Admiral

Amiral

Admiral

Ammiraglio

Almirante

Creon, also spelled Creon, was the king of Thebes in Greek mythology. He is best known for the Oedipus myth and Sophocles' Antigone. When Laius was killed by his own son Oedipus, Creon, as the brother of Laius' wife, assumed rule over Thebes.

During Creon's first reign, Hera sent the Sphinx to the Thebans. This monster lurked on Mount Phice, posing riddles to passersby. If they could not solve them, they were devoured. Since Oedipus was able to solve the riddle and thus defeat the Sphinx, it threw itself to its death. As a reward, Oedipus received Jocasta (his own mother) as his wife and succeeded Creon as king of Thebes.

Years later, when Thebes suffered from the plague and the city was in turmoil, the seer Tiresias revealed that Jocasta was in fact Oedipus' mother and that Oedipus had killed his father, Laius. As a result, Oedipus was forced to leave Thebes, and Creon became ruler once again.

Oedipus' sons, Eteocles and Polynices, assumed the regency from Creon and agreed to alternate ruling annually. After the first year, however, Eteocles refused to abdicate, so Polynices allied himself with neighboring princes and attacked Thebes (the Seven Against Thebes). Both brothers perished in the decisive battle.

Now Creon, as guardian of Laodamas, Eteocles' son, ascended the throne of Thebes once more. He decreed that Polynices and all those who had fallen with him in the battle against Thebes were not to be buried. Adrastus appealed to Theseus for help in retrieving the bodies. Theseus marched against Thebes, won a victory, and brought the fallen to Eleusis, where they were buried. Subsequently, Lycus, son of Lycus, came from Euboea to Thebes, murdered Creon and became tyrant of Thebes.

Créon, également orthographié Creon, était le roi de Thèbes dans la mythologie grecque. Il est surtout connu pour le mythe d'OEdipe et l'Antigone de Sophocle. Lorsque Laïos fut tué par son propre fils OEdipe, Créon, en tant que frère de l'épouse de Laïos, monta sur le trône de Thèbes.

Durant le premier règne de Créon, Héra envoya le Sphinx aux Thébains. Ce monstre rôdait sur le mont Phice, posant des énigmes aux passants. Ceux qui ne parvenaient pas à les résoudre étaient dévorés. OEdipe ayant résolu l'énigme et vaincu ainsi le Sphinx, celui-ci se jeta dans le vide. En récompense, OEdipe reçut Jocaste (sa propre mère) pour épouse et succéda à Créon comme roi de Thèbes.

Des années plus tard, alors que Thèbes était ravagée par la peste et plongée dans le chaos, le devin Tirésias révéla que Jocaste était en réalité la mère d'OEdipe et qu'OEdipe avait tué son père, Laïos. En conséquence, OEdipe fut contraint de quitter Thèbes et Créon redevint souverain.

Les fils d'OEdipe, Étéocle et Polynice, assumèrent la régence et convinrent d'alterner le pouvoir chaque année. Cependant, après la première année, Étéocle refusa d'abdiquer. Polynice s'allia alors aux princes voisins et attaqua Thèbes (la bataille des Sept contre Thèbes). Les deux frères périrent lors de la bataille décisive.

Créon, en tant que tuteur de Laodamas, fils d'Étéocle, remonta sur le trône de Thèbes. Il décréta que Polynice et tous ceux qui étaient tombés avec lui lors de la bataille contre Thèbes ne seraient pas enterrés. Adraste fit appel à Thésée pour récupérer les corps. Thésée marcha sur Thèbes, remporta la victoire et ramena les dépouilles à Éleusis, où elles furent inhumées. Par la suite, Lycos, fils de Lycos, vint d'Eubée à Thèbes, assassina Créon et devint tyran de Thèbes.

Kreon, auch Creon war in der griechischen Mythologie König von Theben. Er ist vor allem durch die Ödipussage und durch Sophokles Antigone bekannt. Als Laios von seinem eigenen Sohn Ödipus getötet worden war, übernahm Kreon als Bruder der Gattin des Laios die Herrschaft über Theben.

Zu Kreons erster Regierungszeit schickte Hera den Thebanern die Sphinx. Dieses Untier lauerte auf dem Phikeischen Berg Passanten auf und stellte ihnen ein Rätsel. Konnten sie es nicht lösen, so wurden sie von ihr verschlungen. Da Ödipus das Rätsel lösen konnte und somit die Sphinx besiegte, stürzte sich diese in den Tod. Als Dank erhielt Ödipus Iokaste (seine eigene Mutter) zur Frau und er löste Kreon als König von Theben ab.

Als Theben Jahre später unter der Pest litt und in der Stadt Ratlosigkeit herrschte, enthüllte der Seher Teiresias, dass Iokaste in Wahrheit Ödipus Mutter ist und Ödipus seinen Vater Laios getötet hatte. Daraufhin musste Ödipus Theben verlassen und Kreon wurde erneut Herrscher.

Ödipus Söhne Eteokles und Polyneikes übernahmen die Regentschaft von Kreon und vereinbarten, jährlich abwechselnd zu regieren. Nach dem ersten Jahr verweigerte Eteokles jedoch den Rücktritt, so dass Polyneikes sich mit benachbarten Fürsten verbündete und Theben angriff (Sieben gegen Theben). In der entscheidenden Schlacht kamen beide Brüder um.

Nun bestieg Kreon als Vormund des Laodamas, des Sohnes des Eteokles, erneut den Thron von Theben. Er ließ verkünden, dass Polyneikes und alle, die mit ihm im Kampf gegen Theben gefallen waren, nicht beerdigt werden dürften. Adrastos bat Theseus wegen der Herausgabe der Toten um Hilfe. Theseus zog gegen Theben, errang einen Sieg und brachte die Gefallenen nach Eleusis, wo sie begraben wurden. In der Folge kam Lykos, Sohn des Lykos, von Euböa nach Theben, ermordete Kreon und wurde Tyrann von Theben.

Creonte, o Creone, fu il re di Tebe nella mitologia greca. È noto soprattutto per il mito di Edipo e per l'Antigone di Sofocle. Quando Laio fu ucciso dal proprio figlio Edipo, Creonte, in quanto fratello della moglie di Laio, assunse il regno di Tebe.

Durante il primo regno di Creonte, Era inviò la Sfinge ai Tebani. Questo mostro si aggirava sul monte Fece, ponendo enigmi ai passanti. Chi non riusciva a risolverli veniva divorato. Poiché Edipo riuscì a risolvere l'enigma e quindi a sconfiggere la Sfinge, questa si gettò nel vuoto. Come ricompensa, Edipo ricevette in moglie Giocasta (sua madre) e succedette a Creonte come re di Tebe.

Anni dopo, quando Tebe fu colpita dalla peste e la città era nel caos, l'indovino Tiresia rivelò che Giocasta era in realtà la madre di Edipo e che Edipo aveva ucciso suo padre, Laio. Di conseguenza, Edipo fu costretto a lasciare Tebe e Creonte tornò a governare.

I figli di Edipo, Eteocle e Polinice, assunsero la reggenza al posto di Creonte e si accordarono per governare a turno ogni anno. Dopo il primo anno, tuttavia, Eteocle si rifiutò di abdicare, così Polinice si alleò con i principi vicini e attaccò Tebe (la battaglia dei Sette contro Tebe). Entrambi i fratelli perirono nella battaglia decisiva.

A questo punto Creonte, in qualità di tutore di Laodamante, figlio di Eteocle, salì nuovamente al trono di Tebe. Decretò che Polinice e tutti coloro che erano caduti con lui nella battaglia contro Tebe non dovessero essere sepolti. Adrasto chiese aiuto a Teseo per recuperare i corpi. Teseo marciò contro Tebe, riportò la vittoria e condusse i caduti a Eleusi, dove furono sepolti. Successivamente, Lico, figlio di Lico, giunse dall'Eubea a Tebe, uccise Creonte e divenne tiranno di Tebe.

En la mitología griega, Creonte es un personaje perteneciente al ciclo tebano. Era hermano de Yocasta, madre y esposa de Edipo. Fue rey de Tebas en tres ocasiones.

Es un personaje señalado de la tragedia Antígona, de Sófocles. En esta obra Creonte es regente de la ciudad de Tebas tras la muerte de los dos legítimos aspirantes al trono, Eteocles y Polinices, los hijos de Edipo. Ha prohibido que se dé sepultura al cadáver de Polinices, por haber muerto atacando su propia ciudad. La hermana de éste, Antígona, contradice su orden y le da sepultura, por lo que es condenada a muerte. Creonte desoye todas las súplicas en su favor, y su obstinación en defender la legalidad civil, a pesar de que es contraria a las leyes divinas, le conduce al desastre. Su hijo Hemón, el prometido de Antígona, se suicida y a continuación su propia esposa, a pesar de que en el último momento Creonte había reconsiderado su actitud.

En esta tragedia griega, hay tres debates o discusiones dialécticas de Creonte que se representan por medio del recurso del agon (agón) y en los que se enfrenta con Antígona, Tiresias y Hemón.

Jugurtha (c. 160-104 BC) was king of the Numidian Massylians and nephew and adopted son of the Numidian king Micipsa. Although without a legitimate claim to the throne, he was popular with the people and gained military experience in Spain, where he also witnessed the corruption of the Roman elite.

After Micipsa's death in 118 BC, a succession dispute erupted. Jugurtha had his rival Hiempsal killed, expelled Adherbal, and, through bribery, secured a division of the kingdom approved by Rome. In 112 BC, he conquered Cirta, had Adherbal and many inhabitants—including Romans—killed, prompting Roman military intervention.

The ensuing Jugurthine War was initially delayed by corrupt Roman commanders. Jugurtha even appeared in Rome but evaded questioning through further bribery. After additional provocations, he fled, and the war resumed. In 109 BC, Jugurtha... In 107 BC, he defeated a Roman army, but the Senate refused to recognize the forced peace treaty.

In 107 BC, Marius assumed command, reformed the army, and pushed back Jugurtha. However, the decisive victory was achieved by Sulla, who, through negotiations with King Bocchus in 105 BC, had Jugurtha handed over. Jugurtha was executed in Rome; his kingdom passed to Gauda and Bocchus.

Significance: The conflict exposed the widespread corruption of the Roman nobility and demonstrated the erosion of republican structures. The affair exacerbated the political divide between the Optimates and the Populares and is considered an early symptom of the later crisis of the Roman Republic.

Jugurtha (vers 160-104 av. J.-C.) était roi des Massyliens de Numide et neveu et fils adoptif du roi numide Micipsa. Bien que sans prétention légitime au trône, il était populaire auprès du peuple et acquit une expérience militaire en Espagne, où il fut également témoin de la corruption de l'élite romaine.

Après la mort de Micipsa en 118 av. J.-C., une querelle de succession éclata. Jugurtha fit assassiner son rival Hiempsal, expulsa Adherbal et, par la corruption, obtint un partage du royaume approuvé par Rome. En 112 av. J.-C., il conquit Cirta, fit tuer Adherbal et de nombreux habitants, y compris des Romains, ce qui provoqua l'intervention militaire romaine.

La guerre de Jugurtha qui s'ensuivit fut initialement retardée par des commandants romains corrompus. Jugurtha se présenta même à Rome, mais échappa à tout interrogatoire grâce à de nouveaux pots-de-vin. Après de nouvelles provocations, il s'enfuit et la guerre reprit. En 109 av. J.-C., Jugurtha... En 107 av. J.-C., il vainquit une armée romaine, mais le Sénat refusa de reconnaître le traité de paix imposé.

En 107 av. J.-C., Marius prit le commandement, réforma l'armée et repoussa Jugurtha. Cependant, la victoire décisive fut remportée par Sylla qui, grâce à des négociations avec le roi Bocchus en 105 av. J.-C., obtint la livraison de Jugurtha. Jugurtha fut exécuté à Rome ; son royaume passa aux mains de Gauda et de Bocchus.

Importance : Ce conflit révéla la corruption généralisée de la noblesse romaine et illustra l'érosion des structures républicaines. L'affaire exacerba la division politique entre les Optimates et les Populares et est considérée comme un symptôme précoce de la crise ultérieure de la République romaine.

Jugurtha (ca. 160-104 v. Chr.) war König der numidischen Massylier und Neffe sowie Adoptivsohn des numidischen Königs Micipsa. Obwohl ohne legitimen Thronanspruch, war er im Volk beliebt und sammelte in Spanien militärische Erfahrung, wo er zugleich die Bestechlichkeit römischer Eliten erkannte.

Nach Micipsas Tod 118 v. Chr. entfachte ein Erbstreit. Jugurtha ließ seinen Mitbewerber Hiempsal töten, vertrieb Adherbal und erreichte durch Bestechung eine von Rom gebilligte Reichsteilung. 112 v. Chr. eroberte er Cirta, ließ Adherbal und viele Einwohner - darunter Römer - töten, worauf Rom militärisch eingreifen musste.

Der folgende Jugurthinische Krieg wurde zunächst durch korrupte römische Kommandeure verschleppt. Jugurtha erschien sogar in Rom, entging aber durch erneute Bestechung einer Befragung. Nach weiteren Provokationen floh er und der Krieg begann erneut. 109 v. Chr. besiegte er ein römisches Heer, doch der Senat erkannte den erzwungenen Friedensvertrag nicht an.

107 v. Chr. übernahm Marius den Oberbefehl, reformierte das Heer und drängte Jugurtha zurück. Den entscheidenden Erfolg erzielte jedoch Sulla, der Jugurtha 105 v. Chr. durch Verhandlungen mit König Bocchus ausliefern ließ. Jugurtha wurde in Rom hingerichtet; sein Reich ging an Gauda und Bocchus.

Bedeutung
Der Konflikt enthüllte die massive Korruption der römischen Nobilität und zeigte die Erosion republikanischer Strukturen. Die Affäre verstärkte die politische Spaltung zwischen Optimaten und Popularen und gilt als frühes Symptom der späteren Krise der römischen Republik.

Giugurta (160-104 a.C. circa) fu re dei Massili numidi, nipote e figlio adottivo del re numida Micipsa. Pur non avendo un legittimo diritto al trono, godeva di grande popolarità tra il popolo e acquisì esperienza militare in Spagna, dove fu anche testimone della corruzione dell'élite romana.

Dopo la morte di Micipsa nel 118 a.C., scoppiò una disputa per la successione. Giugurta fece uccidere il suo rivale Iempsale, espulse Aderbale e, tramite corruzione, ottenne l'approvazione di Roma per la divisione del regno. Nel 112 a.C. conquistò Cirta, fece uccidere Aderbale e molti abitanti, compresi i Romani, provocando l'intervento militare romano.

La successiva guerra giugurtina fu inizialmente ritardata da comandanti romani corrotti. Giugurta si presentò persino a Roma, ma eluse gli interrogatori corrompendo ulteriormente i suoi ufficiali. Dopo ulteriori provocazioni, fuggì e la guerra riprese. Nel 109 a.C., Giugurta... Nel 107 a.C., sconfisse un esercito romano, ma il Senato si rifiutò di riconoscere il trattato di pace imposto con la forza.

Nel 107 a.C., Mario assunse il comando, riformò l'esercito e respinse Giugurta. Tuttavia, la vittoria decisiva fu ottenuta da Silla, che, attraverso negoziati con il re Bocco nel 105 a.C., ottenne la consegna di Giugurta. Giugurta fu giustiziato a Roma; il suo regno passò a Gauda e Bocco.

Importanza: Il conflitto mise in luce la diffusa corruzione della nobiltà romana e dimostrò l'erosione delle strutture repubblicane. La vicenda esacerbò la divisione politica tra gli Optimates e i Populares ed è considerata un sintomo precoce della successiva crisi della Repubblica Romana.

Yugurta (c. 160-104 a. C.) fue rey de los masilios númidos, sobrino e hijo adoptivo del rey númido Micipsa. Aunque carecía de derecho legítimo al trono, gozaba de popularidad entre el pueblo y adquirió experiencia militar en Hispania, donde también presenció la corrupción de la élite romana.

Tras la muerte de Micipsa en 118 a. C., estalló una disputa sucesoria. Yugurta mandó asesinar a su rival Hiempsal, expulsó a Adherbal y, mediante sobornos, consiguió la división del reino, aprobada por Roma. En 112 a. C., conquistó Cirta, mandó matar a Adherbal y a muchos de sus habitantes —entre ellos romanos—, lo que provocó la intervención militar romana.

La consiguiente Guerra de Yugurta se vio inicialmente retrasada por comandantes romanos corruptos. Yugurta incluso se presentó en Roma, pero eludió el interrogatorio mediante nuevos sobornos. Tras nuevas provocaciones, huyó y la guerra se reanudó. En el 109 a. C., Yugurta... En el 107 a. C., derrotó a un ejército romano, pero el Senado se negó a reconocer el tratado de paz forzado.

En el 107 a. C., Mario asumió el mando, reorganizó el ejército y repelió a Yugurta. Sin embargo, la victoria decisiva la logró Sila, quien, mediante negociaciones con el rey Boco en el 105 a. C., consiguió la entrega de Yugurta. Yugurta fue ejecutado en Roma; su reino pasó a manos de Gauda y Boco.

Importancia: El conflicto puso al descubierto la corrupción generalizada de la nobleza romana y demostró el debilitamiento de las estructuras republicanas. El asunto exacerbó la división política entre los Optimates y los Populares y se considera un síntoma temprano de la posterior crisis de la República Romana.

In 57 BC Julius Caesar conquered Gaul and also Belgica (modern day Northern France, Belgium and a southern section of the Netherlands to the Rhine River; and the north-western portion of North Rhine-Westfalia, Germany.) There were several tribes in the country who fought against each other regularly.

Caesar wrote about Ambiorix in his commentary about his battles against the Gauls: "De Bello Gallico". In this text he also wrote the famous line: "Of all the Gauls, the Belgae are the bravest." ("...Horum omnium fortissimi sunt Belgae...").

En 57 av. J.-C., Jules César conquit la Gaule et la Belgique (correspondant au nord de la France actuelle, à la Belgique et à une partie sud des Pays-Bas jusqu'au Rhin, ainsi qu'à la partie nord-ouest de la Rhénanie-du-Nord-Westphalie, en Allemagne). Plusieurs tribus peuplaient cette région et s'affrontaient régulièrement.

César mentionne Ambiorix dans son commentaire de ses batailles contre les Gaulois : " De la Guerre des Gaules ". On y trouve également la célèbre phrase : " De tous les Gaulois, les Belges sont les plus braves." (" Horum omnium fortissimi sunt Belgae... ").

Die Gallia Celtica war nach den Worten Caesars die weitaus größte Provinz, reichte sie doch von der Garonne bis an die Seine und Marne. Sie unterschied sich insofern von der Gallia Belgica, als ihre keltischen Bewohner schon länger dort ansässig waren. Die Gallia Belgica war dagegen erst vor kurzem von der keltischen Invasion überrollt worden. Diesen Unterschied mag man als nebensächlich abtun, er ist jedoch von entscheidender Bedeutung, weil er zwischen diesen beiden Gebieten einen ganz deutlichen kulturellen Kontrast schuf, auf den Caesar mit den Worten hinweist, dass die Belgier "die weitaus mutigsten" und kriegerischsten Gallier seien. Der Einfluss des Klimas und der Lebensstil milderten offensichtlich in der Gallia Celtica im Laufe der zwei Jahrhunderte die Roheit der Kelten und begünstigten ihre Zivilisierung.

Nel 57 a.C. Giulio Cesare conquistò la Gallia e anche la Belgica (l'odierna Francia settentrionale, Belgio e una parte meridionale dei Paesi Bassi fino al fiume Reno; e la porzione nord-occidentale della Renania Settentrionale-Vestfalia, in Germania). Nella regione convivevano diverse tribù che si combattevano regolarmente tra loro.

