakr vor gewaltigen Herausforderungen. Zahlreiche Stämme Arabiens sagten sich nach Mohammeds Tod vom Bündnis los, was zu den sogenannten Ridda-Kriegen führte. Mit Entschlossenheit und diplomatischem Geschick gelang es Abu Bakr, die Einheit der Gemeinschaft wiederherzustellen und die Grundlagen für die spätere Expansion des Kalifats zu legen.

Abu Bakr war für seine Bescheidenheit, seine Frömmigkeit und seine enge Freundschaft zu Mohammed bekannt. Sein Beiname "as-Siddiq" (der Wahrhaftige) spiegelt die hohe Wertschätzung wider, die ihm in der islamischen Tradition entgegengebracht wird. Bis zu seinem Tod im Jahr 634 in Medina blieb er eine prägende Gestalt der Frühzeit des Islam und gilt als erster der vier rechtgeleiteten Kalifen.

Abu Bakr, nato intorno al 573 alla Mecca, fu uno dei primi seguaci del Profeta Maometto e in seguito suo suocero. Dopo la morte del Profeta nel 632, fu eletto primo Califfo, assumendo la guida politica e religiosa della nascente comunità musulmana.

Durante il suo breve regno, dal 632 al 634, Abu Bakr affrontò sfide immense. Numerose tribù in Arabia si separarono dall'alleanza dopo la morte di Maometto, dando inizio alle cosiddette Guerre della Ridda. Con determinazione e abilità diplomatica, Abu Bakr riuscì a ripristinare l'unità della comunità e a gettare le basi per la successiva espansione del Califfato.

Abu Bakr era noto per la sua umiltà, pietà e stretta amicizia con Maometto. Il suo epiteto "as-Siddiq" (il Veritiero) riflette l'alta stima di cui è tenuto nella tradizione islamica. Fino alla sua morte, avvenuta a Medina nel 634, rimase una figura determinante del primo periodo dell'Islam ed è considerato il primo dei quattro califfi ben guidati.

Abu Bakr, nacido alrededor del año 573 en La Meca, fue uno de los primeros seguidores del profeta Mahoma y posteriormente su suegro. Tras la muerte del Profeta en el año 632, fue elegido primer califa, asumiendo el liderazgo político y religioso de la incipiente comunidad musulmana.

Durante su breve reinado, del 632 al 634, Abu Bakr enfrentó inmensos desafíos. Numerosas tribus de Arabia se separaron de la alianza tras la muerte de Mahoma, lo que dio lugar a las llamadas Guerras Ridda. Con determinación y habilidad diplomática, Abu Bakr logró restaurar la unidad de la comunidad y sentar las bases para la posterior expansión del Califato.

Abu Bakr era conocido por su humildad, piedad y estrecha amistad con Mahoma. Su epíteto "as-Siddiq" (el Veraz) refleja la alta estima que se le tiene en la tradición islámica. Hasta su muerte en Medina en 634, siguió siendo una figura definitoria del período temprano del Islam y es considerado el primero de los cuatro califas correctamente guiados.

Umar ibn al-Khattab, born in Mecca in 592 and assassinated in Medina in 644, was the second caliph of the fledgling Muslim community and one of the most influential statesmen of early Islam. His epithet al-Faruq (he who distinguishes truth from falsehood) reflects his decisiveness and clear political vision. Under Umar's rule, the caliphate began its great expansion. In just a decade, his armies conquered Syria, Palestine, Egypt, and large parts of the Sasanian Empire. These successes laid the foundation for an empire that would soon span three continents.

Umar established a streamlined administration, founded new garrison cities such as Basra, Kufa, and Fustat, and implemented a regulated tax system. Despite his military might, he was known for his simple lifestyle and his commitment to justice. His reign is considered one of the most stable and effective in early Islamic history. Until his death in 644, Umar remained a central figure whose political legacy permanently shaped the Caliphate.

Umar ibn al-Khattab, né à La Mecque en 592 et assassiné à Médine en 644, fut le deuxième calife du jeune islam et l'un des hommes d'État les plus influents des débuts de l'islam. Son surnom, al-Faruq (celui qui distingue le vrai du faux), reflète sa détermination et sa vision politique claire. Sous son règne, le califat connut une expansion considérable. En une décennie seulement, ses armées conquirent la Syrie, la Palestine, l'Égypte et une grande partie de l'empire sassanide. Ces succès jetèrent les bases d'un empire qui allait bientôt s'étendre sur trois continents.

Umar mit en place une administration efficace, fonda de nouvelles villes de garnison telles que Bassora, Koufa et Fustat, et instaura un système fiscal réglementé. Malgré sa puissance militaire, il était connu pour sa simplicité et son attachement à la justice. Son règne est considéré comme l'un des plus stables et des plus fructueux de l'histoire du premier islam. Jusqu'à sa mort en 644, Umar demeura une figure centrale dont l'héritage politique marqua durablement le califat.

Umar ibn al-Khattab, geboren 592 in Mekka und ermordet 644 in Medina, war der zweite Kalif der jungen muslimischen Gemeinschaft und einer der prägendsten Staatsmänner der Frühzeit des Islam. Sein Beiname al-Faruq (der die Wahrheit von der Lüge unterscheidet) verweist auf seine Entschlossenheit und seinen klaren politischen Kurs. Unter Umars Herrschaft begann die große Expansion des Kalifats. In nur einem Jahrzehnt eroberten seine Armeen Syrien, Palästina, Ägypten und große Teile des Sassanidenreiches. Diese Erfolge legten den Grundstein für ein Reich, das sich bald über drei Kontinente erstrecken sollte.

Umar führte eine straffe Verwaltung ein, gründete neue Garnisonsstädte wie Basra, Kufa und Fustat und etablierte ein geregeltes Steuersystem. Trotz militärischer Macht war er für seinen einfachen Lebensstil und seine Gerechtigkeitsliebe bekannt. Seine Regierungszeit gilt als eine der stabilsten und wirkungsvollsten der islamischen Frühgeschichte. Bis zu seinem Tod im Jahr 644 blieb Umar eine zentrale Figur, deren politisches Erbe das Kalifat dauerhaft prägte.

