A trireme (from Latin triremis, literally three-oarer) was a type of galley, a Hellenistic-era warship that was used by the ancient maritime civilizations of the Mediterranean, especially the Phoenicians, ancient Greeks and Romans. The trireme derives its name from its three rows of oars on each side, manned with one man per oar. The early trireme was a development of the penteconter, an ancient warship with a single row of 25 oars on each side, and of the bireme , a warship with two banks of oars, probably of Phoenician origin. As a ship it was fast and agile, and became the dominant warship in the Mediterranean from the 7th to the 4th centuries BC, when they were largely superseded by the larger quadriremes and quinqueremes. Triremes played a vital role in the Persian Wars, the creation of the Athenian maritime empire, and its downfall in the Peloponnesian War. The exact origin of the trireme is uncertain and debated, as our evidence comes from literary sources, depictions in reliefs and pottery fragments, which are open to misinterpretations. Depictions of two-tiered ships (biremes), with or without the parexeiresia, are common in 8th century BC vases and pottery fragments, and it is at the end of that century that the first references to three-tiered ships are found. According to Thucydides, the trireme was introduced to Greece by the Corinthians in the late 8th century BC, and the Corinthian Ameinocles built four such ships for the Samians. Although this was interpreted by later writers, Pliny and Diodorus, to mean that triremes were invented in Corinth, it is likely that the earliest three-tiered warships originated in Phoenicia. Fragments from an 8th century relief at the Assyrian capital of Nineveh depicting the fleets of Tyre and Sidon have been interpreted as depicting two- and three-level warships, fitted with rams. The 2nd century Christian scholar Clement of Alexandria, drawing on earlier works, explicitly attributes the invention of the trireme (trikrotos naus; "three-tiered ship") to the Sidonians.

La trirème (du latin " triremis ", littéralement " à trois rames ") était un type de galère, un navire de guerre de l'époque hellénistique utilisé par les anciennes civilisations maritimes de la Méditerranée, notamment les Phéniciens, les Grecs et les Romains. Elle tire son nom de ses trois rangées de rames de chaque côté, manœuvrées par un homme par rame. La trirème primitive était une évolution de la pentécontère, un ancien navire de guerre doté d'une seule rangée de 25 rames de chaque côté, et de la birème, un navire de guerre à deux rangées de rames, probablement d'origine phénicienne. Rapide et agile, elle devint le navire de guerre dominant en Méditerranée du VIIe au IVe siècle avant J.-C., avant d'être largement supplantée par les quadrirèmes et les quinquerèmes, plus imposantes. Les trirèmes jouèrent un rôle crucial lors des guerres médiques, de la création de l'empire maritime athénien et de sa chute pendant la guerre du Péloponnèse. L'origine exacte de la trirème est incertaine et sujette à débat, car les sources dont nous disposons (littérature, représentations en relief et fragments de poterie) sont susceptibles d'interprétations erronées. Les représentations de navires à deux ponts (birèmes), avec ou sans parexeiresia, sont fréquentes sur les vases et fragments de poterie du VIIIe siècle avant J.-C., et c'est à la fin de ce siècle que l'on trouve les premières mentions de navires à trois ponts. Selon Thucydide, la trirème fut introduite en Grèce par les Corinthiens à la fin du VIIIe siècle avant J.-C., et le Corinthien Améinoclès en construisit quatre pour les Samiens. Bien que des auteurs postérieurs, Pline et Diodore, aient interprété cela comme signifiant que les trirèmes avaient été inventées à Corinthe, il est probable que les premiers navires de guerre à trois ponts soient originaires de Phénicie. Des fragments d'un bas-relief du VIIIe siècle, conservé à Ninive, capitale assyrienne, représentant les flottes de Tyr et de Sidon, ont été interprétés comme illustrant des navires de guerre à deux et trois ponts, équipés d'éperons. Clément d'Alexandrie, érudit chrétien du IIe siècle, s'appuyant sur des travaux antérieurs, attribue explicitement l'invention de la trirème (trikrotos naus ; " navire à trois ponts ") aux Sidoniens.

Die Triere (griechisch) oder Trireme (lateinisch, beides zu deutsch: Dreiruderer) war ein rudergetriebenes Kriegsschiff des Altertums mit drei gestaffelt angeordneten Reihen von Riemen. Sie war vom 6. bis zum 3. Jahrhundert v. Chr. das wichtigste Kriegsschiff der Seemächte im Mittelmeer. Die Triere wurde aus der Diere (mit zwei Ruderreihen) entwickelt, mit der Absicht, durch eine größere Zahl von Ruderern das Schiff noch schneller zu machen. Die damals wirksamste Taktik im Kampf Schiff gegen Schiff war das Rammen des Gegners, deren Wirkung mit der Geschwindigkeit zunahm. Herodot erwähnt Trieren in Flotten des 6. Jahrhunderts v. Chr. Durch die Verlagerung des Taktikschwerpunktes vom Rammstoß zum Enterkampf wurde die Beweglichkeit der Schiffe immer weniger relevant. Dafür versuchte man, die Trieren weiter zu vergrößern, um noch mehr Wurfmaschinen und Soldaten mitnehmen zu können und so im Mle zu gewinnen. Da es aus konstruktiven und koordinativen Gründen nicht möglich war, die Zahl der Ruderreihen weiter zu vergrößern, musste man die Riemen selbst größer gestalten. Diese wurden schließlich zu groß, um von einem Mann alleine bedient zu werden. Also wurden entweder die oberste, oder die oberen beiden oder alle drei Riemenreihen von je zwei Ruderern bedient. Daraus entstanden Typenbezeichnungen wie Quadrireme, Quinquereme und Hexere, die sich alle auf die Anzahl der Ruderer beziehen. Mit dem Aufstieg Roms zur einzigen Seemacht im Mittelmeer wurde die neue Hauptaufgabe der römischen Flotte die Jagd auf Piraten. Dazu waren die Trieren zu schwer und zu langsam. Kleine schnelle Kriegsschiffe, wie die Liburne, wurden zur neuen Hauptwaffe der Flotte. Trieren kamen allerdings als einziger größerer Schiffstyp neben einzelnen Flaggschiffen durchaus auch noch in der kaiserzeitlichen römischen Flotte vor. Sie werden zuletzt für das Jahr 323 erwähnt. Der spätantike Geschichtsschreiber Zosimos berichtet dann um 500, die Kunst, Trieren zu bauen, sei mittlerweile vergessen. Als die Oströmer dann unter Justinian I. erneut eine starke Flotte aufbauten, traten Dromonen an die Stelle der alten Dreiruderer.

La trireme (dal latino triremis, letteralmente "a tre remi") era un tipo di galea, una nave da guerra dell'epoca ellenistica utilizzata dalle antiche civiltà marittime del Mediterraneo, in particolare dai Fenici, dagli antichi Greci e dai Romani. Il nome trireme deriva dalle sue tre file di remi su ciascun lato, con un uomo per remo. Le prime triremi erano un'evoluzione del penteconte, un'antica nave da guerra con una singola fila di 25 remi per lato, e della bireme, una nave da guerra con due file di remi, probabilmente di origine fenicia. Come nave era veloce e agile e divenne la nave da guerra dominante nel Mediterraneo dal VII al IV secolo a.C., quando fu in gran parte soppiantata dalle più grandi quadriremi e quinqueremi. Le triremi giocarono un ruolo fondamentale nelle guerre persiane, nella creazione dell'impero marittimo ateniese e nella sua caduta durante la guerra del Peloponneso. L'origine esatta della trireme è incerta e oggetto di dibattito, poiché le nostre testimonianze provengono da fonti letterarie, raffigurazioni in bassorilievo e frammenti di ceramica, che si prestano a interpretazioni errate. Le raffigurazioni di navi a due livelli (biremi), con o senza pareiresia, sono comuni nei vasi e nei frammenti di ceramica dell'VIII secolo a.C., ed è alla fine di questo secolo che si trovano i primi riferimenti a navi a tre livelli. Secondo Tucidide, la trireme fu introdotta in Grecia dai Corinzi alla fine dell'VIII secolo a.C., e il corinzio Ameinocle costruì quattro di queste navi per i Sami. Sebbene autori successivi, come Plinio e Diodoro, abbiano interpretato questo fatto come un'invenzione delle triremi a Corinto, è probabile che le prime navi da guerra a tre livelli abbiano avuto origine in Fenicia. Frammenti di un rilievo dell'VIII secolo proveniente da Ninive, capitale assira, raffiguranti le flotte di Tiro e Sidone, sono stati interpretati come rappresentazioni di navi da guerra a due e tre livelli, dotate di speroni. Clemente di Alessandria, studioso cristiano del II secolo, basandosi su opere precedenti, attribuisce esplicitamente l'invenzione della trireme (trikrotos naus; "nave a tre livelli") ai Sidoni.

El trirreme (en griego tri?rês en singular, tri?rêis en plural) era una nave de guerra inventada hacia el siglo VII a. C. Desarrollado a partir del pentecóntero, era más corto que su predecesor, un barco con una vela, que contaba con tres bancos de remeros superpuestos a distinto nivel en cada flanco, de ahí su nombre.

Los trirremes aparecieron en Jonia y se convirtieron en el buque de guerra dominante en el mar Mediterráneo desde finales del siglo VI hasta el siglo IV a. C. A partir de estas fechas fue desplazado por el quinquerreme, hasta que tras el dominio del Mediterráneo por Roma de nuevo fue utilizado debido a su efectividad por el Imperio romano hasta el siglo IV.

A pesar de las dificultades iniciales en la arquitectura del trirreme, esencialmente sus dimensiones, ángulo de inclinación y recorrido de los remos a los que se sumaba el entrenamiento de las tripulaciones para conseguir una boga organizada, la concentración de esfuerzos permitía un mejor gobierno del buque y el aumento de la potencia en tramos de boga cortos durante el combate para emplear el espolón de proa. El birreme dejó paso al trirreme como barco de guerra.

La primera y más famosa batalla naval de la Antigüedad en que los trirremes se utilizaron fue la de Salamina, en el 480 a. C., que enfrentó a la flota griega, principalmente la de Atenas, a la armada persa, numéricamente muy superior.

The deceris was manned with ten oarsmen each side on three levels of oars. They appeared notably first in the fleet of Antigonos Monophtalmus in 315 BC. Besides 35 seemen 510 soldiers could be carried. All in all 1000 men could be transported. The deceris had 7 towers, which were mounted in battle only. After the battle of Actium, deceres disappeared from Roman fleets and were only used for re-enactments of naval battles for spectacle purposes.

Le deceris était manœuvré par dix rameurs de chaque côté, répartis sur trois niveaux de rames. Il apparut notamment pour la première fois dans la flotte d'Antigone Monophtalme en 315 av. J.-C. Outre 35 hommes, il pouvait transporter 510 soldats, soit un total de 1 000 hommes. Le deceris possédait sept tours, qui n'étaient déployées qu'en temps de bataille. Après la bataille d'Actium, les deceres disparurent des flottes romaines et ne furent plus utilisés que pour des reconstitutions de batailles navales à des fins de spectacle.

Die Deceren wurden von zehn Ruderern an einem Riemen auf jeder Seite, verteilt auf drei Decks übereinander, vorwärts bewegt. Erstmals erschienen sie in der Flotte von Antigonos Monophtalmos 315 v. Chr.. Neben fünfunddreißig Seemännern konnten noch fündhundertundzehn Seesoldaten aufgenommen werden. Insgesamt konnten etwa 1000 Mann transportiert werden. Das Schiff trug sieben zerlegbare Kampftürme, die nur im Gefecht aufgebaut wurden. Nach der Schlacht von Actium verschwanden die Dekeren aus dem aktiven Dienst und wurden lediglich für Schiffsschaukämpfe gebaut.

La deceres era equipaggiata con dieci rematori per lato, disposti su tre livelli di remi. La sua prima apparizione risale alla flotta di Antigono Monoftalmo nel 315 a.C. Oltre a 35 seemen, poteva trasportare 510 soldati, per un totale di 1000 uomini. La deceres aveva 7 torri, che venivano montate solo in battaglia. Dopo la battaglia di Azio, le deceres scomparvero dalle flotte romane e vennero utilizzate solo per rievocazioni di battaglie navali a scopo di spettacolo.

El deceris era tripulado con diez remeros en cada lado de los tres niveles de remos. Aparecieron notablemente por primera vez en la flota de Antígono Monóftalmos en el 315 a. C. Además podían ser transportados 35 marineros y 510 soldados. Entre todo podían transportar 1000 hombres. El deceris tenía 7 torres, que sólo eran montadas en combate. Después de la batlla de Accio, los deceris desaparecieron de las flotas romanas y sólo fueron usados para rememorar combates navales para el espectáculo.

Glass art is usually understood to refer to large works of art, typically one-off creations, which are substantially or wholly made in glass. It is distinguished from "art glass" and "studio glass" which are typically smaller and often made in editions of many identical pieces, but the boundaries are not clear-cut. Artistically decorated, individually commissioned, large glass panels are usually for interior use. The decorative techniques used would include wheel carving, engraving, frosting, acid-etching, enamelling and gilding.

L'art verrier désigne généralement des œuvres d'art de grande taille, souvent des pièces uniques, réalisées en grande partie ou entièrement en verre. Il se distingue du " verre d'art " et du " verre de studio ", généralement plus petits et souvent produits en séries de nombreuses pièces identiques, mais la frontière entre ces deux catégories n'est pas toujours nette. Les grands panneaux de verre décorés artistiquement et réalisés sur commande sont généralement destinés à un usage intérieur. Les techniques décoratives utilisées comprennent le tournage, la gravure, le dépolissage, le mordançage à l'acide, l'émaillage et la dorure.

Das Glashandwerk im pharaonischen Ägypten lässt sich bis an den Beginn der 18. Dynastie zurückverfolgen; zunächst handelt es sich dabei um Kleinfunde wie Perlen, Amulette oder Kettenglieder sowie farbigen Einlagen in den typischen ägyptischen Schmuckobjekten (z.B. Pektorale). Diese sind meist in türkis oder dunkelblau gehalten, da sie solche Objekte aus Lapislazuli oder Türkis imitieren sollten; dies galt nicht als "billiger Schmuck", sondern die Imitation dieser edlen, hoch machtgeladenen Steine galt als besondere "Kunst". In der Ersten ägyptischen Glaskunstblüte (18. bis 20. Dynastie) treten sogenannte stabgeformte Gefäße auf. Typische Formen ägyptischer Glasgefäße sind Lotoskelchbecher, Granatapfelgefäße, Krateriskoi und Schminkgefäße wie Kohltöpfe und Kohlpalmsäulchen (für schwarze Augenschminke, sprich "kochel"). Seit Thutmosis III., aus dessen Regierungszeit auch die ältesten Hohlglasfunde stammen, treten auch Importgefäßformen aus dem Mittelmeergebiet hinzu. Die älteren kerngeformten Gefäße (etwa in der Zeit Thutmosis III. bis Amenophis III.) sind meistens türkis- bis kräftig blau (wie der echte Türkis und Lapislazuli, denn Glas galt als Imitation dieser edlen Steine). Später, besonders in der Ramessidenzeit, werden Gläser in hellen, kräftigen Farben wie gelb und grün, weiß aber auch braun beliebt. Als Dekor sieht man Fadenverzierungen in Zickzack- oder Girlandenform in gelb, weiß, und hellblau sowie tordierte Fäden im Hell-Dunkel-Kontrast, manchmal werden sie auch monochrom belassen und nur die Henkel oder Schulterumbrüche durch Fadenzier betont. Die ägyptischen Glasgefäße dienten der Aufbewahrung von Kosmetika wie Salben, Ölen, Parfümen und Augenschminke. Das stark gefärbte, undurchsichtige Glas wirkte konservierend. Im römischen Reich im 1.Jh. stieg die Glasproduktion derart, dass das vormals rare und teure Material für weite Kreise erschwinglich wurde. Eine umfangreiche Produktion von Trinkgefäßen, Krügen, Schalen und Tellern setzte ein, anfangs meist getöpfert oder abgesenkt, dann zunehmend mundgeblasen. Eine Vielzahl hochwertiger Spezialgläser beweist handwerkliche Meisterschaft, so die Mosaik-Fadengläser, Kameogläser, Goldfoliengläser, Gläser mit Emailmalerei und besonders die Diatretgläser, meist glockenförmige, prunkvolle Leuchtgefäße in Netzglastechnik, die bis heute wegen ihrer künstlerischen Qualität bewundert werden.

Con il termine "arte del vetro" si intendono generalmente opere d'arte di grandi dimensioni, tipicamente pezzi unici, realizzate in gran parte o interamente in vetro. Si distingue dal "vetro artistico" e dal "vetro da studio", che sono in genere di dimensioni più ridotte e spesso prodotti in edizioni limitate di molti pezzi identici, ma i confini non sono netti. I pannelli di vetro di grandi dimensioni, decorati artisticamente e commissionati individualmente, sono solitamente destinati all'uso interno. Le tecniche decorative utilizzate includono la tornitura, l'incisione, la satinatura, l'acquaforte, la smaltatura e la doratura.