Cesare scrisse di Ambiorix nel suo commentario sulle battaglie contro i Galli: "De Bello Gallico". In questo testo scrisse anche la famosa frase: "Di tutti i Galli, i Belgi sono i più coraggiosi" ("...Horum omnium fortissimi sunt Belgae...").

Ambiórix fue el jefe de la tribu de los eburones, en el norte de la Galia, que combatió contra las legiones romanas mandadas por Julio César.

Ambiorix y su grupo atacó y mató a unos legionarios romanos que buscaban alimento fuera del campamento. Algunos soldados huyeron y se refugiaron en su fortaleza. Al ver Ambiorix lo arriesgado que suponía seguir el combate, decidió negociar con los jefes romanos y les ofreció como información que otras tribus planeaban atacar los campamentos romanos con ayuda de tribus germánicas que cruzarían el río Rin. Para evitar el riesgo podían trasladarse y acumular fuerzas en otro lugar. Decidieron los romanos trasladarse y cuando cruzaban un valle, Ambiorix atacó y la tropa romana fue exterminada.

En sus Comentarios a la guerra de las Galias, César menciona a Ambiorix y refiere dicha historia. También es popular la referencia al valor de las tribus belgas. Más en concreto, la cita es "De todos los galos, los belgas son los más fuertes".

Brahmin (also called Brahman) is a name used to designate a member of one of the four varnas (castes) in the traditional Hindu societys of Nepal and India.

Traditionally Brahmin was the name given to persons who had attained the highest spiritual knowledge (brahmavidya) and who adhered to different branches (shakhas) of Vedas. This was described to be a difficult path of discipline of body, mind, and intellect. Irrespective of their birth or class, people who were dedicated to such an austere life were recognized as Brahmins. An example of this definition of Brahmin, that a person becomes a Brahmin, rather than being born as one, is the story of the sage Vishwamitra, who was a warrior, who became a Brahmin after attaining brahmavidya, and composed the Gayatri mantra.

Brahmins have taken on many professions - from being priests, ascetics and scholars to warriors and business people. Brahmin sects that have taken up the profession of medicine include the Vaidya (or Baidya). They are considered descendants of Dhanvantari, the Hindu god of medicine and father of Ayurveda.

Le terme " brahmane " désigne un membre de l'une des quatre varnas (castes) des sociétés hindoues traditionnelles du Népal et de l'Inde.

Traditionnellement, le titre de brahmane était attribué à ceux qui avaient atteint le plus haut niveau de connaissance spirituelle (brahmavidya) et qui adhéraient aux différentes branches (shakhas) des Védas. Ce chemin était décrit comme exigeant une discipline rigoureuse du corps, de l'esprit et de l'intellect. Indépendamment de leur naissance ou de leur classe sociale, les personnes vouées à une vie aussi austère étaient reconnues comme brahmanes. L'histoire du sage Vishwamitra, guerrier devenu brahmane après avoir atteint la brahmavidya, illustre cette définition : on devient brahmane, et non on naît brahmane. Il composa le mantra Gayatri.

Les brahmanes ont exercé de nombreuses professions : prêtres, ascètes, érudits, guerriers, commerçants... Parmi les sectes brahmanes qui ont embrassé la profession de médecin figurent les Vaidya (ou Baidya). Ils sont considérés comme les descendants de Dhanvantari, le dieu hindou de la médecine et le père de l'Ayurveda.

Ein Brahmane ist im indischen Kastensystem ein Angehöriger der obersten Kaste (Varna). Im Hinduismus ist es ihr Vorrecht sowie ihre Pflicht, Lehrer des Veda und Gelehrte zu sein, bis heute stellen hauptsächlich sie die Priester. Daher war "Brahmane" auch ein religiöser Titel. Im modernen Indien üben sie jeden Beruf aus.
Der gesellschaftliche Status, alle Aufgaben, Pflichten und Rechte sind in der Manusmriti beschrieben, einem über 2000 Jahre alten Gesetzbuch, das im heutigen Alltagsleben für die meisten jedoch kaum Bedeutung hat.

Nach altem hinduistischen Dharma, der auch in der Manusmriti beschrieben ist, war der ideale Lebenslauf eines Brahmanen sowie der anderen zwei oberen Kasten folgender: Er ging im Alter von ungefähr 8 Jahren zu einem Lehrer und blieb bei ihm, bis er das Studium der Veden abgeschlossen hatte. Dann war er verpflichtet zu heiraten, regelmäßig Opfer darzubringen, Söhne zu zeugen, zu unterrichten und Geschenke zu machen. Wenn die Söhne erwachsen waren, sollte er sich in den Wald zurückziehen und schließlich im letzten Stadium seines Lebens von allen Bindungen befreien und das Leben eines Eremiten führen. Kein Brahmane aber sollte dieses Leben anstreben, bevor er die Pflichten der vorhergehenden Stadien erfüllt hatte.

Im Laufe der Geschichte war es den Brahmanen durch ihre Stellung gelungen, ihren Machtanspruch hinsichtlich Ritual und Gesellschaft immer mehr zu verfestigen, was dazu führte, dass sich asketische Religionsformen wie der Buddhismus oder Jainismus zeitweilig in Indien durchsetzen konnten.

Auch weist ihnen die alte religiöse Rechtsliteratur, etwa die Manusmriti, als höchster Kaste das Recht zu, allen anderen Kasten Essen und Getränke reichen und zubereiten zu dürfen. In der heutigen Praxis jedoch akzeptieren viele Hindus, selbst Brahmanen, Essen von jedem.

Brahmino (anche chiamato Brahman) è un nome usato per designare un membro di una delle quattro varna (caste) nelle società induiste tradizionali del Nepal e dell'India.

Tradizionalmente, Brahmino era il nome dato a coloro che avevano raggiunto la più alta conoscenza spirituale (brahmavidya) e che aderivano ai diversi rami (shakha) dei Veda. Questo era descritto come un difficile percorso di disciplina del corpo, della mente e dell'intelletto. Indipendentemente dalla nascita o dalla classe sociale, le persone che si dedicavano a una vita così austera erano riconosciute come Brahmini. Un esempio di questa definizione di Brahmino, secondo cui una persona diventa Brahmino, piuttosto che nascerlo, è la storia del saggio Vishwamitra, un guerriero che divenne Brahmino dopo aver raggiunto la brahmavidya e compose il mantra Gayatri.

I Brahmini hanno intrapreso molte professioni: da sacerdoti, asceti e studiosi a guerrieri e commercianti. Tra le sette brahmaniche che hanno intrapreso la professione medica si annoverano i Vaidya (o Baidya). Essi sono considerati discendenti di Dhanvantari, il dio indù della medicina e padre dell'Ayurveda.

En el sistema de castas indio, un brahmán pertenece a la casta más alta (varna). En el hinduismo, es su prerrogativa y deber ser maestros y eruditos védicos; hasta el día de hoy, son quienes principalmente proporcionan los sacerdotes. Por lo tanto, "brahmán" también era un título religioso. En la India moderna, ejercen cualquier profesión.

Su estatus social, todos sus deberes, obligaciones y derechos se describen en el Manusmriti, un código legal de más de 2000 años de antigüedad, que, sin embargo, tiene poca relevancia para la mayoría de las personas en su vida cotidiana actual.

Según el antiguo Dharma hindú, también descrito en el Manusmriti, el curso de vida ideal de un brahmán, así como el de las otras dos castas superiores, era el siguiente: Alrededor de los ocho años, acudían a un maestro y permanecían con él hasta completar el estudio de los Vedas. Entonces estaban obligados a casarse, ofrecer sacrificios regulares, tener hijos, enseñar y dar regalos. Una vez que sus hijos crecieran, debía retirarse al bosque y, en la etapa final de su vida, liberarse de todo vínculo y vivir como ermitaño. Sin embargo, ningún brahmán debía aspirar a esta vida sin antes cumplir con las obligaciones de las etapas anteriores.

A lo largo de la historia, los brahmanes, gracias a su posición, consolidaron cada vez más su poder en lo que respecta a los rituales y la sociedad, lo que propició que formas ascéticas de religión, como el budismo y el jainismo, ganaran terreno temporalmente en la India.

Además, antiguos textos legales religiosos, como el Manusmriti, les otorgan, como casta más alta, el derecho a servir y preparar comida y bebida para todas las demás castas. En la práctica, sin embargo, hoy en día, muchos hindúes, incluso brahmanes, aceptan comida de cualquiera.

Hadrian's Wall (Latin: Vallum Aelium, Aelian Wall - the Latin name is inferred from text on the Staffordshire Moorlands Patera) was a defensive fortification in Roman Britain. Begun in AD 122, during the rule of emperor Hadrian, it was the first of two fortifications built across Great Britain, the second being the Antonine Wall, lesser known of the two because its physical remains are less evident today.

The wall was the most heavily fortified border in the Empire. In addition to its role as a military fortification, it is thought that many of the gates through the wall would have served as customs posts to allow trade and levy taxation.

The wall was garrisoned by auxiliary (non-legionary) units of the army (non-citizens). Their numbers fluctuated throughout the occupation but may have been around 9,000 strong in general, including infantry and cavalry.

They suffered serious attacks in 180, and especially between 190 and 197 when the garrison had been seriously weakened, following which major reconstruction had to be carried out under Septimius Severus. The region near the wall remained peaceful for most of the rest of the 3rd century. It is thought that some in the garrison may have married and integrated into the local community throughout the years.

In the late 4th century, barbarian invasions, economic decline, and military coups loosened the Empire's hold on Britain. By 410, the Roman administration and its legions were gone, and Britain was left to look to its own defences and government.

Le mur d'Hadrien (en latin : Vallum Aelium, mur d'Aelium - le nom latin est déduit d'une inscription sur la patère des Staffordshire Moorlands) était une fortification défensive de la Bretagne romaine. Commencé en 122 apr. J.-C., sous le règne de l'empereur Hadrien, il fut la première des deux fortifications construites à travers la Grande-Bretagne, la seconde étant le mur d'Antonin, moins connu car ses vestiges sont moins visibles aujourd'hui.

Ce mur constituait la frontière la plus lourdement fortifiée de l'Empire. Outre son rôle de fortification militaire, on pense que nombre de ses portes servaient de postes de douane pour faciliter le commerce et la perception des impôts.

Le mur était gardé par des unités auxiliaires (non légionnaires) de l'armée (composées de non-citoyens). Leurs effectifs ont fluctué au cours de l'occupation, mais ils étaient probablement d'environ 9 000 hommes en général, infanterie et cavalerie comprises.

Ils subirent de graves attaques en 180, et surtout entre 190 et 197, période durant laquelle la garnison fut considérablement affaiblie. D'importants travaux de reconstruction furent alors entrepris sous Septime Sévère. La région proche des remparts demeura paisible pendant la majeure partie du reste du IIIe siècle. On suppose que certains membres de la garnison se marièrent et s'intégrèrent à la population locale au fil des ans.

À la fin du IVe siècle, les invasions barbares, le déclin économique et les coups d'État militaires affaiblirent l'emprise de l'Empire sur la Bretagne. En 410, l'administration romaine et ses légions avaient disparu, et la Bretagne dut se débrouiller seule pour assurer sa défense et son gouvernement.

Der Hadrianswall (antiker lat. Name Vallum Aelium) war ein römisches Grenzbefestigungssystem, das zwischen Newcastle und Solway Firth, nahe der heutigen Grenze zwischen Schottland und England in Großbritannien, angelegt war. Es wurde auf Anordnung Kaiser Hadrians (76-138) erbaut, nachdem dieser auch die nördlichen Grenzen im Rahmen seiner Inspektionsreise durch alle Provinzen des Reichs besucht hatte.

Der Hadrianswall führt noch heute eindrucksvoll vor Augen, wie Roms Grenzbefestigungen einst die Landschaft beherrschten. Er war auch Ergebnis einer neuen Außenpolitik und Limesorganisation, die unter Hadrian ihre endgültige Gestalt annahm. Rom hatte unter seiner Herrschaft den Zenit seiner Macht bereits überschritten und begann sich nun innerhalb seiner etablierten Grenzen zu verschanzen. Der Wall war bis zur Regierungszeit des Antoninus Pius, auf dessen Veranlassung an der Schwelle zum schottischen Hochland ein neues Holz-Torf-Wallsystem (Antoninuswall) gebaut wurde, die nördlichste Grenzzone des römischen Reiches. Diese Erweiterung konnte jedoch nicht lange aufrechterhalten werden (etwa von 141 n. Chr. bis 180 n. Chr.). Der Hadrianswall und dessen Kastelle wurden nach Aufgabe des Antoninuswalles erneut zur Sicherung der Grenze genutzt.

Während ihrer mehr als 400 Jahre andauernden Herrschaft über Britannien gelang es den Römern nie, die vollständige Kontrolle über die Insel zu erringen. Im 4. Jahrhundert wurde die Lage Britanniens immer bedrohlicher. Es wird vermutet, dass Maximus 383 für seinen Gallienfeldzug gegen den legitimen Kaiser Gratian alle römischen Garnisonen aus Wales abzog. Ihre Anzahl reichte jedoch vermutlich bei weitem nicht aus und so musste er für sein Vorhaben auch einen großen Teil der Garnisonseinheiten an der Nordgrenze in seine Armee einreihen. Dies führte dazu, dass der Hadrianswall nun fast vollkommen unbewacht war. Aus diesem Grund hörten die Kastelle am Wall daher am Ende des 4. Jahrhunderts auf, Teil eines zusammenhängenden und einheitlich organisierten Grenzsicherungsystems zu sein. All diese Maßnahmen von Maximus läuteten faktisch schon das Ende der römischen Herrschaft in Britannien ein.

Il Vallo di Adriano (in latino: Vallum Aelium, Vallo Eliano - il nome latino è dedotto da un'iscrizione sulla Patera di Staffordshire Moorlands) era una fortificazione difensiva della Britannia romana. Iniziato nel 122 d.C., durante il regno dell'imperatore Adriano, fu la prima delle due fortificazioni costruite in Gran Bretagna, la seconda essendo il Vallo Antonino, meno conosciuto perché i suoi resti fisici sono oggi meno evidenti.

Il Vallo rappresentava il confine più fortificato dell'Impero. Oltre alla sua funzione di fortificazione militare, si ritiene che molte delle porte del Vallo fungessero da posti doganali per facilitare il commercio e riscuotere le tasse.

Il Vallo era presidiato da unità ausiliarie (non legionarie) dell'esercito (composte da non cittadini). Il loro numero variò durante l'occupazione, ma si stima che si aggirasse intorno ai 9.000 uomini, tra fanteria e cavalleria.

Subirono gravi attacchi nel 180, e soprattutto tra il 190 e il 197, quando la guarnigione fu seriamente indebolita, a seguito dei quali fu necessario intraprendere un'importante ricostruzione sotto Settimio Severo. La regione vicino al Vallo rimase pacifica per gran parte del resto del III secolo. Si ritiene che alcuni membri della guarnigione si siano sposati e integrati nella comunità locale nel corso degli anni.

Alla fine del IV secolo, le invasioni barbariche, il declino economico e i colpi di stato militari allentarono la presa dell'Impero sulla Britannia. Entro il 410, l'amministrazione romana e le sue legioni erano scomparse, e la Britannia dovette provvedere autonomamente alla propria difesa e al proprio governo.

El Muro o Muralla de Adriano es una antigua construcción defensiva de la isla de Britania, levantada entre los años 122-132 por orden del emperador romano Adriano para defender el territorio britano sometido, al sur de la muralla, de las belicosas tribus de los pictos que se extendían más al norte del muro, en lo que llegaría a ser Escocia tras la invasión de los escotos provenientes de Irlanda. La muralla tenía como función también mantener la estabilidad económica y crear condiciones de paz en la provincia romana de Britania al sur, así como marcar físicamente la frontera del Imperio. Hoy día aún subsisten importantes tramos de la muralla, mientras que otras secciones han desaparecido al haber sido reutilizadas sus piedras durante años en las construcciones vecinas.

Este limes fortificado se extendía durante 117 km desde el golfo de Solway, en el oeste, hasta el estuario del río Tyne en el este, entre las poblaciones de Pons Aelius (actual Newcastle upon Tyne) y Maglona (Wigton). La muralla en sí estaba construida en su totalidad con sillares de piedra, tenía un grosor de 2,4 a 3 m y una altura de entre 3,6 y 4,8 m. Contaba con 14 fuertes principales y 80 fortines que albergaban guarniciones en puntos claves de vigilancia, así como un foso en su parte septentrional de 10 m y un camino militar que la recorría por su lado meridional. Más al sur del camino militar construyeron otro foso con dos terraplenes de tierra para proteger la muralla de ataques desde el sur. Su nombre se usa en ocasiones como sinónimo de la frontera entre Escocia e Inglaterra, aunque en la mayoría de su longitud, el muro sigue una línea más al sur que la frontera moderna.

Su función defensiva fue asumida por la muralla de Antonino Pío, levantada más al norte y abandonada tras un breve período ante la hostilidad de las tribus caledonias, volviendo la muralla de Adriano a ser el límite septentrional de territorio romano de Britania. Los pictos atravesaron la muralla en tres ocasiones, en 197, 296 y 367. Fue reparada y ampliada en 209, durante el reinado de Septimio Severo, y definitivamente abandonada en el año 383. Después de su abandono los habitantes de la región robaron muchas piedras de la muralla para construir granjas, iglesias y otros edificios

The Mahabharata is one of the two major Sanskrit epics of ancient India, the other being the Ramayana. The Mahabharata is the longest Sanskrit epic. Its longest version consists of over 100,000 shloka or over 200,000 individual verse lines (each shloka is a couplet), and long prose passages. About 1.8 million words in total, the Mahabharata is roughly ten times the length of the Iliad and Odyssey combined, or about four times the length of the Ramayana. W. J. Johnson has compared the importance of the Mahabharata to world civilization to that of the Bible, the works of Shakespeare, the works of Homer, Greek drama, or the Qur'an.

Besides its epic narrative of the Kurukshetra War and the fates of the Kauravas and the Pandavas, the Mahabharata contains much philosophical and devotional material, such as a discussion of the four "goals of life" or purusharthas (12.161). The latter are enumerated as dharma (right action), artha (purpose), kama (pleasure), and moksha (liberation). Among the principal works and stories that are a part of the Mahabharata are the Bhagavad Gita, the story of Damayanti, an abbreviated version of the Ramayana, and the Rishyasringa, often considered as works in their own right.

Le Mahabharata est l'une des deux grandes épopées sanskrites de l'Inde ancienne, l'autre étant le Ramayana. Le Mahabharata est la plus longue épopée sanskrite. Sa version la plus longue comprend plus de 100 000 shloka ou plus de 200 000 vers individuels (chaque shloka est un couplet) et de longs passages en prose. Environ 1,8 million de mots au total, le Mahabharata est environ dix fois la longueur de l'Iliade et de l'Odyssée combinées, soit environ quatre fois la longueur du Ramayana. W. J. Johnson a comparé l'importance du Mahabharata pour la civilisation mondiale à celle de la Bible, des œuvres de Shakespeare, des œuvres d'Homère, du drame grec ou du Coran.

Outre son récit épique de la guerre de Kurukshetra et du destin des Kauravas et des Pandavas, le Mahabharata contient beaucoup de matériel philosophique et dévotionnel, comme une discussion sur les quatre "buts de la vie" ou purusharthas (12.161). Ces derniers sont énumérés comme dharma (action juste), artha (but), kama (plaisir) et moksha (libération). Parmi les principales œuvres et histoires qui font partie du Mahabharata figurent la Bhagavad Gita, l'histoire de Damayanti, une version abrégée du Ramayana, et le Rishyasringa, souvent considérés comme des œuvres à part entière.

Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos, als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt und zunächst mündlich überliefert wurde. Die ältesten Teile wurden vermutlich zwischen 400 v. Chr. und 300 v. Chr. niedergeschrieben, doch Teile der Überlieferung reichen bis in die Zeit um 1000 v. Chr. zurück.

