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		<Tag>TXT_KEY_BONUS_BIER_PEDIA</Tag>
		<English>Beer is one of the world's oldest beverages, with the history of beer dating back to the 6th millennium BC, and being recorded in the written history of Ancient Iraq. The earliest Sumerian writings contain references to beer.[NEWLINE][NEWLINE]As almost any substance containing carbohydrates, mainly sugar or starch, can naturally undergo fermentation, it is likely that beer-like beverages were independently invented among various cultures throughout the world. The invention of bread and beer has been argued to be responsible for humanity's ability to develop technology and build civilization.[NEWLINE][NEWLINE]The earliest chemically confirmed barley beer to date was discovered at Godin Tepe in the central Zagros Mountains of Iran, ca. 3400-3000 B.C.[NEWLINE][NEWLINE]Beer may have been known in Neolithic Europe as far back as 3000 BC and was mainly brewed on a domestic scale.[NEWLINE][NEWLINE]The Romans called beer Cervisia, after the goddess of crops, Ceres. However, at least in southern Europe, the Romans were more focused on growing wine due to more favorable climatic conditions.</English>
		<French>La bi&#232;re est l'une des boissons les plus anciennes au monde. Son histoire remonte au 6e mill&#233;naire avant J.-C. et elle est consign&#233;e dans l'histoire &#233;crite de l'Irak antique. Les premiers &#233;crits sum&#233;riens contiennent des r&#233;f&#233;rences &#224; la bi&#232;re.[NEWLINE][NEWLINE]Comme presque toutes les substances contenant des glucides, principalement du sucre ou de l'amidon, peuvent naturellement subir une fermentation, il est probable que des boissons similaires &#224; la bi&#232;re aient &#233;t&#233; invent&#233;es ind&#233;pendamment dans diverses cultures &#224; travers le monde. L'invention du pain et de la bi&#232;re a &#233;t&#233; consid&#233;r&#233;e comme responsable de la capacit&#233; de l'humanit&#233; &#224; d&#233;velopper la technologie et &#224; b&#226;tir la civilisation.[NEWLINE][NEWLINE]La premi&#232;re bi&#232;re d'orge chimiquement confirm&#233;e &#224; ce jour a &#233;t&#233; d&#233;couverte &#224; Godin Tepe dans les montagnes centrales du Zagros en Iran, vers 3400-3000 avant J.-C.[NEWLINE][NEWLINE]La bi&#232;re &#233;tait peut-&#234;tre connue dans l'Europe n&#233;olithique d&#232;s 3000 avant J.-C. et &#233;tait principalement brass&#233;e &#224; l'&#233;chelle domestique.[NEWLINE][NEWLINE]Les Romains appelaient la bi&#232;re Cervisia, d'apr&#232;s la d&#233;esse des r&#233;coltes, C&#233;r&#232;s. Cependant, au moins dans le sud de l'Europe, les Romains se concentraient davantage sur la culture du vin en raison de conditions climatiques plus favorables.</French>
		<German>Die Geschichte des Bieres reicht weit in die Geschichte der Menschheit zur&#252;ck: Bier ist eines der &#228;ltesten alkoholischen Getr&#228;nke. Es ist vermutlich der Menschheit bekannt, seit im Gebiet des Fruchtbaren Halbmondes Menschen begannen, vor etwa 10.000 Jahren Getreide zu sammeln und zuf&#228;llig entdeckten, dass Getreidebrei, den man einige Tage stehen lie&#223;, zu g&#228;ren anfing. Etwa gleichzeitig mit vergorenem Gerstensaft entdeckte man auch die G&#228;rung von Honig (Met) und der G&#228;rung von Fruchtsaft (Wein).[NEWLINE][NEWLINE]Die fr&#252;hesten Nachweise f&#252;r Bier gibt es aus dem mesopotamischen Raum. Die &#228;ltesten &#220;berreste von Bier, die aus einer Zeit von 3500-2900 v. Chr. stammen, wurden in Godin Tepe im heutigen West-Iran entdeckt. Schriftliche Zeugnisse aus dem Mesopotamien des 3. Jahrtausend vor Christus nennen &#252;ber 20 verschiedene Biersorten.[NEWLINE][NEWLINE]&#196;hnlich alt, aus der Zeit des 34. Jahrhunderts vor Christus, sind Funde aus Hierakonpolis in Ober&#228;gypten. Bier (henqet) war zu dieser Zeit auch in &#196;gypten ein Grundnahrungsmittel aller Bev&#246;lkerungsschichten, einschlie&#223;lich des K&#246;nigshauses. Auch die Arbeiter f&#252;r den Pyramidenbau erhielten t&#228;glich zwei Kr&#252;ge Bier, dazu drei bis vier Brote. Die Hieroglyphe f&#252;r Nahrung war lange Zeit ein Zeichen f&#252;r Brot und Bier.[NEWLINE][NEWLINE]Die Israeliten &#252;bernahmen das Bierbrauen von den &#196;gyptern, sie nannten das Getr&#228;nk schechar. Es war zwar das allt&#228;gliche Getr&#228;nk, f&#252;r Feierlichkeiten verwendeten sie jedoch den Wein.[NEWLINE][NEWLINE]In Mitteleuropa sind bier&#228;hnliche Getr&#228;nke bereits im 3. Jahrtausend v. Chr. nachgewiesen.[NEWLINE][NEWLINE]Bei den R&#246;mern hie&#223; das Bier Cervisia, nach der G&#246;ttin der Feldfr&#252;chte, Ceres. Allerdings waren die R&#246;mer zumindest in S&#252;deuropa eher, aufgrund g&#252;nstigerer klimatischer Verh&#228;ltnisse, auf den Weinanbau fokussiert.</German>
		<Italian>La birra &#232; una delle bevande pi&#249; antiche del mondo, con una storia che risale al VI millennio a.C. e registrata nella storia scritta dell'antico Iraq. I primi scritti sumeri contengono riferimenti alla birra.[NEWLINE][NEWLINE]Poich&#233; quasi tutte le sostanze contenenti carboidrati, principalmente zucchero o amido, possono subire naturalmente la fermentazione, &#232; probabile che bevande simili alla birra siano state inventate indipendentemente tra varie culture in tutto il mondo. Si sostiene che l'invenzione del pane e della birra sia responsabile della capacit&#224; dell'umanit&#224; di sviluppare la tecnologia e costruire la civilt&#224;.[NEWLINE][NEWLINE]La prima birra d'orzo confermata chimicamente fino ad oggi &#232; stata scoperta a Godin Tepe nei Monti Zagros centrali dell'Iran, ca. 3400-3000 a.C.[NEWLINE][NEWLINE]La birra potrebbe essere stata conosciuta nell'Europa neolitica gi&#224; nel 3000 a.C. ed era principalmente prodotta su scala domestica.[NEWLINE][NEWLINE]I Romani chiamavano la birra Cervisia, dalla dea dei raccolti, Cerere. Tuttavia, almeno nell'Europa meridionale, i Romani erano maggiormente concentrati sulla coltivazione della vite, grazie alle condizioni climatiche pi&#249; favorevoli.</Italian>
		<Spanish>Se denomina cerveza (del celtolat&#237;n cerevis&#301;a ) a una bebida alcoh&#243;lica, no destilada, de sabor amargo que se fabrica con granos de cebada u otros cereales cuyo almid&#243;n es fermentado en agua con levadura (b&#225;sicamente Saccharomyces cerevisiae o S. carlsbergensis) y frecuentemente aromatizado con l&#250;pulo, entre otras plantas.[NEWLINE][NEWLINE]De ella se conocen m&#250;ltiples variantes con una amplia gama de matices debidos a las diferentes formas de elaboraci&#243;n y a los ingredientes utilizados. Generalmente presenta un color ambarino con tonos que van del amarillo oro al negro pasando por los marrones rojizos. Se la considera gaseosa (contiene CO2 disuelto en saturaci&#243;n que se manifiesta en forma de burbujas a la presi&#243;n ambiente) y suele estar coronada de una espuma m&#225;s o menos persistente. Su aspecto puede ser cristalino o turbio. Su graduaci&#243;n alcoh&#243;lica puede alcanzar hasta cerca de los 30% vol., aunque principalmente se encuentra entre los 3% y los 9% vol.[NEWLINE][NEWLINE]Hist&#243;ricamente la cerveza fue desarrollada por los antiguos pueblos elamitas, egipcios y sumerios. Las evidencias m&#225;s antiguas de la producci&#243;n de cerveza datan de alrededor de 3500 a. C. fueron halladas en Godin Tepe, en el antiguo Elam (actual Ir&#225;n). Algunos la ubican conjuntamente con la aparici&#243;n del pan entre 10.000 a. C. y 6.000 a. C. ya que tiene una parecida preparaci&#243;n agregando m&#225;s o menos agua. Parece ser que las cervezas primitivas eran m&#225;s densas que las actuales, similares al actual pombe africano, de culturas igualmente primitivas. Seg&#250;n la receta m&#225;s antigua conocida, el Papiro de Z&#243;simo de Pan&#243;polis (siglo III), los egipcios elaboraban la cerveza a partir de panes de cebada poco cocidos que dejaban fermentar en agua. Su cerveza fue conocida como zythum, que es palabra griega, pero en una fase m&#225;s tard&#237;a. Antiguamente en Oriente se usaba arroz y tambi&#233;n bamb&#250;. Del bamb&#250;, lo mismo que de la ca&#241;a de az&#250;car, lo que se fermenta es su savia; pero no su fruto. Tal es el ulanzi propio de Tanzania. No puede ser considerado un fermentado alcoh&#243;lico de cereal. Las bebidas alcoh&#243;licas m&#225;s antiguas quiz&#225; sean derivadas de la leche.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BONUS_OLIVES_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]The olive (Olea europaea) is a species of small tree native to the eastern Mediterranean which bears a fruit bearing the same name. The olive is a bitter fruit but can be eaten (usually after some kind of fermentation or curing) or used to make olive oil. It is not known exactly when olive trees first began being cultivated by humans, but they have been in use since at least 3000 BC. The olive is native to Greece and Palestine, but was later spread to the western Mediterranean and (eventually) all over the world, as it is grown today in California and Australia.[PARAGRAPH:1]Olives and olive oil both possessed special religious significance for the ancient Greeks. According to legend, the olive tree was created by the goddess Athena and used to win a contest with the god Poseidon over who would name a newly founded city; as a result of her gift of the olive, the city of Athens bears her name to this day. The ancient Greeks considered the olive to be sacred; it was a symbol of peace, wisdom, and triumph. Olive wreaths were used to crown Olympic champions. Olive oil was used in Hellenic religious ceremonies, and to this day it continues to possess a special importance in the Greek Orthodox Church. The olive continues to be of economic importance to Greece, which exports more than 400,000 tons of olive oil worldwide each year.</English>
		<French>/>[TAB]L'olivier (Olea europaea) est une esp&#232;ce d'arbre de petite taille originaire de l'est de la M&#233;diterran&#233;e, et qui produit l'olive. L'olive est un fruit amer comestible (g&#233;n&#233;ralement seulement apr&#232;s fermentation ou salaison), &#233;galement utilis&#233; pour son huile. On ne sait pas exactement quand les premiers oliviers ont &#233;t&#233; cultiv&#233;s par les hommes, mais cela date au minimum de l'an 3000 av. J.-C. L'arbre, originaire de Gr&#232;ce et de Palestine, s'est r&#233;pandu dans l'ouest de la M&#233;diterran&#233;e et finalement un peu partout dans le monde, puisqu'on en trouve aujourd'hui en Californie et en Australie.[PARAGRAPH:1]Les olives et l'huile d'olive avaient une signification religieuse particuli&#232;re pour les Grecs de l'Antiquit&#233;. Selon les l&#233;gendes, l'olivier a &#233;t&#233; cr&#233;&#233; et utilis&#233; par la d&#233;esse Ath&#233;na pour gagner une &#233;preuve contre le dieu Pos&#233;idon, le vainqueur obtenant le droit de nommer une nouvelle cit&#233;. C'est ainsi que la ville d'Ath&#232;nes aurait &#233;t&#233; baptis&#233;e. Les anciens Grecs consid&#233;raient l'olive comme sacr&#233;e. Elle &#233;tait un symbole de paix, de sagesse et de victoire. Des couronnes d'oliviers r&#233;compensaient les champions olympiques d'alors. L'huile d'olive &#233;tait utilis&#233;e dans les c&#233;r&#233;monies religieuses hell&#233;niques et a encore de nos jours une grande importance dans le culte de l'&#233;glise orthodoxe grecque. C'est toujours une des principales productions de la Gr&#232;ce qui en exporte annuellement plus de 400 000 tonnes dans le monde entier.</French>
		<German>[TAB]Der Olivenbaum (Olea Europaea) ist ein kleiner, im &#246;stlichen Mittelmeerraum beheimateter Baum, der die so genannten Olivenfr&#252;chte tr&#228;gt. Die Olive ist eine bittere, aber essbare Frucht (normalerweise nach einem G&#228;rungsvorgang oder dem Marinieren/Einlegen z. B. in Wasser) und dient als Grundlage f&#252;r die Herstellung von Oliven&#246;l. Wann genau die Olivenb&#228;ume erstmals von den Menschen kultiviert wurden, ist nicht bekannt, aber sie werden seit mindestens 3000 vor Christus landwirtschaftlich genutzt. Urspr&#252;nglich in Griechenland und Pal&#228;stina heimisch, fand die Olive sp&#228;ter auch im westlichen Mittelmeerraum und schlie&#223;lich in der ganzen Welt Verbreitung. Heute wird sie sogar in Kalifornien und Australien angebaut. [PARAGRAPH:1]Oliven und Oliven&#246;l hatten f&#252;r die Griechen der Antike eine besondere religi&#246;se Bedeutung. &#220;berlieferungen zufolge soll der Olivenbaum von der G&#246;ttin Athene erschaffen worden sein, die damit einen Wettstreit gegen Poseidon gewinnen wollte, bei dem entschieden wurde, wer von den beiden eine neue Stadt nach sich benennen darf. Am Ende konnte sich Athene mit ihrer Olive durchsetzen und so wurde die Stadt Athen nach ihr benannt. F&#252;r die Griechen der Antike war die Olive eine heilige Frucht: Sie symbolisierte Frieden, Weisheit und den Triumph. Aus diesem Grund wurden siegreiche Olympioniken schon damals mit einem Olivenzweig geehrt. Das Oliven&#246;l wurde in religi&#246;sen hellenistischen Zeremonien verwendet und hat in der griechisch-orthodoxen Kirche nach wie vor besondere Bedeutung. Au&#223;erdem stellt die Olive bis heute auch einen wichtigen Wirtschaftsfaktor f&#252;r Griechenland dar, das jedes Jahr mehr als 400.000 Tonnen Oliven&#246;l in die ganze Welt exportiert.</German>
		<Italian>[TAB]L'ulivo (olea europaea) &#232; un piccolo albero nativo del Mediterraneo orientale e produce le olive, frutti amari che possono essere mangiati (di solito dopo essere stati fatti fermentare o comunque dopo una qualche preparazione) o utilizzati per ricavarne olio d'oliva. Non si sa esattamente quando gli alberi d'ulivo cominciarono a essere coltivati, ma di certo gi&#224; lo erano nel 3000 a.C. L'ulivo &#232; originario della Grecia e della Palestina, ma pi&#249; tardi si diffuse nel Mediterraneo occidentale e poi in tutto il mondo: oggi lo si coltiva anche in Australia e California.[PARAGRAPH:1]Le olive o l'olio d'oliva avevano entrambi uno speciale significato religioso per gli antichi Greci. Secondo la leggenda, l'ulivo fu creato dalla dea Atena per vincere una disputa con il dio Poseidone su chi avrebbe dovuto dare il nome a una citt&#224; appena fondata: per aver ricevuto in dono l'ulivo, la citt&#224; scelse di chiamarsi Atene (nome che porta ancora oggi). I Greci consideravano l'ulivo sacro: era simbolo di pace, saggezza e trionfo. Corone d'ulivo venivano utilizzate per incoronare i campioni olimpici e l'olio d'oliva era usato in molte cerimonie religiose elleniche e ancora oggi ha una speciale importanza nella Chiesa Greco-Ortodossa. L'ulivo per la Grecia continua ad avere anche un rilevante ruolo economico, dato che il paese esporta pi&#249; di 400.000 tonnellate all'anno d'olio d'oliva in tutto il mondo.</Italian>
		<Spanish>[TAB]El olivo (olea europaea) es un peque&#241;o &#225;rbol de la familia de las ole&#225;ceas originario del Mediterr&#225;neo oriental que, como su nombre indica, da de fruto las olivas. La oliva, o aceituna, es de gusto algo amargo, aunque se puede comer (normalmente despu&#233;s de fermentarse o curarse) o usarse para hacer aceite. No se sabe exactamente cu&#225;ndo se empez&#243; a cultivar el olivo, pero al menos se lleva haciendo desde el 3000 a. C. Es originario de Grecia y Palestina, pero primero se extendi&#243; por el Mediterr&#225;neo occidental y despu&#233;s por todo el mundo, ya que hoy en d&#237;a se cultiva hasta en California y Australia.[PARAGRAPH:1]Las olivas, los olivos y el aceite ten&#237;an un significado religioso para los antiguos griegos. Seg&#250;n la leyenda, la diosa Atenea cre&#243; el olivo y lo us&#243; para ganar una apuesta con el dios Poseid&#243;n para ver qui&#233;n dar&#237;a nombre a una ciudad reci&#233;n fundada. Gracias a su regalo del olivo, la ciudad de Atenas lleva su nombre hasta hoy en d&#237;a. Los antiguos griegos lo consideraban sagrado, pues era un s&#237;mbolo de paz, sabidur&#237;a y triunfo. Se usaban tocados de ramas y hojas olivo para coronar a los campeones ol&#237;mpicos. El aceite de oliva se usaba en las ceremonias religiosas hel&#233;nicas y, en la actualidad, tiene una gran importancia para la Iglesia Ortodoxa griega. El olivo sigue siendo de una gran importancia econ&#243;mica para Grecia, que exporta al a&#241;o m&#225;s de 400.000 toneladas a todo el mundo.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BONUS_SCHMUCK_PEDIA</Tag>
		<English>Various cave drawings show that some people adorned themselves with the teeth of their defeated opponents, for example, by wearing them around their necks on a long cord as a battle trophy. However, the actual conscious jewelry making began about 5000 years ago in ancient Egypt. The aesthetic value of jewelry in antiquity began with the processing of metals; these were primarily bronze, gold and silver. The finished pieces of jewelry were mainly clothing clasps and bracelets with typical shapes such as ornaments or spirals. Even then, precious gems were valued highly as adornment for one's own body. For example, a pharaoh was buried with his servants and other possessions; of course, this also included jewelry decorated with valuable gems or pearls.</English>
		<French>On peut lire sur divers dessins rupestres que certaines personnes se paraient des dents de leurs adversaires vaincus, par exemple en les portant autour du cou sur une longue corde comme troph&#233;e de bataille. Cependant, la fabrication consciente de bijoux n'a commenc&#233; qu'il y a environ 5000 ans dans l'&#201;gypte ancienne. La valeur esth&#233;tique des bijoux dans l'Antiquit&#233; a commenc&#233; avec le traitement des m&#233;taux; il s'agissait principalement de bronze, d'or et d'argent. Les bijoux finis &#233;taient principalement des fermoirs de v&#234;tements et des bracelets aux formes typiques telles que des ornements ou des spirales. M&#234;me alors, les pierres pr&#233;cieuses &#233;taient tr&#232;s appr&#233;ci&#233;es comme ornement pour son propre corps. Par exemple, un pharaon a &#233;t&#233; enterr&#233; avec ses serviteurs et d'autres biens ; bien s&#251;r, cela comprenait &#233;galement des bijoux d&#233;cor&#233;s de pierres pr&#233;cieuses ou de perles.</French>
		<German>An verschiedenen H&#246;hlenzeichnungen kann man herauslesen, dass sich einige Menschen zum Beispiel mit den Z&#228;hnen ihrer besiegten Gegner schm&#252;ckten, indem sie diese als Kampf-Troph&#228;e um den Hals an einer langer Schnur trugen. Die eigentliche bewusste Schmuckherstellung begann jedoch erst vor etwa 5000 Jahren im alten &#196;gypten. Die &#228;sthetische Wertigkeit des Schmuckes in der Antike begann mit der Bearbeitung von Metallen; hierbei handelte es sich prim&#228;r um Bronze, Gold und Silber. Bei den fertigen Schmuckst&#252;cken handelte es sich vor allem um Kleidungsspangen und Armreifen mit typischen Formen wie Ornamente oder Spiralen. Auch Edelsteine wurden schon damals hoch als Zierde f&#252;r den eigenen K&#246;rper gesch&#228;tzt. So wurde zum Beispiel ein Pharao zusammen mit seinen Bediensteten und seinem weiteren Besitz begraben; dazu geh&#246;rte nat&#252;rlich auch Schmuck mit wertvollen Steinen oder Perlen verziert.</German>
		<Italian>Si pu&#242; leggere da vari disegni rupestri che alcune persone si adornavano con i denti dei loro avversari sconfitti, ad esempio portandoli al collo su una lunga corda come trofeo di battaglia. Tuttavia, l'effettiva creazione di gioielli consapevoli inizi&#242; solo circa 5000 anni fa nell'antico Egitto. Il valore estetico della gioielleria nell'antichit&#224; inizi&#242; con la lavorazione dei metalli; questi erano principalmente bronzo, oro e argento. I gioielli finiti erano principalmente fermagli per abiti e bracciali con forme tipiche come ornamenti o spirali. Gi&#224; allora, le pietre preziose erano molto apprezzate come ornamento per il proprio corpo. Ad esempio, un faraone fu sepolto con i suoi servi e altri averi; naturalmente, questo includeva anche gioielli decorati con pietre preziose o perle.</Italian>
		<Spanish>Uno puede leer en varios dibujos rupestres que algunas personas se adornaban con los dientes de sus oponentes derrotados, por ejemplo, us&#225;ndolos alrededor de sus cuellos en un cord&#243;n largo como trofeo de batalla. Sin embargo, la fabricaci&#243;n de joyas consciente real solo comenz&#243; hace unos 5000 a&#241;os en el antiguo Egipto. El valor est&#233;tico de la joyer&#237;a en la antig&#252;edad comenz&#243; con el procesamiento de metales; estos eran principalmente bronce, oro y plata. Las piezas terminadas de joyer&#237;a eran principalmente broches de ropa y pulseras con formas t&#237;picas como adornos o espirales. Incluso entonces, las piedras preciosas eran muy valoradas como adorno para el propio cuerpo. Por ejemplo, un fara&#243;n fue enterrado con sus sirvientes y otras pertenencias; por supuesto, esto tambi&#233;n inclu&#237;a joyas decoradas con piedras valiosas o perlas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_ACROPOLIS_PEDIA</Tag>
		<English>An acropolis (means upper city) was in ancient Greece a settlement, especially a citadel, built upon an area of elevated ground; frequently a hill with precipitous sides, chosen for purposes of defense. Acropolis also had a function of a religious sanctuary with sacred springs highlighting its religious significance. Acropolis became the centre of large cities of classical antiquity, such as Athens, Argos, Thebes, Corinth. The most famous Acropolis is that of Athens, which in ancient times was named Kekropia in honor of Kekrops, the first king of Athens.</English>
		<French>Une acropole (signifie ville haute) &#233;tait dans la Gr&#232;ce antique une colonie, en particulier une citadelle, construite sur une zone de terrain &#233;lev&#233;; souvent une colline aux flancs escarp&#233;s, choisie &#224; des fins de d&#233;fense. L'Acropole avait &#233;galement une fonction de sanctuaire religieux avec des sources sacr&#233;es soulignant sa signification religieuse. L'Acropole est devenue le centre des grandes villes de l'antiquit&#233; classique, telles qu'Ath&#232;nes, Argos, Th&#232;bes, Corinthe. L'Acropole la plus c&#233;l&#232;bre est celle d'Ath&#232;nes, qui dans l'Antiquit&#233; s'appelait Kekropia en l'honneur de Kekrops, le premier roi d'Ath&#232;nes.</French>
		<German>Der Begriff Akropolis (w&#246;rtlich &#252;bersetzt: Obere/Oberste Stadt) bezeichnet den zu einer antiken griechischen Stadt geh&#246;renden Burgberg beziehungsweise die Wehranlage, die zumeist auf der h&#246;chsten Erhebung nahe der Stadt erbaut wurde. Die Akropolis entsprach somit einer Zitadelle (Begriff f&#252;r mittelalterliche und fr&#252;hneuzeitliche Anlagen), jedoch entwickelte sie sich im Laufe der Zeit von einer Wehranlage auf dem Burgberg auch zum Kultplatz mit den wichtigsten Heiligt&#252;mern. Der Begriff Akropolis war fr&#252;her ausschlie&#223;lich auf den antiken griechischen Kulturkreis beschr&#228;nkt und kann aber heute f&#252;r viele derartige Befestigungen, wie beispielsweise das Kapitol in Rom, verwendet werden. Die bekannteste Akropolis ist die von Athen die in der Antike zu Ehren von Kekrops, dem ersten K&#246;nig Athens, Kekropia genannt wurde.</German>
		<Italian>Un'acropoli (significa citt&#224; alta) era nell'antica Grecia un insediamento, soprattutto una cittadella, costruita su un'area di terreno elevato; spesso una collina dai lati scoscesi, scelta a scopo difensivo. L'Acropoli aveva anche una funzione di santuario religioso con sorgenti sacre che ne evidenziavano il significato religioso. L'Acropoli divenne il centro di grandi citt&#224; dell'antichit&#224; classica, come Atene, Argo, Tebe, Corinto. L'acropoli pi&#249; famosa &#232; quella di Atene, che anticamente veniva chiamata Kekropia in onore di Kekrops, il primo re di Atene.</Italian>
		<Spanish>La palabra Acr&#243;polis proviene del griego &#225;kros, (extremo) y p&#243;lis, (ciudad), y hace referencia a la parte m&#225;s alta de una ciudad.[NEWLINE][NEWLINE]En la actualidad se suele restringir el t&#233;rmino a la parte m&#225;s alta de las antiguas polis griegas, aunque tambi&#233;n se puede utilizar para ciudades romanas y de otras civilizaciones.[NEWLINE][NEWLINE]Con la intenci&#243;n de disponer de una mejor defensa, los primitivos pobladores emplazaban sus asentamientos en elevaciones naturales del terreno, preferiblemente con bordes escarpados. Con el tiempo, esta zona elevada se convert&#237;a en el n&#250;cleo a partir del cual iba desarroll&#225;ndose el crecimiento urbano. As&#237; nacieron ciudades como Atenas o Roma, la cual fue resultado de la unificaci&#243;n de siete poblados ubicados en sus respectivas colinas. Debido a la situaci&#243;n privilegiada, las acr&#243;polis sol&#237;an albergar los edificios m&#225;s emblem&#225;ticos, como templos o plazas de reuni&#243;n (&#225;gora), y en ellas se reun&#237;an las personalidades de la ciudad o se celebraban actos importantes.[NEWLINE][NEWLINE]La acr&#243;polis m&#225;s conocida es la Acr&#243;polis de Atenas, que incluye el Parten&#243;n en honor a la diosa Atenea y que en la antig&#252;edad se llamaba Kekropia en honor a Kekrops, el primer rey de Atenas. Otras acr&#243;polis griegas de renombre son las de la ciudad de Aso (actualmente Turqu&#237;a) o la de P&#233;rgamo, aunque tambi&#233;n son famosas las acr&#243;polis de otras culturas, como la acr&#243;polis de Bratislava o la de Constantinopla.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_AGORA_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]In Greek, agora means place of gathering. Agoras appeared in all of the Greek city-states (polis) of the classical period, serving as marketplaces where merchants and artisans congregated to put their wares on sale. Agoras were much more than mere places of business, however. Everybody came to the agoras, and here much of the business of the city-state was concluded. Here politicians met the citizenry to debate policy. Here teachers congregated with their students. Socrates could often be found in the Athenian agora, teaching his philosophy in the streets to anyone who would listen. In short, agoras were the heart and soul of the city-state.[PARAGRAPH:1]The best surviving example of an agora can be found in Athens. Located near the high ground of the Acropolis, the agora contains the ruins of several great temples, most notably the Temple of Hephestus (Thesion). The original Athenian agora was destroyed during the Persian invasion of 480 BC; it was entirely rebuilt during the Athenian golden age that took place in the decades that followed. Today the agora is one of the most popular destinations for tourists visiting Athens.</English>
		<French>[TAB]Dans la Gr&#232;ce antique, une agora est une grande place o&#249; tous se rassemblent. Des agoras se cr&#233;ent dans toutes les cit&#233;s-&#233;tats (polis) grecques de la p&#233;riode classique, servant de march&#233;s o&#249; commer&#231;ants et artisans vendent leurs produits. Mais les agoras sont bien plus que de simples centres de commerce et peuvent &#234;tre fr&#233;quent&#233;es pour diverses raisons. Les politiciens y rencontrent les citoyens pour des d&#233;bats, les professeurs y rassemblent leurs &#233;tudiants. Socrate lui-m&#234;me se rend fr&#233;quemment &#224; celle d'Ath&#232;nes, enseignant sa philosophie dans les rues &#224; quiconque veut bien l'&#233;couter. En r&#233;sum&#233;, l'agora est tout &#224; la fois le cur et l'&#226;me de la cit&#233;-&#233;tat.[PARAGRAPH:1]Une agora caract&#233;ristique et qui a surv&#233;cu est celle d'Ath&#232;nes. Situ&#233;e pr&#232;s de l'Acropole, elle contient les ruines de plusieurs grands temples, et notamment l'H&#233;pha&#239;steion (Th&#233;s&#233;ion). L'agora ath&#233;nienne d'origine a &#233;t&#233; d&#233;truite au cours de l'invasion perse en 480 av. J.-C., avant d'&#234;tre reconstruite pendant l'&#226;ge d'or ath&#233;nien des d&#233;cades suivantes. Elle est aujourd'hui un des centres d'attraction touristiques les plus visit&#233;s d'Ath&#232;nes.</French>
		<German>[TAB]Ins Deutsche &#252;bersetzt bedeutet das griechische Wort Agora so viel wie Versammlungsort. In der Antike gab es in allen griechischen Stadtstaaten (Polis) Agoras, die vor allem als Marktpl&#228;tze genutzt wurden, auf denen Kaufleute und Kunsthandwerker ihre Waren feilboten. Agoras waren jedoch weit mehr als nur einfache Handelspl&#228;tze, sie dienten auch als Begegnungsst&#228;tten f&#252;r die B&#252;rger. Hier wurde ein Gro&#223;teil der Handelsaktivit&#228;ten eines Stadtstaates abgewickelt. Hier trafen sich Politiker und B&#252;rger, um politische Themen zu diskutieren. Und sogar die Gelehrten scharten hier ihre Sch&#252;ler um sich. Beispielsweise war Sokrates h&#228;ufig in der Agora von Athen anzutreffen und erl&#228;uterte dort jedem, der daran interessiert war, bereitwillig seine Philosophien. Alles in allem stellten die Agoras das Herz und die Seele eines jeden Stadtstaates dar. [PARAGRAPH:1]Das bis heute am besten erhaltene Beispiel einer Agora befindet sich in Athen in der N&#228;he des Akropolis-H&#252;gels und umfasst auch die Ruinen einiger bedeutender Tempel, wie zum Beispiel des Tempels des Hephaistos (Thesion). Die urspr&#252;ngliche Agora von Athen wurde w&#228;hrend der persischen Invasion im Jahr 480 vor Christus zerst&#246;rt und in den darauf folgenden Jahrzehnten in der Bl&#252;tezeit Athens vollst&#228;ndig wiederaufgebaut. Heute z&#228;hlt sie zu den beliebtesten Touristenattraktionen der griechischen Hauptstadt.</German>
		<Italian>[TAB]Agor&#224; in greco significa luogo di incontro. Le agor&#224; erano presenti in tutte le citt&#224;-stato greche (le polis) del periodo classico e fungevano da luogo in cui mercanti e artigiani si riunivano per mettere in vendita la propria mercanzia. Ma le agor&#224; erano molto pi&#249; che mercati: tutti si recavano all'agor&#224;, dove venivano discusse e decise molte questioni di stato. Qui i politici incontravano i cittadini per discutere di politica e gli insegnanti si vedevano con i propri allievi. Socrate si trovava spesso nell'agor&#224; di Atene a insegnare per strada filosofia a chiunque fosse interessato. In breve, le agor&#224; erano il cuore e l'anima della citt&#224;-stato.[PARAGRAPH:1]L'agor&#224; meglio preservata oggi si trova ad Atene. Situata vicino all'altura che ospita l'Acropoli, l'agor&#224; contiene le rovine di molti grandi templi e soprattutto del tempio di Efesto (il Thesion). L'agor&#224; ateniese originale fu distrutta durante l'invasione persiana del 480 a.C.; essa fu poi ricostruita nei decenni successivi, durante l'et&#224; dell'oro ateniese. Oggi l'agor&#224; &#232; una delle mete preferite dai turisti ad Atene.</Italian>
		<Spanish>[TAB]En griego, &#225;gora significa lugar de reuni&#243;n. Hab&#237;a &#225;goras en todas las ciudades-estado griegas (polis) de la &#233;poca cl&#225;sica, que serv&#237;an como mercados donde comerciantes y artesanos se congregaban para poner sus mercanc&#237;as a la venta. No obstante, eran mucho m&#225;s que meros lugares donde hacer negocios. Todo el mundo iba al &#225;gora y all&#237; se cerraban gran parte de los asuntos de la ciudad-estado. Los pol&#237;ticos se encontraban con los ciudadanos para hablar de pol&#237;tica. Tambi&#233;n se reun&#237;an los estudiantes con sus maestros. A S&#243;crates se le sol&#237;a encontrar en el &#225;gora de Atenas, ense&#241;ando su filosof&#237;a en la calle a todo el que quisiera escucharlo. En definitiva, las &#225;goras eran el coraz&#243;n y el alma de la ciudad-estado.[PARAGRAPH:1]El mejor ejemplo de &#225;gora que nos ha llegado se encuentra en la propia Atenas. Ubicada cerca del altozano de la Acr&#243;polis, contiene las ruinas de varios templos, el m&#225;s notable el de Hefesto (Thesion). El &#225;gora originaria de Atenas fue destruida durante una invasi&#243;n persa el 480 a. C. y se reconstruy&#243; por entero durante la edad de oro ateniense que tuvo lugar en las d&#233;cadas siguientes. Hoy en d&#237;a es uno de los destinos m&#225;s populares para los turistas que visitan Atenas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_AQUEDUCT_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]A major obstacle to population growth and expansion in early cities was the scarcity of water. In many cases, the solution to this problem was an aqueduct. Aqueducts were large, elevated stone "canals" through which water from nearby hills and mountains was channeled into the city. Aqueducts allowed cities to grow much larger by significantly increasing the amount of available water. At the same time aqueducts reduced the chance of contracting water-borne diseases, by reducing the dependence on stagnant ponds and wells as water sources. [NEWLINE][NEWLINE]The Tunnel of Eupalinos (of Megara) or Eupalinian aqueduct is a tunnel of 1,036 m (3,399 ft) length in Samos, Greece, built in the 6th century BC to serve as an aqueduct.</English>
		<French>[TAB]Dans les premi&#232;res villes, la raret&#233; de l'eau constitue un obstacle majeur &#224; l'expansion urbaine et &#224; la croissance de la population. Souvent, les aqueducs permettent de r&#233;soudre ce probl&#232;me. Les aqueducs sont de grands "canaux" en hauteur permettant d'acheminer l'eau depuis les collines et montagnes environnantes vers la ville. Ils permettent aux villes de s'agrandir en augmentant fortement la quantit&#233; d'eau disponible. Par ailleurs, les aqueducs r&#233;duisent les risques d'apparition de maladies d'origine hydrique, en r&#233;duisant l'utilisation de l'eau stagnante des mares et des puits. [NEWLINE][NEWLINE]Le tunnel d'Eupalinos (de Megara) ou aqueduc d'Eupalinos est un aqueduc souterrain du VIe si&#232;cle av. J.-C., situ&#233; dans l'&#238;le de Samos, en Gr&#232;ce.</French>
		<German>[TAB]Das gr&#246;&#223;te Hindernis f&#252;r die weitere Ausdehnung der Stadtgebiete und gesundes Bev&#246;lkerungswachstum in den St&#228;dten der Antike war die vorherrschende Wasserknappheit. In vielen F&#228;llen stellte das Aqu&#228;dukt die ideale L&#246;sung f&#252;r dieses Problem dar: Diese erh&#246;ht gelegenen steinernen "Kan&#228;le" leiteten das Quellwasser aus den umliegenden H&#252;geln und Bergen direkt in die Stadt und stellten damit eine umfassende Wasserversorgung sicher. Da in der Folge weniger Wasser aus den mit Krankheitserregern durchsetzten Teichen und Brunnen bezogen werden musste, sank gleichzeitig auch das Krankheitsrisiko.[NEWLINE][NEWLINE]Der Tunnel des Eupalinos (aus Megara) ist Teil einer Wasserleitung, die im 6. Jahrhundert v. Chr. zur Versorgung der griechischen Stadt Samos auf der gleichnamigen Insel errichtet wurde. Mit 1036 Meter L&#228;nge war der Eupalinos-Tunnel zudem der l&#228;ngste Tunnel seiner Zeit. </German>
		<Italian>[TAB]Uno dei principali ostacoli alla crescita delle prime citt&#224; era la scarsit&#224; d'acqua. In molti casi il problema venne risolto con la costruzione di acquedotti, grosse condutture di acqua sopraelevate, dove il prezioso liquido, proveniente dalle montagne o dalle colline circostanti, veniva incanalato verso le citt&#224;. Uno degli innumerevoli vantaggi di queste strutture era quello di diminuire il rischio di malattie dovute alla presenza di batteri di varia natura negli stagni.[NEWLINE][NEWLINE]L'acquedotto o tunnel di Eupalino &#232; una galleria di 1036 m di lunghezza che si trova nell'isola di Samo, in Grecia, costruita nel VI secolo a. C. con funzioni di acquedotto.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Un importante obst&#225;culo para el crecimiento de la poblaci&#243;n y la expansi&#243;n de las ciudades de la antig&#252;edad era la escasez de agua. En muchos casos, la soluci&#243;n a este problema era un acueducto. Se trataba de grandes canales elevados por los que se conduc&#237;a hasta la ciudad el agua de las colinas y monta&#241;as pr&#243;ximas. Los acueductos permit&#237;an que las ciudades crecieran de manera significativa gracias al aumento del agua disponible. Al mismo tiempo, reduc&#237;an las posibilidades de contraer las enfermedades de las que era portadora el agua al reducir la dependencia de los estanques y pozos. [NEWLINE][NEWLINE]El T&#250;nel de Eupalino o Acueducto Eupaliniano es un t&#250;nel de 1.036 m de largo en Samos, Grecia, construido en el siglo VI a. C. para servir como acueducto. </Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_ARCHERY_PEDIA</Tag>
		<English>Bows and arrows were already known as hunting and fighting tools in the Neolithic period (about 10,000 years ago), although the arrow as a throwing weapon was older than the bow arrow. The arrows were initially made in domestic labor. It was not until the late Middle Ages that the need was so great that a separate branch of the trade (mhd. philaere, Latin pilarius=arrow maker) developed. Armourers made a significant contribution by producing differently shaped arrowheads for the respective purposes (e.g. with armor-piercing tips, with barbs or as fire arrows).</English>
		<French>Les arcs et les fl&#232;ches &#233;taient d&#233;j&#224; connus comme outils de chasse et de combat &#224; l'&#233;poque n&#233;olithique (il y a environ 10 000 ans), bien que la fl&#232;che en tant qu'arme de jet soit plus ancienne que la fl&#232;che d'arc. Les fl&#232;ches ont d'abord &#233;t&#233; fabriqu&#233;es en travail domestique. Ce n'est qu'&#224; la fin du Moyen &#194;ge que le besoin &#233;tait si grand qu'une branche distincte du m&#233;tier (mhd. philaere, latin pilarius = fabricant de fl&#232;ches) s'est d&#233;velopp&#233;e. Les armuriers ont apport&#233; une contribution significative en produisant des pointes de fl&#232;ches de formes diff&#233;rentes pour les besoins respectifs (par exemple avec des pointes perforantes, avec des barbes ou comme des fl&#232;ches de feu).</French>
		<German>Pfeil und Bogen waren als Jagd- und Kampfwerkzeuge schon im Neolithikum (also vor ca 10.000 Jahren) bekannt, wobei der Pfeil als Wurfwaffe &#228;lter als der Bogenpfeil gewesen ist. Die Pfeile wurden anf&#228;nglich in h&#228;uslicher Arbeit hergestellt. Erst im Sp&#228;tmittelalter war der Bedarf derart gro&#223;, dass sich ein eigener Handwerkszweig (mhd. philaere, lat. pilarius=Pfeilmacher) entwickelte. Wesentliche Zuarbeit leisteten Waffenschmiede, indem sie unterschiedlich geformte Pfeilspitzen f&#252;r die jeweiligen Einsatzzwecke herstellten (etwa mit panzerbrechenden Spitzen, mit Widerhaken oder als Brandpfeile).</German>
		<Italian>Archi e frecce erano gi&#224; conosciuti come strumenti da caccia e da combattimento nel periodo neolitico (circa 10.000 anni fa), sebbene la freccia come arma da lancio fosse pi&#249; antica della freccia dell'arco. Le frecce sono state inizialmente realizzate nel lavoro domestico. Fu solo nel tardo medioevo che il bisogno fu cos&#236; grande che si svilupp&#242; un ramo distinto del mestiere (mhd. philaere, latino pilarius = fabbricante di frecce). Gli armieri hanno dato un contributo significativo producendo punte di freccia di forma diversa per i rispettivi scopi (ad esempio con punte perforanti, con punte o come frecce di fuoco).</Italian>
		<Spanish>Los arcos y las flechas ya se conoc&#237;an como herramientas de caza y lucha en el Neol&#237;tico (hace unos 10.000 a&#241;os), aunque la flecha como arma arrojadiza era m&#225;s antigua que el arco-flecha. Las flechas se hicieron inicialmente en el trabajo dom&#233;stico. No fue hasta finales de la Edad Media que la necesidad fue tan grande que se desarroll&#243; una rama separada del comercio (mhd. philaere, lat&#237;n pilarius = fabricante de flechas). Los armeros hicieron una contribuci&#243;n significativa al producir puntas de flecha de diferentes formas para los prop&#243;sitos respectivos (por ejemplo, con puntas perforantes, con p&#250;as o como flechas de fuego).</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_ARCHIVE_PEDIA</Tag>
		<English>The profession of scribe was first mentioned in Egypt in 2700 BC. In an official's grave from the time of Pharaoh Sekhemib, seals were found that mentioned the profession. As society's demands grew, the scribe became more and more of an official. The scribes also had the task of copying texts. Previously, texts had been written from memory. The scribes of these texts signed their copies, thus guaranteeing that the text was an exact copy. The findings from medicine, mathematics and other sciences now found a large readership. The complicated writing required long, expensive training. The high prestige of the office meant that the sons of scribes often began the training. The scribes did not only work as officials, some were also known as authors of widely read books. The wisdom teachings of Ani and Amenemope from the New Kingdom have been preserved. While the temples preserved the knowledge of the time in their libraries, there were also libraries of educated, wealthy citizens and scholars. During the Ramesside period, written script changed. In administration, a "quick script" was developed with numerous newly created abbreviations. For literary manuscripts, scribes used an artistic but clearer script that was easier to read. Not only hieroglyphs were used for this, but hieratic script was also used. For the Sumerians, the farmland, herds and bodies of water that belonged to their city were the property of their patron deity. So everything that people produced was stored in the temple. The priests managed these earnings. They gave some of the products back to the city's inhabitants. The rest was intended for trade with other cities. The king appointed scribes to organize things. Instead of the king, they planned the work, supervised the work and collected taxes.</English>
		<French>La profession de scribe fut mentionn&#233;e pour la premi&#232;re fois en &#201;gypte en 2700 av. J.-C. Chr. Dans la tombe d'un fonctionnaire de l'&#233;poque du pharaon Shechemib, des sceaux mentionnant cette profession ont &#233;t&#233; retrouv&#233;s. &#192; mesure que les exigences de la soci&#233;t&#233; augmentaient, le scribe devenait de plus en plus un fonctionnaire. Les scribes avaient &#233;galement pour t&#226;che de copier les textes. Auparavant, les textes &#233;taient &#233;crits de m&#233;moire. Les auteurs de ces textes ont sign&#233; leurs exemplaires, garantissant ainsi la transcription exacte du texte. Les r&#233;sultats de la m&#233;decine, des math&#233;matiques et d'autres sciences ont d&#233;sormais trouv&#233; un large public. L'&#233;criture compliqu&#233;e a n&#233;cessit&#233; de nombreuses ann&#233;es de formation co&#251;teuse. Le grand prestige de la fonction signifiait que les fils de scribes commen&#231;aient souvent leur formation. Cependant, les scribes ne travaillaient pas seulement comme fonctionnaires ; certains &#233;taient &#233;galement connus comme auteurs d'ouvrages largement lus. Les enseignements de sagesse d'Ani et d'Amenemope du Nouvel Empire ont &#233;t&#233; pr&#233;serv&#233;s. Tandis que les temples pr&#233;servaient les connaissances de l'&#233;poque dans leurs biblioth&#232;ques, il y avait aussi des biblioth&#232;ques de citoyens instruits, riches et de savants. Au cours de la p&#233;riode ramesside, l'&#233;criture a chang&#233;. Dans l'administration, une &#233;criture rapide avec de nombreuses abr&#233;viations nouvellement cr&#233;&#233;es a &#233;t&#233; d&#233;velopp&#233;e. Pour les manuscrits litt&#233;raires, les scribes utilisaient une &#233;criture artistique mais plus claire et plus facile &#224; lire. Pour cela, on utilisait non seulement des hi&#233;roglyphes, mais aussi l'&#233;criture hi&#233;ratique. Pour les Sum&#233;riens, les terres arables, les troupeaux et les eaux de leur cit&#233; &#233;taient la propri&#233;t&#233; de leur divinit&#233; protectrice. Tout ce que le peuple produisait &#233;tait stock&#233; dans le temple. Les pr&#234;tres g&#233;raient ces revenus. Ils restituaient une partie des produits aux habitants de la cit&#233;. Le reste &#233;tait destin&#233; au commerce avec d'autres villes. Le roi nommait des scribes pour l'organiser. A la place du roi, ils planifiaient et surveillaient les travaux et percevaient les imp&#244;ts.</French>
		<German>Der Beruf des Schreibers wurde in &#196;gypten erstmals ab 2700 v. Chr. erw&#228;hnt. In einem Beamtengrab aus der Zeit des Pharaos Sechemib fand man Siegel, die den Beruf erw&#228;hnten. Der Schreiber wurde mit den wachsenden Anforderungen der Gesellschaft immer mehr zum Beamten. Die Schreiber hatten auch das Kopieren von Texten als Aufgabe. Vorher hatte man die Texte aus dem Ged&#228;chtnis heraus geschrieben. Die Schreiber dieser Texte signierten ihre Kopien und garantierten damit die genaue Abschrift des Textes. Die Erkenntnisse aus der Medizin, Mathematik und anderer Wissenschaften fanden jetzt einen gro&#223;en Leserkreis. Die komplizierte Schrift verlangte dabei eine langj&#228;hrige, teure Ausbildung. Das hohe Prestige des Amtes sorgte daf&#252;r, dass h&#228;ufig die S&#246;hne von Schreibern die Ausbildung begannen. Die Schreiber waren aber nicht nur als Beamte t&#228;tig, einige waren auch als Autoren von viel gelesenen B&#252;chern bekannt. Erhalten haben sich die Weisheitslehren von Ani und Amenemope aus dem Neuen Reich. W&#228;hrend die Tempel in ihren Bibliotheken das Wissen der Zeit bewahrten, gab es auch Bibliotheken von gebildeten, wohlhabenden B&#252;rgern und Gelehrten. Im Laufe der Ramessidenzeit ver&#228;nderte sich die geschriebene Schrift. In der Verwaltung entwickelte man eine "Schnellschrift mit zahlreichen neugeschaffenen K&#252;rzeln. F&#252;r literarische Manuskripte verwendeten die Schreiber eine kunstvolle, aber deutlichere Buchschrift, die leichter zu lesen war. Hierzu wurden nicht nur die Hieroglyphen benutzt, auch die hieratische Schrift wurde eingesetzt. F&#252;r die Sumerer waren Ackerland, Herden und Gew&#228;sser, die zu ihrer Stadt geh&#246;rten, der Besitz ihrer Schutzgottheit. So lagerte alles, was die Menschen erwirtschafteten im Tempel. Die Priester verwalteten diese Ertr&#228;ge. Einen Teil der Produkte gaben sie zur&#252;ck an die Stadtbewohner. Die &#252;brigen waren f&#252;r den Handel mit anderen St&#228;dten bestimmt. F&#252;r die Organisation setzte der K&#246;nig Schreiber ein. Anstelle des K&#246;nigs planten sie die Arbeit und beaufsichtigten die Arbeit und trieben Steuern ein.</German>
		<Italian>La professione di scriba fu menzionata per la prima volta in Egitto nel 2700 a.C. Chr. Nella tomba di un funzionario dell'epoca del faraone Shechemib sono stati trovati sigilli che menzionavano la professione. Con l'aumentare delle richieste della societ&#224;, lo scriba divenne sempre pi&#249; un funzionario pubblico. Gli scribi avevano anche il compito di copiare i testi. In precedenza i testi venivano scritti a memoria. Gli autori di questi testi firmarono le loro copie, garantendo cos&#236; l'esatta trascrizione del testo. Le scoperte nel campo della medicina, della matematica e di altre scienze trovarono ormai un vasto pubblico di lettori. La scrittura complessa richiedeva molti anni di costoso addestramento. L'alto prestigio di questa carica faceva s&#236; che spesso fossero i figli degli scribi a iniziare la loro formazione. Tuttavia, gli scribi non lavoravano solo come impiegati statali: alcuni erano anche noti come autori di libri molto letti. Gli insegnamenti di saggezza di Ani e Amenemope del Nuovo Regno sono stati preservati. Mentre i templi conservavano la conoscenza dell'epoca nelle loro biblioteche, esistevano anche biblioteche di cittadini istruiti e ricchi e di studiosi. Durante il periodo ramesside la scrittura cambi&#242;. Nell'amministrazione, &#232; stata sviluppata una "scrittura rapida" con numerose abbreviazioni di nuova creazione. Per i manoscritti letterari, gli scribi hanno utilizzato una scrittura artistica ma pi&#249; chiara, pi&#249; facile da leggere. Non solo i geroglifici sono stati utilizzati per questo, ma &#232; stata utilizzata anche la scrittura ieratica. Per i Sumeri la terra arabile, le mandrie e le acque appartenenti alla loro citt&#224; erano di propriet&#224; della loro divinit&#224; protettrice. Tutto ci&#242; che il popolo produceva veniva immagazzinato nel tempio. I sacerdoti gestivano questi guadagni. Restituivano parte dei prodotti agli abitanti della citt&#224; . Il resto era destinato al commercio con altre citt&#224;. Il re nomin&#242; degli scribi per organizzarlo. Al posto del re, pianificarono e supervisionarono il lavoro e riscuoterono le tasse.</Italian>
		<Spanish>La profesi&#243;n de escriba fue mencionada por primera vez en Egipto en el a&#241;o 2700 a. C. Cristo. En la tumba de un funcionario de la &#233;poca del fara&#243;n Siquemib se encontraron sellos que mencionaban la profesi&#243;n. A medida que las demandas de la sociedad crecieron, el escriba se convirti&#243; cada vez m&#225;s en un funcionario p&#250;blico. Los escribas tambi&#233;n ten&#237;an la tarea de copiar textos. Anteriormente los textos se escrib&#237;an de memoria. Los autores de estos textos firmaron sus copias, garantizando as&#237; la transcripci&#243;n exacta del texto. Los hallazgos de la medicina, las matem&#225;ticas y otras ciencias encontraron ahora un amplio p&#250;blico de lectores. La complicada escritura requiri&#243; muchos a&#241;os de entrenamiento costoso. El alto prestigio del oficio hizo que a menudo los hijos de los escribas fueran quienes iniciaban su formaci&#243;n. Sin embargo, los escribas no s&#243;lo trabajaban como funcionarios p&#250;blicos; algunos tambi&#233;n eran conocidos como autores de libros ampliamente le&#237;dos. Se han conservado las ense&#241;anzas de sabidur&#237;a de Ani y Amenemope del Imperio Nuevo. Si bien los templos preservaban el conocimiento de la &#233;poca en sus bibliotecas, tambi&#233;n hab&#237;a bibliotecas de ciudadanos cultos, ricos y eruditos. Durante el periodo ram&#233;sida, la escritura cambi&#243;. En la administraci&#243;n se desarroll&#243; una "escritura r&#225;pida" con numerosas abreviaturas de nueva creaci&#243;n. Para los manuscritos literarios, los escribas utilizaban una escritura art&#237;stica, pero m&#225;s clara y m&#225;s f&#225;cil de leer. Para ello no solo se utilizaban jerogl&#237;ficos, sino tambi&#233;n la escritura hier&#225;tica. Para los sumerios, las tierras cultivables, los reba&#241;os y las aguas pertenecientes a su ciudad eran propiedad de su deidad patrona. Todo lo que el pueblo produc&#237;a se almacenaba en el templo. Los sacerdotes administraban estas ganancias. Devolv&#237;an una parte de los productos a los habitantes de la ciudad. El resto se destinaba al comercio con otras ciudades. El rey nombraba escribas para organizarlo. En lugar del rey, ellos planificaban y supervisaban el trabajo y recaudaban los impuestos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_ARGE_BAM_PEDIA</Tag>
		<English>There is no precise archaeological dating of the buildings of the Citadel of Bam. But through historic sources and ancient texts, the first human settlement in the area can be traced back to the fort built by the Achaemenians. During the Parthian rule, the fort was expanded and became Arg-e-Bam, the Citadel of Bam. Under the Sassanids, the castle was seized by Ardeshir Babakan. New fortifications and walls were constructed between 224 and 637 AD. The entire building was a large fortress containing the citadel, but because of the impressive look of the citadel, which forms the highest point, the entire fortress is named the Bam Citadel. The heyday of the citadel was from the seventh to eleventh centuries, being at the crossroads of important trade routes and known for the production of silk and cotton garments.</English>
		<French>Il n'existe pas de datation arch&#233;ologique pr&#233;cise des b&#226;timents de la citadelle de Bam. Mais gr&#226;ce &#224; des sources historiques et &#224; des textes anciens, la premi&#232;re installation humaine dans la r&#233;gion remonte au fort construit par les Ach&#233;m&#233;nides. Pendant le r&#232;gne des Parthes, le fort fut agrandi et devint Arg-e-Bam, la citadelle de Bam. Sous les Sassanides, le ch&#226;teau fut saisi par Ardeshir Babakan. De nouvelles fortifications et de nouveaux murs ont &#233;t&#233; construits entre 224 et 637 apr&#232;s J.-C. L'ensemble du b&#226;timent &#233;tait une grande forteresse contenant la citadelle, mais en raison de l'aspect impressionnant de la citadelle, qui forme le point culminant, la forteresse est nomm&#233;e la citadelle de Bam. L'apog&#233;e de la citadelle alla du VIIe au XIe si&#232;cle, au carrefour d'importantes routes commerciales et connue pour la production de v&#234;tements en soie et en coton.</French>
		<German>Es gibt keine genaue arch&#228;ologische Datierung der Geb&#228;ude der Zitadelle von Bam. Durch historische Quellen und antike Texte l&#228;sst sich die erste Ansiedlung der Menschen in der Umgebung auf das von den Achaemeniern errichtete Fort zur&#252;ckf&#252;hren. W&#228;hrend der Partherherrschaft wurde das Fort erweitert und wurde zu Arg-e-Bam, der Zitadelle von Bam. Unter den Sassaniden wurde das Schloss von Ardeshir Babakan erobert. Neue Befestigungsanlagen und Mauern wurden zwischen 224 und 637 n. Chr. errichtet. Das gesamte Geb&#228;ude war eine gro&#223;e Festung, in der sich die Zitadelle befand. Aufgrund des beeindruckenden Aussehens der Zitadelle, die den h&#246;chsten Punkt bildet, wird die gesamte Festung Bam-Zitadelle genannt. Die Bl&#252;tezeit der Zitadelle war vom siebten bis elften Jahrhundert, an der Kreuzung wichtiger Handelsstra&#223;en und bekannt f&#252;r die Herstellung von Seiden- und Baumwollkleidern.</German>
		<Italian>Non esiste una datazione archeologica precisa degli edifici della Cittadella di Bam. Ma attraverso fonti storiche e testi antichi, il primo insediamento umano nella zona pu&#242; essere fatto risalire al forte costruito dagli achemenesi. Durante il dominio dei Parti, il forte fu ampliato e divenne Arg-e-Bam, la Cittadella di Bam. Sotto i Sassanidi, il castello fu preso da Ardeshir Babakan. Nuove fortificazioni e mura furono costruite tra il 224 e il 637 d.C. L'intero edificio era una grande fortezza che conteneva la cittadella, ma a causa dell'aspetto impressionante della cittadella, che costituisce il punto pi&#249; alto, l'intera fortezza &#232; chiamata la Cittadella di Bam. L'apogeo della cittadella fu dal settimo all'undicesimo secolo, essendo al crocevia di importanti rotte commerciali e noto per la produzione di capi in seta e cotone.</Italian>
		<Spanish>No existe una dataci&#243;n arqueol&#243;gica precisa de los edificios de la Ciudadela de Bam. Pero a trav&#233;s de fuentes hist&#243;ricas y textos antiguos, el primer asentamiento humano en la zona se remonta al fuerte construido por los aquemenses. Durante el gobierno de los partos, la fortaleza se expandi&#243; y se convirti&#243; en Arg-e-Bam, la Ciudadela de Bam. Bajo los sas&#225;nidos, el castillo fue tomado por Ardeshir Babakan. Nuevas fortificaciones y muros fueron construidos entre 224 y 637 dC. Todo el edificio era una gran fortaleza que conten&#237;a la ciudadela, pero debido a la apariencia impresionante de la ciudadela, que forma el punto m&#225;s alto, toda la fortaleza se llama la Ciudadela Bam. El apogeo de la ciudadela fue desde el siglo VII hasta el siglo XI, estando en la encrucijada de importantes rutas comerciales y conocido por la producci&#243;n de prendas de seda y algod&#243;n.</Spanish>
	</TEXT>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_ASKLEPIEION_PEDIA</Tag>
		<English>In ancient Greece and Rome, an asclepeion (or asklepieion) was a healing temple, sacred to the god Asclepius. Asclepius was probably first worshipped as a hero in Trikka, Thessaly, which ancient mythographers generally regarded as the place of his birth. Epidauros, on the other hand, was the first place to worship Asclepius as a god, beginning sometime in the 400s BC. [NEWLINE][NEWLINE]The cure often consisted of the patient sleeping in the temple of Asclepius, which was mostly outside the city. In a dream, Asklepios appeared to him and gave the patient diets or other methods of treatment. The cult was closely related to the underworld. Sacred snakes were kept in its sanctuaries.[NEWLINE][NEWLINE]The asclepieion at Epidaurus is both extensive and well preserved. There is an asclepieion located on the south slopes of the Acropolis of Athens which dates to around 420 BC. Starting around 350 BC, the cult of Asclepius became increasingly popular. Pilgrims flocked to asclepieia to be healed. They slept overnight ("incubation") and reported their dreams to a priest the following day. He prescribed a cure, often a visit to the baths or a gymnasium. Since snakes were sacred to Asclepius, they were often used in healing rituals. Non-venomous snakes were left to crawl on the floor in dormitories where the sick and injured slept. Asclepeia provided carefully controlled spaces conducive to healing and fulfilled several of the requirements of institutions created for healing. In the Asclepieion of Epidaurus, three large marble boards dated to 350 BC preserve the names, case histories, complaints, and cures of about 70 patients who came to the temple with a problem and shed it there. Some of the surgical cures listed, such as the opening of an abdominal abscess or the removal of traumatic foreign material, are realistic enough to have taken place, but with the patient in a dream-like state of induced sleep known as "enkoimesis" not unlike anesthesia, induced with the help of soporific substances such as opium. Pausanias remarked that, at the asclepieion of Titane in Sicyon (founded by Alexanor, Asclepius grandson), statues of Hygieia were covered by womens hair and pieces of Babylonian clothes. According to inscriptions, the same sacrifices were offered at Paros. Hippocrates is said to have received his medical training at an asclepieion on the isle of Kos. Prior to becoming the personal physician to the Roman Emperor Marcus Aurelius, Galen treated and studied at the famed asclepieion at Pergamon.</English>
		<French>Dans la Gr&#232;ce antique et &#224; Rome, un asclepeion (ou asklepieion) &#233;tait un temple de gu&#233;rison, sacr&#233; pour le dieu Ascl&#233;pios. Ascl&#233;pios a probablement &#233;t&#233; v&#233;n&#233;r&#233; pour la premi&#232;re fois en tant que h&#233;ros &#224; Trikka, en Thessalie, que les mythographes antiques consid&#233;raient g&#233;n&#233;ralement comme le lieu de sa naissance. &#201;pidaure, d'autre part, a &#233;t&#233; le premier endroit &#224; adorer Ascl&#233;pios en tant que dieu, &#224; partir des ann&#233;es 400 av.[NEWLINE][NEWLINE]La cure consistait souvent &#224; faire dormir le patient dans le temple d'Ascl&#233;pios, qui &#233;tait pour la plupart en dehors de la ville. Dans un r&#234;ve, Asklepios lui est apparu et a donn&#233; au patient des r&#233;gimes ou d'autres m&#233;thodes de traitement. Le culte &#233;tait &#233;troitement li&#233; au monde souterrain. Des serpents sacr&#233;s &#233;taient conserv&#233;s dans ses sanctuaires.[NEWLINE][NEWLINE]L'asclepieion d'Epidaure est &#224; la fois vaste et bien conserv&#233;. Il y a un asclepieion situ&#233; sur les pentes sud de l'Acropole d'Ath&#232;nes qui date d'environ 420 av. &#192; partir d'environ 350 avant JC, le culte d'Ascl&#233;pios est devenu de plus en plus populaire. Les p&#232;lerins affluaient vers asclepieia pour &#234;tre gu&#233;ris. Ils pass&#232;rent la nuit ("incubation") et rapport&#232;rent leurs r&#234;ves &#224; un pr&#234;tre le lendemain. Il prescrivait une cure, souvent une visite aux bains ou au gymnase. Comme les serpents &#233;taient sacr&#233;s pour Ascl&#233;pios, ils &#233;taient souvent utilis&#233;s dans les rituels de gu&#233;rison. Des serpents non venimeux ont &#233;t&#233; laiss&#233;s &#224; ramper sur le sol dans des dortoirs o&#249; les malades et les bless&#233;s dormaient. Ascl&#233;p&#233;e offrait des espaces soigneusement contr&#244;l&#233;s propices &#224; la gu&#233;rison et remplissait plusieurs des exigences des institutions cr&#233;&#233;es pour la gu&#233;rison. Dans l'Ascl&#233;pi&#233;ion d'&#201;pidaure, trois grandes planches de marbre dat&#233;es de 350 av. Certaines des cures chirurgicales &#233;num&#233;r&#233;es, telles que l'ouverture d'un abc&#232;s abdominal ou l'&#233;limination d'un corps &#233;tranger traumatique, sont suffisamment r&#233;alistes pour avoir eu lieu, mais avec le patient dans un &#233;tat onirique de sommeil induit connu sous le nom d'enkoimesis non contrairement &#224; l'anesth&#233;sie, induite &#224; l'aide de substances soporifiques telles que l'opium. Pausanias a remarqu&#233; que, lors de l'asclepieion de Titane &#224; Sicyon (fond&#233;e par Alexanor, petit-fils d'Asclepius), les statues d'Hygie &#233;taient couvertes de cheveux de femmes et de morceaux de v&#234;tements babyloniens. D'apr&#232;s les inscriptions, les m&#234;mes sacrifices ont &#233;t&#233; offerts &#224; Paros. Hippocrate aurait re&#231;u sa formation m&#233;dicale dans un asclepieion de l'&#238;le de Kos. Avant de devenir le m&#233;decin personnel de l'empereur romain Marc Aur&#232;le, Galien a trait&#233; et &#233;tudi&#233; au c&#233;l&#232;bre asclepieion de Pergame.</French>