Umar ibn al-Khattab, nato alla Mecca nel 592 e assassinato a Medina nel 644, fu il secondo califfo della nascente comunità musulmana e uno degli statisti più influenti dell'Islam primitivo. Il suo epiteto al-Faruq (colui che distingue il vero dal falso) riflette la sua risolutezza e la sua chiara visione politica. Sotto il governo di Umar, il califfato iniziò la sua grande espansione. In appena un decennio, i suoi eserciti conquistarono Siria, Palestina, Egitto e gran parte dell'Impero sasanide. Questi successi gettarono le basi per un impero che presto si sarebbe esteso su tre continenti.

Umar istituì un'amministrazione snella, fondò nuove città di guarnigione come Bassora, Kufa e Fustat e implementò un sistema fiscale regolamentato. Nonostante la sua potenza militare, era noto per il suo stile di vita semplice e il suo impegno per la giustizia. Il suo regno è considerato uno dei più stabili ed efficaci della storia islamica primitiva. Fino alla sua morte, avvenuta nel 644, Umar rimase una figura centrale, la cui eredità politica plasmò in modo permanente il Califfato.

Umar ibn al-Jattab, nacido en La Meca en 592 y asesinado en Medina en 644, fue el segundo califa de la incipiente comunidad musulmana y uno de los estadistas más influyentes del Islam primitivo. Su epíteto al-Faruq (el que distingue la verdad de la falsedad) refleja su firmeza y su clara visión política. Bajo el gobierno de Umar, el califato inició su gran expansión. En tan solo una década, sus ejércitos conquistaron Siria, Palestina, Egipto y gran parte del Imperio sasánida. Estos éxitos sentaron las bases de un imperio que pronto se extendería por tres continentes.

Umar estableció una administración racionalizada, fundó nuevas ciudades guarnición como Basora, Kufa y Fustat, e implementó un sistema tributario regulado. A pesar de su poderío militar, fue conocido por su estilo de vida sencillo y su compromiso con la justicia. Su reinado se considera uno de los más estables y eficaces de la historia islámica temprana. Hasta su muerte en 644, Umar siguió siendo una figura central cuyo legado político moldeó permanentemente el Califato.

Uthman ibn Affan, born in Mecca in 574 and assassinated in Medina in 656, was the third caliph of the Muslim community and one of the earliest followers of the Prophet Muhammad. A wealthy merchant and member of the Umayyad dynasty, he played a significant role in the community even before his election.

During his reign, Uthman continued the expansion of the caliphate and strengthened the administration of the empire. His most important legacy is the standardization of the Quran: under his leadership, a unified text was created and disseminated throughout the empire to prevent regional variations. This edition remains the basis of the Quranic text to this day.

However, Uthman's rule was also marked by growing criticism. Tensions between different tribal groups and accusations of nepotism ultimately led to a rebellion that culminated in his assassination. His death marked the beginning of the first major intra-Islamic crisis. Despite these conflicts, Uthman remains a central figure in Islamic history, whose cultural and religious legacy continues to resonate today.

Uthman ibn Affan, né à La Mecque en 574 et assassiné à Médine en 656, fut le troisième calife de l'islam et l'un des premiers disciples du prophète Mahomet. Riche marchand et membre de la dynastie omeyyade, il joua un rôle important au sein de la communauté avant même son élection.

Durant son règne, Uthman poursuivit l'expansion du califat et renforça l'administration de l'empire. Son héritage le plus important est la standardisation du Coran : sous son impulsion, un texte unifié fut créé et diffusé dans tout l'empire afin d'éviter les variations régionales. Cette édition constitue encore aujourd'hui le texte coranique de référence.

Cependant, le règne d'Uthman fut également marqué par des critiques croissantes. Les tensions entre les différents groupes tribaux et les accusations de népotisme menèrent finalement à une rébellion qui aboutit à son assassinat. Sa mort marqua le début de la première crise majeure au sein de l'islam. Malgré ces conflits, Uthman demeure une figure centrale de l'histoire islamique, dont l'héritage culturel et religieux continue de résonner aujourd'hui.

Uthman ibn Affan, geboren 574 in Mekka und ermordet 656 in Medina, war der dritte Kalif der muslimischen Gemeinschaft und einer der frühesten Anhänger des Propheten Mohammed. Als wohlhabender Kaufmann und Mitglied der Umayyadenfamilie spielte er schon vor seiner Wahl eine wichtige Rolle in der Gemeinde.

Während seiner Regierungszeit setzte Uthman die Expansion des Kalifats fort und stärkte die Verwaltung des Reiches. Sein bedeutendstes Vermächtnis ist die Standardisierung des Korans: Unter seiner Führung wurde eine einheitliche Textfassung erstellt und im gesamten Reich verbreitet, um regionale Varianten zu verhindern. Diese Ausgabe bildet bis heute die Grundlage des Korantextes.

Uthmans Herrschaft war jedoch auch von wachsender Kritik geprägt. Spannungen zwischen verschiedenen Stammesgruppen und Vorwürfe der Vetternwirtschaft führten schließlich zu einem Aufstand, der in seiner Ermordung gipfelte. Sein Tod markierte den Beginn der ersten großen innerislamischen Krise. Trotz der Konflikte bleibt Uthman eine zentrale Figur der islamischen Geschichte, dessen kulturelles und religiöses Erbe bis heute fortwirkt.

Uthman ibn Affan, nato alla Mecca nel 574 e assassinato a Medina nel 656, fu il terzo califfo della comunità musulmana e uno dei primi seguaci del Profeta Muhammad. Ricco mercante e membro della dinastia degli Omayyadi, svolse un ruolo significativo nella comunità già prima della sua elezione.

