Marduk was the Babylonian name of a late-generation god from ancient Mesopotamia and patron deity of the city of Babylon, who, when Babylon became the political center of the Euphrates valley in the time of Hammurabi (18th century BCE), started to slowly rise to the position of the head of the Babylonian pantheon, a position he fully acquired by the second half of the second millennium BCE. In the perfected system of astrology, the planet Jupiter was associated with Marduk by the Hammurabi period. Marduks original character is obscure but he was later on connected with water, vegetation, judgment, and magic. He was also regarded as the son of Ea(Sumerian Enki) and Damkina and the heir of Anu but whatever special traits Marduk may have had were overshadowed by the political development through which the Euphrates valley passed and which led to imbuing him with traits belonging to gods who in an earlier period were recognized as the heads of the pantheon. There are particularly two godsEa and Enlilwhose powers and attributes pass over to Marduk. In the case of Ea, the transfer proceeded pacifically and without effacing the older god. Marduk took over the identity of Asarluhi, the son of Ea and god of magic, so that Marduk was integrated in the pantheon of Eridu where both Ea and Asarluhi originally came from. Father Ea voluntarily recognized the superiority of the son and hands over to him the control of humanity. This association of Marduk and Ea, while indicating primarily the passing of the supremacy once enjoyed by Eridu to Babylon as a religious and political centre, may also reflect an early dependence of Babylon upon Eridu, not necessarily of a political character but, in view of the spread of culture in the Euphrates valley from the south to the north, the recognition of Eridu as the older centre on the part of the younger one. While the relationship between Ea and Marduk is marked by harmony and an amicable abdication on the part of the father in favour of his son, Marduks absorption of the power and prerogatives of Enlil of Nippur was at the expense of the latters prestige. After the days of Hammurabi, the cult of Marduk eclipsed that of Enlil; although Nippur and the cult of Enlil enjoyed a period of renaissance during the four centuries of Kassite control in Babylonia (c. 1570 BCE1157 BCE), the definite and permanent triumph of Marduk over Enlil became felt within the Babylonian empire. The only serious rival to Marduk after ca. 1000 BCE was Aur in Assyria. In the south, Marduk reigned supreme. He is normally referred to as Bel "Lord", also bel rabim "great lord", bel belim "lord of lords", ab-kal ilani bel tereti "leader of the gods", aklu bel terieti "the wise, lord of oracles", muballit mite "reviver of the dead", etc. When Babylon became the capital of Mesopotamia, the patron deity of Babylon was elevated to the level of supreme god. In order to explain how Marduk seized power, Enuma Elish was written, which tells the story of Marduks birth, heroic deeds and becoming the ruler of the gods. This can be viewed as a form of Mesopotamian apologetics. Also included in this document are the fifty names of Marduk. In Enuma Elish, a civil war between the gods was growing to a climactic battle. The Anunnaki gods gathered together to find one god who could defeat the gods rising against them. Marduk, a very young god, answered the call and was promised the position of head god. To prepare for battle, he makes a bow, fletches arrows, grabs a mace, throws lightning before him, fills his body with flame, makes a net to encircle Tiamat within it, gathers the four winds so that no part of her could escape, creates seven nasty new winds such as the whirlwind and tornado, and raises up his mightiest weapon, the rain-flood. Then he sets out for battle, mounting his storm-chariot drawn by four horses with poison in their mouths. In his lips he holds a spell and in one hand he grasps a herb to counter poison. First, he challenges the leader of the Anunnaki gods, the dragon of the primordial sea Tiamat, to single combat and defeats her by trapping her with his net, blowing her up with his winds, and piercing her belly with an arrow. Then, he proceeds to defeat Kingu, who Tiamat put in charge of the army and wore the Tablets of Destiny on his breast, and "wrested from him the Tablets of Destiny, wrongfully his" and assumed his new position. Under his reign humans were created to bear the burdens of life so the gods could be at leisure. Marduk was depicted as a human, often with his symbol the snake-dragon which he had taken over from the god Tishpak. Another symbol that stood for Marduk was the spade. Babylonian texts talk of the creation of Eridu by the god Marduk as the first city, "the holy city, the dwelling of their [the other gods] delight". Nabu, god of wisdom, is a son of Marduk.

Marduk (Jungrind des Utu) war ein Gott der babylonischen Religion. Er war im 3. Jahrtausend v. Chr. in Mesopotamien noch unbekannt und stieg als eingewanderter Gott über den Rang eines unbedeutenden Stadtgottes zur Hauptgottheit der babylonischen Religion und Oberhaupt des babylonischen Pantheons auf. Er trägt u.a. den Titel "Herr der vier Weltgegenden", der aus dem Sumerischen übernommen wurde. Seit dem Aufstieg der Stadt Babylon im babylonischen Reich wurde die Religion der Stadt mit ihrem Gott Marduk immer wichtiger. Marduk, welcher in Wahrheit ein mächtiger und alter Dämon ist, hält Kontakt mit seinen Anhängern in Form der Marduk-Priesterschaft, einer hierarchisch organisierten Organisation, die aus Priestern, Novizen und niederen Dämonen besteht. Die Marduk-Priesterschaft stellt im neubabylonischen Reich eine mächtige Organisation dar, welche eng mit dem König von Babylon zusammenarbeitet und den Willen von Marduk vollstreckt. Die Priester sind zudem in der Lage, Rituale und kleinere Zaubersprüche auszuüben und versuchen stets, Marduk-Ungläubige zu bekehren. Die Machenschaften der Mardukpriester gehen bis zum Königsmord. So wurde der junge Labaschi-Marduk Nachfolger König Nergilissars von der rivalisierenden Priesterschaft nach neun Monaten beseitigt. Ein weiterer wichtiger Wendepunkt in der Geschichte war die Rebellion Babylons gegen ihren Eroberer Xerxes. Für die Mardukpriesterschaft gab es ein eigenes Ritual für den Herrscher Babylons. Doch Xerxes wollte sich nicht in einer eigenen Zeremonie zum Stadtkönig ernennen, da der Titel als persischen Gottkönigs für Babylon ausreichen musste. Die Priesterschaft stellte sich gegen Xerxes Einfluss, worauf er den Turm zu Babel und die Marduk-Statue zerstören ließ. Dieser Fehler veranlasste Babylon sich gegen das persische Reich aufzulehnen. Diese Revolte zwang Xerxes, der bereits Athen erfolgreich erobern konnte, den Krieg gegen Griechenland zu beenden und in sein Land zurückzukehren. Ein Schicksalsschlag der die Unterwerfung Griechenlands an die Perser verhinderte!

Marduk fue el nombre de un dios de la última generación de Mesopotamia y la deidad patrona de la ciudad de Babilonia. Cuando esta ciudad se convirtió en el centro político de los estados unificados del Valle de Éufrates en los tiempos de Hammurabi (siglo XVII a. C.), se levantó como cabeza del panteón de dioses Babilónico.Existen particularmente dos dioses -Ea y Enlil-cuyos poderes y atributos fueron heredados por Marduk. En el caso de Ea la transferencia procedió pacíficamente y sin opacar al dios más viejo, por lo tanto, Marduk es visto como un hijo de Ea. El padre reconoce voluntariamente la superioridad del hijo y le entrega el control de la humanidad. Esta asociación de Marduk y Ea, aunque indica la supremacía una vez gozada por Eridu como centro político y religioso de Babilonia, también puede reflejar una temprana dependencia de Babilonia sobre Eridu, no necesariamente de carácter político, sino, en vista de la difusión de la cultura en el Valle de Éufrates desde el sur hacia el norte, el reconocimiento de Eridu como el centro más antiguo por parte del más joven.En todos los acontecimientos, los rastros de un culto de Marduk en Eridu deben ser observados en la literatura religiosa, y la explicación más razonable para la existencia del dios Marduk en Eridu es asumir que Babilonia pagó de esta manera su homenaje hacia la vieja ciudad como cabeza del Golfo Pérsico.Mientras que la relación entre Ea y Marduk esta marcada por la armonía y una amistosa abdicación por parte del padre en favor del hijo, la asimilación de poder de Marduk y las prerrogativas de poder de Enlil de Nippur fueron a expensas del prestigio de este último. Después de la época de Hammurabi, el culto de Marduk eclipsó al de Enlil, y aunque durante los cuatro siglos de control de los casitas sobre Babilonia (1570 a. C.-1157 a. C.), Nippur y el culto de Enlil disfrutaron un periodo de renacimiento, pero cuando sobrevino la reacción, se marcó el triunfo definitivo y permanente de Marduk sobre Enlil hasta el fin del Imperio Babilónico. El único rival serio de Marduk después del año 1000 a. C. fue Assur en Asiria. En el sur de los reinos supremos de Marduk. El normalmente es referido como Belio "Señor".Cuando Babilonia se convirtió en la capital de la Mesopotamia, la deidad patrona de Babilonia fue elevada a nivel de dios supremo. Para explicar como Marduk llegó al poder, se escribió el Enûma Elish, que cuenta la historia del nacimiento de Marduk, sus gestas heroicas, y como llegó a convertirse en el señor de los dioses. Esto puede verse como una forma de apologías Mesopotámicas. En el Enûma Elish, creció una guerra civil entre los dioses hasta convertirse en una batalla climática. Los dioses Anunnaki se reunieron para encontrar un dios que pudiese derrotar a los dioses que se levantaron en su contra. Marduk, un dios joven, contestó a este llamado, y se le prometió la posición de dios Supremo. Cuando él mató a su enemigo le arrebató las "Tablillas del Destino", que poseía ilícitamente y asumió su nueva posición. Bajo su reinado, se creó a la raza humana para llevar las cargas de la vida, de manera que los dioses pudiesen disfrutar del ocio. Varios personajes fueron nombrados en honor a Marduk. Por ejemplo, la personalidad bíblica de Mordechai (Libro de Ester) usó su nombre Gentil en reemplazo a su nombre Hebreo, Bilshan. Nabu, dios de la sabiduría, es un hijo de Marduk.

An observatory is a location used for observing terrestrial and/or celestial events. Astronomy, climatology/meteorology, geology, oceanography and volcanology are examples of disciplines for which observatories have been constructed. Historically, observatories were as simple as containing an astronomical sextant (for measuring the distance between stars) or Stonehenge (which has some alignments on astronomical phenomena). The earliest sundials, 3500BC, known from the archaeological record are the obelisks ancient Egyptian astronomy and Babylonian astronomy. Around 1500BC, Shadow clocks invented in ancient Egypt and Mesopotamia.

Die derzeit als ältestes datiertes Observatorium der Vorgeschichte geltende Anlage ist eventuell die Kreisgrabenanlage von Goseck aus dem 5. Jahrtausend v. Chr.. Der Megalith-Kreis in Nabta-Playa in der Nubischen Wüste könnte auch in diese Zeit fallen. Andere Anlagen stammen aus Zeiten ab ca. 3000 v. Chr. (Stonehenge). Das Cheomseongdae-Observatorium in Korea ist das älteste im Fernen Osten. China hat eine lange Tradition im Bau von Observatorien. In der Tang-Dynastie wurden 20 Sonnenobservatorien für die Erstellung des Da Yan Kalenders 729 A.D. errichtet, wobei 10 Observatorien entlang des 114. Grades östlicher Länge von Zentralasien bis Huế verteilt wurden, um die Kugelgestalt der Erde zu überprüfen. Die Yuan-Dynastie ließ für den Shou Shi Kalender 1281 27 Großobservatorien erbauen, wobei das Gaocheng-Observatorium nahe Dengfeng in der Provinz Henan noch gut erhalten ist. In Peru befindet sich das 2300 jahre alte Chanquillo-Observatorium, das aus 13 Türmen auf einem Berggrat besteht.

