The water wheel may have originated from the ancient Near East in the 3rd century BC for use in moving millstones and small-scale corn grinding. The first water wheels were Norias and, by the 2nd century BC, evolved into the vertical watermill in Syria and Asia Minor, from where it spread to ancient Greece and the Roman Empire.

Engineers in the Hellenistic world used the two main components of watermills, the waterwheel and toothed gearing, and, along with the Roman Empire, operated undershot, overshot and breastshot waterwheel mills.

The 1st-century AD multiple mill complex of Barbegal in southern France has been described as the greatest known concentration of mechanical power in the ancient world. It featured 16 overshot waterwheels to power an equal number of flour mills. The capacity of the mills has been estimated at 4.5 tons of flour per day, sufficient to supply enough bread for the 12,500 inhabitants occupying the town of Arelate at that time. A similar mill complex existed on the Janiculum hill, whose supply of flour for Rome's population was judged by emperor Aurelian important enough to be included in the Aurelian walls in the late 3rd century.

Wassermühlen sind sehr alte vom Menschen genutzte Maschinen, die nicht durch Muskelkraft von Menschen oder Tieren angetrieben wurden. Durch Wasserkraft angetriebene Schöpfräder zur Bewässerung (Noria) sind bereits aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. aus Mesopotamien bekannt.

Auch die alten Ägypter, Perser und später die Griechen und Römer verwendeten Wassermühlen, wie es aus einem Gedicht von Antipatros von Thessalonike, einem Reisebericht des Geographen Strabon oder den detaillierten technischen Beschreibungen von Philon von Byzanz oder Vitruv bekannt ist.

Bei Barbegal in Südfrankreich wurde ein römischer Mühlenkomplex mit 16 Mühlrädern gefunden, der aus dem 3. Jahrhundert stammt und der über ein Aquädukt versorgt wurde.

Considerada como el ingenio más antiguo para el aprovechamiento de la energía del agua, la rueda hidráulica o rueda de noria, es una estructura circular, compuesta por una sucesión de palas o recipientes (arcaduces o cangilones en su origen alfarero), dispuestos siguiendo el principio del rosario hidráulico. El agua que llega hasta la rueda impulsa las palas y/o llena los recipientes que luego desaguarán en el canal o el azud de recogida.

El historiador británico de tecnología, M. J. T. Lewis dató la aparición de la rueda hidráulica de eje vertical a principios del tercer siglo antes de la Era Común,b​ y la de eje horizontal cerca del año 240 AEC. También señala como lugares de invención Mesopotamia y Alejandría. Para ello tomó en cuenta evidencia indirecta del trabajo del griego Apolonio de Pérgamo.​ Por su parte, el geógrafo griego Estrabón habla de la existencia de una rueda hidráulica antes del año 71 AEC, en el palacio del rey Mitrídates VI de Ponto. Pero su construcción exacta no puede deducirse del texto (XII, 3, 30 C 556). La primera descripción técnica de una rueda hidráulica con engranajes la ofrece el ingeniero militar romano Vitruvio, a finales del primer siglo AEC, siguiendo y desarrollando los conocimientos de Ctesibio (ca. 250 AEC) y el tornillo hidráulico de Arquímedes, y siguiendo la tradición del molino griego de eje vertical.

Cerca del año 300 AEC, los romanos reemplazaron los compartimientos de madera con cangilones de barro o arcilla separados, atados al marco externo de la rueda, dando origen a la noria.​

Además de los referidos molinos hidráulicos de origen griego y romano, hay que mencionar la sakia (noria o rueda hidráulica provista de compartimientos o cubos) usada por los antiguos egipcios para elevar agua, y quizá ya antes utilizada por los sumerios.​ En el renacimiento italiano, el pintor Leonardo da Vinci, en sus estudios de maquinaria llegó a diseñar una rueda dispuesta para llenar una torre de agua.

Ya a mediados del siglo xix, se construyeron en Gran Bretaña numerosas ruedas hidráulicas con diámetros entre 7 y 12 metros, para uso industrial, cuyas unidades podían producir de 65 kW hasta 190 kW.

A crossbow is a bow mounted on a stick (called a tiller or stock) with a mechanism in it that holds the drawn bow string.

The earliest reasonably reliable date for the utilization of crossbows in Europe is in ancient Greece from the 5th century BC. The historian Diodorus Siculus, described the invention of a mechanical arrow shooting catapult (katapeltikon) by a Greek task force in 399 BC. According to the inventor Hero of Alexandria, who referred to the now lost works of the 3rd-century BC engineer Ctesibius, this weapon was inspired by an earlier hand crossbow, called the gastraphetes (belly shooter), which could store more energy than the Greek bows.

The ancient world knew a variety of mechanical hand-held weapons similar to the later medieval crossbow. The exact terminology is a subject of continuing scholarly debate. Roman authors like Vegetius (4th century) note repeatedly the use of arrow shooting weapons such as arcuballista and manuballista respectively cheiroballista.

Während der Zeit des Prinzipats oblag die bereits hochspezialisierte Herstellung von Geschützen der Armee. Insbesondere die spätrömischen Torsionsgeschütze gehören zu den kompliziertesten mechanischen Maschinen der Antike.

Der bedeutendste Typ war die Balliste, welche Bolzengeschosse und Brandpfeile verschießen konnte. Dazu zählen sowohl die Standgeschütze, als auch die Varianten auf Rädern (carroballista). Eine handliche Variante des bereits während der mittleren Kaiserzeit genutzten Ein-Mann-Torsionsgeschützes war die spätantike Torsionsarmbrust (manuballista), die – weit verbreitet – selbst in kleinen Grenzkastellen wie dem rumänischen Gornea eingesetzt wurde.

Nachdem während der Spätantike die Produktion aus den Händen des Militärs an Privatunternehmen übergegangen war, gelangten römische Waffen auch in Hände, die sie nicht erhalten sollten.

Una ballesta es un arma impulsora, consistente en un arco montado sobre una base recta que dispara proyectiles llamados saetas, a menudo también conocidos como pernos o virotes. Si bien se trata de un instrumento marcial muy antiguo, actualmente se siguen utilizando, aunque principalmente con fines recreativos, como para el tiro al blanco y la caza.

Pese a que la denominación actual se encuentra firme, la misma sufrió diversas variaciones a lo largo del tiempo y en la diversas culturas, como en el medioevo, en que recibió muchos otros nombres en su mayoría derivados de la palabra ballista.

Las ballestas desempeñaron un papel importante en las guerras en Europa, Norte de África y Asia. La principal fuente de evidencias arqueológicas sostiene que fueron desarrolladas en el Este de Asia, más precisamente, en la antigua China. Una de las primeras referencias textuales a las ballestas se encontró en las obras de los seguidores de Mozi y de Sun Tzu, en el El arte de la guerra, escrito entre 500 a. C. y 300 a. C..

The spatha was a type of straight and long sword, in use in the territory of the Roman Empire during c. the 1st to 6th centuries AD. The word comes from the Latin spatha, which derives from Greek (spathe), meaning broad blade of wood or metal but also broad blade of a sword.

The Roman spatha was used in war and in gladiatorial fights. The spatha of literature appears in the Roman Empire in the first century CE as a weapon used by presumably Germanic auxiliaries and gradually became a standard heavy infantry weapon, relegating the gladius to use as a light infantry weapon. The spatha apparently replaced the gladius in the front ranks, giving the infantry more reach when thrusting. While the infantry version had a long point, versions carried by the cavalry had a rounded tip that prevented accidental stabbing of the cavalryman's own foot or horse.

Die Spatha (Plural Spathae, Latein für "Breite Klinge") ist ein zweischneidiges, vorwiegend zum Hieb konzipiertes, einhändig geführtes Schwert mit gerader Klinge. Diese Schwertform existierte etwa vom 1. Jahrhundert v. Chr. bis zum Ende der Völkerwanderungszeit. Die volkstümlich so genannten "Wikingerschwerter" gehören zwar nicht zu den Spathae, haben sich aber aus dieser entwickelt.
Zuerst wurde die Spatha hauptsächlich von den berittenen Hilfstruppen eingesetzt, spätestens im 2. Jahrhundert n. Chr. wurde sie auch von der Infanterie der römischen Hilfstruppen eingesetzt und löste schließlich in spätrömischer Zeit auch den Gladius ab. Im Verlauf der Völkerwanderung wurde die Spatha schließlich von quasi allen in Europa kämpfenden Völkern übernommen, einschließlich z. B. der Hunnen und Sarmaten.

La spatha era un arma blanca empleada por el ejército romano durante el periodo de decadencia e invasiones bárbaras. Se originó en el siglo I a partir del gladius usado por la infantería, otorgándosele mayor tamaño (70-100 centímetros de hoja) para que pudiera ser usado de forma eficaz por la caballería.1​ Posteriormente (siglo IV) la spatha fue adoptada también por la infantería romana, a imitación de los guerreros bárbaros germanos, que usaban espadas largas, y pasó más tarde a los pueblos bárbaros tanto aliados como invasores. A diferencia del "gladius" usado anteriormente, que era sobre todo un arma de apuñalamiento a corta distancia, la spatha, al ser más larga y pesada, permitía mantener una mayor distancia con el enemigo y era más de golpear dando tajos. Esto refleja el cambio en las tácticas del soldado romano, que durante la decadencia perdió la agresiva búsqueda del asalto cuerpo a cuerpo de épocas anteriores. El modelo siguió usándose en el norte de Europa durante varios siglos después de la caída de Roma siendo empleado incluso por los vikingos entre el año 800 y el 1100. Por su forma y tamaño, la spatha es el eslabón evolutivo entre el gladius romano y la espada medieval. La palabra "espada", de hecho, proviene del nombre de la spatha.

Christianization (or Christianisation) is the conversion of individuals to Christianity or the conversion of entire groups at once. Various strategies and techniques were employed in Christianization campaigns from Late Antiquity and throughout the Middle Ages. Often the conversion of the ruler was followed by the compulsory baptism of his subjects. Some were evangelization by monks or priests, organic growth within an already partly Christianized society, or by campaigns against paganism such as the conversion of pagan temples into Christian churches or the condemnation of pagan gods and practices. A notable strategy for Christianization was Interpretatio Christiana – the practice of converting native pagan practices and culture, pagan religious imagery, pagan sites and the pagan calendar to Christian uses.