Durante il suo regno, Uthman continuò l'espansione del califfato e rafforzò l'amministrazione dell'impero. La sua eredità più importante è la standardizzazione del Corano: sotto la sua guida, un testo unificato fu creato e diffuso in tutto l'impero per prevenire variazioni regionali. Questa edizione rimane la base del testo coranico ancora oggi.

Tuttavia, il governo di Uthman fu anche segnato da crescenti critiche. Le tensioni tra i diversi gruppi tribali e le accuse di nepotismo portarono infine a una ribellione che culminò con il suo assassinio. La sua morte segnò l'inizio della prima grande crisi intra-islamica. Nonostante questi conflitti, Uthman rimane una figura centrale nella storia islamica, la cui eredità culturale e religiosa continua a risuonare ancora oggi.

Uthman ibn Affan, nacido en La Meca en 574 y asesinado en Medina en 656, fue el tercer califa de la comunidad musulmana y uno de los primeros seguidores del profeta Mahoma. Acaudalado comerciante y miembro de la dinastía omeya, desempeñó un papel importante en la comunidad incluso antes de su elección.

Durante su reinado, Uthman continuó la expansión del califato y fortaleció la administración del imperio. Su legado más importante es la estandarización del Corán: bajo su liderazgo, se creó un texto unificado que se difundió por todo el imperio para evitar variaciones regionales. Esta edición sigue siendo la base del texto coránico hasta la actualidad.

Sin embargo, el gobierno de Uthman también estuvo marcado por crecientes críticas. Las tensiones entre diferentes grupos tribales y las acusaciones de nepotismo finalmente desembocaron en una rebelión que culminó con su asesinato. Su muerte marcó el inicio de la primera gran crisis intraislámica. A pesar de estos conflictos, Uthman sigue siendo una figura central en la historia islámica, cuyo legado cultural y religioso continúa resonando hoy en día.

Ali ibn Abi Talib, born around 600 in Mecca and assassinated in 661 in Kufa, was the cousin and son-in-law of the Prophet Muhammad and one of the most important figures of early Islam. As the Prophet's first male follower and close confidant, he enjoyed high esteem within the community. After the assassination of Uthman, Ali was elected the fourth caliph. However, his reign was marked by severe internal conflicts. The First Fitna (the first major civil war in Islamic history) challenged his authority and led to bitter clashes, including the Battle of the Camel and the Battle of Siffin.

Ali was considered a just, courageous, and deeply religious leader. For Shiites, he is the rightful successor of Muhammad and the first Imam, while Sunnis also revere him as one of the "rightly guided caliphs." His descendants with Fatima, the Prophet's daughter, continue to enjoy high esteem. Ali's death in 661 ended his short but momentous reign and ushered in the rise of the Umayyad dynasty. His legacy continues to shape the Islamic world to this day.

Ali ibn Abi Talib, né vers 600 à La Mecque et assassiné en 661 à Koufa, était le cousin et le gendre du prophète Mahomet et l'une des figures les plus importantes des débuts de l'islam. Premier disciple masculin du Prophète et son plus proche confident, il jouissait d'une grande estime au sein de la communauté. Après l'assassinat d'Uthman, Ali fut élu quatrième calife. Cependant, son règne fut marqué par de graves conflits internes. La Première Fitna (la première grande guerre civile de l'histoire islamique) mit à l'épreuve son autorité et donna lieu à de violents affrontements, notamment la bataille du Chameau et la bataille de Siffin.

Ali était considéré comme un dirigeant juste, courageux et profondément religieux. Pour les chiites, il est le successeur légitime de Mahomet et le premier imam, tandis que les sunnites le vénèrent également comme l'un des califes bien guidés. Ses descendants, notamment Fatima, la fille du Prophète, continuent de jouir d'une grande estime. La mort d'Ali en 661 mit fin à son règne court mais glorieux et marqua le début de la dynastie omeyyade. Son héritage continue de façonner le monde islamique jusqu'à nos jours.

Ali ibn Abi Talib, geboren um 600 in Mekka und ermordet 661 in Kufa, war der Vetter und Schwiegersohn des Propheten Mohammed und eine der bedeutendsten Gestalten der islamischen Frühzeit. Als erster männlicher Anhänger des Propheten und enger Vertrauter genoss er hohes Ansehen in der Gemeinschaft. Nach der Ermordung Uthmans wurde Ali zum vierten Kalifen gewählt. Seine Regierungszeit war jedoch von schweren inneren Konflikten geprägt. Der Erste Fitna (der erste große Bürgerkrieg der islamischen Geschichte) stellte seine Autorität infrage und führte zu erbitterten Auseinandersetzungen, darunter die
Kamelschlacht und die Schlacht von Siffin.

Ali galt als gerechter, mutiger und tief religiöser Führer. Für die Schiiten ist er der rechtmäßige Nachfolger Mohammeds und der erste Imam, während er auch bei Sunniten als einer der "rechtgeleiteten Kalifen" verehrt wird. Seine Nachkommen mit Fatima, der Tochter des Propheten, genießen bis heute hohes Ansehen. Alis Tod im Jahr 661 beendete seine kurze, aber folgenreiche Herrschaft und leitete den Aufstieg der Umayyaden ein. Sein Vermächtnis prägt die islamische Welt bis heute.

Ali ibn Abi Talib, nato intorno al 600 alla Mecca e assassinato nel 661 a Kufa, era cugino e genero del Profeta Muhammad e una delle figure più importanti dell'Islam primitivo. In quanto primo seguace maschio e stretto confidente del Profeta, godeva di grande stima all'interno della comunità. Dopo l'assassinio di Uthman, Ali fu eletto quarto califfo. Tuttavia, il suo regno fu segnato da gravi conflitti interni. La Prima Fitna (la prima grande guerra civile nella storia islamica) mise alla prova la sua autorità e portò a duri scontri, tra cui la Battaglia del Cammello e la Battaglia di Siffin.