		<German>Ein Asklepieion (nach Asklepios, dem altgriechischen Gott der Heilkunst, lateinisch Aesculapium) ist ein antikes griechisches Heiligtum (Tempel) des Asklepios, meist mit angeschlossenem Sanatorium. Etwa 300 dieser Heilst&#228;tten sind bekannt. [NEWLINE][NEWLINE]Die Heilung bestand oft darin, dass der Kranke im meist au&#223;erhalb der Stadt gelegenen Tempel des Asklepios schlief. Im Traum erschien ihm Asklepios und gab dem Patienten Di&#228;ten oder andere Behandlungsmethoden auf. Der Kult war eng mit der Unterwelt verbunden. In seinen Heiligt&#252;mern wurden heilige Schlangen aufbewahrt.[NEWLINE][NEWLINE]Besondere Erw&#228;hnung verdienen die Anlagen von Epidauros, von Trikka in Thessalien, das Asklepieion von Kos sowie die Asklepieia von Messene und Pergamon. Die Anlage in Epidauros ist die bedeutendste ihrer Art, sie diente auch als Vorbild f&#252;r den Bau auf Kos. Dem Asklepieion von Trikka kommt besondere Bedeutung zu, da der Kult um den Gott Asklepios, Sohn des Apollon und Schutzpatron der Heilkunst, in Thessalien seinen Ursprung hatte und von dort aus die gesamte antike griechische Welt eroberte. Die Anlage auf der Insel Kos verdankt ihre Bedeutung Hippokrates, dem wohl bedeutendsten Arzt der Antike, der auf Kos geboren wurde. Wahrscheinlich wurde die Heilst&#228;tte aber erst nach seinem Tod errichtet.</German>
		<Italian>Nell'antica Grecia e Roma, un asclepeion (o asklepieion) era un tempio di guarigione, sacro al dio Asclepio. Asclepio fu probabilmente adorato per la prima volta come eroe a Trikka, in Tessaglia, che gli antichi mitografi generalmente consideravano il luogo della sua nascita. Epidauro, d'altra parte, fu il primo luogo ad adorare Asclepio come un dio, a partire dal 400 aC.[NEWLINE][NEWLINE]La cura consisteva spesso nel dormire il paziente nel tempio di Asclepio, che si trovava per lo pi&#249; fuori citt&#224;. In sogno, gli apparve Asclepio e diede al paziente diete o altri metodi di trattamento. Il culto era strettamente legato alla malavita. Nei suoi santuari erano custoditi serpenti sacri.[NEWLINE][NEWLINE]L'asclepieion di Epidauro &#232; ampio e ben conservato. C'&#232; un asclepieion situato sulle pendici meridionali dell'Acropoli di Atene che risale al 420 a.C. circa. A partire dal 350 aC circa, il culto di Asclepio divenne sempre pi&#249; popolare. I pellegrini accorrevano ad Asclepieia per essere guariti. Dormivano durante la notte ("incubazione") e il giorno seguente riferivano i loro sogni a un prete. Ha prescritto una cura, spesso una visita ai bagni o una palestra. Poich&#233; i serpenti erano sacri ad Asclepio, venivano spesso usati nei rituali di guarigione. Serpenti non velenosi venivano lasciati strisciare sul pavimento nei dormitori dove dormivano i malati e i feriti. Asclepeia forniva spazi attentamente controllati che favorivano la guarigione e soddisfaceva molti dei requisiti delle istituzioni create per la guarigione. Nell'Asclepieion di Epidauro, tre grandi tavole marmoree datate 350 aC conservano nomi, casi clinici, lamentele e guarigioni di circa 70 pazienti che arrivarono al tempio con un problema e lo versarono l&#236;. Alcune delle cure chirurgiche elencate, come l'apertura di un ascesso addominale o la rimozione di materiale estraneo traumatico, sono abbastanza realistiche da essere avvenute, ma con il paziente in uno stato onirico di sonno indotto noto come "enkoimesi" non a differenza dell'anestesia, indotta con l'ausilio di sostanze soporifere come l'oppio. Pausania osserv&#242; che, all'asclepieion di Titane a Sicione (fondata da Alessandro, nipote di Asclepio), le statue di Igea erano coperte da capelli femminili e pezzi di vestiti babilonesi. Secondo le iscrizioni, gli stessi sacrifici venivano offerti a Paros. Si dice che Ippocrate abbia ricevuto la sua formazione medica in un asclepieion sull'isola di Kos. Prima di diventare il medico personale dell'imperatore romano Marco Aurelio, Galeno cur&#242; e studi&#242; presso il famoso asclepieion di Pergamo.</Italian>
		<Spanish>En la Antigua Grecia, un Asclepeion (o asklepieion) era un templo curativo, consagrado al dios Asclepio. Hacia el 300 a. C., el culto de Asclepio lleg&#243; a ser cada vez m&#225;s popular. Los peregrinos acud&#237;an en gran n&#250;mero a los asclepeia para ser curados. Dorm&#237;an toda la noche y contaban sus sue&#241;os a un sacerdote al d&#237;a siguiente. &#201;ste prescrib&#237;a una cura, a menudo una visita a los ba&#241;os o a un gimnasio. Puesto que las serpientes estaban consagradas a Asclepio, fueron usadas a menudo en los rituales de curaci&#243;n. Las serpientes no venenosas eran dejadas reptar en el suelo de los dormitorios donde los enfermos y heridos dorm&#237;an. Pausanias comentaba que, en el asclepeion de Titane en Sici&#243;n (fundado por Alexanor, nieto de Asclepio), las estatuas de Hig&#237;a eran cubiertas de cabellos de mujer y trozos de ropas babilonias. Seg&#250;n las inscripciones, los mismos sacrificios eran ofrecidos en Paros. Se ha dicho que Hip&#243;crates recibi&#243; su formaci&#243;n m&#233;dica en un Asclepeion de la isla de Cos. Antes de ser el m&#233;dico personal del emperador romano, Marco Aurelio, Galeno estudi&#243; en el famosos asclepeion de P&#233;rgamo. El asclepeion m&#225;s antiguo estaba en Tricca (la actual Trikkala), en Tesalia. El Asclepeion de Epidauro, tradicionalmente considerado el lugar de nacimiento de Asclepio, es el mayor y mejor conservado. Hay un asclepeion localizado en la ladera sur de la Acr&#243;polis de Atenas, que data de aproximadamente del 420 a. C. Hubo otro santuario de Asclepio al este de la antigua ciudad laconia de Asopo, lugar de culto de los eleuterol&#225;cones. Se ha localizado cerca de Foiniki.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_AUSBILDUNGSLAGER_PEDIA</Tag>
		<English>Training camps are necessary for building a professional army. Real troop accommodation is only known in the Roman Empire. At that time, these Roman barracks, in addition to armories, latrines and bathhouses, still contained everything the soldiers needed for everyday life. So there were bakers, shoemakers and other artisans. Sewing work, etc., was probably also often done by the women who moved in the entourage.</English>
		<French>Les camps d'entra&#238;nement sont n&#233;cessaires pour constituer une arm&#233;e professionnelle. L'h&#233;bergement r&#233;el des troupes n'est connu que dans l'Empire romain. A cette &#233;poque, ces casernes romaines, en plus des armureries, des latrines et des bains publics, contenaient encore tout ce dont les soldats avaient besoin pour la vie quotidienne. Il y avait donc des boulangers, des cordonniers et d'autres artisans. Les travaux de couture, etc., &#233;taient probablement aussi souvent effectu&#233;s par les femmes qui se d&#233;pla&#231;aient dans l'entourage.</French>
		<German>Mit einem Berufsheer sind auch Ausbildungslager notwendig. Richtige Truppenunterk&#252;nfte sind aber nur in der r&#246;mischen Kaiserzeit bekannt. Damals beinhalteten diese r&#246;mischen Kasernen, neben Waffenkammern, Latrinen und Badeh&#228;usern, noch alles, was die Soldaten zum t&#228;glichen Leben ben&#246;tigten. So gab es dort B&#228;cker, Schuhmacher und andere Handwerker. N&#228;harbeiten etc. wurden wohl auch oft von den im Tross mitziehenden Frauen erledigt.</German>
		<Italian>I campi di addestramento sono necessari per costruire un esercito professionale. La sistemazione delle truppe reali &#232; conosciuta solo nell'Impero Romano. A quel tempo, queste caserme romane, oltre ad armerie, latrine e stabilimenti balneari, contenevano ancora tutto ci&#242; di cui i soldati avevano bisogno per la vita quotidiana. Quindi c'erano fornai, calzolai e altri artigiani. Il lavoro di cucito, ecc., era probabilmente svolto spesso anche dalle donne che si trasferivano nell'entourage.</Italian>
		<Spanish>Los campos de entrenamiento son necesarios para construir un ej&#233;rcito profesional. El alojamiento real de tropas solo se conoce en el Imperio Romano. En ese momento, estos cuarteles romanos, adem&#225;s de armer&#237;as, letrinas y ba&#241;os, a&#250;n conten&#237;an todo lo que los soldados necesitaban para la vida cotidiana. Entonces hab&#237;a panaderos, zapateros y otros artesanos. El trabajo de costura, etc., probablemente tambi&#233;n lo realizaban las mujeres que se mov&#237;an en el s&#233;quito.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_BOGEN_PEDIA</Tag>
		<English>The first settlements were established in the Neolithic Age and animals were now kept for slaughter. The bow was now seen more as a status symbol than a hunting instrument. The bow was still the most important weapon of the time. Animals were no longer hunted to provide for the family, but conflicts with hostile tribes were fought with bows and arrows. Thus, different construction variants were developed by the bow makers according to the respective purpose, e.g. Take, for example, the shorter horsebows of the Huns, who used a variety of materials to create extremely effective weapons: their arrows could even penetrate iron armor, although they were much shorter than the longbows designed to penetrate armor.[NEWLINE][NEWLINE]If the bow maker accidentally damages the wood structure, for example by cutting across the longitudinal grain, the back can no longer cope with the usual tensile stress. The weak point is often where the cut is not made exactly in the direction of the longitudinal grain: the wood frays when bent and the bow splinteres. Asian bowmakers used glue made from hides and swim bladders to reinforce the backs of their bows with animal sinew.</English>
		<French>Les premi&#232;res colonies ont &#233;t&#233; &#233;tablies au n&#233;olithique et les animaux &#233;taient d&#233;sormais destin&#233;s &#224; l'abattage. L'arc &#233;tait d&#233;sormais davantage consid&#233;r&#233; comme un symbole de statut social qu'un instrument de chasse. L'arc &#233;tait encore l'arme la plus importante de l'&#233;poque. Les animaux n'&#233;taient plus chass&#233;s pour subvenir aux besoins de la famille, mais les conflits avec les tribus hostiles &#233;taient combattus avec des arcs et des fl&#232;ches. Ainsi, diff&#233;rentes variantes de construction ont &#233;t&#233; d&#233;velopp&#233;es par les faiseurs d'arc en fonction de l'objectif respectif, par ex. Prenez, par exemple, les arcs &#224; cheval plus courts des Huns, qui utilisaient une vari&#233;t&#233; de mat&#233;riaux pour cr&#233;er des armes extr&#234;mement efficaces : leurs fl&#232;ches pouvaient m&#234;me p&#233;n&#233;trer une armure de fer, bien qu'elles soient beaucoup plus courtes que les arcs longs con&#231;us pour p&#233;n&#233;trer une armure.[NEWLINE][NEWLINE]Si le faiseur d'arc endommage accidentellement la structure du bois, par exemple en coupant dans le sens longitudinal, le dossier ne peut plus supporter les contraintes de traction habituelles. Le point faible est souvent l&#224; o&#249; la coupe n'est pas faite exactement dans le sens du fil longitudinal : le bois s'effiloche lorsqu'il est pli&#233; et l'arc se fend. Les archetiers asiatiques utilisaient de la colle &#224; base de peaux et de vessies natatoires pour renforcer le dos de leurs arcs avec des tendons d'animaux.</French>
		<German>In der Jungsteinzeit entstanden erste Siedlungen und Tiere wurden jetzt zum Schlachten gehalten. Der Bogen galt nun mehr als Statussymbol als Jagdinstrument. Der Bogen war dennoch die wichtigste Waffe in dieser Zeit. Nicht mehr Tiere wurden zur Versorgung der Familie gejagt, sondern Auseinandersetzungen mit verfeindeten St&#228;mmen wurden mit Pfeil und Bogen bestritten. So wurden verschiedene Konstruktionsvarianten nach jeweiligem Verwendungszweck von den Bogenbauern entwickelt, wie z. B. die k&#252;rzeren Reiterb&#246;gen der Hunnen, die verschiedene Materialien verwendeten, um &#228;u&#223;erst wirkungsvolle Waffen zu schaffen: Ihre Pfeile konnten sogar einen Eisenharnisch durchdringen, obwohl sie viel k&#252;rzer waren als die Langb&#246;gen, die R&#252;stungen durchschlagen sollten.[NEWLINE][NEWLINE]Wenn der Bogenmacher versehentlich die Holzstruktur verletzt, indem er zum Beispiel quer zur L&#228;ngsfaser schneidet, ist der R&#252;cken der &#252;blichen Zugspannung nicht mehr gewachsen. Oft liegt der schwache Punkt dort, wo nicht genau in Richtung der L&#228;ngsfaser geschnitten worden ist: Das Holz fasert beim Biegen aus, und der Bogen splittert. Asiatische Bogenmacher benutzten aus H&#228;uten und Schwimmblasen hergestellte Leime, um die R&#252;cken ihrer B&#246;gen mit Tiersehnen zu verst&#228;rken.</German>
		<Italian>I primi insediamenti furono stabiliti nel Neolitico e gli animali venivano ora tenuti per la macellazione. L'arco era ormai visto pi&#249; come uno status symbol che come uno strumento da caccia. L'arco era ancora l'arma pi&#249; importante dell'epoca. Gli animali non venivano pi&#249; cacciati per provvedere alla famiglia, ma i conflitti con trib&#249; ostili venivano combattuti con archi e frecce. Pertanto, gli archettai hanno sviluppato diverse varianti costruttive in base al rispettivo scopo, ad es. Prendiamo, ad esempio, gli archi da cavallo pi&#249; corti degli Unni, che utilizzavano una variet&#224; di materiali per creare armi estremamente efficaci: le loro frecce potevano persino penetrare le armature di ferro, sebbene fossero molto pi&#249; corte degli archi lunghi progettati per penetrare le armature.[NEWLINE][NEWLINE]Se l'archettaio danneggia accidentalmente la struttura del legno, ad esempio tagliando trasversalmente la venatura longitudinale, il dorso non &#232; pi&#249; in grado di sopportare la consueta sollecitazione di trazione. Il punto debole &#232; spesso dove il taglio non &#232; eseguito esattamente nella direzione della venatura longitudinale: il legno si sfilaccia quando viene piegato e l'arco si scheggia. Gli archettai asiatici usavano colla ricavata da pelli e vesciche natatorie per rinforzare il dorso dei loro archi con tendini animali.</Italian>
		<Spanish>Los primeros asentamientos se establecieron en la Edad Neol&#237;tica y los animales ahora se guardaban para el matadero. El arco ahora se ve&#237;a m&#225;s como un s&#237;mbolo de estatus que como un instrumento de caza. El arco segu&#237;a siendo el arma m&#225;s importante de la &#233;poca. Ya no se cazaban animales para mantener a la familia, sino que los conflictos con tribus hostiles se combat&#237;an con arcos y flechas. Por lo tanto, los fabricantes de arcos desarrollaron diferentes variantes de construcci&#243;n de acuerdo con el prop&#243;sito respectivo, p. Tomemos, por ejemplo, los arcos de caballo m&#225;s cortos de los hunos, que usaban una variedad de materiales para crear armas extremadamente efectivas: sus flechas pod&#237;an incluso penetrar armaduras de hierro, aunque eran mucho m&#225;s cortas que los arcos largos dise&#241;ados para penetrar armaduras.[NEWLINE][NEWLINE]Si el fabricante de arcos da&#241;a accidentalmente la estructura de madera, por ejemplo, cortando la fibra longitudinal, la parte posterior ya no puede soportar la tensi&#243;n de tracci&#243;n habitual. El punto d&#233;bil es a menudo donde el corte no se hace exactamente en la direcci&#243;n de la veta longitudinal: la madera se deshilacha cuando se dobla y el arco se astilla. Los fabricantes de arcos asi&#225;ticos usaban pegamento hecho de pieles y vejigas natatorias para reforzar la parte posterior de sus arcos con tendones de animales.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_BORDELL_PEDIA</Tag>
		<English>A Brothel is an establishment specifically dedicated to prostitution, providing the prostitutes a place to meet and to have sexual intercourse with clients. In the Ancient Near East along the Tigris and Euphrates rivers there were many shrines and temples or "houses of heaven" dedicated to various deities. As early as the 18th century B.C., the ancient society of Mesopotamia recognized the need to protect women's property rights. In the Code of Hammurabi, provisions were found that addressed inheritance rights of women, including female prostitutes In ancient Greek society, prostitution was engaged in by both women and boys. In ancient Rome, a registered prostitute was called a meretrix while the unregistered one fell under the broad category prostibulae. There were some commonalities with the Greek system; but as the Empire grew, prostitutes were often foreign slaves, captured, purchased, or raised for that purpose, sometimes by large-scale "prostitute farmers" who took abandoned children. Indeed, abandoned children were almost always raised as prostitutes.</English>
		<French>Un bordel est un &#233;tablissement sp&#233;cifiquement d&#233;di&#233; &#224; la prostitution, offrant aux prostitu&#233;es un lieu de rencontre et d'avoir des relations sexuelles avec des clients. Dans l'ancien Proche-Orient, le long des fleuves Tigre et Euphrate, il y avait de nombreux sanctuaires et temples ou "maisons du ciel" d&#233;di&#233;s &#224; diverses divinit&#233;s. D&#232;s le XVIIIe si&#232;cle avant J.-C., l'ancienne soci&#233;t&#233; m&#233;sopotamie reconnaissait la n&#233;cessit&#233; de prot&#233;ger les droits de propri&#233;t&#233; des femmes. Dans le Code d'Hammourabi, des dispositions ont &#233;t&#233; trouv&#233;es concernant les droits d'h&#233;ritage des femmes, y compris des prostitu&#233;es. Dans la soci&#233;t&#233; grecque antique, la prostitution &#233;tait pratiqu&#233;e &#224; la fois par les femmes et les gar&#231;ons. Dans la Rome antique, une prostitu&#233;e enregistr&#233;e &#233;tait appel&#233;e meretrix tandis que celle non enregistr&#233;e relevait de la grande cat&#233;gorie des prostibulae. Il y avait certains points communs avec le syst&#232;me grec ; mais &#224; mesure que l'Empire grandissait, les prostitu&#233;es &#233;taient souvent des esclaves &#233;trang&#232;res, captur&#233;es, achet&#233;es ou &#233;lev&#233;es &#224; cet effet, parfois par de grands "fermiers prostitu&#233;s" qui prenaient des enfants abandonn&#233;s. En effet, les enfants abandonn&#233;s &#233;taient presque toujours &#233;lev&#233;s comme prostitu&#233;s.</French>
		<German>Ein Freudenhaus (Bordell, von frz. bordel "Bretterh&#252;tte"), ist ein Geb&#228;ude oder Teil eines Geb&#228;udes, in dem (&#252;berwiegend) Frauen sexuelle Dienstleistungen gegen Entgelt (Prostitution) anbieten. In Ephesos war Prostitution ein Bestandteil des Aphroditekults. Die Ruinen des Bordells im Zentrum der antiken Stadt sind ebenso erhalten wie ins Pflaster geritzte Wegweiser dorthin. In Pompeji sind bis heute die &#220;berreste eines als Lupanar bezeichneten Bordells erhalten, das aus der Asche des Vesuv ausgegraben wurde.</German>
		<Italian>Un bordello &#232; una struttura specificatamente dedicata alla prostituzione, che fornisce alle prostitute un luogo per incontrarsi e avere rapporti sessuali con i clienti. Nel Vicino Oriente antico lungo i fiumi Tigri ed Eufrate c'erano molti santuari e templi o "case del paradiso" dedicati a varie divinit&#224;. Gi&#224; nel XVIII secolo a.C. l'antica societ&#224; mesopotamica riconosceva la necessit&#224; di proteggere i diritti di propriet&#224; delle donne. Nel Codice di Hammurabi sono state trovate disposizioni che affrontavano i diritti di eredit&#224; delle donne, comprese le prostitute. Nella societ&#224; greca antica, la prostituzione era praticata sia dalle donne che dai ragazzi. Nell'antica Roma, una prostituta registrata era chiamata meretrix mentre quella non registrata rientrava nell'ampia categoria delle prostibulae. C'erano alcuni punti in comune con il sistema greco; ma con la crescita dell'Impero, le prostitute erano spesso schiave straniere, catturate, acquistate o allevate a tale scopo, a volte da "prostitute contadine" su larga scala che prendevano bambini abbandonati. In effetti, i bambini abbandonati venivano quasi sempre cresciuti come prostitute.</Italian>
		<Spanish>Un burdel, lupanar, prost&#237;bulo o manceb&#237;a es el lugar en el que se practica la prostituci&#243;n. Burdel puede venir de la palabra francesa bordel, que antiguamente se decia bardeau y significa a flor de agua, o en la ribera del mar, por alusi&#243;n al ep&#237;teto de Venus llamada aphrodites, esto es, nacida de la espuma del mar.[NEWLINE][NEWLINE]A pesar de que hay muchas diferencias, los burdeles cl&#225;sicos tienen dos elementos comunes: un bar en el que los clientes esperan y se relajan y una serie de habitaciones en las que las prostitutas mantienen relaciones sexuales con los clientes.[NEWLINE][NEWLINE]Suele estar regentado por una persona, generalmente una mujer denominada matrona o madame. &#201;sta es la encargada de mostrar a las chicas en ropas diminutas (tanga, bikini, etc...) al cliente, que es quien decide qui&#233;n ser&#225; la elegida para proporcionar los servicios sexuales.[NEWLINE][NEWLINE]La prostituci&#243;n ha sido calificada eufem&#237;sticamente como la "profesi&#243;n m&#225;s antigua del mundo", ya que se conoce pr&#225;cticamente desde que existen registros hist&#243;ricos de alg&#250;n tipo, y en pr&#225;cticamente todas las sociedades.[NEWLINE][NEWLINE]En el C&#243;digo de Hammurabi se hallan apartados que regulan los derechos de herencia de las mujeres que ejerc&#237;an dicha profesi&#243;n.[NEWLINE]La historia b&#237;blica de Jud&#225; y Tamar (G&#233;nesis, 38) proporciona una representaci&#243;n de la prostituci&#243;n tal como se practicaba en la sociedad jud&#237;a.[NEWLINE]En la Grecia cl&#225;sica, la prostituci&#243;n era practicada tanto por mujeres como por hombres j&#243;venes. El t&#233;rmino griego para la prostituci&#243;n es porne, derivado del verbo pernemi (vender), lo que ha generado una acepci&#243;n moderna bien evidente.[NEWLINE]Sol&#243;n fund&#243; el primer burdel de Atenas en el siglo VI a. C., y con los beneficios mand&#243; construir un templo dedicado a Aprodites Pandemo (o Qadesh), diosa patrona de dicho negocio. Sin embargo, el proxenetismo estaba terminantemente prohibido. En Chipre y Corinto se practicaba un tipo de prostituci&#243;n religiosa en un templo que contaba con m&#225;s de un millar de prostitutas (hierodules), seg&#250;n Estrab&#243;n.[NEWLINE]En la Roma antigua, la prostituci&#243;n era habitual y hab&#237;a nombres distintos para las mujeres que ejerc&#237;an la prostituci&#243;n seg&#250;n su estatus y especializaci&#243;n; por ejemplo las cuadrantarias, llamadas as&#237; por cobrar un cuadrante (una miseria); las felatoras, practicantes expertas de la felaci&#243;n, etc. En esa sociedad, as&#237; como tambi&#233;n en la antigua Grecia, las prostitutas comunes eran mujeres independientes y a veces influyentes que ten&#237;an que llevar vestidos de color p&#250;rpura que las diferenciaban de las dem&#225;s mujeres, y que deb&#237;an pagar impuestos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_BUND_ARABIA_PEDIA</Tag>
		<English>The Ghassanid League was an Arab-Christian tribal confederation that served the Eastern Roman Empire as a foederati. It originated in the 3rd-4th centuries AD when the Ghassanids migrated from southern Arabia to Syria and established themselves there as a border power. By the 5th century at the latest, they were an integral part of the Eastern Roman defense strategy against Persian and Arab tribes.[NEWLINE][NEWLINE]The Ghassanids were Monophysites, meaning Christians of a denomination not recognized by the Byzantine state, which occasionally strained their relationship with Constantinople. Nevertheless, they were considered extremely loyal allies and formed a kind of buffer state on the Arab-Syrian border. Under their most famous king, al-Harith ibn Jabala (6th century), the league reached its greatest power and was officially recognized as the "Kings of the Arabs."[NEWLINE][NEWLINE]Their cultural role was also important: the Ghassanids patronized poets, built churches and monasteries, and are considered intermediaries between Arab tribal culture and the late antique Mediterranean world. With the Islamic expansion in the 7th century, the alliance disintegrated, but many Ghassanids later assimilated into the new Arab states.</English>
		<French>La Ligue des Ghassanides &#233;tait une conf&#233;d&#233;ration tribale arabo-chr&#233;tienne qui servait l'Empire romain d'Orient en tant que f&#233;d&#233;r&#233;. Elle prit naissance aux IIIe et IVe si&#232;cles apr&#232;s J.-C., lorsque les Ghassanides migr&#232;rent du sud de l'Arabie vers la Syrie et s'y &#233;tablirent comme puissance frontali&#232;re. Au plus tard au Ve si&#232;cle, ils faisaient partie int&#233;grante de la strat&#233;gie de d&#233;fense de l'Empire romain d'Orient contre les tribus perses et arabes.[NEWLINE][NEWLINE]Les Ghassanides &#233;taient monophysites, c'est-&#224;-dire chr&#233;tiens d'une confession non reconnue par l'&#201;tat byzantin, ce qui engendra parfois des tensions dans leurs relations avec Constantinople. Ils n'en demeuraient pas moins des alli&#233;s extr&#234;mement loyaux et form&#232;rent une sorte d'&#201;tat tampon &#224; la fronti&#232;re arabo-syrienne. Sous le r&#232;gne de leur roi le plus illustre, al-Harith ibn Jabala (VIe si&#232;cle), la Ligue atteignit son apog&#233;e et fut officiellement reconnue comme la " Ligue des Rois des Arabes ".[NEWLINE][NEWLINE]Leur r&#244;le culturel fut &#233;galement important : les Ghassanides furent les m&#233;c&#232;nes des po&#232;tes, construisirent des &#233;glises et des monast&#232;res, et sont consid&#233;r&#233;s comme des interm&#233;diaires entre la culture tribale arabe et le monde m&#233;diterran&#233;en de l'Antiquit&#233; tardive. Avec l'expansion islamique au VIIe si&#232;cle, l'alliance se d&#233;sint&#233;gra, mais de nombreux Ghassanides s'assimil&#232;rent par la suite aux nouveaux &#201;tats arabes.</French>
		<German>Der Ghassanidenbund war ein arabisch-christlicher Stammesverband, der als foederati im Dienst des Ostr&#246;mischen Reiches stand. Er entstand im 3.-4. Jahrhundert n. Chr., als die Ghassaniden aus S&#252;darabien nach Syrien wanderten und sich dort als Grenzschutzmacht etablierten. Sp&#228;testens im 5. Jahrhundert waren sie ein fester Bestandteil der ostr&#246;mischen Verteidigungsstrategie gegen persische und arabische St&#228;mme.[NEWLINE][NEWLINE]Die Ghassaniden waren Monophysiten, also Christen einer vom byzantinischen Staat nicht anerkannten Richtung, was ihr Verh&#228;ltnis zu Konstantinopel gelegentlich belastete. Trotzdem galten sie als &#228;u&#223;erst loyale Verb&#252;ndete und bildeten eine Art Pufferstaat an der arabisch-syrischen Grenze. Unter ihrem ber&#252;hmtesten K&#246;nig, al-Harith ibn Jabala (6. Jahrhundert), erreichte der Bund seine gr&#246;&#223;te Macht und wurde offiziell als "K&#246;nige der Araber" anerkannt.[NEWLINE][NEWLINE]Wichtig ist auch ihre kulturelle Rolle: Die Ghassaniden f&#246;rderten Dichter, bauten Kirchen und Kl&#246;ster und gelten als Vermittler zwischen arabischer Stammeskultur und sp&#228;tantiker Mittelmeerwelt. Mit der islamischen Expansion im 7. Jahrhundert zerfiel der Bund, doch viele Ghassaniden gingen sp&#228;ter in den neuen arabischen Gemeinwesen auf.</German>
		<Italian>La Lega dei Ghassanidi era una confederazione tribale arabo-cristiana che serv&#236; l'Impero Romano d'Oriente come foederati. Le sue origini risalgono al III-IV secolo d.C., quando i Ghassanidi migrarono dall'Arabia meridionale in Siria, affermandosi come potenza di confine. Entro il V secolo, al pi&#249; tardi, divennero parte integrante della strategia difensiva romana d'Oriente contro le trib&#249; persiane e arabe.[NEWLINE][NEWLINE]I Ghassanidi erano monofisiti, ovvero cristiani di una confessione non riconosciuta dallo Stato bizantino, il che talvolta caus&#242; tensioni nei loro rapporti con Costantinopoli. Ciononostante, erano considerati alleati estremamente leali e formarono una sorta di stato cuscinetto al confine arabo-siriano. Sotto il loro re pi&#249; famoso, al-Harith ibn Jabala (VI secolo), la lega raggiunse il suo apice di potere e fu ufficialmente riconosciuta come la Lega dei "Re degli Arabi".[NEWLINE][NEWLINE]Anche il loro ruolo culturale fu importante: i Ghassanidi patrocinarono poeti, costruirono chiese e monasteri e sono considerati intermediari tra la cultura tribale araba e il mondo mediterraneo tardoantico. Con l'espansione islamica nel VII secolo, l'alleanza si disintegr&#242;, ma molti Ghassanidi in seguito si assimilarono nei nuovi stati arabi.</Italian>
		<Spanish>La Liga Gas&#225;nida fue una confederaci&#243;n tribal &#225;rabe-cristiana que sirvi&#243; al Imperio Romano de Oriente como feudatario. Se origin&#243; entre los siglos III y IV d. C., cuando los gas&#225;nidas emigraron del sur de Arabia a Siria y se establecieron all&#237; como potencia fronteriza. A m&#225;s tardar en el siglo V, formaban parte integral de la estrategia defensiva del Imperio Romano de Oriente contra las tribus persas y &#225;rabes.[NEWLINE][NEWLINE]Los gas&#225;nidas eran monofisitas, es decir, cristianos de una denominaci&#243;n no reconocida por el Estado bizantino, lo que en ocasiones tens&#243; su relaci&#243;n con Constantinopla. No obstante, fueron considerados aliados extremadamente leales y conformaron una especie de estado tap&#243;n en la frontera &#225;rabe-siria. Bajo el reinado de su rey m&#225;s famoso, al-Harith ibn Jabala (siglo VI), la liga alcanz&#243; su m&#225;ximo poder y fue reconocida oficialmente como los "Reyes de los &#193;rabes".[NEWLINE][NEWLINE]Su papel cultural tambi&#233;n fue importante: los gas&#225;nidas patrocinaron a poetas, construyeron iglesias y monasterios, y se les considera intermediarios entre la cultura tribal &#225;rabe y el mundo mediterr&#225;neo de la Antig&#252;edad tard&#237;a. Con la expansi&#243;n isl&#225;mica en el siglo VII, la alianza se disolvi&#243;, pero muchos gas&#225;nidas se asimilaron posteriormente a los nuevos estados &#225;rabes.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_CAIRN_PEDIA</Tag>
		<English>A chambered cairn is a burial monument, usually constructed during the Neolithic, consisting of a cairn of stones inside which a sizeable (usually stone) chamber was constructed. Some chambered cairns are also passage-graves. They are found throughout Britain and Ireland, with the largest number in Scotland. During the late Neolithic henge sites were constructed, single burials began to become more commonplace and by the Bronze Age it is possible that even where chambered cairns were still being built they had become the burial places of prominent individuals rather than of communities as a whole.</English>
		<French>Un cairn &#224; chambre est un monument fun&#233;raire, g&#233;n&#233;ralement construit au N&#233;olithique, constitu&#233; d'un cairn de pierres &#224; l'int&#233;rieur duquel une chambre de taille consid&#233;rable (g&#233;n&#233;ralement en pierre) a &#233;t&#233; construite. Certains cairns &#224; chambre sont &#233;galement des tombes &#224; couloir. On en trouve partout en Grande-Bretagne et en Irlande, le plus grand nombre se trouvant en &#201;cosse. Au cours de la construction de sites fun&#233;raires &#224; chambre unique au N&#233;olithique tardif, les s&#233;pultures individuelles ont commenc&#233; &#224; devenir plus courantes et, &#224; l'&#226;ge du bronze, il est possible que m&#234;me l&#224; o&#249; des cairns &#224; chambre &#233;taient encore construits, ils soient devenus les lieux de s&#233;pulture d'individus &#233;minents plut&#244;t que de communaut&#233;s dans leur ensemble.</French>
		<German>Cairn (von schottisch-g&#228;lisch: Steinmal) ist die auf den Britischen Inseln und ggf. in Frankreich benutzte Bezeichnung f&#252;r einen k&#252;nstlichen H&#252;gel aus Bruchgestein, mit dem eine oder mehrere Kammern einer steinzeitlichen Megalithanlage oder andere vorzeitliche Objekte (zumeist Gr&#228;ber) bedeckt wurden. Cairns gibt es als runde und gestreckte H&#252;gel, die Long cairns (Cairns von Camster) bzw. Round cairns (z. B. Clava Cairns) genannt werden. Die Kammern dieser Anlagen waren, da mit steinzeitlichen Methoden verarbeitbare gro&#223;e Steine in diesem Landesteil nicht zur Verf&#252;gung standen, Pfahlbauten, wie sie auch im Kontext mit den Barrows (Erdh&#252;gel) vorkommen.</German>
		<Italian>Un cairn a camera &#232; un monumento funerario, solitamente costruito durante il Neolitico, costituito da un cairn di pietre al cui interno &#232; stata costruita una camera di notevoli dimensioni (solitamente in pietra). Alcuni cairn a camera sono anche tombe a corridoio. Si trovano in tutta la Gran Bretagna e l'Irlanda, con il maggior numero in Scozia. Durante il tardo Neolitico vennero costruiti siti henge, le sepolture singole iniziarono a diventare pi&#249; comuni e nell'et&#224; del bronzo &#232; possibile che anche dove i cairn a camera venivano ancora costruiti, fossero diventati i luoghi di sepoltura di individui importanti piuttosto che di comunit&#224; nel loro insieme.</Italian>
		<Spanish>Un cairn (carn en irland&#233;s, carnedd en gal&#233;s, c&#224;rn en ga&#233;lico escoc&#233;s) es un t&#250;mulo, habitualmente con forma c&#243;nica. Se encuentra normalmente en tierras altas, en p&#225;ramos, en cumbres de monta&#241;as o cerca de cursos de agua.[NEWLINE][NEWLINE]Var&#237;an desde peque&#241;os montones de piedras sueltas hasta elaboradas obras de ingenier&#237;a.[NEWLINE][NEWLINE]En castellano, especialmente cuando el tama&#241;o no es muy grande, se les denomina mont&#237;culos de piedras, pilas de piedras o mojones de piedras.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_CARNAC_PEDIA</Tag>
		<English>The menhirs and funerary monuments in Carnac, Brittany, are among the most famous monuments of the Stone Age megalithic culture.[NEWLINE]It is the largest Neolithic site in the world and comprises approximately 3,000 stones arranged in three large groups (M&#233;nec, Kermario, and Kerlescan). The complex was built between 4700 and 4000 BC and stretches over almost four kilometers. These gigantic structures were left behind by the people of the megalithic culture, who spread as seafarers along the coasts of Western Europe, building similar sanctuaries and landmarks everywhere.</English>
		<French>Les menhirs et monuments fun&#233;raires de Carnac, en Bretagne, comptent parmi les monuments les plus c&#233;l&#232;bres de la culture m&#233;galithique de l'&#226;ge de pierre.[NEWLINE]Il s'agit du plus grand site n&#233;olithique au monde et comprend environ 3.000 pierres dispos&#233;es en trois grands groupes (M&#233;nec, Kermario et Kerlescan). Le complexe a &#233;t&#233; construit entre 4.700 et 4.000 av. J.-C. et s'&#233;tend sur pr&#232;s de quatre kilom&#232;tres. Ces structures gigantesques ont &#233;t&#233; laiss&#233;es par les peuples de la culture m&#233;galithique, qui se sont dispers&#233;s en tant que navigateurs le long des c&#244;tes d'Europe occidentale, construisant partout des sanctuaires et des monuments similaires.</French>
		<German>Die Menhire und Grabmonumente im bretonischen Carnac geh&#246;ren zu den ber&#252;hmtesten Bauwerken der steinzeitlichen Megalith-Kultur.[NEWLINE]Sie ist die gr&#246;&#223;te jungsteinzeitliche St&#228;tte der Welt und umfasst rund 3.000 Steine, die sich in drei gro&#223;en Gruppen (M&#233;nec, Kermario und Kerlescan) sortieren. Die Anlage entstand 4700-4000 v. Chr. und verteilt sich &#252;ber fast vier Kilometer. Hinterlassen haben diese gigantischen Bauwerke die Menschen der Megalithkultur, die sich als Seefahrer entlang der K&#252;sten Westeuropas ausbreiteten und dabei &#252;berall &#228;hnliche Heiligt&#252;mer und Landmarken errichteten.</German>
		<Italian>I menhir e i monumenti funerari di Carnac, in Bretagna, sono tra i monumenti pi&#249; famosi della cultura megalitica dell'et&#224; della pietra.[NEWLINE]Si tratta del pi&#249; grande sito neolitico al mondo e comprende circa 3.000 pietre disposte in tre grandi gruppi (M&#233;nec, Kermario e Kerlescan). Il complesso fu costruito tra il 4700 e il 4000 a.C. e si estende per quasi quattro chilometri. Queste gigantesche strutture furono lasciate dai popoli della cultura megalitica, che si diffusero come navigatori lungo le coste dell'Europa occidentale, costruendo santuari e monumenti simili ovunque.</Italian>
		<Spanish>Los menhires y monumentos funerarios de Carnac, en Breta&#241;a, se encuentran entre los monumentos m&#225;s famosos de la cultura megal&#237;tica de la Edad de Piedra. Es el yacimiento neol&#237;tico m&#225;s grande del mundo y comprende aproximadamente 3000 piedras dispuestas en tres grandes grupos (M&#233;nec, Kermario y Kerlescan). El complejo fue construido entre el 4700 y el 4000 a. C. y se extiende a lo largo de casi cuatro kil&#243;metros. Estas gigantescas estructuras fueron dejadas por los pueblos de la cultura megal&#237;tica, quienes se expandieron como navegantes por las costas de Europa Occidental, construyendo santuarios y monumentos similares por doquier.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_CELTIC_TEMPLE_PEDIA</Tag>
		<English>A nemeton (plural: nemeta) was a sacred space of ancient Celtic religion. Nemeta appear to have been primarily situated in natural areas, and, as they often utilized trees, they are often interpreted as sacred groves. Celts worshiped trees (tree cult). For them they were the links between heaven (crown) and earth (roots), and their woods were used for magical and sacred purposes. After contact with Roman culture, the Celts also began to carve their gods and goddesses in stone and place these statues in their holy places. In the late Celtic period (from 500 BC) elaborately fortified quadrangles (ritual districts) were built.</English>
		<French>Les Celtes appelaient nemetons (nemed signifie saint) les bosquets sacr&#233;s ou un sanctuaire. Ce mot celtique signifie lieu de culte au sens figur&#233;. Les Celtes adoraient les arbres (culte des arbres). Pour eux, ils &#233;taient les liens entre le ciel (couronne) et la terre (racines), et leurs bois &#233;taient utilis&#233;s &#224; des fins magiques et sacr&#233;es. Apr&#232;s le contact avec la culture romaine, les Celtes ont &#233;galement commenc&#233; &#224; sculpter leurs dieux et d&#233;esses dans la pierre et &#224; placer ces statues dans leurs lieux saints. &#192; la fin de la p&#233;riode celtique (&#224; partir de 500 avant JC), des quadrilat&#232;res fortifi&#233;s (quartiers rituels) ont &#233;t&#233; construits.</French>
		<German>Als Nemetons (nemed bedeutet der Heilige) wurden bei den Kelten die Heiligen Haine bzw. ein Heiligtum bezeichnet. Dieses keltische Wort bedeutet im &#252;bertragenen Sinn Kultplatz. Kelten verehrten B&#228;ume (Baumkult). Sie waren f&#252;r sie Bindeglieder zwischen Himmel (Krone) und Erde (Wurzeln), und ihre H&#246;lzer wurden zu magischen und heiligen Zwecken verwendet. Nach dem Kontakt mit der r&#246;mischen Kultur begannen auch die Kelten damit, ihre G&#246;tter und G&#246;ttinnen in Stein abzubilden und diese Statuen an ihren heiligen St&#228;tten aufzustellen. In sp&#228;tkeltischer Zeit (ab 500 vor Christus) entstanden deshalb aufw&#228;ndig befestigte Viereckschanzen (Ritualbezirke).</German>
		<Italian>I Celti chiamavano nemetoni (nemed significa santo) i boschi sacri o un santuario. Questa parola celtica significa luogo di culto in senso figurato. I Celti adoravano gli alberi (culto degli alberi). Per loro erano i legami tra il cielo (corona) e la terra (radici), e i loro boschi erano usati per scopi magici e sacri. Dopo il contatto con la cultura romana, anche i Celti iniziarono a scolpire i loro dei e dee nella pietra e a collocare queste statue nei loro luoghi sacri. Nel tardo periodo celtico (dal 500 a.C.) furono costruiti quadrangoli riccamente fortificati (distretti rituali).</Italian>
		<Spanish>Los celtas llamaban nemetonos (nemed significa santo) a las arboledas sagradas o santuario. Esta palabra celta significa lugar de culto en sentido figurado. Los celtas adoraban a los &#225;rboles (culto al &#225;rbol). Para ellos eran los eslabones entre el cielo (corona) y la tierra (ra&#237;ces), y sus maderas serv&#237;an para fines m&#225;gicos y sagrados. Tras el contacto con la cultura romana, los celtas tambi&#233;n comenzaron a tallar sus dioses y diosas en piedra y a colocar estas estatuas en sus lugares sagrados. A finales del per&#237;odo celta (desde el 500 a. C.) se construyeron cuadril&#225;teros (distritos rituales) elaboradamente fortificados.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_CIRCUS_PEDIA</Tag>
		<English>The Roman circus (from greek circle) was a large open-air venue used for public events in the ancient Roman Empire. The circuses were similar to the ancient Greek stadions, although circuses served varying purposes and differed in design and construction. Along with theatres and amphitheatres, Circuses were one of the main entertainment sites of the time. Circuses were venues for chariot races, horse races, and performances that commemorated important events of the empire were performed there.</English>
		<French>Un cirque, dans le monde romain, est un &#233;difice public o&#249; &#233;taient organis&#233;es des courses de chars et de chevaux attel&#233;s ou mont&#233;s, voire des courses &#224; pied, des combats de lutte ou de boxe, bien que ces spectacles d'athl&#233;tisme soient ordinairement r&#233;serv&#233;s aux stades. Sous l'Empire, il y a un v&#233;ritable engouement pour les chevaux et les courses, 64 jours par an &#233;tant consacr&#233;s aux jeux du cirque, contre 17 sous la R&#233;publique, chaque journ&#233;e comprenant 24 &#233;preuves, voire plus.</French>
		<German>Circus (von griechisch Kreis) war der Schauplatz f&#252;r die r&#246;mischen Wagenrennen, er wurde aber auch f&#252;r Tierhetzen und andere Spektakel genutzt. Bei einem regul&#228;ren Wagenrennen mussten die Wagen sieben Mal die Bahn umrunden. Gefahren wurde gegen den Uhrzeigersinn. In der Mitte gab es an einer lang gestreckten Mauer, der spina, neben Statuen einen Rundenz&#228;hler. Bei den Rennen ging es nicht gerade fair zu. Die Fahrer versuchten, sich gegenseitig weg zu dr&#228;ngen oder vom Wagen zu schubsen. Bis zu 24 Rennen wurden an einem Tag gefahren. In Rom gab es vier Rennst&#228;lle, die nach Farben unterschieden wurden. Das waren die Roten, die Blauen, die Wei&#223;en und die Gr&#252;nen. Der bekannteste und gr&#246;&#223;te antike Circus ist der Circus Maximus in Rom. In der Hauptstadt gab es neben diesem Circus aber auch noch weitere, z. B. den Circus Flaminius oder den Circus von Nero.</German>
		<Italian>Nell'antica Roma, il circo era il luogo nel quale si disputavano le gare di corsa dei cavalli. Il nome deriva dal latino circus, "cerchio", perch&#233; il percorso di gara aveva la forma di un anello. Non erano moltissime le citt&#224; che avevano un circo, perch&#233; la sua costruzione, l'area necessaria (pi&#249; sopra si diceva che erano in piena citt&#224;) e soprattutto il mantenimento delle scuderie erano molto costosi. Tuttavia sono famosi i circhi di Alessandria, di Catania, di Milano, di Aquileia, di Antiochia e di altre grandi citt&#224;, soprattutto in oriente.</Italian>
		<Spanish>El llamado Circo romano es una de las instalaciones m&#225;s importantes de las ciudades romanas. Junto con el teatro y el anfiteatro, forma la trilog&#237;a de grandes instalaciones destinadas a divertir al pueblo. Inspirado en los estadios griegos, pero de medidas mucho mayores que estos, el circo romano estaba destinado a carreras, espect&#225;culos, y representaciones, que conmemoraban los acontecimientos del Imperio. El circo romano es un recinto muy alargado con remates circulares en los extremos, teniendo globalmente una forma oval, m&#225;s o menos alargada. En el centro, rodeada de gradas generalmente de piedra, estaba la arena, muy alargada y partida en dos por la espina, un muro bajo y aislado coronado de obeliscos, estatuas y otros ornamentos semejantes. La espina formaba sobre la arena dos calles por donde corr&#237;an las cuadrigas. En cada uno de los extremos de la espina hab&#237;a un pilar c&#243;nico denominado meta.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_CITY_RUINS_PEDIA</Tag>
		<English>City ruins after a siege were a common sight in both antiquity and the Middle Ages: destroyed walls, collapsed houses, charred beams, and piles of rubble several meters high. After conquest, this debris was rarely simply left lying around. It was valuable building material.[NEWLINE][NEWLINE]Often, it was reused directly on site: stones from collapsed houses served to rebuild the city walls, fired bricks were reused in mortar, and metal parts were melted down. In Roman cities, this even led to the development of a specific building material, opus caementicium, in which fragments of rubble served as aggregate. Some ruins were deliberately leveled to build a new city on an artificially raised platform. This is one reason why many ancient cities appear today as hills (tells).[NEWLINE][NEWLINE]A well-known example is the destruction of Jerusalem in 70 AD: the Roman troops systematically cleared the ruins, used the stones for barracks and roads, and left behind an almost completely leveled city.</English>
		<French>Les ruines des villes apr&#232;s un si&#232;ge &#233;taient un spectacle courant tant dans l'Antiquit&#233; qu'au Moyen &#194;ge : murs d&#233;truits, maisons effondr&#233;es, poutres calcin&#233;es et amas de d&#233;combres de plusieurs m&#232;tres de haut. Apr&#232;s la conqu&#234;te, ces d&#233;bris &#233;taient rarement laiss&#233;s &#224; l'abandon. Ils constituaient un mat&#233;riau de construction pr&#233;cieux.[NEWLINE][NEWLINE]Souvent, ils &#233;taient r&#233;utilis&#233;s directement sur place : les pierres des maisons effondr&#233;es servaient &#224; reconstruire les remparts, les briques cuites &#233;taient r&#233;utilis&#233;es dans le mortier et les pi&#232;ces m&#233;talliques &#233;taient fondues. Dans les villes romaines, cela a m&#234;me conduit au d&#233;veloppement d'un mat&#233;riau de construction sp&#233;cifique, l'opus caementicium, dans lequel des fragments de d&#233;combres servaient de granulats. Certaines ruines &#233;taient d&#233;lib&#233;r&#233;ment nivel&#233;es pour construire une nouvelle ville sur une plateforme artificiellement sur&#233;lev&#233;e. C'est l'une des raisons pour lesquelles de nombreuses villes antiques apparaissent aujourd'hui sous forme de collines (tells).[NEWLINE][NEWLINE]Un exemple bien connu est la destruction de J&#233;rusalem en 70 apr. J.-C. : les troupes romaines d&#233;blay&#232;rent syst&#233;matiquement les ruines, utilis&#232;rent les pierres pour la construction de casernes et de routes, et laiss&#232;rent derri&#232;re elles une ville presque enti&#232;rement ras&#233;e.</French>
		<German>Stadtruinen nach einer Belagerung waren in der Antike wie im Mittelalter ein allt&#228;gliches Bild: zerst&#246;rte Mauern, eingest&#252;rzte H&#228;user, verbrannte Balken und meterhohe Schuttschichten. Nach der Eroberung wurde dieser Schutt selten einfach liegengelassen. Es war wertvolles Baumaterial.[NEWLINE][NEWLINE]Oft wurde er direkt vor Ort wiederverwendet: Steine aus eingest&#252;rzten H&#228;usern dienten zum Wiederaufbau der Stadtmauer, gebrannte Ziegel wurden neu vermauert, Metallteile eingeschmolzen. In r&#246;mischen St&#228;dten entstand daraus sogar ein eigener Baustoff, Opus Caementicium, bei dem Tr&#252;mmerst&#252;cke als Zuschlag dienten. Manche Ruinen wurden bewusst eingeebnet, um eine neue Stadt auf einer k&#252;nstlich erh&#246;hten Plattform zu errichten. Ein Grund, warum viele antike St&#228;dte heute als H&#252;gel (Tell) erscheinen.[NEWLINE][NEWLINE]Eine bekannte Episode ist die Zerst&#246;rung Jerusalems im Jahr 70 n.Chr.: Die r&#246;mischen Truppen r&#228;umten die Ruinen systematisch ab, verwendeten die Steine f&#252;r Lagerbauten und Stra&#223;en und hinterlie&#223;en eine fast v&#246;llig eingeebnete Stadt.</German>
		<Italian>Le rovine cittadine dopo un assedio erano uno spettacolo comune sia nell'antichit&#224; che nel Medioevo: mura distrutte, case crollate, travi carbonizzate e cumuli di macerie alti diversi metri. Dopo la conquista, questi detriti raramente venivano semplicemente abbandonati. Erano infatti un prezioso materiale da costruzione.[NEWLINE][NEWLINE]Spesso, venivano riutilizzati direttamente sul posto: le pietre delle case crollate servivano per ricostruire le mura cittadine, i mattoni cotti venivano riutilizzati nella malta e le parti metalliche venivano fuse. Nelle citt&#224; romane, questo port&#242; persino allo sviluppo di un materiale da costruzione specifico, l'opus caementicium, in cui frammenti di macerie fungevano da aggregato. Alcune rovine venivano deliberatamente rase al suolo per costruire una nuova citt&#224; su una piattaforma artificialmente rialzata. Questo &#232; uno dei motivi per cui molte citt&#224; antiche appaiono oggi come colline (tell).[NEWLINE][NEWLINE]Un esempio ben noto &#232; la distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C.: le truppe romane ripulirono sistematicamente le rovine, usarono le pietre per caserme e strade, lasciando dietro di s&#233; una citt&#224; quasi completamente rasa al suolo.</Italian>
		<Spanish>Las ruinas de las ciudades tras un asedio eran una imagen com&#250;n tanto en la Antig&#252;edad como en la Edad Media: murallas destruidas, casas derruidas, vigas carbonizadas y montones de escombros de varios metros de altura. Tras la conquista, estos restos rara vez se dejaban simplemente tirados. Eran un valioso material de construcci&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]A menudo, se reutilizaban directamente en el lugar: las piedras de las casas derruidas serv&#237;an para reconstruir las murallas, los ladrillos cocidos se reutilizaban en el mortero y las piezas met&#225;licas se fund&#237;an. En las ciudades romanas, esto incluso propici&#243; el desarrollo de un material de construcci&#243;n espec&#237;fico, el opus caementicium, en el que los fragmentos de escombros serv&#237;an como &#225;rido. Algunas ruinas se nivelaban deliberadamente para construir una nueva ciudad sobre una plataforma artificialmente elevada. Esta es una de las razones por las que muchas ciudades antiguas aparecen hoy como colinas (tells).[NEWLINE][NEWLINE]Un ejemplo bien conocido es la destrucci&#243;n de Jerusal&#233;n en el a&#241;o 70 d. C.: las tropas romanas despejaron sistem&#225;ticamente las ruinas, utilizaron las piedras para cuarteles y caminos, y dejaron tras de s&#237; una ciudad pr&#225;cticamente arrasada.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_CITY_RUINS_WONDER_PEDIA</Tag>
		<English>The Seven Wonders of the Ancient World, destroyed up to the Middle Ages, almost always perished due to fire, earthquakes, or sieges.[NEWLINE][NEWLINE]The Temple of Artemis at Ephesus was first destroyed by arson in the 4th century BC, later looted and rebuilt several times, and finally fell into ruin in late antiquity.[NEWLINE][NEWLINE]The Museion and the Library of Alexandria suffered multiple disasters. Parts burned during the battles between Caesar and the Ptolemies, and further losses resulted from later unrest and finally the Arab conquest. They were never fully rebuilt.[NEWLINE][NEWLINE]The Lighthouse of Alexandria was destroyed by several severe earthquakes between the 10th and 14th centuries. It was not rebuilt, but its stone was used as the foundation for the Citadel of Qaitbay.[NEWLINE][NEWLINE]The Mausoleum at Halicarnassus was destroyed by earthquakes in the Middle Ages. Knights Hospitaller used the remaining blocks to build their fortress in Bodrum. It was never rebuilt.</English>
		<French>Les Sept Merveilles du monde antique, d&#233;truites jusqu'au Moyen &#194;ge, p&#233;rirent presque toujours &#224; cause d'incendies, de tremblements de terre ou de si&#232;ges.[NEWLINE][NEWLINE]Le temple d'Art&#233;mis &#224; &#201;ph&#232;se fut d'abord d&#233;truit par un incendie criminel au IVe si&#232;cle avant J.-C., puis pill&#233; et reconstruit &#224; plusieurs reprises, avant de tomber en ruine &#224; la fin de l'Antiquit&#233;.[NEWLINE][NEWLINE]Le Museion et la Biblioth&#232;que d'Alexandrie subirent de multiples catastrophes. Des parties br&#251;l&#232;rent lors des batailles entre C&#233;sar et les Ptol&#233;m&#233;es, et d'autres pertes r&#233;sult&#232;rent de troubles ult&#233;rieurs et finalement de la conqu&#234;te arabe. Ils ne furent jamais enti&#232;rement reconstruits.[NEWLINE][NEWLINE]Le phare d'Alexandrie fut d&#233;truit par plusieurs violents tremblements de terre entre le Xe et le XIVe si&#232;cle. Il ne fut pas reconstruit, mais ses pierres servirent de fondation &#224; la citadelle de Qaitbay.[NEWLINE][NEWLINE]Le mausol&#233;e d'Halicarnasse fut d&#233;truit par des tremblements de terre au Moyen &#194;ge. Les chevaliers hospitaliers utilis&#232;rent les blocs restants pour construire leur forteresse de Bodrum. Il ne fut jamais reconstruit.</French>
		<German>Zerst&#246;rte Weltwunder bis zum Mittelalter sind fast immer durch Brand, Erdbeben oder Belagerungen untergegangen.[NEWLINE][NEWLINE]Der Tempel der Artemis in Ephesos wurde zuerst durch Brandstiftung im 4. Jahrhundert vor Christus vernichtet, sp&#228;ter durch Pl&#252;nderungen und Erdbeben erneut zerst&#246;rt und mehrfach wieder aufgebaut, bis er in der Sp&#228;tantike endg&#252;ltig verfiel.[NEWLINE][NEWLINE]Das Museion und die Bibliothek von Alexandria litten unter mehreren Katastrophen. Teile verbrannten w&#228;hrend der K&#228;mpfe zwischen Caesar und den Ptolem&#228;ern, weitere Verluste entstanden durch sp&#228;tere Unruhen und schlie&#223;lich durch die arabische Eroberung. Ein vollst&#228;ndiger Wiederaufbau fand nie statt.[NEWLINE][NEWLINE]Der Leuchtturm von Alexandria wurde durch mehrere schwere Erdbeben zwischen dem 10. und 14. Jahrhundert zerst&#246;rt. Er wurde nicht wieder errichtet, aber sein Steinmaterial diente als Fundament der Zitadelle von Qaitbay.[NEWLINE][NEWLINE]Das Mausoleum von Halikarnassos wurde im Mittelalter durch Erdbeben zerst&#246;rt. Ritter des Johanniterordens verwendeten die verbliebenen Bl&#246;cke f&#252;r den Bau ihrer Festung in Bodrum. Ein Wiederaufbau erfolgte nicht.</German>
		<Italian>Le Sette Meraviglie del Mondo Antico, distrutte fino al Medioevo, furono quasi sempre danneggiate da incendi, terremoti o assedi.[NEWLINE][NEWLINE]Il Tempio di Artemide a Efeso fu distrutto per la prima volta da un incendio doloso nel IV secolo a.C., in seguito saccheggiato e ricostruito pi&#249; volte, per poi cadere in rovina nella tarda antichit&#224;.[NEWLINE][NEWLINE]Il Museion e la Biblioteca di Alessandria subirono molteplici disastri. Alcune parti bruciarono durante le battaglie tra Cesare e i Tolomei, e ulteriori perdite furono causate dai successivi disordini e infine dalla conquista araba. Non furono mai completamente ricostruiti.[NEWLINE][NEWLINE]Il Faro di Alessandria fu distrutto da diversi forti terremoti tra il X e il XIV secolo. Non fu ricostruito, ma le sue pietre furono utilizzate come fondamenta per la Cittadella di Qaitbay.[NEWLINE][NEWLINE]Il Mausoleo di Alicarnasso fu distrutto da terremoti nel Medioevo. I Cavalieri Ospitalieri usarono i blocchi rimanenti per costruire la loro fortezza a Bodrum. Non fu mai ricostruito.</Italian>
		<Spanish>Las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, destruidas hasta la Edad Media, casi siempre perecieron a causa de incendios, terremotos o asedios.[NEWLINE][NEWLINE]El Templo de Artemisa en &#201;feso fue destruido por primera vez por un incendio provocado en el siglo IV a. C., posteriormente saqueado y reconstruido varias veces, y finalmente cay&#243; en ruinas a finales de la Antig&#252;edad.[NEWLINE][NEWLINE]El Museion y la Biblioteca de Alejandr&#237;a sufrieron m&#250;ltiples desastres. Partes se quemaron durante las batallas entre C&#233;sar y los Ptolomeos, y sufrieron p&#233;rdidas adicionales debido a posteriores disturbios y, finalmente, a la conquista &#225;rabe. Nunca fueron reconstruidos por completo.[NEWLINE][NEWLINE]El Faro de Alejandr&#237;a fue destruido por varios terremotos severos entre los siglos X y XIV. No fue reconstruido, pero su piedra se utiliz&#243; como cimiento para la Ciudadela de Qaitbay.[NEWLINE][NEWLINE]El Mausoleo de Halicarnaso fue destruido por terremotos en la Edad Media. Los Caballeros Hospitalarios utilizaron los bloques restantes para construir su fortaleza en Bodrum. Nunca fue reconstruido.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_COPPER_HUB</Tag>
		<English>Arisman, Iran[NEWLINE]The Arisman ancient metallurgical site is located in western Central Iran. This site hosts huge metallurgical remains from the late 4th to early 3rd millennium BCE, which attest to an extensive production of arsenical copper and silver at the same time.[NEWLINE][NEWLINE]Timna, Egypt[NEWLINE]In the framework of the renewed excavations at several of the copper smelting sites at Timna, a pioneering study was conducted in which more than 1000 ground stone tools were identified and registered. These tools include, among others, grinding stones, pounders, anvils and mortars; most were manufactured of compacted sandstone and granite, exposed in several locations in the valley.[NEWLINE][NEWLINE]Wadi Faynan, Jordan[NEWLINE]Wadi Faynan was one of the biggest copper mines in the Roman Empire. It lies south of the Dead Sea on the east side of the Wadi Arabah which separates Israel from Jordan. Archeologists identified mining and smelting dating from the Chalcolithic period (4500-3100 BC) and running fairly continuously until the 4th century AD.</English>
		<French>Arisman, Iran[NEWLINE]L'ancien site m&#233;tallurgique d'Arisman est situ&#233; au centre-ouest de l'Iran. Ce site comporte d'&#233;normes restes m&#233;tallurgiques datant de la fin du IVe et du d&#233;but du IIIe mill&#233;naires avant notre &#232;re, attestant de l'existence d'une importante production de cuivre ars&#233;ni&#233; et d'argent.[NEWLINE][NEWLINE]Timna, &#201;gypte[NEWLINE]Dans le cadre des fouilles renouvel&#233;es sur plusieurs sites de fusion de cuivre &#224; Timna, une &#233;tude pionni&#232;re a &#233;t&#233; men&#233;e dans laquelle plus de 1000 outils en pierre de taille ont &#233;t&#233; identifi&#233;s et enregistr&#233;s. Ces outils comprennent, entre autres, des meules, des pilons, des enclumes et des mortiers; la plupart &#233;taient fabriqu&#233;s en gr&#232;s et en granit compact&#233;s, expos&#233;s &#224; plusieurs endroits dans la vall&#233;e.[NEWLINE][NEWLINE]Wadi Faynan, Jordanie[NEWLINE]Wadi Faynan &#233;tait l'une des plus grandes mines de cuivre de l'Empire romain. Il se trouve au sud de la Mer Morte sur le c&#244;t&#233; est du Wadi Arabah qui s&#233;pare Isra&#235;l de la Jordanie. Les arch&#233;ologues ont identifi&#233; des mines et des fonderies datant de la p&#233;riode chalcolithique (4500-3100 avant JC) et fonctionnant de mani&#232;re assez continue jusqu'au 4&#232;me si&#232;cle apr&#232;s JC.</French>
		<German>Arisman, Iran[NEWLINE]Die alte metallurgische St&#228;tte Arisman befindet sich im westlichen Zentraliran. Diese St&#228;tte beherbergt riesige metallurgische &#220;berreste aus dem sp&#228;ten 4. bis fr&#252;hen 3. Jahrtausend v. Chr., Die gleichzeitig eine umfangreiche Produktion von Arsenkupfer und Silber belegen.[NEWLINE][NEWLINE]Timna, &#196;gypten[NEWLINE]Im Rahmen der erneuten Ausgrabungen an mehreren Kupferh&#252;tten in Timna wurde eine bahnbrechende Studie durchgef&#252;hrt, bei der mehr als 1000 geschliffene Steinwerkzeuge identifiziert und registriert wurden. Zu diesen Werkzeugen geh&#246;ren unter anderem Mahlsteine, Stampfer, Ambo&#223; und M&#246;rser; Die meisten wurden aus verdichtetem Sandstein und Granit hergestellt und an mehreren Stellen im Tal freigelegt.[NEWLINE][NEWLINE]Wadi Faynan, Jordanien[NEWLINE]Wadi Faynan war eine der gr&#246;&#223;ten Kupferminen im R&#246;mischen Reich. Es liegt s&#252;dlich des Toten Meeres auf der Ostseite des Wadi Arabah, das Israel von Jordanien trennt. Arch&#228;ologen identifizierten Bergbau und Verh&#252;ttung aus der Kupferzeit (4500-3100 v. Chr.) und liefen ziemlich kontinuierlich bis ins 4. Jahrhundert n. Chr.</German>