The Christianization of the Roman Empire is typically divided into two phases, before and after the year 312, which marked the momentous quasi-conversion of Constantine. Constantine ended the intermittent persecution of Christianity with the Edict of Milan, which granted tolerance to all religions, but specifically mentioned Christianity. Constantine's sons, for example, banned pagan state religious sacrifices in 341, but did not close the temples. Although all state temples in all cities were ordered shut in 356, there is evidence that traditional sacrifices continued. Under Julian, the temples were reopened and state religious sacrifices performed once more. When Gratian declined the position and title of Pontifex Maximus, his act effectively brought an end to the state religion due to the position's authority and ties within the Imperial administration. Again, however, this process ended state official practices but not private religious devotion. As Christianity spread, many of the ancient pagan temples were defiled, sacked, destroyed, or converted into Christian sites by such figures as Martin of Tours, and in the East often by militant monks.

Christianisierung (von kirchenlateinisch: christianizare) bezeichnet die Ausbreitung des Christentums als vorherrschende Religion in zuvor mehrheitlich nicht christlich geprägten Regionen oder Ländern. Zwar gab es im Römischen Reich nach der konstantinischen Wende hin zum Christentum im frühen 4. Jahrhundert kaum repressive Maßnahmen gegen Pagane (Heidentum), doch verbesserten sich für Christen die Aufstiegschancen ganz erheblich. Gesetze gegen pagane Kultpraktiken wurden erst ab Ende des 4. Jahrhunderts zunehmend erlassen, als das Christentum zur Staatsreligion im Imperium erhoben wurde. Viele der ersten Kirchen wurden auf oder in ehemaligen paganen (heidnischen) Kultstätten wie Hainen errichtet, da diese Örtlichkeiten bereits als heilig galten und die zu Missionierenden sich dort versammelten. Andere heidnische Orte, wie viele der Hünengräber in Norddeutschland, wurden zu Zwecken der Abschreckung mit unheimlichen Namen versehen (Teufelssteine, Teufelsbackofen etc.), die sie teilweise bis heute tragen.

El fenómeno histórico de la cristianización, la conversión de individuos o de pueblos enteros al cristianismo, también incluye la práctica de eliminar o transformar las culturas, creencias y tradiciones paganas de los convertidos y ajustarlas a los usos cristianos.

La práctica de la cristianización fue, en ocasiones, un proceso muy violento, al ser utilizada tras campañas militares que buscaban la dominación de otros pueblos o como herramienta política para lograr la uniformidad religiosa de los habitantes de un territorio.

En la Antigüedad y en la Edad Media, la cristianización se llevó a cabo destruyendo sitios de culto tradicionales o convirtiéndolos en iglesias cristianas, demonizando a los dioses paganos o criminalizando como brujería prácticas religiosas ancestrales, lo que podía llevar aparejado el uso de la tortura y la pena de muerte.

La reforma de actividades y creencias culturales y religiosas nativas a una forma cristianizada fue sancionada oficialmente. En la Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Beda el Venerable se recoge una carta del papa Gregorio Magno a Mellitus, sosteniendo que las conversiones serían más sencillas si se permitía a la gente conservar las formas superficiales de sus tradiciones, mientras que demanda que las tradiciones deberían estar en honor al Dios cristiano, " al extremo que, mientras que algunas satisfacciones superficiales se les sean permitidas, pueden más fácilmente dar consentimiento a las consolaciones internas de la tolerancia de Dios". Esencialmente, se pensaría que todavía existieran las tradiciones y las prácticas, pero que el razonamiento detrás de ellas fue olvidado. La existencia del sincretismo en la tradición Cristiana ha sido reconocida a lo largo de los años por los eruditos, y recientemente muchos de los casos del sincretismo también han sido reconocidos por la Iglesia católica.

Los estudios humanistas de la Antigüedad y de la Reforma Protestante se combinaron en el siglo XVI para producir los trabajos de beca marcados una agenda que fue ocupada con la identificación de prácticas católicas con paganismo, e identificando las iglesias protestantes emergentes con una purgativa "re-Cristianización" de la sociedad. El erudito luteriano Philip Melanchthon produjo su Apologia Confessionis Augustanae en 1530, que detallaba los ritos supuestamente derivados de prácticas paganas. Heinrich Bullinger terminó su De origine erroris libris duo en 1539 en el cual detalló los supuestos orígenes paganos de las doctrinas católicas.

In Greek mythology, Minos was a king of Crete, son of Zeus and Europa. Every year (or every nine years in some sources) he made King Aegeus pick seven men and seven women to be sent to Daedalus' creation, the labyrinth, to be eaten by the Minotaur. After his death, Minos became a judge of the dead in the underworld. The Minoan civilization of Crete has been named after him by the archaeologist Arthur Evans. By his wife, Pasiphae (or some say Crete), he fathered Ariadne, Androgeus, Deucalion, Phaedra, Glaucus, Catreus, Acacallis and Xenodike. By a nymph, Pareia, he had four sons, Eurymedon, Nephalion, Chryses and Philolaus, who were killed by Heracles in revenge for the murder of the latter's two companions; and by Dexithea, one of the Telchines, he had a son Euxanthius. By Androgeneia of Phaestus he had Asterion, who commanded the Cretan contingent in the war between Dionysus and the Indians. Also given as his children are Euryale, possibly the mother of Orion with Poseidon, and Pholegander, eponym of the island Pholegandros.

Minos is the Cretan word for "king", or indeed, to take a euhemerist position, the name of a particular king that was subsequently used as a title. Some scholars see a connection between Minos and the names of other ancient founder-kings, such as Menes of Egypt, Mannus of Germany, and Manu of India, and even with Meon of Phrygia and Lydia.

Minos appears in Greek literature as the king of Knossos as early as Homer's Iliad and Odyssey. Thucydides tells us Minos was the most ancient man known to build a navy. He reigned over Crete and the islands of the Aegean Sea three generations before the Trojan War. He lived at Knossos for periods of nine years, where he received instruction from Zeus in the legislation which he gave to the island. He was the author of the Cretan constitution and the founder of its naval supremacy.

Minos war ein König von Kreta, der Gemahl der Pasiphaë. Herodot bezeichnet Minos als den Errichter der ersten Thalassokratie, die die Piraterie im östlichen Mittelmeer erfolgreich bekämpfte und die Quelle des kretischen Reichtums war. Nach u.a. Thukydides soll Minos sich die Karer untertänig gemacht (und Milet erobert haben) bzw. von Kreta und/oder den Inseln der Ägäis vertrieben haben und große Teile des ägäischen Meers beherrscht haben.

Nach Minos wurde die Kultur von Altkreta durch Arthur Evans als minoisch benannt. Bedeutende Zeugnisse dieser Kultur sind die Palastanlagen von Knossós und Phaistós. Jedoch gilt die Verbindung von Minos mit der minoischen Kultur als nicht gesichert, da ihn Homer nicht nur als Sohn des Zeus, sondern auch als Achäer, die zumeist mit den mykenischen Griechen gleichgesetzt werden, bezeichnet. Zu Blütezeit der kretischen Hochkultur etwa 1.600 v. Chr. war der Zeusglaube noch nicht installiert. Dieser wurde vermutlich in den Dunklen Jahrhunderten oder sogar erst 800 v. Chr. durchgesetzt.

Zur Mythologie:
Nach einer Erzählung wurden er und seine Brüder von Asterios, dem König von Kreta, adoptiert. In der Frage, wer dessen Nachfolge antreten sollte, kam es zum Streit zwischen den dreien. Als Minos Poseidon um ein ihm würdiges Opfertier anrief, schickte ihm dieser einen prächtigen Stier, so dass damit der Streit entschieden war und Minos König von Kreta wurde.

Allerdings war der Stier so prächtig, dass ihn Minos nun nicht opfern wollte. Entzürnt über den Bruch des Versprechens, den weißen Stier zu opfern, löste Poseidon in Minos' Gemahlin Pasiphaë das Verlangen aus, sich mit dem Stier zu vereinen. Sie ließ sich von Daidalos eine hölzerne Kuh bauen und stieg in diese, um von dem Stier begattet zu werden. Sie brachte ein Ungeheuer zur Welt: den Minotauros-Stier des Minos -, und die Griechen sagten, dass Minos so für seinen Frevel bestraft wurde.

Von Daidalos ließ er nun ein Labyrinth für den Minotauros bauen, dem die Athener als Tribut für einen verlorenen Krieg alle neun Jahre sieben Jungfrauen und Jünglinge zum Verzehr liefern mussten, bis Theseus sie davon befreite, indem er mit dem "Faden der Ariadne" in das Labyrinth eindrang, den Minotauros tötete und mit Hilfe des Fadens wieder aus dem Labyrinth fand.

En la mitología griega, Minos era un rey semilegendario de Creta, hijo de Zeus y Europa. La civilización minoica recibe el nombre de Minos.

Con su esposa Pasífae fue padre de Ariadna, Androgeo, Deucalión, Fedra, Glauco, Catreo y muchos otros hijos. Minos, junto con sus hermanos Radamantis y Sarpedón, fue criado por el rey Asterión de Creta. Cuando éste murió, dio el trono a Minos, quien desterró a Sarpedón y (según algunas fuentes) también a Radamantis.

No está claro si Minos es un nombre o si era la palabra cretense para rey. Los investigadores han advertido la interesante similitud entre Minos y los nombres de otros antiguos reyes-fundadores, tales como Menes de Egipto, Mannus de Alemania, Manu de la India, Moisés del judaísmo, etc.

Minos reinó sobre Creta y las islas del mar Egeo tres generaciones antes de la Guerra de Troya. Vivía en Cnosos por periodos de nueve años, al término de los cuales se retiraba a una cueva sagrada donde recibía instrucciones de Zeus sobre el gobierno que daría a la isla. Fue el autor de la constitución cretense y el fundador de su supremacía naval.1

En la tradición ática y en la etapa ateniense Minos es un cruel tirano, el demandante del tributo de jóvenes atenienses que alimentaban al Minotauro. Parece posible que este tributo de niños fuera en realidad cobrado para formar parte de los espectáculos taurinos minoicos, de los que se conserva más de una ilustración.

La mayor parte de los mitólogos consideraba que sólo hubo un rey llamado Minos; sin embargo existe una tradición que trataba de conciliar los aspectos contradictorios de su personalidad, así como también pretendía explicar cómo Minos gobernó Creta durante un periodo que parecía abarcar varias generaciones: esta versión asumía que hubo dos reyes con el nombre de Minos. Según esta visión, el primer rey Minos fue el hijo de Zeus y Europa y hermano de Radamantis y Sarpedón. Este fue el rey Minos bueno, tenido en tal estima por los dioses olímpicos que, tras su muerte, se le hizo uno de los tres Jueces de los Muertos, junto con su hermano Radamantis y su hermanastro Éaco. Se decía que la esposa de este Minos fue Itone (hija de Lictio) o Creta (una ninfa, o hija de su padrasto Asterión), y que tuvo un hijo único llamado Licasto, su sucesor como rey de Creta. Licasto tuvo con su esposa Idea (hija de Coribas) un hijo al que llamó Minos, en honor a su abuelo. Este segundo rey Minos, el malo, es el hijo de Licasto, y fue un personaje mucho más pintoresco que su padre y su abuelo. A este segundo Minos debemos los mitos de Teseo, Pasífae, el Minotauro, Dédalo, Glauco y Niso. A diferencia de su abuelo, tuvo numerosos hijos, entre los que se cuentan Androgeo, Catreo, Deucalión, Ariadna, Fedra y Glauco, todos con su esposa Pasífae. Fue el abuelo del rey Idomeneo, quien llevó a los cretenses a la Guerra de Troya.