Nuestros antepasados usaban la obsidiana, un vidrio natural, desde hace más de 75.000 años para elaborar cuchillos y puntas de flecha.
Plinio el Viejo (siglo I), en su Historia Natural, cuenta que unos mercaderes que se dirigían hacia Egipto para vender natrón (carbonato de sodio), se detuvieron para cenar a orillas del río Belus, en Fenicia. Como no había piedras para colocar sus ollas, decidieron utilizar algunos trozos de natrón. Calentaron sus alimentos, comieron y se dispusieron a dormir. A la mañana siguiente vieron asombrados que las piedras se habían fundido y habían reaccionado con la arena para producir un material duro y brillante, el vidrio.

En realidad, el hombre aprendió a fabricar el vidrio muchísimo tiempo antes en forma de esmaltes vitrificados, la fayenza. Hay cuentas de collares y restos de cerámica elaborados con fayenza en tumbas del periodo predinástico de Egipto, en las culturas Naqada (3500-3200 a. C.)

Los primeros objetos de vidrio que se fabricaron fueron cuentas de collar o abalorios. Es probable que fueran artesanos asiáticos los que establecieron la manufactura del vidrio en Egipto, de donde proceden las primeras vasijas producidas durante el reinado de Tutmosis III (1504-1450 a. C.). La fabricación del vidrio floreció en Egipto y Mesopotamia hasta el 1200 a. C. y posteriormente cesó casi por completo durante varios siglos. Egipto produjo un vidrio claro, que contenía sílice pura; lo coloreaban de azul y verde. Durante la época helenística Egipto se convirtió en el principal proveedor de objetos de vidrio de las cortes reales. Sin embargo, fue en las costas fenicias donde se desarrolló el importante descubrimiento del vidrio soplado en el siglo I a.C. Durante la época romana la manufactura del vidrio se extendió por el Imperio, desde Roma hasta Alemania. En esta época se descubrió que añadiendo óxido de manganeso se podía aclarar el vidrio.

A composite bow is a bow made from disparate materials laminated together, usually applied under tension. Different materials are used in order to take advantage of the properties of each material. Bows of any kind seldom survive in the archaeological record. Composite bows may have been invented first by the nomads of the Asiatic steppe, who may have based it on earlier Northern Asian laminated bows. However, archaeological investigation of the Asiatic steppe is still limited and patchy, and it is not possible to reconstruct the details of the process by which composite bows became a usual weapon among all Asiatic nomads. It is also not clear that the various developments of the composite bow led to measurable improvements; "the development of archery equipment may not be a process involving progressive improvements in performance. Rather, each design type represents one solution to the problem of creating a mobile weapon system capable of hurling lightweight projectiles." The first appearance of composite bows coincides approximately with the adoption of the horse to draw chariots or as a riding animal. Variants of the Scythian bow were the dominant form for millennia in the area between China and Europe. These were short weapons-one was 119 cm long when strung, with arrows perhaps 5060 cm long-with working tips. Composite bows were soon adopted and adapted by civilizations, such as the Chinese, Assyrian, Indian, and Egyptian, who came into contact with nomads. Several composite bows were found in the tomb of Tutankhamun, who died in 1324 BCE. Composite bows are known in China from at least the Shang Dynasty(1700-1100 BCE). The military of the Han Dynasty (220 BCE-206 CE) utilized composite crossbows, often in infantry square formations, in their many engagements against the Xiongnu. Horse archers such as the Scythians, Parthians, Huns, Bulgars, Seljuk Turks, and Mongols often used skirmishing tactics where they would approach, shoot, and retreat. The term Parthian shot refers to the widespread horse-archer tactic of shooting backwards over the rear of their horses as they retreated. Central Asian nomads such as Scythians, Sakas, and Sarmatians were skilled horse archers. Parthians, originally a Scythian tribe, were famed horse archers. Parthians inflicted several devastating defeats on Romans, the first being the Battle of Carrhae. However, horse archers were not invincible; Han General Ban Chao led successful military expeditions against these nomads in the late 1st century CE that conquered as far as central Asia, and Alexander the Great may be the only general who inflicted a defeat on horse archer armies on his first contact with them.

Un arc composite est un arc fabriqué à partir de matériaux divers, laminés et généralement mis sous tension. L'utilisation de différents matériaux permet de tirer parti des propriétés de chacun. Les arcs, quels qu'ils soient, sont rarement retrouvés dans les vestiges archéologiques. Il est possible que les arcs composites aient été inventés par les nomades des steppes asiatiques, qui se seraient inspirés d'arcs laminés plus anciens d'Asie du Nord. Cependant, les fouilles archéologiques des steppes asiatiques restent limitées et lacunaires, et il est impossible de reconstituer précisément le processus par lequel les arcs composites sont devenus une arme courante chez tous les nomades asiatiques. De plus, il n'est pas certain que les différentes évolutions de l'arc composite aient conduit à des améliorations mesurables : " le développement du matériel de tir à l'arc ne correspond peut-être pas à un processus d'amélioration progressive des performances. Chaque type de conception représente plutôt une solution au problème de la création d'un système d'arme mobile capable de projeter des projectiles légers." L'apparition des premiers arcs composites coïncide approximativement avec l'adoption du cheval pour tirer des chars ou comme animal de selle. Les variantes de l'arc scythe ont dominé l'armement pendant des millénaires dans la région située entre la Chine et l'Europe. Il s'agissait d'armes courtes - l'une d'elles mesurait 119 cm une fois bandée, avec des flèches pouvant atteindre 50 à 60 cm de long - dotées de pointes fonctionnelles. Les arcs composites furent rapidement adoptés et adaptés par des civilisations telles que les Chinois, les Assyriens, les Indiens et les Égyptiens, qui entrèrent en contact avec les nomades. Plusieurs arcs composites ont été découverts dans le tombeau de Toutankhamon, mort en 1324 avant notre ère. En Chine, l'utilisation des arcs composites est attestée au moins depuis la dynastie Shang (1700-1100 avant notre ère). L'armée de la dynastie Han (220 avant notre ère - 206 de notre ère) employait des arbalètes composites, souvent en formation carrée d'infanterie, lors de ses nombreux affrontements contre les Xiongnu. Les archers à cheval, tels que les Scythes, les Parthes, les Huns, les Bulgares, les Turcs seldjoukides et les Mongols, privilégiaient fréquemment les tactiques d'escarmouche, consistant à approcher, tirer, puis se replier. Le terme " tir parthe " désigne la tactique répandue des archers à cheval consistant à tirer par-dessus l'arrière de leurs montures lors de leur retraite. Les nomades d'Asie centrale, tels que les Scythes, les Sakas et les Sarmates, étaient d'habiles archers à cheval. Les Parthes, à l'origine une tribu scythe, étaient réputés pour leur maîtrise de l'archerie à cheval. Ils infligèrent plusieurs défaites cuisantes aux Romains, la première étant la bataille de Carrhes. Cependant, les archers à cheval n'étaient pas invincibles ; le général Han Ban Chao mena des expéditions militaires victorieuses contre ces nomades à la fin du Ier siècle de notre ère, conquérant jusqu'en Asie centrale, et Alexandre le Grand est peut-être le seul général à avoir vaincu des armées d'archers à cheval lors de son premier affrontement avec eux.

Als Kompositbogen (von lat.: compositio, Zusammenstellung, Zusammensetzung) werden alle Jagd- oder Sportbogen bezeichnet, die aus mehreren (mindestens zwei) verschiedenartigen Materialien zusammengesetzt sind, womit Wirkungsgrad und Lebensdauer des Bogens erhöht werden. Auf den meist aus Holz bestehenden Kern werden dazu andere Materialien aufgeleimt, wie zum Beispiel Horn, Knochen, Metall, Sehnen oder zugstabile andere Hölzer. Der älteste archäologische Beleg der Kompositbauweise (als Bodenfund) stammt aus dem Endneolithikum aus der Region Pribaikalja in der Nähe des Baikalsees (Geweihbögen). Von dort aus soll sich die damals neue Bogenart ins bronzezeitliche Vorderasien und Europa ausgebreitet haben, wo die Weiterentwicklung des Kompositbogens dann jeweils getrennt voneinander vonstatten ging. Die Naram-Sin-Stele (um 2200 v. Chr.) zeigt den König von Akkad mit einem kurzen Reflexbogen, für den eine Kompositbauweise naheliegend ist. In der Folgezeit entstanden typisch westliche (z. B. Perser- und Assyrerbögen) und typisch asiatisch-östliche Formen (Chinesen- und Yumibögen etc.), wobei die Übergänge zwischen ost-asiatischer und west-asiatischer Bauweise recht fließend waren (z. B. Moghul- und Skythenbögen). Nach dem Aufkommen der Armbrust in Europa und China im Altertum wurde mit der Erfindung der Armbrustgeschütze auch der Grundstein für die Artillerie gelegt. Nach Afrika kam der Kompositbogen in der Antike zuerst durch die alten Ägypter, welche ihn am Beginn der Eisenzeit von ihren damaligen Feinden, den Assyrern, kopiert und dann selbständig weiterentwickelt hatten, im Frühmittelalter übernahmen ihn islamisierte afrikanische Völker wie die Mauren und die (nun islamischen) Ägypter sowie Araber (Sarazenen), jetzt aber in typisch asiatischer (kipchakisch/persischer) Bauart und nicht mehr in assyrischer Bauart wobei ausländische Söldnerarmeen aus Zentralasien (Mamelucken) vermutlich die Bauweise beeinflussten.

Un arco composito è un arco realizzato con materiali diversi laminati insieme, solitamente sotto tensione. Vengono utilizzati materiali differenti per sfruttare le proprietà di ciascuno. Gli archi di qualsiasi tipo raramente sono giunti fino a noi attraverso i reperti archeologici. Gli archi compositi potrebbero essere stati inventati per la prima volta dai nomadi delle steppe asiatiche, che potrebbero essersi ispirati ad archi laminati preesistenti dell'Asia settentrionale. Tuttavia, le indagini archeologiche nelle steppe asiatiche sono ancora limitate e frammentarie, e non è possibile ricostruire con precisione il processo che ha portato gli archi compositi a diventare un'arma comune tra tutti i nomadi asiatici. Non è inoltre chiaro se i vari sviluppi dell'arco composito abbiano portato a miglioramenti misurabili; "lo sviluppo dell'equipaggiamento per il tiro con l'arco potrebbe non essere un processo che implica miglioramenti progressivi delle prestazioni. Piuttosto, ogni tipologia di arco rappresenta una soluzione al problema di creare un sistema d'arma mobile in grado di lanciare proiettili leggeri". La prima comparsa degli archi compositi coincide approssimativamente con l'adozione del cavallo per trainare carri o come animale da sella. Varianti dell'arco scita furono la forma dominante per millenni nell'area tra la Cina e l'Europa. Si trattava di armi corte - una raggiungeva i 119 cm di lunghezza una volta tesa, con frecce forse lunghe 50-60 cm - dotate di punte funzionanti. Gli archi compositi furono presto adottati e adattati da civiltà come quella cinese, assira, indiana ed egizia, che entrarono in contatto con i nomadi. Diversi archi compositi sono stati ritrovati nella tomba di Tutankhamon, morto nel 1324 a.C. Gli archi compositi sono noti in Cina almeno dalla dinastia Shang (1700-1100 a.C.). L'esercito della dinastia Han (220 a.C.-206 d.C.) utilizzava balestre composite, spesso in formazioni quadrate di fanteria, nei numerosi scontri contro gli Xiongnu. Gli arcieri a cavallo come Sciti, Parti, Unni, Bulgari, Turchi Selgiuchidi e Mongoli utilizzavano spesso tattiche di schermaglia, avvicinandosi, scoccando frecce e ritirandosi. Il termine "tiro partico" si riferisce alla diffusa tattica degli arcieri a cavallo di scoccare frecce all'indietro, sopra la parte posteriore dei loro cavalli, durante la ritirata. I nomadi dell'Asia centrale, come gli Sciti, i Saka e i Sarmati, erano abili arcieri a cavallo. I Parti, originariamente una tribù scita, erano famosi per la loro abilità nell'uso del tiro a cavallo. Inflissero diverse devastanti sconfitte ai Romani, la prima delle quali fu la battaglia di Carre. Tuttavia, gli arcieri a cavallo non erano invincibili; il generale Han Ban Chao guidò spedizioni militari di successo contro questi nomadi alla fine del I secolo d.C., conquistando territori fino all'Asia centrale, e Alessandro Magno potrebbe essere l'unico generale ad aver inflitto una sconfitta a un esercito di arcieri a cavallo al suo primo contatto con loro.

Un arco compuesto es un tipo de arco utilizado desde la más remota Antigüedad. Se le llama compuesto porque contrariamente a los arcos monolíticos (fabricados en un sólo cuerpo de madera) su cuerpo, palas y empuñadura, está compuesto por una sucesión de láminas de diferentes materiales. Tradicionalmente estas láminas eran, encoladas alternativamente unas sobre las otras, de hueso, madera, tendones o asta, aunque hoy en día se utilizan otros materiales, como una alternancia de madera y fibra de carbono o de vidrio. En los arcos de la Antigüedad el método más habitual de fabricación consistía en encolar una lámina de asta en el interior del arco, frente al arquero, y una de tendón en el exterior, ambas encerrando una lámina central de madera.

El arco compuesto fue perfeccionado interminablemente desde sus orígenes en el segundo milenio antes de Cristo hasta el siglo XVII por pueblos asiáticos y del Medio Oriente. Tenía mucha más potencia que cualquier arco monolítico y era más ligero, pero también bastante más costoso y frágil. A finales del Paleolítico se empleaba el arco sencillo o arco monolítico, por estar constituido de una única pieza de madera. Con el curso del tiempo los arcos monolíticos se fueron desarrollando de forma cada vez más eficaz, como el arco largo inglés, pero el arco compuesto está un escalón por encima en cuanto a complejidad: su cuerpo no está hecho de una sola pieza, sino de varios materiales que, combinando sus propiedades mecánicas, aseguran una potencia y alcance mucho mayores que las del arco monolítico.

The first states emerged in the fourth to third millennium BC in Mesopotamia (Uruk) and Elam (Susa), Egypt (Naqada) and China (Xia Dynasty). In the third to the second millennium states emerged in India (Indus Valley Civilization), Greece, Crete (Minoan culture), Mexico (Olmec and Maya) and Peru (Caral). State government has produced only in settled communities, and only there, where agriculture was already developed to such an extent that a surplus was produced.

Les premiers États sont apparus entre le IVe et le IIIe millénaire avant J.-C. en Mésopotamie (Uruk) et en Élam (Suse), en Égypte (Naqada) et en Chine (dynastie Xia). Entre le IIIe et le IIe millénaire avant J.-C., des États ont émergé en Inde (civilisation de la vallée de l'Indus), en Grèce, en Crète (culture minoenne), au Mexique (Olmèques et Mayas) et au Pérou (Caral). L'organisation étatique n'a été effective que dans les communautés sédentaires, et uniquement là où l'agriculture était déjà suffisamment développée pour générer un surplus.

Die ersten Staaten entstanden im vierten bis dritten Jahrtausend vor Christus in Mesopotamien (Uruk) und Elam (Susa), Ägypten (Naqada) und China (Xia-Dynastie); im dritten bis zweiten Jahrtausend entstanden Staaten in Indien (Indus-Kultur), Griechenland, Kreta (Minoische Kultur), Mexiko (Olmeken und Maya) sowie Peru (Caral).[NEWLINE][NEWLINE]Staatliche Herrschaft hat sich nur in sesshaften Gesellschaften produziert, und nur dort, wo die Landwirtschaft schon so weit entwickelt war, dass ein Überschuss produziert wurde.

I primi stati emersero tra il quarto e il terzo millennio a.C. in Mesopotamia (Uruk) e in Elam (Susa), in Egitto (Naqada) e in Cina (dinastia Xia). Tra il terzo e il secondo millennio a.C., gli stati emersero in India (civiltà della valle dell'Indo), in Grecia, a Creta (cultura minoica), in Messico (Olmec e Maya) e in Perù (Caral). Il governo statale si è sviluppato solo all'interno di comunità sedentarie, e solo laddove l'agricoltura era già sufficientemente sviluppata da generare un surplus.

Los primeros estados emergieron del cuarto al tercer milenio A.C. en Mesopotamia (Uruk), Elam (Susa), Egipto(Naqada) y China (Dinastía Xia). Del tercer al segundo milenio emergieron en India (Civilizaciones del Valle del Indo), Grecia, Creta (Cultura minóica), México (Olmecas y Mayas) y perú (Caral). Aparaecieron estados solamente en comunidades asentadas, y solo en los casos donde la agricultura se desarrolló hasta poder producir excedentes.

The plough (American spelling: plow) is a tool used in farming for initial cultivation of soil in preparation for sowing seed or planting. It has been a basic instrument for most of recorded history, and represents one of the major advances in agriculture. The primary purpose of ploughing is to turn over the upper layer of the soil, bringing fresh nutrients to the surface, while burying weeds and the remains of previous crops, allowing them to break down. It also aerates the soil, and allows it to hold moisture better. Ploughs were initially pulled by oxen, and later in many areas by horses (generally draught horses) and mules. In industrialised countries, the first mechanical means of pulling a plough used steam-powered (ploughing engines or steam tractors), but these were gradually superseded by internal-combustion-powered tractors.