Neben einer Rahmenhandlung, die sich mit einem Krieg zwischen zwei verwandten Fürstengeschlechtern befasst, gibt es im Mahabharata zahlreiche weitere Erzählungen und Episoden. In ihnen werden Themen behandelt, die im Zentrum des Hinduismus stehen, darunter die Themen Tod und Wiedergeburt, Karma und Dharma, aber auch Erzählungen über die indischen Götter und Helden.

Vom Mahabharata existiert bislang keine komplette deutsche Übersetzung.

Il Mahabharata è uno dei due maggiori poemi epici sanscriti dell'antica India, l'altro è il Ramayana. Il Mahabharata è il poema epico sanscrito più lungo. La sua versione più lunga consiste in oltre 100.000 shloka o oltre 200.000 singoli versi (ogni shloka è un distico) e lunghi passaggi in prosa. Circa 1,8 milioni di parole in totale, il Mahabharata è circa dieci volte la lunghezza dell'Iliade e dell'Odissea messe insieme, o circa quattro volte la lunghezza del Ramayana. W. J. Johnson ha paragonato l'importanza del Mahabharata per la civiltà mondiale a quella della Bibbia, delle opere di Shakespeare, delle opere di Omero, del dramma greco o del Corano.

Oltre alla sua narrativa epica della guerra di Kurukshetra e dei destini dei Kaurava e dei Pandava, il Mahabharata contiene molto materiale filosofico e devozionale, come una discussione sui quattro "scopi della vita" o purushartha (12.161). Questi ultimi sono enumerati come dharma (retta azione), artha (scopo), kama (piacere) e moksha (liberazione). Tra le principali opere e storie che fanno parte del Mahabharata ci sono la Bhagavad Gita, la storia di Damayanti, una versione abbreviata del Ramayana, e il Rishyasringa, spesso considerati opere a sé stanti.

El Majábharata (c. siglo III a. C.) es un extenso texto épico-mitológico de la India.

Etimología: la gran [guerra] de los bharatás; siendo maha:‘gran; y bharata: los clanes bharatás. Generalmente se encuentra junto con iudhá (yuddhá), aajavá (ahavá) u alguna otra palabra que signifique batalla.

El título puede ser traducido como la gran India, ya que bh?rata es un patronímico que significa ‘lo que pertenece a Bharatá’, el mítico rey fundador del país de Bhárata-varsha (varshá: país), que es el nombre oficial actual de la India en idioma hindi.

El nombre no significa que el tema es la historia del rey Bharatá ni la historia de Bhárata Varsha (el nombre de la India en sánscrito e hindi). Es muy raro verlo llamado el Bhárata.

Las fechas de origen de estos libros nunca se describen en los mismos textos

Las hipótesis más antiguas atribuían su creación a los arios; mientras otras hipótesis sostienen que su creación es anterior, teniendo un origen autóctono en la Cultura del valle del Indo.

Algunos escritores lo ubican temporalmente después de la época de Buda (420-368 a. C.), en la época del emperador Ashoka (304-232 a. C.).

En el sutra 6.2.38 del Astadhiai del gramático Panini (fl. siglo IV a. C.) se menciona al Bharata (de 24 000 versos), que es la base sobre la cual se escribió (no se sabe si en años o siglos) el Majábharata (de 100 000 versos).

Como muchas de las principales literaturas del mundo, estas historias fueron transmitidas y transformadas por medios orales a través de generaciones. Esto hizo fácil la aparición de episodios adicionales e historias interpoladas en el texto original. Esto también causó el desarrollo de variaciones regionales.

Datación del contenido

El Majábharata contiene datos astronómicos (conjunciones planetarias y eclipses) que podrían servir para datar la época en que podrían haber tenido lugar esos sucesos. Cada escritor da diferentes fechas.

En la actualidad la mayoría de los hindúes creen que el Majábharata narra hechos reales sucedidos en la misma India, y que fue puesto por escrito poco después por el mítico escritor Viasa y el dios Ganesh (mitad hombre mitad elefante).

En el Aria-bhattíia, el astrónomo indio Aria Bhatta (476-550 d. C.) ?sin explicar en qué se basaba? declaró que kali-iugá había comenzado en febrero del 3102 a. C.

Según el Majábharata, la mítica guerra que es el centro del argumento del texto épico, terminó el propio día del comienzo de kali-iugá.

En la actualidad, los hinduistas creen en esa tradición.

El Majábharata es un texto escrito en idioma sánscrito que se considera clave del hinduismo. Es el segundo trabajo literario más extenso del mundo (después de los Cuentos tibetanos de Gesar). La versión completa contiene unas 100 000 líneas, siendo cuatro veces más extenso que la Biblia y ocho veces más largo que la Ilíada y la Odisea.

Dentro de la categorización de textos hindúes, el Mahábharata forma parte de los Itijasa (iti-ja-?sa: ‘así-realmente-fue’, historias), que es el nombre que reciben los textos sánscritos no directamente filosóficos, junto con los Puranas (‘historias antiguas’) y el Ramaiana.

Mansions of Millions of Years were expected to serve the kings forever - the Mansion of Amenhotep III's was also called Divine Temple of Eternity - not so much as a physical structures perhaps, though much care and labour had been invested in their erection, but as places where the king was in the company of the gods, meeting them when they periodically left their sanctuaries and were carried in processions by the royal mortuary temples.

Being in close proximity to the gods was certainly one of the main features of the Mansions. The dead king, like any other 'justified' human was identified with Osiris, being referred to in his tomb as Osiris-king (wsr-nsw) followed by his name. In Thebes he also merged with Amen-Re. This apparently did not mean that he was one with these gods, but rather that he was part of their retinue, joining for instance the ennead of minor deities.

At Thebes one of the year's religious highlights was the Amen procession from Karnak to Luxor, when the god left his temple and was carried in his bark by all the royal Mansions standing side by side. Since the reign of Hatshepsut he also entered them all, one after the other.
The pharaohs not only shared their Mansions of Millions of Years with the gods but at times also with a deified predecessor. Ramses III built a chapel for Ramses II in his mortuary temple at Medinet Habu.

Les Demeures des Millions d'Années étaient censées servir les rois à jamais - la Demeure d'Amenhotep III était également appelée Temple Divin de l'Éternité - moins comme des structures physiques, bien que leur érection ait nécessité un soin et un travail considérables, que comme des lieux où le roi côtoyait les dieux, les rencontrant lorsqu'ils quittaient périodiquement leurs sanctuaires pour être portés en procession par les temples funéraires royaux.

La proximité des dieux était assurément l'une des principales caractéristiques des Demeures. Le roi défunt, comme tout être humain " justifié ", était identifié à Osiris, son tombeau étant désigné comme Osiris-roi (wsr-nsw) suivi de son nom. À Thèbes, il était également associé à Amon-Rê. Cela ne signifiait apparemment pas qu'il ne faisait qu'un avec ces dieux, mais plutôt qu'il faisait partie de leur entourage, rejoignant par exemple l'ennéade des divinités mineures.

À Thèbes, l'un des moments religieux marquants de l'année était la procession d'Amon de Karnak à Louxor, lors de laquelle le dieu quittait son temple et était transporté dans sa barque par toutes les demeures royales alignées. Depuis le règne d'Hatchepsout, il y pénétrait également tour à tour.

Les pharaons partageaient non seulement leurs demeures des Millions d'Années avec les dieux, mais parfois aussi avec un prédécesseur divinisé. Ramsès III fit construire une chapelle pour Ramsès II dans son temple funéraire de Médinet Habou.

Das Haus der Millionen (auch Haus der Millionen von Jahren, Millionenjahrhaus) ist ein Begriff, der am Ende des Mittleren Reiches der ägyptischen Geschichte auftaucht und einen Tempel für den Königskult benennt sowie dann vor allem im Neuen Reich den königlichen Totentempel, aber auch andere Tempel des Königskultes bezeichnet. In ihnen wurde im Kultbild und den Wandreliefs eine mystische Vereinigung des Königs mit einer mächtigen Gottheit, wie Amun, Osiris, Ptah oder anderer, dargestellt, die im Glauben die Fortexistenz des Königs bewirkte.

Die meisten Millionenjahrhäuser lagen einst parallel zum Nil jenseits des Tals der Könige in Theben-West, aber auch in Memphis (Amenophis III., Ramses II.), Abydos (Sethos I., Ramses II.), Soleb (Amenophis III.) und Abu Simbel (Ramses II.). Hier setzten sich die Könige (Pharaonen) schon zu ihren Lebzeiten ein Denkmal, in dem sie verehrt wurden. In den Millionenjahrhäusern fanden regelmäßige Barkenprozessionen statt, bei denen das Kultbild des betreffenden Gottes in den Tempel gebracht wurde.

Der Tempel des Amenophis III., auch Memnoneion oder Amenophium, war einst mit 385.000 Quadratmetern der größte jemals in Ägypten erbaute Tempel. Er war der Gedenktempel für den König (Pharao) Amenophis III. und befand sich in Theben, genauer in Theben-West etwa drei Kilometer westlich des Nils.

Wie der Luxor-Tempel wurde er von Amenophis (Sohn des Hapu), Baumeister und Architekt unter Amenophis III. entworfenen und erbaut. Kenntnisse über diesen Tempel erhielt man durch eine von dem Ägyptologen Flinders Petrie 1896 westlich des ehemaligen Tempelstandorts gefundenen großen Stele, auf der der Pharao die Statuen seines Totentempels beschreiben ließ. Heute ist neben den noch an ihrem ursprünglichen Standort befindlichen Zwillingsstatuen des Königs Amenophis III. an der Ostseite des Tempels, den sogenannten Memnonkolossen, kaum etwas erhalten. Diese standen ursprünglich vor dem ersten Pylon des Tempels.

Le Dimore Milioni di Anni erano destinate a servire i re per sempre - la Dimora di Amenhotep III era anche chiamata Tempio Divino dell'Eternità - non tanto come strutture fisiche, sebbene molta cura e lavoro fossero stati investiti nella loro costruzione, quanto piuttosto come luoghi in cui il re si trovava in compagnia degli dèi, incontrandoli quando questi lasciavano periodicamente i loro santuari e venivano trasportati in processione dai templi funerari reali.

La vicinanza agli dèi era certamente una delle caratteristiche principali delle Dimore. Il re defunto, come ogni altro essere umano "giustificato", veniva identificato con Osiride, e nella sua tomba veniva indicato come Osiride-re (wsr-nsw) seguito dal suo nome. A Tebe veniva anche associato ad Amon-Ra. Questo apparentemente non significava che fosse tutt'uno con questi dèi, ma piuttosto che faceva parte del loro seguito, unendosi ad esempio all'enneade delle divinità minori.


A Tebe, uno dei momenti religiosi più importanti dell'anno era la processione di Amon da Karnak a Luxor, durante la quale il dio lasciava il suo tempio e veniva trasportato sulla sua barca da tutte le dimore reali disposte una accanto all'altra. Dal regno di Hatshepsut, egli entrò in tutte queste dimore, una dopo l'altra.
I faraoni non solo condividevano le loro dimore millenarie con gli dèi, ma a volte anche con un predecessore divinizzato. Ramses III fece costruire una cappella per Ramses II nel suo tempio funerario a Medinet Habu.

Un Templo funerario es un templo construido en zonas adyacentes o en la vecindad de las tumbas reales en el Antiguo Egipto. Estaban destinados a las ofrendas y al culto de un difunto, nomalmente un faraón deificado.

Estos templos fueron diseñados para conmemorar a un faraón por quien fueron construidos, así como para su uso para el culto del faraón después de su desaparición y viaje al Más Allá.

Durante el Imperio Antiguo, con la concepción de las pirámides como monumentos cerrados, fue necesario construir edificios auxiliares para realizar las ofrendas a los difuntos. Se construyeron capillas a este fin que se convertirían en santuarios funerarios de un dios. En el caso de las pirámides de Guiza, durante la dinastía IV, se construían los templos funerarios al lado de cada pirámide y se unían a los templos del valle a través de una calzada monumental.

El faraón Sahura de la dinastía V en su complejo piramidal de Abusir fijó las características del templo funerario que seguirían construcciones posteriores. Constaba de una cámara alargada, como santuario, con falsa puerta, seguida de una cámara con cinco nichos que podían tener puertas, para albergar estatuas divinas y reales y un patio porticado con columnas rematadas en capitel y un corredor donde los muros disponían relieves polícromos que representaban actividades diversas, como escenas religiosas donde Sahura presenta ofrendas a las divinidades mayores que alternan con escenas de guerra en donde el soberano, bajo la forma de esfinge arrasa a los enemigos de Egipto, especialmente a los libios.

Los templos funerarios más famosos y evolucionados, conocidos como mansiones de millones de años por los antiguos egipcios, son el templo funerario de Mentuhotep II de la dinastía XI, el Dyeser-Dyeseru o templo funerario de Hatshepsut de la dinastía XVIII o el Ramesseum encargado por Ramsés II de la dinastía XIX.

[H1]Assyria and Babylon[\H1]

As is the tradition of the ancient East, the king practices polygyny. His wives are both daughters of kings of equal rank (when there are any) or vassals, daughters of Assyrian nobles or even women kidnapped during conquests, and their servants. They have reserved living spaces and whose access was controlled, attested in the various Assyrian palaces, which can be characterized as "harems" because of their many similarities with these institutions known for later periods.

The royal harem occupies a large part of the private sector of the royal palaces. It is governed by a set of very strict principles, which are codified in edicts under Teglath-Phalasar I, called "Edicts of the Harem", which in fact relate to several aspects of palatial life. We thus learn that wives are ranked hierarchically. In the first row are the queen-mother, and the royal wives (aššat šarri), among whom the king has a favorite, who is often the mother of the heir presumptive. Next are the wives or concubines who occupy a secondary rank, first those called ladies of the palace (sinnišati ša ekalli), then a set of servants. Small children are also found in the harem. The rules of harem edicts must be enforced by the palace mayor or butler.

[H1]Egypt[\H1]

The harem of ancient Egypt bears little resemblance to the "classic" harem whose image comes to us straight from the harem of the Ottoman Empire: these two institutions have the common point of being the apartments of women. The harem is also the place of residence of diplomatic wives. Indeed, Pharaoh imposed on the kings under alliance to give him their eldest daughter as a wife, but there was no reciprocal.

In ancient Egypt, the harem was the place where the women of the royal family lived: wives, daughters, cousins, favourites. It is not only a place of pleasure, but also a place of power and education, where concubines compete in skill to extend their prerogatives and try to place their children in important positions. Unlike the "oriental harems" the ancient Egyptian harem was a relatively open place, where ladies received visitors, practiced crafts, the harem being a pharaoh's weaving workshop, and educated well-born young girls.

The harem is also a place of secrets, intrigues, power struggles, rivalries, even conspiracy (trial of some members of Ramses III's harem). Only the children of the great royal wife have, in normal times, and if they are male, the possibility of becoming crown princes. As long as they are young, their education is provided by tutors within the harem. The staff is exclusively male and unlike the harems of the Ottoman Empire, there does not appear to have been a eunuch.

[H1]Assyrie et Babylone[\H1]

Comme le veut la tradition de l'Orient ancien, le roi pratique la polygynie. Ses épouses sont aussi bien des filles de rois de rang égal (quand il y en a) ou de vassaux, des filles de nobles assyriens ou encore des femmes enlevées lors de conquêtes, et leurs servantes. Elles disposent d'espaces de vie réservés et dont l'accès était contrôle, attesté dans les différents palais assyriens, qui peuvent être caractérisés comme des "harems" en raison de leurs nombreuses similitudes avec ces institutions connues pour des périodes plus tardives.

Le harem royal occupe une grande partie du secteur privé des palais royaux. Il est régi par un ensemble de principes (très strictes), qui sont codifiés dans des édits sous Teglath-Phalasar Ier, appelés "Édits du harem", qui concernent en fait plusieurs aspects de la vie palatiale. On y apprend ainsi que les épouses sont classées hiérarchiquement. Au premier rang se trouvent la reine-mère, et les épouses royales (aššat šarri), parmi lesquelles le roi a une favorite, qui est souvent la mère de l'héritier présomptif. Après se trouvent les épouses ou concubines qui occupent un rang secondaire, en premier lieu celles appelées dames du palais (sinnišati ša ekalli), puis un ensemble de servantes. Les enfants en bas âge se trouvent aussi dans le harem. Les règles des édits du harem doivent être appliquées par le maire ou majordome du palais.

[H1]Égypte[\H1]

Le harem de l'Égypte antique ressemble peu au harem "classique" dont l'image nous vient tout droit du harem de l'Empire ottoman: ces deux institutions ont pour point commun d'être les appartements des femmes. Le harem est également le lieu de résidence des épouses diplomatiques. En effet, Pharaon imposait aux rois sous alliance de lui donner leur fille aînée en tant qu'épouse, mais il n'y avait pas réciproque.

Dans l'Égypte antique, le harem, est le lieu où résident les femmes de la famille royale : épouses, filles, cousines, favorites. Il n'est pas seulement un lieu de plaisir, mais également un lieu de pouvoir et d'éducation, où les concubines rivalisent d'adresse pour étendre leurs prérogatives et essayer de placer leurs enfants à des postes importants. Contrairement aux "harems orientaux" le harem égyptien antique était un lieu relativement ouvert, où les dames recevaient de la visite, pratiquaient l'artisanat, le harem étant un atelier de tissage de pharaon, et éduquaient les jeunes filles bien nées.

Le harem est également un endroit de secrets, d'intrigues, de luttes pour le pouvoir, de rivalités, voire de conspiration (procès de certains membres du harem de Ramsès III). Seuls les enfants de la grande épouse royale ont, en temps normal, et s'ils sont de sexe masculin, la possibilité de devenir princes héritiers. Tant qu'ils sont en bas âge, leur éducation est assurée par des précepteurs à l'intérieur du harem. Le personnel est exclusivement masculin et contrairement aux harems de l'Empire ottoman, il ne semble pas qu'il y ait eu d'eunuque.

[H1]Assyrien und Babylon[\H1]

Wie es die Tradition des alten Ostens war, praktizierte der König Polygamie. Seine Frauen sind auch Töchter gleichrangiger Könige (sofern vorhanden) oder Vasallen, Töchter assyrischer Adliger oder bei Eroberungen entführter Frauen und deren Mägde. Sie haben reservierte Wohnräume, deren Zugang kontrolliert wurde. Bezeugt in verschiedenen assyrischen Palästen, die aufgrund ihrer Ähnlichkeiten mit diesen für spätere Zeiten bekannten Einrichtungen als Harem bezeichnet werden können.

Der königliche Harem nimmt einen großen Teil des privaten Sektors der königlichen Paläste ein. Es wird von einer Reihe von Prinzipien regiert, die in Edikten unter Tiglat Pileser I. zuerst Haremedikte genannt wurden und tatsächlich viele Aspekte des Palastlebens betreffen. So erfahren wir, dass die Ehefrauen hierarchisch eingeordnet sind. In der ersten Reihe stehen die Königinmutter und die Königsfrauen (aššat šarri), unter denen der König eine Günstlingsdame hat, die oft die Mutter des Thronfolgers ist. Als nächstes kommen die Frauen oder Konkubinen, die einen sekundären Rang einnehmen, zuerst die sogenannten Palastdamen (sinnišati ša ekalli), dann eine Gruppe von Dienstmädchen. Auch kleine Kinder sind im Harem zu finden. Die Regeln der Edikte des Harems müssen vom Wesir oder Eunuchen des Palastes angewendet werden.