Un observatorio es una construcción o lugar donde se observan fenómenos celestes o terrestres. Estos se instalan en lugares que posean un clima, o las condiciones apropiadas para la observación de aquello que se pretende estudiar. Las disciplinas que hacen uso de observatorios son múltiples; es el caso de la astronomía, climatología, geología, meteorología y vulcanología. Se conoce como observatorio astronómico a la construcción o lugar destinado al estudio de los cuerpos celestes y del cielo en general. [PARAGRAPH:2]Un observatorio es una construcción o lugar donde se observan fenómenos celestes o terrestres. Estos se instalan en lugares que posean un clima, o las condiciones apropiadas para la observación de aquello que se pretende estudiar. Las disciplinas que hacen uso de observatorios son múltiples; es el caso de la astronomía, climatología, geología, meteorología y vulcanología. Se conoce como observatorio astronómico a la construcción o lugar destinado al estudio de los cuerpos celestes y del cielo en general.

Civilization has historically flourished around rivers and major waterways; Mesopotamia, the so-called cradle of civilization, was situated between the major rivers Tigris and Euphrates; the ancient society of the Egyptians depended entirely upon the Nile. Large metropolises like Rotterdam, London, Montreal, Paris, New York City, Buenos Aires, Shanghai, Tokyo, Chicago, and Hong Kong owe their success in part to their easy accessibility via water and the resultant expansion of trade. Islands with safe water ports, like Singapore, have flourished for the same reason. In places such as North Africa and the Middle East, where water is more scarce, access to clean drinking water was and is a major factor in human development.

Bei der Bewässerung werden teilweise uralte Techniken der Landwirtschaft verwendet. In vielen frühen Hochkulturen, wie in Ägypten, Mesopotamien, Indien, China, Ostafrika oder im vorkolumbischen Amerika, konnte durch intensive Anwendung von Bewässerungstechniken die landwirtschaftliche Produktion so deutlich gesteigert werden, dass auch eine merkliche Zunahme der Bevölkerung möglich war. Mitunter wird argumentiert, dass die erheblichen zu bewerkstelligenden Arbeiten zur Errichtung der Bewässerungssysteme einen wesentlichen Impuls zur Bildung organisierter gesellschaftlicher Strukturen bildeten.

La historia muestra que las civilizaciones primitivas florecieron en zonas favorables a la agricultura, como las cuencas de los ríos. Es el caso de Mesopotamia, considerada la cuna de la civilización humana, surgida en el fértil valle del Éufrates y el Tigris; y también el de Egipto, una espléndida civilización que dependía por completo del Nilo y sus periódicas crecidas. Muchas otras grandes ciudades, como Róterdam, Londres, Montreal, París, Nueva York, Buenos Aires, Shanghái, Tokio, Chicago o Hong Kong deben su riqueza a la conexión con alguna gran vía de agua que favoreció su crecimiento y su prosperidad. Las islas que contaban con un puerto natural seguro -como Singapur- florecieron por la misma razón. Del mismo modo, áreas en las que el agua es muy escasa, como el norte de África o el Oriente Medio, han tenido históricamente dificultades de desarrollo.

Leadership has been described as the "process of social influence in which one person can enlist the aid and support of others in the accomplishment of a common task. Definitions inclusive of nature of leadership have also emerged. Alan Keith of Genentech states that, "Leadership is ultimately about creating a way for people to contribute to making something extraordinary happen." According to Ken "SKC" Ogbonnia, "effective leadership is the ability to successfully integrate and maximize available resources within the internal and external environment for the attainment of organizational or societal goals." The search for the characteristics or traits of leaders has been ongoing for centuries. Historys greatest philosophical writings from Platos Republic to Plutarchs Lives have explored the question of "What qualities distinguish an individual as a leader?" Underlying this search was the early recognition of the importance of leadership and the assumption that leadership is rooted in the characteristics that certain individuals possess. This idea that leadership is based on individual attributes is known as the "trait theory of leadership."

Ein Herrscher (auch "Potentat") ist das Oberhaupt eines Stammes, Volkes, Reiches oder Landes. Herrscher wurden und werden beispielsweise Sultan, Zar, Kaiser, König, Herzog oder allgemeiner Fürst und Monarch genannt. Das Wort Regent wird meist für einen Herrscher gebraucht, der die Regierungsgewalt stellvertretend für einen anderen, als legitimen anerkannten Herrscher ausübt, der daran (z. B. durch Krankheit oder durch sein jugendliches Alter) gehindert ist. In den europäischen Monarchien wurden die Herrschernamen aus ihrem Vornamen, gefolgt von einer Ordinalzahl gebildet (z. B. Ludwig XIV.).

El liderazgo es el conjunto de capacidades que un individuo tiene para influir en la mente de las personas o en un grupo de personas determinado, haciendo que este equipo trabaje con entusiasmo, en el logro de metas y objetivos. También se entiende como la capacidad de tomar la iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar, motivar y evaluar a un grupo o equipo. En la administración de empresas el liderazgo es el ejercicio de la actividad ejecutiva en un proyecto, de forma eficaz y eficiente, sea éste personal, gerencial o institucional (dentro del proceso administrativo de la organización). [NEWLINE] Según el Diccionario de la Lengua Española (1986), liderazgo se define como la dirección, jefatura o conducción de un partido político, de un grupo social o de otra colectividad. El Diccionario de Ciencias de la Conducta (1956), lo define como las "cualidades de personalidad y capacidad que favorecen la guía y el control de otros individuos". Otras definiciones son: -"El liderazgo es un intento de influencia interpersonal, dirigido a través del proceso de comunicación, al logro de una o varias metas". El liderazgo entraña una distribución desigual del poder. Los miembros del grupo no carecen de poder; dan forma a las actividades del grupo de distintas maneras. Aunque, por regla general, el líder tendrá la última palabra. El filósofo Hugo Landolfi define al liderazgo como: "El liderazgo es el ejercicio manifestativo de las actualizaciones y perfeccionamientos de un ser humano, denominado líder, quien por su acción se coloca al servicio del logro, a través de una misión, de uno o varios objetivos propuestos por una visión. Dicha visión debe alinearse y subordinarse necesariamente al Bien Último del hombre. Los objetivos propuestos por la visión deben incluir y considerar a aquellos objetivos que son individuales -de cada una de las personas que conforman el equipo de liderazgo-, conjuntamente con aquellos que son organizacionales".

A heroon (plural heroa), also called heroum, was a shrine dedicated to an ancient Greek or Roman hero and used for the commemoration or cult worship of the hero. It was often erected over his supposed tomb or cenotaph. The Romans and the Greeks practised an extensive and widespread cult of heroes. Heroes played a central role in the life of a polis, giving the city a shared focus for its identity. The cult typically centred around the heroon in which the heros bones were usually believed to be contained. In a sense, the hero was considered still to be alive; he was offered meals and was imagined to be sharing feasts. His allegiance was seen as vitally important to the continued well-being of the city. This led to struggles between Greek cities for control of heroic remains. Many examples of heroa can be found around the tholos tombs of Mycenaean Greece and in or near the sacred areas of a number of Greek cities around the Mediterranean. A particularly well-preserved example, the so-called Tomb of Theron, can be found at Agrigento in Sicily. Another notable one, at Vergina in Greek Macedonia (the ancient city of Aigai), is thought to have been dedicated to the worship of the family of Alexander the Great and may have housed the cult statue of Alexanders father, Philip II of Macedon. A well-preserved Roman heroon from the Augustan period is situated in the ancient city of Sagalassos in what is now Turkey. Another well-preserved and well-known heroon is the Library of Celsus in Ephesus, Turkey. It was built to honor a Roman senator, Tiberius Julius Celsus Polemaeanus, a consul and proconsul of Asia from 92 to 107 and governor of Asia when he died in 114.

Als Heroon (pural Heroa) bezeichnet man in der griechisch-römischen Architektur ein Heiligtum oder ein Grabdenkmal eines Heros, dem dort eine besondere Verehrung zukam, meist dem legendären Gründer der jeweiligen Polis. In diesen Fällen ist ein solcher Bau als Denkmalbau (Kenotaph) anzusehen, vor allem wenn der Bau erst lange nach dem Ableben der geehrten Person erfolgte. Vor allem im Hellenismus häuften sich die Errichtungen von Heroa als städtische Kultorte, nicht selten um die Unabhängigkeit der Polis zu demonstrieren. Die Anlage dieser Gebäude erfolgte meist in exponierter Lage, auf oder an der Agora oder unmittelbar vor dem Stadttor.

Un heroon (plural heroa), también escrito como heroum, era un santuario dedicado por los antiguos griegos y romanos (y en ciertos casos por otros pueblos como los iberos) como lugar de culto o conmemoración de un héroe, erigido frecuentemente sobre su supuesta tumba o cenotafio. El culto a los héroes era una práctica muy extendida entre dichos pueblos. El héroe tenía un papel central en la vida de la polis, dando a la ciudad un referente para su identidad. El culto habitualmente se centraba alrededor del heroon, en el cual se creía reposaban los huesos del héroe. Se le hacían ofrendas, comidas y se hacía consideración de que el héroe aún estaba vivo y compartía esas ofrendas. La "posesión" de un héroe por una determinada ciudad era visto como algo fundamental para el buen devenir de ésta. Esta superstición llevó a algunas ciudades griegas a enfrentamientos por el control de restos considerados heroicos.

A siege is a military blockade of a city or fortress with the intent of conquering by attrition or assault. The term derives from sedere, Latin for "to sit". Generally speaking, siege warfare is a form of constant, low intensity conflict characterized by one party holding a strong, static defensive position. Consequently, an opportunity for negotiation between combatants is not uncommon, as proximity and fluctuating advantage can encourage diplomacy. A siege occurs when an attacker encounters a city or fortress that cannot be easily taken by a coup de main and refuses to surrender. Sieges involve surrounding the target and blocking the reinforcement or escape of troops or provision of supplies (a tactic known as "investment"), typically coupled with attempts to reduce the fortifications by means of siege engines, artillery bombardment, mining (also known as sapping), or the use of deception or treachery to bypass defenses. Failing a military outcome, sieges can often be decided by starvation, thirst or disease, which can afflict either the attacker or defender. Sieges probably predate the development of cities as large population centers. Ancient cities in the Middle East show archaeological evidence of having had fortified city walls. During the Warring States era of ancient China, there is both textual and archaeological evidence of prolonged sieges and siege machinery used against the defenders of city walls. Siege machinery was also a tradition of the ancient Greco-Roman world. Alexander the Greats Macedonian army successfully besieged many powerful cities during his astounding conquests. Two of his most impressive achievements in siegecraft took place in the Siege of Tyre and the Siege of the Sogdian Rock. His engineers built a causeway that was originally 60 m (200 ft) wide and reached the range of his torsion-powered artillery, while his soldiers pushed siege towers housing stone throwers and light catapults to bombard the city walls. Most conquerors before him had found Tyre, a Phoenician island-city about 1 km from the mainland, impregnable. The Macedonians built a mole, a raised spit of earth across the water, by piling stones up on a natural land bridge that extended underwater to the island, and although the Tyrians rallied by sending a fire-ship to destroy the towers, and captured the mole in a swarming frenzy, the city eventually fell to the Macedonians after a seven-month siege. In complete contrast to Tyre, Sogdian Rock was captured by stealthy attack. Alexander used commando-like tactics to scale the cliffs and capture the high ground, and the demoralized defenders surrendered. The importance of siege warfare in the ancient period should not be underestimated. One of the contributing causes of Hannibals inability to defeat Rome was his lack of a siege train, thus, while he was able to defeat Roman armies in the field, he was unable to capture Rome itself. The legionary armies of the Roman Republic and Empire are noted as being particularly skilled and determined in siege warfare. An astonishing number and variety of sieges, for example, formed the core of Julius Caesars mid-1st century BC conquest of Gaul.