		<Italian>Arisman, Iran[NEWLINE]L'antico sito metallurgico di Arisman si trova nell'Iran centrale occidentale. Questo sito ospita enormi resti metallurgici dalla fine del IV all'inizio del III millennio a.C., che attestano una vasta produzione di rame arsenicale e argento allo stesso tempo.[NEWLINE][NEWLINE]Timna, Egitto[NEWLINE]Nell'ambito dei rinnovati scavi in diversi siti di fusione del rame a Timna, &#232; stato condotto uno studio pionieristico in cui sono stati identificati e registrati pi&#249; di 1000 utensili in pietra molata. Questi strumenti includono, tra gli altri, macine, pestelli, incudini e mortai; la maggior parte erano fabbricati in arenaria e granito compattati, esposti in diverse localit&#224; della valle.[NEWLINE][NEWLINE]Wadi Faynan, Giordania[NEWLINE]Wadi Faynan era una delle pi&#249; grandi miniere di rame dell'Impero Romano. Si trova a sud del Mar Morto sul lato est del Wadi Arabah che separa Israele dalla Giordania. Gli archeologi hanno identificato attivit&#224; minerarie e di fusione risalenti al periodo calcolitico (4500-3100 a.C.) e funzionanti in modo abbastanza continuo fino al IV secolo d.C.</Italian>
		<Spanish>Arisman, Ir&#225;n[NEWLINE]El sitio metal&#250;rgico antiguo de Arisman se encuentra en el centro occidental de Ir&#225;n. Este sitio alberga enormes restos metal&#250;rgicos de finales del IV a principios del III milenio a. C., que atestiguan una extensa producci&#243;n de cobre ars&#233;nico y plata al mismo tiempo.[NEWLINE][NEWLINE]Timna, Egipto[NEWLINE]En el marco de las excavaciones renovadas en varios de los sitios de fundici&#243;n de cobre en Timna, se realiz&#243; un estudio pionero en el que se identificaron y registraron m&#225;s de 1000 herramientas de piedra pulida. Estas herramientas incluyen, entre otras, piedras de moler, machacadores, yunques y morteros; la mayor&#237;a fueron fabricados con arenisca compactada y granito, expuestos en varios lugares del valle.[NEWLINE][NEWLINE]Wadi Faynan, Jordania[NEWLINE]Wadi Faynan fue una de las minas de cobre m&#225;s grandes del Imperio Romano. Se encuentra al sur del Mar Muerto en el lado este del Wadi Arabah que separa a Israel de Jordania. Los arque&#243;logos identificaron la miner&#237;a y la fundici&#243;n que datan del per&#237;odo Calcol&#237;tico (4500-3100 a. C.) y se desarrollaron de manera bastante continua hasta el siglo IV d. C.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_COURTHOUSE_ISLAM_PEDIA</Tag>
		<English>Diwan (gathering, assembly) has referred to the military assembly of Muslim armies since around 638. Later, the term was also used simply for an office, authority, or council (also council of state). The first Diwan was established by Umar ibn al-Khattab (caliph 634-644) to more effectively organize the payment of members of his army. It included the residents of Medina, the troops participating in the war, and individuals who migrated to join the garrisons in the provinces. During the Umayyad reign, the Diwan became crucial, was henceforth based in Damascus, and served primarily to determine the land tax.</English>
		<French>Diwan (rassemblement, assembl&#233;e) d&#233;signe l'assembl&#233;e militaire des arm&#233;es musulmanes depuis 638 environ. Plus tard, le terme fut &#233;galement utilis&#233; simplement pour d&#233;signer un bureau, une autorit&#233; ou un conseil (&#233;galement appel&#233; conseil d'&#201;tat). Le premier Diwan fut &#233;tabli par Omar ibn al-Khattab (calife 634-644) afin de mieux organiser la r&#233;mun&#233;ration des membres de son arm&#233;e. Il comprenait les habitants de M&#233;dine, les troupes participant &#224; la guerre et les individus ayant &#233;migr&#233; pour rejoindre les garnisons en province. Sous le r&#232;gne des Omeyyades, le Diwan devint crucial ; il &#233;tait d&#233;sormais bas&#233; &#224; Damas et servait principalement &#224; d&#233;terminer l'imp&#244;t foncier.</French>
		<German>Diwan (Sammlung, Versammlung) bezeichnet seit etwa 638 die Heeresversammlung muslimischer Armeen. Sp&#228;ter wird der Begriff auch einfach f&#252;r ein B&#252;ro, eine Beh&#246;rde oder Ratsversammlung (auch Staatsrat) verwendet. Der erste Diwan wurde von Umar ibn al-Chattab (Kalif 634-644) etabliert, um die Zahlung der Angeh&#246;rigen seiner Armee effektiver organisieren zu k&#246;nnen. Es umfasste die Bewohner Medinas, die am Krieg beteiligten Truppen und Personen, die einwanderten, um sich den Garnisonen in den Provinzen anzuschlie&#223;en. W&#228;hrend der Herrschaft der Umayyaden wurde der Diwan ausschlaggebend, hatte fortan seinen Sitz in Damaskus und diente vor allem dem Zweck, die Abgaben f&#252;r die Grundsteuer festzulegen.</German>
		<Italian>Il termine Diwan (raduno, assemblea) si riferisce all'assemblea militare degli eserciti musulmani fin dal 638 circa. In seguito, il termine fu usato anche semplicemente per indicare un ufficio, un'autorit&#224; o un consiglio (anche consiglio di stato). Il primo Diwan fu istituito da Umar ibn al-Khattab (califfo 634-644) per organizzare in modo pi&#249; efficace il pagamento dei membri del suo esercito. Ne facevano parte gli abitanti di Medina, le truppe che partecipavano alla guerra e gli individui che migravano per unirsi alle guarnigioni nelle province. Durante il regno degli Omayyadi, il Diwan divenne cruciale, ebbe da allora sede a Damasco e serv&#236; principalmente a determinare la tassa fondiaria.</Italian>
		<Spanish>Diwan (reuni&#243;n, asamblea) se ha referido a la asamblea militar de los ej&#233;rcitos musulmanes desde aproximadamente el a&#241;o 638. Posteriormente, el t&#233;rmino tambi&#233;n se us&#243; simplemente para designar un cargo, autoridad o consejo (tambi&#233;n consejo de estado). El primer Diwan fue establecido por Umar ibn al-Khattab (califa 634-644) para organizar con mayor eficacia el pago de los miembros de su ej&#233;rcito. Inclu&#237;a a los residentes de Medina, las tropas que participaban en la guerra y los individuos que emigraban para unirse a las guarniciones en las provincias. Durante el reinado omeya, el Diwan adquiri&#243; una importancia crucial; a partir de entonces, se estableci&#243; en Damasco y sirvi&#243; principalmente para determinar el impuesto territorial.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_COURTHOUSE_JUDEN_PEDIA</Tag>
		<English>The first rabbinical courts emerged in ancient times as part of Jewish self-government. As early as the Second Temple period (c. 516 BCE-70 CE), there were religious courts that dealt with matters of Jewish law. After the destruction of the Temple, rabbinical authority was strengthened, and permanent courts of law developed that adjudicated on religious and civil matters.[NEWLINE][NEWLINE]In the Middle Ages, rabbinical courts were often the highest authority for Jewish communities, especially in Europe. They settled disputes, marital issues, and religious matters. In many cities, they were recognized as independent institutions, and Jewish communities jointly funded them.[NEWLINE][NEWLINE]With secularization in the 19th century, many rabbinical courts were integrated into modern state administrations or abolished. In some countries, such as Israel, they continue to exist today as part of the religious legal system.</English>
		<French>Les premiers tribunaux rabbiniques sont apparus dans l'Antiquit&#233;, dans le cadre de l'autonomie juive. D&#232;s l'&#233;poque du Second Temple (vers 516 av. J.-C.-70 apr. J.-C.), des tribunaux religieux s'occupaient des questions de droit juif. Apr&#232;s la destruction du Temple, l'autorit&#233; rabbinique fut renforc&#233;e et des tribunaux permanents se d&#233;velopp&#232;rent, statuant sur les affaires religieuses et civiles.[NEWLINE][NEWLINE]Au Moyen &#194;ge, les tribunaux rabbiniques constituaient souvent la plus haute autorit&#233; des communaut&#233;s juives, notamment en Europe. Ils r&#233;glaient les litiges, les probl&#232;mes matrimoniaux et les questions religieuses. Dans de nombreuses villes, ils &#233;taient reconnus comme des institutions ind&#233;pendantes et financ&#233;s conjointement par les communaut&#233;s juives.[NEWLINE][NEWLINE]Avec la s&#233;cularisation du XIXe si&#232;cle, de nombreux tribunaux rabbiniques furent int&#233;gr&#233;s aux administrations publiques modernes ou supprim&#233;s. Dans certains pays, comme Isra&#235;l, ils subsistent encore aujourd'hui au sein du syst&#232;me juridique religieux.</French>
		<German>Die ersten Rabbinatsgerichte entstanden in der Antike als Teil der j&#252;dischen Selbstverwaltung. Bereits in der Zeit des Zweiten Tempels (ca. 516 v. Chr.-70 n. Chr.) gab es religi&#246;se Gerichte, die sich mit Fragen des j&#252;dischen Gesetzes befassten. Nach der Zerst&#246;rung des Tempels wurde die rabbinische Autorit&#228;t gest&#228;rkt, und es entwickelten sich feste Gerichtsh&#246;fe, die &#252;ber religi&#246;se und zivile Angelegenheiten entschieden.[NEWLINE][NEWLINE]Im Mittelalter waren Rabbinatsgerichte oft die h&#246;chste Instanz f&#252;r j&#252;dische Gemeinden, insbesondere in Europa. Sie regelten Streitigkeiten, Ehefragen und religi&#246;se Angelegenheiten. In vielen St&#228;dten wurden sie als eigenst&#228;ndige Institutionen anerkannt, und j&#252;dische Gemeinden finanzierten sie gemeinsam.[NEWLINE][NEWLINE]Mit der S&#228;kularisation im 19. Jahrhundert wurden viele Rabbinatsgerichte in moderne Staatsverwaltungen integriert oder abgeschafft. In einigen L&#228;ndern, wie Israel, existieren sie bis heute als Teil des religi&#246;sen Rechtssystems.</German>
		<Italian>I primi tribunali rabbinici emersero in tempi antichi come parte dell'autogoverno ebraico. Gi&#224; nel periodo del Secondo Tempio (circa 516 a.C.-70 d.C.), esistevano tribunali religiosi che si occupavano di questioni di diritto ebraico. Dopo la distruzione del Tempio, l'autorit&#224; rabbinica fu rafforzata e si svilupparono tribunali permanenti che si occupavano di questioni religiose e civili.[NEWLINE][NEWLINE]Nel Medioevo, i tribunali rabbinici erano spesso la massima autorit&#224; per le comunit&#224; ebraiche, soprattutto in Europa. Dirimevano controversie, questioni matrimoniali e questioni religiose. In molte citt&#224;, furono riconosciuti come istituzioni indipendenti e le comunit&#224; ebraiche li finanziavano congiuntamente.[NEWLINE][NEWLINE]Con la secolarizzazione del XIX secolo, molti tribunali rabbinici furono integrati nelle amministrazioni statali moderne o aboliti. In alcuni paesi, come Israele, continuano a esistere oggi come parte del sistema legale religioso.</Italian>
		<Spanish>Los primeros tribunales rab&#237;nicos surgieron en la antig&#252;edad como parte del autogobierno jud&#237;o. Ya en el per&#237;odo del Segundo Templo (c. 516 a. C.-70 d. C.), exist&#237;an tribunales religiosos que se ocupaban de asuntos de la ley jud&#237;a. Tras la destrucci&#243;n del Templo, la autoridad rab&#237;nica se fortaleci&#243; y se desarrollaron tribunales permanentes que juzgaban asuntos religiosos y civiles.[NEWLINE][NEWLINE]En la Edad Media, los tribunales rab&#237;nicos sol&#237;an ser la m&#225;xima autoridad de las comunidades jud&#237;as, especialmente en Europa. Resolv&#237;an disputas, problemas matrimoniales y asuntos religiosos. En muchas ciudades, se reconocieron como instituciones independientes y las comunidades jud&#237;as los financiaban conjuntamente.[NEWLINE][NEWLINE]Con la secularizaci&#243;n del siglo XIX, muchos tribunales rab&#237;nicos se integraron en la administraci&#243;n estatal moderna o fueron abolidos. En algunos pa&#237;ses, como Israel, siguen existiendo hoy en d&#237;a como parte del sistema legal religioso.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_COURTHOUSE_PEDIA</Tag>
		<English>As kingdoms and empires expanded, it became increasingly difficult for the rulers to maintain control over the more distant regions of their realm. To ensure that the far-flung cities of the empire contributed their expected share of duties and taxes to the government, rulers constructed courthouses to help unify their domains. These local centers of government meted out justice and helped preserve order in the midst of the furthest wilderness.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Athens[\H2][NEWLINE]A dicastery is a judicial body in ancient Athens. Dicasteries were divisions of the Heliaea (the supreme court of ancient Athens) from the time of the democratic reforms of Cleisthenes (c. 508-507 bc), when the Heliaea was transformed from an appellate court to a court with original jurisdiction. Each year 6,000 volunteers, who were required to be male citizens at least 30 years of age, were assigned by lot to sit on specific dicasteries, or court panels. Each group of about 500 dicasts (about 200 in matters of private law) constituted a court for the entire year. In more important cases, several dicasteries might be combined.</English>
		<French>Avec l'extension des royaumes et des empires, il est devenu extr&#234;mement difficile pour les dirigeants de garder le contr&#244;le des r&#233;gions de leur royaume les plus excentr&#233;es. Pour s'assurer que les cit&#233;s les plus lointaines de l'empire remplissaient leurs obligations et versaient les taxes dues au gouvernement, les dirigeants ont construit des palais de justice qui ont ainsi contribu&#233; &#224; unifier leurs territoires. Ces repr&#233;sentations locales du gouvernement rendaient la justice et maintenaient l'ordre au sein des &#233;tendues les plus sauvages.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Ath&#232;nes[\H2][NEWLINE]Un dicast&#232;re est un organe judiciaire de l'Ath&#232;nes antique. Les dicast&#232;res &#233;taient des divisions de l'H&#233;li&#233;e (la cour supr&#234;me de l'Ath&#232;nes antique) &#224; partir de l'&#233;poque des r&#233;formes d&#233;mocratiques de Clisth&#232;ne (vers 508-507 av. J.-C.), lorsque l'H&#233;li&#233;e passa d'une cour d'appel &#224; une cour de premi&#232;re instance. Chaque ann&#233;e, 6 000 volontaires, qui devaient &#234;tre des citoyens de sexe masculin &#226;g&#233;s d'au moins 30 ans, &#233;taient d&#233;sign&#233;s par tirage au sort pour si&#233;ger dans des dicast&#232;res ou des jurys judiciaires sp&#233;cifiques. Chaque groupe d'environ 500 dicast&#232;res (environ 200 en mati&#232;re de droit priv&#233;) constituait un tribunal pour toute l'ann&#233;e. Dans les affaires plus importantes, plusieurs dicast&#232;res pouvaient &#234;tre combin&#233;s.</French>
		<German>Je gr&#246;&#223;er ein Reich wurde, desto schwieriger wurde es f&#252;r den jeweiligen Herrscher, die entlegeneren Gebiete zu kontrollieren. Um sicherzustellen, dass auch die entfernteren St&#228;dte des Reiches die von ihnen geforderten Tribute und Steuern an die Staatskasse entrichteten, wurden &#246;rtliche Magistrate eingesetzt und Gerichtsgeb&#228;ude errichtet. Letztere dienten einerseits zur Verk&#252;ndung und Durchsetzung von Gesetzen zur Regelung des &#246;ffentlichen Lebens, w&#228;hrend sie andererseits den B&#252;rgern der Stadt auch Gelegenheit boten, den offiziellen Repr&#228;sentanten des Staatsoberhaupts ihre Beschwerden vorzutragen. All diese Ma&#223;nahmen verringerten die Kriminalit&#228;t und hielten so die Produktivit&#228;t der ans&#228;ssigen Bev&#246;lkerung aufrecht.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Athen[\H2][NEWLINE]Eine Dikasterie ist ein Justizorgan im antiken Athen. Dikasterien waren Abteilungen der Heliaea (des obersten Gerichtshofs des antiken Athen) aus der Zeit der demokratischen Reformen des Kleisthenes (ca. 508-507 v. Chr.), als die Heliaea von einem Berufungsgericht in ein Gericht mit urspr&#252;nglicher Gerichtsbarkeit umgewandelt wurde. Jedes Jahr wurden 6.000 Freiwillige, die m&#228;nnliche B&#252;rger und mindestens 30 Jahre alt sein mussten, per Los bestimmten Dikasterien oder Gerichtsgremien zugewiesen. Jede Gruppe von etwa 500 Dikasterien (etwa 200 in privatrechtlichen Angelegenheiten) bildete ein Gericht f&#252;r das gesamte Jahr. In wichtigeren F&#228;llen konnten mehrere Dikasterien zusammengelegt werden.</German>
		<Italian>Man mano che i regni e gli imperi crescevano di dimensione, divenne sempre pi&#249; difficile per i governanti amministrare lo stato. Fu cos&#236; che vennero istituiti tribunali locali che consentissero ai magistrati e ai funzionari di controllare le attivit&#224; che si svolgevano anche nelle localit&#224; pi&#249; remote. In questi luoghi si dirimevano le questioni legali legate alla vita di tutti i giorni e ci si occupava di garantire che venissero rispettati gli obblighi delle comunit&#224; nei confronti del governo centrale.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Atene[\H2][NEWLINE]Un dicastero &#232; un organo giudiziario nell'antica Atene. I dicasteri erano divisioni dell'Heliaea (la corte suprema dell'antica Atene) dal tempo delle riforme democratiche di Clistene (c. 508-507 a.C.), quando l'Heliaea fu trasformata da corte d'appello a corte con giurisdizione originaria. Ogni anno 6.000 volontari, che dovevano essere cittadini maschi di almeno 30 anni di et&#224;, venivano assegnati a sorte per sedere in specifici dicasteri o commissioni di corte. Ogni gruppo di circa 500 dicasteri (circa 200 in materia di diritto privato) costituiva una corte per l'intero anno. Nei casi pi&#249; importanti, potevano essere combinati diversi dicasteri.</Italian>
		<Spanish>A medida que los reinos y los imperios iban expandi&#233;ndose, se hizo m&#225;s y m&#225;s dif&#237;cil para los gobernantes mantener el control sobre las regiones m&#225;s alejadas de sus estados. Por eso, empezaron a construir delegaciones para unificar sus dominios y asegurar que las ciudades m&#225;s remotas del imperio contribuyesen con la parte que se esperaba de ellas en cuanto a obligaciones y tareas. Estos centros locales de gobierno impart&#237;an justicia y ayudaban a conservar el orden en medio de las tierras menos civilizadas.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Atenas[\H2][NEWLINE]Un dicasterio es un &#243;rgano judicial de la antigua Atenas. Los dicasterios eran divisiones de la Heliaea (la corte suprema de la antigua Atenas) desde la &#233;poca de las reformas democr&#225;ticas de Cl&#237;stenes (c. 508-507 a. C.), cuando la Heliaea pas&#243; de ser un tribunal de apelaciones a un tribunal con jurisdicci&#243;n original. Cada a&#241;o, 6.000 voluntarios, que deb&#237;an ser ciudadanos varones de al menos 30 a&#241;os de edad, eran asignados por sorteo para formar parte de dicasterios espec&#237;ficos o paneles judiciales. Cada grupo de unos 500 dicasterios (unos 200 en asuntos de derecho privado) constitu&#237;a un tribunal para todo el a&#241;o. En casos m&#225;s importantes, pod&#237;an combinarse varios dicasterios.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_DIOECESIS_PEDIA</Tag>
		<English>A Dioecesis was a late Roman administrative district grouping several provinces under a single vicarius. It formed the middle tier between the larger Praefectura and the individual provinces. This structure increased imperial oversight and laid the groundwork for the centralized system of the Dominate.</English>
		<French>La Dioecesis &#233;tait une circonscription administrative de l'Empire romain tardif, r&#233;unissant plusieurs provinces sous l'autorit&#233; d'un vicarius. Elle constituait le niveau interm&#233;diaire entre la Praefectura sup&#233;rieure et les provinces locales. Cette organisation renfor&#231;ait le contr&#244;le imp&#233;rial et annon&#231;ait la centralisation du Dominat.</French>
		<German>Die Dioecesis war eine sp&#228;tantike Verwaltungseinheit des R&#246;mischen Reiches, die mehrere Provinzen unter einem gemeinsamen Vicarius vereinte. Sie bildete die mittlere Ebene zwischen der &#252;bergeordneten Praefectura und den einzelnen Provinzen. Dieses System st&#228;rkte die Kontrolle des Kaisers und bereitete die zentralisierte Struktur des Dominats vor.</German>
		<Italian>La Dioecesis era una suddivisione amministrativa del tardo Impero romano che raggruppava diverse province sotto un vicarius. Rappresentava il livello intermedio tra la grande Praefectura e le singole province. Tale struttura aument&#242; il controllo imperiale e anticip&#242; la centralizzazione del Dominato.</Italian>
		<Spanish>La Dioecesis era una unidad administrativa del Imperio romano tard&#237;o que reun&#237;a varias provincias bajo un vicarius. Formaba el nivel intermedio entre la Praefectura superior y las provincias individuales. Este sistema reforzaba la supervisi&#243;n imperial y preparaba la centralizaci&#243;n del Dominado.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_FORGE_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]A forge is a furnace where metal is heated or melted. In ancient times smiths with small forges could be found in most settlements. The furnaces were stoked with coal, which was fanned by manually pumped bellows to create intense heat. The blacksmith would heat the metal in the oven and then shape it by putting the metal on an anvil and beating it with heavy hammers. The finished product was then put into cold water to harden and cool. The smith might also melt the metal and pour it into molds. Once the metal is smelted, it may be mixed with other materials to create an alloy such as steel, and it may undergo a number of different processes to remove impurities. The finished metal can then be rolled into sheets, poured into molds, stamped into coins, and so forth.[NEWLINE][NEWLINE]The Romans already knew the heavy forging hammers, light driving hammers, various forms of pliers, anvils, tin snips and files as blacksmithing tools. The soldering iron was even already known for processing copper and bronze. The raw material iron or non-ferrous metal obtained in mines was usually delivered to the blacksmiths as ingots. From the 12th century BC onwards, iron had replaced bronze as the most important raw material for weapons and tools (transition from the Bronze Age to the Iron Age). It is assumed that not only the material superiority of iron played a role, but also the lack of tin, which is needed to make bronze.</English>
		<French>[TAB]Une forge est un four dans lequel le m&#233;tal est chauff&#233; ou fondu. Autrefois, on trouvait des mar&#233;chaux-ferrants poss&#233;dant de petites forges dans la majorit&#233; des villages. Les fours &#233;taient aliment&#233;s par du charbon attis&#233; &#224; l'aide de soufflets &#224; pompe manuelle afin de cr&#233;er une chaleur intense. Le forgeron chauffe le m&#233;tal dans le four puis lui donne sa forme en pla&#231;ant le m&#233;tal sur une enclume et en le frappant avec de lourds marteaux. Le produit fini est ensuite plac&#233; dans de l'eau froide pour le durcir et le faire refroidir. Le mar&#233;chal-ferrant peut &#233;galement fondre le m&#233;tal et le couler dans des moules. Lorsque le m&#233;tal est fondu, il peut &#234;tre m&#233;lang&#233; avec d'autres mat&#233;riaux pour cr&#233;er des alliages tels que l'acier. Il peut en outre faire l'objet de nombreux traitements diff&#233;rents pour &#233;liminer les impuret&#233;s. Le m&#233;tal fini est ensuite lamin&#233; en feuilles, vers&#233; dans des moules, frapp&#233; en pi&#232;ces, etc.[NEWLINE][NEWLINE]Les Romains connaissaient d&#233;j&#224; les marteaux de forge lourds, les marteaux de battage l&#233;gers, diverses formes de pinces, les enclumes, les cisailles &#224; ferblantier et les limes comme outils de forge. Le fer &#224; souder &#233;tait m&#234;me d&#233;j&#224; connu pour le traitement du cuivre et du bronze. La mati&#232;re premi&#232;re, le fer ou les m&#233;taux non ferreux obtenus dans les mines, &#233;tait g&#233;n&#233;ralement livr&#233;e aux forgerons sous forme de lingots. &#192; partir du XIIe si&#232;cle avant JC, le fer rempla&#231;a le bronze comme mati&#232;re premi&#232;re la plus importante pour les armes et les outils (transition de l'&#226;ge du bronze &#224; l'&#226;ge du fer). On suppose que non seulement la sup&#233;riorit&#233; mat&#233;rielle du fer a jou&#233; un r&#244;le, mais &#233;galement le manque d'&#233;tain, n&#233;cessaire &#224; la fabrication du bronze.</French>
		<German>[TAB]Schmieden verf&#252;gen &#252;ber Schmelz&#246;fen, in denen Metall erhitzt oder geschmolzen wird. Fr&#252;her gab es in fast jeder Siedlung einen Schmied mit einer kleinen Schmiede. Die &#214;fen wurden mit Kohle befeuert. Manuell bediente Blaseb&#228;lge sollten die Hitze erh&#246;hen. Anschlie&#223;end erhitzte der Schmied das Metall im Ofen und formte es mit Hammerschl&#228;gen auf dem Amboss. Das fertige Produkt wurde schlie&#223;lich zum H&#228;rten in kaltes Wasser gelegt. Der Schmied konnte das Metall auch schmelzen und in Formen gie&#223;en. Ist das Metall geschmolzen, kann es mit anderen Materialien gemischt werden, um Legierungen, wie Stahl, herzustellen. In verschiedenen Prozessschritten werden dar&#252;ber hinaus Unreinheiten aus dem Metall entfernt. Das fertige Metall kann beispielsweise zu Blechen verarbeitet und aufgerollt, in Formen gegossen oder f&#252;r die Herstellung von M&#252;nzen verwendet werden, und vieles mehr.[NEWLINE][NEWLINE]Die R&#246;mer kannten als Schmiedewerkzeuge bereits die schweren Schmiedeh&#228;mmer, leichte Treibh&#228;mmer, verschiedenste Zangenformen, Ambosse, Blechscheren und Feilen. Es war sogar bereits der L&#246;tkolben zur Verarbeitung von Kupfer und Bronze bekannt. Den in Bergwerken gewonnen Rohstoff Eisen oder Buntmetall bekamen die Schmiede gew&#246;hnlich als Barren geliefert. Das Eisen hatte ab dem 12. Jh. v. Chr. die Bronze als wichtigsten Rohstoff f&#252;r Waffen und Werkzeuge abgel&#246;st (&#220;bergang von der Bronze- zur Eisenzeit). Es wird vermutet, dass dabei nicht nur die Material&#252;berlegenheit des Eisens eine Rolle spielte, sondern auch der Mangel an Zinn, dass zur Bronzeherstellung ben&#246;tigt wird.</German>
		<Italian>[TAB]La fucina &#232; una fornace nella quale viene scaldato o fuso il metallo. Nell'antichit&#224;, si potevano trovare fabbri e una piccola fucina in qualsiasi colonia. Le fornaci venivano alimentate con il carbone che veniva attizzato con dei soffietti a mano per creare un calore intenso. Il fabbro riscaldava il metallo nel forno e poi gli dava forma colpendolo su una incudine con dei pesanti martelli. Quando il metallo aveva preso la forma necessaria, veniva immerso nell'acqua per indurire il metallo e poi lasciato raffreddare. Il fabbro poteva anche fondere il metallo e distribuirlo in alcuni stampi. Quando il metallo &#232; fuso, pu&#242; essere mischiato con altri materiali per ottenere una lega come l'acciaio oppure inviato a una fase di un processo successivo per rimuovere le impurit&#224;. Il risultato finale pu&#242; essere tagliato in lamine, versato in calchi, stampato in monete, eccetera.[NEWLINE][NEWLINE]I romani conoscevano gi&#224; i pesanti martelli da forgiatura, i martelli leggeri da martello, varie forme di pinze, incudini, cesoie per stagno e lime come strumenti da fabbro. Il saldatore era gi&#224; noto anche per la lavorazione del rame e del bronzo. La materia prima ferro o metallo non ferroso ottenuta nelle miniere veniva solitamente consegnata ai fabbri sotto forma di lingotti. Dal XII secolo a.C. in poi il ferro sostitu&#236; il bronzo come materia prima pi&#249; importante per armi e utensili (transizione dall'et&#224; del bronzo all'et&#224; del ferro). Si presume che non solo la superiorit&#224; materiale del ferro abbia avuto un ruolo, ma anche la mancanza di stagno, necessaria per produrre il bronzo.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Una fragua es un horno en el que se calienta o funde el metal. En la antig&#252;edad, pod&#237;an encontrarse herreros y peque&#241;as forjas en casi todos los asentamientos. Los hornos utilizaban carb&#243;n, que se atizaba manualmente por medio de unos fuelles, hasta conseguir un intenso calor. El herrero calentaba el metal en el horno y, a continuaci&#243;n, le daba forma llev&#225;ndolo a un yunque donde lo golpeaba con un pesado martillo. El producto terminado se introduc&#237;a en agua fr&#237;a, para que se enfriara y endureciera. El herrero tambi&#233;n pod&#237;a fundir el metal y verterlo en moldes. Una vez que se ha fundido el metal, puede mezclarse con otros materiales para crear aleaciones como el acero, y tambi&#233;n se le puede someter a varios procesos diferentes para eliminar las impurezas. El metal acabado puede ser alisado, vertido en moldes, acu&#241;ado en forma de monedas y as&#237; sucesivamente.[NEWLINE][NEWLINE]Los romanos ya conoc&#237;an como herramientas de herrer&#237;a los pesados martillos de forja, los ligeros martillos perforadores, diversas formas de alicates, yunques, tijeras para hojalatero y limas. El soldador ya era conocido por procesar cobre y bronce. La materia prima, hierro o metales no ferrosos obtenidos en las minas, se entregaba normalmente a los herreros en forma de lingotes. A partir del siglo XII a.C., el hierro sustituy&#243; al bronce como materia prima m&#225;s importante para armas y herramientas (transici&#243;n de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro). Se supone que influy&#243; no solo la superioridad material del hierro, sino tambi&#233;n la falta de esta&#241;o, necesario para fabricar el bronce.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_GERBEREI_PEDIA</Tag>
		<English>The art of tanning was known to almost all peoples on all continents. The earliest methods of preserving animal skins involved tree bark and alum stone used to work the material. Other methods were even simpler: the leather was chewed and softened through the use of fats and oils. Incidentally, this is still common among the Inuit today. It was customary for the cavemen to hang the skins in the entrance area to dry. It turned out that the smoke from the fire made them softer and more durable. There were real tanning workshops in Egypt as early as 5,000 years ago, in which the skins were tanned with the help of vegetable substances and oils and fats.[NEWLINE][NEWLINE]During the Middle Ages, the techniques of leather processing were also refined in Europe. At that time, the profession of tanner involved hard physical exertion and demanded a lot from the people. The tanneries were usually located near water, since the hides were processed in streams or rivers. Tanners often got sick from standing in the water all the time. Wearing the heavy animal skins and the strong smells also made for extreme conditions. The tanners often suffered from rheumatism, severe colds or infections, so that the profession was associated with risks.</English>
		<French>L'art du tannage &#233;tait connu de presque tous les peuples de tous les continents. Les premi&#232;res m&#233;thodes de conservation des peaux d'animaux impliquaient l'&#233;corce d'arbre et la pierre d'alun utilis&#233;es pour travailler le mat&#233;riau. D'autres m&#233;thodes &#233;taient encore plus simples : le cuir &#233;tait m&#226;ch&#233; et assoupli gr&#226;ce &#224; l'utilisation de graisses et d'huiles. Incidemment, c'est encore courant chez les Inuits aujourd'hui. Il &#233;tait de coutume pour les hommes des cavernes de suspendre les peaux dans la zone d'entr&#233;e pour les faire s&#233;cher. Il s'est av&#233;r&#233; que la fum&#233;e du feu les rendait plus doux et plus durables. Il y avait de v&#233;ritables ateliers de tannage en &#201;gypte il y a d&#233;j&#224; 5 000 ans, dans lesquels les peaux &#233;taient tann&#233;es &#224; l'aide de substances v&#233;g&#233;tales et d'huiles et de graisses.[NEWLINE][NEWLINE]Au Moyen &#194;ge, les techniques de traitement du cuir se sont &#233;galement affin&#233;es en Europe. A cette &#233;poque, le m&#233;tier de tanneur impliquait de gros efforts physiques et exigeait beaucoup de la population. Les tanneries &#233;taient g&#233;n&#233;ralement situ&#233;es pr&#232;s de l'eau, car les peaux &#233;taient trait&#233;es dans les ruisseaux ou les rivi&#232;res. Les tanneurs tombaient souvent malades parce qu'ils se tenaient tout le temps dans l'eau. Le port des peaux de b&#234;tes lourdes et les fortes odeurs sont &#233;galement propices aux conditions extr&#234;mes. Les tanneurs souffraient souvent de rhumatismes, de gros rhumes ou d'infections, si bien que la profession &#233;tait associ&#233;e &#224; des risques.</French>
		<German>Die Kunst des Gerbens war fast allen V&#246;lkern in allen Erdteilen bekannt. Die fr&#252;hesten Methoden zur Haltbarmachung von Tierh&#228;uten involvierten Baumrinden und Alaunstein, mit denen das Material bearbeitet wurde. Andere Verfahren waren noch einfacher: Das Leder wurde gekaut und durch den Einsatz von Fetten und &#214;len weichgemacht. Dies ist &#252;brigens auch heute noch unter den Inuit verbreitet. Bei den H&#246;hlenmenschen war es &#252;blich, die H&#228;ute zum Trocknen in den Eingangsbereich zu h&#228;ngen. Dabei zeigte sich, dass sie durch den Rauch des Feuers weicher und haltbarer wurden. In &#196;gypten gab es bereits vor 5 000 Jahren richtige Gerberwerkst&#228;tten, in denen die H&#228;ute mithilfe von pflanzlichen Stoffen sowie mit &#214;len und Fetten gegerbt wurden.[NEWLINE][NEWLINE]Zur Zeit des Mittelalters wurden die Techniken der Lederbearbeitung auch in Europa verfeinert. Der Beruf des Gerbers ging damals mit harten k&#246;rperlichen Strapazen einher und forderte den Menschen einiges ab. Die Gerbereien waren in der Regel in Wassern&#228;he platziert, da die H&#228;ute in B&#228;chen oder Fl&#252;ssen bearbeitet wurden. Durch das dauerhafte Stehen im Wasser wurden Gerber h&#228;ufig krank. Das Tragen der schweren Tierh&#228;ute und die starken Ger&#252;che sorgten ebenso f&#252;r extreme Bedingungen. Nicht selten litten die Gerber an Rheuma, schweren Erk&#228;ltungen oder Infektionen, sodass der Beruf mit Risiken verbunden war.</German>
		<Italian>L'arte dell'abbronzatura era nota a quasi tutti i popoli di tutti i continenti. I primi metodi per preservare le pelli degli animali prevedevano la corteccia d'albero e la pietra di allume usate per lavorare il materiale. Altri metodi erano ancora pi&#249; semplici: la pelle veniva masticata e ammorbidita attraverso l'uso di grassi e oli. Per inciso, questo &#232; ancora comune tra gli Inuit oggi. Era consuetudine che gli uomini delle caverne appendessero le pelli nell'area d'ingresso ad asciugare. Si &#232; scoperto che il fumo del fuoco li rendeva pi&#249; morbidi e pi&#249; resistenti. Gi&#224; 5000 anni fa esistevano in Egitto dei veri e propri laboratori di concia, in cui le pelli venivano conciate con l'ausilio di sostanze vegetali e oli e grassi.[NEWLINE][NEWLINE]Durante il medioevo le tecniche di lavorazione della pelle vennero affinate anche in Europa. A quel tempo, la professione di conciatore comportava un duro sforzo fisico e richiedeva molto dalla gente. Le concerie erano solitamente ubicate vicino all'acqua, poich&#233; le pelli venivano lavorate in torrenti o fiumi. I conciatori spesso si ammalavano stando sempre in acqua. Indossare le pesanti pelli degli animali e gli odori forti &#232; stato anche creato per condizioni estreme. I conciatori spesso soffrivano di reumatismi, forti raffreddori o infezioni, tanto che la professione era associata a dei rischi.</Italian>
		<Spanish>El arte del curtido era conocido por casi todos los pueblos de todos los continentes. Los primeros m&#233;todos de conservaci&#243;n de pieles de animales involucraban la corteza de &#225;rbol y la piedra de alumbre utilizada para trabajar el material. Otros m&#233;todos eran a&#250;n m&#225;s simples: el cuero se masticaba y suavizaba mediante el uso de grasas y aceites. Por cierto, esto todav&#237;a es com&#250;n entre los inuit de hoy. Era costumbre que los hombres de las cavernas colgaran las pieles en el &#225;rea de entrada para que se secaran. Result&#243; que el humo del fuego los hizo m&#225;s suaves y duraderos. En Egipto ya exist&#237;an talleres de curtidos reales hace 5.000 a&#241;os, en los que se curt&#237;an las pieles con la ayuda de sustancias vegetales y aceites y grasas.[NEWLINE][NEWLINE]Durante la Edad Media, las t&#233;cnicas de procesamiento del cuero tambi&#233;n se refinaron en Europa. En aquella &#233;poca, el oficio de curtidor implicaba un gran esfuerzo f&#237;sico y exig&#237;a mucho a la gente. Las curtidur&#237;as sol&#237;an estar ubicadas cerca del agua, ya que las pieles se procesaban en arroyos o r&#237;os. Los curtidores a menudo se enfermaban por estar parados en el agua todo el tiempo. El uso de pieles de animales pesados y los olores fuertes tambi&#233;n se hicieron para condiciones extremas. Los curtidores sufr&#237;an a menudo de reumatismo, resfriados severos o infecciones, por lo que la profesi&#243;n se asociaba a riesgos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_GONDESHAPUR_PEDIA</Tag>
		<English>The Academy of Gondeshapur, also known as The Gondeshapur University, was one of the three Sasanian centers of education (Ctesiphon, Resaina, Gundeshapur) and academy of learning in the city of Gundeshapur, Iran during late antiquity, the intellectual center of the Sasanian Empire. It offered education and training in medicine, philosophy, theology and science. The faculty were versed in Persian traditions. According to The Cambridge History of Iran, it was the most important medical center of the ancient world during the 6th and 7th centuries.</English>
		<French>L'Acad&#233;mie de Gond&#233;chapour &#233;tait une c&#233;l&#232;bre Acad&#233;mie universitaire de la ville de Gund&#233;shapur qui fut, au cours de l'Antiquit&#233; tardive, le centre intellectuel de l'empire sassanide. Ainsi que l'explique la Chronique de S&#233;ert, la ville de Gund&#233;shapur est la cons&#233;quence de la d&#233;portation de la population chr&#233;tienne d'Antioche et de leur &#233;v&#234;que Demetrianos en 270 par le roi Shapur Ier, mais l'&#233;cole a commenc&#233; ses activit&#233;s beaucoup plus tard.[NEWLINE][NEWLINE]L'Acad&#233;mie &#233;tait situ&#233;e dans l'actuelle province du Khuzestan, dans le sud-ouest de l'Iran, pr&#232;s de la rivi&#232;re Karoun. Elle proposait l'enseignement de la m&#233;decine, de la philosophie, de la th&#233;ologie et des sciences. Le corps professoral &#233;tait vers&#233; non seulement dans les traditions zoroastriennes et perses, mais enseignait aussi les langues grecques et indiennes. L'Acad&#233;mie comprenait une biblioth&#232;que, un observatoire, et le plus ancien h&#244;pital d'enseignement connu. Selon les historiens le Cambridge de l'Iran, c'&#233;tait le centre m&#233;dical le plus important de l'ancien monde (d&#233;fini comme le territoire de l'Europe, de la M&#233;diterran&#233;e et du Proche-Orient) au cours des VIe et VIIe si&#232;cles.</French>
		<German>Die Akademie von Gondeschapur wurde 271 gegr&#252;ndet und beherbergte das &#228;lteste bekannte Lehrkrankenhaus, eine Bibliothek und eine Akademie. Es war das intellektuelle Zentrum des Sassanidenreichs und bestand vom 3. bis 10. Jahrhundert. An der Akademie wurden F&#228;cher wie Medizin, Philosophie, Theologie und Wissenschaften unterrichtet. Die Akademie verwendete sowohl persisches als auch griechisches und indisches Wissen.[NEWLINE][NEWLINE]Die Akademie hatte einen nachhaltigen Einfluss auf die Entwicklung des Krankenhaussystems und auf die Medizinerausbildung. Die Studenten wurden nicht nur von einem Mediziner ausgebildet, sondern von der ganzen Fakult&#228;t. Zudem soll die Akademie eine wichtige Rolle in der Geschichte der Mathematik gespielt haben.</German>
		<Italian>L'Accademia di Gundeshapur fu una celebre accademia universitaria situata nella citt&#224; persiana di Gundeshapur, nel sud-ovest dell'attuale Iran. Fu il centro intellettuale dell'impero sassanide. L'Accademia comprendeva due facolt&#224; d'insegnamento (Filosofia e Medicina), un ospedale (sul modello dei greci xenodochi) ritenuto il pi&#249; antico ospedale universitario conosciuto, una biblioteca e un osservatorio astronomico. Il corpo insegnante era versato non solo sulle tradizioni zoroastriane e persiane, ma insegnava anche il greco e le lingue indiane. Secondo gli storici, l'Accademia fu il centro medico pi&#249; importante del mondo antico (definito come il territorio comprendente l'Europa, il bacino del Mediterraneo e del Vicino oriente), nel corso del VI e VII secolo.</Italian>
		<Spanish>La Academia de Gundeshapur, tambi&#233;n conocida como Universidad de Gundeshapur, fue uno de los tres centros de educaci&#243;n sas&#225;nida y academia de aprendizaje de la ciudad de Gundeshapur, en el actual Ir&#225;n, durante la antig&#252;edad tard&#237;a, convirti&#233;ndose en el centro intelectual del Imperio sas&#225;nida. Ofrec&#237;a educaci&#243;n y formaci&#243;n en medicina, filosof&#237;a, teolog&#237;a y ciencias. La facultad estaba versada en las tradiciones persas. Seg&#250;n The Cambridge History of Iran, fue el centro m&#233;dico m&#225;s importante del mundo antiguo durante los siglos VI y VII.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_GREEK_ALTAR_PEDIA</Tag>
		<English>The bomos was a central component of Greek religion and referred to an altar on which offerings were made to the gods. The oldest bomos consisted of simple piles of stones; later, they were constructed from stone blocks.[NEWLINE][NEWLINE]Already in the Archaic and Classical periods (c. 8th-5th centuries BC), bomos of various shapes and heights existed and were placed in temples, public squares, or at crossroads. They were primarily used for burnt offerings to the Olympian gods.[NEWLINE][NEWLINE]Over time, a distinction developed between the bomos and the eschara, a lower altar used for heroic sacrifices. The bomos was thus an essential element of Greek cult practice and played a central role in religious ceremonies and sacrificial acts.</English>
		<French>Le bomos &#233;tait un &#233;l&#233;ment central de la religion grecque et d&#233;signait un autel sur lequel des offrandes &#233;taient faites aux dieux. Les plus anciens bomos &#233;taient constitu&#233;s de simples amas de pierres ; plus tard, ils furent construits &#224; partir de blocs de pierre.[NEWLINE][NEWLINE]D&#232;s les p&#233;riodes archa&#239;que et classique (VIIIe-Ve si&#232;cles av. J.-C.), des bomos de formes et de hauteurs vari&#233;es existaient et &#233;taient plac&#233;s dans les temples, sur les places publiques ou aux carrefours. Ils &#233;taient principalement utilis&#233;s pour les offrandes br&#251;l&#233;es aux dieux de l'Olympe.[NEWLINE][NEWLINE]Au fil du temps, une distinction s'est d&#233;velopp&#233;e entre le bomos et l'eschara, un autel inf&#233;rieur utilis&#233; pour les sacrifices h&#233;ro&#239;ques. Le bomos &#233;tait donc un &#233;l&#233;ment essentiel de la pratique cultuelle grecque et jouait un r&#244;le central dans les c&#233;r&#233;monies religieuses et les actes sacrificiels.</French>
		<German>Der Bomos war ein zentraler Bestandteil der griechischen Religion und bezeichnete einen Altar, auf dem Opfergaben f&#252;r die G&#246;tter dargebracht wurden. Die &#228;ltesten Bomoi bestanden aus einfachen Steinhaufen, sp&#228;ter wurden sie aus Steinbl&#246;cken errichtet.[NEWLINE][NEWLINE]Bereits in der archaischen und klassischen Zeit (ca. 8.-5. Jahrhundert v. Chr.) gab es verschiedene Formen und H&#246;hen von Bomoi, die in Tempeln, auf &#246;ffentlichen Pl&#228;tzen oder an Wegkreuzungen aufgestellt wurden. Sie dienten vor allem f&#252;r Brandopfer f&#252;r die olympischen G&#246;tter.[NEWLINE][NEWLINE]Mit der Zeit entwickelte sich eine Unterscheidung zwischen dem Bomos und der Eschara, einem niedrigeren Altar, der f&#252;r Heroenopfer genutzt wurde. Der Bomos war somit ein essenzielles Element der griechischen Kultpraxis und spielte eine zentrale Rolle in religi&#246;sen Zeremonien und Opferhandlungen.</German>
		<Italian>Il bomos era una componente centrale della religione greca e si riferiva a un altare su cui venivano offerte offerte agli dei. I bomos pi&#249; antichi consistevano in semplici mucchi di pietre; in seguito, furono costruiti con blocchi di pietra.[NEWLINE][NEWLINE]Gi&#224; in epoca arcaica e classica (VIII-V secolo a.C. circa), esistevano bomos di varie forme e altezze, collocati nei templi, nelle piazze pubbliche o agli incroci. Venivano utilizzati principalmente per gli olocausti agli dei dell'Olimpo.[NEWLINE][NEWLINE]Col tempo, si svilupp&#242; una distinzione tra il bomos e l'eschara, un altare inferiore utilizzato per i sacrifici eroici. Il bomos era quindi un elemento essenziale della pratica cultuale greca e svolgeva un ruolo centrale nelle cerimonie religiose e negli atti sacrificali.</Italian>
		<Spanish>El bomos era un componente central de la religi&#243;n griega y se refer&#237;a a un altar donde se realizaban ofrendas a los dioses. Los bomos m&#225;s antiguos consist&#237;an en simples montones de piedras; posteriormente, se construyeron con bloques de piedra.[NEWLINE][NEWLINE]Ya en los per&#237;odos Arcaico y Cl&#225;sico (c. siglos VIII-V a. C.), exist&#237;an bomos de diversas formas y alturas, que se colocaban en templos, plazas p&#250;blicas o en cruces de caminos. Se utilizaban principalmente para ofrendas quemadas a los dioses ol&#237;mpicos.[NEWLINE][NEWLINE]Con el tiempo, se desarroll&#243; una distinci&#243;n entre el bomos y la eschara, un altar inferior utilizado para sacrificios heroicos. Por lo tanto, el bomos era un elemento esencial de la pr&#225;ctica del culto griego y desempe&#241;aba un papel central en las ceremonias religiosas y los actos sacrificiales.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_GREEK_ODEON_PEDIA</Tag>
		<English>Modern western drama was created in Greece around 530 BC, evolving from the "dithyramb," a fertility ritual of songs, poems and dances offered to the Greek god Dionysus. An "Odeon" is a large, open-aired structure in which such performances were held. The audience sat in a semicircle of seats around a central paved "dancing square" (orchestra). The first row of seats was reserved for important officials or priests. There was usually an altar dedicated to Dionysus somewhere in the odeon. The "logeion" was a small raised platform where the performers acted (the original dramas had at most three or four actors; the size of the stage would increase as later plays required bigger casts).</English>
		<French>L'origine du th&#233;&#226;tre occidental tel que nous le connaissons aujourd'hui remonte au "dithyrambe" cr&#233;&#233; en Gr&#232;ce vers l'an 530 av. J.-C.. Il s'agit d'un rituel de fertilit&#233; compos&#233; de chants, de po&#232;mes et de danses en hommage au dieu grec Dionysos. Les repr&#233;sentations ont lieu dans un "Od&#233;on", &#224; savoir une grande structure en plein air et le public est assis dans des gradins formant un demi-cercle autour d'une "piste de danse" pav&#233;e au centre (l'orchestre). La premi&#232;re rang&#233;e de si&#232;ges est r&#233;serv&#233;e aux personnalit&#233;s importantes et aux pr&#234;tres. L'od&#233;on comprend toujours un autel d&#233;di&#233; &#224; Dionysos. Le "logeion" est une petite sc&#232;ne sur&#233;lev&#233;e sur laquelle jouent les acteurs (seuls trois ou quatre personnages composent les premi&#232;res trag&#233;dies ; la taille de la sc&#232;ne augmente par la suite pour les pi&#232;ces aux intervenants plus nombreux).</French>
		<German>Die westlichen Theaterauff&#252;hrungen, wie wir sie heute kennen, entstanden um 500 vor Christus in Griechenland. Sie gingen aus den so genannten "Dithyramben" hervor, einem aus Liedern, Gedichten und T&#228;nzen bestehenden Fruchtbarkeitsritual, das die Griechen dem Gott Dionysos darbrachten. Das gro&#223;e, relativ offene Geb&#228;ude, in dem die Vorf&#252;hrungen stattfanden, wurde "Odeon" genannt. Die Sitze f&#252;r das Publikum waren im Halbkreis um den zentralen, befestigten "Tanzplatz" (Orchestra) angeordnet, wobei die erste Sitzreihe stets f&#252;r hohe Beamte oder Priester reserviert war. In der Regel befand sich irgendwo im Odeon ein dem Gott Dionysos geweihter Altar. Und dann gab es nat&#252;rlich auch noch das "Logeion", eine kleine erh&#246;hte Plattform, die als eigentliche B&#252;hne diente, auf der die Schauspieler agierten (in den urspr&#252;nglichen Auff&#252;hrungen waren h&#246;chstens drei oder vier Schauspieler vorgesehen; erst als sp&#228;tere Theaterst&#252;cke gr&#246;&#223;ere Besetzungen erforderten, wurde auch die B&#252;hne vergr&#246;&#223;ert).</German>
		<Italian>Il dramma occidentale moderno nacque in Grecia intorno al 530 a.C., evolvendosi dal "ditirambo", un rituale con canzoni, poemi e danze propiziatorio della fertilit&#224; e offerto al dio greco Dioniso. L'odeon era una struttura all'aperto in cui si tenevano tali rappresentazioni. Il pubblico sedeva in semicerchio intorno a un'area centrale pavimentata (l'orchestra). La prima fila era riservata a uomini importanti e sacerdoti. Di solito nell'odeon v'era anche un altare dedicato a Dioniso. Il "logeion" era invece la piattaforma rialzata dove recitavano gli attori (i primi drammi si servivano di tre-quattro attori; col tempo il palcoscenico crebbe insieme alle dimensioni del cast).</Italian>
		<Spanish>El concepto moderno de teatro, tal y como se conoce en el mundo occidental, naci&#243; en Grecia alrededor del a&#241;o 530 a. C. como un ritual de fertilidad formado por canciones, poemas y bailes que se ofrendaba al d&#237;os Dionisos. Un "ode&#243;n" es una estructura al aire libre donde se celebran dichas representaciones. El p&#250;blico se sentaba en un semic&#237;rculo de asientos situado alrededor de una "plaza de baile" (orchestra) empedrada. La primera fila se reservaba a funcionarios o sacerdotes importantes. Normalmente hab&#237;a un altar a Dionisos en alguna parte del ode&#243;n. El "logeion" era una peque&#241;a plataforma elevada donde los actores interpretaban la funci&#243;n. Las primeras obras ten&#237;an como m&#225;ximo tres o cuatro actores, pero el tama&#241;o del escenario ir&#237;a increment&#225;ndose a medida que se escrib&#237;an obras con repartos m&#225;s numerosos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_HAGIA_SOPHIA_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]The Hagia Sophia, or "Church of the Holy Wisdom," was constructed in 530 AD as a Greek Orthodox church. Standing in Istanbul (originally Constantinople), Turkey, it is a beautiful and ornate structure, built of stone and marble, and topped by a golden dome measuring over 100 feet in diameter. An extremely difficult engineering challenge for the time, the dome has collapsed several times during its existence. [PARAGRAPH:2]The interior of the Hagia Sophia is a marvelous space of columns and arches extending up to the dome, which appears almost to float atop the building. The interior was sheathed in colored marble and golden mosaics depicting biblical scenes and images of Christian saints. [PARAGRAPH:2]In 1453 Constantinople was captured by the Ottoman Turks, and the Hagia Sophia was converted into a mosque. Human images are not welcome in mosques, and many of the mosaics were covered with plaster. [PARAGRAPH:2]In 1934, Turkish President Kemal Ataturk turned the building into a museum. In recent years some restoration work has been done on the Hagia Sophia, and a few of the mosaics have been uncovered. Despite the ravages of time, the Hagia Sophia remains universally acknowledged as one of the most beautiful buildings in the world.</English>
		<French>[TAB]La basilique Sainte-Sophie, ou "Eglise de la Sagesse Divine", a &#233;t&#233; construite en 530 ap. J.-C. pour servir d'&#233;glise grecque orthodoxe. Situ&#233;e &#224; Istanbul (l'ancienne Constantinople) en Turquie, il s'agit d'un &#233;difice magnifique, richement orn&#233;, construit en pierres et en marbre et surmont&#233; d'une coupole dor&#233;e mesurant 31 m de diam&#232;tre. Celle-ci, qui repr&#233;sentait &#224; l'&#233;poque un d&#233;fi d'ing&#233;nierie extr&#234;mement complexe, s'est effondr&#233;e &#224; plusieurs reprises au cours de son existence. [PARAGRAPH:2]Dans la basilique s'&#233;tend un splendide espace de colonnades et d'arches s'&#233;levant jusqu'&#224; la coupole, qui semble presque flotter en haut du b&#226;timent. L'int&#233;rieur est recouvert de marbre de couleur et de mosa&#239;ques dor&#233;es repr&#233;sentant des sc&#232;nes bibliques et des images de saints chr&#233;tiens. [PARAGRAPH:2]En 1453, les Ottomans turcs s'empar&#232;rent de Constantinople et la basilique fut convertie en mosqu&#233;e. Les repr&#233;sentations humaines n'&#233;tant pas autoris&#233;es dans les mosqu&#233;es, de nombreuses mosa&#239;ques furent recouvertes de pl&#226;tre. [PARAGRAPH:2]En 1934, le pr&#233;sident turc Kemal Atat&#252;rk transforma l'&#233;difice en mus&#233;e. Au cours des ann&#233;es pass&#233;es, la basilique Sainte-Sophie fit l'objet de travaux de restauration et certaines mosa&#239;ques furent nettoy&#233;es du pl&#226;tre qui les recouvrait. En d&#233;pit des ravages du temps, elle est aujourd'hui universellement reconnue comme l'un des plus beaux &#233;difices au monde.</French>
		<German>[TAB]Die Hagia Sophia, oder "Kirche der heiligen Weisheit", wurde 530 nach Christus als griechisch-orthodoxe Kirche gebaut. Das kunstvolle Marmorgeb&#228;ude im t&#252;rkischen Istanbul (dem ehemaligen Konstantinopel) wird von einer 56 Meter hohen Kuppel gekr&#246;nt. Die Kuppel (seinerzeit ein technisches Wunderwerk) ist seit ihrem Bau bereits mehrmals eingest&#252;rzt. [PARAGRAPH:2]Das Innere der Hagia Sophia besteht aus S&#228;ulen und B&#246;gen, die sich bis zur scheinbar schwebenden Kuppel erstrecken. Die W&#228;nde zierten Marmor- und Goldmosaike biblischer Szenen und christlicher Heiliger. [PARAGRAPH:2]Seit die Ottomanen Konstantinopel im Jahr 1453 eroberten, ist die Hagia Sophia eine Moschee. In der Folgezeit wurden die Mosaike innerhalb der Kirche wegen des Bilderverbotes im Islam unter Putz gelegt. [PARAGRAPH:2]1934 erkl&#228;rte der t&#252;rkische Pr&#228;sident Kemal Atat&#252;rk das Geb&#228;ude zum Museum. In den letzten Jahren wurden im Rahmen der Restaurierung der Hagia Sophia einige Mosaike freigelegt. Trotz der Verw&#252;stungen im Laufe der Jahrhunderte gilt die Hagia Sophia bis heute als eines der sch&#246;nsten Geb&#228;ude der Welt.</German>
		<Italian>[TAB]La basilica di Santa Sofia o "chiesa della sacra saggezza" fu eretta nel 530 d. C. come chiesa Greca Ortodossa e si trova in Turchia, nell'attuale Istanbul (un tempo Costantinopoli): si tratta di una struttura meravigliosa e decorata finemente, realizzata in marmo e pietra, in cima una cupola d'oro di 30 metri di diametro. Per l'epoca, fu un'opera di ingegneria senza precedenti anche se la cupola croll&#242; diverse volte durante la sua esistenza. [PARAGRAPH:2]L'interno della basilica di Santa Sofia &#232; uno spazio occupato da archi e colonne che si estendono fino alla cupola che sembra quasi fluttuare in cima all'edificio. Gli interni sono rivestiti in marmo e mosaici dorati che descrivono scene bibliche e immagini di santi Cristiani. [PARAGRAPH:2]Nel 1453, Costantinopoli venne conquistata dai Turchi Ottomani e la basilica di Santa Sofia venne convertita in una moschea: l'iconografia umana non era pi&#249; gradita e i mosaici vennero ricoperti con intonaci. [PARAGRAPH:2]Nel 1934, il presidente Turco Kemal Ataturk trasform&#242; il palazzo in un museo: negli ultimi anni, la basilica ha ricevuto diverse opere di restauro e sono stati scoperti diversi mosaici. Malgrado il passare del tempo, Santa Sofia &#232; universalmente noto come uno degli edifici pi&#249; affascinanti del mondo.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Santa Sof&#237;a, o la "iglesia de la Santa Sabidur&#237;a", fue construida en el 530 d. C. como iglesia de los ortodoxos griegos. Levantada en Estambul (antes Constantinopla), Turqu&#237;a, es un edificio bello y decorado construido de m&#225;rmol y piedra y coronado por una c&#250;pula de oro que mide unos treinta metros de di&#225;metro. La c&#250;pula, un reto muy dif&#237;cil para la arquitectura de la &#233;poca, se ha derrumbado varias veces durante su vida. [PARAGRAPH:2]El interior de Santa Sof&#237;a es un espacio maravilloso de columnas y arcos que se extienden hasta la b&#243;veda, ofreciendo la impresi&#243;n de flotar encima del edificio. El interior est&#225; revestido de m&#225;rmol de colores y mosaicos de oro que representan escenas e im&#225;genes b&#237;blicas de los santos cristianos. [PARAGRAPH:2]En 1453, Constantinopla fue capturada por los turcos otomanos, y Santa Sof&#237;a se convirti&#243; en una mezquita. Las representaciones humanas no son bien vistas en las mezquitas y muchos de los mosaicos fueron cubiertos con yeso. [PARAGRAPH:2]En 1934, el presidente turco Kemal Ataturk convirti&#243; el edificio en un museo. Hace pocos a&#241;os se llevaron a cabo algunas restauraciones en Santa Sof&#237;a y se recuperaron unos cuantos mosaicos. Pese a los estragos del tiempo, sigue siendo reconocida universalmente como uno de los edificios m&#225;s bellos del mundo.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_HAREM_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]Assyria and Babylon[\H1][NEWLINE][NEWLINE]As is the tradition of the ancient East, the king practices polygyny. His wives are both daughters of kings of equal rank (when there are any) or vassals, daughters of Assyrian nobles or even women kidnapped during conquests, and their servants. They have reserved living spaces and whose access was controlled, attested in the various Assyrian palaces, which can be characterized as "harems" because of their many similarities with these institutions known for later periods.[NEWLINE][NEWLINE]The royal harem occupies a large part of the private sector of the royal palaces. It is governed by a set of very strict principles, which are codified in edicts under Teglath-Phalasar I, called "Edicts of the Harem", which in fact relate to several aspects of palatial life. We thus learn that wives are ranked hierarchically. In the first row are the queen-mother, and the royal wives (assat sarri), among whom the king has a favorite, who is often the mother of the heir presumptive. Next are the wives or concubines who occupy a secondary rank, first those called ladies of the palace (sinnis&#257;ti sa ekalli), then a set of servants. Small children are also found in the harem. The rules of harem edicts must be enforced by the palace mayor or butler.[NEWLINE][NEWLINE][H1]Egypt[\H1][NEWLINE][NEWLINE]The harem of ancient Egypt bears little resemblance to the "classic" harem whose image comes to us straight from the harem of the Ottoman Empire: these two institutions have the common point of being the apartments of women. The harem is also the place of residence of diplomatic wives. Indeed, Pharaoh imposed on the kings under alliance to give him their eldest daughter as a wife, but there was no reciprocal.[NEWLINE][NEWLINE]In ancient Egypt, the harem was the place where the women of the royal family lived: wives, daughters, cousins, favourites. It is not only a place of pleasure, but also a place of power and education, where concubines compete in skill to extend their prerogatives and try to place their children in important positions. Unlike the "oriental harems" the ancient Egyptian harem was a relatively open place, where ladies received visitors, practiced crafts, the harem being a pharaoh's weaving workshop, and educated well-born young girls.[NEWLINE][NEWLINE]The harem is also a place of secrets, intrigues, power struggles, rivalries, even conspiracy (trial of some members of Ramses III's harem). Only the children of the great royal wife have, in normal times, and if they are male, the possibility of becoming crown princes. As long as they are young, their education is provided by tutors within the harem. The staff is exclusively male and unlike the harems of the Ottoman Empire, there does not appear to have been a eunuch.</English>