Puesto que posteriormente se supuso que el intercambio con los fenicios jugó un importante papel en el desarrollo de Creta, a veces se dice que Minos era fenicio. No existen dudas sobre el escenario histórico de la leyenda: recientes descubrimientos en Creta prueban la existencia de una civilización acorde con las leyendas, y hace que resulte probable que no sólo Atenas sino la propia Micenas estuviese una vez sometida a los reyes de Cnosos, de los que Minos fue el más grande.

A la vista del esplendor y la amplia influencia de los restos arqueológicos datados en la edad de bronce que descubrió en Creta Arthur Evans en 1900, se dio a la civilización descubierta un nombre derivado de Minos: civilización minoica.

Se decía que Minos había muerto en Camico (Sicilia), donde había ido persiguiendo a Dédalo, quien había dado a Ariadna el hilo con que se guio Teseo por el Laberinto. Lo mataron las hijas de Cócalo, rey de Agrigento, que vertieron agua hirviendo sobre él mientras estaba tomando un baño (Diodoro Sículo 4.79). Posteriormente sus restos fueron devueltos a los cretenses, quienes los pusieron en un sarcófago en el que fue inscrito: La tumba de Minos, el hijo de Zeus.

Las más antiguas leyendas muestran a Minos como un benévolo gobernante, legislador y supresor de la piratería. Se decía que su constitución había formado la base de la de Licurgo. De acuerdo con esto, tras su muerte se convirtió en el juez de las sombras en el inframundo, junto con Éaco y Radamantis.

La explicación solar de "Minos" como "dios-sol" ha pasado a segundo plano tras los últimos descubrimientos. En cualquier caso se le habría reclamado naturalmente un origen divino como rey-sacerdote, y estaba rodeado de una atmósfera divina. El nombre de su esposa, Pasífae (la que brilla para todos), es un epíteto de la diosa de la luna. El nombre Minos parece ser el equivalente filológico de Minias, el ancestro real de los minias de Orcómeno, y su hija Ariadna (la más sagrada) es un doble de la diosa nativa de la naturaleza.

In Roman antiquity, the building type of the basilica was used as a market hall and court building. The oldest example is the Basilica Porcia, erected in Rome in 184 BC. The Roman market hall was and is the place of a covered market and at the same time multifunctional, because here also the jurisprudence takes place.

The predecessor of the Roman market is the Greek Stoa. It was developed in the 7th century BC in Greece with the open two-aisle colonnade (Stoa) as a new building type, which from the 5th century BC had the function of a market hall, such as the halls The Agora in Athens.

The structure of the basilica shows a three-part structure consisting of two side aisles and a higher center nave. The apsis of the half-bridge cultivation at the end of the central nave serves as the seat of the judge or market supervisor.

Later the Christians adopt this type of building as the basis of their god houses.

In der römischen Antike entstand der Gebäudetyp der Basilika, die als Markthalle und Gerichtsgebäude genutzt wurde. Das älteste Beispiel ist die Basilica Porcia, die 184 v. Chr. in Rom errichtet wurde. Die römischen Markthalle war und ist Ort eines überdachten Marktes und zugleich multifunktional, denn hier findet auch die Rechtssprechung statt.

Vorläufer der römischen Markthalle ist die griechische Stoa. Sie wurde im 7. Jahrhundert v. Chr. in Griechenland mit der offenen zweischiffigen Säulenhalle (Stoa) als ein neuer Bautyp entwickelt, der ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. die Funktion einer Markthalle besaß, wie z. B. die Hallen auf der Agora in Athen.

Der Aufriß der Basilika zeigt einen dreiteiligen Aufbau aus zwei Seitenschiffen und höhergestelltem Mittelschiff.. Die Apsis- der halbrunde Anbau ans Ende des Mittelschiffs- dient als Sitz des Richters oder Marktaufsehers.

Später übernehmen die Christen diesen Bautypus als Grundlage ihrer Gotteshäuser.

El término basílica proviene del latín basilica que a su vez deriva del griego βασιλική (fonéticamente, basiliké) que significa 'regia o real' (fem.), y viene a ser una elipsis de la expresión completa βασιλική οἰκία (basiliké oikía) que quiere decir casa real. Una basílica era un suntuoso edificio público que en Grecia y Roma solía destinarse al tribunal, y que en las ciudades romanas ocupaba un lugar preferente en el foro.

Más adelante, los cristianos aprovecharon la forma basilical y, en muchos casos, los propios edificios romanos para utilizarlos como recinto religioso oficial para la celebración de la liturgia. Después de que el Imperio romano se volviese oficialmente cristiano, el término se usó también para referirse a iglesias, generalmente grandes o importantes, a las que se habían otorgado ritos especiales y privilegios en materia de culto. En este sentido se utiliza hoy la denominación, tanto desde el punto de vista arquitectónico, como religioso.

La basílica romana tuvo múltiples usos, dedicándose a mercado, lugar de transacciones financieras, culto o, más ordinariamente, a la administración de justicia; también se utilizaba como lugar de reunión de los ciudadanos para tratar asuntos comunes.

En cuanto a su concepción arquitectónica, se trataba de una gran sala rectangular compuesta por una o más naves (siempre en número impar), en este segundo caso, la central era más ancha y alta y estaba soportada por columnas. La diferencia de alturas se aprovechaba para abrir huecos de iluminación en la parte alta de los muros. En uno de los extremos de la nave principal existía una exedra o ábside, donde se instalaba la presidencia, mientras que la entrada se efectuaba por el extremo opuesto a través de un pórtico.

Tras el edicto de Milán de 313 promulgado por Constantino el Grande (313–337) el Imperio romano permite el culto de la religión cristiana. A partir de entonces los cristianos utilizan la tipología arquitectónica basilical para la construcción de los nuevos templos.

In April 529 Justinianus ordered a reduction and codification of all Roman laws up to that time. This made it the only source of imperial law, and repealed all earlier codifications. The codified authorities often conflicted. Therefore, Justinian ordered these conflicts to be settled. The commission was given the power to condense and alter the texts in order to simplify, clarify, and eliminate conflicts among them.

Im Dezember 530 wurde auf Veranlassung von Kaiser Justinian eine Digestenkommission eingesetzt. Die Digesten (auch Pandekten), sind eine spätantike Zusammenstellung aus den Werken römischer Rechtsgelehrter. Die Digesten enthalten, zusammen mit dem Codex Iustinianus und den Institutiones, das gesamte Privatrecht und jene Teile des Strafrechts, die ab 533 im Römischen Reich gelten sollten. Justinian lag daran, dass das geltende Recht des 6. Jahrhunderts im Kern mit dem klassischen Recht übereinstimmen sollte, wie es sich vor allem bis zum 3. Jahrhundert herausgebildet hatte. Dieses Ziel versuchte man zu erreichen, indem in den Digesten die Schriften älterer römischer Juristen gesammelt und nach inhaltlichen Gesichtspunkten neu geordnet und schriftlich fixiert wurden.

En abril del 529, Justiniano ordenó la reducción y codificación de todas las leyes romanas de su tiempo. Esto creó la única fuente de leyes imperiales y desechó todas las codificaciones anteriores. La codificación a menudo provocaba conflictos en las autoridades. Por ello, Justiniano ordenó que se resolviesen esos conflictos. La comisión recibió el poder para condensar y alterar los textos con la idea de simplificar, clarificar y eliminar conflictos entre sus partes.

The Stele of the Vultures is a monument from the Early Dynastic III period (2600–2350 BC) in Mesopotamia celebrating a victory of the city-state of Lagash over its neighbour Umma. It shows various battle and religious scenes and is named after the vultures that can be seen in one of these scenes. [NEWLINE] [NEWLINE]The stele can be placed in a tradition of mid- to late-third millennium BC southern Mesopotamia in which military victories are celebrated on stone monuments. A similar monument is the Victory Stele of Naram-Sin, created during the Akkadian period that followed on the Early Dynastic III period.

Als Geierstele bezeichnet man eine fragmentarisch erhaltene Stele mit einer Inschrift des sumerischen Königs E-ana-tum der Stadt Lagasch, die nach der mittleren Chronologie um das Jahr 2.740 v. Chr. entstanden sein könnte. Ihren Namen erhielt die Stele aufgrund der Darstellung von Geiern in einem der Bruchstücke. Mit ihrer historischen Inschrift gehört sie zu den ältesten historischen Dokumenten überhaupt und bezeugt den Konflikt zwischen den frühdynastischen Stadtstaaten Umma und Lagasch. [NEWLINE] [NEWLINE]Anlass für die Herstellung der Geierstele war der auf ihr eingemeißelte Vertrag zwischen E-ana-tum von Lagasch und dem Fürsten von Umma, der einen lang andauernden Konflikt um Ländereien zwischen den beiden Städten beenden sollte, aus welchem E-ana-tum zuvor als Sieger hervorgegangen war

La Estela de los buitres es una serie de grabados conmemorativos de la victoria del rey Eannatum de Lagash sobre Umma, a finales del período Dinástico Arcaico. Su creación se sitúa hacia el 2450 a. C. [NEWLINE] [NEWLINE]Tras un primer conflicto entre ellos que habría sido resuelto mediante el arbitraje del rey de Kish, Meslim, años después un nuevo rey de Umma, Akurgal, quien se habría distinguido en la construcción de templos y canales, habría reanudado la guerra. Entonces, según se cuenta en la estela, el hijo del rey de Lagash, Eannatum, venció al rey de Umma, lo que habría puesto a Lagash en una posición hegemónica en Sumeria. [NEWLINE] [NEWLINE]La estela debe su nombre a ciertos fragmentos en los que se puede ver cómo los soldados de Lagash desfilan en formación sobre un suelo plagado de cadáveres, a los que acuden los perros y los buitres.

Public warehouses in ancient Rome were called horrea (singular: horreum). Although the Latin term is often used to refer to granaries, Roman horrea were used to store many other types of consumables; the giant Horrea Galbae in Rome were used not only to store grain but also olive oil, wine, foodstuffs, clothing and even marble. By the end of the imperial period, the city of Rome had nearly 300 horrea to supply its demands. The biggest were enormous, even by modern standards; the Horrea Galbae contained 140 rooms on the ground floor alone, covering an area of some 225,000 square feet (21,000 m2). Smaller (though similar) horrea were a standard feature of Roman towns, cities and forts throughout the empire; well-preserved examples of military horrea have been excavated on Hadrian's Wall in England, notably at the forts of Housesteads, Corbridge and South Shields.