Die Belagerung ist eine Sonderform des Angriffs, die angewendet wird, um befestigte Anlagen zu erobern, deren Kampfkraft abzunutzen oder zumindest zeitweise zu neutralisieren. Hierbei wird der Ort dergestalt von eigenen Truppen umschlossen, dass möglichst jeder Verkehr zwischen dem Inneren und dem Äußeren des Belagerungsrings unterbunden wird. Insbesondere soll der Nachschub an Soldaten, Waffen und Nahrung unterbunden werden. Belagerungen sind zumeist mit dem Einsatz von Belagerungsgerät verbunden. Von der frühgeschichtlichen Zeit bis in die Frühe Neuzeit stellte die Belagerung ein wesentliches Element der Kriegsführung dar. Der technischen Weiterentwicklung der Befestigungsanlagen stand auf der anderen Seite die Weiterentwicklung der Belagerungstechniken entgegen. Bedeutende Wissenschaftler und Ingenieure waren an dieser Weiterentwicklung beteiligt, so etwa in der Antike Philon von Byzanz (3. Jh. v. Chr.), Heron von Alexandria (1. Jh. n. Chr.), Apollodorus von Damaskus (1.-2. Jh. n. Chr.), Biton, Archimedes (um 285-212 v.Chr.), Aeneas Tycitus, Aelian, Athenaeus, Apollodrus von Damaskus und Ammianus Marcellinus, der sog. Anonymus, die sowohl Festungsanlagen als auch Kriegsmaschinen entwarfen. Ziel einer Belagerung ist eine befestigte Anlage des Gegners soweit zu schwächen, dass ein Sturmangriff erfolgversprechend wird oder die Verteidiger in eine Kapitulation einwilligen. Da eine Belagerung zu allen Zeiten aufwendig und langwierig war, wurde häufig versucht, durch Ausnutzung eines Überraschungsmoments, List oder Verrat eine Belagerung zu vermeiden. Überraschungsangriffe und handstreichartige Überfälle auf intakte Festungsanlagen sind jedoch riskant, scheitern häufig und können für den Angreifer ausgesprochen verlustreich verlaufen.

Un asedio o sitio es un bloqueo militar prolongado a una fortaleza, que suele ir acompañado del asalto a ésta, con el objetivo de su conquista mediante la fuerza o el desgaste. Tiene lugar cuando un atacante se encuentra con una ciudad o fortaleza que rechaza la rendición y no puede ser tomada fácilmente mediante un asalto frontal. Suele conllevar el rodeo del objetivo y el bloqueo de las líneas de abastecimiento, normalmente apoyado por maquinaria de asedio, bombardeo de artillería y la construcción de túneles subterráneos para reducir las fortificaciones. Los asedios probablemente surgen en la historia junto con el desarrollo de las ciudades a grandes centros de población. Las ciudades antiguas de Oriente Medio, por ejemplo, ya muestran restos arqueológicos de murallas fortificadas. Durante el Renacimiento y la Edad Moderna, los asedios dominaron la forma de guerra en Europa hasta tal punto que Leonardo da Vinci, por ejemplo, ganó gran parte de su renombre mediante el diseño de fortificaciones en su estudio. Las campañas medievales generalmente se diseñaban mediante una sucesión de asedios. Sin embargo, en la era Napoleónica, el uso cada vez mayor de cañones muy poderosos fue reduciendo el valor de las fortificaciones, de forma que ya en los tiempos modernos, las trincheras sustituyeron a las murallas, y los búnkeres reemplazaron a los castillos. Ya en el siglo XX la importancia del asedio clásico fue declinando debido a la llegada de la guerra móvil. Una fortificación concreta dejó de ser tan decisiva como lo era antes y, por ello, aunque todavía se producen asedios concretos, ya no son tan importantes ni tan comunes como lo fueron antes, dados los cambios en los medios de guerra y, sobre todo, por la facilidad con que hoy en día se pueden dirigir grandes volúmenes de poder destructivo contra un solo objetivo estático.

Mars was the Roman god of war and also an agricultural guardian, a combination characteristic of early Rome. He was second in importance only to Jupiter, and he was the most prominent of the military gods worshipped by the Roman legions. His festivals were held in March, the month named for him (Latin Martius), and in October, which began and ended the season for military campaigning and farming. Under the influence of Greek culture, Mars was identified with the Greek god Ares, whose myths were reinterpreted in Roman literature and art under the name of Mars. But the character and dignity of Mars differed in fundamental ways from that of his Greek counterpart, who is often treated with contempt and revulsion in Greek literature. Mars was a part of the Archaic Triad along with Jupiter and Quirinus, the latter of whom as a guardian of the Roman people had no Greek equivalent. Mars altar in the Campus Martius, the area of Rome that took its name from him, was supposed to have been dedicated by Numa himself, the peace-loving semi-legendary second king of Rome. Although the center of Mars worship was originally located outside the pomerium, or sacred boundary of Rome, Augustus brought the god into the center of Roman religion by establishing the Temple of Mars Ultor in his new forum.

Mars war ein Gott im antiken Italien, vor allem in Rom. Er wurde später mit dem griechischen Ares gleichgesetzt, unterschied sich von diesem aber durch seine größere Bedeutung und die lebhaftere kultische Verehrung; er ist neben Jupiter der wichtigste römische Gott. Die Namen "Ares" und "Mars" könnten auch etymologisch verwandt sein. Wie Ares galt Mars als Gott des Krieges, aber gewisse Einzelheiten in seinem Kult deuten auch darauf, dass er als Agrargottheit mit dem Gedeihen der Vegetation verbunden wurde. Priester des Mars in Rom war der Flamen Martialis; außerdem führten die Salii Palatini Kulthandlungen für ihn durch. Beim Fest des Mars (wie auch des Quirinus) zog die Tanzpriesterschaft in alter Kriegsbekleidung singend und tanzend durch Rom. Ursprünglich wurde Mars außerhalb der Stadt, auf dem nach ihm benannten Marsfeld (Campus Martius) verehrt. Nach Mars wurde der dritte Wochentag genannt, daher it. martedi, frz. mardi. Die Germanen setzten ihn mit Tiu gleich, daher Dienstag. Im keltischen Raum wurde Mars mit zahlreichen einheimischen Göttern identifiziert. Attribut des Mars ist die Lanze, gezeigt wird er auch mit Helm und Schild sowie Schwert. Zeichen des Mars ist ein Kreis mit einem nach rechts oben gerichtetem Pfeil, auch als Symbol der Männlichkeit bekannt. Ihm heilig sind Wolf, Stier, Pferd, Greifvögel, Geier, Hahn und Specht sowie das Gras. Der lateinische Name "Marcus" bedeutet "dem Mars geweiht". Der rote Planet Mars ist nach diesem Gott benannt. Und hat etwas einen eindeutig kriegerischen Zusammenhang, spricht man heute noch von "martialisch", also "dem Gott Mars zugehörig".

En la mitología romana, Marte, en latín Mars, era el dios de la guerra, hijo de Júpiter en forma de flor y de Juno. Se le representaba como a un guerrero con armadura y con un yelmo encrestado. El lobo y el pájaro carpintero eran sus símbolos. Tuvo dos hijos con Venus: Fuga y Timor (respectivamente Deimos y Fobos para los griegos). El dios Marte proviene del Ares griego de Tracia, donde su culto no estaba muy difundido, y no tenía repercusiones morales o sociales. Ya existía, en cambio, esta deidad en Atenas, donde tenía un templo en el Areópago (en griego, 'colina de Ares'). Antes de la guerra se le ofrecían sacrificios, y aparecía en las batallas acompañado por la diosa guerrera Belona (cuyo nombre deriva del arcaico itálico Duellona), una divinidad originalmente sabina, de nombre Nerio, que por otra vía fue más tarde identificada con Minerva. Llevaba un casco, un escudo, una lanza y una antorcha, por lo que también se identificó erróneamente con la diosa Enio, divinidad griega de la guerra, hija de la hermana gemela de Ares, Eris diosa de la discordia. Marte dio nombre al cuarto planeta del sistema solar por su color rojo similitud con la sangre de las guerras: Marte, al segundo (o tercero según algunas religiones, calendarios o regiones como en EE.UU.) día de la semana: Martes y al tercer mes del año: marzo. [NEWLINE] El Marte romano original era el dios de la fertilidad, la vegetación y el ganado, aunque para otros era el dios de la guerra, al igual que en Grecia; asimilación que perdura por su identificación con Ares.

Die Donareiche war ein dem germanischen Gott Donar bzw. Thor geweihter Baum bei Geismar, heute Stadtteil von Fritzlar, in Nordhessen. Bekannt ist die Eiche durch eine Begebenheit whrend der Missionsttigkeit des Bonifatius. Laut der Vita Sancti Bonifatii des Willibald von Mainz befand sich Bonifatius auf einer Missionsreise im Nordosten des Frankenreichs im heutigen Hessen. Er benutzte dabei die von den bereits seit Chlodwig christianisierten Franken errichtete und besetzte Braburg am Sdufer der Eder gegenber der heutigen Stadt Fritzlar als Basis. Um die zum Groteil noch nicht zum Christentum bekehrten Chatten zu berzeugen, suchte er die Ohnmacht der altgermanischen Gtter zu beweisen und lie im Jahre 723, unter dem Schutz frnkischer Soldaten und in Gegenwart zahlreicher Chatten, die uralte Eiche fllen, die eines der wichtigsten germanischen Heiligtmer war. Aus dem Holz der Eiche lie er eine dem Hl. Petrus geweihte Kapelle bauen, die dann die Keimzelle des von ihm 724 gegrndeten Benediktinerklosters Fritzlar wurde. Heute steht an ihrer Stelle der Dom (Stiftskirche) St. Peter in Fritzlar.

Die Donareiche war ein dem germanischen Gott Donar bzw. Thor geweihter Baum bei Geismar, heute Stadtteil von Fritzlar, in Nordhessen. Bekannt ist die Eiche durch eine Begebenheit während der Missionstätigkeit des Bonifatius. Laut der Vita Sancti Bonifatii des Willibald von Mainz befand sich Bonifatius auf einer Missionsreise im Nordosten des Frankenreichs im heutigen Hessen. Er benutzte dabei die von den bereits seit Chlodwig christianisierten Franken errichtete und besetzte Büraburg am Südufer der Eder gegenüber der heutigen Stadt Fritzlar als Basis. Um die zum Großteil noch nicht zum Christentum bekehrten Chatten zu überzeugen, suchte er die Ohnmacht der altgermanischen Götter zu beweisen und ließ im Jahre 723, unter dem Schutz fränkischer Soldaten und in Gegenwart zahlreicher Chatten, die uralte Eiche fällen, die eines der wichtigsten germanischen Heiligtümer war. Aus dem Holz der Eiche ließ er eine dem Hl. Petrus geweihte Kapelle bauen, die dann die Keimzelle des von ihm 724 gegründeten Benediktinerklosters Fritzlar wurde. Heute steht an ihrer Stelle der Dom (Stiftskirche) St. Peter in Fritzlar.

El Roble de Thor, también conocido en alemán como Donareiche (roble Donar o roble del trueno) era un legendario árbol sagrado para la tribu germánica de los Chatti, antepasados de los hessianos y un importante lugar sagrado de los pueblos germánicos paganos .

Muchos robles han sido considerados sagrados y consagrados a Thor, dios del trueno en la mitología nórdica. El más importante de ellos fue el árbol talado por el misionero cristiano anglosajón san Bonifacio a principios del siglo VIII. Según la hagiografía del santo, el árbol se situaba cerca de la aldea de Geismar (hoy parte de la ciudad de Fritzlar, en el norte de Hesse) y fue el principal lugar de veneración a la deidad germánica conocida entre los pueblos germánicos occidentales como los Chatti y otras como Donar (en alto alemán Donner = trueno), en inglés antiguo como Thunor y por las tribus del norte como Thor. El árbol se taló deliberadamente en el año 723 y simboliza el comienzo de la cristianización de las tribus no francas del norte de Alemania.