		<French>[H1]Assyrie et Babylone[\H1][NEWLINE][NEWLINE]Comme le veut la tradition de l'Orient ancien, le roi pratique la polygynie. Ses &#233;pouses sont aussi bien des filles de rois de rang &#233;gal (quand il y en a) ou de vassaux, des filles de nobles assyriens ou encore des femmes enlev&#233;es lors de conqu&#234;tes, et leurs servantes. Elles disposent d'espaces de vie r&#233;serv&#233;s et dont l'acc&#232;s &#233;tait contr&#244;le, attest&#233; dans les diff&#233;rents palais assyriens, qui peuvent &#234;tre caract&#233;ris&#233;s comme des "harems" en raison de leurs nombreuses similitudes avec ces institutions connues pour des p&#233;riodes plus tardives.[NEWLINE][NEWLINE]Le harem royal occupe une grande partie du secteur priv&#233; des palais royaux. Il est r&#233;gi par un ensemble de principes (tr&#232;s strictes), qui sont codifi&#233;s dans des &#233;dits sous Teglath-Phalasar Ier, appel&#233;s "&#201;dits du harem", qui concernent en fait plusieurs aspects de la vie palatiale. On y apprend ainsi que les &#233;pouses sont class&#233;es hi&#233;rarchiquement. Au premier rang se trouvent la reine-m&#232;re, et les &#233;pouses royales (assat sarri), parmi lesquelles le roi a une favorite, qui est souvent la m&#232;re de l'h&#233;ritier pr&#233;somptif. Apr&#232;s se trouvent les &#233;pouses ou concubines qui occupent un rang secondaire, en premier lieu celles appel&#233;es dames du palais (sinnis&#257;ti sa ekalli), puis un ensemble de servantes. Les enfants en bas &#226;ge se trouvent aussi dans le harem. Les r&#232;gles des &#233;dits du harem doivent &#234;tre appliqu&#233;es par le maire ou majordome du palais.[NEWLINE][NEWLINE][H1]&#201;gypte[\H1][NEWLINE][NEWLINE]Le harem de l'&#201;gypte antique ressemble peu au harem "classique" dont l'image nous vient tout droit du harem de l'Empire ottoman: ces deux institutions ont pour point commun d'&#234;tre les appartements des femmes. Le harem est &#233;galement le lieu de r&#233;sidence des &#233;pouses diplomatiques. En effet, Pharaon imposait aux rois sous alliance de lui donner leur fille a&#238;n&#233;e en tant qu'&#233;pouse, mais il n'y avait pas r&#233;ciproque.[NEWLINE][NEWLINE]Dans l'&#201;gypte antique, le harem, est le lieu o&#249; r&#233;sident les femmes de la famille royale : &#233;pouses, filles, cousines, favorites. Il n'est pas seulement un lieu de plaisir, mais &#233;galement un lieu de pouvoir et d'&#233;ducation, o&#249; les concubines rivalisent d'adresse pour &#233;tendre leurs pr&#233;rogatives et essayer de placer leurs enfants &#224; des postes importants. Contrairement aux "harems orientaux" le harem &#233;gyptien antique &#233;tait un lieu relativement ouvert, o&#249; les dames recevaient de la visite, pratiquaient l'artisanat, le harem &#233;tant un atelier de tissage de pharaon, et &#233;duquaient les jeunes filles bien n&#233;es.[NEWLINE][NEWLINE]Le harem est &#233;galement un endroit de secrets, d'intrigues, de luttes pour le pouvoir, de rivalit&#233;s, voire de conspiration (proc&#232;s de certains membres du harem de Rams&#232;s III). Seuls les enfants de la grande &#233;pouse royale ont, en temps normal, et s'ils sont de sexe masculin, la possibilit&#233; de devenir princes h&#233;ritiers. Tant qu'ils sont en bas &#226;ge, leur &#233;ducation est assur&#233;e par des pr&#233;cepteurs &#224; l'int&#233;rieur du harem. Le personnel est exclusivement masculin et contrairement aux harems de l'Empire ottoman, il ne semble pas qu'il y ait eu d'eunuque.</French>
		<German>[H1]Assyrien und Babylon[\H1][NEWLINE][NEWLINE]Wie es die Tradition des alten Ostens war, praktizierte der K&#246;nig Polygamie. Seine Frauen sind auch T&#246;chter gleichrangiger K&#246;nige (sofern vorhanden) oder Vasallen, T&#246;chter assyrischer Adliger oder bei Eroberungen entf&#252;hrter Frauen und deren M&#228;gde. Sie haben reservierte Wohnr&#228;ume, deren Zugang kontrolliert wurde. Bezeugt in verschiedenen assyrischen Pal&#228;sten, die aufgrund ihrer &#196;hnlichkeiten mit diesen f&#252;r sp&#228;tere Zeiten bekannten Einrichtungen als Harem bezeichnet werden k&#246;nnen.[NEWLINE][NEWLINE]Der k&#246;nigliche Harem nimmt einen gro&#223;en Teil des privaten Sektors der k&#246;niglichen Pal&#228;ste ein. Es wird von einer Reihe von Prinzipien regiert, die in Edikten unter Tiglat Pileser I. zuerst Haremedikte genannt wurden und tats&#228;chlich viele Aspekte des Palastlebens betreffen. So erfahren wir, dass die Ehefrauen hierarchisch eingeordnet sind. In der ersten Reihe stehen die K&#246;niginmutter und die K&#246;nigsfrauen (assat sarri), unter denen der K&#246;nig eine G&#252;nstlingsdame hat, die oft die Mutter des Thronfolgers ist. Als n&#228;chstes kommen die Frauen oder Konkubinen, die einen sekund&#228;ren Rang einnehmen, zuerst die sogenannten Palastdamen (sinnis&#257;ti sa ekalli), dann eine Gruppe von Dienstm&#228;dchen. Auch kleine Kinder sind im Harem zu finden. Die Regeln der Edikte des Harems m&#252;ssen vom Wesir oder Eunuchen des Palastes angewendet werden.[NEWLINE][NEWLINE]Die Regeln des Harems sind sehr streng und zielen darauf ab, Kontakte der Frauen des K&#246;nigs nach au&#223;en, sowie die inneren Streitigkeiten (Intrigen) einzuschr&#228;nken. Oft sahen K&#246;niginnen ihre Position dadurch bedroht, dass andere versuchten, die Gunst des K&#246;nigs zu erlangen. &#196;ltere Frauen konnten manchmal den Harem verlassen und sogar weit weg vom Palast reisen, w&#228;hrend sekund&#228;re Frauen in der neuassyrischen &#196;ra lebenslang dort eingesperrt waren.[NEWLINE][NEWLINE][H1]&#196;gypten[\H1][NEWLINE][NEWLINE]Der Harem des alten &#196;gypten hat wenig &#196;hnlichkeit mit dem klassischen Harem, dessen Bild direkt aus dem Harem des Osmanischen Reiches stammt, aber beide Institutionen haben gemeinsam, dass sie die Wohnungen von Frauen sind. Der Harem ist auch der Wohnort von diplomatischen Ehefrauen. In der Tat verlangte der Pharao von K&#246;nigen im Bund gegenstandslos, ihm ihre &#228;lteste Tochter als Braut zu geben.[NEWLINE][NEWLINE]Im Harem lebten haupts&#228;chlich die Frauen der k&#246;niglichen Familie: Frauen, T&#246;chter, Cousins, Favoriten. Es ist nicht nur ein Ort des Vergn&#252;gens, sondern auch ein Ort der Macht und Bildung, an dem Konkubinen um ihre F&#228;higkeiten konkurrieren und versuchen, ihre Kinder in wichtige Positionen zu bringen. Im Gegensatz zu den orientalischen Harems war der alt&#228;gyptische Harem ein relativ offener Ort, an dem die Damen Besucher empfingen, Handwerk praktizierten, wobei der Harem eine Webwerkstatt f&#252;r Pharaonen war und junge, gut geborene M&#228;dchen bildeten.[NEWLINE][NEWLINE]Nur die Kinder der gro&#223;en k&#246;niglichen Frau haben die M&#246;glichkeit Kronprinzen zu werden. Solange sie jung sind, wird ihre Ausbildung von Tutoren im Harem angeboten. Das Personal ist ausschlie&#223;lich m&#228;nnlich und im Gegensatz zu den Harems des Osmanischen Reiches scheint es keinen Eunuchen gegeben zu haben. Der Harem ist nat&#252;rlich auch ein Ort der Geheimnisse, Intrigen, Machtk&#228;mpfe, Rivalit&#228;ten und sogar Verschw&#246;rungen (Prozess gegen bestimmte Mitglieder des Harems von Ramses III, der von seiner Familie ermordet wurde). [NEWLINE][NEWLINE]Tats&#228;chlich gibt es in &#196;gypten keinen gesonderten Harem. Der Harem ist in verschiedenen Gr&#246;&#223;en am k&#246;niglichen Palast des sitzenden Pharaos angeschlossen. Der Harem in der Oase Fayoum scheint aufgrund seiner gr&#252;nen Umgebung ein g&#252;nstiger Boden f&#252;r diese Einrichtungen gewesen zu sein. Dieser Fayoum-Harem scheint zum Teil ein "Altersheim" f&#252;r die Gro&#223;m&#252;tter des Adels gewesen zu sein.</German>
		<Italian>[H1]Assiria e Babilonia[\H1][NEWLINE][NEWLINE]Come &#232; tradizione dell'antico Oriente, il re pratica la poliginia. Le sue mogli sono anche figlie di re di pari rango (quando ve ne sono) o vassalli, figlie di nobili assiri o donne rapite durante le conquiste, e le loro ancelle. Hanno spazi abitativi riservati il cui accesso era controllato, attestato nei vari palazzi assiri, che possono essere caratterizzati come harem per le loro molte somiglianze con queste istituzioni note per periodi successivi.[NEWLINE][NEWLINE]L'harem reale occupa gran parte del settore privato dei palazzi reali. &#200; governato da una serie di principi, che sono codificati in editti sotto Tiglath Pileser I chiamati per la prima volta "editti harem" che in realt&#224; coinvolgono molti aspetti della vita di palazzo. Apprendiamo cos&#236; che le mogli sono classificate gerarchicamente. In prima fila ci sono la regina madre e le "mogli reali" (assat sarri), tra le quali il re ha una favorita, che spesso &#232; la madre dell'erede legittimo. Seguono le mogli o concubine che occupano un rango secondario, prima di tutto quelle chiamate "dame di palazzo" (sinnis&#257;ti sa ekalli), poi un gruppo di damigelle. I bambini piccoli si trovano anche nell'harem. Le regole degli editti dell'harem devono essere applicate dal sindaco o dal maggiordomo del palazzo.[NEWLINE][NEWLINE]L' harem dell'antico Egitto ha poca somiglianza con l' harem "classico", la cui immagine proviene direttamente dall'harem dell'Impero Ottomano : queste due istituzioni hanno in comune il fatto di essere gli appartamenti delle donne . L'harem &#232; anche il luogo di residenza delle "mogli diplomatiche". In effetti, il faraone richiedeva che i re sotto patto gli dessero in moglie la loro figlia maggiore, ma non c'era reciprocit&#224;.[NEWLINE][NEWLINE][H1]Egitto[\H1][NEWLINE][NEWLINE]In Egitto, l'harem, &#232; il luogo dove le donne della famiglia reale risiedono: mogli, figlie, cugine, preferiti. Non &#232; solo un luogo di piacere, ma anche un luogo di potere e di educazione, dove le concubine competono in abilit&#224; per estendere le proprie prerogative e cercare di collocare i propri figli in posizioni importanti. A differenza degli "harem orientali", l'antico harem egiziano era un luogo relativamente aperto, dove le donne ricevevano visitatori, praticavano l'artigianato, essendo l'harem un laboratorio di tessitura di un faraone e istruivano giovani ragazze di buona famiglia.[NEWLINE][NEWLINE]L'harem &#232; anche un luogo di segreti, intrighi, lotte di potere, rivalit&#224;, persino cospirazione (processo di alcuni membri dell'harem di Ramses III ). Solo i figli della grande moglie reale hanno, in tempi normali, e se sono maschi, la possibilit&#224; di diventare principi della corona. Finch&#233; sono giovani, la loro istruzione &#232; fornita da tutor all'interno dell'harem. Il personale &#232; esclusivamente maschile e, a differenza degli harem dell'Impero Ottomano, non sembra esserci un eunuco .[NEWLINE][NEWLINE]Le regole dell'harem sono molto rigide, e mirano a limitare i contatti delle mogli del re con l'esterno, cos&#236; come le liti interne che disturbano l'harem, grande luogo di intrighi.</Italian>
		<Spanish>[H1]Asiria y Babilonia[\H1][NEWLINE][NEWLINE]Como es la tradici&#243;n del antiguo Oriente, el rey practica la poligamia . Sus esposas tambi&#233;n son hijas de reyes de igual rango (cuando los hay) o vasallos, hijas de nobles asirios o mujeres secuestradas durante las conquistas, y sus doncellas. Tienen reservados espacios habitables cuyo acceso estaba controlado, atestiguado en los distintos palacios asirios, que se pueden caracterizar como "harenes" por sus m&#250;ltiples similitudes con estas instituciones conocidas de &#233;pocas posteriores.[NEWLINE][NEWLINE]El har&#233;n real ocupa gran parte del sector privado de los palacios reales. Se rige por un conjunto de principios, que est&#225;n codificadas en virtud de edictos Tiglatpileser I primera llamados "edictos har&#233;n", que en realidad implican muchos aspectos de la vida de palacio. As&#237; aprendemos que las esposas se clasifican jer&#225;rquicamente. En la primera fila est&#225;n la reina madre y las "esposas reales" (assat sarri), entre las cuales el rey tiene una favorita, que a menudo es la madre del heredero aparente. A continuaci&#243;n est&#225;n las esposas o concubinas que ocupan un rango secundario, primero las llamadas "damas de palacio" (sinnis&#257;ti sa ekalli), luego un grupo de sirvientas. Los ni&#241;os peque&#241;os tambi&#233;n se encuentran en el har&#233;n. Las reglas de los edictos del har&#233;n deben ser aplicadas por el alcalde o mayordomo del palacio.[NEWLINE][NEWLINE][H1]Egipto[\H1][NEWLINE][NEWLINE]El har&#233;n del antiguo Egipto se parece poco al har&#233;n "cl&#225;sico", cuya imagen proviene directamente del har&#233;n del Imperio Otomano : estas dos instituciones tienen en com&#250;n que son apartamentos de mujeres . El har&#233;n es tambi&#233;n el lugar de residencia de las "esposas diplom&#225;ticas". De hecho, el fara&#243;n requer&#237;a que los reyes bajo pacto le dieran a su hija mayor como esposa, pero no hubo reciprocidad.[NEWLINE][NEWLINE]En el antiguo Egipto, el har&#233;n (los nacidos de ipet ), es el lugar donde residen las mujeres de la familia real: esposas, hijas, primas, favoritas. No es solo un lugar de placer, sino tambi&#233;n un lugar de poder y educaci&#243;n, donde las concubinas compiten en habilidad para extender sus prerrogativas e intentar colocar a sus hijos en posiciones importantes. A diferencia de los "harenes orientales", el antiguo har&#233;n egipcio era un lugar relativamente abierto, donde las damas recib&#237;an visitantes, practicaban artesan&#237;as, siendo el har&#233;n el taller de tejido de un fara&#243;n y educaban a j&#243;venes bien nacidas.[NEWLINE][NEWLINE]El har&#233;n es tambi&#233;n un lugar de secretos, intrigas, luchas de poder, rivalidades, incluso conspiraci&#243;n (juicio de ciertos miembros del har&#233;n de Rams&#233;s III). Solo los hijos de la gran esposa real tienen, en tiempos normales, y si son varones, la posibilidad de convertirse en pr&#237;ncipes herederos. Mientras sean j&#243;venes, su educaci&#243;n la proporcionan tutores dentro del har&#233;n. El personal es exclusivamente masculino y, a diferencia de los harenes del Imperio Otomano, no parece haber habido un eunuco.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_HEROIC_EPIC_ARABIA_PEDIA</Tag>
		<English>The Ayyam al-'Arab ("Days of the Arabs") are a collection of narratives about the most important tribal conflicts and heroic deeds of the pre-Islamic Arabs. They combine historical recollections with poetic embellishment, revealing how the tribes defined their honor, power, and identity. Many renowned poets (e.g., Zuhayr, 'Antarah) incorporated these events into their verses, thus intricately intertwining history and poetry.[NEWLINE][NEWLINE]At the heart of the narrative are conflicts such as the Basuz War or the Dahis and Ghabra War, which often began with minor incidents but escalated into decades-long feuds. A distinctive feature of this tradition is the political significance of poetry: a single satirical verse could ignite a war, while an artful hymn of praise could end it. As a result, the Ayyam al-'Arab became a cultural memory that preserved not only deeds but also the values and norms of the society of that era.</English>
		<French>Les Ayyam al-'Arab ("Jours des Arabes") sont un recueil de r&#233;cits relatant les conflits tribaux les plus importants et les hauts faits des Arabes pr&#233;islamiques. M&#234;lant souvenirs historiques et po&#233;sie, ils r&#233;v&#232;lent comment les tribus d&#233;finissaient leur honneur, leur pouvoir et leur identit&#233;. De nombreux po&#232;tes renomm&#233;s (tels que Zuhayr et 'Antarah) ont int&#233;gr&#233; ces &#233;v&#233;nements &#224; leurs vers, tissant ainsi un lien subtil entre histoire et po&#233;sie.[NEWLINE][NEWLINE]Au coeur de ces r&#233;cits se trouvent des conflits comme la guerre des Basuz ou la guerre des Dahis et des Ghabra, souvent initi&#233;s par des incidents mineurs mais qui d&#233;g&#233;n&#233;raient en querelles durant des d&#233;cennies. Une caract&#233;ristique marquante de cette tradition r&#233;side dans la port&#233;e politique de la po&#233;sie : un simple vers satirique pouvait d&#233;clencher une guerre, tandis qu'un hymne de louange &#233;loquent pouvait y mettre fin. De ce fait, les Ayyam al-'Arab sont devenus une m&#233;moire culturelle qui a pr&#233;serv&#233; non seulement les exploits, mais aussi les valeurs et les normes de la soci&#233;t&#233; de cette &#233;poque.</French>
		<German>Die Ayyam al'Arab ("Tage der Araber") sind eine Sammlung von Erz&#228;hlungen &#252;ber die wichtigsten Stammesk&#228;mpfe und Heldentaten der vorislamischen Araber. Sie verbinden historische Erinnerungen mit dichterischer Ausschm&#252;ckung und zeigen, wie die St&#228;mme ihre Ehre, Macht und Identit&#228;t definierten. Viele ber&#252;hmte Dichter (zB.: Zuhayr, 'Antarah) verarbeiteten diese Ereignisse in ihren Versen, sodass Geschichte und Poesie eng miteinander verschmolzen.[NEWLINE][NEWLINE]Im Zentrum stehen Konflikte wie der Basus-Krieg oder der Dahis und Ghabra'-Krieg, die oft durch kleine Zwischenf&#228;lle ausgel&#246;st wurden, sich aber zu jahrzehntelangen Fehden entwickelten. Eine Besonderheit dieser Tradition ist die politische Bedeutung der Poesie: Ein einziger Spottvers konnte einen Krieg beginnen, ein kunstvoller Lobgesang ihn beenden. Dadurch wurden die Ayyam al'Arab zu einem kulturellen Ged&#228;chtnis, das nicht nur Taten, sondern auch Werte und Normen der damaligen Gesellschaft bewahrte.</German>
		<Italian>Gli Ayyam al-'Arab ("Giorni degli Arabi") sono una raccolta di narrazioni sui pi&#249; importanti conflitti tribali e gesta eroiche degli arabi preislamici. Combinano ricordi storici con abbellimenti poetici, rivelando come le trib&#249; definivano il proprio onore, potere e identit&#224;. Molti poeti rinomati (ad esempio, Zuhayr, 'Antarah) hanno incorporato questi eventi nei loro versi, intrecciando cos&#236; in modo complesso storia e poesia.[NEWLINE][NEWLINE]Al centro della narrazione si trovano conflitti come la guerra dei Basuz o la guerra dei Dahis e dei Ghabra, che spesso iniziarono con incidenti minori ma si trasformarono in faide decennali. Una caratteristica distintiva di questa tradizione &#232; il significato politico della poesia: un singolo verso satirico poteva scatenare una guerra, mentre un inno di lode fineva con maestria. Di conseguenza, gli Ayyam al-'Arab sono diventati una memoria culturale che ha preservato non solo le gesta, ma anche i valori e le norme della societ&#224; di quell'epoca.</Italian>
		<Spanish>Los Ayyam al-'Arab ("D&#237;as de los &#193;rabes") son una colecci&#243;n de narraciones sobre los conflictos tribales m&#225;s importantes y las haza&#241;as heroicas de los &#225;rabes preisl&#225;micos. Combinan recuerdos hist&#243;ricos con adornos po&#233;ticos, revelando c&#243;mo las tribus defin&#237;an su honor, poder e identidad. Muchos poetas renombrados (por ejemplo, Zuhayr, 'Antarah) incorporaron estos eventos en sus versos, entrelazando as&#237; intrincadamente historia y poes&#237;a.[NEWLINE][NEWLINE]En el centro de la narraci&#243;n se encuentran conflictos como la Guerra de Basuz o la Guerra de Dahis y Ghabra, que a menudo comenzaron con incidentes menores pero escalaron hasta convertirse en disputas que duraron d&#233;cadas. Una caracter&#237;stica distintiva de esta tradici&#243;n es el significado pol&#237;tico de la poes&#237;a: un solo verso sat&#237;rico pod&#237;a desencadenar una guerra, mientras que un himno de alabanza pod&#237;a ponerle fin. Como resultado, los Ayyam al-'Arab se convirtieron en una memoria cultural que preserv&#243; no solo las haza&#241;as, sino tambi&#233;n los valores y las normas de la sociedad de aquella &#233;poca.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_HEROIC_EPIC_EGYPT_PEDIA</Tag>
		<English>The Tale of Sinuhe is considered one of the finest works of Ancient Egyptian literature. It is a narrative set in the aftermath of the death of Pharaoh Amenemhat I, founder of the 12th dynasty of Egypt, in the early 20th century BC. It is likely that it was composed only shortly after this date, albeit the earliest extant manuscript is from the reign of Amenemhat III, ca. 1800 BC. There is an ongoing debate among Egyptologists as to whether or not the tale is based on actual events involving an individual named Sinuhe, with the consensus being that it is most likely a work of fiction. Due to the universal nature of the themes explored in Sinuhe, including divine providence and mercy, its anonymous author has been described as the "Egyptian Shakespeare" whose ideas have parallels in biblical texts. Sinuhe is considered to be a work written in verse and it may also have been performed. The great popularity of the work is witnessed by the numerous surviving fragments.</English>
		<French>L'histoire de Sinouh&#233; est une oeuvre originale sans titre de la litt&#233;rature &#233;gyptienne antique du d&#233;but du 12&#232;me Dynastie de l'Empire du Milieu (environ 1900 avant JC ) . L'auteur inconnu du sceau repr&#233;sente sous la forme d'un premier r&#233;cit de personne qui de l'histoire de la vie sans doute fictive de Sinouh&#233; fonctionnaires de la cour , apr&#232;s la mort du roi ( Pharaon ) Amenemhat I. panique et apr&#232;s une &#233;vasion aventureuse enfin install&#233;s dans la r&#233;gion de la Palestine . Mais &#224; l'&#226;ge qu'il est le mal du pays . En fait , S&#233;sostris I. lui demande &#224; nouveau de rentrer chez eux , comme il l'avait reconnu son innocence dans la mort de son p&#232;re Amenemhat . Puis Sinouh&#233; retourne en Egypte et est re&#231;u avec tous les honneurs .[NEWLINE] [NEWLINE]L'histoire a un lien fort avec la cour royale de S&#233;sostris Ier , et est partiellement consid&#233;r&#233; comme une sorte de propagande , qui est &#224; souligner leur fid&#233;lit&#233; au roi . En outre, l'identit&#233; comme les Egyptiens , en particulier dans l'image miroir de pays &#233;trangers , et en tant que tel aussi enterr&#233;s semble avoir jou&#233; un r&#244;le particulier .[NEWLINE] [NEWLINE]La plupart des &#233;gyptologues s'accordent &#224; dire que c'est un chef-d'oeuvre de la litt&#233;rature &#233;gyptienne et le plus c&#233;l&#232;bre histoire de l'Egypte ancienne . Il a &#233;t&#233; lu et distribu&#233; de temps apr&#232;s leur cr&#233;ation .</French>
		<German>Die Geschichte von Sinuhe ist ein im Original titelloses Werk der alt&#228;gyptischen Literatur aus dem Anfang der 12. Dynastie des Mittleren Reichs (ca. 1900 v. Chr.). Der unbekannte Autor der Dichtung schildert in Form einer Ich-Erz&#228;hlung die vermutlich fiktive Lebensgeschichte des Hofbeamten Sinuhe, der nach dem Tod des K&#246;nigs (Pharao) Amenemhet I. in Panik ger&#228;t und nach einer abenteuerlichen Flucht schlie&#223;lich in der Region Pal&#228;stina sesshaft wird. Doch im Alter wird er von Heimweh geplagt. Tats&#228;chlich bittet ihn Sesostris I. wieder heimzukehren, da er dessen Unschuld am Tode seines Vaters Amenemhet erkannt habe. Daraufhin kehrt Sinuhe nach &#196;gypten zur&#252;ck und wird dort mit allen Ehren empfangen.[NEWLINE] [NEWLINE]Die Erz&#228;hlung hat einen starken Bezug zum K&#246;nigshof von Sesostris I. und wird teilweise als eine Art Propaganda angesehen, welche die Loyalit&#228;t zum K&#246;nig betonen soll. Daneben scheint die Identit&#228;t als &#196;gypter, insbesondere im Spiegelbild des Auslands, und als ein solcher auch begraben zu werden, eine besondere Rolle gespielt zu haben.[NEWLINE] [NEWLINE]Die meisten &#196;gyptologen stimmen darin &#252;berein, dass es sich um ein Meisterwerk der &#228;gyptischen Literatur und die bekannteste Erz&#228;hlung aus dem Alten &#196;gypten handelt. Sie wurde noch lange nach ihrer Entstehung gelesen und weiterverbreitet.</German>
		<Italian>La storia di Sinuhe &#232; un lavoro originale senza titolo antica della letteratura egiziana dall'inizio del 12 &#186; Dynasty del Medio Regno (circa 1900 aC ) . L' ignoto autore del sigillo raffigura sotto forma di una narrazione in prima persona che la storia della vita presumibilmente fittizia di funzionari di corte Sinuhe , dopo la morte del Re ( Faraone ) Amenemhet I. panico e dopo una fuga avventurosa finalmente risolta nella regione della Palestina . Ma all'et&#224; &#232; nostalgia di casa . In realt&#224; , Sesostris I. gli chiede nuovamente di tornare a casa , come aveva riconosciuto la sua innocenza nella morte di suo padre Amenemhet . Poi Sinuhe torna in Egitto e viene ricevuto con tutti gli onori .[NEWLINE] [NEWLINE]La storia ha un forte legame con la corte reale di Sesostris I , e in parte &#232; visto come una sorta di propaganda , che &#232; quello di sottolineare la loro fedelt&#224; al re . Inoltre , l' identit&#224; come gli egiziani , l' immagine speculare di paesi stranieri soprattutto , e come tale anche interrati sembra aver giocato un ruolo speciale .[NEWLINE] [NEWLINE]La maggior parte degli egittologi concordano sul fatto che si tratta di un capolavoro della letteratura egizia e la pi&#249; famosa storia dell'antico Egitto . E ' stato letto e diffuso molto tempo dopo la loro creazione .</Italian>
		<Spanish>La Historia de Sinuh&#233; es un cuento egipcio que se conoce por dos de los papiros de Berl&#237;n, el 10499 (B), que contiene algunos fragmentos de la historia, y el 3022 (R), m&#225;s completo, descubierto por el egipt&#243;logo Chab&#225;s en 1863. Tambi&#233;n se han encontrado partes del texto en otros papiros y en algunos ostraca.[NEWLINE][NEWLINE]Sinuh&#233; (s3-nh.t, Sanehet, "Hijo del sicomoro") es, seg&#250;n sus palabras, el tesorero del rey del Bajo Egipto, gran amigo &#250;nico, dignatario administrador de los distritos del soberano en las tierras de los asi&#225;ticos, verdadero conocido del rey, su bienamado seguidor. Sinuh&#233; dice: Yo soy un acompa&#241;ante que sigue a su se&#241;or. Sirviente en el har&#233;n del rey de la noble heredera de grandes favores la esposa del rey Senusert en Jenemsut; la hija del rey Amenenhat, Neferu, la muy honrada.[NEWLINE][NEWLINE]Senusert I (Sesostris en versi&#243;n griega) –de quien era servidor Sinuh&#233;–, fue el segundo fara&#243;n de la dinast&#237;a XII, del Imperio Medio, que gobern&#243; de c. 1956 a 1910 a. C.; los primeros a&#241;os fue corregente con su padre, Amenemhat I, que fue asesinado hacia el a&#241;o 1947 a. C., fecha en que da comienzo el relato.</Spanish>
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	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_HEROIC_EPIC_INDIA_PEDIA</Tag>
		<English>The Mahabharata is one of the two major Sanskrit epics of ancient India, the other being the Ramayana. The Mahabharata is the longest Sanskrit epic. Its longest version consists of over 100,000 shloka or over 200,000 individual verse lines (each shloka is a couplet), and long prose passages. About 1.8 million words in total, the Mahabharata is roughly ten times the length of the Iliad and Odyssey combined, or about four times the length of the Ramayana. W. J. Johnson has compared the importance of the Mahabharata to world civilization to that of the Bible, the works of Shakespeare, the works of Homer, Greek drama, or the Qur'an.[NEWLINE][NEWLINE]Besides its epic narrative of the Kurukshetra War and the fates of the Kauravas and the Pandavas, the Mahabharata contains much philosophical and devotional material, such as a discussion of the four "goals of life" or purusharthas (12.161). The latter are enumerated as dharma (right action), artha (purpose), kama (pleasure), and moksha (liberation). Among the principal works and stories that are a part of the Mahabharata are the Bhagavad Gita, the story of Damayanti, an abbreviated version of the Ramayana, and the Rishyasringa, often considered as works in their own right.</English>
		<French>Le Mahabharata est l'une des deux grandes &#233;pop&#233;es sanskrites de l'Inde ancienne, l'autre &#233;tant le Ramayana. Le Mahabharata est la plus longue &#233;pop&#233;e sanskrite. Sa version la plus longue comprend plus de 100 000 shloka ou plus de 200 000 vers individuels (chaque shloka est un couplet) et de longs passages en prose. Environ 1,8 million de mots au total, le Mahabharata est environ dix fois la longueur de l'Iliade et de l'Odyss&#233;e combin&#233;es, soit environ quatre fois la longueur du Ramayana. W. J. Johnson a compar&#233; l'importance du Mahabharata pour la civilisation mondiale &#224; celle de la Bible, des oeuvres de Shakespeare, des oeuvres d'Hom&#232;re, du drame grec ou du Coran.[NEWLINE][NEWLINE]Outre son r&#233;cit &#233;pique de la guerre de Kurukshetra et du destin des Kauravas et des Pandavas, le Mahabharata contient beaucoup de mat&#233;riel philosophique et d&#233;votionnel, comme une discussion sur les quatre "buts de la vie" ou purusharthas (12.161). Ces derniers sont &#233;num&#233;r&#233;s comme dharma (action juste), artha (but), kama (plaisir) et moksha (lib&#233;ration). Parmi les principales oeuvres et histoires qui font partie du Mahabharata figurent la Bhagavad Gita, l'histoire de Damayanti, une version abr&#233;g&#233;e du Ramayana, et le Rishyasringa, souvent consid&#233;r&#233;s comme des oeuvres &#224; part enti&#232;re.</French>
		<German>Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos, als auch ein bedeutendes religi&#246;ses und philosophisches Werk, dessen Ursprung m&#246;glicherweise in vedischer Zeit liegt und zun&#228;chst m&#252;ndlich &#252;berliefert wurde. Die &#228;ltesten Teile wurden vermutlich zwischen 400 v. Chr. und 300 v. Chr. niedergeschrieben, doch Teile der &#220;berlieferung reichen bis in die Zeit um 1000 v. Chr. zur&#252;ck.[NEWLINE][NEWLINE]Neben einer Rahmenhandlung, die sich mit einem Krieg zwischen zwei verwandten F&#252;rstengeschlechtern befasst, gibt es im Mahabharata zahlreiche weitere Erz&#228;hlungen und Episoden. In ihnen werden Themen behandelt, die im Zentrum des Hinduismus stehen, darunter die Themen Tod und Wiedergeburt, Karma und Dharma, aber auch Erz&#228;hlungen &#252;ber die indischen G&#246;tter und Helden.[NEWLINE][NEWLINE]Vom Mahabharata existiert bislang keine komplette deutsche &#220;bersetzung.</German>
		<Italian>Il Mahabharata &#232; uno dei due maggiori poemi epici sanscriti dell'antica India, l'altro &#232; il Ramayana. Il Mahabharata &#232; il poema epico sanscrito pi&#249; lungo. La sua versione pi&#249; lunga consiste in oltre 100.000 shloka o oltre 200.000 singoli versi (ogni shloka &#232; un distico) e lunghi passaggi in prosa. Circa 1,8 milioni di parole in totale, il Mahabharata &#232; circa dieci volte la lunghezza dell'Iliade e dell'Odissea messe insieme, o circa quattro volte la lunghezza del Ramayana. W. J. Johnson ha paragonato l'importanza del Mahabharata per la civilt&#224; mondiale a quella della Bibbia, delle opere di Shakespeare, delle opere di Omero, del dramma greco o del Corano.[NEWLINE][NEWLINE]Oltre alla sua narrativa epica della guerra di Kurukshetra e dei destini dei Kaurava e dei Pandava, il Mahabharata contiene molto materiale filosofico e devozionale, come una discussione sui quattro "scopi della vita" o purushartha (12.161). Questi ultimi sono enumerati come dharma (retta azione), artha (scopo), kama (piacere) e moksha (liberazione). Tra le principali opere e storie che fanno parte del Mahabharata ci sono la Bhagavad Gita, la storia di Damayanti, una versione abbreviata del Ramayana, e il Rishyasringa, spesso considerati opere a s&#233; stanti.</Italian>
		<Spanish>El Maj&#225;bharata (c. siglo III a. C.) es un extenso texto &#233;pico-mitol&#243;gico de la India.[NEWLINE][NEWLINE]Etimolog&#237;a: la gran [guerra] de los bharat&#225;s; siendo maha:'gran; y bharata: los clanes bharat&#225;s. Generalmente se encuentra junto con iudh&#225; (yuddh&#225;), aajav&#225; (ahav&#225;) u alguna otra palabra que signifique batalla.[NEWLINE][NEWLINE]El t&#237;tulo puede ser traducido como la gran India, ya que bh&#257;rata es un patron&#237;mico que significa 'lo que pertenece a Bharat&#225;', el m&#237;tico rey fundador del pa&#237;s de Bh&#225;rata-varsha (varsh&#225;: pa&#237;s), que es el nombre oficial actual de la India en idioma hindi.[NEWLINE][NEWLINE]El nombre no significa que el tema es la historia del rey Bharat&#225; ni la historia de Bh&#225;rata Varsha (el nombre de la India en s&#225;nscrito e hindi). Es muy raro verlo llamado el Bh&#225;rata.[NEWLINE][NEWLINE]Las fechas de origen de estos libros nunca se describen en los mismos textos[NEWLINE][NEWLINE]Las hip&#243;tesis m&#225;s antiguas atribu&#237;an su creaci&#243;n a los arios; mientras otras hip&#243;tesis sostienen que su creaci&#243;n es anterior, teniendo un origen aut&#243;ctono en la Cultura del valle del Indo.[NEWLINE][NEWLINE]Algunos escritores lo ubican temporalmente despu&#233;s de la &#233;poca de Buda (420-368 a. C.), en la &#233;poca del emperador Ashoka (304–232 a. C.).[NEWLINE][NEWLINE]En el sutra 6.2.38 del Astadhiai del gram&#225;tico Panini (fl. siglo IV a. C.) se menciona al Bharata (de 24 000 versos), que es la base sobre la cual se escribi&#243; (no se sabe si en a&#241;os o siglos) el Maj&#225;bharata (de 100 000 versos).[NEWLINE][NEWLINE]Como muchas de las principales literaturas del mundo, estas historias fueron transmitidas y transformadas por medios orales a trav&#233;s de generaciones. Esto hizo f&#225;cil la aparici&#243;n de episodios adicionales e historias interpoladas en el texto original. Esto tambi&#233;n caus&#243; el desarrollo de variaciones regionales.[NEWLINE][NEWLINE]Dataci&#243;n del contenido[NEWLINE][NEWLINE]El Maj&#225;bharata contiene datos astron&#243;micos (conjunciones planetarias y eclipses) que podr&#237;an servir para datar la &#233;poca en que podr&#237;an haber tenido lugar esos sucesos. Cada escritor da diferentes fechas.[NEWLINE][NEWLINE]En la actualidad la mayor&#237;a de los hind&#250;es creen que el Maj&#225;bharata narra hechos reales sucedidos en la misma India, y que fue puesto por escrito poco despu&#233;s por el m&#237;tico escritor Viasa y el dios Ganesh (mitad hombre mitad elefante).[NEWLINE][NEWLINE]En el Aria-bhatt&#237;ia, el astr&#243;nomo indio Aria Bhatta (476-550 d. C.) &#8213;sin explicar en qu&#233; se basaba&#8213; declar&#243; que kali-iug&#225; hab&#237;a comenzado en febrero del 3102 a. C.[NEWLINE][NEWLINE]Seg&#250;n el Maj&#225;bharata, la m&#237;tica guerra que es el centro del argumento del texto &#233;pico, termin&#243; el propio d&#237;a del comienzo de kali-iug&#225;.[NEWLINE][NEWLINE]En la actualidad, los hinduistas creen en esa tradici&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]El Maj&#225;bharata es un texto escrito en idioma s&#225;nscrito que se considera clave del hinduismo. Es el segundo trabajo literario m&#225;s extenso del mundo (despu&#233;s de los Cuentos tibetanos de Gesar). La versi&#243;n completa contiene unas 100 000 l&#237;neas, siendo cuatro veces m&#225;s extenso que la Biblia y ocho veces m&#225;s largo que la Il&#237;ada y la Odisea.[NEWLINE][NEWLINE]Dentro de la categorizaci&#243;n de textos hind&#250;es, el Mah&#225;bharata forma parte de los Itijasa (iti-ja-&#257;sa: 'as&#237;-realmente-fue', historias), que es el nombre que reciben los textos s&#225;nscritos no directamente filos&#243;ficos, junto con los Puranas ('historias antiguas') y el Ramaiana.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_HIGH_WALLS_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]At the onset of the Peloponnesian War, Athens possessed a formidable defensive structure known as the "Long Walls." Completed in 457 BC, the Long Walls connected Athens with its port city of Piraeus and ensured that the city could not be cut off from supplies unless it was defeated at sea. Lacking effective siege technology the Spartans were unable to breach these walls; they did not achieve final victory until they destroyed the Athenian navy in 404 BC, cutting off Athen's supplies and starving the city into submission.[PARAGRAPH:1]The city of Thebes possessed an ancient and powerful set of fortifications known as the "Cadmea." During 457-447 BC Thebes was engaged in a bitter struggle with its traditional foe Athens. Though the powerful Athenian army overran the Theban countryside, it was never able to breach Thebes's potent defenses and engage the enemy army directly.[PARAGRAPH:1]In this scenario, high walls take much longer to construct than ordinary city walls, but once built they are very difficult for an enemy force to occupy and grant a huge defensive bonus to any units stationed inside.</English>
		<French>[TAB]D&#232;s le d&#233;but de la guerre du P&#233;loponn&#232;se, Ath&#232;nes dispose d'une formidable structure d&#233;fensive, les Longs Murs achev&#233;s en 457 av. J.-C. qui relient Ath&#232;nes au port du Pir&#233;e, pr&#233;venant toute rupture des voies d'approvisionnement tant que les Ath&#233;niens peuvent maintenir leur contr&#244;le maritime. Manquant d'engins de si&#232;ge, les Spartiates ne parviennent pas &#224; percer ces murailles et n'obtiennent la victoire finale qu'en 404 av. J.-C. apr&#232;s avoir an&#233;anti la flotte ath&#233;nienne et coup&#233; leurs lignes de ravitaillement, affamant la cit&#233; et la for&#231;ant &#224; se rendre.[PARAGRAPH:1]La cit&#233; de Th&#232;bes est prot&#233;g&#233;e par un puissant r&#233;seau de fortifications formant la citadelle de la Cadm&#233;e. De 457 &#224; 447 av. J.-C., Th&#232;bes est engag&#233;e dans une &#226;pre lutte contre son ennemi jur&#233; ath&#233;nien. La puissance arm&#233;e d'Ath&#232;nes &#233;crase les forces th&#233;baines en-dehors de la cit&#233;, mais se montre incapable de briser les derni&#232;res d&#233;fenses de Th&#232;bes et d'engager le combat contre son arm&#233;e.[PARAGRAPH:1]Dans ce sc&#233;nario, les Longs Murs prennent bien plus de temps &#224; &#233;difier que des murailles ordinaires, mais une fois construits, ils sont tr&#232;s difficiles &#224; prendre et accordent par cons&#233;quent un &#233;norme bonus d&#233;fensif &#224; toutes les unit&#233;s en position &#224; l'int&#233;rieur.</French>
		<German>[TAB]Bereits beim Ausbruch des Peleponnesischen Krieges verf&#252;gte die Stadt Athen &#252;ber eindrucksvolle Defensivbauwerke, die so genannten "Langen Mauern". Im Jahr 457 vor Christus fertig gestellt, verbanden sie die Stadt Athen mit der Hafenstadt Pir&#228;us. Dadurch konnte die Versorgung der Athener nur dann tats&#228;chlich gef&#228;hrdet werden, wenn die Stadt von der Seeseite her angegriffen und bezwungen w&#252;rde. Da die Spartaner nicht &#252;ber geeignete Belagerungstechniken verf&#252;gten, gelang es ihnen zun&#228;chst nicht, die Mauern zu durchbrechen. Erst nach der Vernichtung der attischen Seestreitkr&#228;fte im Jahr 404 vor Christus, wodurch die Stadtbev&#246;lkerung von der Versorgung abgeschnitten und die Stadt angesichts der nun herrschenden Hungersnot zur Aufgabe gezwungen war, trugen sie den endg&#252;ltigen Sieg davon. [PARAGRAPH:1]Mit der so genannten "Kadmeia" besa&#223; die Stadt Theben eine sehr alte und solide Festungsanlage. Als die Thebianer in den Jahren 457 bis 447 vor Christus einen erbitterten Krieg gegen ihre traditionellen attischen Erzfeinde f&#252;hrten, &#252;berrannten die m&#228;chtigen Streitkr&#228;fte Athens zwar die au&#223;erhalb der Stadt liegenden Landstriche, es gelang ihnen jedoch nicht, die robusten st&#228;dtischen Verteidigungsanlagen zu &#252;berwinden und die gegnerischen Truppen direkt anzugreifen.[PARAGRAPH:1]In diesem Szenario erfordern die Langen Mauern eine wesentlich l&#228;ngere Bauzeit als die herk&#246;mmlichen Stadtmauern, andererseits k&#246;nnen sie auch nur sehr schwer von feindlichen Truppen &#252;berwunden werden und bieten allen innerhalb der Mauern stationierten Einheiten einen sehr hohen Defensivbonus.</German>
		<Italian>[TAB]All'inizio della Guerra del Peloponneso, Atene possedeva una formidabile struttura difensiva nota come le "Lunghe mura". Completate nel 457 a.C., esse collegavano Atene con il Pireo (la sua frazione portuale), impedendo che alla citt&#224; fosse tagliata la linea di rifornimento (a meno che non venisse sconfitta per mare). Privi di vere armi d'assedio, gli Spartani furono incapaci di scavare una breccia in queste mura e la loro vittoria fu rinviata finch&#233; non riuscirono a distruggere la flotta ateniese nel 404: Atene non poteva pi&#249; ricevere rifornimenti e la citt&#224;, affamata, dovette cedere.[PARAGRAPH:1]La citt&#224; di Tebe possedeva un antico e possente sistema di fortificazioni noto come "Cadmea". Tra il 457 e il 447 a.C. Tebe fu impegnata in un aspro scontro con la rivale Atene. Anche se il potente esercito ateniese imperversava nelle campagne tebane, non fu mai in grado di aprire una breccia nelle potenti difese della citt&#224; e affrontare apertamente l'avversario.[PARAGRAPH:1]In questo scenario, per costruire le Lunghe mura occorre pi&#249; tempo rispetto alle normali mura cittadine ma, una volta erette, esse sono molto difficili da superare per il nemico poich&#233; offrono un enorme bonus difensivo a tutte le unit&#224; stazionate al loto interno.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Al inicio de la guerra del Peloponeso, Atenas ten&#237;a una formidable estructura defensiva llamada "las murallas largas". Completadas en el 457 a. C., conectaban Atenas con su enclave portuario del Pireo y aseguraban que la ciudad no se quedara sin suministros a menos que la derrotaran por mar. Al carecer de la tecnolog&#237;a de asedio necesaria, los espartanos fueron incapaces de romperlas y no consiguieron la victoria definitiva hasta que destruyeron la armada ateniense en el 404 a. C., lo que dej&#243; sin vituallas a Atenas y la rindi&#243; por hambre.[PARAGRAPH:1]La ciudad de Tebas contaba con un conjunto de fortificaciones formidable llamado "Cadmea". Entre el 457 y el 447 a. C., Tebas se enzarz&#243; en una lucha encarnizada contra Atenas, su enemiga tradicional. Aunque el poderoso ej&#233;rcito ateniense arras&#243; el campo tebano, nunca pudo hacer brecha en las recias defensas de Tebas y enfrentarse directamente al ej&#233;rcito enemigo.[PARAGRAPH:1]En este escenario, las murallas altas tardan mucho m&#225;s en construirse que las murallas corrientes de la ciudad; no obstante, una vez construidas, es muy dif&#237;cil que una fuerza enemiga las ocupe. Adem&#225;s, conceden unas bonificaciones defensivas a todas las unidades destacadas all&#237;.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_HITTI_CODE_PEDIA</Tag>
		<English>The Code of Nesilim (Imperial Hittites) is an ancient Hittite legal code dating from c. 1650-1500 BCE. This contained the laws that reflected the Hittite empire's social structure, sense of justice, and morality, addressing common outlawed actions such as assault, theft, murder, witchcraft, and divorce, among others. It is particularly notable due to a number of its provisions, covering social issues that included the humane treatment of slaves. Although they were considered lesser than free men, the slaves under the code were allowed to choose whomever they wanted to marry, buy property, open businesses, and purchase their freedom. In comparison with The Code of Assura or the Code of Hammurabi, the Code of Nesilim also provided less-severe punishments for the code's violations.</English>
		<French>Le Code of Nesilim (Imperial Hittites) est un ancien code juridique hittite datant de c. 1650-1500 avant C. Celui-ci contenait les lois qui refl&#233;taient la structure sociale, le sens de la justice et la moralit&#233; de l'empire hittite, traitant entre autres des actions ill&#233;gales courantes telles que les voies de fait, le vol, le meurtre, la sorcellerie et le divorce. Il est particuli&#232;rement remarquable en raison d'un certain nombre de ses dispositions, couvrant des questions sociales qui comprenaient le traitement humain des esclaves. Bien qu'ils soient consid&#233;r&#233;s comme inf&#233;rieurs aux hommes libres, les esclaves sous le code &#233;taient autoris&#233;s &#224; choisir qui ils voulaient se marier, acheter une propri&#233;t&#233;, ouvrir des entreprises et acheter leur libert&#233;. Par rapport au Code d'Assura ou au Code d'Hammourabi, le Code de Nesilim pr&#233;voyait &#233;galement des sanctions moins s&#233;v&#232;res pour les violations du code.</French>
		<German>Der Kodex der Nesilim (Kodex der kaiserlichen Hethiter) ist ein uraltes hethitisches Gesetzbuch aus dem Jahr 1650-1500 v.Chr. Dieses beinhaltet Gesetze, die die soziale Struktur, den Sinn f&#252;r Gerechtigkeit und die Moral des Hethitischen Reiches widerspiegeln und sich unter anderem mit h&#228;ufig verbotenen Handlungen wie K&#246;rperverletzung, Diebstahl, Mord, Hexerei und Scheidung befassen. Es ist besonders bemerkenswert, dass diese soziale Themen abdecken, einschlie&#223;lich der humanen Behandlung von Sklaven. Obwohl sie weniger als freie M&#228;nner angesehen wurden, durften die Sklaven nach dem Kodex w&#228;hlen, wen sie heiraten, Eigentum kaufen, Gesch&#228;fte er&#246;ffnen und ihre Freiheit erwerben. Im Vergleich zum Kodex von Assura oder zum Kodex von Hammurabi sah der Kodex der Nesilim auch weniger strenge Strafen f&#252;r Verst&#246;&#223;e gegen den Kodex vor.</German>
		<Italian>Il Codice di Nesilim (Ittiti Imperiali) &#232; un antico codice legale ittita risalente al c. 1650-1500 a.C. Conteneva le leggi che riflettevano la struttura sociale, il senso di giustizia e la moralit&#224; dell'impero ittita, affrontando azioni fuorilegge comuni come aggressione, furto, omicidio, stregoneria e divorzio, tra le altre. &#200; particolarmente degno di nota a causa di una serie di disposizioni, che coprono questioni sociali che includevano il trattamento umano degli schiavi. Sebbene fossero considerati inferiori agli uomini liberi, agli schiavi sotto il codice era permesso scegliere chi volevano sposare, acquistare propriet&#224;, aprire attivit&#224; commerciali e acquistare la loro libert&#224;. In confronto al Codice di Assura o al Codice di Hammurabi, il Codice di Nesilim prevedeva anche sanzioni meno severe per le violazioni del codice.</Italian>
		<Spanish>El C&#243;digo de Nesilim (hititas imperiales) es un antiguo c&#243;digo legal hitita (Nesili) que data de c. 1650-1500 a. C. Este conten&#237;a las leyes que reflejaban la estructura social del imperio hitita, el sentido de la justicia y la moralidad, abordando acciones ilegales comunes como asalto, robo, asesinato, brujer&#237;a y divorcio, entre otros. Es particularmente notable debido a varias de sus disposiciones, que cubren cuestiones sociales que incluyen el trato humano de los esclavos. Aunque eran considerados menos que hombres libres, los esclavos bajo el c&#243;digo pod&#237;an elegir con quien quisieran casarse, comprar propiedades, abrir negocios y comprar su libertad. En comparaci&#243;n con el C&#243;digo de Assura o el C&#243;digo de Hammurabi, el C&#243;digo de Nesilim tambi&#233;n preve&#237;a castigos menos severos por las violaciones del c&#243;digo.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_HOCHSCHULE_ROME_PEDIA</Tag>
		<English>The Athenaeum (Greek: Athenaion) is actually a sanctuary of the goddess Athena, but later an educational institution founded in Rome by Emperor Hadrian around 135. It included subjects of general science, the so-called artes liberales (still called liberal arts today). The Athenaeum in Rome was also called Hadrian's Auditorium. Writers also read their works there in public.[NEWLINE][NEWLINE]Similar institutions were established in the provinces, including Lyon and N&#238;mes. In Constantinople, Emperor Theodosius II founded such an Athenaeum in 425, the so-called University of Constantinople.</English>
		<French>L'Ath&#233;n&#233;e (grec: Athenaion) est en r&#233;alit&#233; un sanctuaire d&#233;di&#233; &#224; la d&#233;esse Ath&#233;na, mais il s'agit plus tard d'un &#233;tablissement d'enseignement fond&#233; &#224; Rome par l'empereur Hadrien vers 135. Il enseignait des sciences g&#233;n&#233;rales, les artes liberales (appel&#233;s encore aujourd'hui arts lib&#233;raux). L'Ath&#233;n&#233;e de Rome &#233;tait &#233;galement appel&#233; l'Auditorium d'Hadrien. Les &#233;crivains y lisaient &#233;galement leurs oeuvres en public.[NEWLINE][NEWLINE]Des institutions similaires furent &#233;tablies en province, notamment &#224; Lyon et &#224; N&#238;mes. &#192; Constantinople, l'empereur Th&#233;odose II fonda un tel Ath&#233;n&#233;e en 425, l'Universit&#233; de Constantinople.</French>
		<German>Das Athenaeum (griechisch: Athenaion, deutsch: Athen&#228;um) ist eigentlich ein Heiligtum der G&#246;ttin Athene, dann aber eine von Kaiser Hadrian um 135 in Rom gegr&#252;ndete Bildungseinrichtung, die F&#228;cher der allgemeinen Wissenschaften, den so genannten artes liberales (heute immer noch Liberal Arts), umfasste. Das Athenaeum in Rom wurde auch Auditorium des Hadrian genannt. Hier lasen auch Schriftsteller ihre Werke &#246;ffentlich vor.[NEWLINE][NEWLINE]In den Provinzen, unter anderem in Lyon und N&#238;mes, wurden &#228;hnliche St&#228;tten gegr&#252;ndet. In Konstantinopel stiftete Kaiser Theodosius II. 425 ein solches Athen&#228;um, die so genannte Universit&#228;t von Konstantinopel.</German>
		<Italian>L'Ateneo (in greco: Athenaion) &#232; in realt&#224; un santuario dedicato alla dea Atena, ma in seguito fu un'istituzione educativa fondata a Roma dall'imperatore Adriano intorno al 135. Comprendeva materie di scienze generali, le cosiddette artes liberales (chiamate ancora oggi arti liberali). L'Ateneo di Roma era anche chiamato Auditorium di Adriano. Gli scrittori vi leggevano anche le loro opere in pubblico.[NEWLINE][NEWLINE]Istituzioni simili furono istituite nelle province, tra cui Lione e N&#238;mes. A Costantinopoli, l'imperatore Teodosio II fond&#242; un Ateneo simile nel 425, la cosiddetta Universit&#224; di Costantinopoli.</Italian>
		<Spanish>El Ateneo (griego: Athenaion) es en realidad un santuario de la diosa Atenea, pero posteriormente una instituci&#243;n educativa fundada en Roma por el emperador Adriano alrededor del a&#241;o 135. Inclu&#237;a asignaturas de ciencias generales, las llamadas artes liberales (a&#250;n hoy llamadas artes liberales). El Ateneo de Roma tambi&#233;n se llamaba Auditorio de Adriano. Los escritores tambi&#233;n le&#237;an all&#237; sus obras en p&#250;blico.[NEWLINE][NEWLINE]Instituciones similares se establecieron en las provincias, como Lyon y Nimes. En Constantinopla, el emperador Teodosio II fund&#243; un Ateneo similar en el a&#241;o 425, la llamada Universidad de Constantinopla.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_HOSPITAL_ROME_PEDIA</Tag>
		<English>Valetudinaria were hospital-like buildings built throughout the Roman Empire, from around the 100s BCE. Many have been discovered among the ruins of old Roman military fortresses. Like more modern hospitals, they were made up of a number of small rooms, divided by hallways. They are thought to have been for the relief of slaves and soldiers, and to have provided hospitality for travellers. Literary and archaeological evidence suggests there was one at Neuss, in the lower Rhine area of Germany. There is less evidence of civilian hospitals during this period; there were no buildings devoted entirely to the care of the sick until well into the Christian era.[NEWLINE][NEWLINE]However, it is not completely clear that the valetudinaria were hospitals in the way we understand the idea. The archaeological and written evidence does not make clear how they were used. Valetudinaria may have been places used to house visitors to Roman camps, or even barracks. Very few appear to have had latrines or what might have been operating theatres.</English>
		<French>Les valetudinaria deviennent permanents dans les camps militaires romains sous Auguste; on a pu, en effet, trouver des outils m&#233;dicaux lors de fouilles. Ces valetudinaria se composaient d'un quadrilat&#232;re de pi&#232;ces autour d'un jardin o&#249; &#233;tait cultiv&#233;es des plantes m&#233;dicinales. On retrouvait les m&#234;mes pi&#232;ces dans ce quadrilat&#232;re que dans un Aesculapium c'est-&#224;-dire, en g&#233;n&#233;ral, une cuisine, des latrines, des bains, une officine de pharmacop&#233;e, une morgue... Bien que ne connaissant pas les bact&#233;ries, les m&#233;decins romains faisaient le n&#233;cessaire pour emp&#234;cher les infections. Les r&#233;servoirs d'eau courante pour boire et se baigner &#233;taient isol&#233;s et plac&#233;s en amont des &#233;vacuations d'eau courante et des latrines. Les salles d'attente se trouvaient &#224; l'ext&#233;rieur de ce quadrilat&#232;re. Lorsque les capsarii ne pouvaient pas intervenir sur place, des ambulances hippomobiles &#233;vacuaient les bless&#233;s vers les valetudinaria. Les ambulanciers &#233;taient pay&#233;s au nombre de bless&#233;s sauv&#233;s. Les valetudinaria les plus grands pouvaient administrer 400 &#224; 500 lits. Si le nombre de lits disponibles &#233;tait insuffisant, l'optio valetudinarii pouvaient faire &#233;vacuer les patients sur les villages alentour, comme sous la R&#233;publique. Le medicus devait pouvoir traiter n'importe quelle blessure re&#231;ue apr&#232;s la bataille.</French>
		<German>Zur gesundheitlichen Versorgung ihrer Legion&#228;re bauten die R&#246;mer um das Jahr 14 in Aliso bei Haltern eines der ersten Krankenh&#228;user (Valetudinarium, von lat. valetudo=Gesundheitszustand, Krankheit). Pflegeeinrichtungen dieser Art sind erst seit der Regierungszeit des r&#246;mischen Kaisers Augustus f&#252;r die Antike nachweisbar. Neben den milit&#228;rischen Valetudinarien gab es auch die zivilen Sklavenvaletudinarien. Vor allem Gro&#223;grundbesitzer in Italien lie&#223;en solche Einrichtungen bauen, um die Arbeitskraft ihrer teuer bezahlten Sklaven zu erhalten. Vermutlich gab es auch f&#252;r die Dienerschaft des r&#246;mischen Kaiserhofes Valetudinarien, die f&#252;r die privaten Behandlungsr&#228;ume einiger reicher Familien als Vorbild dienten. Die in der westdeutschen Region gelegenen Valetudinarien weisen alle rund 60 Krankenzimmer mit je zwei bis drei Betten auf. Badeabteilungen und Aborte mit Wassersp&#252;lung geh&#246;rten h&#228;ufig dazu. Zum Personal der Milit&#228;rlazarette z&#228;hlen neben den Lager&#228;rzten auch Arzneikundige, Schreiber und Inspektoren. In den zivilen Valedutinarien der reichen R&#246;mer arbeiten Sklaven&#228;rzte (servi medici).</German>
		<Italian>Il valetudinarium era l'ospedale in epoca romana, il cui significato derivava dal termine latino valetudo, ovvero buona salute. Furono costruiti lungo l'intero limes fin dal tempo dell'imperatore Augusto, quali ospedali militari all'interno di ciascun castrum legionario o ausiliario. Sappiamo molto poco riguardo alla medicina militare nell'et&#224; repubblicana. Gli autori che ne testimoniano prima di Augusto, come Tito Livio, raccontano che i feriti nelle battaglie venivano portati nei villaggi nei pressi della zone di conflitto per essere curati. Era fondamentale intervenire per tempo a curare le infezioni provocate nello scontro con mezzi e cure adeguate, in caso contrario le perdite di vite umane potevano risultare assai pi&#249; pesanti.</Italian>
		<Spanish>Los valetudinaria eran edificaciones del Imperio Romano equivalentes a los hospitales de hoy en d&#237;a. Fueron construidos en la &#233;poca del emperador Augusto, que pese a generar un estado de relativa paz, la llamada Pax Augusta, mantuvo una serie de guerras fronterizas constantes en pro de su expansi&#243;n territorial. [NEWLINE][NEWLINE]Los valetudinaria eran construcciones que consist&#237;an en peque&#241;as habitaciones divididas por una serie de pasillos; constaban generalmente de un corredor central e hileras a ambos lados, con salas para una capacidad de hasta cuatro o cinco personas. Se cree que eran lugar de descanso y sanaci&#243;n de esclavos y soldados, adem&#225;s de otorgarle hospicio a viajeros amigos del Imperio. Sin embargo, no est&#225; del todo claro cu&#225;nto realmente se asemejaban sus funciones a las de los hospitales actuales, pues su caracterizaci&#243;n de instituci&#243;n m&#233;dica se basa principalmente en el instrumental m&#233;dico encontrado arquel&#243;gicamente, m&#225;s que escritos que los declarasen para tal fin.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_ISHTAR_GATE_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]The Ishtar Gate was the eighth gate to the inner city of Babylon. It was constructed in about 575 BC by order of King Nebuchadnezzar II on the north side of the city. Dedicated to the Assyrian goddess Ishtar, the Gate was constructed of blue glazed tiles with alternating rows of bas-relief sirrush (dragons) and aurochs. The roof and doors of the gate were of cedar, according to the dedication plaque. Through the gate ran the Processional Way which was lined with walls covered in lions on glazed bricks (about 120 of them). Statues of the gods were paraded through the gate and down the Processional Way each year during the New Year's celebration. It was originally considered one of the Seven Wonders of the world until, in the 6th century AD, it was replaced with the Lighthouse of Alexandria.[NEWLINE][NEWLINE][TAB]A reconstruction of the Ishtar Gate and Processional Way was built at the Pergamon Museum in Berlin out of material excavated by Robert Koldewey and finished in the 1930s. It includes the inscription plaque. It stands 47 feet high and 100 feet wide (14 meters by 30 meters). The excavation ran from 1902-1914 and during that time 45 ft of the foundation of the gate was uncovered. Parts of the gate and lions from the Processional Way are in various other museums around the world. A reproduction of the gate was built in Iraq as the entrance to a museum that was never completed. Damage to the gate has supposedly occurred since the Iraq war.</English>
		<French>[TAB]La porte d'Ishtar est une des huit portes de la cit intrieure de Babylone, elle fut construite au nord de la cit aux alentours de -575 (empire nobabylonien) sur ordre du roi Nabuchodonosor II. Cette porte est ddie la desse ponyme Ishtar. La porte d'Ishtar est l'aboutissement de la voie processionnelle au nord de Babylone. Elle est le symbole mme de Babylone. Son nom cultuel est "Ishtar Sakipat Tebisha", ou "Ishtar est victorieuse de ses ennemis". La porte est construite selon le principe de la double porte, c'est--dire qu'il y a un mur extrieur et un mur intrieur. La premire porte (intrieure) fait 28m de large, 11m de long et est flanque de deux tours de part et d'autre du passage. La seconde porte (extrieure) est la plus grande. Elle est encastre dans le rempart intrieur, et est flanque de deux tours de 9,50m de haut. Entre les deux tours se trouve une cour ouverte. Il y a eu diffrentes phases de constructions pour la porte d'Ishtar, qui ont chaque fois modifi son dcor : La premire phase est caractrise par un dcor maill, et la dernire par des bas-reliefs en brique maille et colore. Sur les murs des portes, on trouve des ranges de taureau et de dragons. Le taureau symbolise le dieu Adad (dieu de l'orage). Le dragon est une crature hybride : une queue et un corps de serpent, les pattes arrires en serres d'aigle. La tte du dragon (Mushkhushu) est une reprsentation du dieu Marduk (et le dragon lui-mme est un attribut du dieu Marduk). On note que le lion d'Ishtar n'est pas prsent dans les reprsentations. Sur la porte on peut galement noter la prsence d'une inscription de Nabuchodonosor II signifiant les dtails de la construction, comme sur la voie processionnelle.</French>
		<German>[TAB]Das Ischtar-Tor, eines der Stadttore von Babylon, sowie die Prozessionsstra&#223;e wurde von Nebukadnezar II. (605-562 v. Chr.) errichtet. Babylon war die Hauptstadt Babyloniens und lag am Euphrat im heutigen Zentral-Irak. Das Ischtar-Tor befindet sich heute im Vorderasiatischen Museum, das im Pergamonmuseum in Berlin untergebracht ist, und ist dort seit 1930 zug&#228;nglich. Das Ischtar-Tor befand sich in Babylon am Ende einer von Mauern umgebenen Prozessionsstra&#223;e, die urspr&#252;nglich zwischen 20 und 24 Meter breit war und eine L&#228;nge von etwa 250 Metern hatte. Diese Prozessionsstra&#223;e wurde von den Babyloniern allj&#228;hrlich f&#252;r das Neujahrsfest im Fr&#252;hling benutzt. Die Mauern, die mit haupts&#228;chlich blau glasierten Ziegeln verkleidet war, war mit Tierdarstellungen verziert, wie sie sich auch am Ischtar-Tor selbst befanden. Das Tor bewachte den Zugang zu einer 90 m hohen Zikkurat, die von einem Marduk-Schrein gekr&#246;nt war. Das Ischtar-Tor und die Prozessionsstra&#223;e wurden im Pergamonmuseum unter Verwendung der glasierten Originalziegel rekonstruiert. Die W&#228;nde des Tors sind ausgeschm&#252;ckt mit Darstellungen von L&#246;wen, Stieren und Drachen, die Symbole f&#252;r die Hauptgottheiten Babylons sind. Die dargestellten L&#246;wen sind Symbole der G&#246;ttin Ischtar, Herrin des Himmels, Liebesg&#246;ttin und Besch&#252;tzerin der Armee. Die schlangen&#228;hnliche Drachen stellen Muschku (auch Bel genannt), den Gott der Stadt und der Fruchtbarkeit dar, der ewiges Leben schenkte. Die wilden Stiere symbolisierten den Wettergott Adad. "F&#252;r Gott Muschku und Nabu befestigte ich das Innere der Stra&#223;e und dar&#252;ber legte ich eine m&#228;chtige Anf&#252;llung aus gl&#228;nzendem Staub. M&#246;get ihr G&#246;tter fr&#246;hlich wandeln auf diesem Weg", steht auf den ca. 20.000 Ziegeln.</German>