La charrue est un outil agricole servant au travail initial du sol avant les semailles ou les plantations. Instrument fondamental depuis la nuit des temps, elle représente une avancée majeure dans l'agriculture. Le labour a pour principal objectif de retourner la couche supérieure du sol, apportant ainsi de nouveaux nutriments à la surface, tout en enfouissant les mauvaises herbes et les résidus de cultures précédentes, favorisant leur décomposition. Il aère également le sol et améliore sa capacité de rétention d'eau. Initialement, les charrues étaient tirées par des bœufs, puis, dans de nombreuses régions, par des chevaux (généralement des chevaux de trait) et des mules. Dans les pays industrialisés, les premiers moyens mécaniques de traction des charrues utilisaient la vapeur (tracteurs à vapeur), mais ceux-ci furent progressivement remplacés par des tracteurs à moteur thermique.

Bereits in prähistorischer Zeit löste der Pflug an vielen Orten Hacke, Spaten und Grabstock für die Feldarbeit ab. Die früheste Methode, den Boden aufzulockern, war der noch heute in vielen Teilen der Welt verwendete Grabstock. Das Auflockern des Erdreichs mit Hacke oder Dechsel erfolgte nur auf kleinen Flächen. Der früheste Fund eines Pfluges stammt aus der Schweiz und datiert in die Mitte des 5. Jahrtausends. Der älteste Pflug bestanden aus einem zugespitzten Holz, das den Boden aufriss und hatten weder Pflugschar, Sech, Wendebrett oder Räder. Solche Pflüge hielten sich in Mitteleuropa bis ins späte Mittelalter. Zunächst zogen Rinder, also Kühe oder Ochsen den Pflug. Sehr viel später kamen Esel, Kamel oder Maultiere hinzu, letztlich übernahmen dies in Mitteleuropa meist die leistungsfähigeren Pferde. Im 4. Jahrhundert n. Chr. kam der Räderpflug auf, dieser konzentriert die Zugleistung des Tieres mehr auf das Aufbrechen des Bodens statt auf das Ziehen des recht schweren Gerätes. Die Verwendung von Pferden zum Pflügen wurde mit der Erfindung des Kummets besonders effektiv, denn der noch bis zum 8. Jahrhundert verwendete Hals- und Leibgurt beeinträchtigte die Atmung des Zugtieres und das danach gebräuchliche Stranggeschirr war nicht viel effektiver. Eine wesentliche Verbesserung war die eiserne Pflugschar. Die Wirkungsweise des Pfluges verbesserte sich durch die Anbringung eines Streichbrettes und des Messerseches enorm: Durch die Schneidwerkzeuge Schar und Sech wird der Erdstreifen herausgeschnitten und vom Streichblech gewendet. Der Bewuchs, auch ungewolltes Beikraut (sog. Unkraut), wird dadurch vergraben und es findet sich nur saubere Erde auf der Oberfläche. Bei manchen Konstruktionen findet man sogenannte Vorschneider oder Kolter. Eiserne Pflugschare (chin.: guan) mit scharfer Spitze, anschließendem Mittelsteg und zwecks Reibungsverminderung leicht aufwärts geneigten Seitenflügeln zum Abstreichen der Erde gab es in China bereits seit dem 3. Jahrhundert v. Chr. Schon zu dieser Zeit-vor der Zeitenwende-existierten in China vier Arten von Streichbrettern, die passgenau (d. h. ohne Reibung) in die Pflugschar übergingen und den Boden unterschiedlich wendeten und aufwarfen. Weiterhin konnte man an der Konstruktion die Tiefe einstellen, in der man die Erde pflügen wollte. Das Wissen um die Bauweise wurde im alten China von offizieller Seite verbreitet.

L'aratro è un attrezzo agricolo utilizzato per la lavorazione iniziale del terreno in preparazione alla semina o al trapianto. È stato uno strumento fondamentale per gran parte della storia documentata e rappresenta uno dei maggiori progressi in agricoltura. Lo scopo principale dell'aratura è quello di rivoltare lo strato superficiale del terreno, portando in superficie nuove sostanze nutritive, e di seppellire le erbacce e i resti delle colture precedenti, permettendone la decomposizione. Inoltre, aera il terreno e gli consente di trattenere meglio l'umidità. Inizialmente gli aratri venivano trainati da buoi, e in seguito, in molte zone, da cavalli (generalmente cavalli da tiro) e muli. Nei paesi industrializzati, i primi mezzi meccanici per trainare un aratro utilizzavano il vapore (motori a vapore o trattori a vapore), che furono gradualmente sostituiti dai trattori con motore a combustione interna.

El arado, es una herramienta de hierro utilizada en la agricultura para preparar y remover el suelo antes de sembrar las semillas. Se puede considerar como la evolución del pico y de la azada. En un principio el arado era tirado por personas, luego por bueyes o mulas, y en algunas zonas por caballos, actualmente también los tractores tiran de ellos. Arar aumenta la porosidad, que favorece el crecimiento de las plantas, aunque al remover el suelo se pierde agua por evaporación y algo de suelo por erosión, y las eventuales lluvias lavan los nutrientes y abonos que puedan haberse aplicado al suelo, generando pérdidas.

El arado surgió posiblemente en Mesopotamia. El arado tradicional tirado por animales procede del arado romano, que consta de una esteva (para guiar) y reja (de hierro) que es la que rompe el terreno.

The oldest known canals were irrigation canals, built in Mesopotamia circa 4000 BC, in what is now modern day Iraq and Syria. The Indus Valley Civilization, in Pakistan and North India, (circa 2600 BC) had sophisticated irrigation and storage systems developed, including the reservoirs built at Girnar in 3000 BC. In Egypt, canals date back at least to the time of Pepi I Meryre (reigned 23322283 BC), who ordered a canal built to bypass the cataract on the Nile near Aswan. Irrigation may be defined as the science of artificial application of water to the land or soil. It is used to assist in the growing of agricultural crops, maintenance of landscapes, and revegetation of disturbed soils in dry areas and during periods of inadequate rainfall. Additionally, irrigation also has a few other uses in crop production, which include protecting plants against frost, suppressing weed growing in grain fields and helping in preventing soil consolidation. In contrast, agriculture that relies only on direct rainfall is referred to as rain-fed or dryland farming. Irrigation systems are also used for dust suppression, disposal of sewage, and in mining. Irrigation is often studied together with drainage, which is the natural or artificial removal of surface and sub-surface water from a given area.

Les plus anciens canaux connus étaient des canaux d'irrigation, construits en Mésopotamie vers 4000 av. J.-C., dans ce qui est aujourd'hui l'Irak et la Syrie. La civilisation de la vallée de l'Indus, au Pakistan et dans le nord de l'Inde (vers 2600 av. J.-C.), avait développé des systèmes d'irrigation et de stockage sophistiqués, notamment les réservoirs construits à Girnar en 3000 av. J.-C. En Égypte, l'existence des canaux remonte au moins à l'époque de Pépi Ier Meryre (règne : 2332-2283 av. J.-C.), qui ordonna la construction d'un canal pour contourner la cataracte du Nil près d'Assouan. L'irrigation peut être définie comme la science de l'application artificielle d'eau à la terre ou au sol. Elle est utilisée pour favoriser la culture des plantes, l'entretien des paysages et la revégétalisation des sols perturbés dans les zones arides et pendant les périodes de faibles précipitations. De plus, l'irrigation a d'autres applications en production agricole, notamment la protection des plantes contre le gel, la lutte contre les mauvaises herbes dans les champs de céréales et la prévention du tassement des sols. À l'inverse, l'agriculture qui dépend uniquement des précipitations directes est appelée agriculture pluviale ou agriculture en zone aride. Les systèmes d'irrigation sont également utilisés pour la réduction des poussières, le traitement des eaux usées et dans le secteur minier. L'irrigation est souvent étudiée conjointement avec le drainage, qui consiste en l'évacuation naturelle ou artificielle des eaux de surface et souterraines d'une zone donnée.

Die Zivilisationen des Niltals und des Zweistromlandes hätten im zweiten und dritten Jahrtausend vor unserer Zeitrechnung nie entstehen können, ohne die großartigen Kanalbauten und Bewässerungsanlagen, durch die erst eine umfangreiche Landwirtschaft und somit eine Nahrungsgrundlage für eine dichte Bevölkerungsanzahl geschaffen wurde. Von den Erbauern und Organisatoren der großen Wasserbauten und Kanäle der alten Ägypter, Babylonier, Sumerer usw. ist wenig bekannt. Die kleinen Bewässerungskanäle, die durch Menschen oder Ochsen betriebenen Schöpfwerke mögen allmählich entstanden sein und wurden von Generationen von Bauern nach und nach vervollkommnet. Obwohl im steinarmen Nildelta und in der mesopotanischen Tiefebene hauptsächlich Erde als Baumaterial benutzt wurde, sind vor allem in Babylonien zahlreiche Bewässerungskanäle erhalten geblieben. In den Küstenregionen des nordöstlichen Mittelmeers bot der trockene felsige Boden dauerhaftes Material und ermöglichte sogleich einen weiteren Kreis von Aufgaben. So wurden in Israel zahlreiche Städte und Burgen mit unterirdischen Wasserkanälen versorgt. Der wohl bekannteste ist der in der Bibel erwähnte Stollenbau von Jerusalem. Südlich von Jerusalem haben die Nabatäer, etwa ab den 4 Jh.v.Chr. die Negev-Wüste vorübergehend bewohnbar gemacht. Noch ältere Bewässerungsanlagen bzw. Dammbauten sind in Griechenland aus der Zeit der Minoer, Mykener und Minyer (16- 12 Jh.v.Chr.) erhalten. Bei den minoischen Palästen von Knossos auf Kreta fand man unterirdisch verlegte Leitungen und Kanäle wie sie später für die griech. Wasserversorgungsanlagen typisch wurden. Eine weitere erstaunliche Leistung war die römische Bauingenieurskunst die im 3 Jh.v.Chr bis ins 1 Jh.n.Chr. Wasseranlagen geschaffen hat, welche die Stadt Rom mit Trinkwasser versorgten und Rom somit zur wasserreichsten Stadt der Alten Welt machten.

I canali più antichi conosciuti erano canali di irrigazione, costruiti in Mesopotamia intorno al 4000 a.C., nell'attuale Iraq e Siria. La civiltà della valle dell'Indo, in Pakistan e nell'India settentrionale (circa 2600 a.C.), aveva sviluppato sofisticati sistemi di irrigazione e stoccaggio, tra cui i bacini idrici costruiti a Girnar nel 3000 a.C. In Egitto, i canali risalgono almeno all'epoca di Pepi I Meryre (regno 2332-283 a.C.), che ordinò la costruzione di un canale per aggirare la cateratta sul Nilo vicino ad Assuan. L'irrigazione può essere definita come la scienza dell'applicazione artificiale dell'acqua alla terra o al suolo. Viene utilizzata per favorire la crescita delle colture agricole, la manutenzione del paesaggio e il rinverdimento dei terreni degradati nelle zone aride e durante i periodi di scarse precipitazioni. Inoltre, l'irrigazione ha anche altri usi nella produzione agricola, tra cui la protezione delle piante dal gelo, la soppressione delle erbe infestanti nei campi di cereali e la prevenzione del compattamento del suolo. Al contrario, l'agricoltura che si basa esclusivamente sulle precipitazioni dirette è definita agricoltura pluviale o a secco. I sistemi di irrigazione vengono utilizzati anche per la soppressione delle polveri, lo smaltimento delle acque reflue e nell'industria mineraria. L'irrigazione viene spesso studiata insieme al drenaggio, che consiste nella rimozione naturale o artificiale dell'acqua superficiale e sotterranea da una determinata area.

En ingeniería se denomina canal a una construcción destinada al transporte de fluidos —generalmente utilizada para agua— y que, a diferencia de las tuberías, es abierta a la atmósfera. También se utilizan como vías artificiales de navegación. La descripción del comportamiento hidráulico de los canales es una parte fundamental de la hidráulica y su diseño pertenece al campo de la ingeniería hidráulica, una de las especialidades de la ingeniería civil.

Cuando un fluido es transportado por una tubería parcialmente llena, se dice que cuenta con una cara a la atmósfera, por lo tanto se comporta como un canal.

El conocimiento empírico del funcionamiento de los canales se remonta a varios milenios. En la antigua Mesopotamia se usaban canales de riego, en la Roma Imperial se abastecían de agua a través de canales construidos sobre inmensos acueductos, y los habitantes del antiguo Perú construyeron en algunos lugares de los Andes canales que aún funcionan , Claro es el Ejemplo de los canales de Cumbe Mayo , el centro hidraulico mas importante de los Andes El conocimiento y estudio sistemático de los canales se remonta al siglo XVIII, con Chézy, Bazin y otros.

Herodoto cuenta que los cnidios pueblos de la Caria en Asia menor emprendieron cortar el istmo que une la isla de Cnido al continente: pero abandonaron este trabajo por mandato de un oráculo.

The history of glassmaking can be traced back to 3500 BCE in Mesopotamia. Naturally occurring glass, especially the volcanic glass obsidian, has been used by many Stone Age societies across the globe for the production of sharp cutting tools and, due to its limited source areas, was extensively traded. But in general, archaeological evidence suggests that the first true glass was made in coastal north Syria, Mesopotamia or Old Kingdom Egypt. Because of Egypts favorable environment for preservation, the majority of well-studied early glass is found there, although some of this is likely to have been imported. The earliest known glass objects, of the mid third millennium BCE, were beads, perhaps initially created as accidental by-products of metal-working (slags) or during the production of faience, a pre-glass vitreous material made by a process similar to glazing. During the Late Bronze Age in Egypt (e.g., the Ahhotep "Treasure") and Western Asia (e.g. Megiddo) there was a rapid growth in glass-making technology. Archaeological finds from this period include colored glass ingots, vessels (often colored and shaped in imitation of highly prized hardstone carvings in semi-precious stones) and the ubiquitous beads. The alkali of Syrian and Egyptian glass was soda ash, sodium carbonate, which can be extracted from the ashes of many plants, notably halophile seashore plants. The earliest vessels were core-wound, produced by winding a ductile rope of glass round a shaped core of sand and clay over a metal rod, then fusing it with repeated reheatings. Threads of thin glass of different colors made with admixtures of oxides were subsequently wound around these to create patterns, which could be drawn into festoons by using metal raking tools. The vessel would then be rolled flat (marvered) on a slab in order to press the decorative threads into its body. Handles and feet were applied separately. The rod was subsequently allowed to cool as the glass slowly annealed and was eventually removed from the center of the vessel, after which the core material was scraped out. Glass shapes for inlays were also often created in moulds. Much early glass production, however, relied on grinding techniques borrowed from stone working. This meant that the glass was ground and carved in a cold state. According to Pliny the Elder, Phoenician traders were the first to stumble upon glass manufacturing techniques at the site of the Belus River.

L'histoire de la fabrication du verre remonte à 3500 avant notre ère en Mésopotamie. Le verre naturel, notamment l'obsidienne volcanique, était utilisé par de nombreuses sociétés de l'âge de pierre à travers le monde pour la fabrication d'outils tranchants et, du fait de ses ressources limitées, faisait l'objet d'un commerce important. Cependant, les découvertes archéologiques suggèrent généralement que les premiers verres véritables ont été fabriqués sur les côtes du nord de la Syrie, en Mésopotamie ou dans l'Égypte de l'Ancien Empire. Grâce aux conditions environnementales favorables à la conservation en Égypte, la majorité des verres anciens bien étudiés s'y trouvent, même si certains ont probablement été importés. Les plus anciens objets en verre connus, datant du milieu du IIIe millénaire avant notre ère, étaient des perles, peut-être initialement créées comme sous-produits accidentels du travail des métaux (scories) ou lors de la production de faïence, un matériau vitreux précurseur du verre, obtenu par un procédé similaire au glaçage. À la fin de l'âge du bronze en Égypte (par exemple, le " Trésor " d'Ahhotep) et en Asie occidentale (par exemple, Megiddo), les techniques de fabrication du verre ont connu un essor rapide. Les découvertes archéologiques de cette période comprennent des lingots de verre coloré, des récipients (souvent colorés et façonnés à l'imitation de sculptures en pierre dure très prisées, réalisées dans des pierres semi-précieuses) et les perles omniprésentes. L'alcali du verre syrien et égyptien était le carbonate de sodium (soude), que l'on peut extraire des cendres de nombreuses plantes, notamment des plantes halophiles du littoral. Les premiers récipients étaient fabriqués selon la technique du " manivilage ", qui consistait à enrouler un cordon de verre malléable autour d'un noyau façonné de sable et d'argile sur une tige métallique, puis à le fusionner par des réchauffages successifs. Des fils de verre fin de différentes couleurs, obtenus par mélange d'oxydes, étaient ensuite enroulés autour de ce noyau pour créer des motifs, qui pouvaient être transformés en festons à l'aide d'outils métalliques. Le récipient était ensuite aplati (marbré) sur une plaque afin d'y fixer les fils décoratifs. Les anses et les pieds étaient ajoutés séparément. La tige était ensuite laissée à refroidir pendant que le verre recuitait lentement, puis retirée du centre du récipient, après quoi le matériau du noyau était gratté. Les formes de verre destinées aux incrustations étaient souvent réalisées à l'aide de moules. Cependant, une grande partie de la production verrière primitive reposait sur des techniques de meulage empruntées au travail de la pierre. Le verre était donc meulé et taillé à froid. Selon Pline l'Ancien, ce sont les marchands phéniciens qui, les premiers, découvrirent les techniques de fabrication du verre sur le site du fleuve Bélus.