Die Regeln des Harems sind sehr streng und zielen darauf ab, Kontakte der Frauen des Königs nach außen, sowie die inneren Streitigkeiten (Intrigen) einzuschränken. Oft sahen Königinnen ihre Position dadurch bedroht, dass andere versuchten, die Gunst des Königs zu erlangen. Ältere Frauen konnten manchmal den Harem verlassen und sogar weit weg vom Palast reisen, während sekundäre Frauen in der neuassyrischen Ära lebenslang dort eingesperrt waren.

[H1]Ägypten[\H1]

Der Harem des alten Ägypten hat wenig Ähnlichkeit mit dem klassischen Harem, dessen Bild direkt aus dem Harem des Osmanischen Reiches stammt, aber beide Institutionen haben gemeinsam, dass sie die Wohnungen von Frauen sind. Der Harem ist auch der Wohnort von diplomatischen Ehefrauen. In der Tat verlangte der Pharao von Königen im Bund gegenstandslos, ihm ihre älteste Tochter als Braut zu geben.

Im Harem lebten hauptsächlich die Frauen der königlichen Familie: Frauen, Töchter, Cousins, Favoriten. Es ist nicht nur ein Ort des Vergnügens, sondern auch ein Ort der Macht und Bildung, an dem Konkubinen um ihre Fähigkeiten konkurrieren und versuchen, ihre Kinder in wichtige Positionen zu bringen. Im Gegensatz zu den orientalischen Harems war der altägyptische Harem ein relativ offener Ort, an dem die Damen Besucher empfingen, Handwerk praktizierten, wobei der Harem eine Webwerkstatt für Pharaonen war und junge, gut geborene Mädchen bildeten.

Nur die Kinder der großen königlichen Frau haben die Möglichkeit Kronprinzen zu werden. Solange sie jung sind, wird ihre Ausbildung von Tutoren im Harem angeboten. Das Personal ist ausschließlich männlich und im Gegensatz zu den Harems des Osmanischen Reiches scheint es keinen Eunuchen gegeben zu haben. Der Harem ist natürlich auch ein Ort der Geheimnisse, Intrigen, Machtkämpfe, Rivalitäten und sogar Verschwörungen (Prozess gegen bestimmte Mitglieder des Harems von Ramses III, der von seiner Familie ermordet wurde).

Tatsächlich gibt es in Ägypten keinen gesonderten Harem. Der Harem ist in verschiedenen Größen am königlichen Palast des sitzenden Pharaos angeschlossen. Der Harem in der Oase Fayoum scheint aufgrund seiner grünen Umgebung ein günstiger Boden für diese Einrichtungen gewesen zu sein. Dieser Fayoum-Harem scheint zum Teil ein "Altersheim" für die Großmütter des Adels gewesen zu sein.

[H1]Assiria e Babilonia[\H1]

Come è tradizione dell'antico Oriente, il re pratica la poliginia. Le sue mogli sono anche figlie di re di pari rango (quando ve ne sono) o vassalli, figlie di nobili assiri o donne rapite durante le conquiste, e le loro ancelle. Hanno spazi abitativi riservati il cui accesso era controllato, attestato nei vari palazzi assiri, che possono essere caratterizzati come harem per le loro molte somiglianze con queste istituzioni note per periodi successivi.

L'harem reale occupa gran parte del settore privato dei palazzi reali. È governato da una serie di principi, che sono codificati in editti sotto Tiglath Pileser I chiamati per la prima volta "editti harem" che in realtà coinvolgono molti aspetti della vita di palazzo. Apprendiamo così che le mogli sono classificate gerarchicamente. In prima fila ci sono la regina madre e le "mogli reali" (aššat šarri), tra le quali il re ha una favorita, che spesso è la madre dell'erede legittimo. Seguono le mogli o concubine che occupano un rango secondario, prima di tutto quelle chiamate "dame di palazzo" (sinnišati ša ekalli), poi un gruppo di damigelle. I bambini piccoli si trovano anche nell'harem. Le regole degli editti dell'harem devono essere applicate dal sindaco o dal maggiordomo del palazzo.

L' harem dell'antico Egitto ha poca somiglianza con l' harem "classico", la cui immagine proviene direttamente dall'harem dell'Impero Ottomano : queste due istituzioni hanno in comune il fatto di essere gli appartamenti delle donne . L'harem è anche il luogo di residenza delle "mogli diplomatiche". In effetti, il faraone richiedeva che i re sotto patto gli dessero in moglie la loro figlia maggiore, ma non c'era reciprocità.

[H1]Egitto[\H1]

In Egitto, l'harem, è il luogo dove le donne della famiglia reale risiedono: mogli, figlie, cugine, preferiti. Non è solo un luogo di piacere, ma anche un luogo di potere e di educazione, dove le concubine competono in abilità per estendere le proprie prerogative e cercare di collocare i propri figli in posizioni importanti. A differenza degli "harem orientali", l'antico harem egiziano era un luogo relativamente aperto, dove le donne ricevevano visitatori, praticavano l'artigianato, essendo l'harem un laboratorio di tessitura di un faraone e istruivano giovani ragazze di buona famiglia.

L'harem è anche un luogo di segreti, intrighi, lotte di potere, rivalità, persino cospirazione (processo di alcuni membri dell'harem di Ramses III ). Solo i figli della grande moglie reale hanno, in tempi normali, e se sono maschi, la possibilità di diventare principi della corona. Finché sono giovani, la loro istruzione è fornita da tutor all'interno dell'harem. Il personale è esclusivamente maschile e, a differenza degli harem dell'Impero Ottomano, non sembra esserci un eunuco .

Le regole dell'harem sono molto rigide, e mirano a limitare i contatti delle mogli del re con l'esterno, così come le liti interne che disturbano l'harem, grande luogo di intrighi.

[H1]Asiria y Babilonia[\H1]

Como es la tradición del antiguo Oriente, el rey practica la poligamia . Sus esposas también son hijas de reyes de igual rango (cuando los hay) o vasallos, hijas de nobles asirios o mujeres secuestradas durante las conquistas, y sus doncellas. Tienen reservados espacios habitables cuyo acceso estaba controlado, atestiguado en los distintos palacios asirios, que se pueden caracterizar como "harenes" por sus múltiples similitudes con estas instituciones conocidas de épocas posteriores.

El harén real ocupa gran parte del sector privado de los palacios reales. Se rige por un conjunto de principios, que están codificadas en virtud de edictos Tiglatpileser I primera llamados "edictos harén", que en realidad implican muchos aspectos de la vida de palacio. Así aprendemos que las esposas se clasifican jerárquicamente. En la primera fila están la reina madre y las "esposas reales" (aššat šarri), entre las cuales el rey tiene una favorita, que a menudo es la madre del heredero aparente. A continuación están las esposas o concubinas que ocupan un rango secundario, primero las llamadas "damas de palacio" (sinnišati ša ekalli), luego un grupo de sirvientas. Los niños pequeños también se encuentran en el harén. Las reglas de los edictos del harén deben ser aplicadas por el alcalde o mayordomo del palacio.

[H1]Egipto[\H1]

El harén del antiguo Egipto se parece poco al harén "clásico", cuya imagen proviene directamente del harén del Imperio Otomano : estas dos instituciones tienen en común que son apartamentos de mujeres . El harén es también el lugar de residencia de las "esposas diplomáticas". De hecho, el faraón requería que los reyes bajo pacto le dieran a su hija mayor como esposa, pero no hubo reciprocidad.

En el antiguo Egipto, el harén (los nacidos de ipet ), es el lugar donde residen las mujeres de la familia real: esposas, hijas, primas, favoritas. No es solo un lugar de placer, sino también un lugar de poder y educación, donde las concubinas compiten en habilidad para extender sus prerrogativas e intentar colocar a sus hijos en posiciones importantes. A diferencia de los "harenes orientales", el antiguo harén egipcio era un lugar relativamente abierto, donde las damas recibían visitantes, practicaban artesanías, siendo el harén el taller de tejido de un faraón y educaban a jóvenes bien nacidas.

El harén es también un lugar de secretos, intrigas, luchas de poder, rivalidades, incluso conspiración (juicio de ciertos miembros del harén de Ramsés III). Solo los hijos de la gran esposa real tienen, en tiempos normales, y si son varones, la posibilidad de convertirse en príncipes herederos. Mientras sean jóvenes, su educación la proporcionan tutores dentro del harén. El personal es exclusivamente masculino y, a diferencia de los harenes del Imperio Otomano, no parece haber habido un eunuco.

Even dark and mystical the Roman poet Lucan (39-65 AD) depicts a Celtic sacred grove of sources: "There stood a grove, desecrates the memory of man never entangled with twigs, he formed an area of darkness and shadows, its dome was never penetrated by the rays of the sun. [...] The altars were furnished with benches and stained grisly battle, the trees of human blood. [...] Spilling water flew everywhere from obscure sources, and there were bleak, and without art rough hewn wooden idols, ghostly rotting ... " (Lucanus 3, 400-425). [NEWLINE] [NEWLINE]From the Iron Age Celtic tribes living in Brittany, and gave the country the name Armorica. In their society, the druids enjoyed a great devotion. They were priests and magicians, but also teachers and judges, and tended the medical knowledge of their people. The Celts were a very religious people, ruled by gods, the nature and destiny of human beings in every detail and be propitiated had given-even by human sacrifices. Gods could occur in feral, animals possess magical powers, and spirits dwelt everywhere, in old trees, rocks, rivers or swamps. In holy places, the Celts were especially close to their gods, in deep in the forests of sacred groves, but also bizarre rocks, striking trees or along rivers and springs. The latter was of a special sanctity, and you could make usage of the healing power or other favorable characteristics of the water source.

Même dans un contexte sombre et mystique, le poète romain Lucain (39-65 ap. J.-C.) décrit un bois sacré celtique aux sources mystérieuses : " Là se dressait un bois, profanant la mémoire de l’homme, jamais enchevêtré de brindilles, il formait un espace de ténèbres et d’ombres, dont la voûte n’était jamais pénétrée par les rayons du soleil. [...] Les autels étaient pourvus de bancs et tachés de sang humain, témoins de batailles sanglantes. [...] L’eau jaillissait de sources obscures, et il y avait là des idoles de bois grossièrement taillées, fantomatiques et putréfiées, dépouillées de tout art... " (Lucain 3, 400-425). [NEWLINE] [NEWLINE] Issus des tribus celtes de l’âge du fer qui vivaient en Bretagne, les druides, dont ils donnèrent à la région le nom d’Armorique, jouissaient d’une grande vénération. Prêtres et magiciens, ils étaient aussi enseignants et juges, et transmettaient le savoir médical de leur peuple. Les Celtes étaient un peuple très religieux, gouverné par des dieux qui régissaient la nature et le destin des êtres humains dans les moindres détails et qu'il était possible d'apaiser, même par des sacrifices humains. Les dieux pouvaient se manifester sous forme sauvage, les animaux possédaient des pouvoirs magiques et les esprits habitaient tout, dans les vieux arbres, les rochers, les rivières ou les marais. Dans les lieux sacrés, les Celtes étaient particulièrement proches de leurs dieux, au cœur des forêts des bosquets sacrés, mais aussi près de rochers étranges, d'arbres remarquables ou le long des rivières et des sources. Ces dernières étaient considérées comme sacrées, et l'on pouvait bénéficier du pouvoir guérisseur ou d'autres propriétés bénéfiques de la source d'eau.

Gar finster und mystisch schildert der römische Dichter Lucanus (39-65 n.Chr.) einen keltischen heiligen Hain mit Quellen: " Da stand ein Hain, seit Menschengedenken niemals entweiht. Mit verschränkten Zweigen bildete er einen Bereich voller Dunkelheit und Schatten, dessen Kuppel nie von den Strahlen der Sonne durchbrochen wurde. [...] Die Altäre waren mit grässlichen Schlachtbänken versehen und die Bäume von menschlichem Blut befleckt. [...] Dazu ergoss sich überall Wasser aus dunklen Quellen, und düster standen, ohne Kunst und roh aus Holz gehauen, Götterbilder da, geisterhaft vermodert ..." (Lucanus 3, 400-425). [NEWLINE] [NEWLINE]Ab der Eisenzeit lebten keltische Stämme in der Bretagne und gaben dem Land den Namen Armorika. In ihrer Gesellschaft genossen die Druiden eine große Verehrung. Sie waren Priester und Magier, aber auch Lehrer und Richter, und hüteten das medizinische Wissen ihres Volkes. Die Kelten waren ein sehr religiöses Volk, beherrscht von Göttern, die die Natur und das Schicksal der Menschen in jeder Einzelheit bestimmten und günstig gestimmt werden mussten-auch durch Menschenopfer. Götter konnten in Tiergestalt auftreten, Tiere magische Kräfte besitzen, und Geister wohnten überall, in alten Bäumen, in Felsen, Flüssen oder Sümpfen. An heiligen Stätten waren die Kelten ihren Göttern besonders nahe, in tief in den Wäldern gelegenen heiligen Hainen, aber auch an bizarren Felsen, markanten alten Bäumen oder an Flüssen und Quellen. Letztere waren von einer besonderen Heiligkeit und man konnte sich Heilkäfte oder andere günstige Eigenschaften des Quellwassers nutzbar machen.

Anche oscuro e mistico, il poeta romano Lucano (39-65 d.C.) descrive un bosco sacro celtico di sorgenti: "Là sorgeva un bosco, profanava la memoria dell'uomo mai impigliato nei ramoscelli, formava un'area di oscurità e ombre, la sua cupola non era mai penetrata dai raggi del sole. [...] Gli altari erano provvisti di panche e macchiati di macabra battaglia, gli alberi di sangue umano. [...] Acqua zampillante sgorgava ovunque da oscure sorgenti, e lì erano tetri e senza arte idoli di legno grezzo, spettrali marci..." (Lucano 3, 400-425). [NEWLINE] [NEWLINE]Dall'età del ferro, le tribù celtiche vivevano in Bretagna e diedero al paese il nome di Armorica. Nella loro società, i druidi godevano di grande devozione. Erano sacerdoti e maghi, ma anche insegnanti e giudici, e custodivano la conoscenza medica del loro popolo. I Celti erano un popolo profondamente religioso, governato dagli dèi, che controllavano la natura e il destino degli esseri umani in ogni dettaglio e che si riteneva opportuno placarli, anche attraverso sacrifici umani. Gli dèi potevano manifestarsi in natura, gli animali possedevano poteri magici e gli spiriti dimoravano ovunque: negli alberi secolari, nelle rocce, nei fiumi o nelle paludi. Nei luoghi sacri, i Celti erano particolarmente vicini ai loro dèi, nei boschi sacri, ma anche tra rocce bizzarre, alberi imponenti o lungo fiumi e sorgenti. Queste ultime erano considerate particolarmente sacre e si potevano sfruttare le proprietà curative o altre caratteristiche benefiche dell'acqua.

La sociedad celta era de carácter tribal y aristocrático. Los grupos más importantes de la población eran los sacerdotes (druidas) y los guerreros; a los demás apenas se les concedía importancia. Los sacerdotes celtas no ponían por escrito sus conocimientos. Ello obedecía a un propósito deliberado por su parte; querían de este modo evitar que su sistema de enseñanza se divulgara entre la gente común. Como consecuencia de esta actitud no contamos con fuentes directas para el conocimiento de la religión que practicaban los celtas. Muchos de los datos disponibles son meras deducciones y presentan numerosas lagunas. A pesar de todo, y a juzgar por lo poco que se sabe de ellos, se puede afirmar que los celtas se tomaban muy en serio su religión. Hay escasos indicios de que el primitivo mundo celta contara con templos al estilo clásico. Sin embargo, las últimas excavaciones parecen sugerir que existían más construcciones de las que se suponía. De ahí se deduce que en los diversos países celtas había edificios bastante sólidos dedicados a la función de santuarios. Consistían en terraplenes y fosos de tierra, que en algunos casos cercaban unas plataformas sacrificiales pavimentadas de losas y con pozos rituales donde se depositaban ofrendas, huesos, cerámica y otros objetos. Uno de estos santuarios se halla situado en Libenice (República Checa). Otras construcciones por el estilo, consistentes en silos o pozos, que a veces alcanzan gran profundidad, rellenos de ofrendas y objetos de culto de muy diversos géneros, van apareciendo constantemente en todo el mundo celta. Sólo en el sur de Francia hay restos de templos construidos en piedra, de estilo mediterráneo, pero este tipo de construcción es esencialmente ajeno a los celtas. En general, los santuarios de los celtas parecen haber consistido en pequeños terraplenes, con profundos pozos a cuyo alrededor se desarrollaban las ceremonias, y en emplazamientos naturales cuyo uso prolongado les confería carácter sagrado. Más tarde, bajo el influjo de Roma, se construyeron templos dobles en piedra en los que eran venerados conjuntamente los dioses celtas y romanos, cuyas imágenes y dedicatorias se hacían ya en estilo clásico.

Beer is one of the world's oldest beverages, with the history of beer dating back to the 6th millennium BC, and being recorded in the written history of Ancient Iraq. The earliest Sumerian writings contain references to beer.

As almost any substance containing carbohydrates, mainly sugar or starch, can naturally undergo fermentation, it is likely that beer-like beverages were independently invented among various cultures throughout the world. The invention of bread and beer has been argued to be responsible for humanity's ability to develop technology and build civilization.

The earliest chemically confirmed barley beer to date was discovered at Godin Tepe in the central Zagros Mountains of Iran, ca. 3400-3000 B.C.

Beer may have been known in Neolithic Europe as far back as 3000 BC and was mainly brewed on a domestic scale.

The Romans called beer Cervisia, after the goddess of crops, Ceres. However, at least in southern Europe, the Romans were more focused on growing wine due to more favorable climatic conditions.

La bière est l'une des boissons les plus anciennes au monde. Son histoire remonte au 6e millénaire avant J.-C. et elle est consignée dans l'histoire écrite de l'Irak antique. Les premiers écrits sumériens contiennent des références à la bière.

Comme presque toutes les substances contenant des glucides, principalement du sucre ou de l'amidon, peuvent naturellement subir une fermentation, il est probable que des boissons similaires à la bière aient été inventées indépendamment dans diverses cultures à travers le monde. L'invention du pain et de la bière a été considérée comme responsable de la capacité de l'humanité à développer la technologie et à bâtir la civilisation.

La première bière d'orge chimiquement confirmée à ce jour a été découverte à Godin Tepe dans les montagnes centrales du Zagros en Iran, vers 3400-3000 avant J.-C.

La bière était peut-être connue dans l'Europe néolithique dès 3000 avant J.-C. et était principalement brassée à l'échelle domestique.

Les Romains appelaient la bière Cervisia, d'après la déesse des récoltes, Cérès. Cependant, au moins dans le sud de l'Europe, les Romains se concentraient davantage sur la culture du vin en raison de conditions climatiques plus favorables.

Die Geschichte des Bieres reicht weit in die Geschichte der Menschheit zurück: Bier ist eines der ältesten alkoholischen Getränke. Es ist vermutlich der Menschheit bekannt, seit im Gebiet des Fruchtbaren Halbmondes Menschen begannen, vor etwa 10.000 Jahren Getreide zu sammeln und zufällig entdeckten, dass Getreidebrei, den man einige Tage stehen ließ, zu gären anfing. Etwa gleichzeitig mit vergorenem Gerstensaft entdeckte man auch die Gärung von Honig (Met) und der Gärung von Fruchtsaft (Wein).

Die frühesten Nachweise für Bier gibt es aus dem mesopotamischen Raum. Die ältesten Überreste von Bier, die aus einer Zeit von 3500-2900 v. Chr. stammen, wurden in Godin Tepe im heutigen West-Iran entdeckt. Schriftliche Zeugnisse aus dem Mesopotamien des 3. Jahrtausend vor Christus nennen über 20 verschiedene Biersorten.