The first horrea were built in Rome towards the end of the 2nd century BC, with the first known public horreum being constructed by the tribune Gaius Gracchus in 123 BC.

Security and fire protection were major concerns. Horrea were frequently built with very thick walls (ca. 1 m thick) to reduce the danger of fire, and the windows were always narrow and placed high up on the wall to deter theft. Doors were protected with elaborate systems of locks and bolts. Even the largest horrea usually only had two or three external doors, which were often quite narrow and would not have permitted the entrance of carts.

Roman horrea were individually named, some having names indicating the commodities they stored (and probably sold), such as wax (candelaria), paper (chartaria) and pepper (piperataria). Others were named after emperors or other individuals connected with the imperial family, such as the aforementioned Horrea Galbae, which were apparently named after the 1st century AD emperor Galba. A particularly well-preserved horreum in Ostia, the Horrea Epagathiana et Epaphroditiana, is known from an inscription to have been named after two freedmen (presumably its owners), Epagathus and Epaphroditus.

Öffentliche Lager im alten Rom hießen horrea (Singular: horreum). Obwohl der lateinische Begriff oft verwendet wird, um sich auf Kornspeicher beziehen, wurden Horrea verwendet, um viele andere Arten von Verbrauchsmaterialien zu speichern. Die riesige Horrea Galbae in Rom wurde nicht nur zur Lagerung von Getreide, sondern auch Olivenöl, Wein, Nahrungsmittel, Kleidung und sogar Marmor verwendet. Am Ende der Kaiserzeit hatte die Stadt Rom fast 300 Horrea, um ihren Anforderungen zu entsprechen. Die größten waren enorm, auch nach modernen Maßstäben; Die Horrea Galbae enthielt 140 Zimmer im Erdgeschoss allein, mit einer Fläche von rund 215.000 Quadratmetern. Kleinere Horrea waren ein Standardmerkmal der römischen Städte und Festungen im ganzen Reich. Gut erhaltene Beispiele militärischer Horrea wurden an der Hadrianswand in England, namentlich an den Forts of Housesteads, Corbridge und South Shields, ausgegraben.

Die ersten Horrea wurden in Rom gegen Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. Gebaut, wobei das erste bekannte öffentliche Horreum vom unglückseligen Tribun Gaius Gracchus im Jahre 123 v. Chr. erbaut wurde.

Sicherheit und Brandschutz war hierbei ein wichtiges Thema. Horrea wurden häufig mit sehr dicken Mauern (ca. 1 m dick) gebaut, um die Gefahr des Feuers zu verringern. Die Fenster waren immer schmal und hoch oben auf der Wand gesetzt, um Diebstahl zu verhindern. Türen wurden mit aufwendigen Systemen von Schlössern und Schrauben geschützt. Sogar die größte Horrea hatte meist nur zwei oder drei Außentüren, die oft recht schmal waren und den Eingang von Wagen nicht zugelassen hätten.

Römische horrea wurden einzeln benannt, einige mit Namen von Waren, die sie gespeichert (und wahrscheinlich verkauft) hatten, wie Wachs (Candelaria), Papier (Chartaria) und Pfeffer (Piperataria). Andere wurden nach Kaisern oder anderen Individuen benannt, die mit der kaiserlichen Familie verbunden waren, wie die oben erwähnten Horrea Galbae, die nach dem 1. Jahrhundert n. Chr. Kaiser Galba genannt wurden. Ein besonders gut erhaltenes Horreum in Ostia, das Horrea Epagathiana et Epaphroditiana, ist aus einer Inschrift bekannt, die nach zwei Freigelassenen (vermutlich ihren Besitzern), Epagathus und Epaphroditus benannt worden ist.

Los horrea (horreum en singular) eran lugares de almacenamiento de productos alimenticios, principalmente trigo, en la Antigua Roma.

En Roma, se construyeron los primeros a orillas del Tíber y allí fue edificado, a comienzos de siglo II a. C., el más famoso de todos: el porticus aemilia, una gran construcción rectangular de más de 26.000 m² dividida en siete naves. Su gran solidez permitió que estos almacenes estuvieran operativos durante más de 500 años. En el periodo de los Gracos, se construyeron los horrea publica populi Romani con el fin de abastecer a la plebe con repartos gratuitos de trigo. En el puerto de Ostia se construyeron grandes horrea donde se almacenaban las mercancías traídas por vía marítima.

Estos edificios solían ser de planta rectangular o cuadrangular y su interior estaba dividido en compartimentos.

The remains of a large subterranean Neopythagorean basilica dating from the 1st century AD were found near the Porta Maggiore in Rome in 1915. The ground-plan of Christian basilicas in the 4th century was similar to that of this Neopythagorean basilica, which had three naves and an apse.

In the 4th century, once the Imperial authorities had decriminalised Christianity with the 313 Edict of Milan, and with the activities of Constantine the Great and his mother Helena, Christians were prepared to build larger and more handsome edifices for worship than the furtive meeting-places (such as the Cenacle, cave-churches, house churches such as that of the Roman consuls John and Paul) they had been using. Architectural formulas for temples were unsuitable, for their pagan associations, and because pagan cult ceremonies and sacrifices occurred outdoors under the open sky in the sight of the gods, with the temple, housing the cult figures and the treasury, as a backdrop. The usable model at hand, when Constantine wanted to memorialise his imperial piety, was the familiar conventional architecture of the basilicas.

There were several variations of the basic plan of the secular basilica, always some kind of rectangular hall, but the one usually followed for churches had a central nave with one aisle at each side and an apse at one end opposite to the main door at the other end. In, and often also in front of, the apse was a raised platform, where the altar was placed, and from where the clergy officiated. In secular building this plan was more typically used for the smaller audience halls of the governors, and the very rich than for the great public basilicas functioning as law courts and other public purposes. Constantine built a basilica of this type in his palace complex at Trier, later very easily adopted for use as a church. It is a long rectangle two storeys high, with ranks of arch-headed windows one above the other, without aisles (there was no mercantile exchange in this imperial basilica) and, at the far end beyond a huge arch, the apse in which Constantine held state.

Die ersten Christen hielten während der Zeit der Christenverfolgungen im Römischen Reich ihren Gottesdienst noch in den Häusern ab. Als – im Zuge der konstantinischen Wende – das Christentum legitimiert wurde, benötigten die Gemeinden große Räumlichkeiten für Gottesdienste.

Daher wurden die ersten christlichen Kirchen nach dem Vorbild der Basiliken erbaut; in der Apsis, wo in antiken Gerichts- oder Palastbasiliken der Sitz des Richters bzw. Aufsehers war, fanden nun die Kathedra und die Subsellien (halbkreisförmig beiderseits der Kathedra angeordnete Sitze für den Klerus), üblicherweise auch der Altar seinen Platz. Der Grundplan der alten Basilika wurde beibehalten: ein langer Raum, der Länge nach durch zwei Säulenreihen in drei Schiffe geteilt, von denen das mittlere, das Hauptschiff, die größere Breite hat und durch die Nische des Altars (Tribuna, Apsis, Absida oder Concha genannt) abgeschlossen wird. Das Mittelschiff ist nicht nur breiter, sondern auch zu einer bedeutenderen Höhe als die Seitenschiffe emporgeführt; die in den Seitenwänden des Mittelschiffes eingelassenen Fenster sorgen für dessen Belichtung. Der Eingangsbereich wurde oft mit einer Vorhalle, der Portikus, versehen.

Die frühchristlichen Basiliken grenzten sich stilistisch durch Schlichtheit von heidnischen Tempeln ab; viel Ziegelmauerwerk und wenig Marmor, keine Plastik, keine bewegten Szenen. Die Außenwände wurden nur durch die teilweise großen Fenster aufgelockert. Erst in späterer Zeit wurde der obere Teil der Fassade mit Mosaiken geschmückt.

Castra Praetoria were the ancient barracks (castra) of the Praetorian Guard of Imperial Rome. The barracks were built in 23 AD by Lucius Aelius Sejanus, the praetorian prefect serving under the emperor Tiberius, in an effort to consolidate the several divisions of the guards. The barracks were erected just outside the city of Rome and surrounded by solid masonry walls. The Castra Praetoria was destroyed by Constantine I, who also disbanded the Praetorian Guard upon his conquest of Italy while Maxentius ruled as the Western Roman Emperor. Their last stand was at the Battle of the Milvian Bridge in 312, and after Constantine's victory he officially disbanded the Praetorian guard, sending them out to different corners of the empire.

Die Castra praetoria waren ein befestigtes Lager für die Prätorianergarde in Rom. Sie gaben dem heutigen Stadtteil Castro Pretorio den Namen. Die castra praetoria wurden auf Vorschlag des Seianus zwischen 20 und 23 n. Chr. vom römischen Kaiser Tiberius errichtet. Damit wurden die von Augustus auf mehrere Standorte verteilten Prätorianer an einem Ort zusammengelegt. Die castra praetoria standen der römischen Tradition einer entmilitarisierten Hauptstadt entgegen und machten die Stationierung von Truppen in der Stadt nun erstmals sichtbar. Das Lager bestand bis zur Auflösung der Prätorianer unter Konstantin im Jahr 312.

El campamento pretoriano (en latín, Castra Praetoria) era el antiguo cuartel o campamento (castra) de la guardia pretoriana en la Roma Imperial.

Según el historiador Suetonio, el campamento se construyó en el año 23 por Lucio Elio Sejano, el prefecto pretoriano que sirvió al emperador Tiberio, en un esfuerzo por consolidar las distintas divisiones de la guardia.

El campamento fue erigido justo en las afueras de la ciudad de Roma y lo rodeaban sólidas murallas de piedra, con unas dimensiones totales de 440 x 380 metros. Tres de las cuatro paredes laterales fueron más tarde incorporadas a la muralla Aureliana, y partes de ellas aún pueden verse claramente en la actualidad.

El distrito urbano próximo Castro Pretorio recibe su nombre de este campamento.

El Castra Praetoria fue destruido por Constantino I, quien también deshizo la Guardia Pretoriana al invadir Italia mientras Majencio gobernaba el Imperio romano de Occidente.1 Su última participación fue en la batalla del Puente Milvio en 312. Después de la victoria de Constantino, suprimió oficialmente a los pretorianos, enviándolos a diferentes rincones del Imperio.