Ob die Glasherstellung in Mesopotamien, in Ägypten oder an der Levanteküste erfunden wurde, lässt sich nicht mit letzter Gewissheit sagen. Die ältesten bekannten Glasobjekte sind Perlen und Amulette. Glasgefäße sind nicht vor 1500 v. Chr. nachgewiesen. Handwerker aus Asien haben wahrscheinlich die Glasherstellung nach Ägypten gebracht, wo die ersten Gefäße aus der Zeit von Thutmosis III. (1504-1450 v. Chr.) datieren. Die Glaserzeugung erlebte in Ägypten und Mesopotamien bis etwa 1200 v. Chr. eine erste Blüte. Da die Ägypter die Technik des Glasblasens noch nicht kannten, konnten sie lediglich kleine Gefäße herstellen, die zur Aufbewahrung von Salben und Essenzen dienten. Glasgegenstände galten als ausgesprochene Luxusartikel, da sie in einem schwierigen Verfahren gefertigt werden mussten. Der Herstellungsort dieses frühesten Glases ist allerdings unbekannt, er wird in Theben, dem heutigen Luxor vermutet. Die bekannteste Verarbeitungstechnik beruht auf dem Herstellen von Hohlgefäßen durch das Wickeln von erweichten Glasstäbchen um einen porösen Keramikkern, der anschließend herausgekratzt wurde. Im 9. Jahrhundert v. Chr. wurden Syrien und Mesopotamien die Zentren der Glaserzeugung, und von dort aus verbreitete sie sich über den gesamten Mittelmeerraum. In der hellenistischen Zeit übernahm wieder Ägypten mit seinen Glashütten in Alexandria eine führende Rolle. Die zukunftweisende Entdeckung der Glasbläserei wurde im 1. Jahrhundert v. Chr. in der phönizischen Küstenstadt Sidon gemacht. Von Alexandria aus gelangte im 1. Jahrhundert n. Chr. die Technik der Glasbearbeitung nach Rom.

La storia della lavorazione del vetro può essere fatta risalire al 3500 a.C. in Mesopotamia. Il vetro naturale, in particolare l'ossidiana vulcanica, è stato utilizzato da molte società dell'età della pietra in tutto il mondo per la produzione di strumenti da taglio affilati e, a causa delle sue limitate aree di estrazione, è stato oggetto di un intenso commercio. Tuttavia, in generale, le prove archeologiche suggeriscono che il primo vero vetro sia stato prodotto nella Siria settentrionale costiera, in Mesopotamia o nell'antico Egitto. Grazie all'ambiente favorevole alla conservazione, la maggior parte dei primi vetri egizi ben studiati si trova in Egitto, sebbene sia probabile che alcuni di essi siano stati importati. I primi oggetti in vetro conosciuti, risalenti alla metà del terzo millennio a.C., erano perle, forse inizialmente create come sottoprodotti accidentali della lavorazione dei metalli (scorie) o durante la produzione di faience, un materiale vetroso pre-vetro ottenuto con un processo simile alla smaltatura. Durante la tarda età del bronzo in Egitto (ad esempio, il "Tesoro" di Ahhotep) e nell'Asia occidentale (ad esempio, Megiddo) si è assistito a una rapida crescita della tecnologia di lavorazione del vetro. I reperti archeologici di questo periodo includono lingotti di vetro colorato, vasi (spesso colorati e sagomati a imitazione di pregiate sculture in pietra dura e semipreziose) e le onnipresenti perline. L'alcali utilizzato per il vetro siriano ed egiziano era il carbonato di sodio, che può essere estratto dalle ceneri di molte piante, in particolare di piante alofile costiere. I primi vasi erano realizzati con la tecnica dell'avvolgimento a nucleo, avvolgendo una corda duttile di vetro attorno a un nucleo sagomato di sabbia e argilla su un'asta di metallo, per poi fonderlo con ripetuti riscaldamenti. Fili sottili di vetro di diversi colori, ottenuti con l'aggiunta di ossidi, venivano successivamente avvolti attorno a questi per creare motivi decorativi, che potevano essere disegnati a festoni utilizzando strumenti metallici. Il vaso veniva poi steso (marverizzato) su una lastra per pressare i fili decorativi nel suo corpo. Manici e piedini venivano applicati separatamente. L'asta veniva quindi lasciata raffreddare mentre il vetro si ricuoceva lentamente e infine rimossa dal centro del vaso, dopodiché il materiale del nucleo veniva raschiato via. Spesso, le forme di vetro per gli intarsi venivano create anche tramite stampi. Tuttavia, gran parte della produzione vetraria primitiva si basava su tecniche di molatura mutuate dalla lavorazione della pietra. Ciò significava che il vetro veniva molato e intagliato a freddo. Secondo Plinio il Vecchio, i commercianti fenici furono i primi a imbattersi nelle tecniche di lavorazione del vetro presso il sito del fiume Belus.

Plinio el Viejo (siglo I), en su Historia Natural, cuenta que unos mercaderes que se dirigían hacia Egipto para vender natrón (carbonato de sodio), se detuvieron para cenar a orillas del río Belus, en Fenicia. Como no había piedras para colocar sus ollas, decidieron utilizar algunos trozos de natrón. Calentaron sus alimentos, comieron y se dispusieron a dormir. A la mañana siguiente vieron asombrados que las piedras se habían fundido y habían reaccionado con la arena para producir un material duro y brillante, el vidrio.

En realidad, el hombre aprendió a fabricar el vidrio muchísimo tiempo antes en forma de esmaltes vitrificados, la fayenza. Hay cuentas de collares y restos de cerámica elaborados con fayenza en tumbas del periodo predinástico de Egipto, en las culturas Naqada (3500-3200 a. C.)

Los primeros objetos de vidrio que se fabricaron fueron cuentas de collar o abalorios. Es probable que fueran artesanos asiáticos los que establecieron la manufactura del vidrio en Egipto, de donde proceden las primeras vasijas producidas durante el reinado de Tutmosis III (1504-1450 a. C.). La fabricación del vidrio floreció en Egipto y Mesopotamia hasta el 1200 a. C. y posteriormente cesó casi por completo durante varios siglos. Egipto produjo un vidrio claro, que contenía sílice pura; lo coloreaban de azul y verde. Durante la época helenística Egipto se convirtió en el principal proveedor de objetos de vidrio de las cortes reales. Sin embargo, fue en las costas fenicias donde se desarrolló el importante descubrimiento del vidrio soplado en el siglo I a.C. Durante la época romana la manufactura del vidrio se extendió por el Imperio, desde Roma hasta Alemania. En esta época se descubrió que añadiendo óxido de manganeso se podía aclarar el vidrio.

Astronomy is the oldest of the natural sciences, dating back to antiquity, with its origins in the religious, mythological, and astrological practices of pre-history: vestiges of these are still found in astrology, a discipline long interwoven with public and governmental astronomy, and not completely disentangled from it until a few centuries ago in the Western World. In some cultures astronomical data was used for astrological prognostication. Ancient astronomers were able to differentiate between stars and planets, as stars remain relatively fixed over the centuries while planets will move an appreciable amount during a comparatively short time. Early cultures identified celestial objects with gods and spirits. They related these objects (and their movements) to phenomena such as rain, drought, seasons, and tides. It is generally believed that the first "professional" astronomers were priests and that their understanding of the "heavens" was seen as "divine", hence astronomys ancient connection to what is now called astrology. Ancient structures with possibly astronomical alignments (such as Stonehenge) probably fulfilled both astronomical and religious functions. According to Asger Aaboe, the origins of Western astronomy can be found in Mesopotamia, and all Western efforts in the exact sciences are descendants in direct line from the work of the late Babylonian astronomers. Our knowledge of Sumerian astronomy is indirect, via the earliest Babylonian star catalogues dating from about 1200 BCE. The fact that many star names appear in Sumerian suggests a continuity reaching into the Early Bronze Age. The history of astronomy in Mesopotamia, and the world, begins with the Sumerians who developed the earliest writing systemknown as cuneiformaround 3500-3200 BC. The Sumerians developed a form of astronomy that had an important influence on the sophisticated astronomy of the Babylonians. Astrolatry, which gave planetary gods an important role in Mesopotamian mythology and religion, began with the Sumerians. They also used a sexagesimal (base 60) place-value number system, which simplified the task of recording very great and very small numbers. The modern practice of dividing a circle into 360 degrees, of 60 minutes each, began with the Sumerians.

L'astronomie est considérée comme la plus ancienne science de l'humanité. Des observations systématiques des étoiles et des planètes furent menées à Babylone dès le VIIIe siècle avant J.-C. Les méthodes arithmétiques d'interpolation permirent même aux Babyloniens de prédire les éclipses. Concernant l'Égypte, des écrits datant du IIIe millénaire avant J.-C. témoignent des techniques et de l'importance de l'astronomie égyptienne antique. Les recherches et interprétations astronomiques de cette époque doivent être comprises dans le contexte du culte solaire alors répandu en Égypte, ainsi que des efforts déployés pour calculer avec précision le moment de la crue du Nil. Les Égyptiens utilisaient douze étoiles pour mesurer le temps nocturne, ajustant la durée des première et dernière périodes selon la saison. Babyloniens et Assyriens ont conservé des archives de leurs observations astronomiques, qui, même selon des estimations prudentes, remontent au IIIe millénaire avant J.-C. Les Sumériens, quant à eux, ont créé leur calendrier à partir des constellations. S’appuyant sur de longues séries d’observations, les astronomes babyloniens ont élaboré des séries mathématiques permettant de calculer les positions des astres et, par conséquent, de prédire les phénomènes célestes. Dès 1000 avant J.-C., ils étaient capables d’isoler des superpositions complexes de phénomènes périodiques en leurs périodes individuelles et ainsi de les prédire.

Die Astronomie gilt als die älteste Wissenschaft der Menschheit. Seit dem 8. Jhd. v. Chr. wurden in Babylon systematische Beobachtungen von Sternen und Planeten durchgeführt. Arithmetische Methoden der Interpolation ermöglichten den Babyloniern sogar die Vorhersage von Finsternissen. Für Ägypten existieren bis in das 3. Jahrtausend v. Chr. zurückreichende schriftliche Aufzeichnungen über Techniken und Bedeutung der altägyptischen Astronomie. Die damaligen astronomischen "Forschungen" und Deutungen müssen auch im Rahmen des im damalige Ägypten herrschenden Sonnenkultes sowie der Bemühungen zur Berechnung des genauen Eintritts der Nilschwemme verstanden werden. Die Ägypter nutzten für die Nacht zwölf Sterne zur Zeitmessung, wobei die Länge des jeweils ersten und letzten Zeitabschnitts je nach Jahreszeit angepasst wurde. Babylonier und Assyrer bewahrten in ihren Archiven Aufzeichnungen über ihre astronomischen Beobachtungen, die selbst nach vorsichtigen Schätzungen bis ins dritte vorchristliche Jahrtausend zurückreichen. Die Sumerer erstellten nach den astronomischen Konstellationen ihren Kalender. Gestützt auf lange Beobachtungsreihen entwickelten babylonische Astronomen mathematische Reihen, die die Berechnung der Positionen der Himmelskörper und damit die Voraussage der Himmelserscheinungen ermöglichten. Bereits um 1000 v. Chr. konnten sie komplexe Überlagerungen periodischer Phänomene in die einzelnen Perioden isolieren und so vorausberechnen.

L'astronomia è considerata la scienza più antica dell'umanità. Osservazioni sistematiche di stelle e pianeti furono condotte a Babilonia a partire dall'VIII secolo a.C. I metodi aritmetici di interpolazione permisero persino ai Babilonesi di prevedere le eclissi. Per quanto riguarda l'Egitto, esistono documenti scritti risalenti al III millennio a.C. riguardanti le tecniche e il significato dell'astronomia egizia antica. Le "ricerche" e le interpretazioni astronomiche di quel periodo devono essere comprese anche nel contesto del culto solare prevalente in Egitto all'epoca, così come degli sforzi per calcolare il momento preciso dell'inondazione del Nilo. Gli Egizi utilizzavano dodici stelle per misurare il tempo notturno, regolando la durata del primo e dell'ultimo periodo in base alla stagione. Babilonesi e Assiri conservarono nei loro archivi le testimonianze delle loro osservazioni astronomiche, che, anche secondo le stime più prudenti, risalgono al III millennio a.C. I Sumeri crearono il loro calendario basandosi sulle costellazioni astronomiche. Basandosi su lunghe serie di osservazioni, gli astronomi babilonesi svilupparono serie matematiche che permisero di calcolare le posizioni dei corpi celesti e quindi di prevedere i fenomeni celesti. Già nel 1000 a.C., furono in grado di isolare complesse sovrapposizioni di fenomeni periodici nei loro singoli periodi e quindi di prevederli.

La astronomía se considera la ciencia más antigua de la humanidad. En Babilonia se realizaron observaciones sistemáticas de estrellas y planetas desde el siglo VIII a. C. Los métodos aritméticos de interpolación incluso permitieron a los babilonios predecir eclipses. En Egipto, existen registros escritos que datan del tercer milenio a. C. sobre las técnicas y la importancia de la astronomía del antiguo Egipto. La "investigación" astronómica y las interpretaciones de esa época deben entenderse también en el contexto del culto al sol que prevalecía en Egipto en aquel entonces, así como los esfuerzos por calcular el momento preciso de la crecida del Nilo. Los egipcios utilizaban doce estrellas para medir el tiempo nocturno, ajustando la duración de los primeros y últimos periodos según la estación. Babilonios y asirios conservaron registros de sus observaciones astronómicas en sus archivos, que, incluso según estimaciones conservadoras, datan del tercer milenio a. C. Los sumerios crearon su calendario basándose en las constelaciones astronómicas. Basándose en largas series de observaciones, los astrónomos babilonios desarrollaron series matemáticas que permitieron calcular las posiciones de los cuerpos celestes y, por lo tanto, predecir los fenómenos celestes. Ya en el año 1000 a. C., lograron aislar superposiciones complejas de fenómenos periódicos en sus períodos individuales y, de este modo, predecirlos.

Arithmetic or arithmetics (from the Greek word of number) is the oldest and most elementary branch of mathematics, used by almost everyone, for tasks ranging from simple day-to-day counting to advanced science and business calculations. It involves the study of quantity, especially as the result of combining numbers. In common usage, it refers to the simpler properties when using the traditional operations of addition, subtraction, multiplication and division with smaller values of numbers. The prehistory of arithmetic is limited to a very small number of small artifacts which may indicate conception of addition and subtraction, the best-known being the Ishango bone from central Africa, dating from somewhere between 20,000 and 18,000 BC although its interpretation is disputed. The earliest written records indicate the Egyptians and Babylonians used all the elementary arithmetic operations as early as 2000 BC. These artifacts do not always reveal the specific process used for solving problems, but the characteristics of the particular numeral system strongly influence the complexity of the methods. The hieroglyphic system for Egyptian numerals, like the later Roman numerals, descended from tally marks used for counting. In both cases, this origin resulted in values that used a decimal base but did not include positional notation. Although addition was generally straightforward, multiplication in Roman arithmetic required the assistance of a counting board to obtain the results. Early number systems that included positional notation were not decimal, including the sexagesimal (base 60) system for Babylonian numerals and the vigesimal(base 20) system that defined Maya numerals. Because of this place-value concept, the ability to reuse the same digits for different values contributed to simpler and more efficient methods of calculation. The continuous historical development of modern arithmetic starts with the Hellenistic civilization of ancient Greece, although it originated much later than the Babylonian and Egyptian examples. Prior to the works of Euclid around 300 BC, Greek studies in mathematics overlapped with philosophical and mystical beliefs. For example, Nicomachus summarized the viewpoint of the earlier Pythagorean approach to numbers, and their relationships to each other, in his Introduction to Arithmetic. Greek numerals, derived from the hieratic Egyptian system, also lacked positional notation, and therefore imposed the same complexity on the basic operations of arithmetic. For example, the ancient mathematician Archimedes devoted his entire work The Sand Reckoner merely to devising a notation for a certain large integer.

L'arithmétique (littéralement, " l'art des nombres ") est une branche des mathématiques. Fondée par les Pythagoriciens, elle fut compilée pour la première fois dans les livres VII à IX des Éléments d'Euclide. Elle englobe principalement les opérations arithmétiques, et plus précisément les opérations fondamentales d'addition, de soustraction, de multiplication et de division, ainsi que leurs propriétés correspondantes. L'arithmétique inclut également les propriétés de divisibilité des entiers et de la division euclidienne. De plus, elle traite des fractions. Le théorème fondamental de l'arithmétique stipule que tout nombre naturel supérieur à 1 est un produit unique de nombres premiers (à l'ordre près). L'arithmétique conduit à la théorie des nombres qui, au sens large, étudie les propriétés des nombres.

Die Arithmetik (wörtlich die "zahlenmäßige Kunst") ist ein Teilgebiet der Mathematik. Die Arithmetik wurde von den Pythagoreern begründet und in Buch VII-IX von Euklids Elementen erstmals gesammelt. Sie umfasst vor allem das Rechnen mit den Zahlen, also die Grundrechenarten Addition (Zusammenzählen), Subtraktion (Abziehen), Multiplikation (Vervielfachen), Division (Teilen) sowie die zugehörigen Rechengesetze. Zur Arithmetik gehören auch die Gesetze der Teilbarkeit der ganzen Zahlen sowie die Division mit Rest. Weiter zu erwähnen ist das Rechnen mit Brüchen. Fundamentalsatz der Arithmetik: Jede natürliche Zahl größer als 1 ist ein (bis auf die Reihenfolge) eindeutiges Produkt von Primzahlen. Die Arithmetik leitet zur Zahlentheorie über, die sich im weitesten Sinn mit der Charakteristik der Zahlen beschäftigt.