Ali era considerato un leader giusto, coraggioso e profondamente religioso. Per gli sciiti, è il legittimo successore di Muhammad e il primo Imam, mentre i sunniti lo venerano anche come uno dei "califfi ben guidati". I suoi discendenti, tra cui Fatima, la figlia del Profeta, continuano a godere di grande stima. La morte di Ali nel 661 pose fine al suo breve ma memorabile regno e diede inizio all'ascesa della dinastia degli Omayyadi. La sua eredità continua a plasmare il mondo islamico ancora oggi.

Ali ibn Abi Talib, nacido alrededor del año 600 en La Meca y asesinado en el año 661 en Kufa, fue primo y yerno del profeta Mahoma y una de las figuras más importantes del Islam primitivo. Como primer seguidor masculino del Profeta y confidente cercano, gozaba de gran estima en la comunidad. Tras el asesinato de Uthman, Ali fue elegido cuarto califa. Sin embargo, su reinado estuvo marcado por graves conflictos internos. La Primera Fitna (la primera gran guerra civil de la historia islámica) desafió su autoridad y desencadenó amargos enfrentamientos, como la Batalla del Camello y la Batalla de Siffin.

Ali era considerado un líder justo, valiente y profundamente religioso. Para los chiítas, es el legítimo sucesor de Mahoma y el primer imán, mientras que los sunitas también lo veneran como uno de los "califas bien guiados". Sus descendientes, Fátima, la hija del Profeta, siguen gozando de gran estima. La muerte de Alí en 661 puso fin a su breve pero trascendental reinado y marcó el inicio del auge de la dinastía Omeya. Su legado continúa moldeando el mundo islámico hasta nuestros días.

Tomyris (also Thamyris, Tamyris or Tamiris) lived in the early 500s BC and was a queen of a warlike nomadic people called the Massagaeten (from: the fish-eating Getae) in the southernmost part of Scythia cis Imaum (modern-day Kazakhstan), on the northeastern coast the Caspian Sea, southeast from the Aral Sea to the Jaxartes River. The Massagaetes were probably of Turanian tribe. They are described as a very rough people, among whom there was a community of women and the old men were slaughtered and eaten. They worshiped the sun as a divine being and sacrificed horses to it.

The tribal leaders under her were opposed to female rule, and Tomyris had to constantly prove her worth and strength to prevent rebellions. In 530 B.C. Tomyris established herself as a great leader and legendary warrior. At this time, Cyrus the Great and his army ruthlessly conquered the Eurasian territories. However, Tomyris put an end to his triumphs by beheading him on the battlefield in 529 BC.

Tomyris (également Thamyris, Tamyris ou Tamiris) vivait au début des années 500 avant JC et était la reine d'un peuple nomade guerrier appelé les Massagaeten (de : les Gètes piscivores) dans la partie la plus méridionale de la Scythie cis Imaum (Kazakhstan actuel) , sur la côte nord-est de la mer Caspienne, au sud-est de la mer d'Aral jusqu'à la rivière Jaxartes. Les Massagaetes appartenaient probablement à la tribu touranienne. Ils sont décrits comme un peuple très rude, parmi lequel se trouvait une communauté de femmes et dont les vieillards étaient massacrés et mangés. Ils adoraient le soleil comme un être divin et lui sacrifiaient des chevaux.

Les chefs tribaux sous son commandement étaient opposés à la domination féminine et Tomyris devait constamment prouver sa valeur et sa force pour empêcher les rébellions. En 530 av. Tomyris s'est imposée comme une grande leader et une guerrière légendaire. A cette époque, Cyrus le Grand et son armée conquirent impitoyablement les territoires eurasiens. Cependant, Tomyris mit fin à ses triomphes en le décapitant sur le champ de bataille en 529 avant JC.

Tomyris (auch Thamyris, Tamyris oder Tamiris) lebte in den frühen 500er Jahren vor Christus und war eine Königin eines kriegerischen Nomadenvolks namens Massagaeten (von: die fischessenden Getae) im südlichsten Teil von Scythia cis Imaum (dem heutigen Kasachstan), an der nordöstlichen Küste des Kaspischen Meeres, südöstlich vom Aralsee bis zum Fluss Jaxartes. Die Massagaeten waren wahrscheinlich turanischen Stammes. Sie werden als ein sehr rohes Volk geschildert, bei dem Frauengemeinschaft herrschte und die Greise geschlachtet und verzehrt wurden. Als göttliches Wesen verehrten sie die Sonne, der sie Pferde opferten.

Die Stammesführer unter ihr waren gegen die Herrschaft einer Frau, und Tomyris musste ständig ihren Wert und ihre Stärke beweisen, um Aufstände zu verhindern. Im Jahr 530 v. Chr. etablierte sich Tomyris als große Anführerin und legendäre Kriegerin. Zu dieser Zeit eroberten Kyros der Große und sein Heer rücksichtslos die eurasischen Gebiete. Tomyris setzte seinen Triumphen jedoch ein Ende, indem sie ihn 529 vor Christus auf dem Schlachtfeld enthauptete.

Tomyris (anche Thamyris, Tamyris o Tamiris) visse all'inizio del 500 a.C. ed era la regina di un popolo nomade guerriero chiamato Massagaeten (da: Getae mangiatori di pesce) nella parte più meridionale della Scizia cis Imaum (l'attuale Kazakistan) , sulla costa nord-orientale del Mar Caspio, a sud-est dal Mar d'Aral al fiume Jaxartes. I Massagaeti erano probabilmente della tribù turanica. Sono descritti come un popolo molto rozzo, tra i quali c'era una comunità di donne e i vecchi venivano macellati e mangiati. Adoravano il sole come essere divino e gli sacrificavano i cavalli.