Ähnlich alt, aus der Zeit des 34. Jahrhunderts vor Christus, sind Funde aus Hierakonpolis in Oberägypten. Bier (henqet) war zu dieser Zeit auch in Ägypten ein Grundnahrungsmittel aller Bevölkerungsschichten, einschließlich des Königshauses. Auch die Arbeiter für den Pyramidenbau erhielten täglich zwei Krüge Bier, dazu drei bis vier Brote. Die Hieroglyphe für Nahrung war lange Zeit ein Zeichen für Brot und Bier.

Die Israeliten übernahmen das Bierbrauen von den Ägyptern, sie nannten das Getränk schechar. Es war zwar das alltägliche Getränk, für Feierlichkeiten verwendeten sie jedoch den Wein.

In Mitteleuropa sind bierähnliche Getränke bereits im 3. Jahrtausend v. Chr. nachgewiesen.

Bei den Römern hieß das Bier Cervisia, nach der Göttin der Feldfrüchte, Ceres. Allerdings waren die Römer zumindest in Südeuropa eher, aufgrund günstigerer klimatischer Verhältnisse, auf den Weinanbau fokussiert.

La birra è una delle bevande più antiche del mondo, con una storia che risale al VI millennio a.C. e registrata nella storia scritta dell'antico Iraq. I primi scritti sumeri contengono riferimenti alla birra.

Poiché quasi tutte le sostanze contenenti carboidrati, principalmente zucchero o amido, possono subire naturalmente la fermentazione, è probabile che bevande simili alla birra siano state inventate indipendentemente tra varie culture in tutto il mondo. Si sostiene che l'invenzione del pane e della birra sia responsabile della capacità dell'umanità di sviluppare la tecnologia e costruire la civiltà.

La prima birra d'orzo confermata chimicamente fino ad oggi è stata scoperta a Godin Tepe nei Monti Zagros centrali dell'Iran, ca. 3400-3000 a.C.

La birra potrebbe essere stata conosciuta nell'Europa neolitica già nel 3000 a.C. ed era principalmente prodotta su scala domestica.

I Romani chiamavano la birra Cervisia, dalla dea dei raccolti, Cerere. Tuttavia, almeno nell'Europa meridionale, i Romani erano maggiormente concentrati sulla coltivazione della vite, grazie alle condizioni climatiche più favorevoli.

Se denomina cerveza (del celtolatín cerevisia) a una bebida alcohólica, no destilada, de sabor amargo que se fabrica con granos de cebada u otros cereales cuyo almidón es fermentado en agua con levadura (básicamente Saccharomyces cerevisiae o S. carlsbergensis) y frecuentemente aromatizado con lúpulo, entre otras plantas.

De ella se conocen múltiples variantes con una amplia gama de matices debidos a las diferentes formas de elaboración y a los ingredientes utilizados. Generalmente presenta un color ambarino con tonos que van del amarillo oro al negro pasando por los marrones rojizos. Se la considera gaseosa (contiene CO2 disuelto en saturación que se manifiesta en forma de burbujas a la presión ambiente) y suele estar coronada de una espuma más o menos persistente. Su aspecto puede ser cristalino o turbio. Su graduación alcohólica puede alcanzar hasta cerca de los 30% vol., aunque principalmente se encuentra entre los 3% y los 9% vol.

Históricamente la cerveza fue desarrollada por los antiguos pueblos elamitas, egipcios y sumerios. Las evidencias más antiguas de la producción de cerveza datan de alrededor de 3500 a. C. fueron halladas en Godin Tepe, en el antiguo Elam (actual Irán). Algunos la ubican conjuntamente con la aparición del pan entre 10.000 a. C. y 6.000 a. C. ya que tiene una parecida preparación agregando más o menos agua. Parece ser que las cervezas primitivas eran más densas que las actuales, similares al actual pombe africano, de culturas igualmente primitivas. Según la receta más antigua conocida, el Papiro de Zósimo de Panópolis (siglo III), los egipcios elaboraban la cerveza a partir de panes de cebada poco cocidos que dejaban fermentar en agua. Su cerveza fue conocida como zythum, que es palabra griega, pero en una fase más tardía. Antiguamente en Oriente se usaba arroz y también bambú. Del bambú, lo mismo que de la caña de azúcar, lo que se fermenta es su savia; pero no su fruto. Tal es el ulanzi propio de Tanzania. No puede ser considerado un fermentado alcohólico de cereal. Las bebidas alcohólicas más antiguas quizá sean derivadas de la leche.

In the oldest biblical literature, Yahweh is a typical ancient Near Eastern "divine warrior", who leads the heavenly army against Israel's enemies.
In the earliest literature such as the Song of the Sea (Exodus 15:1-18, celebrating Yahweh's victory over Egypt at the exodus), Yahweh is a warrior for his people, a storm-god typical of ancient Near Eastern myths, marching out from a region to the south or south-east of Israel with the heavenly host of stars and planets that make up his army. Israel's battles are Yahweh's battles, Israel's victories are his victories.
Yahweh wars were mainly spontaneous defensive moves of the Twelve Tribes of Israel. They set up a common army only when enemy attacks, mostly raids, threatened the existence of individual tribes.

Dans les textes bibliques les plus anciens, Yahvé est un "guerrier divin" typique du Proche-Orient ancien, menant l'armée céleste contre les ennemis d'Israël.

Dans les textes les plus anciens, comme le Cantique de la Mer (Exode 15, 1-18, célébrant la victoire de Yahvé sur l'Égypte lors de l'Exode), Yahvé est un guerrier pour son peuple, un dieu de l'orage caractéristique des mythes du Proche-Orient ancien, marchant depuis une région située au sud ou au sud-est d'Israël avec la multitude céleste d'étoiles et de planètes qui composent son armée. Les batailles d'Israël sont les batailles de Yahvé, les victoires d'Israël sont ses victoires.

Les guerres de Yahvé étaient principalement des actions défensives spontanées des douze tribus d'Israël. Elles ne constituaient une armée commune que lorsque des attaques ennemies, principalement des raids, menaçaient l'existence des tribus individuelles.

Bestimmte monotheistische Religionen weisen kriegerische Züge ihrer jeweiligen Gottes- oder Glaubensvorstellungen auf. Im 2. Buch Mose wird JHWH selbst als handelnder Krieger besungen: Ross und Reiter warf er ins Meer.

Gott blieb für sie fortan der eigentlich Kämpfende in sonst auswegloser Lage: Der Herr ist ein Krieger, Jahwe ist sein Name. Deine Rechte, Herr, ist herrlich an Stärke; deine Rechte, Herr, zerschmettert den Feind. Dieser nach Salomos Tempelbau vorangestellte Psalm blickt auf die Siege über feindliche Nachbarvölker zurück, durch die König David das Großreich Israel schuf.
Vorausgegangen waren die Wüstenzeit und Landnahme (etwa 1200-1000 v. Chr.), die das 4. Buch Mose ("Buch der Kriege JHWHs") und das Buch Josua als überwiegend kriegerische Eroberung, Vertreibung und teilweise Ausrottung der Bewohner Kanaans darstellen. Dem historischen Verlauf näher kommt das Buch Richter: Danach waren die JHWH-Kriege spontane Verteidigungsfeldzüge einiger der Zwölf Stämme Israels. Sie stellten nur dann ein gemeinsames Heer auf, wenn feindliche Angriffe, meist Raubzüge, die Existenz einzelner Stämme bedrohten. Diese Abwehrschlachten wurden später dem ganzen schon sesshaft gewordenen und im Glauben an JHWH geeinten Stämmebund zugeschrieben. Dieser hatte keine festen Anführer und keine politische und kultische Zentralmacht. Manche Heerführer nannten sich "Richter" im Sinne von "Retter", da ein JHWH-Krieg Israels Lebensrecht schützen sollte.

Nella letteratura biblica più antica, Yahweh è un tipico "guerriero divino" dell'antico Vicino Oriente, che guida l'esercito celeste contro i nemici di Israele.
Nei testi più antichi, come il Cantico del Mare (Esodo 15:1-18, che celebra la vittoria di Yahweh sull'Egitto durante l'Esodo), Yahweh è un guerriero per il suo popolo, un dio della tempesta tipico dei miti dell'antico Vicino Oriente, che marcia da una regione a sud o a sud-est di Israele con l'esercito celeste di stelle e pianeti che lo compone. Le battaglie di Israele sono le battaglie di Yahweh, le vittorie di Israele sono le sue vittorie.
Le guerre di Yahweh erano principalmente mosse difensive spontanee delle Dodici Tribù di Israele. Esse costituivano un esercito comune solo quando gli attacchi nemici, per lo più incursioni, minacciavano l'esistenza delle singole tribù.

En la literatura bíblica más antigua, Yahvé es un típico "guerrero divino" del antiguo Cercano Oriente, que lidera el ejército celestial contra los enemigos de Israel.

En la literatura más antigua, como el Canto del Mar (Éxodo 15:1-18, que celebra la victoria de Yahvé sobre Egipto durante el éxodo), Yahvé es un guerrero para su pueblo, un dios de la tormenta típico de los mitos del antiguo Cercano Oriente, que marcha desde una región al sur o sureste de Israel con la hueste celestial de estrellas y planetas que conforman su ejército. Las batallas de Israel son las batallas de Yahvé, las victorias de Israel son sus victorias.

Las guerras de Yahvé eran principalmente movimientos defensivos espontáneos de las Doce Tribus de Israel. Estas formaban un ejército común solo cuando los ataques enemigos, principalmente incursiones, amenazaban la existencia de las tribus individuales.

Democracy is a form of government in which all citizens have an equal say in the decisions that affect their lives. Ideally, this includes equal (and more or less direct) participation in the proposal, development and passage of legislation into law. It can also encompass social, economic and cultural conditions that enable the free and equal practice of political self-determination. According to some theories of democracy, popular sovereignty is the founding principle of such a system. However, the democratic principle has also been expressed as "the freedom to call something into being which did not exist before, which was not given and which therefore, strictly speaking, could not be known." This type of freedom, which is connected to human "natality," or the capacity to begin anew, sees democracy as "not only a political system [but] an ideal, an aspiration, really, intimately connected to and dependent upon a picture of what it is to be humanof what it is a human should be to be fully human." While there is no specific, universally accepted definition of democracy, equality and freedom have both been identified as important characteristics of democracy since ancient times. These principles are reflected in all citizens being equal before the law and having equal access to legislative processes. For example, in a representative democracy, every vote has equal weight, no unreasonable restrictions can apply to anyone seeking to become a representative, and the freedom of its citizens is secured by legitimized rights and liberties which are generally protected by a constitution. There are several varieties of democracy, some of which provide better representation and more freedom for their citizens than others. However, if any democracy is not structured so as to prohibit the government from excluding the people from the legislative process, or any branch of government from altering the separation of powers in its own favor, then a branch of the system can accumulate too much power and destroy the democracy. Representative Democracy, Consensus Democracy, and Deliberative Democracy are all major examples of attempts at a form of government that is both practical and responsive to the needs and desires of citizens. Many people use the term "democracy" as shorthand for liberal democracy, which may include elements such as political pluralism; equality before the law; the right to petition elected officials for redress of grievances; due process; civil liberties; human rights; and elements of civil society outside the government. In the United States, separation of powers is often cited as a central attribute, but in other countries, such as the United Kingdom, the dominant principle is that of parliamentary sovereignty (though in practice judicial independence is generally maintained). In other cases, "democracy" is used to mean direct democracy. Though the term "democracy" is typically used in the context of a political state, the principles are applicable to private organizations and other groups as well. Majority rule is often listed as a characteristic of democracy. However, it is also possible for a minority to be oppressed by a "tyranny of the majority" in the absence of governmental or constitutional protections of individual and/or group rights. An essential part of an "ideal" representative democracy is competitive elections that are fair both substantively and procedurally. Furthermore, freedom of political expression, freedom of speech, and freedom of the press are considered to be essential, so that citizens are adequately informed and able to vote according to their own best interests as they see them. It has also been suggested that a basic feature of democracy is the capacity of individuals to participate freely and fully in the life of their society. The term democracy first appeared in ancient Greek political and philosophical thought. The philosopher Plato contrasted democracy, the system of "rule by the governed", with the alternative systems of monarchy (rule by one individual), oligarchy (rule by a small lite class) and timocracy (ruling class of property owners). Today Classical Athenian democracy is considered by many to have been a direct democracy. Originally it had two distinguishing features: first the allotment (selection by lot) of ordinary citizens to the few government offices and the courts, and secondarily the assembly of all the citizens. All citizens were eligible to speak and vote in the assembly, which set the laws of the city-state. However, Athenian citizens were all-male, born from parents who were born in Athens, and excluded women, slaves, foreigners and males under 20 years old. Of the perhaps 250,000 inhabitants only a small plurality were citizens. The (elected) generals often held influence in the assembly. Pericles was, during his many years of de-facto political leadership, once elected general 15 years in a row. A possible example of primitive democracy may have been the early Sumerian city-states.A similar proto-democracy or oligarchy existed temporarily among the Medes (ancient Iranian people) in the 6th century BC, but which came to an end after the Achaemenid (Persian) Emperor Darius the Great declared that the best monarchy was better than the best oligarchy or best democracy. Although the term "democracy" is not often used for civilizations outside of Europe in ancient times there were organizations of government very akin to democracy in some African societies such as the Igbo nation of what is now Nigeria. A serious claim for early democratic institutions comes from the independent "republics" of India, sanghas and ganas, which existed as early as the 6th century BC and persisted in some areas until the 4th century AD. The evidence is scattered and no pure historical source exists for that period. In addition, Diodorus (a Greek historian at the time of Alexander the Greats excursion of India), without offering any detail, mentions that independent and democratic states existed in India. However, modern scholars note that the word democracy at the 3rd century BC and later had been degraded and could mean any autonomous state no matter how oligarchic it was. The lack of the concept of citizen equality across caste system boundaries has led many scholars to believe that the true nature of ganas and sanghas would not be comparable to that of truly democratic institutions. Even though the Roman Republic contributed significantly to certain aspects of democracy, only a minority of Romans were citizens with votes in elections for representatives. The votes of the powerful were given more weight through a system of Gerrymandering, so most high officials, including members of the Senate, came from a few wealthy and noble families. However, many notable exceptions did occur.

La démocratie renvoie, d'une part, à l'idéal d'une forme de gouvernement légitimée par le consentement et la participation de la majorité des citoyens - le pouvoir du peuple. L'histoire de la démocratie est étroitement liée au développement de l'idée de droit naturel, elle-même intimement liée au concept de droits de l'homme. C'est sur la base des droits naturels que s'est développée l'idée d'égalité des personnes libres, qui se reflète dans les premières formes de sociétés démocratiques. Initialement, le droit de participer au gouvernement dépendait du statut social : seuls les citoyens libres possédaient ces droits, ce qui excluait les esclaves, les femmes et les non-citoyens (par exemple, les étrangers). La démocratie athénienne antique est considérée comme la première réalisation démocratique de l'histoire. Elle fut établie après une lutte acharnée entre la noblesse et les riches et le peuple, et accordait à tous les citoyens athéniens de sexe masculin âgés de plus de 20 ans le droit de participer au gouvernement. Le nombre de citoyens à part entière était estimé entre 30 000 et 40 000 hommes. Pour les décisions importantes, telles que... Pour des questions comme la guerre et la paix, la présence d'au moins 6 000 personnes était requise. Les fonctionnaires (par exemple, les archontes) étaient initialement désignés par tirage au sort, à l'exception des stratèges, responsables de l'armée et jouant un rôle majeur en temps de guerre. En raison du mécontentement d'une grande partie de la population de la Grèce continentale à la fin de la période archaïque (VIIe et VIe siècles av. J.-C.) et de l'existence d'une pensée politique indépendante et publique, l'isonomie, précurseur de la démocratie, a émergé. Ce développement s'est accéléré, notamment grâce aux succès des cités grecques libres pendant les guerres médiques, et a abouti à la démocratie athénienne, où les citoyens d'Athènes avaient la possibilité de participer à un ordre politique fondé sur une participation sociale plus large. La République romaine, jusqu'à son remplacement progressif et continu par le Principat, a également mis en place une société aux éléments démocratiques rudimentaires, fondée sur l'idée de l'égalité des hommes libres dans l'élection des magistrats républicains, bien que le principe oligarchique y fût dominant. En revanche, l'historien Fergus Millar adopte un point de vue différent, interprétant la République romaine davantage comme un État de démocratie directe. Cependant, la réalisation historique la plus significative de Rome fut probablement l'établissement d'une forme primitive d'État constitutionnel, un concept étroitement lié à notre conception moderne de la démocratie. Marcus Tullius Cicéron romanisa le terme " démocratie " en *civitas popularis* (De re publica, I), faisant ainsi du terme de la fin de la République désignant la faction des populaires l'étymologie de la forme de gouvernement correspondante. Selon Cicéron, cette forme de gouvernement est convaincante en raison de la liberté dont jouissent ses citoyens, même s'il perçoit constamment cette liberté comme menacée par le risque d'une domination populaire incontrôlée.

Die Demokratie bezeichnet einerseits das Ideal einer durch die Zustimmung der Mehrheit der Bürger und die Beteiligung der Bürger legitimierten Regierungsform, der Volksherrschaft. Die Geschichte der Demokratie ist eng verknüpft mit der Entwicklung der Idee des Naturrechts, die wiederum eng verwandt ist mit dem Begriff der Menschenrechte. Ausgehend von den Naturrechten wurde die Idee der Gleichberechtigung der Freien entwickelt, die sich in den frühen Ansätzen demokratischer Gesellschaften wiederfindet. Die Mitgestaltungsbefugnisse eines Menschen hingen zunächst vom Status der Person ab: Nur freie Bürger hatten diese Rechte inne was Sklaven, Frauen und Nicht-Bürger (z.B. Ausländer) ausschloss. Als erste Verwirklichung einer Demokratie in der Geschichte wird die antike Attische Demokratie angesehen, die nach heftigem Ringen des Adels und der Reichen mit dem einfachen Volk errichtet wurde und allen männlichen Vollbürgern der Stadt Athen Mitbestimmung in der Regierung gewährte, wenn man über 20 Jahre alt war. Die Anzahl der Vollbürger betrug etwa 30.000 bis 40.000 Männer. Bei wichtigen Entscheidungen, z. B. über Krieg und Frieden, mussten mindestens 6.000 anwesend sein. Beamte (z. B. die Archonten) wurden ursprünglich durch das Los bestimmt abgesehen von den Strategen, welche für die Armee zuständig waren und im Krieg eine große Rolle spielten. Aufgrund der Unzufriedenheit breiter Bevölkerungsschichten im griechischen Mutterland in spätarchaischer Zeit (7. und 6. Jahrhundert v. Chr.) und des Vorhandenseins unabhängigen und öffentlichen politischen Denkens, kam es zuerst zur Vorstufe der Demokratie, der Isonomie. Nicht zuletzt aufgrund der Erfolge der freien griechischen Poleis während der Perserkriege wurde diese Entwicklung beschleunigt und fand ihren Endpunkt in der attischen Demokratie, in der die Bürger in Athen die Möglichkeit bekamen, in einer auf breiteren Schichten basierenden politischen Ordnung mitzuwirken. Auch die Römische Republik verwirklichte bis zur schrittweisen, kontinuierlichen Ablösung durch den Prinzipat eine Gesellschaft mit rudimentären demokratischen Elementen, basierend auf der Idee der Gleichberechtigung der Freien bei der Wahl der republikanischen Magistrate, wenn auch das oligarchische Prinzip bestimmend war. Andererseits vertritt der Historiker Fergus Millar einen anderen Standpunkt und interpretiert die Römische Republik viel mehr als eine Art direkt-demokratisches Staatswesen. Die historisch bedeutendere Leistung Roms dürfte allerdings die Etablierung einer frühen Form eines Rechtsstaats sein, einem Konzept, das ebenfalls eng mit unserem heutigen Demokratieverständnis zusammenhängt. Bei Marcus Tullius Cicero wird der Begriff der Demokratie als civitas popularis romanisiert (De re publica, I), womit die spätrepublikanische Bezeichnung der Parteiung der Popularen zum Namensgeber der entsprechenden Verfassungsform wird. Nach Cicero besticht diese Herrschaftsform durch die Freiheit, welche die Bürger in ihr genießen, wobei er diese aber auch stets durch die Gefahr der Zügellosigkeit der Masse bedroht sieht.