L'aritmetica (letteralmente, "l'arte dei numeri") è una branca della matematica. Fondata dai Pitagorici, fu inizialmente compilata nei Libri VII-IX degli Elementi di Euclide. Comprende principalmente le operazioni aritmetiche, in particolare le operazioni di base di addizione, sottrazione, moltiplicazione e divisione, insieme alle relative leggi. L'aritmetica include anche le leggi di divisibilità degli interi e la divisione con resto. Inoltre, si occupa delle frazioni. Il teorema fondamentale dell'aritmetica afferma che ogni numero naturale maggiore di 1 è un prodotto unico di numeri primi (a eccezione del loro ordine). L'aritmetica conduce alla teoria dei numeri, che, nel senso più ampio, si occupa delle caratteristiche dei numeri.

La aritmética (del lat. arithmet?cus, y este del gr. arithmi?tikós, arithmós = número) es la rama de la matemática cuyo objeto de estudio son los números y las operaciones elementales hechas con ellos: suma, resta, multiplicación y división.

Al igual que en otras áreas de la matemática, como el álgebra o la geometría, el sentido de la aritmética ha ido evolucionando con el progresivo desarrollo de las ciencias. Originalmente, la aritmética se desarrolla de manera formal en la Antigua Grecia, con el refinamiento del rigor matemático y las demostraciones, y su extensión a las distintas disciplinas de las ciencias naturales. En la actualidad, puede referirse a la aritmética elemental, enfocada a la enseñanza de la matemática básica; también al conjunto que reúne el cálculo aritmético y las operaciones matemáticas, específicamente, las cuatro operaciones básicas aplicadas ya sea a números (naturales, fracciones, etc.) como a entidades matemáticas más abstractas (matrices, operadores, etc); también a la así llamada alta aritmética, mejor conocida como teoría de números.

Hay evidencias de que los babilonios tenían sólidos conocimientos de casi todos los aspectos de la aritmética elemental hacia 1800 a. C., gracias a transcripciones de caracteres cuneiformes sobre tablillas de barro cocido, referidas a problemas de geometría y astronomía. Solo se puede especular sobre los métodos utilizados para generar los resultados aritméticos-tal y como se muestra, por ejemplo, en la tablilla de arcilla Plimpton 322, que parece ser una lista de ternas pitagóricas, pero sin mostrar cómo se generó la lista.

Los antiguos textos Shulba-sutras (datados ca. 800 a.C y 200 a.C) recopilan los conocimientos matemáticos de la India durante el período védico; constan de datos geométricos relacionados con la construcción de altares de fuego, e incluyen el problema de la cuadratura del círculo.

Otras civilizaciones mesopotámicas, como sirios y fenicios, alcanzaron grados de desarrollo matemático similar que utilizaron tanto para el comercio como para la resolución de ecuaciones algebraicas.

El sistema de numeración egipcio, basado en fracciones unitarias, permitía efectuar cuentas aritméticas avanzadas, como se muestra en papiros conservados como el Papiro de Moscú o el Papiro de Ahmes (que data de ca. 1650 a. C., aunque es una copia de un antiguo texto de ca. 1850 a. C.) que muestra sumas, restas, multiplicaciones y divisiones, utilizando un sistema de fracciones, así como los problemas de determinar el volumen de una esfera, o el volumen de una pírámide truncada. El papiro de Ahmes es el primer texto egipcio que menciona los 365 días del calendario egipcio, es el primer calendario solar conocido.

La aritmética en la Grecia Antigua era considerada como el estudio de las propiedades de los números, y no incluía cálculos prácticos, los métodos operatorios eran considerados una ciencia aparte. Esta particularidad fue heredada a los europeos durante la Edad Media, y no fue hasta el Renacimiento que la teoría de números y los métodos de cálculo comenzaron a considerarse aritméticos.

La matemática griega hace una aguda diferencia entre el concepto de número y el de magnitud o conmensurabilidad. Para los antiguos griegos, número significaba lo que hoy se conoce por número natural, además de diferenciar entre número y magnitud geométrica. Los libros 7-9 de Los elementos de Euclides tratan de la aritmética exclusivamente en este sentido.

Nicómaco de Gerasa (ca. 60-120 d. C.), en su Introducción a la Aritmética, resume la filosofía de Pitágoras y de Platón enfocada a los números y sus relaciones fundamentales. Nicómaco hace por primera vez la diferencia explícita entre Música, Astronomía, Geometría y Aritmética, y le da a esta última un sentido más moderno, es decir, referido a los números enteros y sus propiedades fundamentales.7 El quadrivium (lat. "cuatro caminos"), agrupaba estas cuatro disciplinas científicas relacionadas con las matemáticas provenientes de la escuela pitagórica.

Diofanto de Alejandría (siglo III d.C), es el autor de Arithmetica, una serie de libros sobre ecuaciones algebraicas en donde por primera vez se reconoce a las fracciones como números, y se utilizan símbolos y variables como parte de la notación matemática; redescubierto por Pierre de Fermat en el siglo XVII, las hoy llamadas ecuaciones diofánticas condujeron a un gran avance en la teoría de números.

Veterinary medicine is the branch of science that deals with the application of medical, surgical, public health, dental, diagnostic, and therapeutic principles to non-human animals, including wildlife and domesticated animals, including livestock, working animals, and companion animals. Practitioners of veterinary medicine are known as veterinarians. Veterinary science helps human health through the monitoring and control of zoonotic disease (infectious disease transmitted from non-human animals to humans). The Egyptian "Papyrus of Kahun" (1900 BCE) and Vedic literature in ancient India offer one of the first written records of veterinary medicine. One of the edicts of Ashoka reads: "Everywhere King Piyadasi (Asoka) erected two kinds of hospitals, hospitals for people and hospitals for animals. Where there were no healing herbs for people and animals, he ordered that they be bought and planted." The Talmud does state that no mares were exported from Egypt in Roman times without being subjected to a hysterectomy, which tend to prove that successful surgery was implemented in such an early period.

La médecine vétérinaire est la branche de la science qui applique les principes médicaux, chirurgicaux, de santé publique, dentaires, diagnostiques et thérapeutiques aux animaux non humains, qu'ils soient sauvages ou domestiques (bétail, animaux de travail et animaux de compagnie). Les praticiens de la médecine vétérinaire sont appelés vétérinaires. La science vétérinaire contribue à la santé humaine par la surveillance et le contrôle des zoonoses (maladies infectieuses transmises des animaux aux humains). Le " Papyrus de Kahun " égyptien (1900 av. J.-C.) et la littérature védique de l'Inde ancienne constituent parmi les premiers témoignages écrits de la médecine vétérinaire. Un édit d'Ashoka stipule : " Partout, le roi Piyadasi (Ashoka) fit construire deux types d'hôpitaux : des hôpitaux pour les hommes et des hôpitaux pour les animaux. Là où il n'y avait pas de plantes médicinales pour les hommes et les animaux, il ordonna qu'on en achète et qu'on les plante. " Le Talmud affirme qu'à l'époque romaine, aucune jument n'était exportée d'Égypte sans avoir subi une hystérectomie, ce qui tend à prouver que cette chirurgie était pratiquée avec succès dès cette époque.

Ursprünglich haben sich Tier- und Humanmedizin in den gleichen Bahnen entwickelt. Mediziner praktizierten lange Zeit in beiden Disziplinen. In der Antike stützte sich die Medizin auf ihr empirisches Wissen und auf die Botanik; ihr haftete der Mythos geheimnisvoller Kräfte an. Bei den Methoden wurde nicht wirklich zwischen solchen für den Menschen und solchen für das Tier unterschieden. Und doch fand man bei den Ägyptern auf einem Papyrus aus dem Jahr 1750 v.Chr. Spuren einer eigens auf Tiere ausgerichteten Wissenschaft, es handelt von der Augenheilkunde für das Tier. An den Mauern der Grabstätten finden sich Fresken, die das Kalben sowie die Pflege der Rinderhufe darstellen. Es scheint sogar, dass sich in einer bestimmten Kaste Tiermediziner zusammengefunden haben. Natürlich kamen die neusten Erkenntnisse jener Zeit in erster Linie den heiligen Tieren zugute. Die Griechen waren die ersten, welche die medizinische Wissenschaft entscheidend vorangetrieben haben. Um 400 v.Chr. entwickelte Hippokrates eine pragmatische Medizin mit Befragung und systematischer Untersuchung der Kranken. Auf ihn sollen auch die ersten verschriebenen Arzneimittel zurückgehen. Platon, Herophilos und Galienus traten später in seine Fußstapfen. Jeder von ihnen widmete sich der Beschreibung der Krankheiten von Menschen und manchmal auch von Tieren. Hippokrates beispielsweise befasste sich mit Gehirnstörungen bei Rindern und Schafen. Aber erst durch Aristoteles entstand eine systematische Lehre der Tierpathologie. Er hat die bekanntesten Erkrankungen beschrieben: Tollwut, Schweinerotlauf, Pferdekoliken. Er beschäftigte sich sogar mit Elefanten. Seine Erkenntnisse und Aufzeichnungen dienten an der berühmten Schule für Medizin in Alexandria als Arbeitsgrundlage. Während der ganzen Antike wurden die Bestrebungen, die Tiermedizin voranzutreiben, hauptsächlich von der Bedeutung der militärischen Kavallerie bestimmt, die das notwendige Instrument für die großen Eroberungszüge der damaligen Zeit darstellte. Hinzu kamen die häufigen Epidemien, welche die Viehherden dezimierten. Es wurden Texte gefunden, die von der Rinderpest in Griechenland sowie im byzantinischen Reich berichten. Das Mittelalter brachte einen Niedergang der Wissenschaften mit sich, die Tiermedizin war davon nicht ausgenommen. Instrumente und Methoden wurden kaum weiter entwickelt. Aderlass, Klistiere, Verätzungen, Punktionen, Essig und Salz gehörten wieder zu den empfohlenen Behandlungsmethoden. Nur die Araber verstanden es, auf der Grundlage der Werke von Hippokrates und Galienus ihre wissenschaftlichen Erkenntnisse voranzutreiben. Sie entwickelten verschiedene Skalpell-Arten sowie Methoden zur Fixierung von Knochenfrakturen bei Pferden.

La medicina veterinaria è la branca della scienza che si occupa dell'applicazione dei principi medici, chirurgici, di sanità pubblica, odontoiatrici, diagnostici e terapeutici agli animali non umani, inclusi gli animali selvatici e domestici, come il bestiame, gli animali da lavoro e gli animali da compagnia. I professionisti della medicina veterinaria sono noti come veterinari. La scienza veterinaria contribuisce alla salute umana attraverso il monitoraggio e il controllo delle malattie zoonotiche (malattie infettive trasmesse dagli animali non umani all'uomo). Il "Papiro di Kahun" egizio (1900 a.C.) e la letteratura vedica nell'antica India offrono una delle prime testimonianze scritte sulla medicina veterinaria. Uno degli editti di Ashoka recita: "Ovunque il re Piyadasi (Asoka) eresse due tipi di ospedali: ospedali per le persone e ospedali per gli animali. Laddove non vi erano erbe curative per le persone e per gli animali, ordinò che venissero acquistate e piantate". Il Talmud afferma che in epoca romana nessuna cavalla veniva esportata dall'Egitto senza essere stata sottoposta a isterectomia, il che tende a dimostrare che la chirurgia era già praticata con successo in un periodo così antico.

Se denomina veterinaria (del latín veterinae, bestia o animal de carga) a la ciencia de prevenir, diagnosticar y curar las enfermedades de los animales domésticos, animales silvestres y animales de producción. En la actualidad se ocupa también de la inspección y del control sanitario de los alimentos, la prevención de zoonosis. El profesional que pone en práctica esta ciencia es llamado médico veterinario, veterinario o albéitar.

La medicina veterinaria es tan antigua como la relación hombre/animal, pero ha crecido exponencialmente en los últimos años debido a la disponibilidad de los nuevos avances técnicos en el diagnóstico y en la terapia para muchas especies. las cuales en peligro de extinción.

Nobody knows when people first began to follow Jain ideas. Some Jain traditions take their history back to about 2000 BC, in the Harappan period. The first definite evidence of Jain faith, though, comes from about 650 BC, with the Jain leader Parshvanatha. After Parshvanatha, there was another Jain leader, Mahavira, who probably lived in the 500s BC, about the same time as the Buddha.

According to Jain traditions, Mahavira was born in eastern India to the soldier caste, but when he was thirty years old he gave up being a soldier to live a holy life. When Mahavira was 70 years old, he decided to die and stopped eating. Jainism grew out of Hinduism, so that Jains, like Hindus, believed in reincarnation-that your soul would come back to earth in another body after you died. But like Buddhists, Jains devoted themselves to being good so they could escape reincarnation and go to heaven instead. Jains were particularly known for their respect for all forms of life. To show their respect, Jains wouldn't kill any living thing, so all Jains were vegetarians and some Jains even wore masks so they wouldn't accidentally breathe in a bug and kill it, or swept the ground in front of themselves as they walked so they wouldn't accidentally step on a caterpillar.

People who followed Jainism followed many other special rules too. For instance, they tried never to hurt anybody or any animal or plant unnecessarily, including hurting their feelings. Jains did not drink alcohol, and they tried not to travel or eat after dark. Jains were supposed to always tell the truth and not cheat or steal. Jains were faithful to their husbands or wives, and tried not to be greedy about anything that pleased the body, like food or fashionable clothes.

Jains also tried not to be greedy about possessions-they wanted to live as though they were poor, without spending a lot of money, or having a big fancy house. They tried to re-use and recycle things if they did have them. When they got old, many Jains stopped eating in order to die like Mahavira.

On ignore la date d'apparition des premières idées jaïnes. Certaines traditions jaïnes font remonter leur histoire à environ 2000 avant J.-C., durant la période harappéenne. Cependant, les premières preuves tangibles de la foi jaïne datent d'environ 650 avant J.-C., avec le chef jaïn Parshvanatha. Après Parshvanatha, un autre chef jaïn, Mahavira, vécut probablement au VIe siècle avant J.-C., à peu près à la même époque que le Bouddha.

Selon les traditions jaïnes, Mahavira naquit dans l'est de l'Inde, au sein de la caste des soldats. À trente ans, il renonça à la vie militaire pour embrasser une existence sainte. À soixante-dix ans, il décida de mourir et cessa de s'alimenter. Le jaïnisme est issu de l'hindouisme ; ainsi, les jaïns, comme les hindous, croyaient en la réincarnation : l'âme revient sur terre dans un autre corps après la mort. Mais, à l'instar des bouddhistes, les jaïns s'efforçaient d'être bons afin d'échapper au cycle des réincarnations et d'accéder au paradis. Les jaïns étaient particulièrement connus pour leur respect de toute forme de vie. Par respect pour la nature, les Jaïns s'interdisaient de tuer tout être vivant. Ils étaient donc tous végétariens et certains portaient même des masques pour éviter d'inhaler accidentellement un insecte et de le tuer, ou balayaient le sol devant eux en marchant pour ne pas écraser une chenille.

Les adeptes du jaïnisme suivaient également de nombreuses autres règles spécifiques. Par exemple, ils s'efforçaient de ne jamais blesser inutilement qui que ce soit, animal ou végétal, y compris en portant atteinte à leurs sentiments. Les Jaïns ne consommaient pas d'alcool et évitaient de voyager ou de manger après la tombée de la nuit. Ils devaient toujours dire la vérité et ne jamais tricher ni voler. Fidèles à leurs conjoints, ils s'efforçaient de ne pas être avides de plaisirs charnels, comme la nourriture ou les vêtements à la mode.

Les Jaïns s'efforçaient également de ne pas être avides de possessions ; ils aspiraient à vivre modestement, sans dépenses excessives ni demeure luxueuse. Ils cherchaient à réutiliser et à recycler les objets qu'ils possédaient. En vieillissant, de nombreux jaïns cessaient de s'alimenter afin de mourir comme Mahavira.

Der Jainismus ist eine weitgehend vom Hinduismus abgeleitete Religion, der in Indien heute knapp 5 Mio. Menschen angehören. Von den insgesamt 24 Propheten der Jains gründete erst der letzte namens Vardhamana Mahavira diese asketische Religion, etwa um 500 v. Chr.

Wie es heißt, wurde Mahavira von einer Hindu-Frau, einer Brahmanin, empfangen, dann aber auf die Fuerstin Trishala übertragen, und schliesslich vollendet von Indra auf die Welt gelassen.

Mahavira (was soviel bedeutet wie "grosser Held") schloss sich erst spät einem Kreis von Asketen an und erlangte mit 43 Jahren schliesslich die Erleuchtung. Durch sein asketisches Leben, seine Lebenseinstellung und seinen Einfluß auf die Ordensregeln hinterliess er insbesondere grossen Einfluss auf die Fürsten und Landesführer. Erst lange nach seinem Tote-er starb mit 72 Jahren-wurden seine Worte und Taten niedergeschrieben, die nun zur gelebten Religion wurden...