I leader tribali sotto di lei erano contrari al dominio femminile e Tomiri dovette costantemente dimostrare il suo valore e la sua forza per prevenire ribellioni. Nel 530 a.C. Tomyris si è affermata come una grande leader e una guerriera leggendaria. In questo momento, Ciro il Grande e il suo esercito conquistarono spietatamente i territori eurasiatici. Tuttavia, Tomiri pose fine ai suoi trionfi decapitandolo sul campo di battaglia nel 529 a.C.

Tomyris (también Thamyris, Tamyris o Tamiris) vivió a principios del año 500 a. C. y fue reina de un pueblo nómada guerrero llamado Massagaeten (de: los Getae que se alimentan de peces) en la parte más meridional de Scythia cis Imaum (actual Kazajstán) , en la costa noreste del Mar Caspio, al sureste desde el Mar de Aral hasta el río Jaxartes. Los Massagaetes probablemente eran de la tribu Turaniana. Se les describe como un pueblo muy rudo, entre el cual había una comunidad de mujeres y los ancianos eran masacrados y comidos. Adoraban al sol como a un ser divino y le sacrificaban caballos.

Los líderes tribales bajo su mando se oponían al gobierno femenino, y Tomyris tuvo que demostrar constantemente su valía y fuerza para evitar rebeliones. En 530 a.C. Tomyris se estableció como una gran líder y guerrera legendaria. En ese momento, Ciro el Grande y su ejército conquistaron sin piedad los territorios euroasiáticos. Sin embargo, Tomyris puso fin a sus triunfos decapitándolo en el campo de batalla en el 529 a.C.

Vannius the German

Vannius le Germanique

Vannius der Germane

Vannio il Germano

Vannio el germano

Boiorix the German

Boiorix le Germanique

Boiorix der Germane

Boiorix il Germano

Boiorix el germano

Fritigern the German

Fritigern le Germanique

Fritigern der Germane

Fritigern il Germano

Fritigerno el germano

Divico the Celt

Divico le Celte

Divico der Kelte

Divico il Celto

Divicón el celta

Cartimandua the Briton

<Text>Cartimandua des Bretons</Text><Gender>Female</Gender><Plural>0</Plural>

Cartimandua die Britonin

Cartimandua del Briton

Cartimandua el britón

Hasdrubal I of Carthage was the Magonid king of Ancient Carthage, in present day Tunisia, from 530 to 510 BC.

In the mid 520's, Hasdrubal, along with his brother Hamilcar I, launched an expedition against Sardinia.

Hasdrubal was elected as "King" eleven times, was granted a triumph four times (the only Carthaginian to receive this honor-there is no record of anyone else being given similar treatment by Carthage) and had died of his battle wounds received in Sardinia. Carthage had engaged in a 25 year struggle in Sardinia, where the natives may have received aid from Sybaris, then the richest city in Magna Graecia and an ally of the Phocaeans. The Carthaginians faced resistance from Nora and Sulci in Sardinia, while Carales and Tharros had submitted willingly to Carthaginian rule. Hasdrubal’s war against the Libyans failed to stop the annual tribute payment.

Around this time, the Carthaginians managed to defeat and drive away the colonization attempt near Leptis Magna in Libya by the Spartan prince Dorieus after three years. Dorieus was later defeated and killed at Eryx in Sicily ( around 510 BC) while attempting to establish a foothold in Western Sicily.

Hasdrubal (punique "mon aide est Baal") était le fils et le successeur de Magos et l'un des premiers souverains de Carthage. Il a régné d'environ 530 à 510 av. Chr.

Hasdrubal II

Pendant les guerres puniques, Hasdrubal était le fils d'Hamilkar Barkas et donc un frère d'Hannibal et de Magos. Après Hannibal, le vainqueur de la bataille de Cannes, il est considéré comme le plus capable des généraux carthaginois de la seconde guerre punique. Après son frère, Hasdrubal partit pour la campagne d'Italie de 218 à 208 av. En Hispanie, commandant en chef dans la lutte contre les Romains.

Hasdrubal (punisch "meine Hilfe ist Baal") war Sohn und Nachfolger Magos sowie ein frühzeitlicher Herrscher von Karthago. Er regierte von etwa 530 bis 510 v. Chr.

Hasdrubal II

Während den punischen Kriegen war Hasdrubal Sohn des Hamilkar Barkas und damit ein Bruder Hannibals und Magos. Er wird nach Hannibal, dem Sieger der Schlacht von Cannae, als der tüchtigste der karthagischen Feldherren im Zweiten Punischen Krieg angesehen. Hasdrubal war nach seines Bruders Aufbruch zum Feldzug nach Italien von 218 bis 208 v. Chr. in Hispanien Oberbefehlshaber im Kampf gegen die Römer.

Asdrubale (punico "il mio aiuto è Baal") era il figlio e successore di Magos e uno dei primi sovrani di Cartagine. Regnò dal 530 al 510 a.C. circa. Cr.

Asdrubale II

Durante le guerre puniche, Asdrubale era figlio di Hamilkar Barkas e quindi fratello di Annibale e Magos. Dopo Annibale, il vincitore della battaglia di Canne, è considerato il più capace dei generali cartaginesi nella seconda guerra punica. Dopo il fratello, Asdrubale partì per la campagna d'Italia dal 218 al 208 a.C. In Hispania comandante in capo nella lotta contro i romani.

Asdrúbal Barca fue un general cartaginés de la dinastía Bárcida (245-207 a. C.), uno de los tres hijos de Amílcar Barca.

Poco se sabe de los primeros años de Asdrúbal. Asdrúbal estaba presente cuando los iberos emboscaron a las fuerzas cartaginesas en Akra Leuke. Él, junto con su hermano Aníbal escaparon, cuando su padre Amílcar llevó a los iberos en la dirección opuesta y se ahogó en el río Júcar.

Cuando Aníbal partió para Italia, dejó una fuerza de 13.000 infantes, 2.550 jinetes y 21 elefantes de guerra en la Península Ibérica. La marina púnica tenía una flota de 50 quinquerremes y 5 trirremes estacionada allí. Sin embargo, sólo 32 quinquerremes fueron utilizadas en el inicio de la Segunda Guerra Púnica.