		<Italian>[TAB]Il cancello di Ishtar era l'ottavo cancello al centro urbano di Babylon . stato costruito BC in circa 575 per ordine del re Nebuchadrezzar II dal lato del nord della citt. Dedicato al goddess Ishtar , il cancello stato costruito con mattonelle lustrate blu con le file alternate di bas-rilievo draghi e tori. Il tetto ed i portelli del cancello erano di cedro , secondo la piastra di dedica. Tramite il cancello ha fatto funzionare il senso di Processional che stato allineato con le pareti coperte in leoni sui mattoni lustrati (circa 120 di loro). Le statue dei dii sono state sfilate tramite il cancello e si scolano il senso di Processional ogni anno durante la celebrazione del nuovo anno. Una ricostruzione del cancello di Ishtar e del senso di Processional stata sviluppata al Museo di Pergamon in Berlino da materiale scavato vicino Robert Koldewey e rifinito in 1930s . Include la piastra dell'iscrizione. Si leva in piedi d'altezza 47 piedi e largo 32 piedi (14 tester da 10 tester). Lo scavo ha decorso da 1902-1914 e durante quel tempo 45 ft del fondamento del cancello sono stati scoperti. Le parti del cancello e dei leoni dal senso di Processional sono in vari musei intorno al mondo. Soltanto due musei hanno acquistato i draghi mentre i leoni sono andato a parecchi musei. Museo di Archaeology de Costantinopoli ha i leoni, i draghi e tori. Istituto de Detroit delle arti case un drago; Louvre , Museo metropolitano di arte a New York, Istituto orientale in Chicago, Scuola del Rhode Island del museo di disegno e Museo delle arti fini, Boston a Boston ciascuno ha leoni. Una riproduzione del cancello stata sviluppata in Irak come l'entrata ad un museo che non stato completato mai.</Italian>
		<Spanish>[TAB]La Puerta de Istar (o de Ishtar) era originalmente una de las 8 puertas monumentales (14 metros de altura por 10 de ancho) de la muralla interior de Babilonia, a travs de la cual se acceda al templo de Bel, donde se celebraban las fiestas propias del ao nuevo. El nombre de Istar lo recibe de la diosa del mismo nombre a la cual estaba consagrada. Fue construida en el ao 575 adC por Nabucodonosor II en el lado norte de la ciudad. Se compone de numerosos ladrillos de adobe, la mayora pintados de color azul (lo que la haca contrastar fuertemente con todos los edificios de su alrededor), mientras que otros son dorados o rojizos. stos ltimos se disponen dibujando la silueta de dragones, toros, leones y seres mitolgicos. La parte inferior y el arco de la puerta estn decoradas por filas de grandes flores semejantes a margaritas. La Puerta de Istar contaba originalmente con dos esfinges dentro del arco de la puerta, que se han perdido hoy en da. Los restos de la puerta original fueron descubiertos en Babilonia durante las campaas arqueolgicas alemanas de 1902 a 1914. La mayora se traslad a Alemania, donde se reconstruy la puerta en el Museo Pergamon de Berln, en 1930, que sigue actualmente en exposicin. Algunos de los relieves originales de leones, dragones y toros se encuentran actualmente en el Museo Arqueolgico de Estambul, el Instituto de Artes de Detroit, el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, el Instituto Oriental de Chicago, el Museo de la Escuela de Diseo de Rhode Island y el Museo de Bellas Artes de Boston.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_JUWELIER_PEDIA</Tag>
		<English>The professions of jeweler and goldsmith are often confused. It should be noted that a jeweler primarily sells, while the goldsmith, as a craftsman, makes, adjusts and repairs the jewelry himself. A number of jewelers have nevertheless integrated their own goldsmith workshops into their companies.</English>
		<French>Les m&#233;tiers de bijoutier et d'orf&#232;vre sont souvent confondus. Il est &#224; noter qu'un bijoutier vend principalement, tandis que l'orf&#232;vre, en tant qu'artisan, fabrique, ajuste et r&#233;pare lui-m&#234;me les bijoux. Un certain nombre de joailliers ont n&#233;anmoins int&#233;gr&#233; leurs propres ateliers d'orf&#232;vrerie dans leurs entreprises.</French>
		<German>H&#228;ufig werden die Berufe Juwelier und Goldschmied verwechselt. Hierbei ist zu beachten, dass ein Juwelier in erster Linie verkauft, der Goldschmied hingegen als Handwerker den Schmuck selbst herstellt, anpasst und repariert. Eine Reihe von Juwelieren haben gleichwohl eigene Goldschmiedewerkst&#228;tten in ihr Unternehmen integriert.</German>
		<Italian>Le professioni di gioielliere e orafo sono spesso confuse. Va notato che un gioielliere vende principalmente, mentre l'orefice, in qualit&#224; di artigiano, fa, aggiusta e ripara lui stesso i gioielli. Ciononostante, numerosi gioiellieri hanno integrato i propri laboratori orafi nelle proprie aziende.</Italian>
		<Spanish>Las profesiones de joyero y orfebre a menudo se confunden. Cabe se&#241;alar que un joyero principalmente vende, mientras que el orfebre, como artesano, fabrica, ajusta y repara &#233;l mismo las joyas. No obstante, varios joyeros han integrado sus propios talleres de orfebrer&#237;a en sus empresas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_LAGERHAUS_ASSYRIA_PEDIA</Tag>
		<English>The Assyrians attempted to distribute the supply of food and animal feed to the army evenly across the empire by means of protected storehouses (magazines). Between campaigns, therefore, the governors returned their contingents to their respective provinces to provide for them there, which meant that significant parts of the army did not become a burden on the Assyrian mainland. Every provincial capital and every base was at the same time a warehouse, which enabled troops passing through to advance smoothly and quickly, which avoided disruption of peasant life through contributions. Although the local population had to fill the storage facilities, these taxes were regulated from the outset and therefore calculable. The annual campaigns then burdened the enemy with the supply of the army to a considerable extent, from whose country it lived as long as it was raging in it. During campaigns against the rich cities of Syria and the Levant, tons of silver and gold could then be placed in the treasury of these magazines.</English>
		<French>Les Assyriens tentaient de r&#233;partir de mani&#232;re uniforme les vivres et le fourrage destin&#233;s &#224; l'arm&#233;e dans tout l'empire au moyen de magasins prot&#233;g&#233;s (magazines). Ainsi, entre les campagnes, les gouverneurs renvoyaient leurs contingents dans leurs provinces respectives pour les y approvisionner, ce qui permettait &#224; une partie importante de l'arm&#233;e de ne pas devenir un fardeau pour le continent assyrien. Chaque capitale de province et chaque base constituaient en m&#234;me temps un entrep&#244;t, ce qui permettait aux troupes de passage d'avancer rapidement et sans &#224;-coups, ce qui &#233;vitait de perturber la vie paysanne par des contributions. Bien que la population locale devait remplir les entrep&#244;ts, ces taxes &#233;taient r&#233;glement&#233;es d&#232;s le d&#233;part et donc calculables. Les campagnes annuelles imposaient alors &#224; l'ennemi de ravitailler l'arm&#233;e dans une mesure consid&#233;rable, dont elle d&#233;pendait tant qu'elle y faisait rage. Lors des campagnes contre les riches villes de Syrie et du Levant, des tonnes d'argent et d'or pouvaient alors &#234;tre plac&#233;es dans le tr&#233;sor de ces magasins.</French>
		<German>Die Assyrer haben versucht, die Versorgung von Nahrungsmitteln und Tierfutter an das Heer, gleichm&#228;&#223;ig &#252;ber das Reich mittels gesch&#252;tzten Lagerh&#228;usern (Magazinen) zu verteilen. Zwischen den Feldz&#252;gen f&#252;hrten deshalb die Statthalter ihre Kontingente in ihre jeweiligen Provinzen zur&#252;ck, um sie dort zu versorgen, wodurch bedeutende Teile des Heeres dem assyrischen Kernland nicht zur Last fielen. Jede Provinzhauptstadt und jeder St&#252;tzpunkt war zugleich auch ein Magazin, das durchziehenden Truppen ein reibungsloses und rasches Vorankommen erm&#246;glichte, was St&#246;rungen des b&#228;uerlichen Lebens durch Kontributionen vermied. Die &#246;rtliche Bev&#246;lkerung hatte zwar die Speicher zu f&#252;llen, doch waren diese Abgaben von vornherein geregelt und damit berechenbar. Die j&#228;hrlichen Feldz&#252;ge b&#252;rdeten sodann zu einem betr&#228;chtlichen Teil die Versorgung des Heeres dem Feinde auf, aus dessen Land es lebte, solange es darin w&#252;tete. Bei Feldz&#252;gen gegen die reichen St&#228;dte Syriens und der Levante konnte man im Anschluss das Silber und Gold tonnenweise in die Schatzkammern der Magazine legen.</German>
		<Italian>Gli Assiri tentarono di distribuire la fornitura di cibo e mangime per animali all'esercito in modo uniforme in tutto l'impero tramite magazzini protetti (magazzini). Tra una campagna e l'altra, quindi, i governatori riportavano i loro contingenti nelle rispettive province per provvedere a loro, il che significava che parti significative dell'esercito non diventavano un peso per la terraferma assira. Ogni capoluogo di provincia e ogni base era allo stesso tempo un magazzino, che consentiva alle truppe di passaggio di avanzare senza intoppi e rapidamente, il che evitava l'interruzione della vita contadina attraverso i contributi. Sebbene la popolazione locale dovesse riempire i magazzini, queste tasse erano regolamentate fin dall'inizio e quindi calcolabili. Le campagne annuali gravavano quindi in modo considerevole sul nemico con la fornitura dell'esercito, dal cui paese viveva finch&#233; vi infuriava. Durante le campagne contro le ricche citt&#224; della Siria e del Levante, tonnellate di argento e oro potevano quindi essere depositate nel tesoro di questi magazzini.</Italian>
		<Spanish>Los asirios intentaron distribuir de manera uniforme el suministro de alimentos y piensos para el ej&#233;rcito por todo el imperio mediante almacenes protegidos. Por tanto, entre las campa&#241;as, los gobernadores devolv&#237;an sus contingentes a sus respectivas provincias para abastecerlos all&#237;, lo que significaba que partes importantes del ej&#233;rcito no se convert&#237;an en una carga para el continente asirio. Cada capital de provincia y cada base era al mismo tiempo un almac&#233;n, lo que permit&#237;a a las tropas que pasaban por all&#237; avanzar sin problemas y con rapidez, lo que evitaba perturbar la vida campesina con contribuciones. Aunque la poblaci&#243;n local ten&#237;a que llenar los almacenes, estos impuestos estaban regulados desde el principio y, por lo tanto, eran calculables. Las campa&#241;as anuales supon&#237;an entonces una carga considerable para el enemigo con el suministro del ej&#233;rcito, de cuyo pa&#237;s viv&#237;a mientras se desataba en &#233;l. Durante las campa&#241;as contra las ricas ciudades de Siria y el Levante, se pod&#237;an depositar toneladas de plata y oro en el tesoro de estos almacenes.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_LATRINE_PEDIA</Tag>
		<English>Finds from Scotland prove that there must have been toilets on the British Isles 5,000 years ago. The Sumerians in present-day Iraq are said to have had flushing toilets. And the ancient Indians, Egyptians and Cretans are also said to have been very clean. The high culture of the toilet prevailed in ancient Rome. While the average Roman home was rather simple - the toilet consisted of a barrel into which the residents poured the contents of their chamber pots - the rich even had proper private toilets. However, most people used the public latrines, which were quite social. The hygiene facilities without partitions and privacy offered space for 50 to 60 people, so it was easy to strike up a conversation. Above all, the magnificent Roman latrines with mosaics, underfloor heating, decorated columns and marble seats invited people to linger and chat. At the same time, people relieved themselves, which at best flowed into a moat and from there directly into the Cloaca Maxima, the large sewer.</English>
		<French>Des d&#233;couvertes en &#201;cosse prouvent qu'il devait y avoir des toilettes sur les &#238;les britanniques il y a 5 000 ans. Les Sum&#233;riens de l'Irak actuel auraient eu des toilettes &#224; chasse d'eau. Et les anciens Indiens, &#201;gyptiens et Cr&#233;tois auraient &#233;galement &#233;t&#233; tr&#232;s propres. La haute culture de la toilette pr&#233;valait dans la Rome antique. Alors que la maison romaine moyenne &#233;tait plut&#244;t simple - les toilettes consistaient en un tonneau dans lequel les habitants versaient le contenu de leurs pots de chambre - les riches avaient m&#234;me de v&#233;ritables toilettes priv&#233;es. Cependant, la plupart des gens utilisaient les latrines publiques, qui &#233;taient assez sociales. Les sanitaires sans cloisons et sans intimit&#233; offraient de la place pour 50 &#224; 60 personnes, il &#233;tait donc facile d'engager la conversation. Surtout, les magnifiques latrines romaines avec mosa&#239;ques, chauffage au sol, colonnes d&#233;cor&#233;es et si&#232;ges en marbre invitaient &#224; s'attarder et &#224; discuter. Dans le m&#234;me temps, les gens se soulageaient, ce qui au mieux se d&#233;versait dans un foss&#233; et de l&#224; directement dans la Cloaca Maxima, le grand &#233;gout.</French>
		<German>Funde aus Schottland belegen, dass es auf der britischen Insel schon vor 5.000 Jahren Klos gegeben haben muss. Die Sumerer im heutigen Irak sollen sogar schon &#252;ber Toilettenr&#228;ume mit Wassersp&#252;lung verf&#252;gt haben. Und auch bei den alten Indern, &#196;gyptern und Kretern soll es sehr sauber zugegangen sein. Die Hochkultur des Klos herrschte in der Antike im alten Rom. W&#228;hrend es in einem durchschnittlichen r&#246;mischen Zuhause eher schlicht zuging – die Toilette bestand aus einem Fass, in das die Hausbewohner den Inhalt ihrer Nachtt&#246;pfe kippten – besa&#223;en die Reichen sogar schon richtige Privatklos. Die meisten Menschen benutzten allerdings die &#246;ffentlichen Latrinen, in denen es durchaus gesellig zuging. Die Hygiene-Einrichtungen ohne Trennw&#228;nde und Privatsph&#228;re boten Platz f&#252;r 50 bis 60 Personen, da kam man leicht ins Gespr&#228;ch. Vor allem die r&#246;mischen Prachtlatrinen mit Mosaiken, Fu&#223;bodenheizung, verzierten S&#228;ulen und Marmorsitzen luden zum Verweilen und Plauschen ein. Nebenbei verrichtete man seine Notdurft, die im besten Fall in einen Wassergraben und von dort direkt in die Cloaca Maxima, den gro&#223;en Abwasserkanal, floss.</German>
		<Italian>I reperti scozzesi dimostrano che 5000 anni fa nelle isole britanniche c'erano dei servizi igienici. Si dice che i Sumeri nell'attuale Iraq avessero servizi igienici con lo sciacquone. E si dice che anche gli antichi indiani, egizi e cretesi fossero molto puliti. L'alta cultura del gabinetto prevaleva nell'antica Roma. Mentre la casa romana media era piuttosto semplice - il gabinetto consisteva in un barile in cui i residenti versavano il contenuto dei loro vasi da notte - i ricchi avevano anche dei veri e propri bagni privati. Tuttavia, la maggior parte delle persone usava le latrine pubbliche, che erano piuttosto sociali. Le strutture igieniche senza partizioni e privacy offrivano spazio da 50 a 60 persone, quindi &#232; stato facile iniziare una conversazione. Soprattutto le magnifiche latrine romane con mosaici, riscaldamento a pavimento, colonne decorate e sedili in marmo invitavano a soffermarsi e chiacchierare. Allo stesso tempo, le persone si sono scaricate, che nella migliore delle ipotesi confluiscono in un fossato e da l&#236; direttamente nella Cloaca Maxima, la grande fogna.</Italian>
		<Spanish>Los hallazgos de Escocia prueban que debe haber ba&#241;os en las Islas Brit&#225;nicas hace 5.000 a&#241;os. Se dice que los sumerios en el actual Irak ten&#237;an inodoros con descarga de agua. Y tambi&#233;n se dice que los antiguos indios, egipcios y cretenses eran muy limpios. La alta cultura del retrete imperaba en la antigua Roma. Mientras que el hogar romano promedio era bastante simple, el inodoro consist&#237;a en un barril en el que los residentes vert&#237;an el contenido de sus orinales, los ricos incluso ten&#237;an ba&#241;os privados adecuados. Sin embargo, la mayor&#237;a de la gente usaba las letrinas p&#250;blicas, que eran bastante sociales. Las instalaciones de higiene sin mamparas y privacidad ofrec&#237;an espacio para 50 a 60 personas, por lo que era f&#225;cil entablar una conversaci&#243;n. Sobre todo, las magn&#237;ficas letrinas romanas con mosaicos, calefacci&#243;n por suelo radiante, columnas decoradas y asientos de m&#225;rmol invitaban a la gente a quedarse y charlar. Al mismo tiempo, la gente hac&#237;a sus necesidades, que en el mejor de los casos desembocaba en un foso y de all&#237; directamente a la Cloaca M&#225;xima, la gran cloaca.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_LIBRARY_BAGDAD_PEDIA</Tag>
		<English>Known as Bayt al-Hikma in Arabic, the House of Wisdom was founded in Baghdad in the 8th century by Caliph Harun al-Rashid of the Abbasid dynasty. The Abbasids had seized power in present-day Iraq with a victorious revolution in 750 CE against the Umayyads. Under the authority of Caliph al-Mansur, the new capital moved from Damascus to Baghdad (founded in 762 as Madinat as-Sal&#257;m, "City of Peace"), just a few kilometers from the old capital of the Sassanid Empire, Seleucia-Ctesiphon.[NEWLINE][NEWLINE]The death of al-Rashid in 809 led to a civil war within the Abbasids, which his son al-Ma'mun (813-833) won after a long struggle with his half-brother. To secure his rule, al-Ma'mun moved his official residence to Baghdad and brought his authority and royal patronage to the House of Wisdom.[NEWLINE][NEWLINE]The House of Wisdom originated as a library, translation institute, and academy of scholars from across the empire. Beginning as a project to safeguard knowledge, including philosophy, astronomy, science, mathematics, and literature, it quickly became a symbol of the fusion and expansion of intellectual traditions from diverse cultures and nations, including Greek teachings from Europe and Alexandria, as well as those of the Persians, Indians, and Sumerians. Works by such authors as Plato, Aristotle, Ptolemy, Hippocrates, and Euclid were requisitioned from libraries in the West, such as the Library of Constantinople, and brought to Baghdad for translation.</English>
		<French>Connue sous le nom de Bayt al-Hikma en arabe, la Maison de la Sagesse fut fond&#233;e &#224; Bagdad au VIIIe si&#232;cle par le calife Haroun al-Rashid de la dynastie abbasside. Les Abbassides s'&#233;taient empar&#233;s du pouvoir dans l'actuel Irak gr&#226;ce &#224; une r&#233;volution victorieuse contre les Omeyyades en 750. Sous l'autorit&#233; du calife al-Mansur, la nouvelle capitale fut transf&#233;r&#233;e de Damas &#224; Bagdad (fond&#233;e en 762 sous le nom de Madinat as-Sal&#257;m, " Ville de la Paix "), &#224; quelques kilom&#232;tres de l'ancienne capitale de l'empire sassanide, S&#233;leucie-Ct&#233;siphon.[NEWLINE][NEWLINE]La mort d'al-Rashid en 809 d&#233;clencha une guerre civile au sein des Abbassides, remport&#233;e par son fils al-Ma'mun (813-833) apr&#232;s une longue lutte contre son demi-fr&#232;re. Pour consolider son r&#232;gne, al-Ma'mun installa sa r&#233;sidence officielle &#224; Bagdad et apporta son autorit&#233; et son patronage royal &#224; la Maison de la Sagesse.[NEWLINE][NEWLINE]La Maison de la Sagesse &#233;tait &#224; l'origine une biblioth&#232;que, un institut de traduction et une acad&#233;mie de savants de tout l'empire. Initialement con&#231;ue comme un projet visant &#224; pr&#233;server le savoir, notamment la philosophie, l'astronomie, les sciences, les math&#233;matiques et la litt&#233;rature, elle devint rapidement un symbole de la fusion et de l'expansion des traditions intellectuelles de diverses cultures et nations, notamment les enseignements grecs d'Europe et d'Alexandrie, ainsi que ceux des Perses, des Indiens et des Sum&#233;riens. Des oeuvres d'auteurs tels que Platon, Aristote, Ptol&#233;m&#233;e, Hippocrate et Euclide furent r&#233;quisitionn&#233;es dans des biblioth&#232;ques occidentales, comme celle de Constantinople, et amen&#233;es &#224; Bagdad pour y &#234;tre traduites.</French>
		<German>Bekannt als Bayt al-Hikma auf Arabisch wurde das Haus der Weisheit im 8. Jahrhundert in Bagdad von Kalif Harun al-Rashid aus der Abbasiden-Dynastie gegr&#252;ndet. Die Abbasiden waren im heutigen Irak mit einer siegreichen Revolution im Jahre 750 n. Chr. gegen die Umayyaden an die Macht gekommen. Unter der Autorit&#228;t des Kalifen al-Mansur zog die neue Hauptstadt von Damaskus nach Bagdad (gegr&#252;ndet 762 als Madinat as-Sal&#257;m, "Stadt des Friedens") nur wenige Kilometer entfernt von der alten Hauptstadt des Sassanidenreichs, Seleukia-Ktesiphon.[NEWLINE][NEWLINE]Der Tod von al-Rashid im Jahr 809 f&#252;hrte zu einem B&#252;rgerkrieg innerhalb der Abbasiden, den sein Sohn al-Mamun (813-833) nach langem Kampf mit seinem Halbbruder gewann. Um seine Herrschaft zu sichern, verlegte al-Mamun seine offizielle Residenz nach Bagdad und brachte seine Autorit&#228;t und sein k&#246;nigliches Patronat in das Haus der Weisheit.[NEWLINE][NEWLINE][NEWLINE]Das Haus der Weisheit entstand als Bibliothek, &#220;bersetzungsinstitut und Akademie von Gelehrten aus dem ganzen Reich. Beginnend als ein Projekt zum Schutz von Wissen, einschlie&#223;lich Philosophie, Astronomie, Wissenschaft, Mathematik und Literatur, wurde es schnell ein Symbol der Verschmelzung und Erweiterung von intellektuellen Traditionen aus verschiedenen Kulturen und Nationen, einschlie&#223;lich der griechischen Lehren aus Europa und Alexandria, sowie die der Perser, Inder und Sumerer. Werke wie Platon, Aristoteles, Ptolem&#228;us, Hippokrates und Euklid wurden von Bibliotheken im Westen wie der Bibliothek in Konstantinopel angefordert und nach Bagdad gebracht, um diese zu &#252;bersetzen.</German>
		<Italian>Nota in arabo come Bayt al-Hikma, la Casa della Saggezza fu fondata a Baghdad nell'VIII secolo dal califfo Harun al-Rashid della dinastia Abbaside. Gli Abbasidi avevano preso il potere nell'attuale Iraq con una vittoriosa rivoluzione nel 750 d.C. contro gli Omayyadi. Sotto l'autorit&#224; del califfo al-Mansur, la nuova capitale si trasfer&#236; da Damasco a Baghdad (fondata nel 762 con il nome di Madinat as-Sal&#257;m, "Citt&#224; della Pace"), a pochi chilometri dall'antica capitale dell'Impero Sasanide, Seleucia-Ctesifonte.[NEWLINE][NEWLINE]La morte di al-Rashid nell'809 port&#242; a una guerra civile tra gli Abbasidi, che suo figlio al-Ma'mun (813-833) vinse dopo una lunga lotta con il fratellastro. Per consolidare il suo potere, al-Ma'mun trasfer&#236; la sua residenza ufficiale a Baghdad e port&#242; la sua autorit&#224; e il suo patrocinio reale alla Casa della Saggezza.[NEWLINE][NEWLINE]La Casa della Saggezza nacque come biblioteca, istituto di traduzione e accademia di studiosi provenienti da tutto l'impero. Nata come progetto per la salvaguardia della conoscenza, tra cui filosofia, astronomia, scienza, matematica e letteratura, divenne rapidamente un simbolo della fusione e dell'espansione di tradizioni intellettuali provenienti da diverse culture e nazioni, tra cui gli insegnamenti greci provenienti dall'Europa e da Alessandria, cos&#236; come quelli persiani, indiani e sumeri. Opere di autori come Platone, Aristotele, Tolomeo, Ippocrate ed Euclide furono requisite dalle biblioteche occidentali, come la Biblioteca di Costantinopoli, e portate a Baghdad per la traduzione.</Italian>
		<Spanish>Conocida como Bayt al-Hikma en &#225;rabe, la Casa de la Sabidur&#237;a fue fundada en Bagdad en el siglo VIII por el califa Harun al-Rashid, de la dinast&#237;a abas&#237;. Los abas&#237;es hab&#237;an tomado el poder en el actual Irak con una revoluci&#243;n victoriosa en el a&#241;o 750 d. C. contra los omeyas. Bajo la autoridad del califa al-Mansur, la nueva capital se traslad&#243; de Damasco a Bagdad (fundada en 762 como Madinat as-Sal&#257;m, "Ciudad de la Paz"), a pocos kil&#243;metros de la antigua capital del Imperio sas&#225;nida, Seleucia-Ctesifonte.[NEWLINE][NEWLINE]La muerte de al-Rashid en 809 desencaden&#243; una guerra civil dentro de los abas&#237;es, que su hijo al-Ma'mun (813-833) gan&#243; tras una larga lucha con su hermanastro. Para consolidar su poder, al-Mamun traslad&#243; su residencia oficial a Bagdad y deposit&#243; su autoridad y patrocinio real en la Casa de la Sabidur&#237;a.[NEWLINE][NEWLINE]La Casa de la Sabidur&#237;a surgi&#243; como biblioteca, instituto de traducci&#243;n y academia de eruditos de todo el imperio. Inicialmente un proyecto para salvaguardar el conocimiento, incluyendo la filosof&#237;a, la astronom&#237;a, la ciencia, las matem&#225;ticas y la literatura, se convirti&#243; r&#225;pidamente en un s&#237;mbolo de la fusi&#243;n y expansi&#243;n de las tradiciones intelectuales de diversas culturas y naciones, incluyendo las ense&#241;anzas griegas de Europa y Alejandr&#237;a, as&#237; como las de los persas, los indios y los sumerios. Obras de autores como Plat&#243;n, Arist&#243;teles, Ptolomeo, Hip&#243;crates y Euclides fueron requisadas de bibliotecas occidentales, como la Biblioteca de Constantinopla, y llevadas a Bagdad para su traducci&#243;n.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_LIBRARY_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]The development of writing meant that the accumulated knowledge of a society could be written down and stored rather than memorized and passed along by word of mouth. The accumulated written material was stored in a library. The libraries of the ancient world, especially those at Alexandria and Pergamum, became leading centers of science and scholarship. The librarians actively collected the books of the world, accelerating the spread of knowledge.[NEWLINE][NEWLINE]The first library is considered to be in the 7th century BC. BC in Nineveh, the capital of the Assyrian Empire, King Ashurbanipal's collection of approximately 10,000 clay tablets with around 1,500 texts in Akkadian cuneiform. These included religious and literary traditions, but also reports on the finances of the palace and the government. Unfortunately, the library was destroyed around 612 BC. Destroyed by the Medes and Babylonians. Around 40,000 shards were found in the mid-19th century. rediscovered.[NEWLINE][NEWLINE]In the 3rd century B.C. In the 4th century BC, Ptolemy I founded the most important library of antiquity, the Library of Alexandria, with an estimated 700,000 scrolls, which was home to scientists, scholars and students, including Euclid, the father of geometry, and Archimedes, the greatest mathematician of the ancient world. Unlike other Egyptian libraries of the time, which only priests and scribes had access to, this library was open to everyone. At that time there were already the first private libraries of wealthy citizens or philosophical schools, such as Aristotle's library (4th century BC), which was founded after the conquest of Athens by the Roman ruler Sulla in the 1st century BC. It was brought to Rome as spoils of war in the 1st century BC and contained not only Aristotle's writings but also those of other authors.[NEWLINE][NEWLINE]The first Roman libraries were initially spoils of war and were only later built on imperial orders. Augustus was the first Roman emperor to open a public library in Rome: 28 BC. In 400 BC he installed the Bibliotheca Palatina in the Temple of Apollo. Other Roman emperors founded libraries in Rome and throughout the Roman Empire, such as Hadrian, who donated a library to the Greeks in Athens. At the time of the Roman, first Christian emperor Constantine (4th century AD), there were 28 public libraries available in Rome.[NEWLINE][NEWLINE]With the adoption of Christianity as the state religion in the 3rd and 4th centuries. Century AD, the first book libraries appeared, into which the ancient libraries were gradually incorporated. The Christian libraries differed from the older ones in the use of book-shaped parchment writings</English>
		<French>[TAB]Le d&#233;veloppement de l'&#233;criture signifie que l'accumulation de connaissances d'une soci&#233;t&#233; peut &#234;tre consign&#233;e par &#233;crit et conserv&#233;e, et non plus seulement m&#233;moris&#233;e et transmise par voie orale. Les documents &#233;crits accumul&#233;s sont conserv&#233;s dans des biblioth&#232;ques. Les biblioth&#232;ques de l'Antiquit&#233;, et notamment celles d'Alexandrie et de Pergame, sont ainsi devenues de grands centres de sciences et de connaissances. Les biblioth&#233;caires ont activement rassembl&#233; les livres du monde entier, contribuant &#224; l'acc&#233;l&#233;ration de la diffusion des connaissances.[NEWLINE][NEWLINE]La premi&#232;re biblioth&#232;que est consid&#233;r&#233;e comme datant du 7&#232;me si&#232;cle avant JC. J.-C. &#224; Ninive, capitale de l'Empire assyrien, collection du roi Ashurbanipal d'environ 10 000 tablettes d'argile avec environ 1 500 textes en cun&#233;iforme akkadien. Ceux-ci comprenaient des traditions religieuses et litt&#233;raires, mais aussi des rapports sur les finances du palais et du gouvernement. Malheureusement, la biblioth&#232;que fut d&#233;truite vers 612 avant JC. D&#233;truit par les M&#232;des et les Babyloniens. Environ 40 000 tessons ont &#233;t&#233; d&#233;couverts au milieu du XIXe si&#232;cle. red&#233;couvert.[NEWLINE][NEWLINE]Au 3&#232;me si&#232;cle avant JC. Au IVe si&#232;cle avant JC, Ptol&#233;m&#233;e Ier fonda la biblioth&#232;que la plus importante de l'Antiquit&#233;, la Biblioth&#232;que d'Alexandrie, avec environ 700 000 rouleaux, qui abritait des scientifiques, des &#233;rudits et des &#233;tudiants, dont Euclide, le p&#232;re de la g&#233;om&#233;trie, et Archim&#232;de, le plus grand math&#233;maticien du monde antique. Contrairement aux autres biblioth&#232;ques &#233;gyptiennes de l'&#233;poque, auxquelles seuls les pr&#234;tres et les scribes avaient acc&#232;s, cette biblioth&#232;que &#233;tait ouverte &#224; tous. A cette &#233;poque, il existait d&#233;j&#224; les premi&#232;res biblioth&#232;ques priv&#233;es de citoyens fortun&#233;s ou d'&#233;coles philosophiques, comme la biblioth&#232;que d'Aristote (IVe si&#232;cle avant JC), fond&#233;e apr&#232;s la conqu&#234;te d'Ath&#232;nes par le souverain romain Sylla au Ier si&#232;cle avant JC. Il fut apport&#233; &#224; Rome comme butin de guerre au Ier si&#232;cle avant JC et contenait non seulement les &#233;crits d'Aristote mais aussi ceux d'autres auteurs.[NEWLINE][NEWLINE]Les premi&#232;res biblioth&#232;ques romaines &#233;taient au d&#233;part des butins de guerre et ne furent construites que plus tard sur ordre imp&#233;rial. Auguste fut le premier empereur romain &#224; ouvrir une biblioth&#232;que publique &#224; Rome : 28 av. En 400 avant JC, il installa la Bibliotheca Palatina dans le temple d'Apollon. D'autres empereurs romains fond&#232;rent des biblioth&#232;ques &#224; Rome et dans tout l'Empire romain, comme Hadrien, qui fit don d'une biblioth&#232;que aux Grecs d'Ath&#232;nes. &#192; l'&#233;poque du premier empereur chr&#233;tien Constantin (IVe si&#232;cle apr&#232;s J.-C.), Rome comptait 28 biblioth&#232;ques publiques.[NEWLINE][NEWLINE]Avec l'adoption du christianisme comme religion d'&#201;tat aux IIIe et IVe si&#232;cles. Au si&#232;cle apr&#232;s JC, apparaissent les premi&#232;res biblioth&#232;ques de livres, dans lesquelles les biblioth&#232;ques anciennes sont progressivement incorpor&#233;es. Les biblioth&#232;ques chr&#233;tiennes se distinguaient des anciennes par l'utilisation d'&#233;crits sur parchemin en forme de livre.</French>
		<German>[TAB]Mit der Entwicklung der Schrift war es m&#246;glich geworden, das gesammelte Wissen einer Gesellschaft niederzuschreiben und f&#252;r die Nachwelt zu dokumentieren, statt diese Informationen auswendig lernen und m&#252;ndlich weitergeben zu m&#252;ssen. S&#228;mtliche Schriftst&#252;cke wurden in einer Bibliothek zusammengetragen und dort gelagert. Die Bibliotheken der Antike, besonders die Alexandrinische und die Pergamenische Bibliothek, waren bedeutende Lehrst&#228;tten der Gelehrsamkeit und Wissenschaft. Die Bibliothekare sammelten Schriftrollen und B&#252;cher aus aller Welt und beschleunigten so die Verbreitung des Wissens.[NEWLINE][NEWLINE]Als erste Bibliothek gilt die im 7. Jhd. v. Chr. in Ninive, der Hauptstadt des assyrischen Reiches, bestehende Sammlung des K&#246;nigs Assurbanipal von sch&#228;tzungsweise um die 10.000 Tontafeln mit etwa 1.500 Texten in akkadischer Keilschrift. Diese beinhalteten religi&#246;se und literarische &#220;berlieferungen, aber auch Berichte von den Finanzen des Palastes und der Regierung. Leider wurde die Bibliothek um 612 v. Chr. von den Medern und Babyloniern zerst&#246;rt. Rund 40.000 Scherben wurden Mitte des 19. Jhds. wiederentdeckt.[NEWLINE][NEWLINE]Im 3. Jhd. v. Chr. gr&#252;ndete Ptolemaios I. die bedeutendste Bibliothek der Antike, die Bibliothek von Alexandria, mit gesch&#228;tzten 700.000 Schriftrollen, in der sich Wissenschaftler, Gelehrte und Sch&#252;ler tummelten, darunter Euclid, der Vater der Geometrie, sowie Archimedes, der gr&#246;&#223;te Mathematiker der alten Welt. Im Gegensatz zu anderen &#228;gyptischen Bibliotheken der Zeit, zu denen nur Priester und Schreiber Zugang hatten, war diese Bibliothek offen f&#252;r jedermann. Zu der Zeit gab es auch schon erste Privatbibliotheken von wohlhabenden B&#252;rgern oder philosophischen Schulen, etwa Aristoteles' Bibliothek (4. Jhd. v. Chr.), die nach der Eroberung Athens durch den r&#246;mischen Herrscher Sulla im 1. Jhd. v. Chr. als Kriegsbeute nach Rom gebracht wurde und nicht nur Aristoteles' Schriften, sondern auch die anderer Verfasser enthielt.[NEWLINE][NEWLINE]Die ersten r&#246;mischen Bibliotheken waren zun&#228;chst Kriegsbeute und entstanden erst sp&#228;ter im kaiserlichen Auftrag. Augustus war der erste r&#246;mische Kaiser, der in Rom eine &#246;ffentliche Bibliothek er&#246;ffnete: 28 v. Chr. installierte er die Bibliotheca Palatina im Apollo-Tempel. Weitere r&#246;mische Kaiser stifteten in Rom und im gesamten r&#246;mischen Reich Bibliotheken, so etwa Hadrian, der den Griechen in Athen eine Bibliothek spendierte. Zur Zeit des r&#246;mischen, ersten christlichen Kaisers Konstantin (4. Jhd. n. Chr.) standen in Rom 28 &#246;ffentliche Bibliotheken zur Verf&#252;gung.[NEWLINE][NEWLINE]Mit der &#220;bernahme des Christentums als Staatsreligion im 3./4. Jhd. n. Chr. kamen die ersten Buchbibliotheken auf, in die die antiken Bibliotheken nach und nach eingegliedert wurden. Die christlichen Bibliotheken unterschieden sich von den &#228;lteren durch die Verwendung der buchf&#246;rmigen Pergamentschriften</German>
		<Italian>[TAB]Con l'affermarsi della scrittura il sapere umano pot&#233; essere tramandato in maniera pi&#249; sicura ed efficace. Tutto ci&#242; che veniva scritto era poi raccolto nelle biblioteche che diventarono importanti centri culturali. Le biblioteche di Alessandria e di Pergamo divennero i centri della scienza e dell'istruzione. I bibliotecari raccoglievano attivamente i libri del mondo, accelerando la diffusione del sapere.[NEWLINE][NEWLINE]Si ritiene che la prima biblioteca risalga al VII secolo a.C. aC a Ninive, capitale dell'Impero assiro, collezione del re Assurbanipal di circa 10.000 tavolette d'argilla con circa 1.500 testi in cuneiforme accadico. Si trattava di tradizioni religiose e letterarie, ma anche di resoconti sulle finanze del palazzo e del governo. Sfortunatamente, la biblioteca fu distrutta intorno al 612 a.C. Distrutta dai Medi e dai Babilonesi. A met&#224; del XIX secolo furono rinvenuti circa 40.000 frammenti. riscoperto.[NEWLINE][NEWLINE]Nel III secolo a.C. Nel IV secolo a.C. Tolomeo I fond&#242; la pi&#249; importante biblioteca dell'antichit&#224;, la Biblioteca di Alessandria, con circa 700.000 rotoli, che ospit&#242; scienziati, studiosi e studenti, tra cui Euclide, il padre della geometria, e Archimede, il pi&#249; grande matematico del mondo antico. A differenza delle altre biblioteche egiziane dell'epoca, alle quali avevano accesso solo sacerdoti e scribi, questa biblioteca era aperta a tutti. A quel tempo esistevano gi&#224; le prime biblioteche private di cittadini facoltosi o scuole filosofiche, come la biblioteca di Aristotele (IV secolo a.C.), fondata dopo la conquista di Atene da parte del sovrano romano Silla nel I secolo a.C. Fu portato a Roma come bottino di guerra nel I secolo aC e conteneva non solo gli scritti di Aristotele ma anche quelli di altri autori.[NEWLINE][NEWLINE]Le prime biblioteche romane furono inizialmente bottino di guerra e furono costruite solo successivamente per ordine imperiale. Augusto fu il primo imperatore romano ad aprire una biblioteca pubblica a Roma: 28 a.C. Nel 400 a.C. install&#242; la Biblioteca Palatina nel Tempio di Apollo. Altri imperatori romani fondarono biblioteche a Roma e in tutto l'Impero Romano, come Adriano, che don&#242; una biblioteca ai Greci ad Atene. Al tempo del primo imperatore cristiano Costantino (IV secolo d.C.), a Roma erano disponibili 28 biblioteche pubbliche.[NEWLINE][NEWLINE]Con l'adozione del cristianesimo come religione di stato nel III e IV secolo. Nel secolo d.C. apparvero le prime biblioteche di libri, nelle quali furono gradualmente inglobate le antiche biblioteche. Le biblioteche cristiane si differenziavano da quelle pi&#249; antiche per l'uso di scritture in pergamena a forma di libro.</Italian>
		<Spanish>[TAB]El descubrimiento de la escritura signific&#243; que el conjunto del saber de una sociedad pod&#237;a ponerse por escrito y almacenarse, en lugar de memorizarse y transmitirse por v&#237;a oral. La suma de material escrito se almacenaba en una biblioteca. Las bibliotecas del mundo antiguo, especialmente las de Alejandr&#237;a y P&#233;rgamo, se convirtieron en centros pioneros de la ciencia y el saber. Los bibliotecarios se dedicaban a reunir los libros del mundo, acelerando as&#237; la difusi&#243;n del saber.[NEWLINE][NEWLINE]Se considera que la primera biblioteca data del siglo VII a.C. C. en N&#237;nive, la capital del Imperio Asirio, la colecci&#243;n del rey Asurbanipal de unas 10.000 tablillas de arcilla con alrededor de 1.500 textos en cuneiforme acadio. Entre ellos se inclu&#237;an tradiciones religiosas y literarias, pero tambi&#233;n informes sobre las finanzas del palacio y del gobierno. Desafortunadamente, la biblioteca fue destruida alrededor del a&#241;o 612 a.C. Destruido por los medos y babilonios. A mediados del siglo XIX se encontraron alrededor de 40.000 fragmentos. redescubierto.[NEWLINE][NEWLINE]En el siglo III a.C. En el siglo IV a.C., Ptolomeo I fund&#243; la biblioteca m&#225;s importante de la antig&#252;edad, la Biblioteca de Alejandr&#237;a, con unos 700.000 rollos, que fue hogar de cient&#237;ficos, eruditos y estudiantes, entre ellos Euclides, el padre de la geometr&#237;a, y Arqu&#237;medes, el mayor matem&#225;tico del mundo antiguo. A diferencia de otras bibliotecas egipcias de la &#233;poca, a las que s&#243;lo ten&#237;an acceso sacerdotes y escribas, esta biblioteca estaba abierta a todos. En aquella &#233;poca ya exist&#237;an las primeras bibliotecas privadas de ciudadanos adinerados o escuelas filos&#243;ficas, como la biblioteca de Arist&#243;teles (siglo IV a.C.), que fue fundada tras la conquista de Atenas por el gobernante romano Sila en el siglo I a.C. Fue llevado a Roma como bot&#237;n de guerra en el siglo I a. C. y conten&#237;a no s&#243;lo los escritos de Arist&#243;teles sino tambi&#233;n los de otros autores.[NEWLINE][NEWLINE]Las primeras bibliotecas romanas fueron inicialmente bot&#237;n de guerra y s&#243;lo m&#225;s tarde se construyeron por orden imperial. Augusto fue el primer emperador romano que abri&#243; una biblioteca p&#250;blica en Roma: 28 a.C. En el a&#241;o 400 a.C. instal&#243; la Bibliotheca Palatina en el Templo de Apolo. Otros emperadores romanos fundaron bibliotecas en Roma y en todo el Imperio Romano, como Adriano, quien don&#243; una biblioteca a los griegos en Atenas. En la &#233;poca del primer emperador romano y cristiano Constantino (siglo IV d.C.), hab&#237;a 28 bibliotecas p&#250;blicas disponibles en Roma.[NEWLINE][NEWLINE]Con la adopci&#243;n del cristianismo como religi&#243;n estatal en los siglos III y IV. Siglo d.C. aparecieron las primeras bibliotecas de libros, a las que poco a poco se fueron incorporando las bibliotecas antiguas. Las bibliotecas cristianas se diferenciaban de las m&#225;s antiguas por el uso de escritos en pergamino en forma de libro.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_MASTABA_PEDIA</Tag>
		<English>Mastabas were built from the unification of the empire (about 3000 BC) to the end of the Middle Kingdom (about 1600 BC). In terms of art history, mastabas can be assigned to a line of development that begins with elite tombs of the Thinite period, leads to the construction of pyramid tombs in the royal sphere and only ends in the private sphere at the end of the 12th dynasty (about 1648 BC).</English>
		<French>Les mastabas ont &#233;t&#233; construits depuis l'unification de l'empire (vers 3000 avant JC) jusqu'&#224; la fin du Moyen Empire (vers 1600 avant JC). En termes d'histoire de l'art, les mastabas peuvent &#234;tre rattach&#233;s &#224; une ligne de d&#233;veloppement qui commence par les tombes &#233;litistes de la p&#233;riode Thinite, conduit &#224; la construction de tombes pyramidales dans la sph&#232;re royale et ne s'ach&#232;ve dans la sph&#232;re priv&#233;e qu'&#224; la fin de la XIIe dynastie. (vers 1648 av. J.-C.).</French>
		<German>Mastabas wurden von der Reichseinigung (ca. 3000 v.Chr.) bis zum Ende des Mittleren Reichs (ca. 1600 v.Chr.) gebaut. Kunstgeschichtlich lassen sich Mastabas einer Entwicklungslinie zuordnen, die mit Elite-Gr&#228;bern der Thinitenzeit beginnt, im k&#246;niglichen Bereich zum Bau der Pyramidengr&#228;ber f&#252;hrt und im privaten Bereich erst am Ende der 12. Dynastie, etwa 1648 v. Chr., endet.</German>
		<Italian>Le mastabe furono costruite dall'unificazione dell'impero (circa 3000 a.C.) alla fine del Medio Regno (circa 1600 a.C.). In termini di storia dell'arte, le mastabe possono essere assegnate a una linea di sviluppo che inizia con le tombe d'&#233;lite del periodo thinita, porta alla costruzione di tombe piramidali nella sfera reale e termina nella sfera privata solo alla fine della XII dinastia (circa 1648 a.C.).</Italian>
		<Spanish>Las mastabas se construyeron desde la unificaci&#243;n del imperio (alrededor del 3000 a. C.) hasta el final del Reino Medio (alrededor del 1600 a. C.). En t&#233;rminos de historia del arte, las mastabas se pueden asignar a una l&#237;nea de desarrollo que comienza con las tumbas de &#233;lite del per&#237;odo thinita, conduce a la construcci&#243;n de tumbas piramidales en el &#225;mbito real y solo termina en el &#225;mbito privado a finales de la dinast&#237;a XII. (alrededor de 1648 aC).</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_MILIT_LAGER_ISLAM_PEDIA</Tag>
		<English>The Misr is a military camp established on the border of one's own territory. In terms of its function and structure, the institution of the Misr bears many similarities to the colonia in the Roman Empire. Like the colonia, the Misr served as a base for further conquests. Arab military camps of this type were often established near an older city from the ancient or Byzantine period and were usually rectangular in shape. Muslims were obligated to go to one of these military camps and participate in the conquests; otherwise, they were not considered full-fledged Muslims.</English>
		<French>Le Misr est un camp militaire &#233;tabli &#224; la fronti&#232;re d'un territoire. Par sa fonction et sa structure, il pr&#233;sente de nombreuses similitudes avec les colonia de l'Empire romain. Tout comme les colonia, le Misr servait de base pour les conqu&#234;tes ult&#233;rieures. Les camps militaires arabes de ce type &#233;taient souvent &#233;tablis &#224; proximit&#233; d'une ville ancienne, de l'&#233;poque antique ou byzantine, et &#233;taient g&#233;n&#233;ralement de forme rectangulaire. Les musulmans &#233;taient tenus de se rendre dans l'un de ces camps militaires et de participer aux conqu&#234;tes ; sinon, ils n'&#233;taient pas consid&#233;r&#233;s comme des musulmans &#224; part enti&#232;re.</French>
		<German>Der Misr ist ein an der Grenze des eigenen Territoriums gegr&#252;ndetes Milit&#228;rlager. Von seiner Funktion und Struktur her weist die Institution des Misr viele &#196;hnlichkeiten mit der Colonia im R&#246;mischen Reich auf. Wie diese diente der Misr als Basis f&#252;r weitere Eroberungen. Arabische Milit&#228;rlager dieses Typs wurden h&#228;ufig in der N&#228;he einer &#228;lteren Stadt aus antiker oder byzantinischer Periode angelegt und hatten meistens eine rechteckige Form. Muslime hatten die Pflicht, sich in eines dieser Milit&#228;rlager zu begeben und an den Eroberungsz&#252;gen teilzunehmen, sonst galten sie nicht als vollwertige Muslime.</German>
		<Italian>Il Misr &#232; un accampamento militare istituito al confine del proprio territorio. In termini di funzione e struttura, l'istituzione del Misr presenta molte somiglianze con le colonie dell'Impero romano. Come le colonie, il Misr fungeva da base per ulteriori conquiste. Accampamenti militari arabi di questo tipo venivano spesso istituiti nei pressi di citt&#224; pi&#249; antiche, risalenti al periodo antico o bizantino, e avevano solitamente una forma rettangolare. I musulmani erano obbligati a recarsi in uno di questi accampamenti militari e a partecipare alle conquiste; in caso contrario, non erano considerati musulmani a pieno titolo.</Italian>
		<Spanish>El Misr es un campamento militar establecido en la frontera del propio territorio. En cuanto a su funci&#243;n y estructura, la instituci&#243;n del Misr guarda muchas similitudes con la colonia del Imperio romano. Al igual que esta, el Misr sirvi&#243; de base para posteriores conquistas. Los campamentos militares &#225;rabes de este tipo sol&#237;an establecerse cerca de una ciudad m&#225;s antigua del per&#237;odo antiguo o bizantino y sol&#237;an tener forma rectangular. Los musulmanes estaban obligados a acudir a uno de estos campamentos militares y participar en las conquistas; de lo contrario, no se les consideraba musulmanes de pleno derecho.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_MONTE_CASSINO_PEDIA</Tag>
		<English>The Abbey of Montecassino (also Monte Cassino) in the province of Frosinone in Italy is the mother monastery of all Benedictines. It is said to have been built by Benedict of Nursia in 529 on the site of an ancient temple of Apollo. Montecassino is considered one of the most important spiritual centers of the Middle Ages and achieved particular scientific importance through the presence of great theologians (Peter the Deacon), historians, physicians, exegetes, and mathematicians (Pandulf). At the Council of Aachen (816–819), the Rule of St. Benedict was established as the sole binding monastic rule. The monastery was plundered and destroyed by Saracens in 883.</English>
		<French>L'abbaye du Mont-Cassin, situ&#233;e dans la province de Frosinone en Italie, est le monast&#232;re-m&#232;re de tous les b&#233;n&#233;dictins. Elle aurait &#233;t&#233; fond&#233;e par Beno&#238;t de Nursie en 529 sur le site d'un ancien temple d'Apollon. Consid&#233;r&#233;e comme l'un des plus importants centres spirituels du Moyen &#194;ge, Mont-Cassin acquit une importance scientifique particuli&#232;re gr&#226;ce &#224; la pr&#233;sence de grands th&#233;ologiens (Pierre le Diacre), d'historiens, de m&#233;decins, d'ex&#233;g&#232;tes et de math&#233;maticiens (Pandulf). Au concile d'Aix-la-Chapelle (816-819), la R&#232;gle de saint Beno&#238;t fut &#233;tablie comme seule r&#232;gle monastique contraignante. Le monast&#232;re fut pill&#233; et d&#233;truit par les Sarrasins en 883.</French>
		<German>Die Abtei Montecassino (auch Monte Cassino) in der Provinz Frosinone in Italien ist das Mutterkloster aller Benediktiner. Sie soll von Benedikt von Nursia im Jahre 529 an der Stelle eines alten Apollotempels errichtet worden sein. Montecassino gilt als eines der bedeutendsten geistlichen Zentren des Mittelalters und erlangte durch gro&#223;e Theologen (Petrus Diaconus), Historiker, Mediziner, Exegeten und Mathematiker (Pandulf) besondere wissenschaftliche Bedeutung. Auf dem Aachener Konzil (816-819) wurde die Benediktregel als alleinverbindliche M&#246;nchsregel festgelegt. Das Kloster wurde 883 von Sarazenen ausgepl&#252;ndert und zerst&#246;rt.</German>
		<Italian>L'Abbazia di Montecassino (anche Montecassino), in provincia di Frosinone, &#232; il monastero madre di tutti i Benedettini. Si dice che sia stata fondata da Benedetto da Norcia nel 529 sul sito di un antico tempio di Apollo. Montecassino &#232; considerata uno dei pi&#249; importanti centri spirituali del Medioevo e raggiunse una particolare importanza scientifica grazie alla presenza di grandi teologi (Pietro Diacono), storici, medici, esegeti e matematici (Pandolfo). Al Concilio di Aquisgrana (816-819), la Regola di San Benedetto fu istituita come unica regola monastica vincolante. Il monastero fu saccheggiato e distrutto dai Saraceni nell'883.</Italian>
		<Spanish>La Abad&#237;a de Montecassino (tambi&#233;n Monte Cassino), en la provincia italiana de Frosinone, es el monasterio matriz de todos los benedictinos. Se dice que fue construida por Benito de Nursia en el a&#241;o 529 sobre el emplazamiento de un antiguo templo de Apolo. Montecassino se considera uno de los centros espirituales m&#225;s importantes de la Edad Media y alcanz&#243; especial relevancia cient&#237;fica gracias a la presencia de grandes te&#243;logos (Pedro el Di&#225;cono), historiadores, m&#233;dicos, exegetas y matem&#225;ticos (Pandulfo). En el Concilio de Aquisgr&#225;n (816-819), se estableci&#243; la Regla de San Benito como &#250;nica regla mon&#225;stica vinculante. El monasterio fue saqueado y destruido por los sarracenos en el a&#241;o 883.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_NATIONAL_CRAFT_CENTER_PEDIA</Tag>
		<English>From around 1700 BC The Bronze Age ruled in Europe. This historical epoch led to the development of differentiated cultures. The dominant centers of this time were northern Italy, Austria, central Germany, Spain, England and Ireland. Large cultural areas developed here with an already strongly structured society. In addition to agriculture and animal husbandry, industry, craft and trade began to develop.[NEWLINE][NEWLINE]In the late Bronze Age Frattesina (Northern Italy) was an important workshop center for late to late Bronze Age glass production (raw glass) and glass processing, the products of which were traded in large parts of Italy, Central and Northern Europe, and partly in the Eastern Mediterranean. The fortified facility in Bernstorf (southern Germany) processed amber in large quantities and delivered its products to the Levant. Other craft centers were Must Farm, Stillfried, Murlo, etc.</English>
		<French>Vers 1700 avant JC L'&#226;ge du bronze a r&#233;gn&#233; en Europe. Cette &#233;poque historique a conduit au d&#233;veloppement de cultures diff&#233;renci&#233;es. Les centres dominants de cette &#233;poque &#233;taient l'Italie du Nord, l'Autriche, l'Allemagne centrale, l'Espagne, l'Angleterre et l'Irlande. De grands espaces culturels se sont d&#233;velopp&#233;s ici avec une soci&#233;t&#233; d&#233;j&#224; fortement structur&#233;e. Outre l'agriculture et l'&#233;levage, l'industrie, l'artisanat et le commerce ont commenc&#233; &#224; se d&#233;velopper.[NEWLINE][NEWLINE]&#192; la fin de l'&#226;ge du bronze, Frattesina (Italie du Nord) &#233;tait un important centre d'atelier pour la production de verre (verre brut) et la transformation du verre de l'&#226;ge du bronze tardif &#224; tardif, dont les produits &#233;taient commercialis&#233;s dans de grandes parties de l'Italie, de l'Europe centrale et du Nord, et en partie en M&#233;diterran&#233;e orientale. L'installation fortifi&#233;e de Bernstorf (sud de l'Allemagne) traitait l'ambre en grandes quantit&#233;s et livrait ses produits au Levant. Les autres centres d'artisanat &#233;taient Must Farm, Stillfried, Murlo, etc.</French>
		<German>Ab etwa 1700 v. Chr. herrschte in Europa die Bronzezeit. Diese historische Epoche f&#252;hrte zur Herausbildung differenzierter Kulturen. Beherrschende Zentren dieser Zeit waren Norditalien, &#214;sterreich, Mitteldeutschland, Spanien, England und Irland. Hier entwickelten sich Kulturgro&#223;r&#228;ume mit einer schon stark gegliederten Gesellschaft. Neben dem Ackerbau und der Viehzucht begannen sich Industrie, Handwerk und Handel herauszubilden.[NEWLINE][NEWLINE]In dem sp&#228;tbronzezeitlichen Frattesina (Norditalien) lag ein wichtiges Werkstattzentrum der sp&#228;t- bis endbronzezeitlichen Glasherstellung (Rohglas) und Glasverarbeitung, dessen Produkte in weiten Teilen Italiens, Mittel- und Nordeuropas, und teilweise auch im &#246;stlichen Mittelmeerraum gehandelt wurden. Die befestigte Anlage von Bernstorf (S&#252;ddeutschland) verarbeitete Bernstein in gro&#223;en Mengen und lieferte ihre Produkte bis an die Levante. Weitere Handwerkszentren waren Must Farm, Stillfried, Murlo, usw.</German>
		<Italian>Dal 1700 a.C. circa L'et&#224; del bronzo regnava in Europa. Questa epoca storica ha portato allo sviluppo di culture differenziate. I centri dominanti di questo periodo erano l'Italia settentrionale, l'Austria, la Germania centrale, la Spagna, l'Inghilterra e l'Irlanda. Grandi spazi culturali qui sviluppati con una societ&#224; gi&#224; fortemente strutturata. Oltre all'agricoltura e alla zootecnia, cominciarono a svilupparsi l'industria, l'artigianato e il commercio.[NEWLINE][NEWLINE]Nella tarda et&#224; del bronzo Frattesina (Nord Italia) era un importante centro di officina per la produzione del vetro (vetro grezzo) e della lavorazione del vetro dalla fine alla tarda et&#224; del bronzo, i cui prodotti erano commercializzati in gran parte dell'Italia, centro e nord Europa, e in parte nel Mediterraneo orientale. L'impianto fortificato di Bernstorf (Germania meridionale) ha lavorato l'ambra in grandi quantit&#224; e ha consegnato i suoi prodotti nel Levante. Altri centri di artigianato erano Must Farm, Stillfried, Murlo, ecc.</Italian>
		<Spanish>Alrededor del 1700 a. C. La Edad del Bronce rein&#243; en Europa. Esta &#233;poca hist&#243;rica condujo al desarrollo de culturas diferenciadas. Los centros dominantes de esta &#233;poca fueron el norte de Italia, Austria, el centro de Alemania, Espa&#241;a, Inglaterra e Irlanda. Grandes &#225;reas culturales se desarrollaron aqu&#237; con una sociedad ya fuertemente estructurada. Adem&#225;s de la agricultura y la ganader&#237;a, comenzaron a desarrollarse la industria, la artesan&#237;a y el comercio.[NEWLINE][NEWLINE]A finales de la Edad del Bronce, Frattesina (norte de Italia) fue un importante centro de talleres para la producci&#243;n de vidrio (vidrio en bruto) y el procesamiento de vidrio de la Edad del Bronce tard&#237;a a tard&#237;a, cuyos productos se comercializaban en gran parte de Italia, Europa Central y del Norte, y en parte en el Mediterr&#225;neo oriental. La instalaci&#243;n fortificada en Bernstorf (sur de Alemania) proces&#243; &#225;mbar en grandes cantidades y entreg&#243; sus productos al Levante. Otros centros de artesan&#237;a fueron Must Farm, Stillfried, Murlo, etc.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_NATIONAL_EPIC_ARABIA_PEDIA</Tag>
		<English>The Mu'allaqat are the most famous pre-Islamic odes in Arabic literature. They are elaborate, lengthy poems from the 6th century that capture the lives of the Bedouin with astonishing precision and emotional depth. Written by seven to ten poets, including Imru' al-Qays, 'Antarah, and Zuhayr, they are considered the pinnacle of the classical Qasid form. Central themes include love, tribal pride, war, honor, and the harshness of the desert. The poems were passed down orally for generations and only committed to writing centuries later, giving them an almost mythical status.[NEWLINE][NEWLINE]There is a legend that the Mu'allaqat were written in golden letters and hung on the Kaaba. Historically, this is highly unlikely to have happened, but the legend illustrates the high esteem in which these poems were held in Arabic culture. The name could simply mean "the precious ones," which also aptly reflects their reputation.[NEWLINE][NEWLINE]One poet describes the pain of lost love, another boasts of his heroic deeds, a third reflects on transience and moral responsibility. Despite their age, the Mu'allaqat remain remarkably vibrant and are still a key to understanding pre-Islamic Arab culture.</English>
		<French>Les Mu'allaqat sont les odes pr&#233;islamiques les plus c&#233;l&#232;bres de la litt&#233;rature arabe. Ces po&#232;mes &#233;labor&#233;s et longs, datant du VIe si&#232;cle, d&#233;peignent la vie des B&#233;douins avec une pr&#233;cision et une profondeur &#233;motionnelle &#233;tonnantes. &#201;crits par sept &#224; dix po&#232;tes, parmi lesquels Imru' al-Qays, 'Antarah et Zuhayr, ils sont consid&#233;r&#233;s comme le sommet de la forme classique des qasid. Les th&#232;mes centraux sont l'amour, la fiert&#233; tribale, la guerre, l'honneur et la rudesse du d&#233;sert. Transmis oralement de g&#233;n&#233;ration en g&#233;n&#233;ration, ces po&#232;mes ne furent mis par &#233;crit que des si&#232;cles plus tard, ce qui leur conf&#232;re un statut quasi mythique.[NEWLINE][NEWLINE]Une l&#233;gende raconte que les Mu'allaqat furent &#233;crits en lettres d'or et accroch&#233;s &#224; la Kaaba. Historiquement, cela est fort improbable, mais cette l&#233;gende illustre la grande estime dont jouissaient ces po&#232;mes dans la culture arabe. Leur nom pourrait simplement signifier " les pr&#233;cieuses ", ce qui refl&#232;te &#233;galement leur r&#233;putation.[NEWLINE][NEWLINE]Un po&#232;te d&#233;crit la douleur d'un amour perdu, un autre se vante de ses exploits h&#233;ro&#239;ques, un troisi&#232;me m&#233;dite sur la fugacit&#233; de la vie et la responsabilit&#233; morale. Malgr&#233; leur anciennet&#233;, les Mu'allaqat conservent une remarquable vitalit&#233; et demeurent essentiels &#224; la compr&#233;hension de la culture arabe pr&#233;islamique.</French>
		<German>Die Mu'allaqat sind die ber&#252;hmtesten vorislamischen Oden der arabischen Literatur. Es sind kunstvolle, lange Gedichte aus dem 6. Jahrhundert, die das Leben der Beduinen mit erstaunlicher Pr&#228;zision und Emotionalit&#228;t festhalten. Sie stammen von sieben bis zehn Dichtern, darunter Imru al-Qays, 'Antarah und Zuhayr, und gelten als H&#246;hepunkt der klassischen Qasidenform. Zentral sind Themen wie Liebe, Stammesstolz, Krieg, Ehre und die H&#228;rte der W&#252;ste. Die Gedichte wurden &#252;ber Generationen m&#252;ndlich &#252;berliefert und erst Jahrhunderte sp&#228;ter schriftlich fixiert, was ihnen einen fast mythischen Status verleiht.[NEWLINE][NEWLINE]Es gibt die Legende, dass die Mu'allaqat in goldenen Lettern geschrieben und an der Kaaba aufgeh&#228;ngt worden seien. Historisch ist das sehr wahrscheinlich nicht passiert, aber die Legende zeigt, welchen Rang diese Gedichte in der arabischen Kultur hatten. Der Name k&#246;nnte stattdessen schlicht "die Kostbaren" bedeuten, was ebenfalls gut zu ihrem Ruf passt.[NEWLINE][NEWLINE]Ein Dichter beschreibt den Schmerz einer verlorenen Liebe, ein anderer prahlt mit seinen Heldentaten, ein dritter reflektiert &#252;ber Verg&#228;nglichkeit und moralische Verantwortung. Trotz ihres Alters wirken die Mu'allaqat erstaunlich lebendig und sind bis heute ein Schl&#252;ssel zum Verst&#228;ndnis der arabischen Kultur vor dem Islam.</German>