Ein sog. Oberhaupt gibt es bei den Jains nicht. Ziel eines jeden Gläubigen ist es, durch Enthaltsamkeit, Meditation, Selbstdisziplin und auch durch Askese dem Kreis der Wiedergeburten zu entkommen und ins Nirvana einzugehen. Um das zu erreichen, wird dem Gläubigen neben disziplinarischen Auflagen v.a. ein Gebot auferlegt: der unbedingte Schutz alles Lebens.

So wird man immer wieder auf Jains treffen, die Früchte behutsam öffnen, um ja kein Tier versehentlich zu essen, den Weg vor sich säubern (lassen), um kein Tier zu zertreten, oder aber nur das einfache Füttern von Tieren aller Arten (Tauben, Hunde, sogar Ratten).

Diese Art des Lebens hat aber auch einen bedeutenden Einfluss auf den Beruf, denn Jäger oder Bauer können sie nicht werden. Dem zur Folge haben die Jains einen eher höheren Stellenwert in der Gesellschaft, und sie belegen häufig die Position des Angestellten oder eines Kaufmanns.

Nessuno sa con precisione quando le persone iniziarono a seguire gli ideali giainisti. Alcune tradizioni giainiste fanno risalire le proprie origini al 2000 a.C. circa, al periodo di Harappa. La prima testimonianza certa della fede giainista, tuttavia, risale al 650 a.C. circa, con il leader giainista Parshvanatha. Dopo Parshvanatha, visse un altro leader giainista, Mahavira, probabilmente nel VI secolo a.C., all'incirca nello stesso periodo del Buddha.

Secondo le tradizioni giainiste, Mahavira nacque nell'India orientale in una famiglia di guerrieri, ma all'età di trent'anni abbandonò la carriera militare per dedicarsi a una vita santa. A settant'anni, Mahavira decise di morire e smise di mangiare. Il giainismo si sviluppò a partire dall'induismo, pertanto i giainisti, come gli indù, credevano nella reincarnazione, ovvero che l'anima sarebbe tornata sulla Terra in un altro corpo dopo la morte. Ma, come i buddisti, i giainisti si dedicavano alla virtù per sfuggire alla reincarnazione e raggiungere il paradiso. I giainisti erano particolarmente noti per il loro rispetto per ogni forma di vita. Per dimostrare il loro rispetto, i giainisti non uccidevano alcun essere vivente, quindi erano tutti vegetariani e alcuni indossavano persino maschere per evitare di inalare accidentalmente un insetto e ucciderlo, oppure spazzavano il terreno davanti a sé mentre camminavano per non calpestare accidentalmente un bruco.

I seguaci del giainismo osservavano anche molte altre regole particolari. Ad esempio, cercavano di non fare mai del male a nessuno, né ad animali né a piante, senza necessità, e nemmeno di ferire i sentimenti altrui. I giainisti non bevevano alcolici e cercavano di non viaggiare né mangiare dopo il tramonto. Dovevano sempre dire la verità e non imbrogliare né rubare. Erano fedeli ai loro mariti o mogli e cercavano di non essere avidi di nulla che appagasse il corpo, come il cibo o gli abiti alla moda.

I giainisti cercavano anche di non essere avidi di beni materiali: volevano vivere come se fossero poveri, senza spendere molti soldi o possedere una casa grande e lussuosa. Cercavano di riutilizzare e riciclare gli oggetti che possedevano. Quando invecchiavano, molti giainisti smettevano di mangiare per morire come Mahavira.

El jainismo es una religión de la India, su último propagador vivió en el siglo VI a. C. y se conoce como Mahavara. Además él fue el último omnisciente de una serie de maestros iluminados llamados tirthankaras que expusieron una verdad antigua. Es posible que el jainismo como tal nunca haya sido fundado por nadie ya que fue construyéndose a sí mismo a través del tiempo y alrededor de maestros, prácticas y doctrinas prestigiosas.

Se trata de una religión nastika, que no reconoce la autoridad de los textos sagrados hinduistas ni de los sacerdotes brahmanes.

En la actualidad, el jainismo está presente en la India oriental (Bengala), centro occidental (Rayastán, Majarastra y Guyarat) y meridional (Karnataka).

Su filosofía y práctica enfatiza la necesidad de realizar esfuerzos para encaminar el alma hacia una conciencia divina y la liberación (moksa). Aquella alma que venza a sus enemigos interiores y alcance el estado superior llamado jina pasa a ser denominada vencedora o conquistadora. El estado más elevado se conoce como siddha. El jainismo es conocido en los textos antiguos también como ramaa dharma (deber del que confía en sí mismo) o el camino de los nirgranthas (aquellos sin apegos ni aversiones).

La doctrina jaina enseña que el jainismo ha existido siempre y siempre existirá, pese a ello los historiadores datan las fundación y organización de la forma actual del jainismo en algún momento entre los siglos IX y VI a. C..

Se ha hipotetizado que, como muchas tradiciones en el hinduismo, el jainismo podría tener su origen en la cultura del valle del río Indo, siendo una muestra de la espiritualidad nativa de esa zona anterior a la llegada a la India de la migración indoaria. Otros estudiosos sugieren que las tradiciones shramana eran contemporáneas y distintas a las prácticas religiosas de la religión védica.

Actualmente, el jainismo es una religión minoritaria pero influyente con unos 4,2 millones de seguidores en la India, además de una exitosa y creciente comunidad emigrada a Norte América, Europa Occidental, el Oriente de Asia, Australia y otros lugares. Los jainas han influido y contribuido de manera significativa en las esferas éticas, políticas y económicas de la India. Además los jainas tienen una larga tradición ilustrada y son la comunidad religiosa con mayor grado de alfabetización de la India y sus bibliotecas son las más antiguas del país.
Originario del Subcontinente indio, el jainismo (o más apropiadamente el dharma jaina), fue fundado por el indio Majavirá (549-477 a. C., aunque varía según las fuentes).

No se conoce mucho acerca del origen del jainismo, aunque según sus seguidores es una de las religiones más antiguas del mundo, de orígenes prehistóricos anteriores al 3000 a. C. y los comienzos de la cultura índica del río Indo.

En el Matsia-purana (24.47) del siglo III d. C. aparece una mención al yina-dharma, la doctrina de los jainas.

El jainismo es único en el hecho de que durante su historia nunca ha transigido en el concepto de la no violencia ni en el principio ni en la práctica. Sostiene que la no violencia es el principio supremo (ájimsa paramo-dharma) y ha insistido en su observancia en pensamiento, palabra y acción a nivel individual y social. El texto sagrado Tatua-artha-sutra lo resume con la frase paras-para-upagrajo-yivanam (‘unos a otros se sustentan las vidas’).

Traditionally, an ashram is a spiritual hermitage. Additionally, today the term ashram often denotes a locus of Indian cultural activity such as yoga, music study or religious instruction, the moral equivalent of a studio or dojo.

An ashram would typically, but not always, be located far from human habitation, in forests or mountainous regions, amidst refreshing natural surroundings conducive to spiritual instruction and meditation. The residents of an ashram regularly performed spiritual and physical exercises, such as the various forms of Yoga. Other sacrifices and penances, such as Yajnas were also performed. Many ashrams also served as Gurukuls or residential schools for children.

Ashrams have been a powerful symbol throughout Hindu history and theology. Most Hindu kings, until the Middle Ages, are known to have had a sage who would advise the royal family in spiritual matters, or in times of crisis, who was called the rajguru, which literally translates to royal teacher. A world-weary emperor going to this guru's ashram, and finding solace and tranquility, is a recurring motif in many folktales and legends of ancient India.

Traditionnellement, un ashram est un ermitage spirituel. De nos jours, le terme ashram désigne souvent un lieu d'activités culturelles indiennes telles que la pratique du yoga, l'étude de la musique ou l'enseignement religieux, l'équivalent spirituel d'un studio ou d'un dojo.

Un ashram était généralement, mais pas toujours, situé loin des habitations, dans les forêts ou les régions montagneuses, au sein d'une nature ressourçante propice à l'enseignement spirituel et à la méditation. Les résidents d'un ashram pratiquaient régulièrement des exercices spirituels et physiques, comme les différentes formes de yoga. D'autres sacrifices et pénitences, tels que les yajnas, y étaient également pratiqués. De nombreux ashrams servaient aussi de gurukuls, ou écoles résidentielles pour enfants.

Les ashrams ont constitué un symbole puissant tout au long de l'histoire et de la théologie hindoues. La plupart des rois hindous, jusqu'au Moyen Âge, avaient un sage qui conseillait la famille royale en matière spirituelle ou en temps de crise ; ce sage était appelé rajguru, ce qui signifie littéralement " maître royal ". L'histoire d'un empereur blasé se rendant dans l'ashram d'un gourou et y trouvant réconfort et tranquillité est un motif récurrent dans de nombreux contes et légendes de l'Inde ancienne.

Ashram (oder Aschram), bezeichnet in den indischen Sprachen ein klosterähnliches Meditationszentrum (religiöse Herberge). Die Bedeutung des Wortes ist "Ort der Anstrengung".

Damit hängt der Begriff der vier Lebensstadien im Hinduismus zusammen, den Ashramas. Diese sind: der Brahmacarin (Schüler), der Grihastha (Haushalter), der Vanaprastha (sich in die Waldeinsamkeit Zurückziehender) und der Sannyasin (die Erleuchtung Suchender). Der Ort der dritten Lebensstufe, die Walderemitage, in die sich der Familienvater mit seiner Frau zurückzog, um sich durch Studium und Meditation auf Moksha (die Einheit mit Brahman und die Befreiung vom Kreislauf der Wiedergeburten (Samsara)) vorzubereiten, erhielt die Bezeichnung Ashram.

Den spirituellen Leiter und Führer eines Ashrams nennt man Guru. Daneben gibt es noch andere "Hauptamtliche", die Yogis, die Vorträge halten, Bhajans singen, Mantras rezitieren und sprechen Gebete.

Tradizionalmente, un ashram è un eremo spirituale. Inoltre, oggi il termine ashram indica spesso un luogo di attività culturale indiana come lo yoga, lo studio della musica o l'istruzione religiosa, l'equivalente morale di una palestra o di un dojo.

Un ashram si trovava tipicamente, ma non sempre, lontano dagli insediamenti umani, in foreste o regioni montuose, immerso in un ambiente naturale rigenerante, favorevole all'istruzione spirituale e alla meditazione. I residenti di un ashram praticavano regolarmente esercizi spirituali e fisici, come le varie forme di yoga. Venivano compiuti anche altri sacrifici e penitenze, come gli Yajna. Molti ashram fungevano anche da Gurukul, ovvero scuole residenziali per bambini.

Gli ashram sono stati un simbolo potente nella storia e nella teologia induista. La maggior parte dei re induisti, fino al Medioevo, aveva un saggio che consigliava la famiglia reale in questioni spirituali o in tempi di crisi, chiamato rajguru, che letteralmente si traduce in maestro reale. L'immagine di un imperatore stanco del mondo che si reca all'ashram di un guru e vi trova conforto e tranquillità è un motivo ricorrente in molti racconti popolari e leggende dell'antica India.

Ashram (o Aschram), en lenguas indias, se refiere a un centro de meditación (retiro religioso) similar a un monasterio. El significado de la palabra es "lugar de esfuerzo".

Esto se relaciona con el concepto de las cuatro etapas de la vida en el hinduismo, los Ashramas. Estas son: el Brahmacarin (discípulo), el Grihastha (cabeza de familia), el Vanaprastha (quien se retira a la soledad del bosque) y el Sannyasin (quien busca la iluminación). El lugar de la tercera etapa, la ermita en el bosque donde el hombre de familia y su esposa se retiraban para prepararse para el Moksha (la unión con Brahman y la liberación del ciclo de renacimientos (Samsara)) mediante el estudio y la meditación, recibió el nombre de Ashram.

El líder espiritual y guía de un Ashram se llama Gurú. Además, hay otro "personal principal" llamado Yogis, quienes imparten charlas, cantan Bhajans, recitan mantras y ofrecen oraciones.

Brahmins were engaged in attaining the highest spiritual knowledge and adhered to different branches (shakhas) of Vedas. This was described to be a difficult path of discipline of body, mind, and intellect. Brahmins have taken on many professions - from being priests, ascetics and scholars to warriors and business people, as is attested for example in Kalhana's Rajatarangini.

Historically, the semantic change from a tribal state into the Hindu state of the jati-varna matrix saw the conversion and absorption of tribals into the Brahmin class, through adoption of the priestly occupation. In medieval and colonial India, people in different occupations also proselytized themselves into Brahmins, usually upon leading an austere life, gaining positions of power or upon becoming wealthy.

The priestly class is expected to practice self-abnegation and play the role of being the custodians of Dharma (as a Brahman who is well versed in Vedic texts). The fee paid to the Brahmana for performance of a sacrifice was considered as a return for the priestly duties.

Les brahmanes aspiraient à la connaissance spirituelle suprême et adhéraient aux différentes branches (shakhas) des Védas. Ce chemin était décrit comme exigeant une discipline rigoureuse du corps, de l'esprit et de l'intellect. Les brahmanes exerçaient de nombreuses professions : prêtres, ascètes, érudits, guerriers, commerçants, comme en témoigne par exemple le Rajatarangini de Kalhana.

Historiquement, la transformation sémantique d'un État tribal en un État hindou structuré selon le système des jati et des varnas a entraîné la conversion et l'intégration des populations tribales à la classe brahmane, par l'adoption de la vocation sacerdotale. Dans l'Inde médiévale et coloniale, des personnes exerçant diverses professions se convertissaient également au brahmanisme, généralement après avoir mené une vie austère, accédé à des positions de pouvoir ou fait fortune.

La classe sacerdotale est censée pratiquer l'abnégation et jouer le rôle de gardienne du Dharma (en tant que brahmane versé dans les textes védiques). Les honoraires versés au brahmane pour l'accomplissement d'un sacrifice étaient considérés comme une rémunération pour les devoirs sacerdotaux.

Ein Brahmane ist im indischen Kastensystem ein Angehöriger der obersten Kaste (Varna). Im Hinduismus ist es ihr Vorrecht sowie ihre Pflicht, Lehrer des Veda und Gelehrte zu sein, bis heute stellen hauptsächlich sie die Priester. Daher war "Brahmane" auch ein religiöser Titel. Im modernen Indien üben sie jeden Beruf aus.

Im Laufe der Geschichte war es den Brahmanen durch ihre Stellung gelungen, ihren Machtanspruch hinsichtlich Ritual und Gesellschaft immer mehr zu verfestigen, was dazu führte, dass sich asketische Religionsformen wie der Buddhismus oder Jainismus zeitweilig in Indien durchsetzen konnten. Aber auch innerhalb des Hinduismus selbst drängten neue Bewegungen wie die der Bhakti-Frömmigkeit den Einfluss der Brahmanen langsam zurück.

I bramini si dedicavano al raggiungimento della più alta conoscenza spirituale e aderivano ai diversi rami (shakha) dei Veda. Questo percorso era descritto come un difficile cammino di disciplina del corpo, della mente e dell'intelletto. I bramini hanno intrapreso numerose professioni: da sacerdoti, asceti e studiosi a guerrieri e commercianti, come attestato ad esempio nel Rajatarangini di Kalhana.

Storicamente, il cambiamento semantico da uno stato tribale allo stato induista della matrice jati-varna ha visto la conversione e l'assorbimento delle popolazioni tribali nella casta braminica, attraverso l'adozione della professione sacerdotale. Nell'India medievale e coloniale, anche persone di diverse professioni si convertivano al brahmanesimo, solitamente conducendo una vita austera, raggiungendo posizioni di potere o accumulando ricchezze.

Ci si aspetta che la casta sacerdotale pratichi l'abnegazione e svolga il ruolo di custode del Dharma (come un bramino esperto nei testi vedici). La somma pagata al Brahmino per l'esecuzione di un sacrificio era considerata una ricompensa per i doveri sacerdotali.

En la tradición religiosa hinduista, el bráhmana es el miembro de la casta sacerdotal (la más importante de las cuatro) y la conforman los sacerdotes y los asesores del rey. En la época védica (antes del siglo V a. C.) los sacerdotes eran los encargados exclusivos de cantar los himnos del Rig-vedá para la realización de sacrificios. El canto de esos himnos estaba prohibido (bajo pena de muerte) para alguien que no fuera bráhmana. El permiso para cantarlo se transmitía de padres a hijos en una familia de cantores.

Los duiyas, o sea las tres castas superiores (sacerdotes, guerreros y comerciantes), se diferencian de la inmensa mayoría de la población (siervos o esclavos) por el uso de un iagñopavita (cordón sagrado) que cuelga de un hombro.

En el sistema de castas de la India, los brahmanas son la casta superior. Dicen ser portadores del mismo Brahman, el poder sagrado que sostiene el universo. En el pasado fueron considerados como dioses entre los hombres (o incluso como dioses de dioses, como lo afirman las Leyes de Manu. Según este libro, los brahmanas tenían el poder de hacer y deshacer dioses según su deseo, puesto que eran los señores de la creación y del dharma (la religión).