Tomó el mando de Hispania, cuando Aníbal se marchó a Italia en el 218 a. C., Asdrúbal estaba destinado a luchar durante seis años en contra de los hermanos Cneo y Publio Cornelio Escipión. La expedición liderada por Cneo Escipión en 218 a. C., había cogido a los cartagineses por sorpresa, y antes de que Asdrúbal podría unirse a Hannón, el comandante de los cartagineses en el norte del río Ebro, los romanos habían luchado y ganado la batalla de Cissa y estableció su ejército en Tarraco y su flota en Emporion. Asdrúbal atacó a los romanos con una fuerza de infantería ligera y caballería, que causaron graves pérdidas a las tripulaciones romanas reduciéndolo a 35 barcos. Esta pérdida fue compensada por la llegada de un contingente aliado de la ciudad griega de Marsella.

En la primavera de 217 a. C., Asdrúbal dirigió una expedición conjunta al norte para luchar contra los romanos. Él comandaba el ejército, mientras que su segundo al mando comandaba la flota. El Ejército y la flota se trasladaron al norte, y acamparon en la desembocadura del río Ebro. El descuido de la flota cartaginesa permitido a Cneo Escipión para sorpresa de los cartagineses y aplastar su contingente naval en la Batalla del Ebro. Asdrúbal se retiró sin combatir al ejército romano. En 216 a. C. se dedicó sofocar una rebelión de las tribus ibéricas, posiblemente de los Turdetanos alrededor de la zona, cerca de Gades.

Asdrúbal fue reforzado por 4.000 soldados de infantería y 500 de caballería y fue ordenado por el senado cartaginés marchar a Italia en el mismo año. Dejó a Himilcón a cargo en Cartagena y marchó por el río Ebro, pero fue derrotado en la Batalla de Dertosa en la primavera de 215 a. C.. Esta derrota impidió llegar a Aníbal refuerzos de la península Ibérica y África en un momento crítico de la guerra, cuando los cartagineses tenían la ventaja en Italia. Los cartagineses a partir de ahora se vieron obligados a impugnar a los romanos en el área entre los ríos Ebro y Jucor.
Esta derrota también llevó a Magón Barca y Asdrúbal Giscón llegar a Iberia con dos ejércitos y acabar con el dominio indiscutible de la familia Bárcida en Iberia. Los cartagineses lucharon contra los hermanos Escipión y que, en conjunto fue el peor de los conflictos entre 215 y 212 a. C., pero logró evitar la pérdida de cualquier territorio. A instancias de los romanos, Sifax, uno de los reyes de las tribus de Numidia, atacó los territorios cartagineses en África, en 213 a 212 a. C.. La situación en la Península Ibérica estaba suficientemente bajo control, porque Asdrúbal y su ejército ibérico pasaron a África y aplastó a la amenaza de Sifax en una batalla donde murieron 30.000 númidas. Con su ejército formado al estilo romano destrozado, Sifax huyo a Mauritania. La ayuda de Masinisa, un príncipe de Numidia, fue muy valiosa durante este episodio, y Asdrúbal volvió a Iberia con 3.000 jinetes númidas.

A finales de 212 a. C. Asdrúbal actuado con imaginación e iniciativa, y con la colaboración oportuna de Magón Barca y Asdrúbal Giscón, derrotó completamente a sus oponentes en la Batalla del Betis superior, destruyendo la mayor parte del ejército romano en la Península Ibérica y matando a los Escipiones. Los cartagineses obtuvieron el control de Iberia hasta el Ebro, como resultado de esta victoria. Sin embargo, la falta de cooperación entre los generales cartagineses después de la batalla llevó a la fuerza romana de 8.000 sobrevivientes de retirarse al norte del río Ebro de forma segura. Estas tropas se las arreglaron para mantener a los ejércitos cartagineses de obtener un punto de apoyo al norte del río Ebro. Los romanos reforzaron este destacamento con 10.000 soldados bajo Cladius Nero en 211 a. C. y con otros 10.000 soldados de Escipión el Africano importantes en el año 210 a. C., que pasó los años de formación de su ejército y la mejora de sus contactos diplomáticos.

Los ejércitos cartagineses se habían dispersado en el interior de Iberia en 209 a. C., posiblemente para mantener el control sobre las tribus ibéricas, en la que se depende de los soldados y provisiones. Los ejércitos cartagineses fueron posteriormente derrotados por Escipión el Africano, que, aprovechando la ausencia de los tres ejércitos cartagineses capturo en el 209 a. C. Cartago Nova y ganó otras ventajas. Asdrúbal fue derrotado por Escipión en la Batalla de Baecula, pero logró retirarse con dos tercios de su ejército.

En 209 a. C., Asdrúbal fue llamado a unirse a su hermano en Italia. Eludió a Escipión cruzando los Pirineos en su extremo occidental, y con seguridad se abrió paso en la Galia en el invierno de 208 a. C.. Asdrúbal había esperado hasta la primavera de 207 a. C. a hacer su camino a través de los Alpes y en el norte de Italia. Asdrúbal progresado mucho más rápido que su hermano, en parte debido a las construcciones abandonadas por el ejército de Aníbal cuando pasó por la misma vía una década antes, pero también debido a la eliminación de las amenazas galas que habían plagado a Aníbal durante dicha expedición. Los galos ahora temían y respetaban a los cartagineses, y no sólo Asdrúbal pasó a través de los Alpes sin ser molestado, sino que sus filas se vieron reforzadas por muchos galos entusiastas. Asdrúbal, de la misma manera que su hermano, llevó sus elefantes de guerra, criados y entrenados en Hispania. No fue sino hasta que Asdrúbal envió mensajeros a Aníbal que se tomaron medidas decisivas. Asdrúbal deseaba reunirse con su hermano en el sur de Umbría. Sin embargo, esto no fue así. Sus mensajeros fueron capturados y al final fue divisado por dos ejércitos romanos, y se vio obligado a dar batalla, pero fue decisivamente derrotado en la Batalla del Metauro. Asdrúbal mismo murió valientemente en la lucha, fue decapitado, su cabeza colocada en un zurrón y arrojado al campamento de su hermano Aníbal, como un signo de su derrota total, en contraste con el tratamiento de Aníbal de los cuerpos de los Cónsules romanos caídos.