The Tabularium was the official records office of ancient Rome, and also housed the offices of many city officials. Situated within the Roman Forum, it was on the front slope of the Capitoline Hill, below the Temple of Jupiter Optimus Maximus, to the southeast of the Arx and Tarpeian Rock. The interior Within the building were the remains of the temple of Veiovis. In front of it were the Temples of Vespasian & Concord, as well as the Rostra and the rest of the forum. Presently the Tabularium is only accessible from within the Capitoline Museum, although it still affords an excellent panoramic view over the Forum. The Tabularium was first constructed around 78 BC, by order of M. Aemilius Lepidus and Q. Lutatius Catulus. It was later restored and renovated during the reign of the Emperor Claudius, about 46 AD.

Als Tabularium wurden zu Zeit des antiken römischen Reichs Gebäude und Räume zur Aufbewahrung von Urkunden bezeichnet. Das bekannteste Tabularium war das Staatsarchiv des römischen Reichs in Rom. Es wurde 78 v. Chr. auf Anweisung des Diktators Sulla von Quintus Lutatius Catulus erbaut. In ihm wurden die Gesetze, Edikte und Verträge "auf Tafeln" aufbewahrt, welche von dem Magistrat Roms erstellt worden waren. Das Staatsarchiv oder Haus der Aufzeichnungen, lag am westlichen Ende des Forum Romanums und wies mit seiner Schauseite auf den Forumsbereich. Heute befindet sich das Gebäude des im 16. Jahrhundert errichteten Senatorenpalastes auf dessen Fundamenten. Das Untergeschoss ist auch heutzutage noch deutlich als antiker Bau identifizierbar, während die oberen Stockwerke späteren Bauabschnitten zugeordnet werden können. Durch Bauarbeiten in den dreißiger Jahren des 20. Jahrhunderts wurden die drei Gebäude des Kapitolsplatzes (der Senatorenpalast, der Konservatorenpalast und der Palazzo Nuovo) durch einen unterirdischen Gang verbunden. Dabei wurden bedeutende Reste des ehemaligen Tabulariums für die Öffentlichkeit zugänglich gemacht, die diese im Zusammenhang mit einem Besuch des Kapitolinischen Museums besichtigen können. Teil der originalen antiken Bausubstanz ist auch ein Klostergewölbe über quadratischem Grundriss, eines der frühesten nachweisbaren Beispiele dieser Kuppelform.

El tabulario fue un edificio de finales de la época repubicana romana, destinado al almacenamiento de documentos. Este edificio custodiaba las leyes y actas oficiales del estado romano, escritas en tablas de bronce.La constrrucción fue terminada por Quinto Lutacio Cátulo en el 78 a.c.

Está situado frente al Foro Romano, y sus ruinas forman un telón de fondo en este espacio, cubriendo el desnivel entre el foro y la colina capitolina(una de las siete colonias de Roma Aventino, Capitolino, Celio, Esquilino, monte Palatino, Quirinal y Viminal). El edificio conforma una fachada sólida y monumental, con una decoración de columnas dóricas empotradas en el muro.

Su construcción fue encargada por el cónsul Quinto Lutacio Catulo en el año 86 a. C., tras un incendio sufrido en la Colina Capitolina. Su arquitecto, llamado Cornelius, lo diseñó con grandes muros de piedra, que en su arranque tenían un grosor de 3 metros y medio, adornados con columnas y otros elementos arquitectónicos, aún parcialmente visibles en la actualidad. La distribución interior era como una doble muralla, con corredores estrechos para guardar los documentos oficiales. Se cree que el edificio original disponía de dos alturas, estando la superior —actualmente desaparecida— destinada a archivo público.

[H1]Vannius[\H1][NEWLINE][TAB] (flourished in 1st century AD) was the king of the Germanic tribe Quadi.

According to The Annals of Tacitus, Vannius came to power following the defeat of the Marcomannic king Catualda by the Hermunduri king of Vibilius, establishing the The Kingdom of Vannius (regnum Vannianum). It was the first political unit in Slovak area. Vannius was a client King of the Roman Empire and ruled from 20-50AD under the reign of Tiberius. Tacitus writes that he was "renowned and popular with his countrymen," but after a long reign, he "became a tyrant, and the emnity of neighbours, joined to intestine strife, was his ruin." Joined by Vangio and Sido, sons of a sister of Vannius, Vibilius of the Hermunduri again led the deposition. Emperor Claudius, decided to stay out of the conflict, fearing that the Lugii and other Germanic tribes would be attracted by the "opulent realm which Vannius had enriched during thirty years of plunder and tribute."

Vannius was easily defeated by the Lugii and the Hermunduri, although he won some credit through being wounded in battle. Vannius managed to flee to his fleet on the Danube, and was awarded lands in Pannonia by Claudius. His realm was subsequently divided between his nephews Vangio and Sido. Tacitus writes that Vangio and Sido were "admirably loyal" to the Romans, but among their subjects, by whom they were "much loved" while seeking to acquire power, they became "yet more hated when they acquired it."

[H1]Vannius[\H1][NEWLINE][TAB], Suebe und erster König der Quaden (a. 20-50 n. Chr.).
Katwalda, der Nachfolger des Marbod, war im J. 20 aus seinem Königreich in Böhmen durch seine westlichen Nachbaren, die Hermunduren, unter Führung des Vibilius vertrieben worden. Die Römer waren beunruhigt wegen ihrer Provinz Noricum durch die Gefolgschaften und Anhänger Marbod's und Katwalda's: sie faßten deshalb beide Schaaren zusammen, zogen sie aus Böhmen und verpflanzten sie in ein Gebiet zwischen den Flüssen March bei Preßburg und Gran. Sie errichteten hier einen kleinen Staat, dem sie den Quaden Vannius zum König gaben: er war nicht Markomanne, wie jene, daher nicht in den früheren Kampf verflochten, andrerseits aber als Quade ihr nächster ebenfalls suebischer Stammesvetter. Anfangs beliebt bei den Sueben, wurde er ähnlich wie Marbod allmählich verhaßt, als er, wohl nach römischem Vorbild, als Selbstherrscher auftrat.

Vannius' Neffen (Schwestersöhne) Sido und Vangio verbündeten sich im Jahr 50 n. Chr. mit Vibillius, dem König der Hermunduren gegen ihn. Vannius wandte sich mehrmals an Kaiser Claudius, der ihm militärische Unterstützung verweigerte, jedoch Publius Atellius Hister, den Statthalter von Pannonien anwies, Vannius aufzunehmen und zu schützen, im Falle eines Erliegens. Die Truppen des Vannius (Quaden als Infanterie und Jazygen als Kavallerie) waren zu schwach gegen die zahlreichen Feinde (Ligier, Hermunduren u.a.). Im Kampf verwundet, musste er mit seinen Anhängern zur Donau fliehen, wo Schiffe bereitlagen. In Pannonien wurde ihnen Land im Gebiet des Leithagebirges zugewiesen.

[H1]Vannio[\H1]

Vannio (?-h. 50 d.C) fue un rey de los cuados durante aproximadamente treinta años en la primera mitad del primer siglo de la era cristiana.

No hay datos sobre su origen familiar ni de sus primeros años, salvo que pertenecía a la etnia de los cuados (pueblo germánico que se había establecido en la orilla izquierda del Danubio en el territorio de las actuales República Checa y Eslovaquia); tribu que, tiempo después, sería una amenaza constante para la frontera de las provincias de Panonnia y Noricum, e incluso invadieron Italia junto a los marcomanos y lombardos en 167, lo que provocó la campaña del emperador Marco Aurelio.

Hizo su aparición en escena en un momento en que la Germania vivía una época de cambios debido a que se producía el fin del dominio directo romano sobre el territorio comprendido entre el Rin y el Albis (Elba) luego de la fallida expedición contra el reino de Marbod, el desastre del bosque de Teutoburgo y la expedición de castigo de Germánico contra los queruscos (14- 16). Tácito nos dice que fue Druso César (hijo y heredero del emperador Tiberio) quien impuso a las tribus suevas (de las que los cuados eran parte) al nuevo soberano, y que el reino de Vannio se extendía desde el Morava y el Vah (Waag) en la actual Hungría.

Parece ser que poseía considerables riquezas debido a la acumulación de tesoros producidos por derechos comerciales e incursiones sobre otros pueblos. Muestra de su poder lo afirma el hecho de que poseía una guardia personal de jinetes guerreros yácigas, un pueblo iranio que habitaba la llanura húngara. Además poseía una serie de fortalezas a las cuales se retiraba en caso de peligro. Al fin, el peligro llegó. Resulta que su hegemonía no estaba bien vista por gran parte de sus vecinos y súbditos debido a que no era este tipo de dominio político la forma tradicional de administración de las tribus que, a medida que quedaban atrás en el tiempo los efectos del dominio romano, iban recordando sus tiempos de independencia tribal. Tácito cuenta que su caída fue producto de una conjuración del caudillo de los hermunduros Vibilio y los sobrinos del propio soberano cuado: Vangión y Sidón.

Al parecer, la conmoción no destruyó el reino aunque si lo debilitó. A lo largo de las décadas el territorio de los cuados sirvió de parada a varias tribus germánicas orientales originarias entre el Oder y el Vístula que migraron en búsqueda de riquezas. Este movimiento de pueblos fue seguido de cerca por Roma por su interés en la defensa de la frontera del Danubio.

[H1]Amanitore[\H1][NEWLINE][TAB]Amanitore (c. 50 CE) was a Nubian Kandake (queen) of the ancient Kushitic Kingdom of Meroe, which also is referred to as Nubia in many ancient sources. An alternate spelling is Kandace, Kandake, or Kentake. In Egyptian hieroglyphics the throne name of Amanitore reads as Merkare. Many Candaces are described as warrior queens who led forces in battle.

Kandace Amanitore often is mentioned as co-regent with Natakamani although the evidence does not show whether she was his wife or mother. But it is believed, that Amanitore was his mother and reigned when he was young.

Her royal palace was at Gebel Barkal which now is a UNESCO heritage site. The area of her rule was between the Nile and the Atbara rivers.

She was part of the Meroitic historical period and her reign began in 1 BC. The rule of her successor, Amanitaraqide, was complete by 50 AD.

Amanitore is mentioned in a number of texts as a ruler. These include the temple at the Nubian capital of Napata in present day Sudan, in a temple in Meroe near Shendi, again in Sudan, and at the Naga Lion Temple.

Images of Natakamani frequently include an image of Amanitore, however, it could be that Amanitore was his mother rather than his wife. A Kandake was a powerful position in the hierarchy of Kush. The mothers would rule and create their sons as rulers, but they also deposed their own sons too. In fact, a Kandake could order the king to commit suicide to end his rule, an order that he was required to follow.