The Illyrians were feared warriors and their neighbors, the Macedonians, for centuries, generally a military equivalent, sometimes even superior. Thus fell Perdiccas II, king of the Macedonians, in 359 BC in a battle against the Illyrians. His successor, King Philip II (359-336 BC), the Illyrians could successfully oppose resistance. Despite the great victories of Alexander the Great (336-323 BC) was the culture of the Illyrians their independence. The Illyrians were not only feared warriors in Illyria, but also notorious pirates. Sun submits to 229 BC, the Greek colonies in the Adriatic coast and on the offshore islands of the Dalmatian protection of Rome. In the subsequent first Illyrian War 229-228 BC, the Romans established a bridgehead on the Dalmatian coast. In the 2nd Illyrian War (about 218-201 BC), then passed the region under Roman rule.

Die Illyrer waren gefürchtete Krieger und ihren Nachbarn, den Makedonen, über Jahrhunderte militärisch zumeist gleichwertig, manchmal sogar überlegen. So fiel Perdikkas II., König der Makedonen, im Jahr 359 v. Chr. in einer Schlacht gegen die Illyrer. Erst sein Nachfolger, König Philipp II. (359-336 v. Chr.), konnte den Illyrern erfolgreich Widerstand entgegensetzen. Trotz der großartigen Siege Alexander des Großen (336-323 v. Chr.) erhielt die Kultur der Illyrer ihre Eigenständigkeit. Die Illyrer waren nicht nur gefürchtete Krieger in Illyrien, sondern auch berüchtigte Seeräuber. So unterstellten sich 229 v. Chr. die griechischen Kolonien im adriatischen Küstengebiet und auf den vorgelagerten dalmatinischen Inseln dem Schutz Roms. Im anschließenden 1. Illyrischen Krieg 229-228 v. Chr. errichteten die Römer einen Brückenkopf an der dalmatinischen Küste. Im 2. Illyrischen Krieg (etwa 218-201 v. Chr.) gelangte dann die Region unter römische Herrschaft.

Monolith ("single stone" or literally "one stone") as meaning "stone in one piece". Generally defined as objects that are made of one piece, as monolithic. In certain religions monolithic stones are often given a religious or ritual function. Known for this purpose, the megalithic culture, the individual stones is added to erect to 350 tons.

Monolith ("einheitlicher Stein" oder wörtlich "Ein-Stein") bedeutet so viel wie "Stein aus einem Guss". Allgemein bezeichnet man Objekte, die aus einem Stück bestehen, als monolithisch. In bestimmten Religionen wird monolithischen Steinen oft eine religiöse oder kultische Bedeutung beigemessen. Bekannt hierfür ist die Megalithkultur, die einzelne Steine mit bis zu 350 Tonnen aufgerichtet hat.

Un monolito(derivado del latín, monolithus, a su vez procedente del griego, monos, uno solo y lithos, piedra) es un bloque de piedra de gran tamaño, compuesto de un solo elemento. Por extensión, se utiliza este término para referirse tanto a los monolitos de origen natural -un accidente o rasgo geomorfólógico, similar a una montaña- o a los realizados por el hombre, que los ha tallado y extraído como monumentos de las canteras desde la antigüedad. Los monolitos naturales están formados por una única roca individual, que la erosión normalmente ha dejado expuesta y que en su mayoría es una roca metamórfica dura y sólida.

The Trojan Horse is a tale from the Trojan War, as told in Virgil´s Latin epic poem The Aeneid, also by Dionysius, Apollodorus and Quintus of Smyrna. The events in this story from the Bronze Age took place after Homer´s Iliad, and before his Odyssey. It was the stratagem that allowed the Greeks finally to enter the city of Troy and end the conflict (1194 until 1184 BC).[NEWLINE][NEWLINE]According to Quintus Smyrnaeus, Odysseus came up with the idea of building a great wooden horse (the horse being the emblem of Troy), hiding a select force inside, and fooling the Trojans into wheeling the horse into the city as a trophy. Under the leadership of Epeios, the Greeks built the wooden horse in three days. Odysseus´ plan called for one man to remain outside of the horse; he would act as though the Greeks abandoned him, leaving the horse as a gift for the Trojans. A Greek soldier named Sinon was the only volunteer for the role. Virgil describes the actual encounter between Sinon and the Trojans: Sinon successfully convinces the Trojans that he has been left behind and that the Greeks are gone. Sinon tells the Trojans that the Horse is an offering to the goddess Athena, meant to atone for the previous desecration of her temple at Troy by the Greeks, and ensure a safe journey home for the Greek fleet. The Horse was built on such a huge size to prevent the Trojans from taking the offering into their city, and thus garnering the favor of Athena for themselves.

Das Trojanische Pferd war in der griechischen Mythologie ein hlzernes Pferd, in dessen Bauch Soldaten versteckt waren. Die Soldaten ffneten nachts die Stadtmauern Trojas von innen und lieen das Heer der Griechen ein. Mit dieser Kriegslist gewannen die antiken Griechen den Trojanischen Krieg (1194 bis 1184 v. Chr).[NEWLINE][NEWLINE] Nachdem die Griechen im Trojanischen Krieg lange erfolglos um die Mauern von Troja gekmpft hatten, rief der Seher Kalchas eine Versammlung der vornehmsten Helden zusammen und riet ihnen, Troja nicht mit Gewalt, sondern mit Hilfe einer List zu erobern. In anderen Quellen werden Odysseus oder dessen Gefangener Helenos als Urheber der List genannt.[NEWLINE][NEWLINE] Die Griechen bauten darauf hin im zehnten Kriegsjahr ein groes Holzpferd, in dessen Inneren sich griechische Soldaten versteckten. Das Pferd wurde vom griechischen Helden Epeios erschaffen, dem im Traum die Gttin Pallas Athene erschienen war und ihm aufgetragen hatte, das mchtige Ross aus Balken zu zimmern, indem sie selbst ihren Beistand zur schnelleren Vollendung des Werkes versprach. Mit Athenes Hilfe und der Untersttzung der Atriden schaffte er es, sein perfektes Kunstwerk innerhalb von drei Tagen zu vollenden. Nachdem die Armee, die Troja belagerte, den Abzug vorgetuscht hatte, holten die Trojaner das Pferd trotz vorheriger Warnung des Laokoon vor dem Danaergeschenk in die Stadt, da sie es fr ein Abschiedsgeschenk der Griechen an deren Untersttzer Poseidon hielten, womit sie zugleich den Meeresgott, ihren Feind seit den Tagen des Laomedon, demtigen wollten. Sinon, ein heldenhafter Grieche, der sich eigens zu diesem Zweck freiwillig gemeldet hatte, machte die Trojaner glauben, es handele sich um ein Weihgeschenk der Griechen an die Gttin Athene, das ihnen, sollten sie es zerstren, Unheil, und, falls sie es in die Stadt brchten, ihren Schutz zuteil kommen lassen wrde. Allein deshalb sei es auch so gro gebaut worden, damit es nicht durch die Stadttore passe. In der Stadt blieben die Warnungen der Kassandra und des Laokoon unbeachtet. Das Pferd wurde in die Stadt gezogen und vor dem Tempel der Athene aufgestellt. In der Nacht krochen die Soldaten aus dem Bauch des Pferdes und ffneten die Stadttore. Die Griechen, die in der Nacht zurckgekehrt waren, drangen in die Stadt ein und zerstrten sie. Dabei kam es zu zahlreichen Freveltaten, die den Griechen auf ihrer Heimreise spter noch schwer zu schaffen machen sollten, wie die Odyssee oder die Mythen um Ajax den Lokrer berichten.

El caballo de Troya es un artilugio con forma de enorme caballo de madera que se menciona en la historia de la Guerra de Troya y es usado por los griegos como una estrategia para introducirse en la ciudad fortificada de Troya, localizada en la actual Turquía. Tomado por los troyanos como un signo de su victoria, el caballo fue llevado dentro de las murallas, sin saber que en su interior se ocultaban varios soldados enemigos. Durante la noche, los guerreros salieron del caballo, mataron a los centinelas y abrieron las puertas de la ciudad para permitir la entrada del ejército griego, lo que provocó la caída definitiva de Troya. La historia de la guerra fue contada por primera vez en la Ilíada de Homero, pero el mencionado caballo no aparece allí, sino, brevemente descrito, en la Odisea, en la que Homero narra el regreso de Odiseo a la isla de Ítaca. Posteriormente, otros escritores ampliaron el episodio.

Por lo general, el caballo de Troya es considerado una creación legendaria, pero también se ha debatido si realmente pudiera haber existido y fuera una máquina de guerra transfigurada por la fantasía de los cronistas. De cualquier manera, demostró ser un fértil motivo tanto literario como artístico, y desde la Antigüedad ha sido reproducido en innumerables poemas, novelas, pinturas, esculturas, monumentos, películas y otros medios, incluidos dibujos animados y juguetes. Asimismo, en épocas recientes, se han hecho varias reconstrucciones hipotéticas del caballo. Aunado a ello, ha dado origen a dos expresiones idiomáticas: caballo de Troya; es decir, un engaño destructivo, y presente griego; algo concebido como aparentemente agradable pero que trae consigo graves consecuencias.

La guerra de Troya fue descrita por primera vez en los poemas homéricos y desde entonces ha sido contada por otros autores, antiguos y modernos, quienes han introducido variaciones y expandido la historia, pero el resumen del episodio del caballo es el siguiente:

La guerra duraba más de nueve años cuando el más destacado guerrero griego, Aquiles, había caído muerto en combate. A pesar de haber cumplido las condiciones impuestas por los oráculos para la toma de la ciudad- traer a Neoptólemo, hijo de Aquiles; traer los huesos de Pélope y robar el Paladio- los griegos no conseguían atravesar los muros de Troya.

En esta tesitura, el adivino Calcante observó una paloma perseguida por un halcón. La paloma se refugió en una grieta y el halcón permanecía cerca del hueco, pero sin poder atrapar a la paloma. El halcón entonces decidió fingir retirarse y se escondió fuera de la mirada de la paloma, quien poco a poco asomó la cabeza para cerciorarse de que el cazador había desistido pero entonces el halcón salió del escondite y culminó la cacería. Después de narrar esta visión, Calcante dedujo que no deberían seguir tratando de asaltar las murallas de Troya por la fuerza, sino que tendrían que idear una estratagema para tomar la ciudad. Después de ello, Odiseo concibió el plan de construir un caballo y ocultar dentro a los mejores guerreros. En otras versiones, el plan fue instigado por Atenea y también existe una tradición que señala que Prilis, un adivino de la isla de Lesbos, hijo de Hermes, profetizó que Troya solo podría ser tomada con ayuda de un caballo de madera.

Bajo las instrucciones de Odiseo o de Atenea, el caballo fue construido por Epeo el feocio, el mejor carpintero del campamento. Tenía una escotilla escondida en el flanco derecho y en el izquierdo tenía grabada la frase: Con la agradecida esperanza de un retorno seguro a sus casas después de una ausencia de nueve años, los griegos dedican esta ofrenda a Atenea. Los troyanos, grandes creyentes en los dioses, cayeron en el engaño. Lo aceptaron para ofrendarlo a los dioses, ignorando que era un ardid de los griegos para traspasar sus murallas puesto que en su interior se escondía un selecto grupo de soldados. El caballo era de tal tamaño que los troyanos tuvieron que derribar parte de los muros de su ciudad. Una vez introducido el caballo en Troya, los soldados ocultos en él abrieron las puertas de la ciudad, tras lo cual la fuerza invasora entró y la destruyó.