Es difícil juzgar la verdadera capacidad de Asdrúbal Barca como general, puesto que se sabe más de sus derrotas que de sus éxitos. Aunque no en la misma clase con Aníbal y Escipión, que era ciertamente mejor que la mayoría de los generales cartagineses y romanos que habían luchado en las guerras púnicas.

Nicias (c. 470 BC-413 BC), or Nikias, was an Athenian politician and general during the period of the Peloponnesian War. Nicias was a member of the Athenian aristocracy because he had inherited a large fortune from his father, which was invested into the silver mines around Attica's Mt. Laurium. Following the death of Pericles in 429 BC, he became the principal rival of Cleon and the democrats in the struggle for the political leadership of the Athenian state. He was a moderate in his political views and opposed the aggressive imperialism of the democrats. His principal aim was to conclude a peace with Sparta as soon as it could be obtained on terms favourable to Athens.

He was frequently elected to serve as strategos (general) for Athens during the Peloponnesian War. He led several expeditions which achieved little. Nevertheless, he was largely responsible for the successful negotiations which led to the Peace of Nicias in 421 BC.

Following the Peace, he objected to the ambitious plans of Alcibiades for advancing Athens' interests. Despite this, Nicias was appointed to participate in the Athenian invasion of Sicily. The Athenian siege of Syracuse was nearly successful until the arrival of the Spartan general Gylippus, who turned the situation around so that the Athenians were themselves under siege. Nicias led his forces in a desperate attempt to escape by land. However, they were cut off and he and his Athenian army were overwhelmed and defeated. Subsequently, Nicias was executed.

Nicias (vers 470 av. J.-C.-413 av. J.-C.), ou Nikias, était un homme politique et général athénien pendant la période de la guerre du Péloponnèse. Nicias était membre de l'aristocratie athénienne parce qu'il avait hérité d'une grande fortune de son père, qui avait été investie dans les mines d'argent autour du mont Laurium de l'Attique. Après la mort de Périclès en 429 av. J.-C., il devint le principal rival de Cléon et des démocrates dans la lutte pour la direction politique de l'État athénien. Il était modéré dans ses opinions politiques et s'opposait à l'impérialisme agressif des démocrates. Son but principal était de conclure une paix avec Sparte dès qu'elle pourrait être obtenue à des conditions favorables à Athènes.

Il a été fréquemment élu pour servir de strategos (général) pour Athènes pendant la guerre du Péloponnèse. Il a dirigé plusieurs expéditions qui n'ont guère abouti. Néanmoins, il était en grande partie responsable des négociations réussies qui ont conduit à la paix de Nicias en 421 av.

Après la paix, il s'est opposé aux plans ambitieux d'Alcibiade pour faire avancer les intérêts d'Athènes. Malgré cela, Nicias a été nommé pour participer à l'invasion athénienne de la Sicile. Le siège athénien de Syracuse fut presque un succès jusqu'à l'arrivée du général spartiate Gylippus, qui renversa la situation pour que les Athéniens soient eux-mêmes assiégés. Nicias a mené ses forces dans une tentative désespérée de s'échapper par voie terrestre. Cependant, ils ont été coupés et lui et son armée athénienne ont été submergés et vaincus. Par la suite, Nicias a été exécuté.

Nikias (gestorben 413 v. Chr. in Sizilien) war ein athenischer Politiker und Heerführer. Er war einer der maßgeblichen Akteure des Peloponnesischen Krieges (431-404 v. Chr.).

Nikias war der Sohn des neureichen Atheners Nikeratos. Er hatte zwei Brüder, Eukrates und Diognetos, von denen der erste ebenfalls als Feldherr Athens tätig war. Der Historiker Xenophon beschreibt Nikias als sehr reich, wobei er sein Vermögen teils einsetzte, um sich bei der Bevölkerung von Athen beliebt zu machen. Das Familienvermögen stammte aus dem Ertrag von Silberminen im attischen Laurion, für deren Ausbeutung Nikias den Thraker Sosias einsetzte, der den Befehl über 1000 Sklaven führte. Nikias wird von Thukydides und anderen Gelehrten als fromm, rechtschaffen und distanziert dargestellt. Er gehörte zu jener Gruppe der reichen Oberschicht, die wie die Athener Aristokraten Sparta in vieler Hinsicht bewunderten. Anders als Perikles vertrat er daher einen eher moderaten Kurs gegenüber den Lakedaimoniern; er knüpfte dabei an die Politik von Kimon an. Nach dem Tod des Perikles im Jahr 429 v. Chr. konnte er zunehmend an Einfluss gewinnen, wobei ihm jedoch in der Person des Kleon ein Konkurrent erwuchs. Nach dessen Tod in der Schlacht von Amphipolis 422 v. Chr. war er endgültig der führende Politiker in Athen. Seine größte Leistung erzielte er auf diplomatischen Gebiet: Nach ihm ist der Nikiasfrieden mit Sparta benannt, der jedoch keinen langen Bestand hatte, zumal der aus ältester Familie stammende Alkibiades bald darauf gegen die Politik des Nikias ankämpfte.

Die Belagerung von Syrakus durch Nikias 414-413 v. Chr.