		<Italian>Le Mu'allaqat sono le odi preislamiche pi&#249; famose della letteratura araba. Si tratta di elaborati e lunghi poemi del VI secolo che descrivono la vita dei beduini con sorprendente precisione e profondit&#224; emotiva. Scritte da sette a dieci poeti, tra cui Imru' al-Qays, 'Antarah e Zuhayr, sono considerate l'apice della forma classica del qasid. I temi centrali includono l'amore, l'orgoglio tribale, la guerra, l'onore e la durezza del deserto. I poemi furono tramandati oralmente di generazione in generazione e messi per iscritto solo secoli dopo, il che conferisce loro uno status quasi mitico.[NEWLINE][NEWLINE]Esiste una leggenda secondo cui le Mu'allaqat furono scritte in lettere d'oro e appese alla Kaaba. Storicamente, &#232; altamente improbabile che ci&#242; sia accaduto, ma la leggenda illustra l'alta considerazione di cui godevano questi poemi nella cultura araba. Il nome potrebbe semplicemente significare "i preziosi", il che riflette altrettanto bene la loro reputazione.[NEWLINE][NEWLINE]Un poeta descrive il dolore di un amore perduto, un altro si vanta delle sue gesta eroiche, un terzo riflette sulla caducit&#224; e sulla responsabilit&#224; morale. Nonostante la loro antichit&#224;, i Mu'allaqat rimangono straordinariamente vivaci e sono tuttora una chiave per comprendere la cultura araba preislamica.</Italian>
		<Spanish>Las Mu'allaqat son las odas preisl&#225;micas m&#225;s famosas de la literatura &#225;rabe. Son poemas extensos y elaborados del siglo VI que capturan la vida de los beduinos con asombrosa precisi&#243;n y profundidad emocional. Escritas por entre siete y diez poetas, entre ellos Imru' al-Qays, 'Antarah y Zuhayr, se consideran la cumbre de la forma cl&#225;sica qas&#237;dica. Sus temas centrales incluyen el amor, el orgullo tribal, la guerra, el honor y la dureza del desierto. Los poemas se transmitieron oralmente durante generaciones y no se pusieron por escrito hasta siglos despu&#233;s, lo que les confiere un estatus casi m&#237;tico.[NEWLINE][NEWLINE]Existe una leyenda que cuenta que las Mu'allaqat fueron escritas en letras de oro y colgadas en la Kaaba. Hist&#243;ricamente, es muy improbable que esto haya ocurrido, pero la leyenda ilustra la gran estima en que se ten&#237;an estos poemas en la cultura &#225;rabe. El nombre podr&#237;a significar simplemente "las preciosas", lo que tambi&#233;n refleja acertadamente su reputaci&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]Un poeta describe el dolor del amor perdido, otro se jacta de sus haza&#241;as heroicas, un tercero reflexiona sobre la fugacidad y la responsabilidad moral. A pesar de su antig&#252;edad, los Mu'allaqat conservan una notable vitalidad y siguen siendo clave para comprender la cultura &#225;rabe preisl&#225;mica.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_NATIONAL_EPIC_ETRUSC_PEDIA</Tag>
		<English>Aeneid or is an epic poem by the Latin poet Virgil (70-19 BC). Virgil worked from 29 BC. until his death in the epic, it consists of 12 books with a total of around 10,000 verses.[NEWLINE][NEWLINE]The Aeneid is an epic on the size of Rome and celebrates the never-ending rule (imperium sine fine) of the Romans. The most important models for the Aeneid are the Homeric classics Iliad and Odyssey. Many main and secondary motifs, even entire text passages, are closely based on Homer.[NEWLINE][NEWLINE]Even unfinished, the Aeneid was immediately recognized as a masterpiece. It became school reading shortly after its publication, completely supplanting the epic of Ennius as a classic. In this way she was extremely influential for further ancient and Christian-ancient literature.</English>
		<French>L'En&#233;ide ou est un po&#232;me &#233;pique du po&#232;te latin Virgile (70-19 av. J.-C.). Virgile a travaill&#233; &#224; partir de 29 av. jusqu'&#224; sa mort dans l'&#233;pop&#233;e, il se compose de 12 livres avec un total d'environ 10 000 vers.[NEWLINE][NEWLINE]L'En&#233;ide est une &#233;pop&#233;e de la taille de Rome et c&#233;l&#232;bre le r&#232;gne sans fin (imperium sine fine) des Romains. Les mod&#232;les les plus importants pour l'&#201;n&#233;ide sont les classiques hom&#233;riques Iliade et Odyss&#233;e. De nombreux motifs principaux et secondaires, voire des passages de texte entiers, sont &#233;troitement bas&#233;s sur Hom&#232;re.[NEWLINE][NEWLINE]M&#234;me inachev&#233;e, l'En&#233;ide est imm&#233;diatement reconnue comme un chef-d'oeuvre. Il est devenu une lecture scolaire peu de temps apr&#232;s sa publication, supplantant compl&#232;tement l'&#233;pop&#233;e d'Ennius en tant que classique. De cette fa&#231;on, elle a &#233;t&#233; extr&#234;mement influente pour la litt&#233;rature ancienne et chr&#233;tienne-ancienne.</French>
		<German>Aeneis oder ist ein Epos des lateinischen Dichters Vergil (70–19 v.&#8239;Chr.). Vergil arbeitete ab 29 v. Chr. bis zu seinem Tode an dem Epos, es besteht aus 12 B&#252;chern mit insgesamt rund 10.000 Versen.[NEWLINE][NEWLINE]Die Aeneis ist ein Epos auf die Gr&#246;&#223;e Roms und feiert die niemals endende Herrschaft (imperium sine fine) der R&#246;mer. Die wichtigsten Vorlagen f&#252;r die Aeneis sind die homerischen Klassiker Ilias und Odyssee. Viele Haupt- und Nebenmotive, ja ganze Textpassagen sind eng an Homer angelehnt.[NEWLINE][NEWLINE]Auch unvollendet wurde die Aeneis gleich als Meisterwerk erkannt. Sie wurde schon kurz nach ihrer Ver&#246;ffentlichung zur Schullekt&#252;re, wobei sie das Epos des Ennius als Klassiker v&#246;llig verdr&#228;ngte. Auf diese Weise war sie &#228;u&#223;erst einflussreich f&#252;r die weitere antike und christlich-antike Literatur.</German>
		<Italian>Eneide o &#232; un poema epico del poeta latino Virgilio (70-19 aC). Virgilio lavor&#242; dal 29 a.C. fino alla sua morte nell'epopea, si compone di 12 libri per un totale di circa 10.000 versi.[NEWLINE][NEWLINE]L'Eneide &#232; un'epopea sulle dimensioni di Roma e celebra il dominio senza fine (imperium sine fine) dei romani. I modelli pi&#249; importanti per l'Eneide sono i classici omerici Iliade e Odissea. Molti motivi principali e secondari, anche interi passaggi di testo, sono strettamente basati su Omero.[NEWLINE][NEWLINE]Anche incompiuta, l'Eneide fu subito riconosciuta come un capolavoro. Divenne lettura scolastica poco dopo la sua pubblicazione, soppiantando completamente l'epopea di Ennio come classico. In questo modo fu estremamente influente per l'ulteriore letteratura antica e cristiano-antica.</Italian>
		<Spanish>Eneida o es un poema &#233;pico del poeta latino Virgilio (70-19 aC). Virgilio trabaj&#243; desde el 29 a. hasta su muerte en la epopeya, consta de 12 libros con un total de alrededor de 10.000 versos.[NEWLINE][NEWLINE]La Eneida es una epopeya del tama&#241;o de Roma y celebra el dominio interminable (imperium sine fine) de los romanos. Los modelos m&#225;s importantes para la Eneida son los cl&#225;sicos hom&#233;ricos, la Il&#237;ada y la Odisea. Muchos motivos principales y secundarios, incluso pasajes de texto completos, se basan estrechamente en Homero.[NEWLINE][NEWLINE]Incluso sin terminar, la Eneida fue inmediatamente reconocida como una obra maestra. Se convirti&#243; en lectura escolar poco despu&#233;s de su publicaci&#243;n, suplantando por completo la epopeya de Ennius como cl&#225;sico. De esta manera, fue extremadamente influyente para la literatura antigua y cristiana antigua.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_NATIONAL_EPIC_ROME_PEDIA</Tag>
		<English>Quintus Ennius (c. 239 – c. 169 BC) was a writer and poet who lived during the Roman Republic. He is often considered the father of Roman poetry. He was born in Rudiae, formerly a small town located near modern Lecce in the heel of Italy (ancient Calabria, today Salento), and could speak Oscan as well as Latin and Greek. Although only fragments of his works survive, his influence in Latin literature was significant, particularly in his use of Greek literary models. The Annales was an epic poem in fifteen books, later expanded to eighteen, covering Roman history from the fall of Troy in 1184 BC down to the censorship of Cato the Elder in 184 BC. It was the first Latin poem to adopt the dactylic hexameter metre used in Greek epic and didactic poetry, leading it to become the standard metre for these genres in Latin poetry. The Annals became a school text for Roman schoolchildren and are considered the first great Roman national epic. About 200 years later, Virgil's Aeneid replaced the Annales of Quintus Ennius as the Roman national epic.</English>
		<French>Quintus Ennius est n&#233; en 239 av. J.-C. &#224; Rudiae, en Messapie (aujourd'hui d&#233;nomm&#233;e Salento), et mort en 169 av. J.-C.. C'est un auteur de l'&#233;poque de la R&#233;publique romaine. On le consid&#232;re comme le p&#232;re de la po&#233;sie latine. Bien que seuls des fragments de son oeuvre nous aient &#233;t&#233; conserv&#233;s (par Apul&#233;e notamment), son influence sur la litt&#233;rature latine fut importante. Ennius compose des com&#233;dies, des trag&#233;dies, des satires et une &#233;pop&#233;e intitul&#233;e : les Annales de la R&#233;publique romaine, en 18 chants et en hexam&#232;tres dactyliques (ce qui constitue une nouveaut&#233; par rapport aux &#233;pop&#233;es ant&#233;rieures). Ils constituaient un texte standard pour les &#233;coliers romains et sont consid&#233;r&#233;s comme la premi&#232;re grande &#233;pop&#233;e nationale romaine. Environ 200 ans plus tard, l'&#201;n&#233;ide de Virgile a remplac&#233; les Annales de Quintus Ennius comme &#233;pop&#233;e nationale romaine.</French>
		<German>Quintus Ennius (geb. 239 v. Chr. in Rudiae (Apulien); gestorben 169 v. Chr.) war ein Schriftsteller der R&#246;mischen Republik, der oft als Vater der r&#246;mischen Poesie bezeichnet wird. Obwohl nur Fragmente seiner Werke &#252;berlebten, ist sein Einfluss (vor allem als Vermittler griechischer Literatur) auf die lateinische Literatur erheblich. Die Annales, sein Hauptwerk in 18 B&#252;chern, sind ein episches Gedicht, das die r&#246;mische Geschichte vom Fall Trojas bis zur Amtszeit von Cato dem &#196;lteren als Censor im Jahr 184 v. Chr. abdeckt. Sie waren ein Standardtext f&#252;r r&#246;mische Schulkinder und gilt als das erste gro&#223;e r&#246;mische Nationalepos. Etwa 200 Jahre sp&#228;ter l&#246;ste Vergils Aeneis die Annales des Quintus Ennius als r&#246;misches Nationalepos ab.</German>
		<Italian>Quinto Ennio (in latino: Quintus Ennius; Rudiae, 16 luglio 239 a.C.-Roma, 8 ottobre 169 a.C.) &#232; stato un poeta, drammaturgo e scrittore romano. Viene considerato, fin dall'antichit&#224;, il padre della letteratura latina, poich&#233; fu il primo poeta ad usare la lingua latina come lingua letteraria in competizione con quella greca. Gli Annales furono il poema nazionale del popolo romano prima che fosse composta l'Eneide (29-19 a.C.). Ennio narrava la storia di Roma anno per anno, come spiega lo stesso titolo, dalle origini sino al 171, sino a poco prima della morte del poeta, dunque, avvenuta nel 169 a.C., e si ispira al modello greco, come far&#224; poi Virgilio. Erano un testo standard per gli scolari romani e sono considerati la prima grande epopea nazionale romana. Circa 200 anni dopo, l'Eneide di Virgilio sostitu&#236; gli Annali di Quinto Ennio come epica nazionale romana.</Italian>
		<Spanish>Quinto Ennio (en lat&#237;n, Quintus Ennius; Rudiae, 239 a. C.-Roma, 169 a. C.) fue un dramaturgo y poeta &#233;pico latino. Compuso una veintena de tragedias inspiradas en Eur&#237;pides. El conjunto de su obra tuvo una gran importancia en la consolidaci&#243;n de la poes&#237;a nacional romana e influy&#243; notablemente sobre poetas como Lucrecio y Virgilio. Se considera habitualmente a Ennio como el primer gran poeta &#233;pico romano por sus Annales donde recoge en 18 libros de hex&#225;metros la historia de Roma hasta su &#233;poca; de esta magna obra s&#243;lo restan fragmentos. El papel de Ennio fue fundamental para sustituir el anticuado y nacional verso saturnio por el hex&#225;metro dact&#237;lico de origen griego en el cultivo de los temas narrativos o &#233;picos: &#233;l fue el primero que lo utiliz&#243; en Roma. Eran un texto est&#225;ndar para los escolares romanos y se consideran la primera gran epopeya nacional romana. Unos 200 a&#241;os despu&#233;s, la Eneida de Virgilio reemplaz&#243; a los Anales de Quinto Ennio como epopeya nacional romana.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_NECROPOLIS_PEDIA</Tag>
		<English>A necropolis, or city of the dead is a larger, buried and consecrated place of antiquity and early history. If the structural component is missing, it is a burial ground. Necropolises were often off the housing estates. In Greek, Roman, Phoenician and Jewish places this situation was prescribed for religious reasons.[NEWLINE][NEWLINE]A late Minoan necropolis was uncovered in Armeni. Salamis in Cyprus is a Bronze Age necropolis. The Etruscans had extensive necropolises. Ancient Egyptian cultural sites include the necropolises of Sakkara, Amarna, Thebes (see Valley of the Kings) and Giza.</English>
		<French>Une n&#233;cropole, ou ville des morts, est un lieu plus ancien, enterr&#233; et consacr&#233; de l'Antiquit&#233; et de l'histoire ancienne. Si l'&#233;l&#233;ment structurel est manquant, c'est un cimeti&#232;re. Les n&#233;cropoles &#233;taient souvent hors des lotissements. Dans les lieux grecs, romains, ph&#233;niciens et juifs, cette situation &#233;tait prescrite pour des raisons religieuses.[NEWLINE][NEWLINE]Une n&#233;cropole minoenne tardive a &#233;t&#233; d&#233;couverte &#224; Armeni. Salamine &#224; Chypre est une n&#233;cropole de l'&#226;ge du bronze. Les &#201;trusques avaient de vastes n&#233;cropoles. Les sites culturels &#233;gyptiens antiques incluent les n&#233;cropoles de Saqqarah, Amarna, Th&#232;bes (voir Vall&#233;e des Rois) et Gizeh.</French>
		<German>Eine Nekropole, auch Nekropolis, oder Totenstadt ist eine baulich gestaltete gr&#246;&#223;ere Begr&#228;bnis- und Weihest&#228;tte des Altertums und der Fr&#252;hgeschichte. Fehlt die bauliche Komponente, handelt es sich um ein Gr&#228;berfeld. Nekropolen lagen oftmals abseits der Wohnsiedlungen. In griechischen, r&#246;mischen, ph&#246;nizischen und j&#252;dischen Orten war diese Lage aus religi&#246;sen Gr&#252;nden vorgeschrieben. [NEWLINE][NEWLINE]In Armeni wurde eine Nekropole der sp&#228;tminoischen Epoche freigelegt. Salamis auf Zypern ist eine Nekropole der Bronzezeit. Die Etrusker verf&#252;gten &#252;ber ausgedehnte Nekropolen. Zu den alt&#228;gyptischen Kulturst&#228;tten geh&#246;ren die Nekropolen (Totenstadt) von Sakkara, Amarna, Theben (siehe Tal der K&#246;nige) und Gizeh.</German>
		<Italian>Una necropoli, anche necropoli, o citt&#224; dei morti &#232; un luogo di sepoltura e consacrazione pi&#249; grande dal punto di vista strutturale dell'antichit&#224; e della storia antica. Se manca il componente strutturale, &#232; un luogo di sepoltura. Le necropoli erano spesso fuori dai complessi residenziali. In luoghi greci, romani, fenici ed ebrei questa situazione era prescritta per motivi religiosi.[NEWLINE][NEWLINE]Una tarda necropoli minoica fu scoperta in Armeni. Salamina a Cipro &#232; una necropoli dell'et&#224; del bronzo. Gli Etruschi avevano estese necropoli. Gli antichi siti culturali egiziani includono le necropoli di Sakkara, Amarna, Tebe (vedi Valle dei Re) e Giza.</Italian>
		<Spanish>Una necr&#243;polis, tambi&#233;n necr&#243;polis, o ciudad de los muertos es un lugar m&#225;s grande, enterrado y consagrado de la antig&#252;edad y la historia temprana. Si falta el componente estructural, es un cementerio. Las necr&#243;polis a menudo estaban fuera de las urbanizaciones. En los lugares griegos, romanos, fenicios y jud&#237;os, esta situaci&#243;n se prescribe por razones religiosas.[NEWLINE][NEWLINE]Una necr&#243;polis minoica tard&#237;a fue descubierta en Armeni. Salamina en Chipre es una necr&#243;polis de la Edad de Bronce. Los etruscos ten&#237;an necr&#243;polis extensas. Los sitios culturales del antiguo Egipto incluyen las necr&#243;polis de Sakkara, Amarna, Tebas (ver Valle de los Reyes) y Giza.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_NORDIC_TEMPLE_PEDIA</Tag>
		<English>The temple was where sacrifices were made, mostly animal but occasionally human. Generally, the Scandinavians did not construct buildings for their Norse religion. Religious ceremonies could take place in a natural location, like a sacred grove, or at home on a simple altar of piled stones called a "horgr." However, there were also a few more important locations for the religion, the most notable being the Temple at Uppsala. Located somewhere near modern Uppsala, Sweden, legends relate that the temple was built by the god Frey, who settled in the area. A large tree with wide branches was said to stand next to the temple, and a golden chain hung around the building's gables. Inside the temple, which was decorated with gold, stood three statues, one for each of the gods Thor, Odin, and Frey. (It should be stressed, however, that this was not a typical temple and most places of worship for the Norse religion were extremely simple.) The Uppsala Temple was eventually destroyed in 1087 AD during the last battle between the pagan Norse and the followers of Christianity.</English>
		<French>Le temple est le lieu consacr&#233; aux sacrifices rituels. On y sacrifiait principalement des animaux mais parfois des &#234;tres humains subissaient ce sort. En r&#232;gle g&#233;n&#233;rale, les peuples scandinaves ne construisaient pas d'&#233;difices pour honorer leurs dieux. Les c&#233;r&#233;monies religieuses pouvaient se d&#233;rouler en pleine nature, comme un bosquet sacr&#233;, ou dans le cadre domestique sur un simple autel de pierres empil&#233;es appel&#233; "horgr". Toutefois, quelques emplacements sacr&#233;s existaient tel que le temple d'Uppsala, situ&#233; pr&#232;s de l'actuelle Uppsala en Su&#232;de. La l&#233;gende dit que le temple fut &#233;rig&#233; par le dieu Freyr lui-m&#234;me et que celui-ci &#233;lut domicile pr&#232;s du site. Ce temple poss&#233;dait des g&#226;bles orn&#233;s d'une cha&#238;ne d'or, et pr&#232;s de l'&#233;difice s'&#233;levait un arbre majestueux aux branches imposantes. A l'int&#233;rieur du temple, d&#233;cor&#233; d'or, se tenaient les statues des dieux Thor, Odin et Freyr. Cette magnificence &#233;tait rare, rappelons que la plupart des lieux de culte de la religion nordique se caract&#233;risaient par leur simplicit&#233;. Le temple d'Uppsala fut d&#233;truit en 1087 pendant la derni&#232;re bataille livr&#233;e entre les pa&#239;ens nordiques et les adeptes de la foi chr&#233;tienne.</French>
		<German>Der Tempel diente unter anderem als Schauplatz f&#252;r Opferungszeremonien. Meist wurden hier Tieropfer, gelegentlich aber auch Menschenopfer dargebracht. Im Allgemeinen errichteten die Skandinavier keine Geb&#228;ude, um ihre nordische Religion zu praktizieren. Glaubensgerichtete Zeremonien wurden h&#228;ufig an naturbelassenen Standorten abgehalten, wie zum Beispiel auf geheiligten Hainen, oder zu Hause an einem einfachen Altar, dem so genannten "H&#246;rgr", der aus aufgeh&#228;uften Steinen bestand. Dar&#252;ber hinaus gab es aber noch einige andere bedeutende religi&#246;se Orte, allen voran den Tempel von Uppsala in Schweden. Der Legende nach soll er von der G&#246;ttin Freya errichtet worden sein, die in dieser Region lebte. Um die Giebel wand sich eine goldene Kette und neben dem Geb&#228;ude stand ein gro&#223;er Baum mit ausladenden &#228;sten. Im Innern gab es eindrucksvolle Goldverzierungen und es waren drei Statuen aufgestellt, je eine f&#252;r die Gottheiten Thor, Odin und Freya. (Hierbei kann es sich allerdings nicht um einen typischen Tempel gehandelt haben, denn die meisten St&#228;tten, an denen die nordische Religion praktiziert wurde, waren extrem schlicht gehalten.) Der Tempel von Uppsala wurde im Jahr 1087 nach Christus w&#228;hrend des letzten Gefechts zwischen den heidnischen Nordm&#228;nnern und den Anh&#228;ngern des Christentums zerst&#246;rt.</German>
		<Italian>Il tempio era il luogo in cui si compivano i sacrifici, soprattutto di animali ma a volte anche umani. Normalmente gli Scandinavi non costruivano edifici religiosi. Le cerimonie religiose potevano aver luogo in spazi naturali, come boschi sacri, o a casa o presso semplici altari di pile di pietre chiamati "horgr". C'erano tuttavia alcuni luoghi legati alla religione che spiccavano. Il pi noto era il Tempio a Uppsala, nei pressi dell'odierna citt di Uppsala, in Svezia. Secondo la leggenda il tempio fu costruito dal dio Frey, che si era stabilito nella zona. Si diceva che accanto al tempio vi fosse un albero dai grandi rami e che intorno ai timpani del tempio fosse appesa una catena d'oro. All'interno del tempio, decorato con oro, vi erano tre statue, per gli dei Thor, Odino e Frey (va detto per che questo non era un tipico tempio nordico: i luoghi di culto erano invece estremamente semplici). Il Tempio di Uppsala alla fine fu distrutto nel 1087 d.C. nel corso dell'ultima battaglia tra gli Scandinavi pagani e i seguaci del cristianesimo.</Italian>
		<Spanish>El templo era el lugar en el que se hacan sacrificios, normalmente animales y a veces humanos. Generalmente, los escandinavos no construan lugares de culto. Posiblemente las ceremonias religiosas tuvieran lugar en escenarios naturales, como arboledas sagradas, o en las casas, en sencillos altares de piedra llamados "horgr". Sin embargo, haba algunos lugares de culto importantes, entre los cuales destacaba el templo de Uppsala. Situada cerca de la moderna Uppsala, Suecia, la leyenda asegura que el templo fue levantado por el dios Freya, que viva en la zona. Se deca que haba un gran rbol de copa ancha junto a &#233;l y que una cadena dorada colgaba alrededor de los aleros. Dentro del templo, que estaba decorado con oro, se alzaban tres estatuas, una de Thor, otra de Odn y otra de Freya. Sin embargo, hay que recalcar que este tipo de templo no era muy habitual, y la mayora de los lugares de culto de la religin escandinava eran extremadamente simples. El templo de Uppsala fue destruido en 1087, durante la ltima batalla entre los paganos y los seguidores del cristianismo.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_NYMPHAEUM_PEDIA</Tag>
		<English>Fountains were originally purely functional, connected to springs or aqueducts and used to provide drinking water and water for bathing and washing to the residents of cities, towns and villages. Until the late 19th century most fountains operated by gravity, and needed a source of water higher than the fountain, such as a reservoir or aqueduct.[NEWLINE][NEWLINE]Ancient civilizations built stone basins to capture and hold precious drinking water. A carved stone basin, dating to around 2000 BC, was discovered in the ruins of the ancient Sumerian city of Lagash in modern Iraq. The ancient Assyrians constructed a series of basins in the gorge of the Comel River, carved in solid rock.[NEWLINE][NEWLINE]The ancient Greeks used aqueducts and gravity-powered fountains to distribute water. According to ancient historians, fountains existed in Athens, Corinth, and other ancient Greek cities in the 6th century BC as the terminating points of aqueducts which brought water from springs and rivers into the cities.[NEWLINE][NEWLINE]The Ancient Romans built an extensive system of aqueducts from mountain rivers and lakes to provide water for the fountains and baths of Rome. The Roman engineers used lead pipes instead of bronze to distribute the water throughout the city. Roman engineers built aqueducts and fountains throughout the Roman Empire. Examples can be found today in the ruins of Roman towns in Vaison-la-Romaine and Glanum in France, in Augst, Switzerland, and other sites.</English>
		<French>Les fontaines &#233;taient &#224; l'origine purement fonctionnelles, reli&#233;es &#224; des sources ou &#224; des aqueducs et utilis&#233;es pour fournir de l'eau potable et de l'eau pour se laver et se laver aux habitants des villes et villages. Jusqu'&#224; la fin du XIXe si&#232;cle, la plupart des fontaines fonctionnaient par gravit&#233; et n&#233;cessitaient une source d'eau plus haute que la fontaine, comme un r&#233;servoir ou un aqueduc.[NEWLINE][NEWLINE]Les civilisations anciennes ont construit des bassins en pierre pour capter et retenir l'eau potable pr&#233;cieuse. Un bassin en pierre sculpt&#233;, datant d'environ 2000 av. J.-C., a &#233;t&#233; d&#233;couvert dans les ruines de l'ancienne ville sum&#233;rienne de Lagash dans l'Irak moderne. Les anciens Assyriens ont construit une s&#233;rie de bassins dans la gorge de la rivi&#232;re Comel, creus&#233;s dans la roche solide.[NEWLINE][NEWLINE]Les anciens Grecs utilisaient des aqueducs et des fontaines &#224; gravit&#233; pour distribuer l'eau. Selon les historiens de l'Antiquit&#233;, des fontaines existaient &#224; Ath&#232;nes, &#224; Corinthe et dans d'autres villes grecques antiques au 6&#232;me si&#232;cle avant JC comme points d'arriv&#233;e des aqueducs qui amenaient l'eau des sources et des rivi&#232;res dans les villes.[NEWLINE][NEWLINE]Les anciens Romains ont construit un vaste syst&#232;me d'aqueducs &#224; partir de rivi&#232;res et de lacs de montagne pour fournir de l'eau aux fontaines et aux bains de Rome. Les ing&#233;nieurs romains utilisaient des tuyaux en plomb au lieu de bronze pour distribuer l'eau dans toute la ville. Les ing&#233;nieurs romains ont construit des aqueducs et des fontaines dans tout l'empire romain. Des exemples peuvent &#234;tre trouv&#233;s aujourd'hui dans les ruines des villes romaines de Vaison-la-Romaine et Glanum en France, &#224; Augst, en Suisse, et d'autres sites.</French>
		<German>Schon in der Antike gab es Springbrunnen, meist aus Skulpturen mit vereinzelten Wasserausl&#228;ufen. [NEWLINE][NEWLINE]Alte Zivilisationen bauten Steinbecken um kostbares Trinkwasser zu erhalten und zu nutzen. Ein geschnitztes Stein-Becken, aus der Zeit um 2000 v. Chr., wurde in den Ruinen der antiken sumerischen Stadt Lagash entdeckt im heutigen Irak. Die alten Assyrer konstruierten eine Reihe von Becken in der Schlucht des Comel-Flusses, in massiven Fels gehauen.[NEWLINE]Die alten Griechen waren anscheinend die Ersten, welche Aqu&#228;dukte verwendeten, von Schwerkraft betriebene Springbrunnen, um Wasser zu verteilen. Nach alten Historikern, existierten Springbrunnen sp&#228;testens bereits im 6. Jahrhundert vor Christus in Athen, Korinth und anderen antiken griechischen St&#228;dten, als Endpunkte f&#252;r Aqu&#228;dukte.[NEWLINE][NEWLINE]Die R&#246;mer sind bekannt f&#252;r ihre Vorliebe f&#252;r Wasser und ihren verschwenderischen Umgang damit. Dies spiegelt sich nicht zuletzt in ihren aufw&#228;ndigen Wasserbauten wie den zahlreichen Laufbrunnen, Thermen, Wasserleitungen und Aqu&#228;dukten wider. Technische Bauten dieser Art waren aber nur f&#252;r Rom sowie Hauptst&#228;dte und gro&#223;e st&#228;dtische Siedlungen in den Provinzen sinnvoll und notwendig. Den l&#228;ndlichen Ortschaften, Weilern und Einzelgeh&#246;ften, den kleineren Kastellen und Milit&#228;rlagern gen&#252;gte in der Regel die Versorgung durch Oberfl&#228;chenwasser und Brunnen.</German>
		<Italian>Originariamente le fontane erano puramente funzionali, collegate a sorgenti o acquedotti e utilizzate per fornire acqua potabile e acqua per fare il bagno e lavarsi agli abitanti di citt&#224;, paesi e villaggi. Fino alla fine del XIX secolo la maggior parte delle fontane funzionava per gravit&#224; e necessitava di una fonte d'acqua pi&#249; alta della fontana, come un serbatoio o un acquedotto.[NEWLINE][NEWLINE]Le antiche civilt&#224; costruirono bacini di pietra per raccogliere e trattenere la preziosa acqua potabile. Un bacino di pietra scolpita, risalente al 2000 a.C. circa, &#232; stato scoperto tra le rovine dell'antica citt&#224; sumera di Lagash nell'odierno Iraq. Gli antichi Assiri costruirono una serie di bacini nella gola del fiume Comel, scavati nella solida roccia.[NEWLINE][NEWLINE]Gli antichi greci usavano acquedotti e fontane a gravit&#224; per distribuire l'acqua. Secondo gli storici antichi, le fontane esistevano ad Atene, Corinto e in altre antiche citt&#224; greche nel VI secolo a.C. come punti terminali di acquedotti che portavano l'acqua da sorgenti e fiumi nelle citt&#224;.[NEWLINE][NEWLINE]Gli antichi romani costruirono un vasto sistema di acquedotti da fiumi e laghi di montagna per fornire acqua alle fontane e alle terme di Roma. Gli ingegneri romani usavano tubi di piombo invece che di bronzo per distribuire l'acqua in tutta la citt&#224;. Gli ingegneri romani costruirono acquedotti e fontane in tutto l'Impero Romano. Esempi possono essere trovati oggi nelle rovine delle citt&#224; romane a Vaison-la-Romaine e Glanum in Francia, ad Augst, in Svizzera, e in altri siti.</Italian>
		<Spanish>Las fuentes eran originalmente puramente funcionales, conectadas a manantiales o acueductos y utilizadas para proporcionar agua potable y agua para ba&#241;arse y lavarse a los residentes de ciudades, pueblos y aldeas. Hasta finales del siglo XIX, la mayor&#237;a de las fuentes funcionaban por gravedad y necesitaban una fuente de agua m&#225;s alta que la fuente, como un dep&#243;sito o un acueducto.[NEWLINE][NEWLINE]Las civilizaciones antiguas construyeron cuencas de piedra para capturar y retener agua potable preciosa. En las ruinas de la antigua ciudad sumeria de Lagash, en el actual Irak, se descubri&#243; una cuenca de piedra tallada que data de alrededor del a&#241;o 2000 a. Los antiguos asirios construyeron una serie de cuencas en el desfiladero del r&#237;o Comel, talladas en roca s&#243;lida.[NEWLINE][NEWLINE]Los antiguos griegos usaban acueductos y fuentes accionadas por gravedad para distribuir el agua. Seg&#250;n los historiadores antiguos, las fuentes exist&#237;an en Atenas, Corinto y otras ciudades griegas antiguas en el siglo VI a. C. como puntos de terminaci&#243;n de los acueductos que tra&#237;an agua de manantiales y r&#237;os a las ciudades.[NEWLINE][NEWLINE]Los antiguos romanos construyeron un extenso sistema de acueductos de r&#237;os y lagos de monta&#241;a para proporcionar agua a las fuentes y ba&#241;os de Roma. Los ingenieros romanos utilizaron tuber&#237;as de plomo en lugar de bronce para distribuir el agua por toda la ciudad. Los ingenieros romanos construyeron acueductos y fuentes en todo el Imperio Romano. Hoy se pueden encontrar ejemplos en las ruinas de ciudades romanas en Vaison-la-Romaine y Glanum en Francia, en Augst, Suiza y otros sitios.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_OLYMPIC_GAMES_PEDIA</Tag>
		<English>The Olympiad was one of the ways the Greeks measured time. The Olympic Games were used as a starting point, year one of the cycle; the Nemean and Isthmian Games were both held (in different months) in year two, followed by the Pythian Games in year three, and then the Nemean and Isthmian Games again in year four. The cycle then repeated itself with the Olympic Games. They were structured this way so that individual athletes could participate in all of the games.[NEWLINE][NEWLINE]The Olympics were of fundamental religious importance, featuring sporting events alongside ritual sacrifices honoring both Zeus (whose famous statue by Phidias stood in his temple at Olympia) and Pelops, divine hero and mythical king of Olympia. The Olympic Games reached their zenith in the 6th and 5th centuries BC, but then gradually declined in importance as the Romans gained power and influence in Greece. There is no consensus on when the Games officially ended, the most common-held date is 393 AD, when the emperor Theodosius I declared that all pagan cults and practices be eliminated. Another date cited is 426 AD, when his successor Theodosius II ordered the destruction of all Greek temples.</English>
		<French>Les Jeux panhell&#233;niques (ou plus exactement concours panhell&#233;niques) sont des f&#234;tes &#224; caract&#232;re religieux c&#233;l&#233;br&#233;es en Gr&#232;ce antique en l'honneur des dieux, auxquels on participait de toutes les r&#233;gions de Gr&#232;ce. Les quatre grands Jeux panhell&#233;niques, qui forment la p&#233;riode des jeux publics sont les Jeux olympiques &#224; Olympie, les Jeux pythiques &#224; Delphes, les Jeux isthmiques &#224; Corinthe et les Jeux n&#233;m&#233;ens d'abord &#224; N&#233;m&#233;e.[NEWLINE]La premi&#232;re ann&#233;e de l'&#232;re des olympiades date de 776 av. J.-C. 1. Les auteurs anciens datent tant&#244;t simplement par olympiade, tant&#244;t par 1re, 2e, 3e et 4e ann&#233;e de chaque olympiade. La c&#233;l&#233;bration des jeux olympiques intervenait &#224; la premi&#232;re ann&#233;e de chaque olympiade et l'ouverture des jeux suivants avait lieu la quatri&#232;me ann&#233;e. Ayant lieu tous les quatre ans, ces jeux olympiques constituait ainsi une f&#234;te pent&#233;t&#233;rique.</French>
		<German>Die Panhellenischen Spiele waren gesamtgriechische Wettk&#228;mpfe zu Ehren der griechischen G&#246;tter, die an religi&#246;sen Kultst&#228;tten abgehalten wurden. Zu den panhellenischen Spielen werden die &#252;berregionalen Wettk&#228;mpfe an vier Kultst&#228;tten gez&#228;hlt: Olympia, Delphi, Korinth und Nemea. Die Sieger aus diesen Wettk&#228;mpfen erhielten jeweils ortsspezifische Kr&#228;nze, Zweige oder St&#228;ngel. Der Austragungsmodus dieser Spiele fand meist im Vierjahres-, seltener auch im Zweijahresrhythmus statt. Dieser Rhythmus wurde Periodos (Umlauf, Wiederkehr) oder auch Olympiade genannt. Ein Wettk&#228;mpfer, der w&#228;hrend einer Olympiade (Vierjahreszyklus) in einer Sportart in allen vier Hauptkampfst&#228;tten siegte, erhielt den Titel Periodonike.[NEWLINE][NEWLINE]Die antiken Spiele waren aus heutiger Sicht au&#223;erordentlich brutal, jeder Teilnehmer in den klassischen Kampfsportarten (Boxen, Ringen, Stockfechten, Pankration) musste auch mit dem Tod rechnen und teilweise wurden K&#228;mpfer f&#252;r ihr Durchhalten zum Sieger erkl&#228;rt, nachdem ihr Tod im Kampf festgestellt wurde. Als die R&#246;mer im Jahr 148 v. Chr. Griechenland eroberten, verloren die Olympischen Spiele ihren panhellenischen Charakter. Von nun an war es auch nichtgriechischen Athleten gestattet, teilzunehmen. Vermutlich zum letzten Mal fanden die Spiele im Jahr 393 statt, bevor der r&#246;mische Kaiser Theodosius I. alle heidnischen Zeremonien verbot. Fest steht, dass die Spiele nicht nach 426 n. Chr. ausgetragen werden konnten, weil damals Theodosius II. alle griechischen Tempel zerst&#246;ren lie&#223;. &#220;berschwemmungen, Erdrutsche und Erdbeben versch&#252;tteten die &#252;brigen Anlagen.</German>
		<Italian>I Giochi Panellenici (di tutti i greci) erano competizioni sportive a carattere sacro che impegnavano tutte le citt&#224; dell'Ellade (Grecia); una di esse, i Giochi Olimpici, ha dato ispirazione ai giochi olimpici moderni. I giochi venivano organizzati seguendo un ciclo di quattro anni, noto come Olimpiade, che era uno dei modi in cui gli antichi Greci misuravano il tempo. I Giochi Olimpici venivano presi come punto di partenza, ovvero rappresentavano il primo anno del ciclo; nel secondo anno si tenevano sia i Giochi Nemei che i Giochi Istmici (in mesi diversi), seguiti dai Giochi Pitici nel terzo anno e da una nuova edizione dei Nemei e Istmici nel quarto. A quel punto il ciclo ricominciava con la disputa dei Giochi Olimpici. Erano organizzati in questo modo affinch&#233; gli atleti potessero partecipare a tutti i giochi.[NEWLINE][NEWLINE]Giochi Panellenici &#232; un termine collettivo con cui si indicano quattro diverse manifestazioni sportive che si tenevano nell'antica Grecia. I quattro eventi erano: [NEWLINE]I Giochi olimpici - i giochi pi&#249; importanti e prestigiosi, si tenevano ogni quattro anni ad Olimpia nell'Elide ed erano dedicati a Zeus.[NEWLINE]I Giochi pitici - si tenevano ogni quattro anni nei pressi di Delfi ed erano dedicati ad Apollo.[NEWLINE]I Giochi nemei - si tenevano ogni due anni a Nemea ed erano anch'essi dedicati a Zeus.[NEWLINE]I Giochi istmici - si tenevano ogni due anni nei pressi di Corinto ed erano dedicati a Poseidone.</Italian>
		<Spanish>Juegos Panhel&#233;nicos es el t&#233;rmino que recibe el conjunto de cuatro contiendas diferentes que eran celebradas en la antigua Grecia. Estos cuatro juegos eran los Juegos Ol&#237;mpicos, los Juegos P&#237;ticos, los Juegos Nemeos y los Juegos &#205;stmicos. Los Juegos eran celebrados cada ciclo de cuatro a&#241;os conocido como Olimpiada, que era una de las medidas de tiempo de la antigua Grecia. En este ciclo, los primeros en celebrarse eran los Juegos Ol&#237;mpicos que se efectuaban en el primer a&#241;o; durante el segundo a&#241;o se celebraban los Juegos Nemeos y los Juegos &#205;stmicos (en meses diferentes); durante el tercer a&#241;o acontec&#237;an los Juegos P&#237;ticos; y en el cuarto a&#241;o eran nuevamente celebrados los Juegos Nemeos y los Juegos &#205;stmicos. Despu&#233;s el ciclo se volv&#237;a a repetir comenzando nuevamente con los Juegos Ol&#237;mpicos. As&#237;, los Juegos estaban organizados de forma que un atleta pudiese participar en todos ellos. [NEWLINE][NEWLINE]La llama ol&#237;mpica se manten&#237;a encendida en el altar de Zeus durante los juegos antiguos. Hoy d&#237;a se enciende una antorcha por la acci&#243;n de los rayos del Sol en Olimpia, y luego es transportada a la sede de los juegos ol&#237;mpicos. En Olimpia se llegaron a celebrar 293 Juegos Ol&#237;mpicos, hasta que el emperador cristiano Teodosio I los aboli&#243; en el a&#241;o 393 por considerarlos paganos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_OLYMPIEION_PEDIA</Tag>
		<English>The oldest excavated building remains at this point probably come from a temple from the first half of the 6th century BC. BC, which was built under the tyranny of Peisistratos. After the fall of tyranny, however, the building remained unfinished. Only in Hellenism commissioned 174 v. BC the powerful and extremely ambitious Seleucid king Antiochus IV asked the Roman architect Decimus Cossutius to build a temple on the old foundation. After the king's death in 164 B.C. The building, which was already far advanced, remained unfinished once again. After Sulla 86 BC. Having conquered Athens in the 4th century BC, he had two columns of the Olympieion brought to Rome and installed in the temple of Jupiter Capitolinus. Only under Emperor Hadrian, an admirer of Greek culture, was the Olympieion finally completed and consecrated around 131/132 AD according to the unchanged plan of Cossutius.</English>
		<French>Les plus anciens vestiges de construction fouill&#233;s &#224; cet endroit proviennent probablement d'un temple de la premi&#232;re moiti&#233; du VIe si&#232;cle av. BC, qui a &#233;t&#233; construit sous la tyrannie de Peisistratos. Apr&#232;s la chute de la tyrannie, cependant, le b&#226;timent est rest&#233; inachev&#233;. Seulement dans l'hell&#233;nisme command&#233; 174 v. J.-C., le puissant et extr&#234;mement ambitieux roi s&#233;leucide Antiochus IV demanda &#224; l'architecte romain Decimus Cossutius de construire un temple sur l'ancienne fondation. Apr&#232;s la mort du roi en 164 av. L'&#233;difice, d&#233;j&#224; bien avanc&#233;, resta une fois de plus inachev&#233;. Apr&#232;s Sylla 86 av. Ayant conquis Ath&#232;nes au IVe si&#232;cle av. J.-C., il fit amener &#224; Rome deux colonnes de l'Olympieion et les installa dans le temple de Jupiter Capitolinus. Ce n'est que sous l'empereur Hadrien, admirateur de la culture grecque, que l'Olympieion fut finalement achev&#233;e et consacr&#233;e vers 131/132 apr&#232;s JC selon le plan inchang&#233; de Cossutius.</French>
		<German>Die &#228;ltesten ausgegrabenen Baureste an dieser Stelle stammen wohl von einem Tempel aus der ersten H&#228;lfte des 6. Jahrhunderts v. Chr., der unter der Tyrannis des Peisistratos erbaut wurde. Nach dem Sturz der Tyrannis blieb der Bau aber unfertig. Erst im Hellenismus beauftragte 174 v. Chr. der m&#228;chtige und &#228;u&#223;erst ambitionierte Seleukidenk&#246;nig Antiochos IV. den r&#246;mischen Architekten Decimus Cossutius damit, einen Tempel auf dem alten Fundament zu errichten. Nach dem Tod des K&#246;nigs 164 v. Chr. blieb der bereits weit gediehene Bau abermals unvollendet liegen. Nachdem Sulla 86 v. Chr. Athen erobert hatte, lie&#223; er zwei S&#228;ulen des Olympieion nach Rom bringen und im Tempel des Jupiter Capitolinus verbauen. Erst unter Kaiser Hadrian, einem Bewunderer der griechischen Kultur, wurde das Olympieion um 131/132 n. Chr. nach dem unver&#228;nderten Plan des Cossutius endg&#252;ltig vollendet und geweiht.</German>
		<Italian>L'edificio scavato pi&#249; antico che rimane in questo punto proviene probabilmente da un tempio della prima met&#224; del VI secolo a.C. aC, che fu costruita sotto la tirannia di Pisistrato. Dopo la caduta della tirannia, per&#242;, l'edificio rimase incompiuto. Solo nell'ellenismo commissionato 174 v. aC il potente ed estremamente ambizioso re seleucide Antioco IV chiese all'architetto romano Decimus Cossutius di costruire un tempio sulle vecchie fondamenta. Dopo la morte del re nel 164 a.C. L'edificio, gi&#224; molto avanzato, rimase ancora una volta incompiuto. Dopo Silla 86 a.C. Dopo aver conquistato Atene nel IV secolo a.C., fece portare a Roma due colonne dell'Olympieion e installarle nel tempio di Giove Capitolino. Solo sotto l'imperatore Adriano, estimatore della cultura greca, l'Olympieion fu finalmente completato e consacrato intorno al 131/132 dC secondo l'immutato progetto di Cossutius.</Italian>
		<Spanish>Los restos de edificaci&#243;n m&#225;s antiguos excavados en este punto proceden probablemente de un templo de la primera mitad del siglo VI a. BC, que fue construido bajo la tiran&#237;a de Peisistratos. Sin embargo, despu&#233;s de la ca&#237;da de la tiran&#237;a, el edificio qued&#243; sin terminar. Solo en el helenismo se encarg&#243; 174 v. AC El poderoso y extremadamente ambicioso rey sel&#233;ucida Ant&#237;oco IV le pidi&#243; al arquitecto romano Decimus Cossutius que construyera un templo sobre los cimientos antiguos. Despu&#233;s de la muerte del rey en 164 a.C. El edificio, que ya estaba muy avanzado, qued&#243; sin terminar una vez m&#225;s. Despu&#233;s de Sila 86 a. Habiendo conquistado Atenas en el siglo IV a. C., hizo traer dos columnas del Olympieion a Roma e instalarlas en el templo de J&#250;piter Capitolino. Solo bajo el emperador Adriano, un admirador de la cultura griega, el Olympieion finalmente se complet&#243; y se consagr&#243; alrededor de 131/132 dC seg&#250;n el plan sin cambios de Cossutius.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_PERSIAN_GROCER_PEDIA</Tag>
		<English>An apothecary is the name of a person who researches and creates herbal medicines (it's also the name of his business establishment). [PARAGRAPH:2]Galen, a Roman doctor of Greek origin, worked mostly in the capital Rome in the 1st century AD. He had great success there, not least thanks to his strong personality. In addition, Galen was next to Hippocrates the most influential physician of antiquity and probably the most important physician of Roman antiquity. During his extensive travels he absorbed all of the medical knowledge of his time. He conducted anatomical studies on animals and wrote treatises on anatomy, physiology, pharmacology, pathology, therapy, hygiene, diet and philosophy. The view that the meaning of everything that happened was predetermined sometimes led him to distort his observations or to make false assumptions about an organ function, since, in his opinion, nature presupposes a clear purpose. Nevertheless, ancient medicine experienced a second climax with him. He was also concerned with choosing the right medicine. The quality and effectiveness of the drug, as well as the temperature of the patient and the type of the sick body part, were decisive for him. The depository of his ready-made tinctures and his writings he called apotheca. [PARAGRAPH:2]In ancient Persia, the practice of medicine was split between two professions. The "ashpiu" was a sort of sorcerer or witch-doctor, who determined the spiritual cause of the ailment and prescribed the religious and magical rituals necessary for a cure. The ashpiu could also refer the patient to an apothecary or "asu," a combination of pharmacist and physician, who would provide the necessary medicines and treatments to cure the ailment. [PARAGRAPH:2]Persia stood atop one of the great trading crossroads of the world, and their apothecaries had access to medicines and procedures from Africa, Europe, and Asia. And though like anywhere else there was much superstition and misinformation about disease and how best to treat it, Persian medicine was among the most advanced in the ancient world.</English>
		<French>Un apothicaire &#233;tait une personne qui effectuait des recherches et cr&#233;ait des m&#233;dicaments &#224; base de plantes. [PARAGRAPH:2]Galen, un m&#233;decin romain d'origine grecque, a travaill&#233; principalement dans la capitale Rome au 1er si&#232;cle apr&#232;s JC. Il y eut un grand succ&#232;s, notamment gr&#226;ce &#224; sa forte personnalit&#233;. En outre, Galien &#233;tait &#224; c&#244;t&#233; d'Hippocrate le m&#233;decin le plus influent de l'antiquit&#233; et probablement le m&#233;decin le plus important de l'antiquit&#233; romaine. Au cours de ses nombreux voyages, il a absorb&#233; toutes les connaissances m&#233;dicales de son temps. Il a men&#233; des &#233;tudes anatomiques sur des animaux et a &#233;crit des trait&#233;s d'anatomie, de physiologie, de pharmacologie, de pathologie, de th&#233;rapie, d'hygi&#232;ne, de r&#233;gime et de philosophie. L'opinion selon laquelle le sens de tout ce qui s'est pass&#233; &#233;tait pr&#233;d&#233;termin&#233; le conduisait parfois &#224; d&#233;former ses observations ou &#224; faire de fausses hypoth&#232;ses sur une fonction d'un organe, car, &#224; son avis, la nature suppose un but clair. N&#233;anmoins, la m&#233;decine ancienne a connu avec lui un second point culminant. Il &#233;tait &#233;galement pr&#233;occup&#233; par le choix du bon m&#233;dicament. La qualit&#233; et l'efficacit&#233; du m&#233;dicament, ainsi que la temp&#233;rature du patient et le type de la partie du corps malade, ont &#233;t&#233; d&#233;terminantes pour lui. Le d&#233;positaire de ses teintures pr&#234;tes &#224; l'emploi et de ses &#233;crits, il a appel&#233; apoth&#232;que.[PARAGRAPH:2]Dans la Perse antique, la pratique de la m&#233;decine &#233;tait divis&#233;e en deux professions. L'"ashpiu" &#233;tait une sorte de sorcier ou de shaman qui d&#233;terminait la cause spirituelle de l'affection et prescrivait les rites religieux et magiques n&#233;cessaires pour gu&#233;rir. L'ashpiu pouvait &#233;galement adresser le patient &#224; un apothicaire ou "asu", &#224; la fois pharmacien et m&#233;decin, qui fournissait les m&#233;dicaments et traitements n&#233;cessaires &#224; la gu&#233;rison. [PARAGRAPH:2]La Perse se trouvait &#224; l'un des principaux carrefours du monde et les apothicaires avaient acc&#232;s aux m&#233;dicaments et pratiques m&#233;dicinales d'Afrique, d'Europe et d'Asie. Et m&#234;me si, comme partout, la superstition et la d&#233;sinformation sur les maladies et sur les moyens de les traiter &#233;taient tr&#232;s d&#233;velopp&#233;es, la m&#233;decine perse comptait parmi les plus avanc&#233;es du monde antique.</French>
		<German>Der Begriff Apotheker bezeichnet Personen, die sich der Erforschung und Herstellung von Medikamenten auf Heilkr&#228;uterbasis widmen. [PARAGRAPH:2]Galenus, ein r&#246;mischer Arzt griechischer Herkunft, wirkte im 1. Jahrhundert n. Chr. meist in der Hauptstadt Rom. Er hatte dort gro&#223;en Erfolg, nicht zuletzt dank seiner starken Pers&#246;nlichkeit. Au&#223;erdem war Galenus neben Hippokrates der einflussreichste Arzt der Antike und wohl der bedeutendste Mediziner des R&#246;mischen Altertums. W&#228;hrend seiner ausgedehnten Reisen nahm er das gesamte medizinische Wissen seiner Zeit auf. Er f&#252;hrte anatomische Studien an Tieren durch und schrieb Abhandlungen &#252;ber Anatomie, Physiologie, Pharmakologie, Pathologie, Therapie, Hygiene, Di&#228;t und Philosophie. Die Ansicht, dass der Sinn eines jeden Geschehens vorherbestimmt sei, f&#252;hrte ihn manchmal zur Verdrehung seiner Beobachtungen oder zu falschen Vermutungen &#252;ber eine Organfunktion, da die Natur seiner Meinung nach einen eindeutigen Zweck voraussetze. Trotzdem erlebte die Medizin der Antike mit ihm einen zweiten H&#246;hepunkt. Er besch&#228;ftigte sich auch mit der Wahl des richtigen Arzneimittels. Qualit&#228;t und Wirkungsgrad der Arznei, sowie Temperatur des Kranken und Art des kranken K&#246;rperteils waren f&#252;r ihn ausschlaggebend. Die Lagerst&#228;tte seiner vorgefertigten Tinkturen und seiner Schriften nannte er Apotheca.[PARAGRAPH:2]Im persischen Reich der Antike war der Bereich der medizinischen Heilkunde in zwei Berufsgruppen unterteilt: Der "Ashpiu" war eine Art Schamane oder Medizinmann, der die spirituelle Ursache f&#252;r ein Gebrechen feststellte und gegebenenfalls religi&#246;se oder magische Rituale verordnete, um eine Heilung zu erzielen. Wenn das alles nicht half, konnte der Ashpiu den Patienten aber auch an "Asu", einen Apotheker, verweisen, der wiederum eine Kombination aus Arzneih&#228;ndler und Heilpraktiker darstellte und die erforderlichen Medikamente sowie andere Heilverfahren verordnete. [PARAGRAPH:2]Das Persische Reich befand sich unmittelbar im Zentrum der gro&#223;en Handelstra&#223;en der Welt und so hatten die persischen Heilkundler Zugang zu medizinischen Pr&#228;paraten und Verfahren aus Afrika, Europa und Asien. Und obwohl auch in Persien - wie &#252;berall - viel Aber- und Irrglaube &#252;ber die Ursachen und die richtige Behandlung von Krankheiten kursierte, geh&#246;rten die Perser in der Antike zu den fortschrittlichsten Medizinern der Welt.</German>
		<Italian>Lo speziale &#232; colui che ricava composti medicinali dalle erbe per venderli al pubblico. [PARAGRAPH:2]Galeno, un medico romano di origine greca, lavor&#242; principalmente nella capitale Roma nel I secolo d.C. L&#236; ha avuto un grande successo, anche grazie alla sua forte personalit&#224;. Inoltre, Galeno era accanto a Ippocrate il medico pi&#249; influente dell'antichit&#224; e probabilmente il medico pi&#249; importante dell'antichit&#224; romana. Durante i suoi lunghi viaggi ha assorbito tutte le conoscenze mediche del suo tempo. Ha condotto studi anatomici sugli animali e ha scritto trattati di anatomia, fisiologia, farmacologia, patologia, terapia, igiene, dieta e filosofia. L'idea che il significato di tutto ci&#242; che accadeva fosse predeterminato a volte lo portava a distorcere le sue osservazioni oa formulare false supposizioni sulla funzione di un organo, poich&#233;, a suo avviso, la natura presuppone uno scopo chiaro. Tuttavia, la medicina antica ha vissuto con lui un secondo culmine. Si preoccupava anche di scegliere la medicina giusta. La qualit&#224; e l'efficacia del farmaco, cos&#236; come la temperatura del paziente e il tipo di parte del corpo malata, sono stati decisivi per lui. Chiam&#242; il depositario delle sue tinture gi&#224; pronte e dei suoi scritti Apotheca.[PARAGRAPH:2]Nell'antica Persia, la pratica della medicina era condivisa da due ordini professionali: gli "ashpiu" erano degli stregoni che individuavano la causa spirituale del male e prescrivevano i rituali magici e religiosi necessari per la cura. Gli ashpiu potevano anche indirizzare il paziente da uno speziale, o "asu", una sorta di farmacista/medico, da cui avrebbe ricevuto le medicine necessarie per la cura del male fisico. [PARAGRAPH:2]La Persia &#232; attraversata da uno dei pi&#249; importanti crocevia del mondo e i suoi speziali avevano accesso alle medicine e alle pratiche mediche di Africa, Europa e Asia. E anche se, come dappertutto, del resto, v'era superstizione e mancanza di informazione circa le vere cause e cure delle malattie, la medicina persiana era tra le pi&#249; avanzate del mondo antico.</Italian>
		<Spanish>Boticario es el t&#233;rmino que describe a una persona que investiga y crea medicinas basadas en hierbas (como botica es el nombre de su establecimiento). [PARAGRAPH:2]Galeno, un m&#233;dico romano de origen griego, trabaj&#243; principalmente en la capital, Roma, en el siglo I d.C. All&#237; tuvo un gran &#233;xito, sobre todo gracias a su fuerte personalidad. Adem&#225;s, Galeno fue junto a Hip&#243;crates el m&#233;dico m&#225;s influyente de la antig&#252;edad y probablemente el m&#233;dico m&#225;s importante de la antig&#252;edad romana. Durante sus extensos viajes, absorbi&#243; todo el conocimiento m&#233;dico de su tiempo. Realiz&#243; estudios anat&#243;micos en animales y escribi&#243; tratados de anatom&#237;a, fisiolog&#237;a, farmacolog&#237;a, patolog&#237;a, terapia, higiene, dieta y filosof&#237;a. La visi&#243;n de que el significado de todo lo que sucedi&#243; estaba predeterminado lo llev&#243; a veces a distorsionar sus observaciones oa hacer falsas suposiciones sobre la funci&#243;n de un &#243;rgano, ya que, en su opini&#243;n, la naturaleza presupone un prop&#243;sito claro. Sin embargo, la medicina antigua experiment&#243; un segundo cl&#237;max con &#233;l. Tambi&#233;n le preocupaba elegir el medicamento adecuado. La calidad y eficacia del f&#225;rmaco, as&#237; como la temperatura del paciente y el tipo de parte del cuerpo enferma, fueron decisivos para &#233;l. Llam&#243; Apotheca al depositario de sus tinturas ya preparadas y sus escritos.[PARAGRAPH:2]En la antigua Persia, la pr&#225;ctica de la medicina estaba dividida entre dos profesiones. Los "ashpiu" eran una especie de brujos o hechiceros que determinaban la causa espiritual del mal y prescrib&#237;an los rituales religiosos y m&#225;gicos necesarios para la cura. Tambi&#233;n pod&#237;an enviar al paciente a un boticario, o "asu", una mezcla de farmac&#233;utico y m&#233;dico que le suministrar&#237;a las medicinas y tratamientos con los que hacer frente al mal. [PARAGRAPH:2]Persia se encontraba en una de las grandes encrucijadas mercantiles del mundo y sus boticarios ten&#237;an acceso a medicinas y t&#233;cnicas procedentes de &#193;frica, Europa y Asia. Y aunque, como en todas partes del mundo, hab&#237;a mucha superstici&#243;n y desinformaci&#243;n sobre la enfermedad y las formas de tratarla, la medicina persa era una de las m&#225;s avanzadas de su &#233;poca.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_PFERDEZUCHT_PEDIA</Tag>
		<English>Between 5000 BC and 3000 BC various peoples of different regions of Europe, Asia and North Africa began about the same time to breed horses specifically. The use of horses often increased the mobility of the people that use them. The domestication led simultaneously to a greater mixing of the breeds with each other, since man had always tried to use the larger breeds from now on. It is extremely difficult to determine the exact time of breeding as there is little evidence on which a domesticated horse can be distinguished from a wild horse. Thus one normally relies on the discovery of commodities such as bridles and saddles.[NEWLINE][NEWLINE]Main purposes were initially the transport of loads and meat production, and soon they were joined by the riding and the fieldwork. Another important purpose was the use of mounted cavalry units or for chariots. Both had high priority in fight in ancient times because of their good mobility. There were even entire nations of horsemen, who had virtually no infantry. Since loose Spearman formations had no advantage over units with horses, only with phalanx formations they were an effective weapon against the strong chariots.[NEWLINE][NEWLINE]Today there are hundreds of different breeds of horses that have captured the people almost all habitats. Since the mid to late 20th Century a decline in biodiversity is observed. This is due to the elimination of a series of applications by the ongoing industrialization.</English>
		<French>Entre 5000 et 3000 avant J.-C., divers peuples de diff&#233;rentes r&#233;gions d'Europe, d'Asie et d'Afrique du Nord ont commenc&#233; &#224; &#233;lever des chevaux de mani&#232;re sp&#233;cifique. L'utilisation des chevaux a souvent augment&#233; la mobilit&#233; des personnes qui les utilisaient. La domestication a conduit simultan&#233;ment &#224; un plus grand m&#233;lange des races entre elles, car l'homme a toujours essay&#233; d'utiliser les races de grande taille &#224; partir de maintenant. Il est extr&#234;mement difficile de d&#233;terminer l'&#233;poque exacte de l'&#233;levage car il existe peu d'&#233;l&#233;ments permettant de distinguer un cheval domestiqu&#233; d'un cheval sauvage. On se fie donc g&#233;n&#233;ralement &#224; la d&#233;couverte de produits de base tels que les brides et les selles.[NEWLINE][NEWLINE]Les principaux objectifs &#233;taient initialement le transport de charges et la production de viande, et ils ont rapidement &#233;t&#233; rejoints par l'&#233;quitation et le travail des champs. Un autre objectif important &#233;tait l'utilisation d'unit&#233;s de cavalerie mont&#233;e ou de chars. Ces deux types d'unit&#233;s avaient une grande priorit&#233; dans les combats dans l'Antiquit&#233; en raison de leur bonne mobilit&#233;. Il y avait m&#234;me des nations enti&#232;res de cavaliers, qui n'avaient pratiquement pas d'infanterie. Comme les formations de lanciers l&#226;ches n'avaient aucun avantage sur les unit&#233;s avec des chevaux, seules les formations en phalanges &#233;taient une arme efficace contre les chars puissants.[NEWLINE][NEWLINE]Aujourd'hui, il existe des centaines de races diff&#233;rentes de chevaux qui ont conquis la quasi-totalit&#233; des habitats. Depuis le milieu et la fin du XXe si&#232;cle, on observe un d&#233;clin de la biodiversit&#233;. Cela est d&#251; &#224; la disparition d'une s&#233;rie d'applications par l'industrialisation en cours.</French>
		<German>Zwischen 5000 v. Chr. und 3000 v. Chr begannen verschiedene V&#246;lker verschiedener Gebiete Europas, Asiens und Nordafrikas etwa zeitgleich, Pferde gezielt zu z&#252;chten. Der Einsatz von Pferden steigerte vielfach die Beweglichkeit der sie nutzenden V&#246;lker. Die Domestizierung f&#252;hrte gleichzeitig zu einer st&#228;rkeren Vermischung der Pferderassen untereinander, da der Mensch stets bem&#252;ht war, aus den im nun gr&#246;&#223;eren Aktionskreis vorgefundenen Rassen das ihm jeweils am besten erscheinende Zuchtmaterial zu verwenden. Es ist au&#223;erordentlich schwierig, den genauen Domestikationszeitpunkt festzulegen, da es nur wenige Anhaltspunkte gibt, an denen ein domestiziertes Pferd von einem Wildpferd unterschieden werden kann. So ist man normalerweise auf den Fund von Gebrauchsgegenst&#228;nden wie Trensen und S&#228;tteln angewiesen.[NEWLINE][NEWLINE]Haupteinsatzzwecke waren anfangs wohl der Transport von Lasten und die Fleischproduktion; bald kamen auch das Reiten und die Feldarbeit hinzu. Ein weiterer wichtiger Verwendungszweck war das Ausr&#252;sten von berittenen Kavallerieeinheiten beziehungsweise von Streitwagen. Beide hatten in der Antike aufgrund ihrer gro&#223;en Mobilit&#228;t einen hohen Stellenwert im Kampf. Es gab sogar ganze Reiterv&#246;lker, die so gut wie keine Fu&#223;truppen besa&#223;en. Da lose Speerk&#228;mpferformationen keinen Vorteil gegen&#252;ber Einheiten mit Pferden besa&#223;en, waren Speertr&#228;ger erst in der Antike mit phalanx&#228;hnlichen Formationen eine wirksame Waffe gegen die bis dahin starken Streitwagen.[NEWLINE][NEWLINE]Heute gibt es hunderte verschiedener Pferderassen, die mit dem Menschen nahezu alle Lebensr&#228;ume erobert haben. Seit Mitte bis Ende des 20. Jahrhunderts ist ein R&#252;ckgang der Artenvielfalt zu beobachten. Ursache daf&#252;r ist der Wegfall einer Reihe von Einsatzgebieten durch die fortschreitende Industrialisierung.</German>