Amanitore was among the last great Kush builders. She was involved in restoring the large temple for Amun at Meroe and the Amun temple at Napata after it was demolished by the Romans. Reservoirs for the retention of water also were constructed at Meroe during her reign. The two rulers also built Amun temples at Naqa and Amara.

The quantity of building that was completed during the middle part of the first century indicates that this was the most prosperous time in Meroitic history. More than two hundred Nubian pyramids were built, most plundered in ancient times.

Amanitore has been well regarded by historians and has been included as number thirty-nine on a list of The Fifty Greatest Africans although she sometimes is referred to, incorrectly, as an Egyptian. The country is immediately south of what was Ancient Egypt and shared its language in surviving texts. Other aspects of the culture differ significantly, but are not well known and others seem to have influenced the Ancient Egyptian culture-including religious influences. It was a wealthy country, having large resources of gold, and exported jewelry, exotic animals, and textiles.

[H1]Amanitore[\H1][NEWLINE][TAB]Amanitore (um 50 n. Chr.) war eine nubische Königin, die meist zusammen mit König Natakamani genannt wird und vielleicht auch regierte. Wie ein König hatte sie auch einen in ägyptischen Hieroglyphen geschriebenen Thronnamen: Merkare.

Auf verschiedenen Denkmälern erscheint sie gleichberechtigt neben diesem Herrscher: im Tempel in Napata, im Amuntempel in Meroe, im Löwentempel (Apedemak) von Naga oder im Tempel von Duanib.

In dem Umkreis von Natakamani und Amanitore erscheinen nun immer wieder drei Prinzen oder hohe Würdenträger (Arikancharora, Arakachatani, Shorakaror), von denen Arikancharora mit Sicherheit nicht der Sohn der Amanitore war, so dass angenommen werden kann, dass Natakamani wohl eine andere Gemahlin hatte. Natakamani und Amanitore waren also wohl kein Königspaar. Amanitore scheint daher wohl eher die Mutter des Herrschers gewesen zu sein, die für ihren Sohn regierte, als dieser noch jung war.

Amanitore ist in Meroe in einer Pyramide begraben worden. Der Bau ist nur ca. 6 x 6 m in der Grundfläche groß, wobei es sich nicht im eigentlichen Sinne um eine Pyramide sondern um zwei aufeinander gebaute Mastabas handelt. Ihr Name fand sich in der Grabkapelle vor dem Bau. Diese besteht aus einem Raum mit einem Pylon. Pyramide und Kapelle sind heute teilweise restauriert.

[H1]Amanitore[\H1]

Amanitore (c. 50 dC) fue un nubio Candace (la reina) de la antigua Kushitic Reino de Meroe, que también se conoce como Nubia en muchas fuentes antiguas. Una palabra alternativa es Kandace, Candace, o Kentake. En los jeroglíficos egipcios el nombre trono de Amanitore dice lo Merkare. Muchos Candaces se describen como reinas guerreras que lideraron las fuerzas en la batalla.Kandace Amanitore menudo es mencionado como co-regente con Natakamani aunque la evidencia no muestra si ella era su esposa o madre. Su palacio real estaba en Gebel Barkal que ahora es un patrimonio de la UNESCO. El área de su regla era entre el Nilo y los ríos Atbara. Ella fue parte del período histórico Meroitic y su reinado comenzó en 1 antes de Cristo. La regla de su sucesor, Amanitaraqide, se completó en un 50 AD. Amanitore es mencionado en varios textos como una regla. Estos incluyen el templo en la capital de Nubia de Napata en el actual día Sudán, en un templo en Meroe, cerca de Shendi, de nuevo en Sudán y en el Templo Naqa León. Imágenes de Natakamani incluyen con frecuencia una imagen de Amanitore, sin embargo, podría ser que Amanitore era su madre en lugar de su esposa. A Candace era una posición de poder en la jerarquía de Kush. Las madres gobernarían y crear sus hijos como gobernantes, pero también depuesto sus propios hijos también. De hecho, un Candace podía ordenar el rey de suicidarse para poner fin a su mandato, una orden que él estaba obligado a seguir.Amanitore está enterrado en su propia pirámide en Meroe. La tumba es de aproximadamente seis metros cuadrados en su base, y no es una pirámide en el sentido matemático.Algunas fuentes dicen lo contrario, pero ella se dice que es mencionado en la Biblia, en la historia de la conversión del etíope en Hechos 8: 26-40:
Y el ángel del Señor habló a Felipe, diciendo: Levántate y ve hacia el sur, al camino que desciende de Jerusalén a Gaza, el cual es desierto. Y él se levantó y se fue; y he aquí, un hombre de Etiopía, un eunuco de Candace reina de los etíopes, que tenía el cargo de todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar, volvía, y sentado en su carro leer al profeta Isaías ....Amanitore fue uno de los últimos grandes constructores Kush. Ella participó en la restauración del gran templo de Amón en Meroe y el templo de Amón en Napata después de que fue demolido por los romanos. Recipientes para la retención de agua también se construyeron en Meroe durante su reinado. Los dos gobernantes también construyeron templos Amun en Naqa y Amara.La cantidad de la construcción que se completó durante la parte media del primer siglo indica que este era el momento más próspero de la historia Meroitic. Más de dos centenares de pirámides de Nubia fueron construidos, la mayoría saqueada en la antigüedad.Amanitore ha sido bien considerado por los historiadores y se ha incluido como número treinta y nueve en una lista de las cincuenta africanos más grandes a pesar de que a veces se denomina, de forma incorrecta, como un egipcio. [3] Su país fue inmediatamente al sur de lo que fue el antiguo Egipto y compartido su lenguaje en sobrevivir textos. Otros aspectos de la cultura difieren significativamente, pero no son muy conocidos y otros parecen haber influido en las influencias egipcias antiguas de la cultura, incluyendo religiosos. Era un país rico, que tiene grandes recursos de oro y joyas exportados, animales exóticos, y textiles.

Persians used war elephants at the Battle of Gaugamela in 331 BC. The battle raged between king Alexander the Great of Macedon and king Darius III of Persia. The Persians had 15 Indian-trained war elephants, which were placed at the centre of the Persian line, and they made such an impression on the Macedonian troops that Alexander felt the need to sacrifice to the God of Fear the night before the battle.

Elephants were later used by the Sassanids under a special chief, known as the Zend-hapet, or "Commander of the Indians", as they were from India.

The elephants were hired as mercenary troops as well as their riders. They were from the Indian territories.

Kriegselefanten waren eine starke, wenn auch nicht weit verbreitete Waffe in der Militärgeschichte.

Es handelte sich in erster Linie um indische Elefanten, seltener um afrikanische Elefanten (Altes Ägypten, Karthago), die zu Kriegszwecken bemannt und gerüstet wurden.

Der erste Einsatz von Elefanten zu Kriegszwecken fand etwa um 1100 v. Chr. statt und wurde erstmals in alten Sanskrit-Hymnen erwähnt. Von Indien aus wurden die Elefanten ins Perserreich importiert und in mehreren Feldzügen eingesetzt.

Es gilt als wahrscheinlich, dass Europäer erstmals in der Schlacht von Gaugamela (heute Tel Gomel im nördlichen Irak) am 1. Oktober 331 v. Chr. auf Kriegselefanten trafen. Es handelte sich um fünfzehn Tiere, die im Zentrum der persischen Linien postiert waren. Die Elefanten machten einen so großen Eindruck auf die makedonischen Truppen, dass Alexander der Große sich genötigt sah, dem Gott der Angst in der Nacht vor der Schlacht zu opfern. Die Kriegselefanten spielten in der Schlacht keine große Rolle. Im Fortlauf seines Perserzugs erkannte Alexander aber den Nutzen von Kriegselefanten und integrierte solche auch in seine Armee. Fünf Jahre später, in der Schlacht am Hydaspes am gleichnamigen indischen Fluss, hatte Alexander bereits große Erfahrung im Umgang mit Kriegselefanten und konnte die Schlacht, wenn hier auch ohne eigene Elefanten, für sich entscheiden.

Das Wissen über den militärischen Nutzen von Kriegselefanten verbreitete sich schnell über die damalige Welt. Die Diadochen verfügten in ihren Kriegen bereits über Hunderte von Elefanten: Seleukos I. schloss einen Vertrag mit König Chandragupta Maurya ab, der ihm im Gegenzug für einige umstrittene Territorien 500 Kriegselefanten überließ. Überhaupt wurden die Elefanten zu einer beliebten Waffe in der hellenistischen Welt.

Auf dem indischen Subkontinent kamen Kriegselefanten über einen besonders langen Zeitraum bis weit in die Frühe Neuzeit hinein zum Einsatz. Das indische Heer bestand aus den vier Abteilungen: Elefanten, Streitwagen, Reiter und zuletzt Fußvolk. In altindischen Elefantenheilkunden (Hasti-Shastra, vgl. auch Manasollasa) wird die magische Kraft der Elefanten beschworen, die alle vom göttlichen Airavata abstammen. So wird an einer Stelle gelehrt, ein gut ausgebildeter Elefant sei in der Lage, 6000 Reiter in der Schlacht zu vernichten. Ihr Kampfwert wurde 5 Reitern oder 15 Fußsoldaten gleichgesetzt.

Desde Oriente, el uso militar de los elefantes pasó al Imperio persa, donde fueron empleados en varias campañas. Posiblemente la batalla de Gaugamela, que enfrentó, el 1 de octubre de 331 a. C., al rey persa Darío III con Alejandro Magno fuese el primer contacto de un ejército europeo con los elefantes de guerra. Los quince animales, situados en el centro de las líneas persas, causaron entre los soldados macedonios una impresión tal que Alejandro sintió la necesidad de hacer un sacrificio al dios del miedo, Fobos, la noche anterior a la batalla. Gaugamela fue el mayor de los éxitos de Alejandro, pero los elefantes enemigos le impresionaron hasta el punto de que, en sus campañas posteriores, los incorporó a su propio ejército.

En el ejército sasánida, el cuerpo de elefantes estaba en primera posición. Estos fueron reclutados de la India, pero en ningún momento fueron muy numerosos. Un gran establo fue creado para ellos, y en algunas de las primeras batallas contra los árabes la victoria fue considerada como ganada principalmente por esta arma militar. Actuaban con los mejores resultados en niveles de zonas abiertas, pero el valor de poner en ella era tal que, por más áspero y montañoso, y boscoso el país en el que las armas persas entraban, el elefante siempre acompañaba en la marcha de las tropas persas, y se tenía cuidado de hacer los caminos por donde ellos viajaban. El cuerpo de elefante estaba bajo un jefe especial, conocido como Zend-hapet, o "Comandante de los indios", ya sea porque los animales provenían de ese país, o porque fueron conducidos por los indígenas del Indostán. Estas bestias gigantescas actuaban caminando con torres en los campos de batalla y causaban el pánico y el desorden en las filas enemigas, creando aberturas en las líneas que la caballería podía aprovechar.