La democrazia si riferisce, da un lato, all'ideale di una forma di governo legittimata dal consenso della maggioranza dei cittadini e dalla loro partecipazione: il governo del popolo. La storia della democrazia è strettamente legata allo sviluppo dell'idea di diritto naturale, che a sua volta è strettamente connessa al concetto di diritti umani. Sulla base dei diritti naturali, si è sviluppata l'idea dell'uguaglianza delle persone libere, che si riflette nelle prime forme di società democratiche. Inizialmente, il diritto di una persona a partecipare al governo dipendeva dal suo status: solo i cittadini liberi possedevano tali diritti, il che escludeva schiavi, donne e non cittadini (ad esempio, stranieri). L'antica democrazia ateniese è considerata la prima realizzazione di democrazia nella storia. Essa si instaurò dopo un'aspra lotta tra la nobiltà, i ricchi e il popolo, e garantì a tutti i cittadini maschi di Atene il diritto di parola nel governo, a condizione che avessero più di 20 anni. Il numero di cittadini a pieno titolo era di circa 30.000-40.000 uomini. Per decisioni importanti, come... Per questioni come la guerra e la pace, dovevano essere presenti almeno 6.000 persone. I funzionari (ad esempio, gli arconti) venivano originariamente scelti per sorteggio, con l'eccezione degli strateghi, che erano responsabili dell'esercito e svolgevano un ruolo importante in guerra. A causa del malcontento di ampi segmenti della popolazione nella Grecia continentale durante il tardo periodo arcaico (VII e VI secolo a.C.) e dell'esistenza di un pensiero politico indipendente e pubblico, emerse il precursore della democrazia, l'isonomia. Questo sviluppo fu accelerato, non da ultimo grazie ai successi delle poleis greche libere durante le guerre persiane, e culminò nella democrazia ateniese, in cui ai cittadini di Atene fu data l'opportunità di partecipare a un ordine politico basato su una più ampia partecipazione sociale. Anche la Repubblica Romana, fino alla sua graduale e continua sostituzione con il Principato, instaurò una società con elementi democratici rudimentali, basata sull'idea dell'uguaglianza degli uomini liberi nell'elezione dei magistrati repubblicani, sebbene il principio oligarchico fosse dominante. D'altra parte, lo storico Fergus Millar adotta un punto di vista diverso, interpretando la Repubblica Romana molto più come una sorta di stato a democrazia diretta. Tuttavia, il risultato storicamente più significativo di Roma fu probabilmente l'istituzione di una prima forma di stato costituzionale, un concetto strettamente legato alla nostra moderna comprensione della democrazia. Marco Tullio Cicerone romanizzò il termine "democrazia" come *civitas popularis* (De re publica, I), rendendo così il termine tardo repubblicano per la fazione dei popolari l'omonimo della corrispondente forma di governo. Secondo Cicerone, questa forma di governo è attraente per la libertà di cui godono i suoi cittadini, sebbene egli veda anche questa libertà costantemente minacciata dal pericolo di un governo di massa indisciplinato.

Democracia es una forma de organización de grupos de personas, cuya característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. En sentido estricto la democracia es una forma de organización del Estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. La democracia se define también a partir de la clásica clasificación de las formas de gobierno realizada por Platón, primero, y Aristóteles, después, en tres tipos básicos: monarquía (gobierno de uno), aristocracia (gobierno de los mejores para Platón, de los menos, para Aristóteles), democracia (gobierno de la multitud para Platón y de los más, para Aristóteles). Hay democracia directa cuando la decisión es adoptada directamente por los miembros del pueblo. Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisión es adoptada por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes. Por último, hay democracia participativa cuando se aplica un modelo político que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones públicas o cuando se facilita a la ciudadanía amplios mecanismos plebiscitarios. Estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios. No debe confundirse República con Democracia, pues aluden a principios distintos, la república es el gobierno de la ley mientras que democracia significa el gobierno de la mayoría.[PARAGRAPH:2] El término democracia proviene del antiguo griego y fue acuñado en Atenas en el siglo V a. C. a partir de los vocablos demos, que puede traducirse como pueblo y krátos, que puede traducirse como poder. Sin embargo la significación etimológica del término es mucho más compleja. El término demos parece haber sido un neologismo derivado de la fusión de las palabras demiurgos (demiurgi) y geomoros (geomori). El historiador Plutarco señalaba que los geomoros y demiurgos, eran junto a los eupátridas, las tres clases en las que Teseo dividió a la población libre del Ática (adicionalmente la población estaba integrada también por los metecos, esclavos y las mujeres). Los eupátridas eran los nobles; los demiurgos eran los artesanos; y los geomoros eran los campesinos. Estos dos últimos grupos, en creciente oposición a la nobleza, formaron el demos. Textualmente entonces, democracia significa gobierno de los artesanos y campesinos, excluyendo del mismo expresamente a los esclavos y a los nobles. Algunos pensadores consideran a la democracia ateniense como el primer ejemplo de un sistema democrático. Otros pensadores han criticado esta conclusión, argumentando por un lado que tanto en la organización tribal como en antiguas civilizaciones en todo el mundo existen ejemplos de sistemas políticos democráticos, y por otro lado que solo una pequeña minoría del 10% de la población tenía derecho a participar de la llamada democracia ateniense, quedando automáticamente excluidos la mayoría de trabajadores, campesinos, esclavos y las mujeres. De todas formas, el significado del término ha cambiado con el tiempo, y la definición moderna ha evolucionado mucho, sobre todo desde finales del siglo XVIII, con la sucesiva introducción de sistemas democráticos en muchas naciones y sobre todo a partir del reconocimiento del sufragio universal y del voto femenino en el siglo XX. Hoy en día, las democracias existentes son bastante distintas al sistema de gobierno ateniense del que heredan su nombre.

The gymnasion in ancient Greece functioned as a training facility for competitors in public games. The Ephebeion was the main room of the Greek gymnasium, intended for weapons and gymnastics exercises. It was also a place for socializing and engaging in intellectual pursuits. The name comes from the Greek term gymnos meaning naked. Athletes competed in the nude, a practice said to encourage aesthetic appreciation of the male body and a tribute to the gods. The Greek gymnasions also held lectures and discussions on philosophy, literature, and music, and public libraries were nearby.

Rome as a republic or an empire never formally instituted a state-sponsored form of elementary education. It was typical for Roman children of wealthy families to receive their early education from private tutors. However, it was common for children of more humble means to be instructed in a primary school, traditionally known as a ludus litterarius. An instructor in such a school was often known as a litterator or litteratus, which was seen as a more respectable title. There was nothing stopping a litterator from setting up his own school, aside from his meager wages. There were never any established locations for a ludus litterarius. They could be found in a variety of places, anywhere from a private residence to a gymnasium, or even in the street.

Dans la Grèce antique, le gymnase était un lieu d'entraînement pour les athlètes. L'éphébéion était la salle principale du gymnase grec, destinée aux exercices d'armes et de gymnastique. Il s'agissait généralement d'une cour bordée de colonnades et de bains. Le terme "gymnasia", souvent utilisé en allemand, vient du fait que les athlètes se déshabillaient complètement dans les vestiaires au préalable et s'entraînaient ainsi nus. Ils se frottaient également le corps avec de l'huile. Ensuite, ils laissaient couler de la poussière et du sable sur leur corps nu. Plus tard, le gymnase fut considéré comme un établissement d'enseignement où les philosophes et les rhéteurs présentaient leurs enseignements aux jeunes. Le gymnase d'Olympie, construit au IIe siècle avant J.-C., était une grande place bordée de colonnades. Il servait de terrain d'entraînement aux athlètes d'athlétisme pour les Jeux olympiques.

Dans la République romaine, les parents assuraient eux-mêmes leur éducation. Il n'y avait donc ni éducation obligatoire ni système scolaire public. Les écoles publiques ne furent créées qu'à l'époque impériale romaine. Les élèves écrivaient sur des tablettes de cire ou des papyrus, comme dans la Grèce antique. À cette époque, les mathématiques étaient relativement peu prises en compte, et la plupart des professeurs jouissaient encore d'une piètre estime. Les cours avaient parfois lieu dans le forum, très bruyant.

Das Gymnasion war im antiken Griechenland eine Trainingsstätte für Athleten. Das Ephebeion war der Hauptraum des griechischen Gymnasions, bestimmt für Waffen- und Turnübungen. Meist war es ein von Säulenhallen und Bädern gesäumter Hof. Gymnasia, deutsch oft Gymnasien, kommt daher, dass die Athleten sich vorher in Umkleideräumen ganz auszogen und so nackt trainierten. Außerdem rieben sie ihren Körper mit Öl ein. Anschließend ließen sie Staub und Sand über ihren nackten Körper rieseln. Später bezeichnete man als Gymnasion eine Bildungsstätte, wo Philosophen und Rhetoriker den Jugendlichen ihre Lehren vortrugen. Das im 2. Jahrhundert v. Chr. erbaute Gymnasion in Olympia war ein seitlich von Säulenhallen begrenzter großer Platz. Es diente den Leichtathleten zur Vorbereitung auf die Olympischen Spiele.

In der Römischen Republik übernahmen die Eltern den Unterricht selbst. Es gab somit keine Schulpflicht und auch keine öffentliche Schulform. Erst in der Römischen Kaiserzeit wurden öffentliche Schulen gegründet. Die Schüler schrieben wie im antiken Griechenland auf Wachstafeln oder Papyrus. Der Mathematik wurde zu dieser Zeit eher geringe Bedeutung beigemessen und die meisten Lehrer genossen nach wie vor kein hohes Ansehen. Der Unterricht fand teilweise auf dem Forum statt, wo es jedoch sehr laut war.

Nell'antica Grecia, il ginnasio era un luogo di allenamento per gli atleti. L'efebio era la sala principale del ginnasio greco, destinata agli esercizi di armi e di ginnastica. Di solito era un cortile fiancheggiato da colonnati e terme. Il termine "ginnasio", spesso in tedesco, deriva dal fatto che gli atleti si spogliavano completamente negli spogliatoi prima dell'allenamento e si allenavano nudi. Si ungevano anche il corpo con olio. Dopodiché, lasciavano che polvere e sabbia colava sui loro corpi nudi. In seguito, il ginnasio fu definito un'istituzione educativa in cui filosofi e retori presentavano i loro insegnamenti ai giovani. Il ginnasio di Olimpia, costruito nel II secolo a.C., era una grande piazza delimitata da colonnati. Serviva come campo di allenamento per gli atleti di atletica leggera per i Giochi Olimpici.

Durante la Repubblica Romana, i genitori provvedevano autonomamente alla propria istruzione. Pertanto, non esisteva l'istruzione obbligatoria né un sistema scolastico pubblico. Le scuole pubbliche non furono istituite fino al periodo imperiale romano. Gli studenti scrivevano su tavolette di cera o papiro, come nell'antica Grecia. All'epoca, la matematica era considerata relativamente poco importante e la maggior parte degli insegnanti godeva ancora di scarsa considerazione. Le lezioni si tenevano talvolta in piazza, dove c'era molto rumore.

El gimnasio en la Antigua Grecia era una institución dedicada a la instrucción física y espiritual. El Efebeion era la sala principal del gimnasio griego, destinada a ejercicios de armas y gimnasia. También funcionaba como una instalación de entrenamiento para competidores en juegos públicos. Era también un lugar para socializar y para encontrar grupos con los cuales se compartieran ideas. El nombre proviene del griego gymnos, que significa desnudez. Los atletas competían desnudos, una práctica para dar mayor realce a la belleza de la figura masculina y femenina, además de como tributo a los dioses. Algunos tiranos temieron que las instalaciones del gimnasio se volvieran un lugar de pederastia entre aquellos que acudían a él. La Gimnasia y la Palestra estaban bajo la protección de Heracles, Hermes y, en Atenas, de Teseo.

Gimnasium es una palabra latina derivada del vocablo griego original gymnasion. Gymnasion deriva del griego común gymnos, que significa desnudez y relacionado con el verbo gymnazein, cuyo significado especial era "hacer ejercicio físico". Este verbo poseía ese significado debido a que el ejercicio se realizaba sin ropa. Históricamente el gimnasio era usado para el ejercicio, baño comunal, centro de estudios y punto de reunión para filósofos. En español, el sustantivo gimnasta es una deformación del griego gymnastes, que originalmente significaba entrenador.

El gimnasio era una institución pública (y una escuela privada) donde niños y jóvenes recibían entrenamiento en ejercicios físicos. Su organización y construcción estaban diseñadas para cubrir esa necesidad, aunque el gimnasio era usado para otros fines también.

Algunos de los ejercicios que se efectuaban en el gimnasio eran: carrera, lanzamiento de disco, salto de longitud, lucha, pancracio y pugilato.

Provincial cities conducted the economic affairs of a whole province. In the Roman empire they are called provinces, in Egypt and in Germania Gaue, in times of Alexander the Great and the Persian empire Satrapies.

[H1]Provinces[\H1]
A province is almost always an administrative division, within a country or state. The term derives from the ancient Roman provincia, which was the major territorial and administrative unit of the Roman Empire's territorial possessions outside Italy. The term province has since been adopted by many countries, and in those with no actual provinces, it has come to mean outside the capital city.

[H1]Egypt[\H1]
The division of the kingdom into provinces (nomes) can be documented as far back as the reign of Djoser of the Third Dynasty in the early Old Kingdom, c. 2670 BCE. Nomarchs were Ancient Egyptian administration officials responsible of these provinces. Effectively serving as provincial governors, they each held authority over one of the 42 nomes into which the country was divided.

[H1]Satrapies[\H1]
Although the first large-scale use of satrapies, or provinces, originates from the inception of the First Persian Empire under Cyrus the Great, beginning at around 530 BCE, provincial organization actually originated during the Median era from at least 648 BCE. Satraps were the governors of the provinces of the ancient Median and Achaemenid Empires and in several of their successors, such as in the Sasanian Empire and the Hellenistic empires.

Satraps were the governors of the provinces of the ancient Median and Achaemenid Empires and in several of their successors, such as in the Sasanian Empire and the Hellenistic empires.

[H1]Sumer[\H1]
During the Third Dynasty of Ur (about 2100-2000 BC) énsi referred to the provincial governors of the kingdom. These exercised great powers in terms of government, tax revenue and jurisdiction, but they were supervised, installed, and dismissed by the lugal of Ur. No independent foreign policy or warfare was allowed.

Les villes provinciales géraient les affaires économiques de toute une province. Dans l'Empire romain, on les appelait provinces ; en Égypte et en Germanie, Gaue ; à l'époque d'Alexandre le Grand et dans l'Empire perse, satrapies.

[H1]Provinces[\H1]
Une province est presque toujours une division administrative au sein d'un pays ou d'un État. Le terme dérive de l'ancienne provincia romaine, qui était la principale unité territoriale et administrative des possessions de l'Empire romain hors d'Italie. Le terme province a depuis été adopté par de nombreux pays, et dans ceux qui n'avaient pas de provinces à proprement parler, il en est venu à désigner ce qui se trouvait hors de la capitale.

[H1]Égypte[\H1] La division du royaume en provinces (nomes) est attestée dès le règne de Djéser de la IIIe dynastie, au début de l'Ancien Empire, vers 2670 av. J.-C. Les nomarques étaient des fonctionnaires de l'administration égyptienne antique responsables de ces provinces. Agissant de fait comme gouverneurs provinciaux, ils exerçaient chacun leur autorité sur l'un des 42 nomes qui composaient le pays.

[H1]Satrapies[\H1]

Bien que la première utilisation à grande échelle des satrapies, ou provinces, remonte à la fondation du Premier Empire perse sous Cyrus le Grand, vers 530 av. J.-C., l'organisation provinciale a en réalité vu le jour durant l'ère mède, au moins dès 648 av. J.-C. Les satrapes étaient les gouverneurs des provinces des anciens empires mède et achéménide, ainsi que de plusieurs de leurs successeurs, comme l'Empire sassanide et les empires hellénistiques.

Les satrapes étaient les gouverneurs des provinces des anciens empires mède et achéménide, ainsi que de plusieurs de leurs successeurs, comme l'Empire sassanide et les empires hellénistiques.

[H1]Sumer[\H1]
Sous la IIIe dynastie d'Ur (environ 2100-2000 av. J.-C.), le terme "énsi" désignait les gouverneurs provinciaux du royaume. Ces autorités exerçaient de grands pouvoirs en matière de gouvernement, de recettes fiscales et de juridiction, mais elles étaient supervisées, installées et destituées par le lugal d'Ur. Aucune politique étrangère indépendante ni aucune guerre n'étaient autorisées.

Provinzhauptstädte leiteten die wirtschaftlichen Angelegenheiten einer ganzen Provinz. Im römischen Reich spricht man von Provinzen, in Ägypten und Germanien von Gaue, unter Alexander dem Großen und im persischen Reich von Satrapien.

[H1]Provinz (provincia)[\H1]
Im engeren Sinn bezeichnet der Ausdruck ein unter römischer Oberherrschaft und Verwaltung stehendes, erobertes Gebiet außerhalb Italiens (ab ca. 400 v.Chr.). Verwaltet wurde eine Provinz von einem Präfekt (lateinisch praefectus, von praeficere = vorsetzen), welcher von einem Magistrat oder dem Kaiser mit der Wahrnehmung einer bestimmten Aufgabe in Verwaltung oder Militär betraut wurde. Präfekten entstammten in der Regel dem Senatoren- oder dem Ritterstand.

Unter Kaiser Diokletian wurden die bis dahin bestehende Gliederung des Römischen Reiches in Provinzen durch eine neue zweistufige Gliederung in Diözesen und Praefecturen abgelöst, in die jetzt auch die italienische Halbinsel einbezogen wurde.

[H1]Satrapie[\H1]
Eingeführt wurde die Reichsteilung bzw. Gliederung in Verwaltungsgebiete von Dareios I. (ca. 500 v.Chr.) Seit Herodot heißen diese Satrapien. Der Satrap war für die Steuereintreibung seiner Satrapie zuständig und musste im Kriegsfall dem Großkönig Truppen stellen.

Von Alexander dem Großen und im Seleukidenreich wurde dieser Begriff und die Funktion auf die reine zivile Verwaltungstätigkeit reduziert, also ohne die militärischen Aufgaben, die stattdessen einem Strategen (strategos) übertragen wurden. Satrapen sind auch bei den Parthern bezeugt, die damit anscheinend Verwaltungsstrukturen der Seleukiden fortsetzten. Weiter im Osten sind sie auch bei den Indo-Skythen belegt, die hier anscheinend auf griechische Verwaltungsstrukturen (zumindest in der Wortwahl) zurückgriffen.

[H1]Gau (Ägypten)[\H1]
In Ägypten gab es 42 Gaue, davon 22 in Ober- und 20 in Unterägypten. Gaue waren zunächst eigenständige Fürstentümer und nach der Einigung Ägyptens Verwaltungsbezirke. Die meisten Gaue sind schon seit dem Alten Reich (2700-2400 v.Chr.) namentlich belegt. Auf der Weißen Kapelle von Sesostris I. werden sie alle aufgezählt und sind bis in die ptolemäische Zeit von Bedeutung.

[H1]Sumerische Statthalter[\H1]
In der Ur-III-Zeit (etwa 2100-2000 v. Chr.) wird Ensi für die Provinzgouverneure des Reiches verwendet. Diese hatten zwar weitgehende Machtbefugnisse für Verwaltung, Finanzaufkommen und Rechtsprechung, aber sie unterstanden der Aufsicht des Königs (Lugal) von Ur, der sie ins Amt einsetzte und versetzen konnte. Jede eigenständige außenpolitische Betätigung und insbesondere das selbständige Führen von Kriegen waren dem Provinz-Ensi untersagt.