		<Italian>Tra il 5000 a.C. e il 3000 a.C. vari popoli di diverse regioni d'Europa, Asia e Nord Africa iniziarono pi&#249; o meno nello stesso periodo ad allevare specificamente cavalli. L'uso dei cavalli spesso aumentava la mobilit&#224; delle persone che li utilizzavano. La domesticazione port&#242; simultaneamente a una maggiore mescolanza delle razze tra loro, poich&#233; l'uomo aveva sempre cercato di utilizzare le razze pi&#249; grandi da quel momento in poi. &#200; estremamente difficile determinare il momento esatto dell'allevamento poich&#233; ci sono poche prove su cui un cavallo domestico possa essere distinto da un cavallo selvatico. Quindi ci si affida normalmente alla scoperta di beni come briglie e selle.[NEWLINE][NEWLINE]Gli scopi principali erano inizialmente il trasporto di carichi e la produzione di carne, e presto furono affiancati dall'equitazione e dal lavoro nei campi. Un altro scopo importante era l'uso di unit&#224; di cavalleria a cavallo o per carri. Entrambi avevano un'alta priorit&#224; nel combattimento nei tempi antichi a causa della loro buona mobilit&#224;. C'erano persino intere nazioni di cavalieri, che non avevano praticamente fanteria. Poich&#233; le formazioni di Spearman non avevano alcun vantaggio sulle unit&#224; con cavalli, solo con le formazioni a falange erano un'arma efficace contro i carri potenti.[NEWLINE][NEWLINE]Oggi ci sono centinaia di razze diverse di cavalli che hanno catturato le persone in quasi tutti gli habitat. Dalla met&#224; alla fine del XX secolo si osserva un declino della biodiversit&#224;. Ci&#242; &#232; dovuto all'eliminazione di una serie di applicazioni da parte dell'industrializzazione in corso.</Italian>
		<Spanish>Entre el 5000 a.C. y el 3000 a.C. varios pueblos de diferentes regiones de Europa, Asia y &#193;frica del Norte empezaron aproximademente al mismo tiempo la cr&#237;a espec&#237;fica de caballos. El uso de los caballos aument&#243; mucho la movilidad de la gente que los usaba. Las domesticaci&#243;n llev&#243; simultaneamente a una mayor mezcla entre s&#237;, ya que el hombre ha intentado siempre el uso de mayores cr&#237;as desde entonces. Es extremadamente dif&#237;cil establecer el tiempo exacto de la crianza ya que hay poca diferencia entre un caballo domesticado y uno salvaje. Por tanto, se usa como referencia el descubrimiento de accesorios como las bridas o la silla de montar.[NEWLINE][NEWLINE]El principal prop&#243;sito fue inicialmente el transporte de cargas y como alimento, y pronto se les uni&#243; la equitaci&#243;n y el trabajo en el campo. Otro importante prop&#243;sito fue el uso de caballer&#237;a montada o para carros. Ambos tuvieron una alta prioridad en la lucha de la antig&#252;edad gracias a su buena movilidad. Hubieron incluso naciones enteras de jinetes, quienes, virtualmente, no ten&#237;an infanter&#237;a. Desde las unidades con lanza dispersas, estas no ten&#237;an ninguna ventaja sobre las unidades con caballos, solo las formaciones de falange fueron un arma efectiva con carros poderosos.[NEWLINE][NEWLINE]Hoy d&#237;a hay cientos de diferentes tipos de razas de caballos que fueron capturados por la gente en casi todos los h&#225;bitats. Desde mediados y hasta finales del siglo XX se ha observado un descenso en la biodiversidad. Esto se debe a la eliminaci&#243;n de una serie de aplicaciones llevadas ahora por la industrializaci&#243;n.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_POTTERY_PEDIA</Tag>
		<English>Pottery is a technique used today to produce ceramics, in which objects are formed from clay or loam, dried, decorated and then fired, making the end products hard and sometimes waterproof. This requires temperatures from 450 &#186;C to over 1280 &#186;C. At temperatures below 1000 &#186;C, the pottery remains permeable to water (terracotta), above that it begins to vitrify.[NEWLINE][NEWLINE]Pottery has been known in Europe since the early Neolithic (7000 BC). The technique was probably introduced by immigrants from Anatolia. Many Neolithic cultures are named after the characteristic pottery (e.g. Linear Pottery Culture, Cardial Culture, Funnel Beaker Culture, Bell Beaker Culture, Corded Ware Culture).[NEWLINE][NEWLINE]Ores could only be melted with ceramics.</English>
		<French>La poterie est une technique utilis&#233;e aujourd'hui pour produire de la c&#233;ramique, dans laquelle des objets sont form&#233;s &#224; partir d'argile ou de limon, s&#233;ch&#233;s, d&#233;cor&#233;s puis cuits, ce qui rend les produits finis durs et parfois imperm&#233;ables. Cela n&#233;cessite des temp&#233;ratures de 450 &#186;C &#224; plus de 1280 &#186;C. A des temp&#233;ratures inf&#233;rieures &#224; 1000 &#186;C, la poterie reste perm&#233;able &#224; l'eau (terre cuite), au-del&#224; elle commence &#224; se vitrifier.[NEWLINE][NEWLINE]La poterie est connue en Europe depuis le d&#233;but du N&#233;olithique (7000 av. J.-C.). La technique a probablement &#233;t&#233; introduite par des immigrants d'Anatolie. De nombreuses cultures n&#233;olithiques portent le nom de la poterie caract&#233;ristique (par exemple, la culture de la poterie lin&#233;aire, la culture cardiale, la culture du b&#233;cher &#224; entonnoir, la culture du b&#233;cher &#224; cloche, la culture de la vaisselle &#224; cordon).[NEWLINE][NEWLINE]Les minerais ne pouvaient &#234;tre fondus qu'avec de la c&#233;ramique.</French>
		<German>Als T&#246;pferei wird heute eine Technik zur Herstellung von Keramik genannt, bei der Gegenst&#228;nde aus Ton oder Lehm geformt, getrocknet, dekoriert und danach gebrannt werden, wodurch die Endprodukte hart und teilweise wasserundurchl&#228;ssig werden. Dazu sind Temperaturen von 450 &#186;C bis &#252;ber 1280 &#186;C erforderlich. Bei Temperaturen unterhalb von 1000 &#186;C bleibt die T&#246;pferware wasserdurchl&#228;ssig (Terrakotta), dar&#252;ber beginnt sie zu verglasen.[NEWLINE][NEWLINE]In Europa war die T&#246;pferei schon seit dem fr&#252;hen Neolithikum bekannt (7000 v.Chr.). Die Technik wurde vermutlich von Einwanderern aus Anatolien eingef&#252;hrt. Viele neolithischen Kulturen sind nach den charakteristischen Keramiken benannt (z. B. Linearbandkeramik, Cardial-Kultur, Trichterbecher-Kultur, Glockenbecher-Kultur, Schnurkeramik).[NEWLINE][NEWLINE]Erst durch Keramik konnten Erze geschmolzen werden.</German>
		<Italian>La ceramica &#232; una tecnica utilizzata oggi per produrre ceramica, in cui gli oggetti sono formati da argilla o terriccio, essiccati, decorati e poi cotti, rendendo i prodotti finali duri e talvolta impermeabili. Ci&#242; richiede temperature da 450 &#186;C a oltre 1280 &#186;C. A temperature inferiori ai 1000 &#186;C la ceramica rimane permeabile all'acqua (terracotta), al di sopra inizia a vetrificare.[NEWLINE][NEWLINE]La ceramica &#232; conosciuta in Europa fin dal primo Neolitico (7000 aC). La tecnica &#232; stata probabilmente introdotta da immigrati dall'Anatolia. Molte culture neolitiche prendono il nome dalla ceramica caratteristica (ad esempio Cultura della ceramica lineare, Cultura cardiale, Cultura del bicchiere a imbuto, Cultura del bicchiere a campana, Cultura della ceramica con filo).[NEWLINE][NEWLINE]I minerali potevano essere fusi solo con la ceramica.</Italian>
		<Spanish>La alfarer&#237;a es una t&#233;cnica utilizada hoy en d&#237;a para producir cer&#225;mica, en la que los objetos se forman a partir de arcilla o marga, se secan, decoran y luego se cuecen, lo que hace que los productos finales sean duros y, a veces, impermeables. Esto requiere temperaturas de 450 &#186;C a m&#225;s de 1280 &#186;C. A temperaturas inferiores a 1000 &#186;C, la cer&#225;mica permanece permeable al agua (terracota), por encima de la cual comienza a vitrificarse.[NEWLINE][NEWLINE]La cer&#225;mica se conoce en Europa desde principios del Neol&#237;tico (7000 a. C.). La t&#233;cnica probablemente fue introducida por inmigrantes de Anatolia. Muchas culturas neol&#237;ticas llevan el nombre de la cer&#225;mica caracter&#237;stica (por ejemplo, la cultura de la cer&#225;mica lineal, la cultura cardial, la cultura del vaso de embudo, la cultura del vaso de campana, la cultura de la cer&#225;mica con cord&#243;n).[NEWLINE][NEWLINE]Los minerales solo se pod&#237;an derretir con cer&#225;mica.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_RIVERDOCK_PEDIA</Tag>
		<English>The oldest archaeological evidence of watercraft are dugout canoes and paddles found in Northern Europe, which can be dated back to around 6500 BC. The oldest evidence of a dugout canoe from Africa is dated to 6000 BC. The oldest evidence of a sail is a rock drawing in the Nubian Desert, which was created around 5000 BC. Models from Egypt date back to around 3500 BC.[NEWLINE][NEWLINE]The oldest larger ships are directly documented to have come from the Egyptians. They were probably built primarily for inland traffic on the Nile, and later also for naval warfare and long-distance trade. The oldest surviving ship find (Cheops' burial ship, 2650 BC) also comes from Egypt, which is evidence of a well-developed art of shipbuilding. The ship had no keel and was held in shape using ropes stretched lengthways. The planks made of imported Lebanese cedar were also sewn with ropes.</English>
		<French>Les plus anciennes preuves arch&#233;ologiques d'embarcations nautiques sont des d&#233;couvertes de pirogues et de pagaies en Europe du Nord, qui remontent &#224; environ 6 500 avant JC. La Colombie-Britannique peut &#234;tre dat&#233;e. La plus ancienne preuve d'une pirogue d'Afrique remonte &#224; 6000 avant JC. Dat&#233;. La plus ancienne preuve d'une voile est une gravure rupestre du d&#233;sert de Nubie qui remonte &#224; environ 5 000 avant JC. La Colombie-Britannique a &#233;t&#233; cr&#233;&#233;e. Jusqu'&#224; environ 3500 avant JC. Les mod&#232;les &#233;gyptiens remontent au 1er si&#232;cle avant JC.[NEWLINE][NEWLINE]Les navires les plus anciens et les plus grands sont directement document&#233;s par les &#201;gyptiens. Ils ont probablement &#233;t&#233; construits principalement pour le trafic int&#233;rieur sur le Nil, puis &#233;galement pour la guerre navale et le commerce &#224; longue distance. La plus ancienne d&#233;couverte de navire (le navire fun&#233;raire de Kh&#233;ops, 2650 avant JC) vient &#233;galement d'&#201;gypte, ce qui t&#233;moigne de l'art d&#233;j&#224; sophistiqu&#233; de la construction navale. Le navire n'avait pas de quille et &#233;tait maintenu en forme &#224; l'aide de cordes tendues dans le sens de la longueur. Les planches en c&#232;dre du Liban import&#233; &#233;taient &#233;galement cousues avec des cordes.</French>
		<German>Die &#228;ltesten arch&#228;ologischen Nachweise von Wasserfahrzeugen sind Einbaum- und Paddelfunde in Nordeuropa, die bis circa 6500 v. Chr. zur&#252;ckdatiert werden k&#246;nnen. Der &#228;lteste Nachweis eines Einbaums aus Afrika wird mit 6000 v. Chr. datiert. Der &#228;lteste Nachweis eines Segels ist eine Felszeichnung in der Nubischen W&#252;ste, die circa um 5000 v. Chr. entstand. Bis circa 3500 v. Chr. reichen Modelle aus &#196;gypten zur&#252;ck.[NEWLINE][NEWLINE]Von den &#196;gyptern sind die &#228;ltesten gr&#246;&#223;eren Schiffe direkt belegt. Sie wurden vermutlich vorwiegend f&#252;r den Binnenverkehr auf dem Nil gebaut, sp&#228;ter auch f&#252;r den Seekrieg und f&#252;r den Fernhandel. Ebenfalls aus &#196;gypten stammt der &#228;lteste erhaltene Schiffsfund (Cheops-Bestattungsschiff, 2650 v. Chr.), der von einer bereits ausgereiften Schiffbaukunst zeugt. Das Schiff hatte keinen Kiel und wurde mit Hilfe l&#228;ngs gespannter Taue in Form gehalten. Die Planken aus importiertem libanesischen Zedernholz waren ebenfalls mit Tauen vern&#228;ht.</German>
		<Italian>Le pi&#249; antiche testimonianze archeologiche di imbarcazioni sono ritrovamenti di canoe e pagaie nel Nord Europa, che risalgono al 6500 a.C. circa. a.C. pu&#242; essere datato. La testimonianza pi&#249; antica di una piroga africana risale al 6000 a.C. Datato. La prova pi&#249; antica di una vela &#232; un'incisione rupestre nel deserto della Nubia che risale al 5000 a.C. circa. AC &#232; stato creato. Fino al 3500 a.C. circa. I modelli provenienti dall'Egitto risalgono al I secolo a.C.[NEWLINE][NEWLINE]Le navi pi&#249; antiche e pi&#249; grandi sono documentate direttamente dagli egiziani. Probabilmente furono costruiti principalmente per il traffico interno sul Nilo, e successivamente anche per la guerra navale e il commercio a lunga distanza. Dall'Egitto proviene anche il pi&#249; antico ritrovamento navale sopravvissuto (nave funeraria di Cheope, 2650 a.C.), a testimonianza dell'arte gi&#224; sofisticata della costruzione navale. La nave non aveva chiglia e veniva mantenuta in forma con l'aiuto di corde tese longitudinalmente. Anche le assi di cedro libanese importato erano cucite con corde.</Italian>
		<Spanish>La evidencia arqueol&#243;gica m&#225;s antigua de embarcaciones son los hallazgos de canoas y remo en el norte de Europa, que se remontan aproximadamente al 6500 a.C. BC se puede remontar al pasado. La evidencia m&#225;s antigua de una piragua procedente de &#193;frica se remonta al a&#241;o 6000 a.C. Con fecha de. La evidencia m&#225;s antigua de una vela es un grabado rupestre en el desierto de Nubia que data alrededor del a&#241;o 5000 a.C. Se cre&#243; BC. Hasta alrededor del 3500 a.C. Los modelos de Egipto se remontan al siglo I a.C.[NEWLINE][NEWLINE]Los barcos m&#225;s antiguos y de mayor tama&#241;o est&#225;n documentados directamente por los egipcios. Probablemente se construyeron principalmente para el tr&#225;fico interior del Nilo y, m&#225;s tarde, tambi&#233;n para la guerra naval y el comercio a larga distancia. El hallazgo de barco m&#225;s antiguo que se conserva (el barco funerario de Keops, 2650 a. C.) tambi&#233;n procede de Egipto, lo que demuestra el ya sofisticado arte de la construcci&#243;n naval. El barco no ten&#237;a quilla y se manten&#237;a en forma con la ayuda de cuerdas tendidas a lo largo. Las tablas de cedro liban&#233;s importado tambi&#233;n estaban cosidas con cuerdas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_ROMAN_FORUM_PEDIA</Tag>
		<English>Roman civic and commercial life was largely centered upon the "forum," an open space surrounded by markets, temples, government buildings, and the "rostra", a platform where Romans made political speeches to their fellows. The Roman forums may have been modeled upon the "agoras," which served much the same purposes in earlier Greek cities. The most famous forum is the "Roman Forum," located at the center of the Imperial City, but most other Roman cities had them as well.[NEWLINE][NEWLINE]The Roman Forum in Rome contained a number of very important and beautiful buildings, including temples devoted to Romulus, Saturn and Vesta, several basilicas, and the "Curia Hostilia," which housed the Roman Senate.</English>
		<French>La vie commerciale et civique romaine s'articule principalement autour du "forum", un espace ouvert entour&#233; de march&#233;s, de temples, d'&#233;difices du gouvernement, et d'une "tribune", une estrade sur laquelle les Romains peuvent pr&#233;senter leurs discours politiques &#224; leurs semblables. Il semble que l'origine des forums romains remonte aux "agoras", qui ont les m&#234;mes fonctions dans les premi&#232;res villes grecques. M&#234;me si d'autres villes romaines poss&#232;dent &#233;galement leurs forums, le plus c&#233;l&#232;bre reste le "Forum Romanum", situ&#233; au coeur de la ville imp&#233;riale.[NEWLINE][NEWLINE]Le Forum Romanum de Rome est compos&#233; d'un grand nombre d'&#233;difices somptueux, notamment de temples en hommage &#224; Romulus, Saturne et Vesta, de plusieurs basiliques et de la "Curia Hostilia", dans laquelle se r&#233;unit le S&#233;nat romain.</French>
		<German>Das gesellschaftliche und wirtschaftliche Leben im antiken Rom spielte sich gr&#246;&#223;tenteils auf dem "Forum" ab, einem offenen Platz inmitten von Marktst&#228;nden, Tempeln, Regierungsgeb&#228;uden und der "Rostra", einer Rednertrib&#252;ne, auf der zu jener Zeit politische Debatten gef&#252;hrt wurden. Die r&#246;mischen Foren wurden vermutlich nach dem Vorbild der "Agoras" gestaltet, die in den alten griechischen St&#228;dten nahezu denselben Zweck erf&#252;llten. Der ber&#252;hmteste Platz dieser Art war das "Forum Romanum", welches sich im Herzen der Hauptstadt des R&#246;mischen Reiches befand, aber auch die meisten anderen r&#246;mischen St&#228;dte unterhielten ein Forum.[NEWLINE][NEWLINE]Das Forum Romanum umfasste eine Reihe sehr bedeutender und sch&#246;ner Geb&#228;ude, unter anderem auch die Romulus-, Saturn- und Vesta-Tempel, einige Basiliken sowie die "Curia Hostilia", die Residenz des r&#246;mischen Senats.</German>
		<Italian>La vita civile e commerciale dei Romani era largamente incentrata sul foro ("forum"), uno spazio aperto circondato da mercati, templi, edifici di istituzioni e dalla "rostra", una piattaforma da cui i Romani tenevano discorsi politici ai concittadini. I fori romani forse riprendevano le agor&#224; greche, che nelle citt&#224; dell'antica Grecia avevano pi&#249; o meno le stesse funzioni. Il foro pi&#249; famoso &#232; il Foro Romano, situato nella citt&#224; imperiale, ma quasi tutte le citt&#224; romane ne avevano uno.[NEWLINE][NEWLINE]Nel Foro Romano di Roma si trovavano diversi edifici molti importanti e magnificenti, tra cui templi dedicati a Romolo, Saturno e Vesta, diverse basiliche e la "Curia Hostilia", che ospitava il Senato romano.</Italian>
		<Spanish>La vida civil y comercial romana se centraba en su mayor parte en el foro, un espacio abierto que estaba rodeado de mercados, templos, edificios oficiales, y la "rostra", un estrado desde el que los romanos hac&#237;an discursos pol&#237;ticos a sus compatriotas. Los foros romanos bien pudieran haberse creado a imagen y semejanza de las &#225;goras, que serv&#237;an al mismo prop&#243;sito en las ciudades griegas. El foro m&#225;s importante es el de Roma, que se encuentra en el centro de la ciudad imperial, pero muchas otras ciudades romanas contaban tambi&#233;n con ellos.[NEWLINE][NEWLINE]El foro de Roma conten&#237;a varios edificios importantes y bellos (incluyendo los templos dedicados a R&#243;mulo, Saturno y Vesta), diversas bas&#237;licas y la Curia Hostilia (corte hostilia), que albergaba al senado romano.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_SCHULE_ARIAN_PEDIA</Tag>
		<English>The Arian school of the Goths refers to the form of Christianity that spread among the Germanic Goths from the 4th century onward. It traces its origins to the teachings of the theologian Arius, who rejected the consubstantiality of God the Father and Christ. For the Goths, this faith was particularly influential through the missionary bishop Ulfilas, who translated the Bible into Gothic, thereby creating a distinct religious and cultural tradition. Ulfilas developed his own script for this purpose. Its foundation was the Greek alphabet, which Ulfilas knew from his education. For sounds that occurred in Gothic but were absent in Greek, he added characters from the Latin alphabet as well as some runes.[NEWLINE][NEWLINE]The Arian influence of the Goths led to a unique religious situation within the Roman Empire. While the Gothic elites and their communities adhered to the Arian faith, the Romance-speaking population was predominantly Nicene. This led to tensions, but also to pragmatic forms of coexistence, particularly in the Visigothic and Ostrogothic kingdoms. It was only in the 6th century that Nicene Christianity became established in most of these realms, with which the Arian tradition gradually disappeared. Nevertheless, the Arian school of the Goths remains a significant example of the religious diversity of late antiquity and of the capacity of a Germanic people to develop an independent written and religious culture.</English>
		<French>L'&#233;cole arienne des Goths d&#233;signe la forme de christianisme qui s'est r&#233;pandue parmi les Goths germaniques &#224; partir du IVe si&#232;cle. Elle trouve son origine dans les enseignements du th&#233;ologien Arius, qui rejetait la consubstantialit&#233; de Dieu le P&#232;re et du Christ. Chez les Goths, cette foi exer&#231;a une influence consid&#233;rable gr&#226;ce &#224; l'&#233;v&#234;que missionnaire Ulfilas, qui traduisit la Bible en gothique, cr&#233;ant ainsi une tradition religieuse et culturelle distincte. Ulfilas d&#233;veloppa sa propre &#233;criture &#224; cet effet. Celle-ci &#233;tait bas&#233;e sur l'alphabet grec, qu'il connaissait de par son &#233;ducation. Pour les sons pr&#233;sents en gothique mais absents en grec, il ajouta des caract&#232;res de l'alphabet latin ainsi que des runes.[NEWLINE][NEWLINE]L'influence arienne chez les Goths engendra une situation religieuse unique au sein de l'Empire romain. Tandis que les &#233;lites gothiques et leurs communaut&#233;s adh&#233;raient &#224; la foi arienne, la population de langue romane &#233;tait majoritairement nic&#233;enne. Cette situation provoqua des tensions, mais aussi des formes pragmatiques de coexistence, notamment dans les royaumes wisigothique et ostrogothique. Ce n'est qu'au VIe si&#232;cle que le christianisme nic&#233;en s'implanta dans la plupart de ces territoires, entra&#238;nant la disparition progressive de la tradition arienne. N&#233;anmoins, l'&#233;cole arienne des Goths demeure un exemple significatif de la diversit&#233; religieuse de l'Antiquit&#233; tardive et de la capacit&#233; d'un peuple germanique &#224; d&#233;velopper une culture &#233;crite et religieuse ind&#233;pendante.</French>
		<German>Die arianische Schule der Goten bezeichnet die Form des Christentums, die sich unter den germanischen Goten seit dem 4. Jahrhundert verbreitete. Sie geht auf die Lehren des Theologen Arius zur&#252;ck, der die Wesensgleichheit von Gottvater und Christus ablehnte. F&#252;r die Goten wurde diese Glaubensrichtung vor allem durch den Missionsbischof Wulfila pr&#228;gend, der die Bibel ins Gotische &#252;bersetzte und damit eine eigene religi&#246;se und kulturelle Tradition schuf. Daf&#252;r entwickelte Wulfila eine eigene Schrift. Die Grundlage bildete das griechische Alphabet, das Wulfila aus seiner Ausbildung kannte. F&#252;r Laute, die im Gotischen vorkamen, jedoch im Griechischen fehlten, erg&#228;nzte er Zeichen aus dem lateinischen Alphabet sowie einige Runen.[NEWLINE][NEWLINE]Die arianische Pr&#228;gung der Goten f&#252;hrte im R&#246;mischen Reich zu einer besonderen religi&#246;sen Situation. W&#228;hrend die gotischen Eliten und ihre Gemeinden am arianischen Glauben festhielten, war die romanische Bev&#246;lkerung &#252;berwiegend nic&#228;nisch. Dies f&#252;hrte zu Spannungen, aber auch zu pragmatischen Formen des Zusammenlebens, insbesondere in den Reichen der Westgoten und Ostgoten. Erst im 6. Jahrhundert setzte sich in den meisten dieser Herrschaften das nic&#228;nische Christentum durch, womit die arianische Tradition allm&#228;hlich verschwand. Dennoch bleibt die arianische Schule der Goten ein bedeutendes Beispiel f&#252;r die religi&#246;se Vielfalt der Sp&#228;tantike und f&#252;r die F&#228;higkeit eines germanischen Volkes, eine eigenst&#228;ndige Schrift und Glaubenskultur zu entwickeln.</German>
		<Italian>La scuola ariana dei Goti si riferisce alla forma di cristianesimo diffusasi tra i Goti germanici a partire dal IV secolo. Le sue origini risalgono agli insegnamenti del teologo Ario, che rifiutava la consustanzialit&#224; di Dio Padre e di Cristo. Per i Goti, questa fede fu particolarmente influente grazie al vescovo missionario Ulfila, che tradusse la Bibbia in gotico, creando cos&#236; una distinta tradizione religiosa e culturale. Ulfila svilupp&#242; a tale scopo una propria scrittura, basata sull'alfabeto greco, che conosceva grazie alla sua formazione. Per i suoni presenti in gotico ma assenti in greco, aggiunse caratteri dell'alfabeto latino e alcune rune.[NEWLINE][NEWLINE]L'influenza ariana sui Goti port&#242; a una situazione religiosa singolare all'interno dell'Impero Romano. Mentre le &#233;lite gotiche e le loro comunit&#224; aderivano alla fede ariana, la popolazione di lingua romanza era prevalentemente nicena. Ci&#242; gener&#242; tensioni, ma anche forme pragmatiche di convivenza, in particolare nei regni visigoti e ostrogoti. Fu solo nel VI secolo che il cristianesimo niceno si afferm&#242; nella maggior parte di questi regni, con la conseguente graduale scomparsa della tradizione ariana. Ciononostante, la scuola ariana dei Goti rimane un esempio significativo della diversit&#224; religiosa della tarda antichit&#224; e della capacit&#224; di un popolo germanico di sviluppare una cultura scritta e religiosa indipendente.</Italian>
		<Spanish>La escuela arriana de los godos se refiere a la forma de cristianismo que se extendi&#243; entre los godos germ&#225;nicos a partir del siglo IV. Sus or&#237;genes se remontan a las ense&#241;anzas del te&#243;logo Arrio, quien rechaz&#243; la consustancialidad de Dios Padre y Cristo. Para los godos, esta fe tuvo una influencia particular gracias al obispo misionero Ulfilas, quien tradujo la Biblia al g&#243;tico, creando as&#237; una tradici&#243;n religiosa y cultural propia. Ulfilas desarroll&#243; su propia escritura para este prop&#243;sito. Su base era el alfabeto griego, que Ulfilas conoc&#237;a gracias a su formaci&#243;n. Para los sonidos presentes en g&#243;tico pero ausentes en griego, a&#241;adi&#243; caracteres del alfabeto latino, as&#237; como algunas runas.[NEWLINE][NEWLINE]La influencia arriana de los godos gener&#243; una situaci&#243;n religiosa singular dentro del Imperio Romano. Mientras que las &#233;lites godas y sus comunidades se adher&#237;an a la fe arriana, la poblaci&#243;n de habla romance era predominantemente nicena. Esto provoc&#243; tensiones, pero tambi&#233;n formas pragm&#225;ticas de coexistencia, especialmente en los reinos visigodo y ostrogodo. Fue solo en el siglo VI cuando el cristianismo niceno se consolid&#243; en la mayor&#237;a de estos territorios, con lo cual la tradici&#243;n arriana desapareci&#243; gradualmente. Sin embargo, la escuela arriana de los godos sigue siendo un ejemplo significativo de la diversidad religiosa de la Antig&#252;edad tard&#237;a y de la capacidad de un pueblo germ&#225;nico para desarrollar una cultura escrita y religiosa independiente.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_SCHULE_BUDDHISM_PEDIA</Tag>
		<English>Theravada (Pali: School of the Elders) is the oldest surviving Buddhist tradition. It traces its origins back to those monks who were among the first followers of the Buddha. Today, Theravada is primarily practiced in Sri Lanka, Myanmar, Thailand, Cambodia, Laos, and partially also in Vietnam and China.[NEWLINE][NEWLINE]After the end of the Third Buddhist Council (c. 230 BC), the monk Mahinda and the nun Sanghamitta, son and daughter of Ashoka, brought the Tipitaka (a collection of Buddha's teachings) to the Kingdom of Sri Lanka, where Buddhism, in the form of Theravada, became the state religion and has survived to this day. Several centuries later, Buddhist missionaries spread it across the sea from Sri Lanka to Southeast Asia, to the area of ??present-day Myanmar, then a Mon kingdom.</English>
		<French>Le Theravada (pali : &#233;cole des anciens) est la plus ancienne tradition bouddhiste encore existante. Ses origines remontent aux moines qui comptaient parmi les premiers disciples du Bouddha. Aujourd'hui, le Theravada est principalement pratiqu&#233; au Sri Lanka, au Myanmar, en Tha&#239;lande, au Cambodge, au Laos, et partiellement aussi au Vietnam et en Chine.[NEWLINE][NEWLINE]Apr&#232;s la fin du Troisi&#232;me Concile bouddhiste (vers 230 av. J.-C.), le moine Mahinda et la nonne Sanghamitta, fils et fille d'Ashoka, apport&#232;rent le Tipitaka (recueil des enseignements du Bouddha) au Royaume du Sri Lanka, o&#249; le bouddhisme, sous sa forme Theravada, devint religion d'&#201;tat et a surv&#233;cu jusqu'&#224; nos jours. Plusieurs si&#232;cles plus tard, des missionnaires bouddhistes le r&#233;pandirent par-del&#224; les mers, du Sri Lanka &#224; l'Asie du Sud-Est, jusqu'&#224; l'actuelle Birmanie, alors royaume m&#244;n.</French>
		<German>Der Theravada (Pali: Schule der &#196;ltesten) ist die &#228;lteste noch existierende Schultradition des Buddhismus. Er f&#252;hrt seinen Ursprung auf jene M&#246;nche zur&#252;ck, die zu den ersten Anh&#228;ngern des Buddha geh&#246;rten. Der Theravada ist heute vor allem in Sri Lanka, Myanmar, Thailand, Kambodscha, Laos und teilweise auch in Vietnam und China verbreitet.[NEWLINE][NEWLINE]Nach dem Ende des 3. buddhistischen Konzils (ca. 230 v.Chr.) brachten der M&#246;nch Mahinda und die Nonne Sanghamitta, Sohn und Tochter Ashokas, den Tipitaka (Sammlung von Lehren des Buddha) in das K&#246;nigreich Sri Lanka, wo der Buddhismus in Gestalt des Theravada gleichsam zur Staatsreligion wurde und bis heute erhalten ist. Einige Jahrhunderte sp&#228;ter wurde er von Sri Lanka aus durch buddhistische Missionare &#252;ber das Meer auch nach S&#252;dostasien in das Gebiet des heutigen Myanmar, damals ein K&#246;nigreich der Mon, &#252;bermittelt.</German>
		<Italian>Il Theravada (in pali: Scuola degli Anziani) &#232; la pi&#249; antica tradizione buddista ancora esistente. Le sue origini risalgono ai monaci che furono tra i primi seguaci del Buddha. Oggi, il Theravada &#232; praticato principalmente in Sri Lanka, Myanmar, Thailandia, Cambogia, Laos e, in parte, anche in Vietnam e Cina.[NEWLINE][NEWLINE]Dopo la conclusione del Terzo Concilio Buddista (circa 230 a.C.), il monaco Mahinda e la monaca Sanghamitta, figli e figlie di Ashoka, portarono il Tipitaka (una raccolta di insegnamenti del Buddha) nel Regno dello Sri Lanka, dove il Buddhismo, nella forma Theravada, divenne religione di stato e sopravvisse fino a oggi. Diversi secoli dopo, i missionari buddisti lo diffusero oltremare dallo Sri Lanka al Sud-est asiatico, fino all'area dell'attuale Myanmar, allora regno Mon.</Italian>
		<Spanish>Theravada (Pali: Escuela de los Ancianos) es la tradici&#243;n budista m&#225;s antigua que se conserva. Sus or&#237;genes se remontan a los monjes que se encontraban entre los primeros seguidores de Buda. Hoy en d&#237;a, se practica principalmente en Sri Lanka, Myanmar (Birmania), Tailandia, Camboya, Laos y, parcialmente, tambi&#233;n en Vietnam y China.[NEWLINE][NEWLINE]Tras la conclusi&#243;n del Tercer Concilio Budista (c. 230 a. C.), el monje Mahinda y la monja Sanghamitta, hijos de Ashoka, llevaron el Tipitaka (una colecci&#243;n de las ense&#241;anzas de Buda) al Reino de Sri Lanka, donde el budismo, en su forma Theravada, se convirti&#243; en la religi&#243;n oficial y ha sobrevivido hasta nuestros d&#237;as. Varios siglos despu&#233;s, misioneros budistas lo difundieron a trav&#233;s del mar, desde Sri Lanka hasta el sudeste asi&#225;tico, hasta la actual Myanmar (Birmania), entonces un reino Mon.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_SCHULE_CHRISTEN_PEDIA</Tag>
		<English>Monastic schools were educational institutions associated with monasteries, where religious and secular teachers taught classes. When they were first established in the 6th century, monastic schools initially aimed solely at educating members of religious orders, but were soon expanded to include laypeople as well. Legend has it that the first monastic schools in the West are attributed to Benedict of Nursia, the founder of the Benedictine order (died 547), and his contemporary Cassiodorus.[NEWLINE][NEWLINE]The Benedictines initially practiced their teaching primarily in Ireland and Britain, and from there, during missionary journeys, they spread it throughout Europe, into Gaul, Spain, and, through Willibrord and Boniface, into the eastern regions of the Frankish Empire. Writing schools became an essential factor in the cultural flourishing of a monastery, as was the case in the 9th century at the monastery of St. Gall. There, two schools for reading and writing existed: one internal for prospective monks and one external for secular students.</English>
		<French>Les &#233;coles monastiques &#233;taient des &#233;tablissements d'enseignement rattach&#233;s aux monast&#232;res, o&#249; des enseignants religieux et la&#239;cs dispensaient des cours. &#192; leur cr&#233;ation au VIe si&#232;cle, les &#233;coles monastiques visaient initialement uniquement &#224; former les membres des ordres religieux, mais elles s'&#233;tendirent rapidement aux la&#239;cs. La l&#233;gende attribue les premi&#232;res &#233;coles monastiques d'Occident &#224; Beno&#238;t de Nursie, fondateur de l'ordre b&#233;n&#233;dictin (mort en 547), et &#224; son contemporain Cassiodore.[NEWLINE][NEWLINE]Les b&#233;n&#233;dictins pratiqu&#232;rent initialement leur enseignement principalement en Irlande et en Grande-Bretagne, puis, lors de leurs voyages missionnaires, le diffus&#232;rent dans toute l'Europe, en Gaule, en Espagne et, par l'interm&#233;diaire de Willibrord et Boniface, dans les r&#233;gions orientales de l'Empire franc. Les &#233;coles d'&#233;criture devinrent un facteur essentiel de l'&#233;panouissement culturel d'un monast&#232;re, comme ce fut le cas au IXe si&#232;cle au monast&#232;re de Saint-Gall. On y trouvait deux &#233;coles de lecture et d'&#233;criture : une interne pour les futurs moines et une externe pour les &#233;tudiants la&#239;cs.</French>
		<German>Klosterschulen waren mit Kl&#246;stern verbundene Bildungseinrichtungen, in denen Ordensleute und weltliche Lehrer Unterricht erteilten. Bei ihrer Entstehung im 6. Jahrhundert hatten Klosterschulen zun&#228;chst nur die Ausbildung von Ordensgeistlichen zum Ziel, wurden aber bald auch f&#252;r Laien erweitert. Die ersten Klosterschulen im Abendland werden der Legende nach auf Benedikt von Nursia, den Ordensgr&#252;nder der Benediktiner (gestorben 547), und seinen Zeitgenossen Cassiodorus zur&#252;ckgef&#252;hrt.[NEWLINE][NEWLINE]Die Benediktiner pflegten ihren Unterricht zuerst vorwiegend in Irland sowie Britannien und verbreiteten ihn von dort aus w&#228;hrend der Missionsreisen &#252;ber Europa, in Gallien, Spanien und durch Willibrord und Bonifatius auch in den &#246;stlichen Regionen des Fr&#228;nkischen Reiches. Schreibschulen wurden zu einem wesentlichen Faktor f&#252;r die kulturelle Bl&#252;te eines Klosters, so etwa im 9. Jahrhundert im Kloster St. Gallen. Dort existierten zwei Schulen f&#252;r das Lesen und Schreiben, eine innere f&#252;r angehende M&#246;nche und eine &#228;u&#223;ere weltliche Sch&#252;ler.</German>
		<Italian>Le scuole monastiche erano istituzioni educative associate ai monasteri, dove insegnanti religiosi e secolari tenevano lezioni. Quando furono istituite per la prima volta nel VI secolo, le scuole monastiche inizialmente miravano esclusivamente all'istruzione dei membri degli ordini religiosi, ma furono presto ampliate per includere anche i laici. La leggenda narra che le prime scuole monastiche in Occidente siano attribuite a Benedetto da Norcia, il fondatore dell'ordine benedettino (morto nel 547), e al suo contemporaneo Cassiodoro.[NEWLINE][NEWLINE]I Benedettini inizialmente praticarono il loro insegnamento principalmente in Irlanda e Britannia e da l&#236;, durante i viaggi missionari, lo diffusero in tutta Europa, in Gallia, in Spagna e, attraverso Villibrordo e Bonifacio, nelle regioni orientali dell'Impero franco. Le scuole di scrittura divennero un fattore essenziale per la fioritura culturale di un monastero, come accadde nel IX secolo presso il monastero di San Gallo. L&#236; esistevano due scuole per leggere e scrivere: una interna per i futuri monaci e una esterna per gli studenti secolari.</Italian>
		<Spanish>Las escuelas mon&#225;sticas eran instituciones educativas asociadas a los monasterios, donde profesores religiosos y seculares impart&#237;an clases. Cuando se establecieron en el siglo VI, las escuelas mon&#225;sticas inicialmente se destinaban exclusivamente a la educaci&#243;n de miembros de &#243;rdenes religiosas, pero pronto se expandieron para incluir tambi&#233;n a laicos. Cuenta la leyenda que las primeras escuelas mon&#225;sticas de Occidente se atribuyen a Benito de Nursia, fundador de la orden benedictina (fallecido en 547), y a su contempor&#225;neo Casiodoro.[NEWLINE][NEWLINE]Los benedictinos inicialmente practicaron su ense&#241;anza principalmente en Irlanda y Gran Breta&#241;a, y desde all&#237;, durante sus viajes misioneros, la difundieron por toda Europa, llegando a la Galia, Espa&#241;a y, a trav&#233;s de Willibrordo y Bonifacio, a las regiones orientales del Imperio franco. Las escuelas de escritura se convirtieron en un factor esencial para el florecimiento cultural de un monasterio, como fue el caso en el siglo IX del monasterio de San Galo. All&#237; exist&#237;an dos escuelas de lectura y escritura: una interna para los futuros monjes y otra externa para los estudiantes seculares.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_SCHULE_HELLE_PEDIA</Tag>
		<English>Rhetoric schools (oratory schools) were in high demand in ancient times. The most sought-after were those run by Hellenistic teachers, as they were considered masters of rhetoric. Parents who had sufficient financial means usually enabled young people to attend a Greek school, such as the Academy in Athens, Rhodes, Ephesus, Pergamon, or Alexandria. Since not everyone could afford such stays abroad, rhetoric schools were also established in Rome, which were particularly popular with plebeians. Later, educated plebeians also entered politics and seized leadership positions. Therefore, from 92 BC onward, the censors no longer permitted Latin rhetoric schools in Rome; they were not permitted again until Gaius Julius Caesar.</English>
		<French>
Les &#233;coles de rh&#233;torique (&#233;coles oratoires) &#233;taient tr&#232;s demand&#233;es dans l'Antiquit&#233;. Les plus pris&#233;es &#233;taient celles dirig&#233;es par des professeurs hell&#233;nistiques, consid&#233;r&#233;s comme des ma&#238;tres en rh&#233;torique. Les parents disposant de moyens financiers suffisants permettaient g&#233;n&#233;ralement &#224; leurs jeunes de fr&#233;quenter une &#233;cole grecque, comme l'Acad&#233;mie d'Ath&#232;nes, de Rhodes, d'&#201;ph&#232;se, de Pergame ou d'Alexandrie. Comme tout le monde ne pouvait pas se permettre de tels s&#233;jours &#224; l'&#233;tranger, des &#233;coles de rh&#233;torique furent &#233;galement cr&#233;&#233;es &#224; Rome, particuli&#232;rement pris&#233;es par la pl&#232;be. Plus tard, des pl&#233;b&#233;iens instruits entr&#232;rent &#233;galement en politique et occup&#232;rent des postes de direction. C'est pourquoi, &#224; partir de 92 av. J.-C., les censeurs interdisirent les &#233;coles de rh&#233;torique latine &#224; Rome; elles ne furent r&#233;autoris&#233;es qu'avec Gaius Julius Caesar.
		</French>
		<German>
Die Rhetorikschulen (Redeschulen) waren in der Antike sehr gefragt. Am gefragtesten waren die Rhetorikschulen der hellenistischen Lehrer, da sie als Meister der Rhetorik galten. Bei hinreichenden finanziellen Mitteln erm&#246;glichten die Eltern den jungen Leuten meist den Besuch einer griechischen Schule, z.B. der Akademie in Athen, in Rhodos, Ephesos, Pergamon oder Alexandria. Da sich nicht alle solche Auslandsaufenthalte leisten konnten, entstanden auch in Rom Rhetorikschulen, die besonders von den Plebejern besucht wurden. Sp&#228;ter treten auch gebildete Plebejer in die Politik ein und rei&#223;en auch die F&#252;hrung an sich. Die Zensoren lassen daher ab 92 v. Chr. in Rom die lateinischen Rhetorikschulen nicht mehr zu; erst Gaius Julius Caesar genehmigte diese wieder.
		</German>
		<Italian>
Le scuole di retorica (scuole di oratoria) erano molto richieste nell'antichit&#224;. Le pi&#249; ambite erano quelle gestite da insegnanti ellenistici, poich&#233; erano considerati maestri di retorica. I genitori con mezzi finanziari sufficienti di solito permettevano ai giovani di frequentare una scuola greca, come l'Accademia di Atene, Rodi, Efeso, Pergamo o Alessandria. Poich&#233; non tutti potevano permettersi tali soggiorni all'estero, scuole di retorica furono istituite anche a Roma, particolarmente apprezzate dalla plebe. In seguito, anche i plebei istruiti entrarono in politica e ricoprirono posizioni di comando. Pertanto, dal 92 a.C. in poi, la censura non permise pi&#249; l'istituzione di scuole di retorica latina a Roma; non furono pi&#249; ammesse fino a Gaio Giulio Cesare.
		</Italian>
		<Spanish>
Las escuelas de ret&#243;rica (escuelas de oratoria) ten&#237;an una gran demanda en la antig&#252;edad. Las m&#225;s solicitadas eran las dirigidas por maestros helen&#237;sticos, considerados maestros de la ret&#243;rica. Los padres con recursos econ&#243;micos suficientes sol&#237;an facilitar a sus j&#243;venes la asistencia a una escuela griega, como la Academia de Atenas, Rodas, &#201;feso, P&#233;rgamo o Alejandr&#237;a. Dado que no todos pod&#237;an permitirse estas estancias en el extranjero, tambi&#233;n se establecieron escuelas de ret&#243;rica en Roma, que eran especialmente populares entre los plebeyos. M&#225;s tarde, los plebeyos cultos tambi&#233;n entraron en la pol&#237;tica y ocuparon puestos de liderazgo. Por lo tanto, a partir del 92 a. C., los censores ya no permitieron las escuelas de ret&#243;rica latina en Roma; no se volvieron a permitir hasta Cayo Julio C&#233;sar.
		</Spanish>
	</TEXT>
	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_SCHULE_ISLAM_PEDIA</Tag>
		<English>The term Madhhab is often translated as school of law. In the early years of Islam, local schools of normative doctrine emerged, for example in Medina, Mecca, Kufa, Basra, and Damascus. This school was favored by the Umayyads, but was later displaced by other schools of thought. The Maliki schools developed from the Medina school, and the Hanafis developed from the Iraqi schools.[NEWLINE][NEWLINE]In the 9th century, various schools emerged around a single founder. These schools entered into fierce competition with one another early on and promoted their own interests. On the Shiite side, a separate Ismaili school of fiqh developed in the 10th century. A century later, the Imamites and Zaidis also developed their own schools of normative doctrine.[NEWLINE][NEWLINE]In the Abbasid Caliphate, around the middle of the 12th century, the view emerged that there were only four recognized schools of thought in Sunni normative doctrine. These included the Maliki madhhab, which was mainly followed by Muslims in the Maghreb, the Hanafi madhhab, which was particularly popular among the Turks, the Shafi'i madhhab, which was predominant in Egypt, Syria, Iran, Yemen and on the coasts of the Indian Ocean, and the Hanbali madhhab, which had many followers in Iraq.</English>
		<French>Le terme Madhhab est souvent traduit par &#233;cole de droit. Aux d&#233;buts de l'islam, des &#233;coles locales de doctrine normative ont &#233;merg&#233;, par exemple &#224; M&#233;dine, La Mecque, Koufa, Bassora et Damas. Cette &#233;cole, favoris&#233;e par les Omeyyades, a ensuite &#233;t&#233; supplant&#233;e par d'autres courants de pens&#233;e. Les &#233;coles mal&#233;kites se sont d&#233;velopp&#233;es &#224; partir de l'&#233;cole m&#233;dinoise, et les hanafites &#224; partir des &#233;coles irakiennes.[NEWLINE][NEWLINE]Au IXe si&#232;cle, plusieurs &#233;coles ont &#233;merg&#233; autour d'un m&#234;me fondateur. Elles se sont tr&#232;s t&#244;t livr&#233;es &#224; une concurrence acharn&#233;e et ont d&#233;fendu leurs propres int&#233;r&#234;ts. Du c&#244;t&#233; chiite, une &#233;cole isma&#233;lienne de fiqh distincte s'est d&#233;velopp&#233;e au Xe si&#232;cle. Un si&#232;cle plus tard, les imamites et les za&#239;dites ont &#233;galement d&#233;velopp&#233; leurs propres &#233;coles de doctrine normative.[NEWLINE][NEWLINE]Dans le califat abbasside, vers le milieu du XIIe si&#232;cle, l'id&#233;e s'est impos&#233;e qu'il n'existait que quatre &#233;coles de pens&#233;e reconnues dans la doctrine normative sunnite. Il s'agissait notamment du madhhab mal&#233;kite, principalement suivi par les musulmans du Maghreb, du madhhab hanafite, particuli&#232;rement populaire parmi les Turcs, du madhhab chaf&#233;ite, pr&#233;dominant en &#201;gypte, en Syrie, en Iran, au Y&#233;men et sur les c&#244;tes de l'oc&#233;an Indien, et du madhhab hanbalite, qui comptait de nombreux adeptes en Irak.</French>
		<German>Der Begriff Madhhab wird h&#228;ufig mit Rechtsschule &#252;bersetzt. In den fr&#252;hen Jahren des Islams bildeten sich &#246;rtliche Schulen der Normenlehre heraus, so zum Beispiel in Medina, Mekka, Kufa, Basra und Damaskus. Sie war die von den Umayyaden favorisierte Schule, wurde aber sp&#228;ter von anderen Lehrrichtungen verdr&#228;ngt. Aus der Schule von Medina formten sich die Malikiten, aus den irakischen Schulen entwickelte sich die der Hanafiten. Der Begriff Madhhab wird h&#228;ufig mit Rechtsschule &#252;bersetzt.[NEWLINE][NEWLINE]Im 9. Jahrhundert entstanden dann verschiedene Schulen um einen Gr&#252;nder. Die verschiedenen Schulen traten schon fr&#252;h in scharfe Konkurrenz zueinander und betrieben Werbung in eigener Sache. Auf schiitischer Seite entwickelte sich im 10. Jahrhundert eine eigene ismailitische Schule des Fiqh. Ein Jahrhundert sp&#228;ter stellten sich auch bei Imamiten und Zaiditen eigene Richtungen der Normenlehre ein.[NEWLINE][NEWLINE]Im abbasidischen Kalifat kam um die Mitte des 12. Jahrhunderts die Auffassung zum Tragen, dass es in der sunnitischen Normenlehre nur vier anerkannte Lehrrichtungen gibt. Hierzu geh&#246;rte der malikitische Madhhab, dem vor allem die Muslime im Maghreb anhingen, der &#7717;anafitische Madhhab, der vor allem bei den T&#252;rken beliebt war, der schafiitische Madhhab, der in &#196;gypten, Syrien, Iran, im Jemen und an den K&#252;sten des Indischen Ozeans vorherrschend war, sowie der hanbalitische Madhhab, der im Irak viele Anh&#228;nger hatte.</German>
		<Italian>Il termine Madhhab viene spesso tradotto come scuola di diritto. Nei primi anni dell'Islam, emersero scuole locali di dottrina normativa, ad esempio a Medina, Mecca, Kufa, Bassora e Damasco. Questa scuola fu favorita dagli Omayyadi, ma fu successivamente soppiantata da altre scuole di pensiero. Le scuole malikite si svilupparono dalla scuola di Medina, e le hanafite da quelle irachene.[NEWLINE][NEWLINE]Nel IX secolo, diverse scuole emersero attorno a un unico fondatore. Queste scuole entrarono presto in feroce competizione tra loro e perseguirono i propri interessi. Dal lato sciita, nel X secolo si svilupp&#242; una distinta scuola ismailita di fiqh. Un secolo dopo, anche gli imamiti e gli zaiditi svilupparono le proprie scuole di dottrina normativa.[NEWLINE][NEWLINE]Nel califfato abbaside, intorno alla met&#224; del XII secolo, emerse l'idea che esistessero solo quattro scuole di pensiero riconosciute nella dottrina normativa sunnita. Tra queste vi erano il madhhab malikita, seguito principalmente dai musulmani del Maghreb, il madhhab hanafita, particolarmente popolare tra i turchi, il madhhab shafiita, predominante in Egitto, Siria, Iran, Yemen e sulle coste dell'Oceano Indiano, e il madhhab hanbalita, che aveva molti seguaci in Iraq.</Italian>
		<Spanish>El t&#233;rmino Madhhab se traduce a menudo como escuela de derecho. En los primeros a&#241;os del Islam, surgieron escuelas locales de doctrina normativa, por ejemplo, en Medina, La Meca, Kufa, Basora y Damasco. Esta escuela fue favorecida por los omeyas, pero posteriormente fue desplazada por otras escuelas de pensamiento. Las escuelas malik&#237;es se desarrollaron a partir de la escuela de Medina, y las hanaf&#237;es, de las escuelas iraqu&#237;es.[NEWLINE][NEWLINE]En el siglo IX, surgieron diversas escuelas en torno a un &#250;nico fundador. Estas escuelas entraron en una feroz competencia temprana entre s&#237; y promovieron sus propios intereses. Del lado chi&#237;, una escuela ismailita de fiqh independiente se desarroll&#243; en el siglo X. Un siglo despu&#233;s, los imamitas y los zaid&#237;es tambi&#233;n desarrollaron sus propias escuelas de doctrina normativa.[NEWLINE][NEWLINE]En el califato abas&#237;, a mediados del siglo XII, surgi&#243; la idea de que solo exist&#237;an cuatro escuelas de pensamiento reconocidas en la doctrina normativa sunita. Entre ellas se encontraban la madhhab Maliki, seguida principalmente por los musulmanes en el Magreb, la madhhab Hanafi, que era particularmente popular entre los turcos, la madhhab Shafi'i, que predominaba en Egipto, Siria, Ir&#225;n, Yemen y en las costas del Oc&#233;ano &#205;ndico, y la madhhab Hanbali, que ten&#237;a muchos seguidores en Irak.</Spanish>
	</TEXT>
	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_SCHULE_JUDEN_PEDIA</Tag>
		<English>The first Torah schools emerged in ancient times as places of learning and religious education. Originally, the Torah was transmitted orally, but over time, permanent institutions of learning developed to systematically transmit knowledge.[NEWLINE][NEWLINE]As early as the Second Temple period (c. 516 BCE-70 CE), there were organized schools in which Jewish scholars taught the Torah and its interpretation. The Pharisees, in particular, promoted the study of Scripture and its interpretation. Later, after the destruction of the Temple, rabbinical academies were established in places like Yavneh and Babylon, which contributed significantly to the development of Jewish education.[NEWLINE][NEWLINE]The most famous early Torah schools were the academies of Sura and Pumbedita in Babylon, which formed the center of Jewish scholarship for centuries. The Talmud, which, alongside the Torah, plays a central role in Jewish life, was further developed there.</English>
		<French>Les premi&#232;res &#233;coles de Torah sont apparues dans l'Antiquit&#233; comme lieux d'apprentissage et d'&#233;ducation religieuse. &#192; l'origine, la Torah &#233;tait transmise oralement, mais au fil du temps, des institutions d'enseignement permanentes se sont d&#233;velopp&#233;es pour transmettre syst&#233;matiquement le savoir.[NEWLINE][NEWLINE]D&#232;s l'&#233;poque du Second Temple (vers 516 av. J.-C.-70 apr. J.-C.), des &#233;coles organis&#233;es abritaient des &#233;rudits juifs qui enseignaient la Torah et son interpr&#233;tation. Les pharisiens, en particulier, encourageaient l'&#233;tude des &#201;critures et leur interpr&#233;tation. Plus tard, apr&#232;s la destruction du Temple, des acad&#233;mies rabbiniques furent fond&#233;es dans des villes comme Yavn&#233; et Babylone, contribuant ainsi significativement au d&#233;veloppement de l'&#233;ducation juive.[NEWLINE][NEWLINE]Les &#233;coles de Torah les plus c&#233;l&#232;bres furent les acad&#233;mies de Sura et de Pumbedita &#224; Babylone, qui constitu&#232;rent le centre de l'&#233;rudition juive pendant des si&#232;cles. Le Talmud, qui, avec la Torah, joue un r&#244;le central dans la vie juive, y fut d&#233;velopp&#233;.</French>
		<German>Die ersten Tora-Schulen entstanden in der Antike als Orte des Lernens und der religi&#246;sen Bildung. Urspr&#252;nglich wurde die Tora m&#252;ndlich &#252;berliefert, doch mit der Zeit entwickelten sich feste Lehrst&#228;tten, um das Wissen systematisch weiterzugeben.[NEWLINE][NEWLINE]Bereits in der Zeit des Zweiten Tempels (ca. 516 v. Chr. bis 70 n. Chr.) gab es organisierte Schulen, in denen j&#252;dische Gelehrte die Tora und ihre Auslegung unterrichteten. Besonders die Pharis&#228;er f&#246;rderten das Studium der Schrift und ihrer Interpretation. Sp&#228;ter, nach der Zerst&#246;rung des Tempels, wurden Rabbinische Akademien in Orten wie Javne und Babylon gegr&#252;ndet, die ma&#223;geblich zur Entwicklung des j&#252;dischen Bildungswesens beitrugen.[NEWLINE][NEWLINE]Die ber&#252;hmtesten fr&#252;hen Tora-Schulen waren die Akademien von Sura und Pumbedita in Babylon, die &#252;ber Jahrhunderte hinweg das Zentrum j&#252;discher Gelehrsamkeit bildeten. Dort wurde der Talmud weiterentwickelt, der neben der Tora eine zentrale Rolle im j&#252;dischen Leben spielt.</German>
		<Italian>Le prime scuole della Torah nacquero in tempi antichi come luoghi di apprendimento e di educazione religiosa. In origine, la Torah veniva trasmessa oralmente, ma col tempo si svilupparono istituzioni permanenti di apprendimento per trasmettere sistematicamente la conoscenza.[NEWLINE][NEWLINE]Gi&#224; nel periodo del Secondo Tempio (circa 516 a.C.-70 d.C.), esistevano scuole organizzate in cui studiosi ebrei insegnavano la Torah e la sua interpretazione. I farisei, in particolare, promuovevano lo studio delle Scritture e la loro interpretazione. Successivamente, dopo la distruzione del Tempio, furono istituite accademie rabbiniche in luoghi come Yavneh e Babilonia, che contribuirono in modo significativo allo sviluppo dell'educazione ebraica.[NEWLINE][NEWLINE]Le pi&#249; famose scuole della Torah furono le accademie di Sura e Pumbedita a Babilonia, che costituirono il centro della cultura ebraica per secoli. Il Talmud, che, insieme alla Torah, svolge un ruolo centrale nella vita ebraica, fu ulteriormente sviluppato l&#236;.</Italian>
		<Spanish>Las primeras escuelas de la Tor&#225; surgieron en la antig&#252;edad como centros de aprendizaje y educaci&#243;n religiosa. Originalmente, la Tor&#225; se transmit&#237;a oralmente, pero con el tiempo se desarrollaron instituciones de aprendizaje permanentes para transmitir sistem&#225;ticamente el conocimiento.[NEWLINE][NEWLINE]Ya en el per&#237;odo del Segundo Templo (c. 516 a. C.-70 d. C.), exist&#237;an escuelas organizadas donde los eruditos jud&#237;os ense&#241;aban la Tor&#225; y su interpretaci&#243;n. Los fariseos, en particular, promovieron el estudio de las Escrituras y su interpretaci&#243;n. Posteriormente, tras la destrucci&#243;n del Templo, se establecieron academias rab&#237;nicas en lugares como Yavne y Babilonia, lo que contribuy&#243; significativamente al desarrollo de la educaci&#243;n jud&#237;a.[NEWLINE][NEWLINE]Las escuelas de la Tor&#225; m&#225;s famosas fueron las academias de Sura y Pumbedita en Babilonia, que constituyeron el centro de la erudici&#243;n jud&#237;a durante siglos. El Talmud, que, junto con la Tor&#225;, desempe&#241;a un papel central en la vida jud&#237;a, se desarroll&#243; a&#250;n m&#225;s all&#237;.</Spanish>
	</TEXT>
	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_SCHULE_ZORO_PEDIA</Tag>
		<English>Magi (PLUR) or magus (SING), is the term for priests in Zoroastrianism and earlier Iranian religions. The earliest known use of the word magi is in the trilingual inscription written by Darius the Great, known as the Behistun Inscription. Old Persian texts, predating the Hellenistic period, refer to a magus as a Zurvanic, and presumably Zoroastrian, priest.[NEWLINE][NEWLINE]Pervasive throughout the Eastern Mediterranean and West Asia until late antiquity and beyond, m&#225;gos was influenced by Greek, the older word for a practitioner of magic, with a meaning expanded to include astronomy, astrology, alchemy, and other forms of esoteric knowledge. This association was in turn the product of the Hellenistic fascination for Pseudo-Zoroaster, who was perceived by the Greeks to be the Chaldean founder of the Magi and inventor of both astrology and magic, a meaning that still survives in the modern-day words "magic" and "magician".</English>
		<French>Un mage (du persan magis) ou au pluriel mages (en persan magus), d&#233;signe soit un disciple de Zarathoustra, soit un membre de la caste sacerdotale perse, soit un membre d'une tribu m&#232;de. Par extension, le terme est &#233;galement utilis&#233; comme synonyme de magicien. Comme ils &#233;taient astrologues, le nom du proph&#232;te fut d&#233;form&#233; en Zoroastr&#232;s (d'o&#249; le nom Zoroastre), et les gens peu instruits confondaient les mages de l'Iran et les astrologues de Chald&#233;e. Zarathoustra n'est pas mage, mais il emploie le mot maga, qui d&#233;signe un &#233;tat mystique procurant l'union avec les Amesha Spenta (Immortels Saints, sept entit&#233;s entourant Ahoura Mazda: Esprit Saint, Justice Excellente, etc.).</French>
		<German>Magier (aus dem persischen), auch Mager, ist ein Wanderwort altiranischer Herkunft, das sp&#228;testens seit dem 4. Jahrhundert v. Chr. eine allgemeine Bezeichnung f&#252;r einen zoroastrischen Priester darstellt. Sp&#228;testens in den griechischen und r&#246;mischen Texten des 4. Jahrhunderts v. Chr. dienen m&#225;gos und magus unmissverst&#228;ndlich als Bezeichnung eines zoroastrischen Priesters. Im Persischen Reich selbst erscheint das Wort erst wieder in den Inschriften des Kartir in fr&#252;hsassanidischer Zeit. Diesen ist zu entnehmen, dass sich der Begriff magus auch unter Zoroastriern bereits zu einem Synonym f&#252;r Priester entwickelt hatte. Das neupersische Wort mobed, das heute einen zoroastrischen Theologen bezeichnet, ist eine sprachliche Weiterentwicklung vom altpersischen magu-patis, Hauptpriester bzw. w&#246;rtlich Meister/Herr der Magier.</German>
		<Italian>Magi (PLUR) o magus (SING), &#232; il termine utilizzato per indicare i sacerdoti nello Zoroastrismo e nelle precedenti religioni iraniche. Il primo uso noto del termine magi si trova nell'iscrizione trilingue di Dario il Grande, nota come Iscrizione di Behistun. Antichi testi persiani, precedenti al periodo ellenistico, si riferiscono a un mago come a un sacerdote zurvanico, e presumibilmente zoroastriano.[NEWLINE][NEWLINE]Pervasivo in tutto il Mediterraneo orientale e nell'Asia occidentale fino alla tarda antichit&#224; e oltre, m&#225;gos fu influenzato dal greco, il termine pi&#249; antico per indicare un praticante di magia, con un significato esteso fino a includere astronomia, astrologia, alchimia e altre forme di conoscenza esoterica. Questa associazione fu a sua volta il prodotto del fascino ellenistico per lo Pseudo-Zoroastro, che era considerato dai Greci il fondatore caldeo dei Magi e l'inventore sia dell'astrologia che della magia, un significato che sopravvive ancora oggi nei termini moderni "magia" e "mago".</Italian>
		<Spanish>Magi (PLUR) o magus (SING), es el t&#233;rmino que designa a los sacerdotes en el zoroastrismo y en las religiones iran&#237;es anteriores. El uso m&#225;s antiguo conocido de la palabra magi se encuentra en la inscripci&#243;n triling&#252;e escrita por Dar&#237;o el Grande, conocida como la Inscripci&#243;n de Behist&#250;n. Antiguos textos persas, anteriores al per&#237;odo helen&#237;stico, se refieren a un mago como un sacerdote zurv&#225;nico, y presumiblemente zoroastriano.[NEWLINE][NEWLINE]Predominante en el Mediterr&#225;neo Oriental y Asia Occidental hasta la Antig&#252;edad tard&#237;a y posteriormente, m&#225;gos recibi&#243; influencia del griego, la palabra m&#225;s antigua para un practicante de magia, con un significado ampliado para incluir astronom&#237;a, astrolog&#237;a, alquimia y otras formas de conocimiento esot&#233;rico. Esta asociaci&#243;n fue, a su vez, producto de la fascinaci&#243;n helen&#237;stica por Pseudo-Zoroastro, a quien los griegos consideraban el fundador caldeo de los magos e inventor tanto de la astrolog&#237;a como de la magia, un significado que a&#250;n pervive en los t&#233;rminos modernos "magia" y "mago".</Spanish>
	</TEXT>
	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_SERAPEUM_PEDIA</Tag>
		<English>A Serapion (lat. serapeum) is a temple or other religious institution dedicated to the syncretic Hellenistic-Egyptian god Serapis, who combined aspects of Osiris and Apis in a humanized form that was accepted by the Ptolemaic Greeks of Alexandria. There were several such religious centers, each of which was a serapeion or, in its Latinized form, a serapeum. The Serapeum of Alexandria in Ptolemaic Egypt was a temple built by Ptolemy III (reigned 246-222 BCE) and dedicated to Serapis, the syncretic Hellenistic-Egyptian god who was made the protector of Alexandria. By all detailed accounts, the Serapeum was the largest and most magnificent of all temples in the Greek quarter of Alexandria.[NEWLINE][NEWLINE]The Serapeum was the last stronghold of the pagans who fortified themselves in the temple and its enclosure 394. The sanctuary was stormed by the Christians. The pagans were driven out, the temple was sacked, and its contents were destroyed. In this struggle the Library presumably perished also.</English>