"Stick to your trunk, it is your family. The others beyond the trunk are different. They give foreign sounds of themselves, feed themselves from mud and creeping creatures. They rob our women and these women were never seen again. Be aware of this strangers and if you meet them and you still want to experience a new morning, then run as fast as possible."

Eindringliche Worte vom Stammeskrieger an sein Kind:[NEWLINE][NEWLINE]"Besinne Dich auf Den Stamm, er ist Deine Familie; ihm kannst Du vertrauen. Die anderen jenseits des Stammes, sind anders. Sie geben fremde Laute von Sich, nähren sich von Dreck und kriechendem Getier. Sie rauben unsere Frauen und diese Frauen wurden nie mehr wiedergesehen. Hüte Dich vor diesen Fremden und wenn Du einem Begegnen solltest und noch einen neuen Morgen erleben willst, dann lauf so schnell Du laufen kannst."

La autarquía es el sistema económico según el cual una nación debe ser capaz de abastecerse a sí misma y subvenir a todas sus necesidades con un mínimo de intercambio comercial con el exterior y rechazando las capitales extranjeras. La autarquía es el sinónimo de economía cerrada al comercio exterior o al mercado global, lo que conlleva establecer restricciones al intercambio entre individuos de distintos sitios.

The solidus (Latin for "solid"; pl. solidi), nomisma or bezant was originally a relatively pure gold coin issued in the Late Roman Empire, introduced by Diocletian in AD 301 as a replacement of the aureus.

From the 4th to the 11th centuries, solidi were minted mostly at the Constantinopolitan Mint, but also in Thessalonica, Trier, Rome, Milan, Ravenna, Syracuse, Alexandria, Carthage, Jerusalem and other cities. During the 8th and 9th centuries the Syracuse mint produced a large number of solidi that failed to meet the specifications of the coins produced by the imperial mint in Constantinople.

Although imperial law forbade merchants from exporting solidi outside imperial territory, many solidi have been found in Russia, Central Europe, Georgia, and Syria. In the 7th century they became a desirable circulating currency in Arabian countries.

The word soldier is ultimately derived from solidus, referring to the solidi with which soldiers were paid.

Der Solidus oder Aureus Solidus war eine römisch-byzantinische Goldmünze. Er wurde vom Kaiser Konstantin dem Großen im Jahr 309 an Stelle des Aureus als neue Nominale eingeführt und blieb ab dem 10. Jahrhundert als Histamenon und ab dem 11. Jahrhundert als Hyperpyron bis zur Eroberung von Konstantinopel (1453) über ein Jahrtausend im Umlauf. Im 5. und 6. Jahrhundert kursierten viele Millionen Solidi im gesamten Mittelmeerraum und darüber hinaus. Der Solidus war bis zum beginnenden 12. Jahrhundert die Leitwährung für ganz Europa und des gesamten Mittelmeerraumes und wird auch als Euro des Mittelalters bezeichnet.

El sólido bizantino fue una moneda de oro creada por el emperador Constantino I el Grande (324-337), que sustituyó al antiguo aureus. Recibe también el nombre de nomisma y bezant. Su peso es de aproximadamente 4,5 g, con un diámetro de 22 mm y una ley de fino o pureza de 0,900. El sólido tiene dos fracciones: el semis, equivalente a ½ sólido, y el tremis (o triente), equivalente a 1/3 de sólido. Un sólido equivalía 24 siliquae, lo que debe haber dado la división tradicional de oro en 24 quilates. En latín el plural de sólido (solidus) es solidii.

Con la creación del sólido bizantino, Constantino I inició una reforma monetaria que permitió estabilizar la economía del Imperio Romano que se encontraba en crisis, lo que indudablemente logró, transformándose en la base de la economía del Imperio Bizantino o Imperio Romano de Oriente. El sólido mantuvo un valor constante en Occidente hasta el siglo IX, utilizándose en Oriente hasta el siglo XI como moneda de cambio en el comercio internacional.

Su prestigio se basaba en la permanencia de su peso y su pureza.

Los primeros sólidos (solidii) llevaban la imagen del emperador Constantino I en el anverso o cara principal y alguna alegoría pagana romana en el reverso, que fue reemplazada luego de la legalización del cristianismo en el Imperio Romano (313) por una imagen de la cruz griega o un ángel.

Durante el reinado del emperador Justiniano II (685-695 y 705-711), las imágenes de los emperadores fueron acuñadas en el reverso, quedando una representación de Cristo en la cara principal.

El califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan acuñó entre los años 691 y 692 una moneda llamada dinar, que tenía las mismas características de pureza y peso del sólido bizantino, agudizando el conflicto político, religioso y militar existente entre el Imperio Bizantino y el califato Omeya. Si bien el conflicto entre ambos poderes continuó, el califa dispuso en el año 697 que el dinar llevara acuñada versos del Corán en ambas caras.

La moneda históricamente precedente al sólido bizantino es el sólido áureo romano, y el sólido podía ser llamado lo mismo.

La acuñación del sólido fue interrumpida por el emperador Alejo Comneno (1081-1118), siendo reemplazado por una nueva moneda de mayor pureza llamada hyperpyron.

El nombre solidus como salario a los participantes de campañas de guerra ha generado las palabras soldado y sueldo en castellano.

Foederatus (pl. foederati) was any one of several outlying nations to which ancient Rome provided benefits in exchange for military assistance. The term was also used, especially under the Roman Empire for groups of barbarian mercenaries of various sizes, who were typically allowed to settle within the Empire.

The loyalty of the tribes and their chieftains was never reliable, and in 395, the Visigoths, this time under the lead of Alaric, once again rose in rebellion. One of the most powerful late Roman generals, a half-Vandal called Stilicho, was born of parents who were both from the ranks of the foederati.

By the 5th century, lacking the wealth needed to pay and train a professional army, Western Roman military strength was almost entirely reliant upon foederati units. In 451 AD, Attila the Hun was defeated only with help of the foederati (who included the Visigoths and Alans), and the foederati would deliver the fatal blow to the dying nominal Western Roman Empire in 476 AD, when their commander Odoacer deposed the usurper Western Emperor, Romulus Augustulus, and sent the imperial insignia back to Constantinople with the Senate's request that the 81-year-old West/East sub-division of the empire be abolished.

Als Foederati (lat. Singular: foederatus; deutsch: Foederaten) bezeichneten die Römer jede Gruppe von Nichtrömern, mit denen ein Vertrag (foedus) geschlossen worden war. In der Forschung wird die Bezeichnung zumeist in Bezug auf die Spätantike (4. bis 6. Jahrhundert n. Chr.) verwendet und bezeichnet dort barbarische Kontingente, also nichtrömische Krieger, die unter eigenen Anführern für die Römer kämpften und als Gegenleistung Versorgungsgüter sowie oft auch Land im Imperium Romanum zugewiesen bekamen.

Das Hauptinteresse der Foederaten war es, vom römischen Staat Anspruch auf regelmäßige Versorgung (annona militaris) zu erwerben. Anfangs hatte diese die Form von Nahrungsmitteln, später auch von Geld, und die foederati hatten sich vor Vertragsabschluss vermutlich dem Kaiser zu unterwerfen. Sie waren aus römischer Sicht dabei vor allem deshalb so attraktiv, weil sie hohe Kampfkraft mit geringen Kosten verbanden: So lässt sich einem Gesetz des Kaisers Valentinian III. aus dem Jahr 440 entnehmen, dass ein regulärer Soldat den Staat jährlich 30 solidi kostete, ein foederierter Krieger hingegen nur fünf.

Die Loyalität der föderierten Verbände und ihrer Anführer, die meist als rex bezeichnet wurden, war zumeist, aber nicht durchgängig, zuverlässig. Eine notwendige Folge des Foederatenwesens war der Untergang Westroms daher sicher nicht. Allerdings spricht vieles dafür, dass viele foedera als hospitium publicum geschlossen wurden und daher faktisch erloschen bzw. gekündigt werden konnten, sobald der Heermeister bzw. Kaiser, der als römischer "Gastgeber" fungiert hatte, starb. Im Jahr 395 erhoben sich so die Westgoten unter Alarich, da sich die Römer nach dem Tod von Theodosius I. offenbar nicht mehr an das foedus mit ihnen gebunden gefühlt hatten. Ähnliches wiederholte sich in späteren Jahren. Als das Steueraufkommen im 5. Jahrhundert nach Christus schwand und die militärische Lage Westroms sich verschlechterte, wurde den foederati überdies immer öfter gestattet, auf römischem Territorium zu siedeln, um so ihre Versorgung zu sichern.

Con la palabra latina foederatus (plural foederati) se denominaba en los primeros tiempos de la historia de la antigua República romana a cualquier tribu que, habiendo suscrito un tratado (foedus), no era considerada colonia romana ni se le había concedido la ciudadanía romana, pero de la que se esperaba que proporcionara un contingente de soldados cuando Roma lo necesitara. Se consideraba a los latini aliados de sangre de los romanos, pero el resto eran federados o socii.

Procede pues de la palabra latina foedus, que designa a un tratado solemne y vinculante de asistencia mutua a perpetuidad entre Roma y otra nación. A su vez, la palabra ha pasado a las lenguas romances actuales, en las voces federación y sus derivados, como por ejemplo federalismo.

Durante la República romana, las fricciones originadas por las obligaciones subyacentes a estos tratados sin los correspondientes beneficios de ciudadanía condujeron a una guerra social entre los romanos, con pocos aliados cercanos, y estos socii desafectos.

Una ley del año 90 a. C. (la Lex Julia) ofreció la ciudadanía romana a los estados federados que aceptaran las condiciones. No todas las ciudades (por ejemplo, Heraclea y Nápoles) estaban preparadas para incorporarse a la res publica romana en calidad de ciudadanos. Fuera de la península itálica existían otros muchos foederati, como Gades, Ebusus y Massalia.

Posteriormente, ya en la plenitud del Imperio romano, a partir del siglo III, el término foederati se extendió por la costumbre romana de subvencionar a las tribus bárbaras -que incluían a los attacotti, francos, vándalos, alanos, y los más conocidos, los visigodos- a cambio de que proporcionasen soldados para luchar en el ejército romano. Así, por ejemplo, Alarico I empezó su carrera liderando una banda de foederati godos.

Al principio, el subsidio romano se concedía en forma de dinero o de alimentos, pero cuando los ingresos por impuestos disminuyeron en los siglos IV y V, los foederati de los pueblos germánicos fueron emplazados en haciendas locales, lo que acabó siendo lo mismo que establecerse en territorio romano. Con el tiempo, los grandes terratenientes locales que vivían en provincias fronterizas distantes (marcas), en villae extensas y prácticamente autosuficientes, vieron su lealtad al poder central comprometida en estas situaciones. Entonces, cuando las lealtades empezaron a fraccionarse y a volverse más locales, el Imperio comenzó a desmenuzarse en territorios cada vez más pequeños.