Le città provinciali gestivano gli affari economici di un'intera provincia. Nell'Impero Romano erano chiamate province, in Egitto e nella Germania Gaue, ai tempi di Alessandro Magno e nell'Impero persiano satrapie.

[H1]Province[\H1]
Una provincia è quasi sempre una divisione amministrativa all'interno di un paese o di uno stato. Il termine deriva dall'antica provincia romana, che era la principale unità territoriale e amministrativa dei possedimenti dell'Impero Romano al di fuori dell'Italia. Il termine provincia è stato poi adottato da molti paesi e, in quelli che non avevano vere e proprie province, è giunto a indicare l'area al di fuori della capitale.

[H1]Egitto[\H1]
La divisione del regno in province (nomi) è documentata fin dal regno di Djoser della III dinastia, all'inizio dell'Antico Regno, intorno al 2670 a.C. I nomarchi erano funzionari amministrativi dell'antico Egitto responsabili di queste province. Di fatto, fungevano da governatori provinciali ed entrambi esercitavano autorità su uno dei 42 nomi in cui era diviso il paese. [H1]Satrapie[\H1]
Sebbene il primo utilizzo su larga scala delle satrapi, o province, risalga alla nascita del Primo Impero persiano sotto Ciro il Grande, intorno al 530 a.C., l'organizzazione provinciale ebbe origine durante l'epoca meda, almeno dal 648 a.C. I satrapi erano i governatori delle province degli antichi imperi medo e achemenide e di molti dei loro successori, come nell'Impero sasanide e negli imperi ellenistici.

I satrapi erano i governatori delle province degli antichi imperi medo e achemenide e di molti dei loro successori, come nell'Impero sasanide e negli imperi ellenistici.

[H1]Sumer[\H1]
Durante la Terza Dinastia di Ur (circa 2100-2000 a.C.) il termine énsi si riferiva ai governatori provinciali del regno. Questi entità esercitavano grandi poteri in termini di governo, entrate fiscali e giurisdizione, ma erano supervisionate, insediate e revocate dal lugal di Ur. Non era loro consentita alcuna politica estera o guerra indipendente.

Las ciudades provinciales gestionaban los asuntos económicos de toda una provincia. En el Imperio Romano se las denominaba provincias; en Egipto y Germania Gaue; en tiempos de Alejandro Magno y en el Imperio Persa, satrapías.

[H1]Provincias[\H1] Una provincia es casi siempre una división administrativa dentro de un país o estado. El término deriva de la antigua provincia romana, que era la principal unidad territorial y administrativa de las posesiones del Imperio Romano fuera de Italia. Desde entonces, el término provincia ha sido adoptado por muchos países, y en aquellos que no tienen provincias propiamente dichas, se refiere a la zona fuera de la capital.

[H1]Egipto[\H1] La división del reino en provincias (nomos) se puede documentar desde el reinado de Djoser de la Tercera Dinastía, a principios del Imperio Antiguo, alrededor del 2670 a. C. Los nomarcas eran funcionarios de la administración del Antiguo Egipto responsables de estas provincias. En la práctica, actuaban como gobernadores provinciales y cada uno tenía autoridad sobre uno de los 42 nomos en los que se dividía el país.

[H1]Satrapías[\H1]
Aunque el primer uso a gran escala de las satrapías, o provincias, se remonta al inicio del Primer Imperio Persa bajo Ciro el Grande, alrededor del 530 a. C., la organización provincial se originó durante la época meda, al menos desde el 648 a. C. Los sátrapas eran los gobernadores de las provincias de los antiguos imperios medo y aqueménida, así como de varios de sus sucesores, como el Imperio sasánida y los imperios helenísticos.

Los sátrapas eran los gobernadores de las provincias de los antiguos imperios medo y aqueménida, así como de varios de sus sucesores, como el Imperio sasánida y los imperios helenísticos.

[H1]Sumeria[\H1]
Durante la Tercera Dinastía de Ur (aproximadamente 2100-2000 a. C.), el término énsi se refería a los gobernadores provinciales del reino. Estos funcionarios ejercían grandes poderes en materia de gobierno, recaudación de impuestos y jurisdicción, pero eran supervisados, nombrados y destituidos por el lugal de Ur. No se permitía ninguna política exterior independiente ni la guerra.

At that time stones and ores were picked up from the surface. These were mostly the superficial part of a deposit, also called outcrop in mining. This rock surface was not infrequently covered by soil.

In early mining, the outcrops were important clues as to where flint or ores could be found. The most common outcrops are found on mountain slopes. They could be found by the prospector working their way up from a pile of severed mineral chunks. The steeper the slope, the further away the mineral chunks were from the outcrop. If outcrops were covered with soil, the search for them was much more difficult. These outcrops could only be found through intensive prospecting. The places that the digger wanted to work on were first examined very carefully for uneven ground or for rocks.

Stone Age miners dug man-deep holes in the ground for flints. When they found what they were looking for, they widened the holes. Further down the chalk rock became more stable and shafts were dug, often at depths of 5-6 metres. The need for large quantities could only be satisfied later by mining methods, with a distinction being made between open pit mining and underground mining.

À cette époque, on extrayait des pierres et des minerais de la surface. Il s'agissait généralement de la partie superficielle d'un gisement, également appelée affleurement dans l'exploitation minière. Cette surface rocheuse était souvent recouverte de terre.

Au début de l'exploitation minière, les affleurements constituaient des indices importants pour savoir où trouver du silex ou des minerais. Les affleurements les plus courants se trouvent sur les pentes des montagnes. Le prospecteur pouvait les trouver en remontant à partir d'un tas de morceaux de minéraux coupés. Plus la pente était raide, plus les morceaux de minéraux étaient éloignés de l'affleurement. Si les affleurements étaient recouverts de terre, leur recherche était beaucoup plus difficile. Ces affleurements ne pouvaient être trouvés qu'au terme d'une prospection intensive. Les endroits où le creuseur voulait travailler étaient d'abord examinés très soigneusement pour déceler les irrégularités du sol ou la présence de rochers.

Les mineurs de l'âge de pierre creusaient des trous profonds dans le sol pour trouver des silex. Lorsqu'ils trouvaient ce qu'ils cherchaient, ils élargissaient les trous. Plus bas, la roche calcaire se stabilise et des puits sont creusés, souvent à une profondeur de 5 à 6 mètres. Les besoins en grandes quantités ne peuvent être satisfaits que plus tard par des méthodes d'exploitation minière, une distinction étant faite entre l'exploitation à ciel ouvert et l'exploitation souterraine.

Damals wurden Steine und Erze von der Oberfläche aufgelesen. Meistens waren dies auch der oberflächliche Teil einer Lagerstätte, im Bergbau auch Ausbiss/Ausstrich oder Ausgehendes genannt. Diese Gesteinsoberfläche war nicht selten von Boden (bergmänn. veraltet: Dammerde) überdeckt.

Im frühen Bergbau waren die Ausbisse wichtige Hinweise, wo Feuerstein oder Erze zu finden waren. Am häufigsten sind Ausbisse an Gebirgsabhängen aufzufinden. Sie konnten aufgefunden werden, indem sich der Schürfer von einem Haufen mit abgetrennten Mineralbrocken suchend nach oben vorarbeitete. Dabei lagen die Mineralbrocken umso weiter vom Ausbiss entfernt, je steiler der Abhang war. Waren Ausbisse mit Erdreich überdeckt, gestaltete sich die Suche nach ihnen wesentlich schwieriger. Diese Ausbisse ließen sich nur durch intensive Schürfarbeit finden. Die Stellen, die der Schürfer bearbeiteten wollte, untersuchte er zunächst sehr genau auf Bodenunebenheiten oder suchte sie nach Gesteinsbrocken ab.

Die steinzeitlichen Bergleute gruben für Feuersteine mannstiefe Löcher in den Untergrund. Wenn sie fündig waren, erweiterten sie die Löcher. Weiter unten wurde das Kreide-Gestein stabiler und Schächte wurden gegraben, oft in Tiefen von 5-6 Metern. Der Bedarf von großen Mengen konnte erst später durch bergmännische Verfahren gestillt werden, wobei zwischen Tagebau und Tiefbau unterschieden wird.

A quel tempo pietre e minerali venivano raccolti dalla superficie. Si trattava per lo più della parte superficiale di un deposito, chiamato anche affioramento in estrazione mineraria. Questa superficie rocciosa non era raramente ricoperta di terra.

Nelle prime attività minerarie, gli affioramenti erano importanti indizi su dove si potessero trovare selce o minerali. Gli affioramenti più comuni si trovano sui pendii delle montagne. Potevano essere trovati dal cercatore che si faceva strada verso l'alto da una pila di pezzi di minerale recisi. Più ripido era il pendio, più lontani erano i pezzi di minerale dall'affioramento. Se gli affioramenti erano coperti di terra, la loro ricerca era molto più difficile. Questi affioramenti potevano essere trovati solo tramite un'intensa prospezione. I punti in cui lo scavatore voleva lavorare venivano prima esaminati molto attentamente per verificare se il terreno era irregolare o se c'erano rocce.

I minatori dell'età della pietra scavavano buche profonde quanto un uomo nel terreno per trovare selci. Quando trovavano ciò che cercavano, allargavano le buche. Più in basso la roccia calcarea divenne più stabile e vennero scavati pozzi, spesso a profondità di 5-6 metri. La necessità di grandi quantità poteva essere soddisfatta solo in seguito con metodi di estrazione, con una distinzione tra estrazione a cielo aperto ed estrazione sotterranea.

En aquella época, las piedras y los minerales se extraían de la superficie, que era sobre todo la parte superficial de un yacimiento, también llamada afloramiento en minería. Esta superficie rocosa a menudo estaba cubierta de tierra.

En la minería primitiva, los afloramientos eran pistas importantes para saber dónde se podía encontrar sílex o minerales. Los afloramientos más comunes se encuentran en las laderas de las montañas. Los buscadores podían encontrarlos subiendo desde un montón de trozos de mineral cortado. Cuanto más pronunciada era la pendiente, más lejos estaban los trozos de mineral del afloramiento. Si los afloramientos estaban cubiertos de tierra, la búsqueda era mucho más difícil. Estos afloramientos solo se podían encontrar mediante una prospección intensiva. Primero se examinaban con mucho cuidado los lugares en los que el minero quería trabajar para ver si había terreno irregular o rocas.

Los mineros de la Edad de Piedra cavaban agujeros en el suelo tan profundos como el hombre para buscar sílex. Cuando encontraban lo que buscaban, ensanchaban los agujeros. Más abajo, la roca calcárea se volvió más estable y se cavaron pozos, a menudo a profundidades de 5 a 6 metros. La necesidad de grandes cantidades solo pudo satisfacerse más tarde mediante métodos de extracción, distinguiendo entre minería a cielo abierto y minería subterránea.

In the field, the Praetorians were equal to any unit of the Roman army. Although the Praetorians shared similarities with the legionary troops, there were some differences. Their cohorts were larger, their pay and benefits were better, and their military mettle was reliable. They received larger monetary gifts (donativa) from the emperors than the regular troops. Furthermore, the Praetorians' initial infantry quickly developed into a cavalry unit, the equites singulares.

The first guard, called the Cohors Praetoria, was formed by Scipio Aemilianus during the Siege of Numantia (c. 138 BC). It was 500 strong, and its name was derived from the praetorium, the tent of the general of a legionary camp. These cohorts (plural: Cohortes Praetoriae) were often used in campaigns, whose mere reputation could cause the enemy to flee even before the battle.

Until the end of the Republic, each Roman general had such a Cohors Praetoria. However, it was Emperor Augustus (31 BC-14 AD) who gave the Praetorian Guard the form it retained until its final dissolution. It now consisted of nine cohorts (approximately 4,500 men) and had the exclusive task of protecting the emperor. Three of the nine cohorts were stationed directly in Rome, while the remaining cohorts were placed in cities around Rome. Emperor Tiberius (14-37 AD), under the influence of his Praetorian Prefect Sejanus, consolidated all units into a single barracks in Rome.

Admission to the Praetorian Guard was a privilege in ancient Rome, not available to every soldier. Most Praetorians were experienced soldiers, often serving in the regular legions. Outstanding performance or valor in battle could attract the attention of commanders or the emperor himself. Patronage (influential family members of the Senate or officers) also played a significant role.

The Praetorian Guard was disbanded in 312 AD by Emperor Constantine the Great, and the Castra Praetoria in Rome was destroyed. The Guard was defeated by Constantine in the famous Battle of the Milvian Bridge. They supported his rival Maxentius, whom they had previously proclaimed emperor.

Sur le terrain, les prétoriens étaient à égalité avec n'importe quelle unité de l'armée romaine. Bien qu'ils partageaient des similitudes avec les troupes légionnaires, ils présentaient quelques différences. Leurs cohortes étaient plus nombreuses, leur solde et leurs avantages supérieurs, et leur courage militaire était inébranlable. Ils recevaient des dons (donativa) plus importants de la part des empereurs que les troupes régulières. De plus, l'infanterie initiale des prétoriens se transforma rapidement en une unité de cavalerie, les equites singulares.

La première garde, appelée Cohors Praetoria, fut formée par Scipion Émilien lors du siège de Numance (vers 138 av. J.-C.). Forte de 500 hommes, elle tirait son nom du praetorium, la tente du général d'un camp légionnaire. Ces cohortes (pluriel : Cohortes Praetoriae) étaient souvent utilisées en campagne, leur seule réputation pouvant faire fuir l'ennemi avant même la bataille.

Jusqu'à la fin de la République, chaque général romain disposait d'une telle Cohors Praetoria. Cependant, c'est l'empereur Auguste (31 av. J.-C. - 14 apr. J.-C.) qui donna à la Garde prétorienne la forme qu'elle conserva jusqu'à sa dissolution définitive. Elle se composait désormais de neuf cohortes (environ 4.500 hommes) et avait pour mission exclusive de protéger l'empereur. Trois d'entre elles étaient stationnées directement à Rome, tandis que les autres étaient déployées dans les villes environnantes. L'empereur Tibère (14-37 apr. J.-C.), sous l'influence de son préfet du prétoire Séjan, regroupa toutes les unités dans une seule caserne à Rome.

L'admission dans la Garde prétorienne était un privilège dans la Rome antique, qui n'était pas accessible à tous les soldats. La plupart des prétoriens étaient des soldats expérimentés, servant souvent dans les légions régulières. Des performances ou une bravoure exceptionnelles au combat pouvaient attirer l'attention des commandants ou de l'empereur lui-même. Le mécénat (membres influents de la famille du Sénat ou officiers) jouait également un rôle important.

La Garde prétorienne fut dissoute en 312 apr. J.-C. par l'empereur Constantin le Grand, et la Castra Praetoria de Rome fut détruite. La Garde fut vaincue par Constantin lors de la célèbre bataille du pont Milvius. Elle soutint son rival Maxence, qu'elle avait précédemment proclamé empereur.

Im Feld waren die Prätorianer jeder Einheit der römischen Armee gleichgestellt. Obwohl die Prätorianer Ähnlichkeiten mit den Legionstruppen aufwiesen, gab es doch einige Unterschiede. Ihre Kohorten waren größer, der Sold und die zusätzlichen Leistungen waren besser, und auf ihr militärisches Vermögen war Verlass. Sie erhielten höhere Geldgeschenke (Donativa) von den Kaisern als die regulären Truppen. Außerdem bildeten sich aus den erst reinen Fußtruppen der Prätorianer auch sehr bald eine Reiterei, die equites singulares.

Die erste Garde, die den Namen Cohors Praetoria hatte, wurde während der Belagerung von Numantia von Scipio Aemilianus geschaffen (etwa 138 v. Chr.). Sie war fünfhundert Mann stark und ihr Name wurde vom Praetorium, dem Zelt des Feldherrn eines Legionslagers, hergeleitet. Diese Kohorten (Mehrzahl: Cohortes Praetoriae) wurden gern für Feldzüge verwendet, deren bloßer Ruf die Gegner schon vor der Schlacht zur Flucht verhalf.

Bis zum Ende der Republik hatte jeder der römischen Feldherrn eine solche Cohors Praetoria. Es war aber Kaiser Augustus (31 v.Chr.-14 n.Chr.) der der Prätorianergarde jene Gestalt gab, die sie bis zu ihrer endgültigen Auflösung hatte. Sie bestand nun aus neun Kohorten (etwa 4.500 Mann) und hatte die exklusive Aufgabe, den Kaiser zu schützen. Drei der neun Kohorten wurden direkt in Rom stationiert während die restlichen Kohorten in Städten rund um Rom platziert wurden. Kaiser Tiberius (14-37 n.Chr.) fasste unter dem Einfluss seines Prätorianerpräfekten Seianus alle Einheiten in einer einzigen Kaserne in Rom zusammen.

Die Aufnahme in die Prätorianergarde war im antiken Rom ein Privileg, das nicht jedem Soldaten offenstand. Die meisten Prätorianer waren erfahrene Soldaten, oft im Dienst der regulären Legionen. Herausragende Leistungen oder Tapferkeit im Kampf konnten die Aufmerksamkeit der Kommandanten oder des Kaisers selbst wecken. Auch Patronage (einflussreiche Familienmitglieder des Senats oder von Offizieren) spielte eine große Rolle.

Die Prätorianergarde wurde im Jahr 312 n. Chr. von Kaiser Konstantin dem Großen aufgelöst und die Castra Praetoria in Rom zerstört. Die Garde erliegte in der berühmten Schlacht an der Milvischen Brücke gegen Konstantin. Sie unterstützte seinen Rivalen Maxentius, den sie zuvor selbst zum Kaiser erhoben hatten.

Sul campo, i pretoriani erano pari a qualsiasi unità dell'esercito romano. Sebbene i pretoriani condividessero alcune somiglianze con le truppe legionarie, presentavano alcune differenze. Le loro coorti erano più numerose, la paga e i benefici migliori e il loro valore militare era affidabile. Ricevevano donazioni in denaro (donativa) dagli imperatori più consistenti rispetto alle truppe regolari. Inoltre, la fanteria iniziale dei pretoriani si trasformò rapidamente in un'unità di cavalleria, gli equites singulares.

La prima guardia, chiamata Cohors Praetoria, fu formata da Scipione Emiliano durante l'assedio di Numanzia (circa 138 a.C.). Era composta da 500 uomini e il suo nome derivava dal praetorium, la tenda del generale di un accampamento legionario. Queste coorti (plurale: Cohortes Praetoriae) venivano spesso utilizzate nelle campagne, la cui semplice reputazione poteva far fuggire il nemico ancor prima della battaglia.

Fino alla fine della Repubblica, ogni generale romano aveva una Cohors Praetoria. Tuttavia, fu l'imperatore Augusto (31 a.C.-14 d.C.) a dare alla Guardia Pretoriana la forma che mantenne fino al suo scioglimento definitivo. Ora era composta da nove coorti (circa 4.500 uomini) e aveva il compito esclusivo di proteggere l'imperatore. Tre delle nove coorti erano di stanza direttamente a Roma, mentre le restanti erano dislocate nelle città intorno a Roma. L'imperatore Tiberio (14-37 d.C.), sotto l'influenza del suo prefetto del pretorio Seiano, accorpò tutte le unità in un'unica caserma a Roma.

L'ammissione alla Guardia Pretoriana era un privilegio nell'antica Roma, non accessibile a tutti i soldati. La maggior parte dei pretoriani erano soldati esperti, spesso in servizio nelle legioni regolari. Prestazioni eccezionali o valore in battaglia potevano attirare l'attenzione dei comandanti o dell'imperatore stesso. Anche il patrocinio (membri influenti della famiglia del Senato o ufficiali) svolgeva un ruolo significativo.