Las funciones del brahmana son puramente religiosas: el estudio y la enseñanza de los Vedás y los smriti y el sacrificio a los dioses. Los brahmanas son los guardianes del conocimiento del Vedá, y tienen el deber de instruir a las otras dos castas de "nacidos dos veces", los chatrías (militares políticos) y los vaishias (campesinos y comerciantes), pero jamás debe instruir a los shudrás (esclavos) y mucho menos a los intocables, puesto que ese es un pecado que el rey chatría debe castigar mediante la tortura física.

The Serpent Column-also known as the Serpentine Column, Delphi Tripod or Plataean Tripod-is an ancient bronze column at the Hippodrome of Constantinople (now Istanbul, Turkey). It is part of an ancient Greek sacrificial tripod, originally in Delphi and relocated to Constantinople by Constantine I the Great in 324. It was built to commemorate the Greeks who fought and defeated the Persian Empire at the Battle of Plataea (479 BC). The serpent heads of the 8-metre high column remained intact until the end of the 17th century (one is on display at the nearby Istanbul Archaeology Museums).

La Colonne Serpentine, également connue sous le nom de Trépied de Delphes ou Trépied de Platées, est une ancienne colonne de bronze située sur l'Hippodrome de Constantinople (aujourd'hui Istanbul, en Turquie). Elle fait partie d'un trépied sacrificiel grec antique, initialement à Delphes et déplacé à Constantinople par Constantin Ier le Grand en 324. Elle fut érigée en l'honneur des Grecs qui combattirent et vainquirent l'Empire perse lors de la bataille de Platées (479 av. J.-C.). Les têtes de serpent de cette colonne de 8 mètres de haut restèrent intactes jusqu'à la fin du XVIIe siècle (l'une d'elles est exposée au musée archéologique d'Istanbul, situé à proximité).

Die Schlangensäule war eine Weihegabe der Griechen, die sie nach ihren Siegen über die persischen Invasoren (480 v. Chr. in der Schlacht von Salamis und 479 v. Chr. in der Schlacht von Plataiai) dem Gott Apollon widmeten. [NEWLINE] [NEWLINE]Die Schlangensäule besteht aus einer Bronzesäule mit drei einander umschlingenden Schlangen. Ursprünglich trugen deren Köpfe einen goldenen Dreifuß. [NEWLINE] [NEWLINE]Die Schlangensäule stand zunächst in Delphi. 331. n. Chr. ließ sie Konstantin der Große zum Schmuck seiner neuen Hauptstadt in das Hippodrom von Konstantinopel aufstellen. Es gibt verschiedene Angaben darüber, ob die goldene Schale schon in Delphi oder erst während des vierten Kreuzzuges entwendet wurde. [NEWLINE] [NEWLINE]Später soll die Säule in eine dreimündige Fontäne umgewandelt worden sein, wie im Jahre 1422 Reisende beschrieben. Nachdem die Türken 1453 Konstantionopel erobert hatten, wurde einer der Köpfe beschädigt. Türkische Abbildungen dokumentieren, dass die Köpfe vorerst erhalten blieben. Erst im 17. Jahrhundert wurden sie abgeschlagen. [NEWLINE] [NEWLINE]Der beschädigte Schlangenkopf befindet sich heute im Archäologischen Museum Istanbul. Die Säule selbst steht bis heute auf dem ehemaligen Hippodrom-Platz. Da, wie in lange bewohnten Städten üblich, die Höhe der Straße allmählich zunahm, war die Inschrift der Säule unter dem Straßenniveau verborgen. 1855 wurde die Basis wieder freigelegt. So steht jetzt die Säule in einer kleinen Vertiefung unter offenem Himmel und ist jederzeit zugänglich. Ihre Länge beträgt 5,35 m, ihre ursprüngliche Höhe mit den Köpfen soll 8 m betragen haben.

La Colonna Serpentina, nota anche come Tripode di Delfi o Tripode Plateo, è un'antica colonna di bronzo situata nell'Ippodromo di Costantinopoli (oggi Istanbul, Turchia). Fa parte di un antico tripode sacrificale greco, originariamente a Delfi e trasferito a Costantinopoli da Costantino I il Grande nel 324. Fu eretto per commemorare i Greci che combatterono e sconfissero l'Impero Persiano nella battaglia di Platea (479 a.C.). Le teste di serpente della colonna, alta 8 metri, rimasero intatte fino alla fine del XVII secolo (una è esposta nei vicini Musei Archeologici di Istanbul).

La Columna de las Serpientes (en turco: Yilanli Sütun), también conocida como la Columna Serpentina, el Trípode de Delfos y el Trípode de Platea, es una antigua columna de bronce situada en el Hipódromo de Constantinopla, conocido como plaza de los caballos-Atmeydan-durante el período otomano. Actualmente el lugar es conocido como la Plaza Sultán Ahmet de Estambul, Turquía. La columna, que forma parte de un trípode de sacrificios de la Antigua Grecia, originariamente se encontraba en Delfos y fue trasladada a Constantinopla por Constantino I el Grande en el año 324. La columna, de ocho metros de alto, contaba con tres cabezas de serpientes que permanecieron intactas hasta fines del siglo XVII. Una de ellas se exhibe actualmente en las cercanías, en el Museo arqueológico de Estambul.

La Columna de las Serpientes es uno de los objetos pertenecientes a la Grecia y Roma antiguas (su origen se remonta a hace unos 2480 años) que se mencionan más extensamente en la literatura y que aún perduran en la actualidad. Junto con el trípode y el cuenco de oro originales (ambos desaparecidos hace tiempo), formaba parte de un trofeo u ofrenda dedicada a Apolo en Delfos. Dicha ofrenda se realizó en la primavera del año 478 a. C., varios meses después de la derrota del ejército aqueménida en la batalla de Platea (agosto de 479 a. C.) a manos de las ciudades estado griegas, que se habían aliado para repeler la invasión persa a la Grecia continental.

Entre los escritores antiguos que hacen alusión a la Columna se puede encontrar a Heródoto, Tucídides, el pseudo-Demóstenes, Diodoro Sículo, Pausanias, Cornelio Nepote y Plutarco. Ya en la modernidad, Edward Gibbon describió el traslado de la Columna por parte del Emperador Constantino a su nueva capital, Constantinopla; para este relato, Gibbon cita el testimonio de los historiadores bizantinos Zósimo, Eusebio, Sócrates y Sozomeno.

Orichalcum (Greek: Oreichalkos, "mountain ore") is a metal mentioned in several ancient writings, most notably the story of Atlantis as recounted in the Critias dialogue, recorded by Plato. [NEWLINE]The name derives from the Greek meaning "mountain copper" or "mountain metal". [NEWLINE]The Romans transliterated "orichalcum" as "aurichalcum", which was thought to literally mean "gold copper". It is known from the writings of Cicero that the metal they called orichalcum, while it resembled gold in colour, had a much lower value. [NEWLINE]In later years, "orichalcum" was used to describe the sulfide mineral chalcopyrite or brass. However, these are difficult to reconcile with the text of Critias, because he states that the metal was "only a name" by his time, while brass and chalcopyrite continued to be very important through the time of Plato until today. For that reason, other authors on the subject conclude that orichalcum is either the gold-copper alloy tumbaga, or possibly amber.

L'orichalque (du grec "Oreichalkos", "minerai de montagne") est un métal mentionné dans plusieurs écrits antiques, notamment dans le récit de l'Atlantide relaté dans le dialogue de Critias, rapporté par Platon. Son nom dérive du grec et signifie " cuivre de montagne " ou " métal de montagne ". Les Romains transcrivaient " orichalque " en " aurichalcum ", que l'on pensait être littéralement " cuivre doré ". On sait, grâce aux écrits de Cicéron, que le métal qu'ils appelaient orichalque, bien que ressemblant à l'or par sa couleur, avait une valeur bien moindre. Plus tard, le terme " orichalque " a été utilisé pour désigner le sulfure de chalcopyrite ou le laiton. Cependant, ces appellations sont difficiles à concilier avec le texte de Critias, car il affirme que ce métal n'était " qu'un nom " à son époque, tandis que le laiton et la chalcopyrite sont restés très importants du temps de Platon jusqu'à nos jours. C’est pourquoi d’autres auteurs qui se sont penchés sur le sujet concluent que l’orichalque est soit le tumbaga, un alliage d’or et de cuivre, soit peut-être de l’ambre.

Oreichalkos (griechisch "Berg" und "Erz", speziell Kupfer oder Bronze, also "Bergerz") wird erstmals erwähnt in dem Hesiod zugeschriebenen Epyllion "Schild des Herakles", worin aus diesem Metall unter anderem Beinschienen gefertigt werden. Besonderes Interesse erregt der Oreichalkos, da ihn auch Platon in seinem Dialog "Kritias" erwähnt und dort als "feurig schimmerndes Metall" beschreibt. [NEWLINE] [NEWLINE]Allgemein vermutet man unter Oreichalkos Messing, eine Legierung aus Kupfer und Zink, die in der frühen Antike eher selten war und daher von Platon den Atlantiden zugeschrieben worden sein könnte. Messing scheint sich vom Aussehen her mit Platons Beschreibung zu decken. Gegen Messing spricht, dass es kein abbaubares Erz, sondern eine Legierung ist und eigentlich erst in römischer Zeit breitere Verwendung fand. [NEWLINE] [NEWLINE]Im Neugriechischen bedeutet Oreichalkos ebenfalls Messing, seltener Bronze, was die Vermutung erhärtet, es könnte in der Antike dasselbe bedeutet haben. [NEWLINE] [NEWLINE]Die alten Römer übernahmen den Begriff als lat. Aurichalkum und bezeichneten damit eine messingähnliche Kupfer-Zink-Legierung von goldähnlicher Farbe, der man mehr Wert als reinem Kupfer beimaß und die zur Münzprägung verwendet wurde.

L'oricalco (in greco: Oreichalkos, "minerale di montagna") è un metallo menzionato in diversi scritti antichi, in particolare nella storia di Atlantide narrata nel dialogo del Crizia, riportato da Platone. Il nome deriva dal greco e significa "rame di montagna" o "metallo di montagna". I Romani traslitterarono "oricalco" come "aurichalcum", che si pensava significasse letteralmente "rame dorato". Dagli scritti di Cicerone sappiamo che il metallo che chiamavano oricalco, pur assomigliando all'oro nel colore, aveva un valore molto inferiore. In seguito, "oricalco" fu usato per descrivere il minerale solfuro calcopirite o ottone. Tuttavia, queste interpretazioni sono difficili da conciliare con il testo del Crizia, poiché egli afferma che il metallo era "solo un nome" ai suoi tempi, mentre l'ottone e la calcopirite continuarono ad essere molto importanti dall'epoca di Platone fino ai giorni nostri. Per questo motivo, altri autori che si occupano dell'argomento concludono che l'oricalco sia o la tumbaga, una lega di oro e rame, oppure forse l'ambra.

El oricalco (en griego: Oreichalkos, "mineral de montaña") es un metal mencionado en varios escritos antiguos, sobre todo en la historia de la Atlántida narrada en el diálogo de Critias, recogido por Platón. [NEWLINE]El nombre deriva del griego y significa "cobre de montaña" o "metal de montaña". [NEWLINE]Los romanos transliteraron "orichalcum" como "aurichalcum", que se creía que significaba literalmente "cobre dorado". Se sabe por los escritos de Cicerón que el metal al que llamaban oricalco, aunque se parecía al oro en color, tenía un valor mucho menor. [NEWLINE]Más adelante, "orichalcum" se usó para describir el mineral sulfuro calcopirita o latón. Sin embargo, resulta difícil conciliar esto con el texto de Critias, ya que afirma que el metal era "solo un nombre" en su época, mientras que el latón y la calcopirita siguieron siendo muy importantes desde la época de Platón hasta la actualidad. Por esa razón, otros autores que han tratado el tema concluyen que el oricalco es o bien la aleación de oro y cobre tumbaga, o posiblemente ámbar.

An observatory is a location used for observing terrestrial and/or celestial events. Astronomy, climatology/meteorology, geology, oceanography and volcanology are examples of disciplines for which observatories have been constructed. Historically, observatories were as simple as containing an astronomical sextant (for measuring the distance between stars) or Stonehenge (which has some alignments on astronomical phenomena). The earliest sundials, 3500BC, known from the archaeological record are the obelisks ancient Egyptian astronomy and Babylonian astronomy. Around 1500BC, Shadow clocks invented in ancient Egypt and Mesopotamia.

Un observatoire est un lieu dédié à l'observation des phénomènes terrestres et/ou célestes. L'astronomie, la climatologie/météorologie, la géologie, l'océanographie et la volcanologie sont des exemples de disciplines pour lesquelles des observatoires ont été construits. Historiquement, les observatoires étaient aussi rudimentaires qu'un sextant astronomique (pour mesurer la distance entre les étoiles) ou aussi complexes que Stonehenge (dont certains alignements sont liés à des phénomènes astronomiques). Les plus anciens cadrans solaires connus, datant de 3500 av. J.-C., sont les obélisques utilisés en astronomie égyptienne et babylonienne. Vers 1500 av. J.-C., des horloges d'ombre furent inventées en Égypte et en Mésopotamie.

Die derzeit als ältestes datiertes Observatorium der Vorgeschichte geltende Anlage ist eventuell die Kreisgrabenanlage von Goseck aus dem 5. Jahrtausend v. Chr.. Der Megalith-Kreis in Nabta-Playa in der Nubischen Wüste könnte auch in diese Zeit fallen. Andere Anlagen stammen aus Zeiten ab ca. 3000 v. Chr. (Stonehenge). Das Cheomseongdae-Observatorium in Korea ist das älteste im Fernen Osten. China hat eine lange Tradition im Bau von Observatorien. In der Tang-Dynastie wurden 20 Sonnenobservatorien für die Erstellung des Da Yan Kalenders 729 A.D. errichtet, wobei 10 Observatorien entlang des 114. Grades östlicher Länge in Zentralasien verteilt wurden, um die Kugelgestalt der Erde zu überprüfen. Die Yuan-Dynastie ließ für den Shou Shi Kalender 1281 27 Großobservatorien erbauen, wobei das Gaocheng-Observatorium nahe Dengfeng in der Provinz Henan noch gut erhalten ist. In Peru befindet sich das 2300 jahre alte Chanquillo-Observatorium, das aus 13 Türmen auf einem Berggrat besteht.

Un osservatorio è un luogo utilizzato per osservare eventi terrestri e/o celesti. Astronomia, climatologia/meteorologia, geologia, oceanografia e vulcanologia sono esempi di discipline per le quali sono stati costruiti osservatori. Storicamente, gli osservatori erano semplici strutture che contenevano un sestante astronomico (per misurare la distanza tra le stelle) o Stonehenge (che presenta alcuni allineamenti con fenomeni astronomici). Le prime meridiane conosciute dai reperti archeologici, risalenti al 3500 a.C., sono gli obelischi dell'astronomia egizia e babilonese. Intorno al 1500 a.C., nell'antico Egitto e in Mesopotamia, vennero inventati gli orologi a ombra.

Un observatorio es una construcción o lugar donde se observan fenómenos celestes o terrestres. Estos se instalan en lugares que posean un clima, o las condiciones apropiadas para la observación de aquello que se pretende estudiar. Las disciplinas que hacen uso de observatorios son múltiples; es el caso de la astronomía, climatología, geología, meteorología y vulcanología. Se conoce como observatorio astronómico a la construcción o lugar destinado al estudio de los cuerpos celestes y del cielo en general. [PARAGRAPH:2]Un observatorio es una construcción o lugar donde se observan fenómenos celestes o terrestres. Estos se instalan en lugares que posean un clima, o las condiciones apropiadas para la observación de aquello que se pretende estudiar. Las disciplinas que hacen uso de observatorios son múltiples; es el caso de la astronomía, climatología, geología, meteorología y vulcanología. Se conoce como observatorio astronómico a la construcción o lugar destinado al estudio de los cuerpos celestes y del cielo en general.

Leadership has been described as the "process of social influence in which one person can enlist the aid and support of others in the accomplishment of a common task. Definitions inclusive of nature of leadership have also emerged. Alan Keith of Genentech states that, "Leadership is ultimately about creating a way for people to contribute to making something extraordinary happen." According to Ken "SKC" Ogbonnia, "effective leadership is the ability to successfully integrate and maximize available resources within the internal and external environment for the attainment of organizational or societal goals." The search for the characteristics or traits of leaders has been ongoing for centuries. Historys greatest philosophical writings from Platos Republic to Plutarchs Lives have explored the question of "What qualities distinguish an individual as a leader?" Underlying this search was the early recognition of the importance of leadership and the assumption that leadership is rooted in the characteristics that certain individuals possess. This idea that leadership is based on individual attributes is known as the "trait theory of leadership."

Le leadership a été décrit comme le " processus d'influence sociale par lequel une personne peut obtenir l'aide et le soutien d'autres personnes pour accomplir une tâche commune ". Des définitions incluant la nature du leadership ont également émergé. Alan Keith, de Genentech, affirme que " le leadership consiste fondamentalement à créer les conditions permettant aux individus de contribuer à la réalisation d'un projet extraordinaire ". Selon Ken " SKC " Ogbonnia, " un leadership efficace est la capacité à intégrer et à optimiser les ressources disponibles, tant internes qu'externes, pour atteindre les objectifs organisationnels ou sociétaux ". La recherche des caractéristiques ou des traits des leaders se poursuit depuis des siècles. Les plus grands écrits philosophiques de l'histoire, de la République de Platon aux Vies de Plutarque, ont exploré la question suivante : " Quelles qualités distinguent un individu comme leader ?" Cette recherche reposait sur la reconnaissance précoce de l'importance du leadership et sur l'hypothèse que celui-ci s'enracine dans les caractéristiques propres à certains individus.