Typical construction of wooden defences consisted of small or mid sized tree trunks aligned vertically, with no spacing in between, of variable height. The trunks were sharpened or pointed at the top, and were driven into the ground and were sometimes reinforced with additional construction. The height of a wooden defence ranged from a few feet to nearly ten feet. As a defensive structure they were often used in conjunction with earthworks. These wooden defences were an excellent option for small forts or other hastily constructed fortifications. Since they were wood, they could be quickly and easily built from materials readily available. They proved to be effective protection for short-term conflicts, and were an effective deterrent against small forces. However, due to their wooden construction, they were also vulnerable to fire and siege weapons. Both the Greeks and Romans created palisades to protect their military camps. The Roman historian Livy describes the Greek method as being inferior to that of the Romans during the Second Macedonian War. The Greek stakes were too large to be easily carried, and were spaced too far apart. This made it easy for enemies to uproot them and create a large enough gap in which to enter. In contrast, the Romans used smaller and easier to carry stakes which were placed closer together, making them more difficult to uproot.

Typische hölzerne Verteidigungen bestanden aus kleinen oder mittelgroßen Baumstämmen die vertikal ausgerichtet und ohne Abstände zwischen den Baumstämmen war sowie in variabler Höhe. Die Stämme wurden geschärft oder zugespitzt und in den Boden getrieben, sie waren manchmal zusätzlichen Bau verstärkt. Die Höhe einer hölzernen Verteidigung reichte von ein paar Meter auf fast zehn Meter. Als defensive Struktur waren sie oft in Verbindung mit Gräben und sonstigen im Vorfeld versteckten Fallen versehen. Eine hölzernen Verteidigung war eine ausgezeichnete Wahl für kleine Forts oder hastig errichtete Befestigungsanlagen. Da sie aus Holz waren, konnten sie in nähe von Wäldern schnell errichtet werden. Sie erwiesen sich als wirksamer Schutz für kurzfristige Konflikte und waren eine wirksame Abschreckungfür kleinere Kräfte. Doch aufgrund ihrer Holzkonstruktion, warenn sie auch anfällig für Feuer-und Belagerungswaffen. Sowohl die Griechen und Römer errichteten Palisaden, um ihre militärischen Lagern zu schützen. Der römische Geschichtsschreiber Livius beschreibt die griechische Methode, während des Zweiten Makedonischen Krieg, als minderwertig. Die griechische Einsätze waren zu groß und waren zu weit voneinander entfernt. Dadurch konnten sie relativ leicht "entwurzelt" werden. Im Gegensatz dazu verwendet die Römer kleiner und einfachere Einsätze, die enger beieinander waren, wodurch sie schwer zu entwurzeln waren.

Una empalizada , en arquitectura militar, es una obra de carácter defensivo, consistente en un conjunto de troncos clavados verticalmente en el suelo, atados entre sí para formar una estructura firme.

En general se utilizaban troncos pequeños y medianos, alineados verticalmente, sin espacios entre ellos. Los troncos se plantaban en el suelo, y podían ser reforzados con una construcción adicional. La altura de las empalizadas podía ser desde la altura de una valla, hasta más de tres metros. Los romanos utilizaban estacas largas más delgadas y más fáciles de llevar que se podían colocar más cerca, haciéndolas más difíciles de desarraigar.

Las empalizadas fueron una excelente opción para pequeñas fortalezas o fortificaciones construidas a toda prisa. Al ser de madera, fácilmente podían ser construidas con materiales que se encontraban a mano. Demostraron ser eficaces para enfrentamientos y ataques a corto plazo, para disuadir a fuerzas pequeñas. Sin embargo, debido a los materiales utilizados, corrían el riesgo del fuego y de las armas de sitio. Por este motivo (si había tiempo y medios), las paredes de piedra (por ejemplo), se preferían a las empalizadas de madera.

Education in the largest sense is any act or experience that has a formative effect on the mind, character or physical ability of an individual. In its technical sense, education is the process by which society deliberately transmits its accumulated knowledge, skills, and values from one generation to another. Etymologically, the word education is derived from educare (Latin) "bring up", which is related to educere "bring out", "bring forth what is within", "bring out potential" and ducere, "to lead". Teachers in educational institutions direct the education of students and might draw on many subjects, including reading, writing, mathematics, science and history. This process is sometimes called schooling when referring to the education of teaching only a certain subject, usually as professors at institutions of higher learning. There is also education in fields for those who want specific vocational skills, such as those required to be a pilot. In addition there is an array of education possible at the informal level, such as in museums and libraries, with the Internet and in life experience. Many non-traditional education options are now available and continue to evolve. One of the most substantial uses in education is the use of technology. Classrooms of the 21st century contain interactive white boards, iPads, iPods, laptops, etc. Teachers are encouraged to embed these technological devices in the curriculum in order to enhance students learning and meet the needs of various types of learners. The history of education is the history of teaching and learning. Each generation, since the beginning of human existence, has sought to pass on cultural and social values, traditions, morality, religion and skills to the next generation. The passing on of culture is also known as enculturation and the learning of social values and behaviours is socialization. The history of the curricula of such education reflects human history itself, the history of knowledge, beliefs, skills and cultures of humanity. In pre-literate societies, education was achieved orally and through observation and imitation. The young learned informally from their parents, extended family and grand parents. At later stages of their lives, they received instruction of a more structured and formal nature, imparted by people not necessarily related, in the context of initiation, religion or ritual. As the customs and knowledge of ancient civilizations became more complex, many skills would have been learned from an experienced person on the job, in animal husbandry, agriculture, fishing, preparation and preservation of food, construction, stone work, metal work, boat building, the making of weapons and defensis, the military skills and many other occupations. With the development of writing, it became possible for stories, poetry, knowledge, beliefs, and customs to be recorded and passed on more accurately to people out of earshot and to future generations. In many societies, the spread of literacy was slow; orality and illiteracy remained predominant for much of the population for centuries and even millennia. Literacy in preindustrial societies was associated with civil administration, law, long distance trade or commerce, and religion. A formal schooling in literacy was often only available to a small part of the population, either at religious institutions or for the wealthy who could afford to pay for their tutors. The earliest known universities, or places of higher education, started teaching a millennium or more ago. In the city-states of ancient Greece, most education was private, except in Sparta. For example, in Athens, during the 5th and 4th century BC, aside from two years military training, the state played little part in schooling. Anyone could open a school and decide the curriculum. Parents could choose a school offering the subjects they wanted their children to learn, at a monthly fee they could afford. Most parents, even the poor, sent their sons to schools for at least a few years, and if they could afford it from around the age of seven until fourteen, learning gymnastics (including athletics, sport and wrestling), music (including poetry, drama and history) and literacy. Girls rarely received formal education. At writing school, the youngest students learned the alphabet by song, then later by copying the shapes of letters with a stylus on a waxed wooden tablet. After some schooling, the sons of poor or middle class families often learnt a trade by apprenticeship, whether with their father or another tradesman. By around 350 BC, it was common for children at schools in Athens to also study various arts such as drawing, painting, and sculpture. The richest students continued their education by studying with sophists, from whom, they could learn subjects such as rhetoric, mathematics, geography, natural history, politics, and logic. Some of Athens greatest schools of higher education included the Lyceum (the so-called Peripatetic school founded by Aristotle of Stageira) and the Platonic Academy (founded by Plato of Athens). The education system of the wealthy ancient Greeks is also called Paideia. In the subsequent Roman empire, Greek was the primary language of science. Advanced scientific research and teaching was mainly carried on in the Hellenistic side of the Roman empire, in Greek. The education system in the Greek city-state of Sparta was entirely different, designed to create warriors with complete obedience, courage, and physical perfection. At the age of seven, boys were taken away from their homes to live in school dormitories or military barracks. There they were taught sports, endurance and fighting, and little else, with harsh discipline. Most of the population was illiterate. Most of human history lies in prehistory, the period before the use of writing, and before written history. Throughout pre-history, most education was achieved orally and through observation and imitation. The first schools in Ancient Rome arose by the middle of the 4th century BC. These schools were concerned with the basic socialization and rudimentary education of young Roman children. The literacy rate in the 3rd century BC has been estimated as around one percent to two percent. We have very few primary sources or accounts of Roman educational process until the 2nd century BC, during which there was a proliferation of private schools in Rome. At the height of the Roman Republic and later the Roman Empire, the Roman educational system gradually found its final form. Formal schools were established, which served paying students (very little in the way of free public education as we know it can be found). Normally, both boys and girls were educated, though not necessarily together. In a system much like the one that predominates in the modern world, the Roman education system that developed arranged schools in tiers. The educator Quintilian recognized the importance of starting education as early as possible, noting that memory not only exists even in small children, but is specially retentive at that age. A Roman student would progress through schools just as a student today might go from elementary school to middle school, then to high school, and finally college. Progression depended more on ability than age with great emphasis being placed upon a students ingenium or inborn gift for learning, and a more tacit emphasis on a students ability to afford high-level education. Only the Roman elite would expect a complete formal education. A tradesman or farmer would expect to pick up most of his vocational skills on the job. Higher education in Rome was more of a status symbol than a practical concern. It has been argued that literacy rates in the Greco-Roman world were seldom more than 20 percent; averaging perhaps not much above 10 percent in the Roman empire, though with wide regional variations, probably never rising above 5 percent in the western provinces, and that the literate in classical Greece did not much exceed 5 percent of the population. Greece did not have a lot of schools.

Elementarlehre ist Unterricht in den Anfangsgründen einer Wissenschaft; im philosophischen Sprachgebrauch. Darstellung der aus den Prinzipien einer Wissenschaft folgenden Lehrsätze. Die Elementarlehre hat die Elemente und die Bedingungen der Vollkommenheit einer Erkenntnis zu ihrem Inhalt. Demgemäß handelt es sich in der Elementarlehre um das Urteilen und die resultierenden Schlüsse.

La educación, (del latín educere "sacar, extraer" o educare "formar, instruir") puede definirse como:

El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se produce a través de la palabra, pues está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.
El proceso de vinculación y concienciación cultural, moral y conductual. Así, a través de la educación, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando además otros nuevos.
Proceso de socialización formal de los individuos de una sociedad.
La educación se comparte entre las personas por medio de nuestras ideas, cultura, conocimientos, etc. respetando siempre a los demás. Ésta no siempre se da en el aula.

La historia de la educación se ciñe a la división de las edades del hombre. En los inicios de la Edad Antigua hay que situar las concepciones y prácticas educativas de las culturas india, china, egipcia y hebrea. Durante el primer milenio a.C. se desarrollan las diferentes paideias griegas (arcaica, espartana, ateniense y helenística). El mundo romano asimila el helenismo también en el terreno docente, en especial gracias a Cicerón quien fue el principal impulsor de la llamada humanitas romana.

El fin del Imperio romano de Occidente (476) marca el final del mundo antiguo y el inicio de la larga Edad Media (hasta 1453, caída de Constantinopla ante las tropas turcas, bien hasta 1492, descubrimiento de América). El cristianismo, nacido y extendido por el Imperio romano, asume la labor de mantener el legado clásico, tamizado, filtrado por la doctrina cristiana.