Auf militärischem Gebiet zeigte sich Nikias äußerst vorsichtig. Während des archidamischen Krieges operierte er erfolgreich in der Megaris, aber eine Intervention gegen die Insel Melos wurde abgebrochen. 415 wurde er von der Volksversammlung in Athen gemeinsam mit Alkibiades und Lamachos zum Strategen der geplanten Sizilienexpedition gewählt. Nikias hatte zwar gegen das Unternehmen votiert, sich aber angesichts der allgemeinen Kriegseuphorie nicht gegen den populären Alkibiades durchsetzen können, der das Volk zu dem Unternehmen überredete. Nach der Flucht des Alkibiades und dem Tod des Lamachos in der Schlacht war Nikias praktisch allein verantwortlich für die Belagerung von Syrakus, die fast zwei Jahre lang aufrechterhalten wurde. Als die Syrakusaner Hilfe von Sparta erhielten und langsam die Oberhand gewannen, zögerte Nikias zu lange, um Flotte und Heer noch zu retten. Dabei zeigte er sich auch sehr abergläubisch. Nach der Niederlage der Athener wurde Nikias auf der Flucht zusammen mit seinem Mitfeldherrn Demosthenes von den Syrakusanern gefangen genommen und hingerichtet.

Nikias' Sohn, der nach seinem Großvater benannte Nikeratos, und der erwähnte Bruder Eukrates wurden in Athen während der Herrschaft der Dreißig Tyrannen 404 v. Chr. hingerichtet.

Nicia (c. 470 aC-413 aC), o Nikias, era un politico e generale ateniese durante il periodo della guerra del Peloponneso. Nicia era un membro dell'aristocrazia ateniese perché aveva ereditato una grande fortuna da suo padre, che era stata investita nelle miniere d'argento intorno al monte Laurio dell'Attica. Dopo la morte di Pericle nel 429 aC, divenne il principale rivale di Cleon e dei democratici nella lotta per la leadership politica dello stato ateniese. Era un moderato nelle sue opinioni politiche e si opponeva all'imperialismo aggressivo dei democratici. Il suo scopo principale era quello di concludere una pace con Sparta non appena possibile a condizioni favorevoli ad Atene.

Fu spesso eletto per servire come strategos (generale) per Atene durante la guerra del Peloponneso. Ha guidato diverse spedizioni che hanno ottenuto poco. Tuttavia, fu in gran parte responsabile dei negoziati di successo che portarono alla pace di Nicia nel 421 aC.

Dopo la pace, si oppose agli ambiziosi piani di Alcibiade per promuovere gli interessi di Atene. Nonostante ciò, Nicia fu incaricato di partecipare all'invasione ateniese della Sicilia. L'assedio ateniese di Siracusa ebbe quasi successo fino all'arrivo del generale spartano Gilippo, che capovolse la situazione in modo che gli stessi ateniesi fossero sotto assedio. Nicia guidò le sue forze in un disperato tentativo di fuggire via terra. Tuttavia, furono tagliati fuori e lui e il suo esercito ateniese furono sopraffatti e sconfitti. Successivamente, Nicia fu giustiziato.

Nicias (c. 470-413 a. C.), fue un general y estadista de la Antigua Atenas que vivió durante la época de la Guerra del Peloponeso, uno de los personajes más notables de la Atenas posteperíclea. Demócrata moderado y adversario, en este sentido, de Cleón, fue responsable notables victorias en la mencionada guerra y también, junto a otras causas, responsale de la derrota final debido a su escaso talento estratégico y a su carácter dubitativo y supersticioso. Sus hechos de guerra están redactados con imparcialidad por Tucídides en los libros III y IV de su Historia de la Guerra del Peloponeso. Éxitos reseñables, por citar algunos, fueron la toma de Minoa en Megara en el año 427 a. C.,Sus hechos de guerra están redactados con imparcialidad por Tucídides en los libros III y IV de su Historia de la Guerra del Peloponeso. Éxitos reseñables, por citar algunos, fueron la toma de Minoa en Megara en el año 427 a. C., la ocupación de Citera en el 424 a. C., y la campaña de Tracia en el 423 a. C.

Tras la muerte de Pericles en el 429 a. C., se convirtió en el principal rival político de Cleón y de los demócratas en la lucha por el poder en el estado ateniense. Su principal objetivo era acordar una paz con Esparta tan pronto como ésta pudiera obtenerse bajo condiciones favorables para Atenas. Fue elegido de forma frecuente para servir como stratego (general) para Atenas durante la Guerra del Peloponeso. Dirigió varias expediciones, aunque sus logros fueron escasos. No obstante, tuvo gran responsabilidad en las negociaciones que concluyeron con éxito en la paz que lleva su nombre la Paz de Nicias, del año 421 a. C., y que divide la Guerra del Peloponeso en dos partes: la Guerra arquidámica y la Guerra de Decelia (con el entreacto entre ambas de la Expedición a Sicilia).

Tras la Paz, se opuso a los ambiciosos planes de Alcibíades para obtener mayores beneficios para Atenas. A pesar de ello, Nicias fue elegido para participar en la invasión ateniense de Sicilia. El sitio de Siracusa casi logró su objetivo, pero la llegada del general espartano Gilipo revirtió de tal modo la situación que los atenienses se vieron de repente asediados ellos mismos. Nicias dirigió a sus tropas en un intento de escapar por tierra, pero fueron interceptadas y derrotadas. Nicias fue ejecutado por las tropas del general espartano Gilipo, peses a su oposición, en las latomías de Siracusa.

Los historiadores consideran que el fracaso de la intervención ateniense en Sicilia fue debida en gran parte a la poca capacidad militar de Nicias.

Ithobaal I of Phoenicia

Ithobaal I de Phénicie

Ittobaal I von Phönizien

Ittobaal I di Fenicia

Itobaal I de Fenicia

Jeroboam I the Hebrew

Jéroboam I l'Hébreu

Jerobeam I. der Hebräer

Jerobeam I il ebreo

Jeroboam I el hebreo

Juba I of Numidia

Juba Ier de Numidie

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Jugurtha des Numides

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Jugurta di Numidia

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Julian the Roman

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Juliano el romano