Ein Herrscher (auch "Potentat") ist das Oberhaupt eines Stammes, Volkes, Reiches oder Landes. Herrscher wurden und werden beispielsweise Sultan, Zar, Kaiser, König, Herzog oder allgemeiner Fürst und Monarch genannt. Das Wort Regent wird meist für einen Herrscher gebraucht, der die Regierungsgewalt stellvertretend für einen anderen, als legitimen anerkannten Herrscher ausübt, der daran (z. B. durch Krankheit oder durch sein jugendliches Alter) gehindert ist. In den europäischen Monarchien wurden die Herrschernamen aus ihrem Vornamen, gefolgt von einer Ordinalzahl gebildet (z. B. Ludwig XIV.).

La leadership è stata descritta come il "processo di influenza sociale in cui una persona può ottenere l'aiuto e il supporto di altri per il raggiungimento di un obiettivo comune". Sono emerse anche definizioni che includono la natura stessa della leadership. Alan Keith di Genentech afferma che "la leadership consiste in definitiva nel creare un modo affinché le persone contribuiscano a realizzare qualcosa di straordinario". Secondo Ken "SKC" Ogbonnia, "una leadership efficace è la capacità di integrare e massimizzare con successo le risorse disponibili all'interno e all'esterno dell'ambiente per il raggiungimento di obiettivi organizzativi o sociali". La ricerca delle caratteristiche o dei tratti distintivi dei leader è in corso da secoli. I più grandi scritti filosofici della storia, dalla Repubblica di Platone alle Vite parallele di Plutarco, hanno esplorato la questione di "Quali qualità distinguono un individuo come leader?". Alla base di questa ricerca vi era il precoce riconoscimento dell'importanza della leadership e il presupposto che la leadership sia radicata nelle caratteristiche possedute da determinati individui.

El liderazgo es el conjunto de capacidades que un individuo tiene para influir en la mente de las personas o en un grupo de personas determinado, haciendo que este equipo trabaje con entusiasmo, en el logro de metas y objetivos. También se entiende como la capacidad de tomar la iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar, motivar y evaluar a un grupo o equipo. En la administración de empresas el liderazgo es el ejercicio de la actividad ejecutiva en un proyecto, de forma eficaz y eficiente, sea éste personal, gerencial o institucional (dentro del proceso administrativo de la organización). [NEWLINE] Según el Diccionario de la Lengua Española (1986), liderazgo se define como la dirección, jefatura o conducción de un partido político, de un grupo social o de otra colectividad. El Diccionario de Ciencias de la Conducta (1956), lo define como las "cualidades de personalidad y capacidad que favorecen la guía y el control de otros individuos". Otras definiciones son: -"El liderazgo es un intento de influencia interpersonal, dirigido a través del proceso de comunicación, al logro de una o varias metas". El liderazgo entraña una distribución desigual del poder. Los miembros del grupo no carecen de poder; dan forma a las actividades del grupo de distintas maneras. Aunque, por regla general, el líder tendrá la última palabra. El filósofo Hugo Landolfi define al liderazgo como: "El liderazgo es el ejercicio manifestativo de las actualizaciones y perfeccionamientos de un ser humano, denominado líder, quien por su acción se coloca al servicio del logro, a través de una misión, de uno o varios objetivos propuestos por una visión. Dicha visión debe alinearse y subordinarse necesariamente al Bien Último del hombre. Los objetivos propuestos por la visión deben incluir y considerar a aquellos objetivos que son individuales -de cada una de las personas que conforman el equipo de liderazgo-, conjuntamente con aquellos que son organizacionales".

Monolith ("single stone" or literally "one stone") as meaning "stone in one piece". Generally defined as objects that are made of one piece, as monolithic. In certain religions monolithic stones are often given a religious or ritual function. Known for this purpose, the megalithic culture, the individual stones is added to erect to 350 tons.

Le terme " monolithe " (littéralement " pierre unique ") signifie " pierre d'un seul bloc ". Il désigne généralement les objets constitués d'une seule pièce. Dans certaines religions, les pierres monolithiques revêtent souvent une fonction religieuse ou rituelle. La culture mégalithique, connue pour cet usage, consiste à assembler des pierres individuelles pour former des édifices pesant jusqu'à 350 tonnes.

Monolith ("einheitlicher Stein" oder wörtlich "Ein-Stein") bedeutet so viel wie "Stein aus einem Guss". Allgemein bezeichnet man Objekte, die aus einem Stück bestehen, als monolithisch. In bestimmten Religionen wird monolithischen Steinen oft eine religiöse oder kultische Bedeutung beigemessen. Bekannt hierfür ist die Megalithkultur, die einzelne Steine mit bis zu 350 Tonnen aufgerichtet hat.

Monolite ("pietra singola" o letteralmente "una pietra") come significato di "pietra in un unico pezzo". Generalmente definito come oggetto costituito da un unico pezzo, come monolitico. In alcune religioni alle pietre monolitiche viene spesso attribuita una funzione religiosa o rituale. Nota per questo scopo, la cultura megalitica, le cui singole pietre venivano unite per erigere strutture fino a 350 tonnellate.

Un monolito(derivado del latín, monolithus, a su vez procedente del griego, monos, uno solo y lithos, piedra) es un bloque de piedra de gran tamaño, compuesto de un solo elemento. Por extensión, se utiliza este término para referirse tanto a los monolitos de origen natural -un accidente o rasgo geomorfólógico, similar a una montaña- o a los realizados por el hombre, que los ha tallado y extraído como monumentos de las canteras desde la antigüedad. Los monolitos naturales están formados por una única roca individual, que la erosión normalmente ha dejado expuesta y que en su mayoría es una roca metamórfica dura y sólida.

The Trojan Horse is a tale from the Trojan War, as told in Virgil´s Latin epic poem The Aeneid, also by Dionysius, Apollodorus and Quintus of Smyrna. The events in this story from the Bronze Age took place after Homer's Iliad, and before his Odyssey. It was the stratagem that allowed the Greeks finally to enter the city of Troy and end the conflict (1194 until 1184 BC).[NEWLINE][NEWLINE]According to Quintus Smyrnaeus, Odysseus came up with the idea of building a great wooden horse (the horse being the emblem of Troy), hiding a select force inside, and fooling the Trojans into wheeling the horse into the city as a trophy. Under the leadership of Epeios, the Greeks built the wooden horse in three days. Odysseus´ plan called for one man to remain outside of the horse; he would act as though the Greeks abandoned him, leaving the horse as a gift for the Trojans. A Greek soldier named Sinon was the only volunteer for the role. Virgil describes the actual encounter between Sinon and the Trojans: Sinon successfully convinces the Trojans that he has been left behind and that the Greeks are gone. Sinon tells the Trojans that the Horse is an offering to the goddess Athena, meant to atone for the previous desecration of her temple at Troy by the Greeks, and ensure a safe journey home for the Greek fleet. The Horse was built on such a huge size to prevent the Trojans from taking the offering into their city, and thus garnering the favor of Athena for themselves.

Le cheval de Troie est un récit de la guerre de Troie, tel que raconté dans l'épopée latine de Virgile, l'Énéide, ainsi que par Denys l'Ancien, Apollodore et Quintus de Smyrne. Les événements de cette histoire de l'âge du bronze se déroulent après l'Iliade d'Homère et avant son Odyssée. C'est la ruse qui permit aux Grecs d'entrer finalement dans la ville de Troie et de mettre fin au conflit (1194 à 1184 av. J.-C.). Selon Quintus de Smyrne, Ulysse eut l'idée de construire un grand cheval de bois (le cheval étant l'emblème de Troie), d'y cacher une troupe d'hommes triés sur le volet et de tromper les Troyens en leur faisant entrer le cheval dans la ville comme un trophée. Sous la direction d'Épéios, les Grecs construisirent le cheval de bois en trois jours. Le plan d'Ulysse prévoyait qu'un homme reste à l'extérieur du cheval ; Il ferait croire que les Grecs l'avaient abandonné, laissant le cheval en offrande aux Troyens. Un soldat grec nommé Sinon était le seul volontaire pour ce rôle. Virgile décrit la rencontre entre Sinon et les Troyens : Sinon parvient à les convaincre qu'il a été laissé pour compte et que les Grecs sont partis. Il leur explique que le cheval est une offrande à la déesse Athéna, destinée à expier la profanation de son temple à Troie par les Grecs et à assurer un retour sain et sauf à la flotte grecque. Le cheval a été construit de manière à empêcher les Troyens de l'emporter dans leur ville et ainsi s'attirer les faveurs d'Athéna.

Das Trojanische Pferd war in der griechischen Mythologie ein hlzernes Pferd, in dessen Bauch Soldaten versteckt waren. Die Soldaten ffneten nachts die Stadtmauern Trojas von innen und lieen das Heer der Griechen ein. Mit dieser Kriegslist gewannen die antiken Griechen den Trojanischen Krieg (1194 bis 1184 v. Chr).[NEWLINE][NEWLINE] Nachdem die Griechen im Trojanischen Krieg lange erfolglos um die Mauern von Troja gekmpft hatten, rief der Seher Kalchas eine Versammlung der vornehmsten Helden zusammen und riet ihnen, Troja nicht mit Gewalt, sondern mit Hilfe einer List zu erobern. In anderen Quellen werden Odysseus oder dessen Gefangener Helenos als Urheber der List genannt.[NEWLINE][NEWLINE] Die Griechen bauten darauf hin im zehnten Kriegsjahr ein groes Holzpferd, in dessen Inneren sich griechische Soldaten versteckten. Das Pferd wurde vom griechischen Helden Epeios erschaffen, dem im Traum die Gttin Pallas Athene erschienen war und ihm aufgetragen hatte, das mchtige Ross aus Balken zu zimmern, indem sie selbst ihren Beistand zur schnelleren Vollendung des Werkes versprach. Mit Athenes Hilfe und der Untersttzung der Atriden schaffte er es, sein perfektes Kunstwerk innerhalb von drei Tagen zu vollenden. Nachdem die Armee, die Troja belagerte, den Abzug vorgetuscht hatte, holten die Trojaner das Pferd trotz vorheriger Warnung des Laokoon vor dem Danaergeschenk in die Stadt, da sie es fr ein Abschiedsgeschenk der Griechen an deren Untersttzer Poseidon hielten, womit sie zugleich den Meeresgott, ihren Feind seit den Tagen des Laomedon, demtigen wollten. Sinon, ein heldenhafter Grieche, der sich eigens zu diesem Zweck freiwillig gemeldet hatte, machte die Trojaner glauben, es handele sich um ein Weihgeschenk der Griechen an die Gttin Athene, das ihnen, sollten sie es zerstren, Unheil, und, falls sie es in die Stadt brchten, ihren Schutz zuteil kommen lassen wrde. Allein deshalb sei es auch so gro gebaut worden, damit es nicht durch die Stadttore passe. In der Stadt blieben die Warnungen der Kassandra und des Laokoon unbeachtet. Das Pferd wurde in die Stadt gezogen und vor dem Tempel der Athene aufgestellt. In der Nacht krochen die Soldaten aus dem Bauch des Pferdes und ffneten die Stadttore. Die Griechen, die in der Nacht zurckgekehrt waren, drangen in die Stadt ein und zerstrten sie. Dabei kam es zu zahlreichen Freveltaten, die den Griechen auf ihrer Heimreise spter noch schwer zu schaffen machen sollten, wie die Odyssee oder die Mythen um Ajax den Lokrer berichten.

Il cavallo di Troia è una storia della guerra di Troia, narrata nel poema epico latino di Virgilio, l'Eneide, e anche da Dionigi, Apollodoro e Quinto di Smirne. Gli eventi di questa storia, risalente all'età del bronzo, si svolsero dopo l'Iliade di Omero e prima della sua Odissea. Fu lo stratagemma che permise ai Greci di entrare finalmente nella città di Troia e porre fine al conflitto (dal 1194 al 1184 a.C.). Secondo Quinto di Smirne, Ulisse ebbe l'idea di costruire un grande cavallo di legno (il cavallo era l'emblema di Troia), nascondervi dentro un corpo scelto e ingannare i Troiani inducendoli a portare il cavallo in città come trofeo. Sotto la guida di Epeio, i Greci costruirono il cavallo di legno in tre giorni. Il piano di Ulisse prevedeva che un uomo rimanesse fuori dal cavallo; Si sarebbe comportato come se i Greci lo avessero abbandonato, lasciando il cavallo in dono ai Troiani. Un soldato greco di nome Sinon fu l'unico a offrirsi volontario per il ruolo. Virgilio descrive l'incontro tra Sinon e i Troiani: Sinon riesce a convincere i Troiani di essere stato lasciato indietro e che i Greci se ne sono andati. Sinon spiega ai Troiani che il cavallo è un'offerta alla dea Atena, destinata a espiare la precedente profanazione del suo tempio a Troia da parte dei Greci e ad assicurare un viaggio di ritorno sicuro alla flotta greca. Il cavallo era stato costruito su dimensioni così imponenti per impedire ai Troiani di portare l'offerta nella loro città e, di conseguenza, di inimicarsi Atena.

El caballo de Troya es un artilugio con forma de enorme caballo de madera que se menciona en la historia de la Guerra de Troya y es usado por los griegos como una estrategia para introducirse en la ciudad fortificada de Troya, localizada en la actual Turquía. Tomado por los troyanos como un signo de su victoria, el caballo fue llevado dentro de las murallas, sin saber que en su interior se ocultaban varios soldados enemigos. Durante la noche, los guerreros salieron del caballo, mataron a los centinelas y abrieron las puertas de la ciudad para permitir la entrada del ejército griego, lo que provocó la caída definitiva de Troya. La historia de la guerra fue contada por primera vez en la Ilíada de Homero, pero el mencionado caballo no aparece allí, sino, brevemente descrito, en la Odisea, en la que Homero narra el regreso de Odiseo a la isla de Ítaca. Posteriormente, otros escritores ampliaron el episodio.

Por lo general, el caballo de Troya es considerado una creación legendaria, pero también se ha debatido si realmente pudiera haber existido y fuera una máquina de guerra transfigurada por la fantasía de los cronistas. De cualquier manera, demostró ser un fértil motivo tanto literario como artístico, y desde la Antigüedad ha sido reproducido en innumerables poemas, novelas, pinturas, esculturas, monumentos, películas y otros medios, incluidos dibujos animados y juguetes. Asimismo, en épocas recientes, se han hecho varias reconstrucciones hipotéticas del caballo. Aunado a ello, ha dado origen a dos expresiones idiomáticas: caballo de Troya; es decir, un engaño destructivo, y presente griego; algo concebido como aparentemente agradable pero que trae consigo graves consecuencias.

La guerra de Troya fue descrita por primera vez en los poemas homéricos y desde entonces ha sido contada por otros autores, antiguos y modernos, quienes han introducido variaciones y expandido la historia, pero el resumen del episodio del caballo es el siguiente:

La guerra duraba más de nueve años cuando el más destacado guerrero griego, Aquiles, había caído muerto en combate. A pesar de haber cumplido las condiciones impuestas por los oráculos para la toma de la ciudad- traer a Neoptólemo, hijo de Aquiles; traer los huesos de Pélope y robar el Paladio- los griegos no conseguían atravesar los muros de Troya.

En esta tesitura, el adivino Calcante observó una paloma perseguida por un halcón. La paloma se refugió en una grieta y el halcón permanecía cerca del hueco, pero sin poder atrapar a la paloma. El halcón entonces decidió fingir retirarse y se escondió fuera de la mirada de la paloma, quien poco a poco asomó la cabeza para cerciorarse de que el cazador había desistido pero entonces el halcón salió del escondite y culminó la cacería. Después de narrar esta visión, Calcante dedujo que no deberían seguir tratando de asaltar las murallas de Troya por la fuerza, sino que tendrían que idear una estratagema para tomar la ciudad. Después de ello, Odiseo concibió el plan de construir un caballo y ocultar dentro a los mejores guerreros. En otras versiones, el plan fue instigado por Atenea y también existe una tradición que señala que Prilis, un adivino de la isla de Lesbos, hijo de Hermes, profetizó que Troya solo podría ser tomada con ayuda de un caballo de madera.

Bajo las instrucciones de Odiseo o de Atenea, el caballo fue construido por Epeo el feocio, el mejor carpintero del campamento. Tenía una escotilla escondida en el flanco derecho y en el izquierdo tenía grabada la frase: Con la agradecida esperanza de un retorno seguro a sus casas después de una ausencia de nueve años, los griegos dedican esta ofrenda a Atenea. Los troyanos, grandes creyentes en los dioses, cayeron en el engaño. Lo aceptaron para ofrendarlo a los dioses, ignorando que era un ardid de los griegos para traspasar sus murallas puesto que en su interior se escondía un selecto grupo de soldados. El caballo era de tal tamaño que los troyanos tuvieron que derribar parte de los muros de su ciudad. Una vez introducido el caballo en Troya, los soldados ocultos en él abrieron las puertas de la ciudad, tras lo cual la fuerza invasora entró y la destruyó.