As fortune telling, divination, or divination, pejoratively divination, in the cultural history, summarized in anthropology and in the New Age many practices and methods that are intended to predict future events or to obtain otherwise hidden knowledge that the sensory perceptions is not accessible. The spectrum of practices ranging from the interpretation of random events according to predetermined rules to the use of so-called clairvoyant abilities. Common examples are the hand-reading, card reading and astrology. Divination is historically found in all societies and eras, from which there is absolutely written documents. According to the oldest written documents that were found in the Middle East, it was at that time to a fundamental social role. In the 3rd millennium BC is already a wealth of relevant practices mentioned, including the Lekanomantie (divination by means of oil), Teratomantie (predictions based on birth defects) and the Oniromantie (interpretation Warns of rooms). The most sophisticated technology was then the Haruspizium, the prediction based on the consideration of the entrails of slaughtered sacrificial animals specifically. From the outset, only divine essence, a knowledge of the future was attributed. The gods, it was thought, but sends characters, that interpretation would allow the people to glimpse the future at least. The specialists of the discipline makes a record of semantic relationships between observed events, evaluates them and gathered all in an increasingly complex knowledge. In Palestine was the fortune-telling in the 2nd millennium BC is very widespread, as evidenced by modern exegesis of many passages in the Old Testament. And that applies to the Hebrews as well as for the other Balkan peoples. It was not until the turn of the last millennium BC, the religious authors attempted to exterminate the soothsayers or distribute, but which had only moderate success, despite considerable efforts. Of great importance was the fortune-telling even when the Germans and the Celts, who used also a variety of methods, including the prediction of animal noises or the flight of birds. The Celts were the specialists of the divination, the Druids, a considerable influence on policy, in which they sometimes even actively interfered. Another form of divination, which was already in the Archaic period known to all nations, is the prophecy. Prophets proclaim the words of gods and are therefore not counted among the soothsayers to interpret what the outward signs. In ancient Greece, the divination was originally seen as a gift, the chosen person is granted by the gods. Later, the fortune-telling to a learnable science was developed in which (if survives) were common to the 230 different methods. A preferred place to incorporate those dream interpretation (Oniromantie) because, dreams were seen as direct divine communications which are often allegorically, however, and therefore needed an interpretation. The belief in that meaning of dreams was commonplace, even among the biggest skeptics few doubted. Another specialty of the ancient Greeks had an intuitive or inspired by the special form of divination oracle. were looked after, unlike the Greeks, the Latins, only the present and the immediate future, and with regard to the latter cause was not for knowledge, but to the purely practical question of how to insure themselves for their projects to the good will of the gods . Among them were a few prophets and seers, and very few oracles. It was not primarily interested in bringing the views of the gods in experience, but it if necessary to influence. Even if the gods by drastic signs such as solar eclipses and flashes appeared out of nowhere expressed their anger to express, tried by the Romans not to interpret this, but focused on the related to the situation corresponding atonement ceremony (procuratio) and through this the divine cancel anger-a process of rigorous legal and liability involved for the god. Therefore, the divination in ancient Rome has traditionally had a magical character and ran out to turn off the gods and to let the people alone to decide on its future. Following contact with the Greek oracles spread also among the Romans an interest in the real prophecy. Acquired a special meaning here the Haruspizes (specialists of the entrails) among the neighboring Etruscans, traditionally held in the past occasionally consulted, but was generally viewed with suspicion. Now was not long before every rich and powerful Romans his own Haruspex, where was preserved the basic magical alignment. Since lapsed into Etruria even the once highly developed art of prophecy after the integration into the Roman Empire, which Haruspizium finally stood at the service of the Roman aristocracy, while the people discovered the many new divination from the conquered territories for themselves. With the conversion of the first emperor to Christianity, eventually had no choice, the Christian prophecy, the direct inspiration of the one God, the only legitimate view of the future, everything else has now been condemned as superstition and fraud. Because of this view, the purely earthly future had no meaning and this world would be anyway not for long, shifted the focus of announcements of political and military events in such a global, even cosmic proportions: the Antichrist, the return of Christ and the end the world. Against this background, the fight was against "secular" fortune-telling (on the effectiveness of the first Christian emperor definitely still believed) to a new dimension: it now belonged to the remains of heathen superstition, was to eradicate it.

Als Wahrsagen, Wahrsagung oder Mantik, abwertend Wahrsagerei, werden in der Kulturgeschichte, in der Ethnologie und in der Esoterik zahlreiche Praktiken und Methoden zusammengefasst, die dazu dienen sollen, zukünftige Ereignisse vorherzusagen oder anderweitig verborgenes Wissen zu erlangen, das den Sinneswahrnehmungen nicht zugänglich ist. Das Spektrum dieser Praktiken reicht von der Deutung zufälliger Ereignisse nach vorgegebenen Regeln bis zur Inanspruchnahme so genannter hellseherischer Fähigkeiten. Verbreitete Beispiele sind das Handlesen, das Kartenlegen und die Astrologie. Wahrsagen ist historisch in allen Gesellschaften und Zeitaltern nachgewiesen, aus denen es überhaupt Schriftzeugnisse gibt. Nach den ältesten schriftlichen Dokumenten, die man im Nahen Osten fand, kam ihm in jener Zeit eine grundlegende soziale Rolle zu. Im 3. vorchristlichen Jahrtausend wird bereits eine Fülle einschlägiger Praktiken genannt, darunter die Lekanomantie (Weissagung mittels Öls), Teratomantie (Vorhersagen anhand von Missbildungen) und die Oniromantie (Deutung von Warnträumen). Die ausgefeilteste Technik war damals das Haruspizium, die Vorhersage anhand der Betrachtung der Eingeweide speziell dafür geschlachteter Opfertiere. Von Anfang an wurde dabei nur göttlichen Wesen eine Kenntnis der Zukunft zugeschrieben. Die Götter, so meinte man, sendeten aber Zeichen, deren Deutung es dem Menschen erlaubte, die Zukunft immerhin zu erahnen. Die Spezialisten der mantischen Disziplinen machten Aufzeichnungen über beobachtete Zusammenhänge von Ereignissen, werteten diese aus und sammelten so ein immer komplexeres Wissen an. In Palästina war das Wahrsagen im 2. vorchristlichen Jahrtausend sehr verbreitet, wie nach der modernen Exegese zahlreiche Stellen im Alten Testament belegen. Und das gilt für die Hebräer ebenso wie für die anderen dortigen Völker. Erst ab der Wende zum letzten vorchristlichen Jahrtausend versuchten die religiösen Autoren, die Wahrsager auszurotten oder zu vertreiben, was aber trotz erheblicher Anstrengungen nur mäßigen Erfolg hatte. Von großer Bedeutung war das Wahrsagen auch bei den Germanen und bei den Kelten, die ebenfalls vielfältige Verfahren anwendeten, darunter die Weissagung aus Tierstimmen oder aus dem Flug der Vögel. Bei den Kelten hatten die Spezialisten des Wahrsagens, die Druiden, erheblichen Einfluss auf die Politik, in die sie sich mitunter sogar aktiv einmischten. Eine weitere Form der Weissagung, die schon in archaischer Zeit bei allen Völkern bekannt war, ist die Prophetie. Propheten verkünden die Worte von Göttern und werden daher nicht zu den Wahrsagern gerechnet, welche äußere Zeichen deuten. Im antiken Griechenland wurde das Wahrsagen ursprünglich als eine Gabe betrachtet, die auserwählten Personen durch die Götter verliehen wird. Später wurde das Wahrsagen zu einer erlernbaren Wissenschaft entwickelt, in der (soweit überliefert) an die 230 verschiedene Methoden gebräuchlich waren. Einen bevorzugten Platz nahm dabei die Traumdeutung (Oniromantie) ein, weil Träume als unmittelbare göttliche Mitteilungen angesehen wurden, die allerdings vielfach allegorisch seien und daher einer Auslegung bedurften. Der Glaube an diese Bedeutung der Träume war allgemein verbreitet; selbst unter den größten Skeptikern zweifelten nur wenige daran. Eine weitere Spezialität der alten Griechen war die intuitive oder inspirierte Divination mit der Sonderform des Orakels. Im Unterschied zu den Griechen kümmerten sich die Latiner nur um die Gegenwart und die unmittelbare Zukunft, und im Hinblick auf letztere ging es ihnen nicht um Erkenntnis, sondern um die rein praktische Frage, wie sie sich für ihre Vorhaben des guten Willens der Götter versichern konnten. Es gab unter ihnen nur wenige Propheten und Seher und sehr wenige Orakel. Man war nicht primär daran interessiert, die Meinung der Götter in Erfahrung zu bringen, sondern diese, wenn nötig, zu beeinflussen. Selbst wenn die Götter durch drastische Vorzeichen wie Sonnenfinsternisse oder Blitze aus heiterem Himmel offenbar ihren Zorn zum Ausdruck brachten, versuchten die Römer nicht, diese zu deuten, sondern konzentrierten sich darauf, die der Situation entsprechende Sühnezeremonie (procuratio) zu finden und durch diese den göttlichen Zorn zu annullieren. Ein Vorgang von juristischer Strenge und Verbindlichkeit, auch für den beteiligten Gott. Daher hatte das Wahrsagen im antiken Rom traditionell einen magischen Charakter und lief darauf hinaus, die Götter auszuschalten und den Menschen allein über seine Zukunft entscheiden zu lassen. Nach dem Kontakt mit den griechischen Orakeln verbreitete sich jedoch auch unter den Römern ein Interesse an der wirklichen Weissagung. Eine besondere Bedeutung erlangten dabei die Haruspizes (Spezialisten der Eingeweideschau) unter den benachbarten Etruskern, die man schon in früheren Zeiten gelegentlich zu Rate gezogen, aber grundsätzlich mit Argwohn betrachtet hatte. Nun hielt sich bald jeder reiche und mächtige Römer seinen eigenen Haruspex, wobei jedoch die prinzipielle magische Ausrichtung erhalten blieb. Da in Etrurien selbst die einst hochentwickelte Wahrsagekunst nach der Eingliederung in das römische Reich verfiel, stand das Haruspizium schließlich ganz in den Diensten der römischen Aristokratie, während das Volk die zahlreichen neuen Divinationsmethoden aus den eroberten Gebieten für sich entdeckte. Mit der Bekehrung der ersten Kaiser zum Christentum blieb schließlich die christliche Prophetie, die direkte Inspiration durch den einen Gott, als einzige legitime Sicht der Zukunft übrig; alles andere wurde nun als Aberglaube und Betrug verdammt. Da aus dieser Sicht die rein irdische Zukunft keine Bedeutung mehr hatte und diese Welt ohnehin nicht mehr lange bestehen würde, verschob sich der Schwerpunkt der Ankündigungen von politischen und militärischen Ereignissen auf solche globalen, ja kosmischen Ausmaßes: den Antichrist, die Wiederkehr Christi und das Ende der Welt. Vor diesem Hintergrund nahm der Kampf gegen weltliches Wahrsagen (an deren Wirksamkeit auch die ersten christlichen Kaiser durchaus noch glaubten) eine neue Dimension an: sie gehörte nun zu den Resten heidnischen Aberglaubens, die es auszurotten galt.

La mántica, es decir, el dominio de la adivinación en el mundo griego antiguo, no está constituido más que por ciencias oraculares. Los adivinos, como Tiresias, son considerados personajes mitológicos: la adivinación, en Grecia, no es un asunto de mortales inspirados sino de personas respetuosas de unos ritos determinados, que la tradición había podido dar la apariencia de una inspiración, o, en sentido propio, ἐνθουσιασμός / enthousiasmós, entusiasmo, es decir, el hecho de tener el dios en sí.

La facultad de adivinación, o manteía, es una capacidad puramente divina. Para comprender la mántica griega, hay que saber que el destino, personificado por las tres Moiras (mõirai, propiamente las que dan el destino en reparto), es una fuerza independiente de los dioses, que están sometidos a él y no lo pueden doblegar. Como máximo pueden retardarlo y, sobre todo, entreverlo y hacer parte, de manera velada, a los mortales. En los primeros tiempos de la mántica, este poder de adivinación parece estar ligado fuertemente con la tierra y las fuerzas ctónicas, de ahí los oráculos pronunciados por incubación, es decir, transmitidos a los mortales por los sueños, después de una noche pasada contra el suelo. Creían que adivinaban el futuro por los gases, que les volvía locos, que desprendía las cuevas en las que ejercían la profesión.

Geometry (geo- "earth", -metri "measurement") "Earth-measuring" is a branch of mathematics concerned with questions of shape, size, relative position of figures, and the properties of space. Geometry is one of the oldest mathematical sciences. Initially a body of practical knowledge concerning lengths, areas, and volumes, in the 3rd century BC geometry was put into an axiomatic form by Euclid, whose treatmentEuclidean geometryset a standard for many centuries to follow. Archimedes developed ingenious techniques for calculating areas and volumes, in many ways anticipating modern integral calculus. The field of astronomy, especially mapping the positions of the stars and planets on the celestial sphere and describing the relationship between movements of celestial bodies, served as an important source of geometric problems during the next one and a half millennia. A mathematician who works in the field of geometry is called a geometer.