La Guardia Pretoriana fu sciolta nel 312 d.C. dall'imperatore Costantino il Grande e i Castra Praetoria di Roma furono distrutti. La Guardia fu sconfitta da Costantino nella famosa battaglia di Ponte Milvio. I Pretoriani sostennero il suo rivale Massenzio, che avevano precedentemente proclamato imperatore.

En el campo de batalla, los pretorianos eran iguales a cualquier unidad del ejército romano. Si bien compartían similitudes con las tropas legionarias, existían algunas diferencias. Sus cohortes eran más numerosas, recibían mejores salarios y beneficios, y su temple militar era fiable. Recibían mayores donaciones monetarias (donativa) de los emperadores que las tropas regulares. Además, la infantería pretoriana inicial se convirtió rápidamente en una unidad de caballería: los equites singulares.

La primera guardia, llamada Cohors Praetoria, fue formada por Escipión Emiliano durante el asedio de Numancia (c. 138 a. C.). Contaba con 500 hombres, y su nombre derivaba del pretorio, la tienda del general de un campamento legionario. Estas cohortes (plural: Cohortes Praetoriae) se utilizaban a menudo en campañas, y su mera reputación podía provocar la huida del enemigo incluso antes de la batalla.

Hasta el final de la República, cada general romano contaba con una de estas Cohors Praetorias. Sin embargo, fue el emperador Augusto (31 a. C.-14 d. C.) quien dio a la Guardia Pretoriana la estructura que conservó hasta su disolución definitiva. Ahora constaba de nueve cohortes (aproximadamente 4500 hombres) y tenía la tarea exclusiva de proteger al emperador. Tres de las nueve cohortes estaban estacionadas directamente en Roma, mientras que las cohortes restantes se ubicaban en ciudades de los alrededores de Roma. El emperador Tiberio (14-37 d. C.), bajo la influencia de su Prefecto Pretoriano Sejano, consolidó todas las unidades en un único cuartel en Roma.

La admisión a la Guardia Pretoriana era un privilegio en la antigua Roma, no disponible para todos los soldados. La mayoría de los pretorianos eran soldados experimentados, que a menudo servían en las legiones regulares. Un desempeño o valor sobresalientes en batalla podían atraer la atención de los comandantes o del propio emperador. El patrocinio (familiares influyentes del Senado u oficiales) también desempeñaba un papel importante.

La Guardia Pretoriana fue disuelta en el año 312 d. C. por el emperador Constantino el Grande, y la Castra Praetoria de Roma fue destruida. La Guardia fue derrotada por Constantino en la famosa Batalla del Puente Milvio. Apoyaron a su rival Majencio, a quien previamente habían proclamado emperador.

"Kambsor," the Illyro-Albanian word meaning "foot soldier," was an Illyrian infantryman. The Illyrians were a nation of fighters both on land and sea, warlike but rather unpredictable. They sometimes charged rashly into situations they could not really handle, as at the Roman siege of Skodra in 168 AD when the defenders unwisely sallied out of their strongly fortified position "and on level ground joined battle with greater spirit than they were able to maintain," being soundly beaten. In addition they kept no proper security when they camped, with no sentries, no ditch or palisade, and could easily be surprised. In the 5th century BC Thucydides records that "as they fight in no sort of order, they have no sense of shame about giving up a position under pressure. To run forwards and to run backwards are equally honorable in their eyes ... every man is fighting on his own..."

The Illyrians gradually changed their warfare tactics from rather disorderly skirmishing towards close combat. The Dardanians in 200 BC are described as much steadier warriors: "these troops do not leave their ranks impulsively but keep close order both in combat and withdrawal." Improved organization and more resolute tactics no doubt contributed to the successes of 3rd century Illyrian raiders.

Le terme illyro-albanais "kambsor", signifiant "fantassin", désignait un fantassin illyrien. Les Illyriens étaient un peuple de guerriers, aussi bien sur terre que sur mer, belliqueux mais plutôt imprévisibles. Il leur arrivait de se lancer témérairement dans des situations qu'ils ne maîtrisaient pas, comme lors du siège romain de Skodra en 168 ap. J.-C., où les défenseurs, imprudemment, quittèrent leurs positions fortement fortifiées et, "sur un terrain plat, engagèrent le combat avec un enthousiasme qu'ils ne purent maintenir", subissant une sévère défaite. De plus, leurs campements étaient dépourvus de toute sécurité adéquate : pas de sentinelles, pas de fossé ni de palissade, ce qui les rendait vulnérables aux surprises. Au Ve siècle avant J.-C., Thucydide rapporte que "comme ils combattent sans ordre apparent, ils n'éprouvent aucune honte à abandonner une position sous la pression. Courir en avant comme courir en arrière sont à leurs yeux également honorables... chacun combat pour soi..."

Les Illyriens ont progressivement modifié leurs tactiques de guerre, passant d'escarmouches assez désordonnées au combat rapproché. Les Dardaniens, en 200 avant J.-C., sont décrits comme des guerriers beaucoup plus réguliers: "ces troupes ne quittent pas leurs rangs impulsivement, mais conservent un ordre strict tant au combat qu'en retraite." Une meilleure organisation et des tactiques plus résolues ont sans doute contribué aux succès des pillards illyriens du IIIe siècle.

"Kambsor", das illyrisch-albanische Wort für "Fußsoldat", bezeichnete einen illyrischen Infanteristen. Die Illyrer waren ein kriegerisches Volk zu Land und zu Wasser, kriegerisch, aber recht unberechenbar. Manchmal stürzten sie sich kopflos in Situationen, die sie nicht bewältigen konnten, wie etwa bei der römischen Belagerung von Skodra im Jahr 168 n. Chr., als die Verteidiger unklugerweise aus ihrer stark befestigten Stellung ausbrachen und "auf ebener Fläche mit größerem Kampfgeist, als sie aufrechterhalten konnten, in die Schlacht zogen" und eine vernichtende Niederlage erlitten. Zudem sorgten sie beim Lagern für keine angemessene Sicherung - ohne Wachen, Gräben oder Palisaden - und konnten leicht überrascht werden. Im 5. Jahrhundert v. Chr. berichtet Thukydides: "Da sie völlig ungeordnet kämpfen, schämen sie sich nicht, unter Druck eine Stellung aufzugeben. Vorwärts wie rückwärts zu rennen, ist in ihren Augen gleichermaßen ehrenhaft ... jeder kämpft für sich allein ..."

Die Illyrer wandelten ihre Kriegstaktik allmählich von eher ungeordneten Scharmützeln hin zum Nahkampf. Die Dardaner um 200 v. Chr. werden als deutlich standhaftere Krieger beschrieben: "Diese Truppen verlassen ihre Reihen nicht impulsiv, sondern wahren sowohl im Kampf als auch beim Rückzug geschlossene Ordnung." Verbesserte Organisation und entschlossenere Taktiken trugen zweifellos zu den Erfolgen der illyrischen Plünderer im 3. Jahrhundert v. Chr. bei.

"Kambsor", termine illiro-albanese che significa "fante", era un soldato di fanteria illirico. Gli Illiri erano un popolo di guerrieri sia di terra che di mare, bellicosi ma piuttosto imprevedibili. A volte si lanciavano avventatamente in situazioni che non erano in grado di gestire, come durante l'assedio romano di Scutari nel 168 d.C., quando i difensori, imprudentemente, uscirono dalle loro posizioni fortemente fortificate "e in campo aperto si unirono alla battaglia con uno spirito maggiore di quello che erano in grado di mantenere", venendo sonoramente sconfitti. Inoltre, non disponevano di adeguate misure di sicurezza quando si accampavano, non avendo sentinelle, fossati o palizzate, e potevano essere facilmente colti di sorpresa. Nel V secolo a.C., Tucidide riporta che "combattendo senza alcun ordine, non provano alcuna vergogna nell'abbandonare una posizione sotto pressione. Correre in avanti e correre indietro sono ugualmente onorevoli ai loro occhi... ogni uomo combatte per sé stesso...".

Gli Illiri modificarono gradualmente le loro tattiche di guerra, passando da schermaglie piuttosto disordinate al combattimento corpo a corpo. I Dardani, nel 200 a.C., sono descritti come guerrieri molto più determinati: "queste truppe non abbandonano impulsivamente le loro file, ma mantengono un ordine rigoroso sia in combattimento che in ritirata". Una migliore organizzazione e tattiche più risolute contribuirono senza dubbio ai successi dei razziatori illirici del III secolo a.C.

"Kambsor", palabra ilirio-albanesa que significa "soldado de infantería", era un soldado ilirio. Los ilirios eran una nación de guerreros, tanto en tierra como en mar, belicosos pero bastante impredecibles. A veces se lanzaban temerariamente a situaciones que no podían controlar, como en el asedio romano de Escodra en el año 168 d. C., cuando los defensores, imprudentemente, salieron de su posición fuertemente fortificada y, en terreno llano, se lanzaron a la batalla con más ímpetu del que pudieron mantener, siendo derrotados contundentemente. Además, carecían de seguridad adecuada al acampar: no tenían centinelas, ni foso ni empalizada, y podían ser sorprendidos fácilmente. En el siglo V a. C., Tucídides registra que, "como luchan sin ningún tipo de orden, no sienten vergüenza al ceder una posición bajo presión. Correr hacia adelante y hacia atrás es igualmente honorable para ellos... cada hombre lucha por su cuenta...".

Los ilirios fueron cambiando gradualmente sus tácticas de guerra, pasando de escaramuzas desordenadas al combate cuerpo a cuerpo. Los dardanios del año 200 a. C. son descritos como guerreros mucho más firmes: "estas tropas no abandonan sus filas impulsivamente, sino que mantienen un orden estricto tanto en combate como en retirada". Sin duda, una mejor organización y tácticas más resueltas contribuyeron a los éxitos de los asaltantes ilirios del siglo III a. C.

Federalism is a mixed or compound mode of government that combines a general government (the central or "federal" government) with regional governments (provincial, state, cantonal, territorial or other sub-unit governments) in a single political system. An early historical example of federalism is the Achaean League in Hellenistic Greece. Unlike the Greek city states of Classical Greece, each of which insisted on keeping its complete independence, changing conditions in the Hellenistic period drove many city states to band together even at the cost of losing part of their sovereignty. Also in the pre-Augustinian Roman Republic, people who were neither colonies of Rome nor had Roman citizenship were considered federates.

Le fédéralisme est un mode de gouvernement mixte ou composé qui combine un gouvernement général (le gouvernement central ou fédéral) avec des gouvernements régionaux (gouvernements provinciaux, étatiques, cantonaux, territoriaux ou d'autres sous-unités) dans un seul système politique. Un des premiers exemples historiques de fédéralisme est la Ligue achéenne en Grèce hellénistique. Contrairement aux cités-États grecques de la Grèce classique, dont chacune a insisté pour conserver son indépendance complète, les conditions changeantes de la période hellénistique ont conduit de nombreuses cités-États à se regrouper, même au prix de perdre une partie de leur souveraineté. Toujours dans la République romaine pré-augustinienne, les personnes qui n'étaient ni des colonies de Rome ni la citoyenneté romaine étaient considérées comme des fédérés.

Unter Föderalismus (von lateinisch foedus, foedera, Bund, Bündnis, Vertrag) wird heute vorwiegend ein Organisationsprinzip verstanden, bei dem die einzelnen Glieder (Gliedstaaten) über eine begrenzte Eigenständigkeit und Staatlichkeit verfügen, aber zu einer übergreifenden Gesamtheit (Gesamtstaat) zusammengeschlossen sind. Als Föderaten galten Volksstämme in der voraugustinischen Römischen Republik, die weder Kolonien Roms waren noch römisches Bürgerrecht besaßen. Mit ihnen bestanden Bündnisse (foedera), welche ihnen auferlegten, Rom militärisch zu unterstützen. Im späteren Geschichtsverlauf zur Zeit der Völkerwanderung übertrug sich der Begriff auf jene barbarischen, meist germanischen Volksstämme, die die Erlaubnis bekamen sich innerhalb des Römischen Reichs anzusiedeln; auch hier stellten diese als Gegenleistung Truppen für die römische Armee. In der spätantiken Entwicklung des Militärwesens wandelte sich die Begriffsbedeutung und bezeichnete vielmehr das Föderatenrecht; unter dem multiethnische Söldnertruppen, in denen auch römische Bürger Dienst taten für Rom, die Streitkräfte bildeten.

Il federalismo è un modo di governo misto o composto che combina un governo generale (il governo centrale o "federale") con i governi regionali (provinciali, statali, cantonali, territoriali o altri governi sub-unità) in un unico sistema politico. Un primo esempio storico di federalismo è la Lega achea nella Grecia ellenistica. A differenza delle città-stato greche della Grecia classica, ognuna delle quali insisteva nel mantenere la propria completa indipendenza, le mutate condizioni del periodo ellenistico spinsero molte città-stato a unirsi anche a costo di perdere parte della loro sovranità. Anche nella Repubblica Romana preagostiniana si consideravano federati i popoli che non erano né colonie di Roma né cittadinanza romana.

El federalismo es un modo de gobierno mixto o compuesto que combina un gobierno general (el gobierno central o "federal") con gobiernos regionales (gobiernos provinciales, estatales, cantonales, territoriales u otras subunidades) en un solo sistema político. Un ejemplo histórico temprano de federalismo es la Liga Aquea en la Grecia helenística. A diferencia de las ciudades estado griegas de la Grecia clásica, cada una de las cuales insistió en mantener su completa independencia, las condiciones cambiantes en el período helenístico llevaron a muchas ciudades estado a unirse incluso a costa de perder parte de su soberanía. También en la República Romana pre-agustiniana, las personas que no eran colonias de Roma ni tenían ciudadanía romana eran consideradas federadas.

[H1]Trajan[\H1][NEWLINE][TAB]Marcus Ulpius Trajan (53-117 AD). [NEWLINE] [NEWLINE]Trajan was known as an able commander; he was adopted by Emperor Nerva 97, and followed him 98 as emperor. He ended the war against the Dacia (modern Romania) victoriously, for his honor, the victory was carved into a 33 m high pillar in the center of Rome and vividly detailed. [NEWLINE] [NEWLINE]Trajan is-in the opinion of the historians-the most important Roman Emperor. Er was very popular by the people because of his generosity. Under Trajan the Roman empire had its greatest extension. Trajan promoted to road and bridge construction and the construction of ports, aqueducts and baths. Trajan respected the Senate and supported artists and scholars. He secured the supply of widows and orphans and founded public schools. In 114 Trajan received the title of "Optimus Princeps" (best guide). The writer Pliny also praises the deeds of Trajan.

[H1]Trajan[\H1][NEWLINE][TAB]Marcus Ulpius Trajan (53-117 ap. J.-C.). [NEWLINE] [NEWLINE]Trajan était reconnu comme un commandant compétent ; il fut adopté par l'empereur Nerva en 97 et lui succéda en 98. Il remporta la guerre contre la Dacie (l'actuelle Roumanie) et, en son honneur, la victoire fut gravée sur une colonne de 33 mètres de haut au centre de Rome, avec des détails saisissants. [NEWLINE] [NEWLINE]Trajan est, de l'avis des historiens, le plus important empereur romain. Il était très populaire auprès du peuple en raison de sa générosité. Sous Trajan, l'Empire romain connut son apogée. Trajan encouragea la construction de routes et de ponts, ainsi que de ports, d'aqueducs et de thermes. Il respectait le Sénat et soutenait les artistes et les lettrés. Il assura le soutien des veuves et des orphelins et fonda des écoles publiques. En 114, Trajan reçut le titre d'" Optimus Princeps " (Meilleur Prince). L'écrivain Pline fait également l'éloge des exploits de Trajan.

[H1]Trajan[\H1][NEWLINE][TAB]Marcus Ulpius Traianus (53-117 n.Chr.) [NEWLINE] [NEWLINE]Trajan wurde bekannt als tüchtiger Feldherr; von Kaiser Nerva wurde er 97 adoptiert und folgte diesem ab 98 als Kaiser nach. Er beendete den Krieg der Römer gegen Dakien (das heutige Rumänien) siegreich; ihm zu Ehren wurde der Sieg an einer 33 m hohen Säule im Zentrum Roms ausführlich und anschaulich -in Marmor gemeißelt- dargestellt. Insgesamt misst dieses Reliefband, das sich spiralförmig um die Säule windet, 200 Meter. [NEWLINE] [NEWLINE]Trajan gehört nach dem Urteil der Historiker zu den bedeutendsten Kaisern. Er war beim Volk aufgrund seiner Freigebigkeit sehr beliebt. Unter Trajan hatte das römische Reich seine größte Ausdehnung. Trajan förderte den Straßen- und Brückenbau und die Anlage von Häfen, Wasserleitungen und Bädern. Trajan respektierte den Senat und unterstützte Künstler und Gelehrte. Er sicherte die Versorgung von Witwen und Waisen und gründete öffentliche Schulen. Im Jahr 114 erhielt Trajan den Titel "optimus princeps" (bester Führer). Der Schriftsteller Plinius preist ebenfalls die Taten Trajans.

[H1]Traiano[\H1][NEWLINE][TAB]Marco Ulpio Traiano (53-117 d.C.). [NEWLINE] [NEWLINE]Traiano era noto per essere un abile comandante; fu adottato dall'imperatore Nerva nel 97 e gli succedette nel 98 come imperatore. Concluse vittoriosamente la guerra contro la Dacia (l'odierna Romania), e per il suo onore la vittoria fu scolpita su un pilastro alto 33 metri nel centro di Roma e vividamente dettagliata. [NEWLINE] [NEWLINE]Traiano è, secondo gli storici, il più importante imperatore romano. Era molto popolare tra il popolo per la sua generosità. Sotto Traiano l'impero romano raggiunse la sua massima espansione. Traiano promosse la costruzione di strade e ponti, nonché la costruzione di porti, acquedotti e terme. Traiano rispettava il Senato e sostenne artisti e studiosi. Si assicurò il sostentamento di vedove e orfani e fondò scuole pubbliche. Nel 114 Traiano ricevette il titolo di "Optimus Princeps" (migliore guida). Anche lo scrittore Plinio elogia le gesta di Traiano.

[H1]Trajano[\H1][NEWLINE][TAB]Marco Ulpio Trajano (en latín, Marcus Ulpius Traianus) conocido abreviadamente como Trajano (Itálica, Santiponce, junto a la actual Sevilla 18 de septiembre de 53-Selinus, 9 de agosto de 117) fue un emperador romano que imperó desde el año 98 hasta su muerte en 117. Fue el primer emperador de origen no itálico. Inició la tradicionalmente llamada dinastía Antonina o, según reciente propuesta, Dinastía Ulpio-Aelia.

Sucedió al emperador Nerva en el año 98. Como administrador civil, Trajano es conocido sobre todo por su amplio programa de construcción de edificios públicos, que reformaron la ciudad de Roma y dejó numerosos monumentos perdurables como el foro de Trajano, el mercado de Trajano y la Columna Trajana. Sin embargo, fue como comandante militar por lo que celebró sus mayores triunfos. En 101, lanzó una expedición punitiva contra el reino de Dacia gobernado por el rey Decébalo, derrotando al ejército dacio cerca de Tapae en 102, y finalmente conquistó Dacia completamente en 106. En 107, Trajano fue más al Este y se anexionó el reino nabateo, estableciendo la provincia de Arabia Pétrea. Después de un período de relativa paz dentro del Imperio, lanzó su campaña final en 113 contra Partia, llegando hasta la ciudad de Susa en 116, y alcanzando con ello la máxima expansión del Imperio romano en toda su historia. Durante esta campaña, Trajano enfermó y falleció mientras volvía a Roma. Fue deificado por el Senado y sus cenizas se enterraron bajo la Columna Trajana. Le sucedió su sobrino segundo y pupilo Adriano.