En el 376 los visigodos solicitaron al emperador Valente instalarse en la zona meridional del río Danubio, y fueron aceptados en el imperio como foederati. Dos años más tarde los visigodos se rebelaron y derrotaron a los romanos en la batalla de Adrianópolis. La elevada pérdida de mano de obra militar forzó al Imperio romano a confiar más en los foederati.

Para el siglo V, la fuerza militar romana se basaba casi totalmente en unidades de foederati. En el 451, el huno Atila sólo pudo ser derrotado con la ayuda de los foederati (que incluían a visigodos y alanos). Los foederati dieron el golpe de gracia al moribundo Imperio romano en el 476 cuando su caudillo Odoacro depuso al último emperador romano, Rómulo Augústulo.

Pythagoras of Samos was an Ionian Greek philosopher, mathematician, and founder of the religious movement called Pythagoreanism. Most of the information about Pythagoras was written down centuries after he lived, so very little reliable information is known about him. He was born on the island of Samos, and might have travelled widely in his youth, visiting Egypt and other places seeking knowledge. He had a teacher named Themistoclea, who introduced him to the principles of ethics. Around 530 BC, he moved to Croton, a Greek colony in southern Italy, and there set up a religious sect. His followers pursued the religious rites and practices developed by Pythagoras, and studied his philosophical theories. The society took an active role in the politics of Croton, but this eventually led to their downfall. The Pythagorean meeting-places were burned, and Pythagoras was forced to flee the city. He is said to have ended his days in Metapontum. Pythagoras made influential contributions to philosophy and religious teaching in the late 6th century BC. He is often revered as a great mathematician, mystic and scientist, but he is best known for the Pythagorean theorem which bears his name. However, because legend and obfuscation cloud his work even more than with the other pre-Socratic philosophers, one can give account of his teachings to a little extent, and some have questioned whether he contributed much to mathematics and natural philosophy. Many of the accomplishments credited to Pythagoras may actually have been accomplishments of his colleagues and successors. Whether or not his disciples believed that everything was related to mathematics and that numbers were the ultimate reality is unknown. It was said that he was the first man to call himself a philosopher, or lover of wisdom, and Pythagorean ideas exercised a marked influence on Plato, and through him, all of Western philosophy. Since the fourth century AD, Pythagoras has commonly been given credit for discovering the Pythagorean theorem, a theorem in geometry that states that in a right-angled triangle the area of the square on the hypotenuse (the side opposite the right angle) is equal to the sum of the areas of the squares of the other two sidesthat is, a2 + b2 = c2. While the theorem that now bears his name was known and previously utilized by the Babylonians and Indians, he, or his students, are often said to have constructed the first proof. It must, however, be stressed that the way in which the Babylonians handled Pythagorean numbers implies that they knew that the principle was generally applicable, and knew some kind of proof, which has not yet been found in the (still largely unpublished) cuneiform sources. Because of the secretive nature of his school and the custom of its students to attribute everything to their teacher, there is no evidence that Pythagoras himself worked on or proved this theorem. For that matter, there is no evidence that he worked on any mathematical or meta-mathematical problems. Some attribute it as a carefully constructed myth by followers of Plato over two centuries after the death of Pythagoras, mainly to bolster the case for Platonic meta-physics, which resonate well with the ideas they attributed to Pythagoras. This attribution has stuck down the centuries up to modern times. The earliest known mention of Pythagorass name in connection with the theorem occurred five centuries after his death, in the writings of Cicero and Plutarch.

Pythagoras stammte von der griechischen Insel Samos. Er emigrierte zwischen 532 und 529 v. Chr in ein damals von Griechen besiedeltes Gebiet Unteritaliens, wo er sich zunächst in Kroton (heute Crotone in Kalabrien) niederließ. Dort gründete er die Schule, die von Anfang an neben den Studien auch politische Ziele verfolgte. Am Krieg zwischen Kroton und der ebenfalls griechischen Stadt Sybaris, der von Sybaris ausging und mit großer Brutalität ausgetragen wurde, nahmen die Pythagoreer aktiv teil. Der Befehlshaber des Heeres der Krotoniaten, der berühmte Athlet Milon, war Pythagoreer. Nach dem Sieg über Sybaris, das erobert und geplündert wurde (510 v.Chr.), wurden die Pythagoreer in heftige Auseinandersetzungen innerhalb der Bürgerschaft von Kroton verwickelt. Dabei ging es um die Verteilung des eroberten Landes und um eine Verfassungsänderung. Wegen dieser Unruhen verlegte Pythagoras seinen Wohnsitz nach Metapontion (heute Metaponto in der Basilikata). Dort setzte er seine Lehrtätigkeit fort, während in Kroton seine hart bedrängten Anhänger unterlagen und vorübergehend die Stadt verlassen mussten. Als Anführer der gegnerischen Partei trat ein vornehmer Bürger namens Kylon hervor (daher "kylonische Unruhen"), und auch ein Volksredner namens Ninon hetzte gegen die Pythagoreer. Da die Schule über eine erhebliche Ausstrahlungskraft verfügte, bildeten sich auch in anderen griechischen Städten Unteritaliens Pythagoreergemeinschaften, die wohl auch dort in die Politik eingriffen. Eine institutionalisierte Herrschaft der Pythagoreer hat es aber weder in Kroton noch in Metapontion oder anderswo gegeben, sondern nur eine mehr oder weniger erfolgreiche Einflussnahme auf den jeweiligen Rat der Stadt und auf die Bürgerversammlung. Mehrere Quellen berichten, dass der Pythagoreismus sich auch in der nichtgriechischen Bevölkerung verbreitete. Genannt werden u.a. die Stämme der Lukanier und Messapier. Pythagoras starb in den letzten Jahren des 6. Jahrhunderts oder im frühen 5. Jahrhundert. Nach seinem Tod setzten seine Schüler ihre Aktivitäten in den Städten fort. Es bestand nun aber wohl keine zentrale Lenkung der Schule mehr, denn Pythagoras hatte anscheinend keinen Nachfolger als allgemein anerkanntes Schuloberhaupt. Die Pythagoreer waren gemäß ihrer insgesamt auf Harmonie und Stabilität ausgerichteten Weltanschauung politisch konservativ. Dadurch wurden sie zu Verbündeten der traditionell in den Stadträten dominierenden Geschlechter. Sie stießen aber, wie das Beispiel Kylons zeigt, in den einflussreichen Familien auch auf Opposition. Ihre natürlichen Feinde waren überall die Agitatoren, die für einen Umsturz und für die Einführung der Demokratie eintraten und nur auf diesem Wege Macht erlangen konnten. Um die Mitte des 5. Jahrhunderts oder etwas später kamen in einer Reihe von Städten demokratisch gesinnte Volksredner an die Macht. Sie gingen, damaliger Sitte folgend, mit großer Härte gegen die Anhänger der unterlegenen Partei vor. Daher kam es zu blutigen Verfolgungen der Pythagoreer, die entweder getötet wurden oder aus den Städten fliehen mussten. Die politischen Wirren hielten anscheinend längere Zeit an. Dabei konnten die Pythagoreer sich zeitweilig wieder durchsetzen; schließlich unterlagen sie jedoch überall außer in Tarent, wo sie noch bis um die Mitte des 4. Jahrhunderts eine starke Stellung hatten. Viele von ihnen emigrierten nach Griechenland. Die Schule hörte als Organisation zu bestehen auf.

Pitágoras de Samos (ca. 580 a. C.-ca. 495 a. C.) fue un filósofo y matemático griego, considerado el primer matemático puro. Contribuyó de manera significativa en el avance de la matemática helénica, la geometría y la aritmética derivada particularmente de las relaciones numéricas, aplicadas por ejemplo a la teoría de pesos y medidas, a la teoría de la música o la astronomía. Es el fundador de la Hermandad Pitagórica, una sociedad que, si bien era de naturaleza predominantemente religiosa, se interesaba también en medicina, cosmología, filosofía, ética y política, entre otras disciplinas; el pitagorismo formuló principios que influenciaron tanto a Platón como a Aristóteles, y de manera más general, al posterior desarrollo de la matemática y la filosofía racional en Occidente. No se conserva ningún escrito original de Pitágoras, y sus discípulos -los pitagóricos- invariablemente justificaban sus doctrinas citando la autoridad del maestro de forma indiscriminada, por lo que es difícil distinguir entre los hallazgos de Pitágoras y las de sus seguidores. Se le acredita a Pitágoras la teoría de la significación funcional de los números en el mundo objetivo y en música; otros descubrimientos (la inconmensurabilidad del lado y la diagonal del cuadrado, o el teorema de Pitágoras para los triángulos rectángulos) fueron probablemente desarrollados posteriormente por la escuela pitagórica.

Thermae (which comes from the Greek adjective thermos, hot) meant properly warm springs, or baths of warm water; but came to be applied to those magnificent edifices which grew up under the empire, in place of the simple balneae of the republic, and which comprised within their range of buildings all the appurtenances belonging to the Greek gymnasia, as well as a regular establishment appropriated for bathing.

Die römischen Thermen entwickelten sich aus verschiedenen Vorläufern wie dem griechischen Bad (balaneion) und einheimischen Schwitzkuren. Seit der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. ist der Bau von öffentlichen Bädern in Rom bekannt, und während des 1. Jahrhunderts n. Chr. erlangte das Baden in öffentlichen Bädern eine hohe Bedeutung als sozialer Mittelpunkt des Lebens und fest zum Tagesablauf gehörendes Ritual.

Die Thermen waren Orte der Kommunikation und des Zeitvertreibes: hier traf man sich, entspannte sich von der Hektik der Stadt und vom Stress des Tages.

Las termas romanas son recintos públicos destinados a baños típicos de la civilización romana. En las antiguas villas romanas los baños se llamaban balnea o balneum y si eran públicos thermae o therma.

Eran baños públicos con estancias reservadas para actividades gimnásticas y lúdicas. También eran consideradas lugares de reunión y a ellos acudía la gente que no podía permitirse tener uno en su casa, como los plebeyos o los esclavos. A veces los emperadores o los patricios concedían baños gratis para el resto de la población.

Los baños, tanto públicos como privados, han estado presentes en muchas de las civilizaciones a lo largo de la historia. Son numerosas las prácticas, religiosas y sociales, que desde la antigüedad se han venido teniendo como acto principal el baño, asociado este a la limpieza, tanto del cuerpo como del alma o espíritu, a la purificación.