Die Elementargeometrie. Die (euklidische) Elementargeometrie, die auch im Schulunterricht gelehrt wird, beschäftigt sich mit Punkten, Geraden, Ebenen, Abständen, Winkeln etc., sowie diejenigen Begriffsbildungen und Methoden, die im Zuge einer systematischen und mathematischen Behandlung dieses Themas entwickelt wurden.

La geometría (del latín geometrĭa, que proviene del idioma griego geo tierra y metria medida), es una rama de la matemática que se ocupa del estudio de las propiedades de las figuras geométricas en el plano o el espacio, como son: puntos, rectas, planos, politopos (incluyendo paralelas, perpendiculares, curvas, superficies, polígonos, poliedros, etc.).

Es la base teórica de la geometría descriptiva o del dibujo técnico. También da fundamento a instrumentos como el compás, el teodolito, el pantógrafo o el sistema de posicionamiento global (en especial cuando se la considera en combinación con el análisis matemático y sobre todo con las ecuaciones diferenciales).

Sus orígenes se remontan a la solución de problemas concretos relativos a medidas. Tiene su aplicación práctica en física aplicada, mecánica, arquitectura, cartografía, astronomía, náutica, topografía, balística, etc. Y es útil en la preparación de diseños e incluso en la elaboración de artesanías.

La geometría es una de las ciencias más antiguas. Inicialmente constituida en un cuerpo de conocimientos prácticos en relación con las longitudes, áreas y volúmenes. En el Antiguo Egipto estaba muy desarrollada, según los textos de Heródoto, Estrabón y Diodoro Sículo. Euclides, en el siglo III a. C. configuró la geometría en forma axiomática, tratamiento que estableció una norma a seguir durante muchos siglos: la geometría euclidiana descrita en Los Elementos.

A horse archer, horsed archer, or mounted archer is a cavalryman armed with a bow, able to shoot while riding from horseback. Archery has occasionally been used from the backs of other riding animals. Mounted archery was a defining characteristic of Steppe warfare throughout Central Asia, and throughout the prairies of America after the adoption of the horse, used by peoples including the Scythians, Sarmatians, Parthians, Sassanids, Huns, Byzantines, Bulgars, Cumans, Kipchaks, Magyars, Japanese, Mongols, Turks, Rajputs, Comanches, and others. It was also adopted by other peoples and armies, notably Chinese and Romans who both suffered serious conflict with peoples practising horse archery. It developed separately among the peoples of the South American pampas and the North American prairies; the Comanches were especially skilled. Horse archery was also particularly honoured in the samurai tradition of Japan, where mounted archery is called Yabusame. In some places, such as in Germany, Scandinavia and Portugal, the crossbow was favoured over composite bow. Horse archery was never widely used south of the Sahara in Africa, where the ecosystem was less suitable for domestic horses. This was presumably due to factors such as the tsetse fly and lack of suitable fodder. Though some African kingdoms south of the Sahara used horses, they were less useful and had a high mortality rate in these regions. Early horse archery, depicted on the Assyrian carvings, involved two riders, one controlling both horses while the second shot. One of the few commanders who won his first battle against horse archers was Alexander the Great. He defeated Scythians in 329 BCE at the Battle of Jaxartes (the Syr Darya river). Even so, the Jaxartes marked the north-easternmost border of Alexanders realm in Asia, and he never ventured beyond into the heartlands of the horse nomads. Other commanders of heavy troops with few or no archers of their own had often disastrous experiences, including Crassus at the Battle of Carrhae. The medieval Battle of Liegnitz is a classic example of horse archers contributing to the defeat of armoured troops, via demoralization and continued harassment. Skirmishing requires vast areas of free space to run, manoeuvre and flee, and if the terrain is close, light horse archers can be charged and defeated easily. Light horse archers are also very vulnerable to foot archers and crossbowmen, who easily can outshoot them by shooting on volleys.

In den Steppenregionen Zentralasiens begannen Nomadenvölker im 1. Jahrtausend v. Chr. mit der gezielten Nutzung des Pferdes als Reit- und Arbeitstier (auch zur Ernährung). Das Pferd wurde zur Grundlage des Überlebens der Sippe. Die intensive Pferdehaltung und -zucht band Mensch und Pferd eng aneinander. In den nächsten 2.500 Jahren beherrschten mobile Reitervölker den gesamten innerasiatischen Raum, auch mit militärischen Mitteln: Sie stahlen Pferde, überfielen ihre Nachbarn und begründeten das offensive Reiterkriegertum. Als kriegerische Pferdenomaden formierten sich zuerst indoeuropäische Völker, wie Kimmerer, Skythen und Sarmaten, dann Hunnen, Sassaniden und Turkvölker, denen schließlich die Mongolen folgten. Die Kampftaktik war immer ähnlich: Einem blitzschnellen Angriff folgte der ebenso schnelle Rückzug. Schwerfällige Fuß- und Panzerreitertruppen hatten kaum Chancen zu reagieren. Bei der Taktik der verstellten Flucht galoppierte die Nomadenkavallerie scheinbar in wilder Flucht davon. Gegnerische Truppen wurden dazu verlockt nachzurücken, landeten jedoch unversehens in einem Hinterhalt. Die Fliehenden schossen oft auch rückwärts auf die Verfolger, mit dem so genannten Partherschuss über die Kruppe des Pferdes hinweg. Parthisches Manöver (oft auch als Partherschuss bezeichnet) ist die Bogenschusstechnik, bei der der reitende Bogenschütze in vollem Galopp nach hinten schießt. Benannt ist sie nach dem iranischen Volk der Parther.

Un arquero a caballo (o arquero montado) es un soldado de caballería armado con un arco corto. Debido a la necesidad de soltar las riendas para el manejo del arco, el arquero a caballo debe tener unas habilidades ecuestres magníficas.

El tiro con arco montado a caballo se asocia típicamente con nómadas ecuestres de la estepa euroasiática. Algunas civilizaciones conocidas por haber empleado arqueros a caballo incluyen a los escitas, sármatas, partos, hunos, húngaros, mongoles, turcos, armenios y búlgaros. En Japón, se denominan Yabusame. Posteriormente con la introducción del caballo varias tribus nómadas del Medio Oeste se volvieron arqueros montados.

Tensar un arco requiere que el arquero realice un contrapeso hacia atrás con el brazo tensador, es decir, mantenerse firme. Las flechas, sin embargo, son relativamente poco letales, por lo que son inútiles en la lucha cuerpo a cuerpo. Los arqueros a pie eran por lo tanto sumamente vulnerables, especialmente contra adversarios con armadura. Los arqueros a caballo, con su peso descansando sobre el caballo, podían cargar y lanzar las flechas en movimiento. Una famosa táctica era el disparo parto, que consistía en girar tras el enemigo y dispararle (por esta razón, el término flecha parta se aplica también a una observación especialmente desagradable de la despedida).

El arma más elegida por los arqueros a caballo era el arco de doble curvatura, al ser lo suficientemente compacto como para disparar desde el caballo y mantener el suficiente alcance y poder de penetración. La única amenaza para los arqueros a caballo eran las flechas, si bien podían alejarse del alcance de estas tras cada ataque. Por tanto, necesitaban poco o ningún blindaje, pudiendo cabalgar ligeros como ponis. Esto los hacía baratos de equipar, aumentando su utilidad estratégica.

Un inconveniente de los arqueros a caballo era que los movimientos de un caballo corriente pueden alterar la certeza del disparo. Tras la invención del estribo, los arqueros a caballo podían levantarse sobre los estribos para absorber el movimiento del caballo. Otro método para mejorar la puntería del disparo radicaba en realizar éstos en los espacios de tiempo entre las zancadas del caballo.

Los arqueros a caballo jugaron un papel esencial en las batallas de Carrhae y Liegnitz. En ambos casos, los arqueros a caballo resultaron determinantes en la victoria, al depender sus adversarios del contacto directo. Los arqueros a caballo cayeron en desuso con el desarrollo de fusiles modernos.

Heliocentrism (or heliocentricism), is the astronomical model in which the Earth and planets revolve around a stationary Sun at the center of the solar system. The word comes from the Greek helios (sun) and kentron(center). Historically, heliocentrism was opposed to geocentrism, which placed the Earth at the center. The notion that the Earth revolves around the Sun had been proposed as early as the 3rd century BC by Aristarchus of Samos, but had received no support from most other ancient astronomers. The first non-geocentric model of the Universe was proposed by the Pythagorean philosopher Philolaus (d. 390 BC). According to Philolaus, at the center of the Universe was a "central fire" around which the Earth, Sun, Moon and Planets revolved in uniform circular motion. This system postulated the existence of a counter-earth collinear with the Earth and central fire, with the same period of revolution around the central fire as the Earth. The Sun revolved around the central fire once a year, and the stars were stationary. The Earth maintained the same hidden face towards the central fire, rendering both it and the "counter-earth" invisible from Earth. The Pythagorean concept of uniform circular motion remained unchallenged for approximately the next 2000 years, and it was to the Pythagoreans that Copernicus referred to show that the notion of a moving Earth was neither new nor revolutionary. Heraclides of Pontus (4th century BC) explained the apparent daily motion of the celestial sphere through the rotation of the Earth. It used to be thought that he believed Mercury and Venus to revolve around the Sun, which in turn (along with the other planets) revolves around the Earth. Ambrosius Theodosius Macrobius (395423 AD) later described this as the "Egyptian System," stating that "it did not escape the skill of the Egyptians," though there is no other evidence it was known in ancient Egypt. The first person known to have proposed a heliocentric system, however, was Aristarchus of Samos (c. 270 BC). Like Eratosthenes, Aristarchus calculated the size of the Earth, and measured the size and distance of the Moon and Sun, in a treatise which has survived. From his estimates, he concluded that the Sun was six to seven times wider than the Earth and thus hundreds of times more voluminous. His writings on the heliocentric system are lost, but some information is known from surviving descriptions and critical commentary by his contemporaries, such as Archimedes. Some have suggested that his calculation of the relative size of the Earth and Sun led Aristarchus to conclude that it made more sense for the Earth to be moving than for the huge Sun to be moving around it. Though the original text has been lost, a reference in Archimedes book The Sand Reckoner describes another work by Aristarchus in which he advanced an alternative hypothesis of the heliocentric model. It should be noted that since Plutarch mentions the followers of Aristarchus in passing, there were likely other astronomers in the Classical period who also espoused heliocentrism, but whose work is now lost to us. The only other astronomer from antiquity known by name who is known to have supported Aristarchus heliocentric model was Seleucus of Seleucia (b. 190 BC), a hellenized Babylonian astronomer who flourished a century after Aristarchus in the Seleucid empire. Seleucus adopted the heliocentric system of Aristarchus and is said to have proved the heliocentric theory. According to Bartel Leendert van der Waerden, Seleucus may have proved the heliocentric theory by determining the constants of a geometric model for the heliocentric theory and by developing methods to compute planetary positions using this model. He may have used early trigonometric methods that were available in his time, as he was a contemporary of Hipparchus. A fragment of a work by Seleucus of Seleucia, who supported Aristarchus heliocentric model in the 2nd century BC, has survived in Arabic translation, which was referred to by Rhazes.

Aristarch von Samos (3. Jahrhundert v. Chr.) soll als einer der ersten ein heliozentrisches Weltbild vorgeschlagen haben, beeinflusst durch die Überlegungen von Philolaos. Indessen sind Aristarchs Schriften verloren gegangen, und die genaue Natur seiner Argumente ist nicht bekannt. Als er seine Thesen niederschrieb, wurde gerade die Größe der Erde durch Eratosthenes exakt berechnet. Aristarch selbst maß die Größe und den Abstand des Mondes und der Sonne. Während seine Berechnungen für den Mond annehmbar waren, waren die, die er für die Sonne errechnete, sehr weit von modernen Standards entfernt, aber immerhin ein ernst zu nehmender Anfang. Möglicherweise haben auch andere Wissenschaftler es für sinnvoller gehalten, dass die Erde sich bewegt, als dass die sehr große Sonne um sie kreist.

El heliocentrismo (del griego: helios Sol y kentron centro) es un modelo astronómico según el cual la Tierra y los planetas se mueven alrededor de un Sol relativamente estacionario y que está al centro del Sistema Solar. Históricamente, el heliocentrismo se oponía al geocentrismo, que colocaba en el centro a la Tierra. La idea de que la Tierra gira alrededor del Sol fue propuesta desde el siglo III a.C. por Aristarco de Samos, aunque no recibió apoyo de otros astrónomos de la antigüedad.

No fue sino hasta el siglo XVI, durante el Renacimiento, que un modelo matemático completamente predictivo de un sistema heliocéntrico fue presentado por el matemático, astrónomo y clérigo católico polaco Nicolás Copérnico, con la publicación en 1543 del libro De Revolutionibus Orbium Coelestium. Esto marcó el inicio de lo que se conoce en Historia de la ciencia como Revolución copernicana. En el siglo siguiente, Johannes Kepler trabajó y expandió este modelo para incluir órbitas elípticas, sus trabajos fueron apoyado por observaciones hechas con un telescopio que fueron presentadas por Galileo Galilei.

Con las observaciones de William Herschel, Bessel y otros, los astrónomos realizaron finalmente que el Sol no se encuentra en el centro del universo; en la década de 1920, Edwin Hubble demostró que formaba parte de un complejo aún mayor: la galaxia (la Vía Láctea), y que esta era tan sólo una entre miles de millones de galaxias más.

Glassblowing is a glass forming technique which was invented by the Phoenicians at approximately 50 BC somewhere along the Syro-Palestinian coast. The earliest evidence of glassblowing comes from a collection of waste from a glass workshop, including fragments of glass tubes, glass rods and tiny blown bottles, which was dumped in a mikvah, a ritual bath in the Jewish Quarter of Old City of Jerusalem dated from 37 to 4 BC Some of the glass tubes recovered are fire-closed at one end and are partially inflated by blowing through the open end while still hot to form small bottle, thus they are considered as a rudimentary form of blowpipe. Hence, tube blowing not only represents the initial attempts of experimentation by glassworkers at blowing glass, it is also a revolutionary step that induced a change in conception and a deep understanding of glass. Such invention swiftly eclipsed all other traditional methods, such as casting and core-forming, in working glass. The invention of glassblowing coincided with the establishment of the Roman Empire in the 1st century BC which served to provide motivation to its spread and dominance. Glassblowing was greatly encouraged under the Roman rule, although Roman citizens could not be "in trade", in particular under the reign of Augustus, therefore glass was being blown in many areas of the Roman world. On the eastern borders of the Empire, the first glass workshops were set up by the Phoenicians in the birthplace of glassblowing in contemporary Lebanon, Israel, and Palestine, as well as in the neighbouring province of Cyprus. Ennion for example, was among one of the most prominent glassworkers from Lebanon of the time. He was renowned for producing the multi-paneled mould-blown glass vessels that were complex in their shapes, arrangement and decorative motifs. The complexity of designs of these mould-blown glass vessels illustrated that the sophistication of the glassworkers in the eastern regions of the Roman Empire. Mould-blown glass vessels manufactured by the workshops of Ennion and other contemporary glassworkers such as Jason, Nikon, Aristeas and Meges, constitutes some of the earliest evidence of glassblowing found in the eastern territories. Meanwhile, the glassblowing technique reached Egypt and was described in a fragmentary poem printed on the papyrus which was dated to 3rd century AD. Besides, the Roman hegemony over the Mediterranean areas resulted in the substitution of Hellenistic casting, core-forming and mosaic fusion techniques by blowing. The earliest evidence of blowing in Hellenistic consists of small blown bottles for perfume and oil retrieved from the glass workshops on the Greek island of Samothrace and at Corinth in mainland Greece which were dated to 1st century AD. On the other hand, the Phoenician glassworkers exploited their glassblowing techniques and set up their workshops in the western territories of the Roman Empire first in Italy by the middle of the 1st century AD Rome, the heartland of the Empire, soon became a major glassblowing centre and more glassblowing workshops were subsequently established in other provinces of Italy, for example Campania, Morgantina and Aquileia. A great variety of blown glass objects, ranging from unguentaria (toiletry container for perfume) to cameo, from tableware to window glass, were produced.

Um 50 v. Chr. erfanden phönizische Handwerker in der Stadt Sidon das Glasblasen. Jetzt konnte man in kürzerer Zeit eine größere Menge von Waren herstellen. Rasch verbreitete sich Glas im ganzen Römischen Reich. Das einfache Instrument, ein etwa 1 Meter langes Eisenrohr mit 1 cm durchmesser, half, die Glasschmelze zu einem Hohlkörpern aufzublasen.Im Glasmacherhandwerk wird dieses Blasrohr seit nunmehr 2000 Jahren unverändert verwendet. Die neue Technik erlaubte es auch erstmals, durchsichtiges Glas herzustellen. Das gelingt nur, wenn das Glas im Augenblick der Erstarrung nicht mit kühleren Fremdkörpern in Berührung kommt. Andernfalls bildet sich an den Berührungsstellen eine Schicht vorzeitig erstarrten Glases, die eine andere Lichtbrechung als das Glasinnere hat. Beim Glasblasen können solche Berührungen vermieden werden, das geblasene Glas bleibt feuerblank. Man hatte inzwischen auch gelernt, die Gemengezusammenstellung für die Schmelze zu verbessern um eine größere Reinheit der Rohstoffe zu erreichen.

Se denomina vidrio soplado a una técnica de fabricación de objetos de vidrio mediante la creación de burbujas en el vidrio fundido. Estas burbujas se obtienen inyectando aire dentro de una pieza de material a través de un largo tubo metálico, bien por medio de una máquina o bien de forma artesanal, soplando por el otro extremo, un sistema parecido al que se utiliza para hacer de las pompas jabón.

Su primer uso, que se remonta a tiempos muy antiguos, era para objetos de bisutería. Añadiéndole diversos minerales durante el fundido se obtenían cuentas de diferentes colores, tamaños y formas

Se desconoce con precisión el origen de esta técnica, los datos más antiguos conocidos se remontan a la zona de Siria, hacia el Siglo I a. C., difundiéndose por todo el Mediterráneo, a través del Imperio Romano.

In boat building, carvel built or carvel planking is a method of constructing wooden boats and tall ships by fixing planks to a frame so that the planks butt up against each other, edge to edge, gaining support from the frame and forming a smooth hull. Such planking requires caulking between the joints over and above that needed by the clinker built technology, but gives a stronger hull capable of taking a variety of full-rigged sail plans, albeit one of greater weight. On the up side, Carvel built construction enables greater length and breadth of hull as well as superior sail rigs because of its strong framing, and is the most critical development that enabled the centuries long dominance of the powers of Western Europe in the Age of Sail and beyond. In western knowledge and culture, carvel construction originated in the Carrack and Caravel ships of the fourteenth and fifteenth centuries, the two types of ship both being invented in Iberia from which they were first sailed by the kingdoms of Portugal and Spain in the early trans-oceanic voyages of the Age of Exploration. At the same time as their appearance, the centuries-long battles to expel the Muslims from Iberia were gradually swinging to the Christian side, represented by the Kingdom of Aragon and the Kingdom of Castile, which were not united into Spain until the time of Christopher Columbus. Their invention is generally credited to the Portuguese people, who first explored south along the coast of Africa searching for a trade route to the far east in order to avoid the costly middlemen of the Eastern Mediterranean civilizations who sat upon the routes of the spice trade. Spices, in the era, were expensive luxuries and were used medicinally.

Kraweel oder Krawehl (zu Karavelle, Karweelbau), Schiffbau: Bootsbauweise mit stumpf aufeinander stoßenden Planken, wodurch eine glatte Außenhaut gebildet wird

Hall of 100 Columns (Talar-i-Takht) or the Throne Room of Xerxes was Persepolis second largest building. Construction was started by Xerxes and completed by his son Artaxerxes I by the end of the fifth century BC. Its eight stone doorways are decorated on the south and north with reliefs of throne scenes and on the east and west with scenes depicting the king in combat with monsters. Two colossal stone bulls flank the northern portico. The columns of the Throne Hall are not as large as those of the Audience Hall but are impressive in their 10 by 10 configuration In the beginning of Xerxess reign the Throne Hall was used mainly for receptions for military commanders and representatives of all the subject nations of the empire. Later the Throne Hall served as an imperial museum.

Erbaut wurde dieser mächtige Palast von Xerxes I. auf der östlichen Seite von Persepolis zwischen 470 und 450 v. Chr. Vom "Tor der Nationen" durch den östlichen Ausgang gelangt man zur "Straße der Armee", die zum "Unvollendeten Tor" führt. Schreitet man nun durch dieses unvollendete Tor in südliche Richtung kommt man zum Vorplatz des Hundert-Säulen-Saales (auch Platz der Armee genannt). Von dort aus gelangt man auch zum Nordportikus und Haupteingang des Hundert-Säulen-Saales. In der Nordwand des Palastes mit dem Portikus, dessen Dach von 2 x 8 Säulen getragen wurde, befinden sich zwei Tore, fünf Fenster und zwei Nischen. Die anderen drei Wände haben zwei Tore, zwei Fenster und neun Nischen. Die Innenseiten der Türrahmen (Tore) sind reich mit Reliefs geschmückt, die nördlichen mit dem König und seiner Armee, die südlichen mit den Thronträgern. Die östlichen und westlichen Türrahmen tragen Reliefs mit dem König im Kampf gegen Ahriman, der den Teufel und das Böse symbolisiert. Das Dach der Halle des Palastes ruhte auf 10 x 10 Säulen, daher auch der Name "Hundert-Säulen-Saal". Die Säulen hatten kannelierte, glockenförmige Basen, Stierkapitelle und waren 14 m hoch. Im Nordportikus standen fast die gleichen Säulen, nur wurden hier Mensch-Stier-Kapitelle verwendet. Im gesamten Palast fand man Spuren eines gewaltigen Feuers.

También llamado sala del Trono, tiene forma de cuadrado de 70 m de lado: es el más grande de los palacios de Persépolis. Cuando se excavó parcialmente, estaba cubierto por una capa de tierra y de cenizas de cedro de más de tres metros de espesor. Muy perjudicado por el incendio, solo han quedado las bases de las columnas y los montantes de las puertas.

Dos toros colosales constituyen las bases de las columnas principales, de 18 m, que sostenían el tejado del pórtico de la entrada, al norte del palacio. La entrada era por una puerta ricamente decorada con relieves. Entre las representaciones, una describe el orden de las cosas, mostrando de arriba abajo: a Ahuramazda, el rey sobre su trono, luego muchas filas de soldados sosteniéndolo. El rey ejerce pues su poder de Ahuramazda, que lo protege, y manda al ejército que lleva su poder.

El palacio está decorado con numerosos relieves en notable estado de conservación, que representan toros, leones, flores y bellotas.

La puerta sur del palacio presenta un relieve completamente diferente. Simboliza el sostén aportado al rey por las diferentes naciones que componen el imperio. Los soldados que componen las cinco filas inferiores pertenecen a muchas naciones, reconocibles por su tovado y armamentos. Vuelto hacia el Tesoro, este mensaje se dirige más bien a los servidores y les recuerda que las riquezas que transitan por esta puerta se deben a la cohesión del imperio. Unas tablillas cuneiformes detallan los archivos de los tributos, dando así una estimación de las riquezas que transitaban por estas puertas.

Si los relieves de las entradas norte y sur del palacio conciernen esencialmente a la afirmación de la monarquía, los de las partes este y oste presentan, como en otros palacios, escenas heroicas de rey combatiendo al mal.