		<French>Un S&#233;rapion (lat. serapeum) est un temple ou une autre institution religieuse d&#233;di&#233;e au dieu syncr&#233;tique hell&#233;nistique-&#233;gyptien S&#233;rapis, qui a combin&#233; les aspects d'Osiris et d'Apis sous une forme humanis&#233;e qui a &#233;t&#233; accept&#233;e par les Grecs ptol&#233;ma&#239;ques d'Alexandrie. Il y avait plusieurs de ces centres religieux, dont chacun &#233;tait un serapeion ou, dans sa forme latinis&#233;e, un serapeum. Le S&#233;rap&#233;um d'Alexandrie en &#201;gypte ptol&#233;ma&#239;que &#233;tait un temple construit par Ptol&#233;m&#233;e III (r&#232;gne 246-222 avant notre &#232;re) et d&#233;di&#233; &#224; S&#233;rapis, le dieu syncr&#233;tique hell&#233;nistique-&#233;gyptien qui fut nomm&#233; protecteur d'Alexandrie. Selon tous les comptes rendus d&#233;taill&#233;s, le Serapeum &#233;tait le plus grand et le plus magnifique de tous les temples du quartier grec d'Alexandrie.[NEWLINE][NEWLINE]Le Serapeum &#233;tait le dernier bastion des pa&#239;ens qui se sont fortifi&#233;s dans le temple et son enceinte 394. Le sanctuaire a &#233;t&#233; pris d'assaut par les chr&#233;tiens. Les pa&#239;ens ont &#233;t&#233; chass&#233;s, le temple a &#233;t&#233; saccag&#233; et son contenu a &#233;t&#233; d&#233;truit. Dans cette lutte, la biblioth&#232;que a probablement p&#233;ri aussi.</French>
		<German>Das Serapeion (lat. Serapeum) von Alexandria wurde als Tempel der neuen synkretischen &#228;gyptisch-hellenistischen Gottheit Serapis gewidmet und galt als das bekannteste Serapeum der Antike. Zugleich war Serapis in Alexandria die h&#246;chste Stadtgottheit. Das Serapeum von Alexandria wurde von Ptolemaios I. in den Jahren 287 bis 286 v. Chr. erbaut und immer wieder erweitert.[NEWLINE][NEWLINE]Ammianus Marcellinus (300-395 n.Chr.) schrieb: Au&#223;erdem gibt es in Alexandrien sehr hohe Tempel, unter denen sich vorz&#252;glich das Serapeum auszeichnet, von dem ich, so viel es auch durch eine magere Beschreibung verliert, wenigstens soviel bemerke, dass es durch weite mit S&#228;uleng&#228;ngen umstellte Vorh&#246;fe, durch Bilds&#228;ulen, zum Sprechen getroffen, und andere Kunstwerke in Menge so pr&#228;chtig verziert ist, dass nach dem Kapitol, in dem das ehrw&#252;rdige Rom der Ewigkeit trotzt, in der weiten Welt nichts Pr&#228;chtigeres zu sehen ist.[NEWLINE][NEWLINE]Im Jahre 391 n. Chr. war es zu blutigen Auseinandersetzungen zwischen Christen und Nichtchristen gekommen, nachdem der Bischof von Alexandrien Theophilus I. alle nicht-christlichen Feiertage zu Arbeitstagen erkl&#228;rt, &#246;ffentliche Opferungen verboten, heidnische Tempel hatte schlie&#223;en lassen und versucht hatte, sie in christliche Kirchen umzuwandeln. Einige Nichtchristen hatten sich im Serapisheiligtum verschanzt, Christen zum Opfern gezwungen und teils gekreuzigt. Theophilos, der Patriarch von Alexandria, lie&#223; im Auftrag von Kaiser Theodosius I. das Serapeum zerst&#246;ren, nachdem Theodosius I. zuvor die Situation beruhigt hatte, indem er von der Verfolgung der Morde absah.</German>
		<Italian>Un Serapion (lat. serapeum) &#232; un tempio o altra istituzione religiosa dedicata al dio sincretico ellenistico-egiziano Serapide, che combinava aspetti di Osiride e Api in una forma umanizzata che fu accettata dai greci tolemaici di Alessandria. C'erano molti di questi centri religiosi, ognuno dei quali era un serapeion o, nella sua forma latinizzata, un serapeum. Il Serapeo di Alessandria nell'Egitto tolemaico era un tempio costruito da Tolomeo III (regn&#242; dal 246 al 222 a.C.) e dedicato a Serapide, il dio sincretico ellenistico-egiziano che fu nominato protettore di Alessandria. Secondo tutti i resoconti dettagliati, il Serapeo era il pi&#249; grande e magnifico di tutti i templi del quartiere greco di Alessandria.[NEWLINE][NEWLINE]Il Serapeo fu l'ultima roccaforte dei pagani che si fortificarono nel tempio e nel suo recinto 394. Il santuario fu preso d'assalto dai cristiani. I pagani furono cacciati, il tempio fu saccheggiato e il suo contenuto distrutto. In questa lotta presumibilmente per&#236; anche la Biblioteca.</Italian>
		<Spanish>Serapeum (en lat&#237;n) o Serapei&#243;n (en griego), o simplemente serapeo, es el nombre dado por los antiguos romanos a los templos de Serapis y especialmente al construido en Alejandr&#237;a por Ptolomeo I, el denominado Serapeum de Alejandr&#237;a.[NEWLINE][NEWLINE]Los egipt&#243;logos dan con preferencia este nombre a los monumentos funerarios de los bueyes Apis, entre los que sobresale el de la necr&#243;polis de Menfis, llamado el Serapeum de Saqqara, que fue descubierto en 1851 por el arque&#243;logo franc&#233;s Auguste Mariette.[NEWLINE][NEWLINE]En tiempo de Ar&#237;stides el orador (200 a. C.), Egipto contaba cuarenta y tres serapea. Asia, Grecia e Italia ten&#237;an igualmente gran n&#250;mero. En Corinto, el culto de Serapis estaba unido</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_SKLAVENQUARTIERE_PEDIA</Tag>
		<English>Slave quarters were an integral part of societies that relied on enslaved labor for millennia. As early as 2000 BCE, simple accommodations for enslaved people can be found in the empires of Mesopotamia, such as those of the Assyrians and Babylonians. These quarters housed prisoners of war, debt slaves, or conscripted laborers employed in agriculture, construction, crafts, or domestic work. The accommodations were usually simple, functional, and cramped; they reflected the low social standing of the inhabitants and were often spatially separated from the living quarters of the free population.[NEWLINE][NEWLINE]With the rise of great empires such as the Neo-Assyrian Empire, the Achaemenid Empire, and later the Greek city-states and the Roman Empire, the existence of such quarters remained a constant feature of the economic and social order. In many regions, slaves were housed in communal quarters located near workshops, fields, or large estates. The furnishings varied depending on the era and region, but they all shared a functional, often austere design. On large agricultural estates, such as the Roman latifundia, slave quarters could comprise entire building complexes that included sleeping quarters, storage rooms, and simple work areas.[NEWLINE][NEWLINE]Even after the collapse of the ancient empires, unfree labor remained a defining feature of many societies. In late antiquity and the early Middle Ages, slavery gradually transformed in many regions into forms of serfdom and dependent dependency.</English>
		<French>Les quartiers d'esclaves faisaient partie int&#233;grante des soci&#233;t&#233;s qui ont eu recours au travail forc&#233; pendant des mill&#233;naires. D&#232;s 2000 avant notre &#232;re, on trouve des traces de logements rudimentaires pour les personnes r&#233;duites en esclavage dans les empires de M&#233;sopotamie, tels que ceux des Assyriens et des Babyloniens. Ces quartiers abritaient les prisonniers de guerre, les esclaves pour dettes ou les travailleurs enr&#244;l&#233;s de force dans l'agriculture, la construction, l'artisanat ou les travaux domestiques. Ces logements &#233;taient g&#233;n&#233;ralement simples, fonctionnels et exigus ; ils refl&#233;taient le faible statut social de leurs habitants et &#233;taient souvent s&#233;par&#233;s des habitations de la population libre.[NEWLINE][NEWLINE]Avec l'essor de grands empires tels que l'Empire n&#233;o-assyrien, l'Empire ach&#233;m&#233;nide, puis les cit&#233;s-&#201;tats grecques et l'Empire romain, l'existence de ces quartiers est rest&#233;e une constante de l'ordre &#233;conomique et social. Dans de nombreuses r&#233;gions, les esclaves &#233;taient log&#233;s dans des quartiers communs situ&#233;s pr&#232;s des ateliers, des champs ou des grands domaines. Le mobilier variait selon l'&#233;poque et la r&#233;gion, mais il partageait toujours un design fonctionnel, souvent aust&#232;re. Dans les grands domaines agricoles, tels que les latifundia romains, les logements des esclaves pouvaient constituer des ensembles de b&#226;timents entiers comprenant des dortoirs, des entrep&#244;ts et des ateliers rudimentaires.[NEWLINE][NEWLINE]M&#234;me apr&#232;s la chute des empires antiques, le travail forc&#233; est rest&#233; une caract&#233;ristique marquante de nombreuses soci&#233;t&#233;s. &#192; la fin de l'Antiquit&#233; et au d&#233;but du Moyen &#194;ge, l'esclavage s'est progressivement transform&#233;, dans de nombreuses r&#233;gions, en diverses formes de servage et de d&#233;pendance.</French>
		<German>Sklavenquartiere waren &#252;ber viele Jahrtausende hinweg ein fester Bestandteil jener Gesellschaften, die auf unfreie Arbeitskr&#228;fte angewiesen waren. Bereits um 2000 v. Chr. lassen sich in den Reichen Mesopotamiens, etwa bei den Assyrern und Babyloniern, einfache Unterk&#252;nfte f&#252;r versklavte Menschen nachweisen. Diese Quartiere dienten der Unterbringung von Kriegsgefangenen, Schuldsklaven oder zwangsrekrutierten Arbeitskr&#228;ften, die in Landwirtschaft, Bauwesen, Handwerk oder im Haushalt eingesetzt wurden. Die Unterk&#252;nfte waren meist schlicht, funktional und eng bemessen; sie spiegelten die geringe soziale Stellung der Bewohner wider und waren oft r&#228;umlich von den Wohnbereichen der freien Bev&#246;lkerung getrennt.[NEWLINE][NEWLINE]Mit dem Aufstieg gro&#223;er Imperien wie des Neuen Assyrischen Reiches, des Ach&#228;menidenreiches, sp&#228;ter der griechischen Poleis und des R&#246;mischen Reiches blieb die Existenz solcher Quartiere ein konstanter Bestandteil der Wirtschafts- und Sozialordnung. In vielen Regionen wurden Sklaven in Gruppenunterk&#252;nften untergebracht, die sich in der N&#228;he von Werkst&#228;tten, Feldern oder gro&#223;en G&#252;tern befanden. Die Ausstattung variierte je nach Epoche und Region, doch gemeinsam war ihnen eine zweckgebundene, oft karge Gestaltung. In landwirtschaftlichen Gro&#223;betrieben, etwa den r&#246;mischen Latifundien, konnten Sklavenquartiere ganze Geb&#228;udekomplexe umfassen, die Schlafr&#228;ume, Lagerr&#228;ume und einfache Arbeitsbereiche einschlossen.[NEWLINE][NEWLINE]Auch nach dem Zerfall der antiken Gro&#223;reiche blieb unfreie Arbeit ein pr&#228;gender Bestandteil vieler Gesellschaften. In der Sp&#228;tantike und im fr&#252;hen Mittelalter wandelte sich die Sklaverei in vielen Regionen allm&#228;hlich in Formen der Leibeigenschaft und der h&#246;rigen Abh&#228;ngigkeit</German>
		<Italian>Gli alloggi degli schiavi erano parte integrante delle societ&#224; che si basavano sul lavoro degli schiavi da millenni. Gi&#224; nel 2000 a.C., semplici alloggi per persone schiavizzate si potevano trovare negli imperi della Mesopotamia, come quelli assiri e babilonesi. Questi alloggi ospitavano prigionieri di guerra, schiavi per debiti o lavoratori reclutati per l'agricoltura, l'edilizia, l'artigianato o i lavori domestici. Gli alloggi erano generalmente semplici, funzionali e angusti; riflettevano il basso status sociale degli abitanti ed erano spesso separati dagli alloggi della popolazione libera.[NEWLINE][NEWLINE]Con l'ascesa di grandi imperi come l'Impero neo-assiro, l'Impero achemenide e, successivamente, le citt&#224;-stato greche e l'Impero romano, l'esistenza di tali alloggi rimase una costante dell'ordine economico e sociale. In molte regioni, gli schiavi erano alloggiati in quartieri comuni situati vicino a officine, campi o grandi tenute. Gli arredi variavano a seconda dell'epoca e della regione, ma tutti condividevano un design funzionale, spesso austero. Nelle grandi tenute agricole, come i latifondi romani, gli alloggi degli schiavi potevano comprendere interi complessi edilizi che includevano dormitori, magazzini e semplici aree di lavoro.[NEWLINE][NEWLINE]Anche dopo il crollo degli antichi imperi, il lavoro forzato rimase una caratteristica distintiva di molte societ&#224;. Nella tarda antichit&#224; e nell'alto Medioevo, la schiavit&#249; si trasform&#242; gradualmente in molte regioni in forme di servit&#249; della gleba e di dipendenza.</Italian>
		<Spanish>Los alojamientos para esclavos fueron parte integral de las sociedades que dependieron del trabajo esclavo durante milenios. Ya en el a&#241;o 2000 a. C., se encuentran alojamientos sencillos para personas esclavizadas en los imperios de Mesopotamia, como los asirios y babilonios. Estos alojamientos albergaban a prisioneros de guerra, esclavos por deudas o trabajadores forzados empleados en la agricultura, la construcci&#243;n, la artesan&#237;a o el servicio dom&#233;stico. Las viviendas sol&#237;an ser sencillas, funcionales y estrechas; reflejaban la baja condici&#243;n social de sus habitantes y a menudo estaban separadas de las viviendas de la poblaci&#243;n libre.[NEWLINE][NEWLINE]Con el auge de grandes imperios como el Neoasirio, el Aquem&#233;nida y, posteriormente, las ciudades-estado griegas y el Imperio Romano, la existencia de estos alojamientos se mantuvo como una constante del orden econ&#243;mico y social. En muchas regiones, los esclavos se alojaban en alojamientos comunitarios ubicados cerca de talleres, campos o grandes propiedades. El mobiliario variaba seg&#250;n la &#233;poca y la regi&#243;n, pero todos compart&#237;an un dise&#241;o funcional, a menudo austero. En las grandes propiedades agr&#237;colas, como los latifundios romanos, los alojamientos de los esclavos pod&#237;an comprender complejos de edificios completos que inclu&#237;an dormitorios, almacenes y sencillas &#225;reas de trabajo.[NEWLINE][NEWLINE]Incluso tras el colapso de los antiguos imperios, el trabajo forzado sigui&#243; siendo una caracter&#237;stica definitoria de muchas sociedades. A finales de la Antig&#252;edad y principios de la Edad Media, la esclavitud se transform&#243; gradualmente en muchas regiones en formas de servidumbre y dependencia.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_SPICE_MARKET_PEDIA</Tag>
		<English>The spice market was a specialized trading hub for fragrances, oils, resins, and rare spices that arrived in the Islamic world from Arabia, East Africa, India, and Southeast Asia. Merchants offered frankincense, myrrh, cinnamon, pepper, saffron, and numerous aromatic blends that played a vital role in daily life, medicine, cuisine, and rituals.[NEWLINE][NEWLINE]Spice markets were economic hubs of Arab cities and contributed significantly to their prosperity. They connected local production with global trade routes, making the Arab world a center of the fragrance and spice trade.</English>
		<French>Le march&#233; aux &#233;pices &#233;tait un centre d'&#233;changes sp&#233;cialis&#233; pour les parfums, les huiles, les r&#233;sines et les &#233;pices rares provenant d'Arabie, d'Afrique de l'Est, d'Inde et d'Asie du Sud-Est. Les marchands proposaient de l'encens, de la myrrhe, de la cannelle, du poivre, du safran et de nombreux m&#233;langes aromatiques qui jouaient un r&#244;le essentiel dans la vie quotidienne, la m&#233;decine, la cuisine et les rituels.[NEWLINE][NEWLINE]Les march&#233;s aux &#233;pices &#233;taient des centres &#233;conomiques cl&#233;s des villes arabes et contribuaient largement &#224; leur prosp&#233;rit&#233;. Ils reliaient la production locale aux routes commerciales mondiales, faisant du monde arabe un centre n&#233;vralgique du commerce des parfums et des &#233;pices.</French>
		<German>Der Gew&#252;rzmarkt war ein spezialisierter Handelsplatz f&#252;r Duftstoffe, &#214;le, Harze und seltene Gew&#252;rze, die aus Arabien, Ostafrika, Indien und S&#252;dostasien in die islamische Welt gelangten. H&#228;ndler boten hier Weihrauch, Myrrhe, Zimt, Pfeffer, Safran und zahlreiche aromatische Mischungen an, die sowohl im Alltag als auch in Medizin, K&#252;che und Ritualen eine wichtige Rolle spielten.[NEWLINE][NEWLINE]Gew&#252;rzm&#228;rkte waren wirtschaftliche Knotenpunkte arabischer St&#228;dte und trugen ma&#223;geblich zur Wohlstandsbildung bei. Sie verbanden lokale Produktion mit globalen Handelsrouten und machten die arabische Welt zu einem Zentrum des Duft- und Gew&#252;rzhandels.</German>
		<Italian>Il mercato delle spezie era un centro commerciale specializzato per fragranze, oli, resine e spezie rare che arrivavano nel mondo islamico dall'Arabia, dall'Africa orientale, dall'India e dal Sud-est asiatico. I mercanti offrivano incenso, mirra, cannella, pepe, zafferano e numerose miscele aromatiche che svolgevano un ruolo fondamentale nella vita quotidiana, nella medicina, nella cucina e nei rituali.[NEWLINE][NEWLINE]I mercati delle spezie erano i centri economici delle citt&#224; arabe e contribuivano in modo significativo alla loro prosperit&#224;. Collegavano la produzione locale alle rotte commerciali globali, rendendo il mondo arabo un centro del commercio di fragranze e spezie.</Italian>
		<Spanish>El mercado de especias era un centro comercial especializado para fragancias, aceites, resinas y especias raras que llegaban al mundo isl&#225;mico desde Arabia, &#193;frica Oriental, India y el Sudeste Asi&#225;tico. Los comerciantes ofrec&#237;an incienso, mirra, canela, pimienta, azafr&#225;n y numerosas mezclas arom&#225;ticas que desempe&#241;aban un papel vital en la vida cotidiana, la medicina, la gastronom&#237;a y los rituales.[NEWLINE][NEWLINE]Los mercados de especias eran centros econ&#243;micos de las ciudades &#225;rabes y contribuyeron significativamente a su prosperidad. Conectaban la producci&#243;n local con las rutas comerciales globales, convirtiendo al mundo &#225;rabe en un centro del comercio de fragancias y especias.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_STABLE_GOTHS_PEDIA</Tag>
		<English>In late antiquity and the early Middle Ages, the cavalry stable was a central institution for all cultures whose military strength relied heavily on mounted warriors. It served as the organizational hub for breeding, caring for, and training warhorses, thus forming the basis for a powerful cavalry force. In an era where rapid troop movements, long marches, and flexible combat tactics could determine victory or defeat, a well-managed cavalry stable represented a strategic advantage. Training encompassed both basic riding skills and specialized combat maneuvers, which varied depending on the culture and tactical tradition. Many equestrian peoples combined their own traditions with influences from neighboring empires, such as Roman horsemanship, steppe tactics, or local fighting techniques. As many equestrian cultures became more settled, the cavalry stable remained a symbol of their military heritage. It combined older, often nomadic ways of life with the requirements of late antique and early medieval warfare and remained an essential part of every culture that relied on mounted warriors for centuries.</English>
		<French>&#192; la fin de l'Antiquit&#233; et au d&#233;but du Moyen &#194;ge, l'&#233;curie de cavalerie &#233;tait une institution centrale pour toutes les cultures dont la puissance militaire reposait en grande partie sur les guerriers mont&#233;s. Elle servait de centre n&#233;vralgique pour l'&#233;levage, les soins et l'entra&#238;nement des chevaux de guerre, constituant ainsi la base d'une puissante force de cavalerie. &#192; une &#233;poque o&#249; la rapidit&#233; des mouvements de troupes, les longues marches et la flexibilit&#233; des tactiques de combat pouvaient d&#233;terminer la victoire ou la d&#233;faite, une &#233;curie de cavalerie bien g&#233;r&#233;e repr&#233;sentait un avantage strat&#233;gique. L'entra&#238;nement englobait &#224; la fois les techniques &#233;questres de base et les manoeuvres de combat sp&#233;cialis&#233;es, qui variaient selon la culture et la tradition tactique. De nombreux peuples &#233;questres combinaient leurs propres traditions avec des influences des empires voisins, telles que l'&#233;quitation romaine, les tactiques des steppes ou les techniques de combat locales. &#192; mesure que de nombreuses cultures &#233;questres se s&#233;dentarisaient, l'&#233;curie de cavalerie demeurait un symbole de leur h&#233;ritage militaire. Elle alliait des modes de vie anciens, souvent nomades, aux exigences de la guerre &#224; la fin de l'Antiquit&#233; et au d&#233;but du Moyen &#194;ge, et restait un &#233;l&#233;ment essentiel de toute culture ayant eu recours &#224; des guerriers mont&#233;s pendant des si&#232;cles.</French>
		<German>Der Reiterhof war in der Sp&#228;tantike und im fr&#252;hen Mittelalter eine zentrale Einrichtung f&#252;r alle Kulturen, deren milit&#228;rische St&#228;rke wesentlich auf berittenen Kriegern beruhte. Er diente als organisatorischer Mittelpunkt f&#252;r die Zucht, Pflege und Ausbildung von Kriegspferden und bildete damit die Grundlage f&#252;r eine schlagkr&#228;ftige Reiterei. In einer Zeit, in der schnelle Truppenbewegungen, weite M&#228;rsche und flexible Kampftaktiken &#252;ber Sieg oder Niederlage entscheiden konnten, war ein gut gef&#252;hrter Reiterhof ein strategischer Vorteil. Die Ausbildung umfasste sowohl grundlegende Reitfertigkeiten als auch spezielle Kampfman&#246;ver, die je nach Kultur und taktischer Tradition variieren konnten. Viele Reiterv&#246;lker kombinierten dabei eigene Traditionen mit Einfl&#252;ssen benachbarter Reiche, etwa r&#246;mische Reitkunst, Steppentaktiken oder lokale Kampftechniken. Mit der zunehmenden Sesshaftwerdung vieler Reiterv&#246;lker blieb der Reiterhof ein Symbol ihrer milit&#228;rischen Tradition. Er verband &#228;ltere, oft nomadisch gepr&#228;gte Lebensweisen mit den Anforderungen der sp&#228;tantiken und fr&#252;hmittelalterlichen Kriegsf&#252;hrung und blieb &#252;ber Jahrhunderte hinweg ein wesentlicher Bestandteil jeder Kultur, die auf berittene Krieger setzte.</German>
		<Italian>Nella tarda antichit&#224; e nell'alto Medioevo, la scuderia di cavalleria era un'istituzione centrale per tutte le culture la cui forza militare si basava in larga misura sui guerrieri a cavallo. Fungeva da centro organizzativo per l'allevamento, la cura e l'addestramento dei cavalli da guerra, costituendo cos&#236; la base per una potente forza di cavalleria. In un'epoca in cui rapidi movimenti delle truppe, lunghe marce e tattiche di combattimento flessibili potevano determinare la vittoria o la sconfitta, una scuderia di cavalleria ben gestita rappresentava un vantaggio strategico. L'addestramento comprendeva sia le abilit&#224; equestri di base sia manovre di combattimento specializzate, che variavano a seconda della cultura e della tradizione tattica. Molti popoli equestri combinavano le proprie tradizioni con influenze provenienti dagli imperi vicini, come l'equitazione romana, le tattiche delle steppe o le tecniche di combattimento locali. Man mano che molte culture equestri diventavano pi&#249; sedentarie, la scuderia di cavalleria rimaneva un simbolo della loro eredit&#224; militare. Essa univa stili di vita antichi, spesso nomadi, con le esigenze della guerra tardoantica e altomedievale e rimase una parte essenziale di ogni cultura che si affidava ai guerrieri a cavallo per secoli.</Italian>
		<Spanish>En la Antig&#252;edad tard&#237;a y la Alta Edad Media, el establo de caballer&#237;a era una instituci&#243;n fundamental para todas las culturas cuya fuerza militar depend&#237;a en gran medida de los guerreros a caballo. Serv&#237;a como centro organizativo para la cr&#237;a, el cuidado y el entrenamiento de los caballos de guerra, constituyendo as&#237; la base de una poderosa fuerza de caballer&#237;a. En una &#233;poca donde los r&#225;pidos movimientos de tropas, las largas marchas y las t&#225;cticas de combate flexibles pod&#237;an determinar la victoria o la derrota, un establo de caballer&#237;a bien gestionado representaba una ventaja estrat&#233;gica. El entrenamiento abarcaba tanto las habilidades b&#225;sicas de equitaci&#243;n como las maniobras de combate especializadas, que variaban seg&#250;n la cultura y la tradici&#243;n t&#225;ctica. Muchos pueblos ecuestres combinaban sus propias tradiciones con influencias de imperios vecinos, como la equitaci&#243;n romana, las t&#225;cticas de las estepas o las t&#233;cnicas de lucha locales. A medida que muchas culturas ecuestres se asentaron, el establo de caballer&#237;a sigui&#243; siendo un s&#237;mbolo de su herencia militar. Combinaba formas de vida antiguas, a menudo n&#243;madas, con las exigencias de la guerra de la Antig&#252;edad tard&#237;a y la Alta Edad Media, y sigui&#243; siendo una parte esencial de toda cultura que dependiera de los guerreros a caballo durante siglos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_STEINKREIS_PEDIA</Tag>
		<English>A stone circle is a monument of standing stones arranged in a circle. Such monuments have been constructed across the world throughout history for many different reasons.[NEWLINE]The best known tradition of stone circle construction occurred across the British Isles and Brittany in the Late Neolithic and Early Bronze Age, with over 1000 examples still surviving to this day, including famous examples like Avebury, the Rollright Stones and Stonehenge. Another prehistoric stone circle tradition occurred in southern Scandinavia during the Iron Age, where they were built to be mortuary monuments to the dead.[NEWLINE][NEWLINE]During the Middle Neolithic (c. 3700-2500 BC) stone circles began to appear in coastal and lowland areas towards the north of the United Kingdom. The final phase of stone circle construction took place in the early to middle Bronze Age (c. 2200-1500 BC) and saw the construction of numerous small circles which, it has been suggested, were built by individual family groups rather than the large numbers that monuments like Avebury would have required. By 1500 BC stone circle construction had all but ceased. It is thought that changing weather patterns led people away from upland areas and that new religious thinking led to different ways of marking life and death.</English>
		<French>Un cercle de pierres est un monument compos&#233; de pierres dress&#233;es dispos&#233;es en cercle. De tels monuments ont &#233;t&#233; construits dans le monde entier au cours de l'histoire pour de nombreuses raisons diff&#233;rentes.[NEWLINE]La tradition de construction de cercles de pierres la plus connue s'est produite dans les &#238;les britanniques et en Bretagne &#224; la fin du N&#233;olithique et au d&#233;but de l'&#226;ge du bronze, avec plus de 1000 exemples survivants &#224; ce jour, y compris des exemples c&#233;l&#232;bres comme Avebury, les Rollright Stones et Stonehenge. Une autre tradition pr&#233;historique de cercles de pierres s'est produite dans le sud de la Scandinavie pendant l'&#226;ge du fer, o&#249; ils ont &#233;t&#233; construits pour servir de monuments fun&#233;raires aux morts.[NEWLINE][NEWLINE]Au cours du N&#233;olithique moyen (vers 3700-2500 av. J.C.), des cercles de pierres ont commenc&#233; &#224; appara&#238;tre dans les zones c&#244;ti&#232;res et de plaine vers le nord du Royaume-Uni. La phase finale de construction de cercles de pierres a eu lieu au d&#233;but ou au milieu de l'&#226;ge du bronze (vers 2200-1500 av. J.C.) et a vu la construction de nombreux petits cercles qui, selon ce qu'on a sugg&#233;r&#233;, ont &#233;t&#233; construits par des groupes familiaux individuels plut&#244;t que par le grand nombre qu'auraient n&#233;cessit&#233; des monuments comme Avebury. Vers 1500 av. J.C., la construction de cercles de pierres avait pratiquement cess&#233;. On pense que les changements climatiques ont pouss&#233; les gens &#224; quitter les r&#233;gions montagneuses et que de nouvelles id&#233;es religieuses ont donn&#233; naissance &#224; de nouvelles fa&#231;ons de marquer la vie et la mort.</French>
		<German>Als Steinkreis (Steinring, oder Steintanz) werden runde oder ovale Arrangements aus urspr&#252;nglich stehenden im Wesentlichen unbearbeiteten Menhiren bzw. Findlingen bezeichnet. Steinkreise sind mit etwa 700 Exemplaren auf den Britischen Inseln verbreitet, wo sie sich insbesondere in Cornwall, in Nordirland, im County Cork in Irland und am River Dee in Schottland h&#228;ufen.[NEWLINE]Es gibt eine nord-s&#252;dlich verlaufende Zone, in der sowohl Henges als auch Steinkreise vorkommen. Neun der 13 gr&#246;&#223;ten britischen Steinkreise liegen in dieser &#220;berlappungszone. Sie entstanden zwischen 2100 und 700 v. Chr., also im ausgehenden Neolithikum und der Bronzezeit.</German>
		<Italian>Un cerchio di pietre &#232; un monumento di pietre erette disposte in cerchio. Tali monumenti sono stati costruiti in tutto il mondo nel corso della storia per molte ragioni diverse.[NEWLINE]La tradizione pi&#249; nota di costruzione di cerchi di pietre si &#232; verificata nelle isole britanniche e in Bretagna nel tardo neolitico e nella prima et&#224; del bronzo, con oltre 1000 esempi sopravvissuti fino ad oggi, tra cui esempi famosi come Avebury, le Rollright Stones e Stonehenge. Un'altra tradizione preistorica di cerchi di pietre si &#232; verificata nella Scandinavia meridionale durante l'et&#224; del ferro, dove venivano costruiti come monumenti funerari per i defunti.[NEWLINE][NEWLINE]Durante il medio neolitico (circa 3700-2500 a.C.) i cerchi di pietre iniziarono ad apparire nelle zone costiere e di pianura verso il nord del Regno Unito. La fase finale della costruzione di cerchi di pietre si &#232; verificata nella prima e media et&#224; del bronzo (circa 2200-1500 a.C.) e ha visto la costruzione di numerosi piccoli cerchi che, &#232; stato suggerito, furono costruiti da singoli gruppi familiari piuttosto che dai grandi numeri che monumenti come Avebury avrebbero richiesto. Entro il 1500 a.C. la costruzione dei cerchi di pietre era praticamente cessata. Si pensa che i cambiamenti climatici abbiano allontanato le persone dalle zone montuose e che il nuovo pensiero religioso abbia portato a modi diversi di segnare la vita e la morte.</Italian>
		<Spanish>Un cr&#243;mlech o cr&#243;nlech es un monumento megal&#237;tico formado por piedras o menhires clavados en el suelo y que adoptan una forma circular o el&#237;ptica, cercando un terreno. Est&#225; difundido por Gran Breta&#241;a y por la Breta&#241;a francesa, as&#237; como en la Pen&#237;nsula Ib&#233;rica, Dinamarca y Suecia.[NEWLINE][NEWLINE]En castellano tambi&#233;n reciben los nombres compuestos de c&#237;rculo de piedras, anillos de piedras o c&#237;rculo megal&#237;tico.[NEWLINE][NEWLINE]La palabra cromlech en ingl&#233;s es usada para los dolmenes y no para los c&#237;rculos de piedra. En franc&#233;s se le da el mismo uso que en espa&#241;ol.[NEWLINE][NEWLINE]Estos c&#237;rculos de piedras pod&#237;an estar aislados, pareados con otro c&#237;rculo de piedras o asociados a alineamientos de menhires. El cr&#243;mlech m&#225;s conocido y m&#225;s importante es el cr&#243;mlech de Stonehenge, en Inglaterra.[NEWLINE][NEWLINE]Se cree que inicialmente los cr&#243;mlech fueron s&#243;lo monumentos funerarios que rodeaban a d&#243;lmenes o t&#250;mulos y que, m&#225;s tarde, pudieron convertirse en recintos sagrados y, en algunos casos, en una especie de templos. Estas son hip&#243;tesis mantenidas por cient&#237;ficos cuyas investigaciones sobre el megalitismo s&#243;lo se pueden apoyar en datos arqueol&#243;gicos y no sobre fuentes escritas.[NEWLINE][NEWLINE]Los cr&#243;mlech son mucho m&#225;s escasos que los otros monumentos megal&#237;ticos, como los d&#243;lmenes, menhires, etc.[NEWLINE][NEWLINE]La mayor&#237;a parecen datar, especialmente en Europa, de la edad del bronce (entre el siglo XXVI a. C. y el sigloI X a.C.- 2500 a.C a 1000 a. C.). Los harrespil (como el de Bilheres, en Aquitania, en los Pirineos Atl&#225;nticos) siguieron utiliz&#225;ndose durante la edad del hierro. Si embargo se encuentran algunos m&#225;s antiguos, que se han podido datar gracias a los objetos neol&#237;ticos (especialmente cer&#225;mica) encontrados, como en el islote de Er Lannic, en el golfo de Morbihan en Breta&#241;a.[NEWLINE][NEWLINE]Los cr&#243;mlech se encuentran por todo el mundo, desde la India hasta Inglaterra, en Escandinavia, en Cabilia y en Am&#233;rica. No parece que se les pueda imputar un simbolismo &#250;nico. Los skibsaetninger n&#243;rdicos (sepulturas colectivas recubiertas por piedras formando el casco de un barco, y que pueden contener cientos de cad&#225;veres), con su forma de barco, ten&#237;an seguramente un significado diferente ligado a la mitolog&#237;a n&#243;rdica.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_SYNAGOGE_PEDIA</Tag>
		<English>The Jewish synagogue probably originated during or shortly after the Babylonian exile (607-537 BC), when the destruction of the First Temple awakened the need for an alternative place for prayer and Torah study. The term synagogue comes from Greek usage and means assembly.[NEWLINE][NEWLINE]Even before the destruction of the Temple in 70 AD, synagogues served not only as places of worship but also as places for meetings, court sessions, and school instruction. After the destruction of the Second Temple, they assumed a central role in Jewish life because they could be built anywhere and were not tied to Jerusalem.[NEWLINE][NEWLINE]Archaeological finds document synagogues dating back to the 1st century BC, for example, on the island of Delos. The oldest known synagogue in Palestine dates back to the time of Jesus.</English>
		<French>La synagogue juive est probablement apparue pendant ou peu apr&#232;s l'exil babylonien (607-537 av. J.-C.), lorsque la destruction du Premier Temple a fait na&#238;tre le besoin d'un lieu alternatif pour la pri&#232;re et l'&#233;tude de la Torah. Le terme synagogue vient du grec et signifie assembl&#233;e.[NEWLINE][NEWLINE]Avant m&#234;me la destruction du Temple en 70 apr. J.-C., les synagogues servaient non seulement de lieux de culte, mais aussi de lieux de r&#233;unions, d'audiences et d'enseignement. Apr&#232;s la destruction du Second Temple, elles ont jou&#233; un r&#244;le central dans la vie juive, car elles pouvaient &#234;tre construites n'importe o&#249; et n'&#233;taient pas li&#233;es &#224; J&#233;rusalem.[NEWLINE][NEWLINE]Des d&#233;couvertes arch&#233;ologiques attestent l'existence de synagogues datant du Ier si&#232;cle av. J.-C., par exemple sur l'&#238;le de D&#233;los. La plus ancienne synagogue connue en Palestine date de l'&#233;poque de J&#233;sus.</French>
		<German>Die j&#252;dische Synagoge entstand vermutlich w&#228;hrend oder kurz nach dem babylonischen Exil (607-537 v. Chr.), als die Zerst&#246;rung des Ersten Tempels das Bed&#252;rfnis nach einem Ersatzort f&#252;r Gebet und Torastudium weckte. Der Begriff Synagoge stammt aus dem griechischen Sprachgebrauch und bedeutet Versammlung.[NEWLINE][NEWLINE]Bereits vor der Tempelzerst&#246;rung 70 n. Chr. dienten Synagogen nicht nur als Gebetsst&#228;tten, sondern auch als Orte f&#252;r Versammlungen, Gerichtssitzungen und Schulunterricht. Nach der Zerst&#246;rung des Zweiten Tempels &#252;bernahmen sie eine zentrale Rolle im j&#252;dischen Leben, da sie &#252;berall errichtet werden konnten und nicht an Jerusalem gebunden waren.[NEWLINE][NEWLINE]Arch&#228;ologische Funde belegen Synagogen aus dem 1. Jahrhundert v. Chr., beispielsweise auf der Insel Delos. Die &#228;lteste bekannte Synagoge in Pal&#228;stina stammt aus der Zeit Jesu.</German>
		<Italian>La sinagoga ebraica ebbe probabilmente origine durante o subito dopo l'esilio babilonese (607-537 a.C.), quando la distruzione del Primo Tempio fece emergere la necessit&#224; di un luogo alternativo per la preghiera e lo studio della Torah. Il termine sinagoga deriva dal greco e significa assemblea.[NEWLINE][NEWLINE]Anche prima della distruzione del Tempio nel 70 d.C., le sinagoghe fungevano non solo da luoghi di culto, ma anche da luoghi di incontro, udienze e istruzione scolastica. Dopo la distruzione del Secondo Tempio, assunsero un ruolo centrale nella vita ebraica perch&#233; potevano essere costruite ovunque e non erano legate a Gerusalemme.[NEWLINE][NEWLINE]Reperti archeologici documentano sinagoghe risalenti al I secolo a.C., ad esempio sull'isola di Delo. La pi&#249; antica sinagoga conosciuta in Palestina risale all'epoca di Ges&#249;.</Italian>
		<Spanish>La sinagoga jud&#237;a probablemente surgi&#243; durante o poco despu&#233;s del exilio babil&#243;nico (607-537 a. C.), cuando la destrucci&#243;n del Primer Templo despert&#243; la necesidad de un lugar alternativo para la oraci&#243;n y el estudio de la Tor&#225;. El t&#233;rmino sinagoga proviene del griego y significa asamblea.[NEWLINE][NEWLINE]Incluso antes de la destrucci&#243;n del Templo en el a&#241;o 70 d. C., las sinagogas serv&#237;an no solo como lugares de culto, sino tambi&#233;n para reuniones, sesiones judiciales e instrucci&#243;n escolar. Tras la destrucci&#243;n del Segundo Templo, asumieron un papel central en la vida jud&#237;a, ya que pod&#237;an construirse en cualquier lugar y no estaban vinculadas a Jerusal&#233;n.[NEWLINE][NEWLINE]Los hallazgos arqueol&#243;gicos documentan sinagogas que datan del siglo I a. C., por ejemplo, en la isla de Delos. La sinagoga m&#225;s antigua conocida en Palestina data de la &#233;poca de Jes&#250;s.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_TAILOR_PEDIA</Tag>
		<English>Leather is probably one of the oldest materials used to make armor. Archaeological research cannot make precise statements about the first uses because hardly any finds have been preserved. Leather armor from 2700 BC was recently discovered in China. However, this was not Chinese, but came from the Assyrians.[NEWLINE][NEWLINE]Many types of these leather armors can be traced back to the present day through their continued use in various countries. There was not only armor for humans, but also armor designed to protect animals (example: horse armor). Most of the time, various pieces of armor such as greaves, breastplates, gloves, bracers, helmets, and boots, as well as complete armor for animals, were constructed from leather. The term cuirass derives from a boiled leather torso protector (French: cuir), which was perhaps the closest known approximation to pure leather armor in Europe. Leather armor was often used for lower military units because it was much cheaper and easier to manufacture than metal armor.</English>
		<French>Le cuir est probablement l'un des mat&#233;riaux les plus anciens utilis&#233;s pour fabriquer des armures. Les recherches arch&#233;ologiques ne peuvent pas faire de d&#233;clarations pr&#233;cises sur les premi&#232;res utilisations car pratiquement aucune d&#233;couverte n'a &#233;t&#233; conserv&#233;e. Une armure de cuir datant de 2700 avant JC a &#233;t&#233; r&#233;cemment d&#233;couverte en Chine. Cependant, ce n'&#233;tait pas chinois, mais provenait des Assyriens.[NEWLINE][NEWLINE]De nombreux types de ces armures en cuir remontent &#224; nos jours gr&#226;ce &#224; leur utilisation continue dans divers pays. Il n'existait pas seulement des armures pour les humains, mais aussi des armures destin&#233;es &#224; prot&#233;ger les animaux (exemple : armure de cheval). La plupart du temps, diverses pi&#232;ces d'armure telles que des jambi&#232;res, des cuirasses, des gants, des brassards, des casques et des bottes, ainsi que des armures compl&#232;tes pour animaux, &#233;taient fabriqu&#233;es en cuir. Le terme cuirasse d&#233;rive d'un protecteur de torse en cuir bouilli (fran&#231;ais : cuir), qui &#233;tait peut-&#234;tre l'approximation la plus proche connue d'une armure en cuir pur en Europe. Les armures en cuir &#233;taient souvent utilis&#233;es pour les unit&#233;s militaires inf&#233;rieures car elles &#233;taient beaucoup moins ch&#232;res et plus faciles &#224; fabriquer que les armures m&#233;talliques.</French>
		<German>Leder ist vermutlich einer der &#228;ltesten Werkstoffe zur Herstellung von R&#252;stungen. Die arch&#228;ologische Forschung kann keine genauen Aussagen &#252;ber die ersten Verwendungen machen, da kaum Fundst&#252;cke erhalten sind. Erst k&#252;rzlich wurde in China eine Lederr&#252;stung aus dem Jahr 2700 v. Chr. gefunden. Diese war allerdings nicht chinesisch, sondern stammte von den Assyrern.[NEWLINE][NEWLINE]Viele Typen dieser Lederr&#252;stungen k&#246;nnen durch ihre andauernde Benutzung in verschiedenen L&#228;ndern bis in die heutige Zeit nachverfolgt werden. Dabei existierten nicht lediglich R&#252;stungen f&#252;r den Menschen, sondern auch solche, die zum Schutz von Tieren (Beispiel: Rossharnisch) konstruiert waren. Meist wurden verschiedene R&#252;stungsteile wie Beinschienen, Brustpanzer, Handschuhe, Armschienen, Helme, und Stiefel, sowie komplette R&#252;stungen f&#252;r Tiere aus Leder konstruiert. Die Bezeichnung K&#252;rass leitet sich von einem Schutz f&#252;r den Rumpf aus gekochtem Leder (franz&#246;sisch: cuir) ab, der vielleicht die gr&#246;&#223;te bekannte Ann&#228;herung an eine reine Lederr&#252;stung in Europa darstellte. Oft wurde die Lederr&#252;stung f&#252;r niedere Truppenteile benutzt, da deren Fertigung wesentlich billiger und einfacher war als die Herstellung von Metallr&#252;stungen.</German>
		<Italian>La pelle &#232; probabilmente uno dei materiali pi&#249; antichi utilizzati per realizzare armature. La ricerca archeologica non pu&#242; fornire indicazioni precise sui primi utilizzi perch&#233; non si &#232; conservato quasi nessun ritrovamento. Un'armatura di cuoio del 2700 a.C. &#232; stata recentemente scoperta in Cina. Tuttavia, questo non era cinese, ma proveniva dagli Assiri.[NEWLINE][NEWLINE]Molti tipi di queste armature di cuoio possono essere fatti risalire ai giorni nostri grazie al loro uso continuato in vari paesi. Non esistevano solo armature per gli esseri umani, ma anche armature progettate per proteggere gli animali (esempio: armature per cavalli). La maggior parte delle volte, vari pezzi di armatura come schinieri, corazze, guanti, bracciali, elmi e stivali, nonch&#233; armature complete per animali, erano costruiti in cuoio. Il termine corazza deriva da una protezione per il torso in cuoio bollito (francese: cuir), che era forse l'approssimazione pi&#249; vicina conosciuta all'armatura di pura pelle in Europa. L'armatura di cuoio veniva spesso utilizzata per le unit&#224; militari inferiori perch&#233; era molto pi&#249; economica e pi&#249; facile da produrre rispetto all'armatura di metallo.</Italian>
		<Spanish>El cuero es probablemente uno de los materiales m&#225;s antiguos utilizados para fabricar armaduras. La investigaci&#243;n arqueol&#243;gica no puede dar datos precisos sobre los primeros usos porque apenas se han conservado hallazgos. Recientemente se descubri&#243; en China una armadura de cuero del 2700 a.C. Sin embargo, esto no era chino, sino que proced&#237;a de los asirios.[NEWLINE][NEWLINE]Muchos tipos de estas armaduras de cuero se remontan a la actualidad gracias a su uso continuo en varios pa&#237;ses. No solo exist&#237;an armaduras para humanos, sino tambi&#233;n armaduras dise&#241;adas para proteger a los animales (ejemplo: armaduras para caballos). La mayor&#237;a de las veces, diversas piezas de armadura, como grebas, petos, guantes, brazales, cascos y botas, as&#237; como armaduras completas para animales, se constru&#237;an con cuero. El t&#233;rmino coraza deriva de un protector de torso de cuero hervido (franc&#233;s: cuir), que era quiz&#225;s la aproximaci&#243;n m&#225;s cercana conocida a una armadura de cuero puro en Europa. Las armaduras de cuero se usaban a menudo para unidades militares inferiores porque eran mucho m&#225;s baratas y f&#225;ciles de fabricar que las armaduras de metal.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_TALMUD_PEDIA</Tag>
		<English>The Talmud is one of the most important works of Judaism and consists of two main parts: the Mishnah (c. 200 CE), which is a systematic compilation of the Oral Torah, and the Gemara (c. 500-600 CE), which contains a detailed discussion and interpretation of the Mishnah.[NEWLINE][NEWLINE]There are two versions of the Talmud: the Babylonian Talmud and the Jerusalem Talmud. The Babylonian Talmud was developed in the Jewish communities of Babylonia and is considered the more comprehensive and authoritative version. The Jerusalem Talmud originated in Palestine but was less widely disseminated.[NEWLINE][NEWLINE]The creation of the Talmud was a long process spanning several centuries. Originally, the oral teachings were passed down from generation to generation. However, to preserve them, they were eventually written down. Rabbinic scholars discussed and commented on the laws and traditions, transforming the Talmud into a comprehensive collection of Jewish legal precepts, ethics, and theology.[NEWLINE][NEWLINE]The Talmud is not only a body of law but also a source of stories, parables, and ethical reflections that continue to shape Jewish thought and religious practice to this day.</English>
		<French>Le Talmud est l'une des oeuvres les plus importantes du juda&#239;sme et se compose de deux parties principales : la Mishna (vers 200 apr. J.-C.), une compilation syst&#233;matique de la Torah orale, et la Guemara (vers 500-600 apr. J.-C.), qui contient une analyse et une interpr&#233;tation d&#233;taill&#233;es de la Mishna.[NEWLINE][NEWLINE]Il existe deux versions du Talmud : le Talmud de Babylone et le Talmud de J&#233;rusalem. Le Talmud de Babylone a &#233;t&#233; &#233;labor&#233; au sein des communaut&#233;s juives de Babylonie et est consid&#233;r&#233; comme la version la plus compl&#232;te et faisant autorit&#233;. Le Talmud de J&#233;rusalem est originaire de Palestine, mais a &#233;t&#233; moins largement diffus&#233;.[NEWLINE][NEWLINE]La cr&#233;ation du Talmud fut un long processus s'&#233;talant sur plusieurs si&#232;cles. &#192; l'origine, les enseignements oraux &#233;taient transmis de g&#233;n&#233;ration en g&#233;n&#233;ration. Cependant, afin de les pr&#233;server, ils ont finalement &#233;t&#233; mis par &#233;crit. Les &#233;rudits rabbiniques ont discut&#233; et comment&#233; les lois et les traditions, transformant le Talmud en un recueil complet de pr&#233;ceptes juridiques, d'&#233;thique et de th&#233;ologie juive.[NEWLINE][NEWLINE]Le Talmud n'est pas seulement un ensemble de lois, mais aussi une source d'histoires, de paraboles et de r&#233;flexions &#233;thiques qui continuent de fa&#231;onner la pens&#233;e juive et la pratique religieuse &#224; ce jour.</French>
		<German>Der Talmud ist eines der wichtigsten Werke des Judentums und besteht aus zwei Hauptteilen: der Mischna (ca. 200 n. Chr.), die eine systematische Sammlung der m&#252;ndlichen Tora darstellt, und der Gemara (ca. 500-600 n. Chr.), die eine ausf&#252;hrliche Diskussion und Interpretation der Mischna enth&#228;lt.[NEWLINE][NEWLINE]Es gibt zwei Versionen des Talmuds: den Babylonischen Talmud und den Jerusalemer Talmud. Der Babylonische Talmud wurde in den j&#252;dischen Gemeinden Babyloniens entwickelt und gilt als die umfassendere und ma&#223;geblichere Version. Der Jerusalemer Talmud entstand in Pal&#228;stina, wurde jedoch weniger weit verbreitet.[NEWLINE][NEWLINE]Die Entstehung des Talmuds war ein langer Prozess, der sich &#252;ber mehrere Jahrhunderte erstreckte. Urspr&#252;nglich wurde die m&#252;ndliche Lehre von Generation zu Generation weitergegeben. Doch um sie zu bewahren, wurde sie schlie&#223;lich schriftlich festgehalten. Die rabbinischen Gelehrten diskutierten und kommentierten die Gesetze und Traditionen, wodurch der Talmud zu einer umfassenden Sammlung j&#252;discher Rechtsvorschriften, Ethik und Theologie wurde.[NEWLINE][NEWLINE]Der Talmud ist nicht nur ein Gesetzeswerk, sondern auch eine Quelle f&#252;r Geschichten, Gleichnisse und ethische Reflexionen, die das j&#252;dische Denken und die religi&#246;se Praxis bis heute pr&#228;gen.</German>
		<Italian>Il Talmud &#232; una delle opere pi&#249; importanti dell'ebraismo e si compone di due parti principali: la Mishnah (circa 200 d.C.), che &#232; una raccolta sistematica della Torah orale, e la Gemara (circa 500-600 d.C.), che contiene una discussione e un'interpretazione dettagliata della Mishnah.[NEWLINE][NEWLINE]Esistono due versioni del Talmud: il Talmud babilonese e il Talmud di Gerusalemme. Il Talmud babilonese fu sviluppato nelle comunit&#224; ebraiche di Babilonia ed &#232; considerato la versione pi&#249; completa e autorevole. Il Talmud di Gerusalemme ebbe origine in Palestina, ma ebbe una diffusione meno ampia.[NEWLINE][NEWLINE]La creazione del Talmud fu un lungo processo durato diversi secoli. In origine, gli insegnamenti orali venivano tramandati di generazione in generazione. Tuttavia, per preservarli, alla fine furono messi per iscritto. Gli studiosi rabbinici discussero e commentarono le leggi e le tradizioni, trasformando il Talmud in una raccolta completa di precetti legali, etica e teologia ebraici.[NEWLINE][NEWLINE]Il Talmud non &#232; solo un corpus di leggi, ma anche una fonte di storie, parabole e riflessioni etiche che continuano a plasmare il pensiero e la pratica religiosa ebraica ancora oggi.</Italian>
		<Spanish>El Talmud es una de las obras m&#225;s importantes del juda&#237;smo y consta de dos partes principales: la Mishn&#225; (c. 200 d. C.), una compilaci&#243;n sistem&#225;tica de la Tor&#225; Oral, y la Guemar&#225; (c. 500-600 d. C.), que contiene un an&#225;lisis e interpretaci&#243;n detallados de la Mishn&#225;.[NEWLINE][NEWLINE]Existen dos versiones del Talmud: el Talmud de Babilonia y el Talmud de Jerusal&#233;n. El Talmud de Babilonia se desarroll&#243; en las comunidades jud&#237;as de Babilonia y se considera la versi&#243;n m&#225;s completa y autorizada. El Talmud de Jerusal&#233;n se origin&#243; en Palestina, pero tuvo una difusi&#243;n menor.[NEWLINE][NEWLINE]La creaci&#243;n del Talmud fue un largo proceso que abarc&#243; varios siglos. Originalmente, las ense&#241;anzas orales se transmit&#237;an de generaci&#243;n en generaci&#243;n. Sin embargo, para preservarlas, finalmente se escribieron. Los eruditos rab&#237;nicos debatieron y comentaron las leyes y tradiciones, transformando el Talmud en una colecci&#243;n completa de preceptos legales, &#233;tica y teolog&#237;a jud&#237;a.[NEWLINE][NEWLINE]El Talmud no es s&#243;lo un cuerpo de leyes, sino tambi&#233;n una fuente de historias, par&#225;bolas y reflexiones &#233;ticas que contin&#250;an dando forma al pensamiento y la pr&#225;ctica religiosa jud&#237;a hasta el d&#237;a de hoy.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_TAUBENSCHLAG_PEDIA</Tag>
		<English>Already in ancient Egyptian times, the domesticated form of the rock pigeon was kept in specially built dovecotes. Pigeon breeding was also known to the Assyrians, Phoenicians and ancient Greece. The keeping of pigeons was spread by the Romans in Central Europe and North Africa. The Roman columbarium is the first known form of a dovecote. Pigeon lofts were primarily used for the production of valuable fertilizer, which was also exported and only then for food production and the breeding of carrier pigeons.</English>
		<French>D&#233;j&#224; &#224; l'&#233;poque de l'&#201;gypte ancienne, la forme domestiqu&#233;e du pigeon biset &#233;tait conserv&#233;e dans des pigeonniers sp&#233;cialement construits. L'&#233;levage de pigeons &#233;tait &#233;galement connu des Assyriens, des Ph&#233;niciens et de la Gr&#232;ce antique. L'&#233;levage de pigeons a &#233;t&#233; r&#233;pandu par les Romains en Europe centrale et en Afrique du Nord. Le columbarium romain est la premi&#232;re forme connue de pigeonnier. Les colombiers &#233;taient principalement utilis&#233;s pour la production d'engrais de valeur, qui &#233;taient &#233;galement export&#233;s, et ensuite seulement pour la production alimentaire et l'&#233;levage de pigeons voyageurs.</French>
		<German>Bereits in alt&#228;gyptischer Zeit wurde die domestizierte Form der Felsentaube in eigens daf&#252;r errichteten Taubenschl&#228;gen gehalten. Taubenzucht war auch bei Assyrern, Ph&#246;niziern und im antiken Griechenland bekannt. Die Haltung der Tauben wurde durch die R&#246;mer in Mitteleuropa und in Nordafrika verbreitet. Das r&#246;mische columbarium ist die erste &#252;berlieferte Bauform eines Taubenschlags. Taubenschl&#228;ge dienten in erster Linie zur Produktion von wertvollem D&#252;nger, der auch exportiert wurde und erst danach zur Nahrungserzeugung und der Zucht von Brieftauben.</German>
		<Italian>Gi&#224; ai tempi dell'antico Egitto, la forma addomesticata del torraiuolo era custodita in colombaie appositamente costruite. L'allevamento dei piccioni era noto anche agli Assiri, ai Fenici e all'antica Grecia. L'allevamento dei piccioni fu diffuso dai romani nell'Europa centrale e nel Nord Africa. Il colombario romano &#232; la prima forma conosciuta di colombaia. Le piccionaie venivano utilizzate principalmente per la produzione di fertilizzante prezioso, che veniva anche esportato e solo successivamente per la produzione alimentare e l'allevamento di piccioni viaggiatori.</Italian>
		<Spanish>Ya en la &#233;poca del antiguo Egipto, la forma domesticada de la paloma brav&#237;a se guardaba en palomares especialmente construidos. La cr&#237;a de palomas tambi&#233;n era conocida por los asirios, los fenicios y la antigua Grecia. La crianza de palomas fue difundida por los romanos en Europa Central y &#193;frica del Norte. El columbario romano es la primera forma conocida de palomar. Los palomares se utilizaban principalmente para la producci&#243;n de valiosos fertilizantes, que tambi&#233;n se exportaban y solo entonces para la producci&#243;n de alimentos y la cr&#237;a de palomas mensajeras.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_TEPE_PEDIA</Tag>
		<English>Long before the pyramids, before Stonehenge, and even before the invention of writing, the stone columns of G&#246;bekli Tepe rose from the Anatolian soil. Erected around 9600 BC, this site is considered the oldest known religious structure in human history. Its circular temple complexes, decorated with enigmatic animal reliefs, testify to a spiritual consciousness.[NEWLINE][NEWLINE]Alliance politics hypothesis: The complexity and presumed labor intensity of the complexes suggest that their construction required coordinated cooperation across individual groups.[NEWLINE][NEWLINE]Archaeologists discovered G&#246;bekli Tepe in the 1990s in present-day Turkey. The complex was deliberately buried around 8000 BC, preserving it in remarkable condition.</English>
		<French>Bien avant les pyramides, avant Stonehenge et m&#234;me avant l'invention de l'&#233;criture, les colonnes de pierre de G&#246;bekli Tepe s'&#233;levaient du sol anatolien. &#201;rig&#233;es vers 9600 av. J.-C., ce site est consid&#233;r&#233; comme la plus ancienne structure religieuse connue de l'histoire de l'humanit&#233;. Ses complexes de temples circulaires, d&#233;cor&#233;s de reliefs animaliers &#233;nigmatiques, t&#233;moignent d'une conscience spirituelle.[NEWLINE][NEWLINE]Hypoth&#232;se de la politique d'alliance : La complexit&#233; et l'intensit&#233; de travail pr&#233;sum&#233;e des complexes sugg&#232;rent que leur construction a n&#233;cessit&#233; une coop&#233;ration coordonn&#233;e entre diff&#233;rents groupes.[NEWLINE][NEWLINE]Les arch&#233;ologues ont d&#233;couvert G&#246;bekli Tepe dans les ann&#233;es 1990, dans l'actuelle Turquie. Le site a &#233;t&#233; d&#233;lib&#233;r&#233;ment enfoui vers 8000 av. J.-C., ce qui l'a pr&#233;serv&#233; dans un &#233;tat remarquable.</French>
		<German>Lange vor den Pyramiden, vor Stonehenge und selbst vor der Erfindung der Schrift, erhoben sich die steinernen S&#228;ulen von G&#246;bekli Tepe aus dem anatolischen Boden. Um 9600 v. Chr. errichtet, gilt diese St&#228;tte als das &#228;lteste bekannte religi&#246;se Bauwerk der Menschheit. Ihre kreisf&#246;rmigen Tempelanlagen, verziert mit r&#228;tselhaften Tierreliefs, zeugen von einem spirituellen Bewusstsein.[NEWLINE][NEWLINE]Hypothese der B&#252;ndnis-Politik: Die Komplexit&#228;t und der vermutete Arbeitsaufwand der Anlagen lassen darauf schlie&#223;en, dass ihre Umsetzung eine koordinierte Zusammenarbeit &#252;ber einzelne Gruppen hinaus erforderte.[NEWLINE][NEWLINE]Arch&#228;ologen entdeckten G&#246;bekli Tepe in den 1990er Jahren in der heutigen T&#252;rkei. Die Anlage wurde ca. 8000 v.Chr. bewusst versch&#252;ttet, was sie in bemerkenswertem Zustand konservierte.</German>
		<Italian>Molto prima delle piramidi, prima di Stonehenge e persino prima dell'invenzione della scrittura, le colonne di pietra di G&#246;bekli Tepe sorgevano dal suolo anatolico. Eretto intorno al 9600 a.C., questo sito &#232; considerato la pi&#249; antica struttura religiosa conosciuta nella storia dell'umanit&#224;. I suoi complessi templari circolari, decorati con enigmatici rilievi raffiguranti animali, testimoniano una coscienza spirituale.[NEWLINE][NEWLINE]Ipotesi di alleanza politica: la complessit&#224; e la presunta intensit&#224; di lavoro dei complessi suggeriscono che la loro costruzione abbia richiesto una cooperazione coordinata tra i singoli gruppi.[NEWLINE][NEWLINE]Gli archeologi hanno scoperto G&#246;bekli Tepe negli anni '90, nell'attuale Turchia. Il sito fu deliberatamente sepolto intorno all'8000 a.C., preservandosi in condizioni straordinarie.</Italian>
		<Spanish>Mucho antes de las pir&#225;mides, de Stonehenge e incluso de la invenci&#243;n de la escritura, las columnas de piedra de G&#246;bekli Tepe surgieron del suelo anatolio. Erigido alrededor del 9600 a. C., este sitio se considera la estructura religiosa m&#225;s antigua conocida en la historia de la humanidad. Sus complejos de templos circulares, decorados con enigm&#225;ticos relieves de animales, dan testimonio de una conciencia espiritual.[NEWLINE][NEWLINE]Hip&#243;tesis de la pol&#237;tica de alianzas: La complejidad y la presunta intensidad de mano de obra de los complejos sugieren que su construcci&#243;n requiri&#243; la cooperaci&#243;n coordinada de distintos grupos.[NEWLINE][NEWLINE]Los arque&#243;logos descubrieron G&#246;bekli Tepe en la d&#233;cada de 1990 en la actual Turqu&#237;a. El lugar fue enterrado deliberadamente alrededor del a&#241;o 8000 a. C., conserv&#225;ndose en un estado excepcional.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_THE_SPHINX_PEDIA</Tag>
		<English>The Sphinx of Giza is the oldest known monumental sculpture in Egypt and one of the most recognizable statues in the world. The archaeological evidence suggests that it was created by ancient Egyptians of the Old Kingdom during the reign of Khafre (c.?2558-2532 BC).[NEWLINE]Remnants of paint give rise to the hypothesis, that the Sphinx was colorfully painted. In Graeco-Roman times, Giza had become a tourist destination, the monuments were regarded as antiquities, and some Roman Emperors visited the Sphinx out of curiosity, and for political reasons. The circumstances surrounding the Sphinx's nose being broken off are uncertain, but close inspection suggests a deliberate act using rods or chisels. Contrary to a popular myth, it was not broken off by cannonfire from Napoleon's troops during his 1798 Egyptian campaign.</English>
		<French>Le Grand Sphinx (ou la) de Gizeh en &#201;gypte est la plus grande statue monobloc au monde. Il repr&#233;sente un lion couch&#233; avec une t&#234;te humaine et a probablement &#233;t&#233; r&#233;alis&#233; sous la 4e dynastie vers 2700-2600 avant JC. Construit. Des restes de peinture sur l'oreille sugg&#232;rent que la figure a &#233;t&#233; peinte de couleurs vives.[NEWLINE][NEWLINE]Le ou la Sphinx ?[NEWLINE]Sphinx &#233;tait &#224; l'origine le nom grec de la fille de Typhon et d'&#201;chidna. Plus tard, Sphinx a &#233;t&#233; utilis&#233; comme nom ind&#233;pendant de genre f&#233;minin. Ce nom f&#233;minin &#233;tait ensuite utilis&#233; pour des figures similaires trouv&#233;es en &#201;gypte, m&#234;me si elles repr&#233;sentaient des pharaons masculins. Le sexe naturel de ces personnages est g&#233;n&#233;ralement masculin, car ils repr&#233;sentent un corps animal avec une t&#234;te d'homme. Il s'agit g&#233;n&#233;ralement de la t&#234;te d'un pharaon. Cependant, il existe aussi des sphinx de princesses et de reines.</French>
		<German>Der (oder auch die) Gro&#223;e Sphinx von Gizeh in &#196;gypten ist die gr&#246;&#223;te aus einem einzigen Block bestehende Statue der Welt. Sie stellt einen liegenden L&#246;wen mit einem Menschenkopf dar und wurde vermutlich in der 4. Dynastie um 2700-2600 v. Chr. errichtet. Farbreste am Ohr lassen die Vermutung zu, dass die Figur bunt bemalt war.[NEWLINE][NEWLINE]Der oder die Sphinx?[NEWLINE]Sphinx war bei den Griechen urspr&#252;nglich der Name der Tochter von Typhon und Echidna. Sp&#228;ter wurde Sphinx als eigenst&#228;ndiges Substantiv mit femininem Geschlecht gebraucht. Dieses feminine Substantiv wurde dann auch f&#252;r &#228;hnliche, in &#196;gypten gefundene Figuren verwendet, selbst wenn sie m&#228;nnliche Pharaonen darstellten. Das nat&#252;rliche Geschlecht solcher Figuren ist in der Regel m&#228;nnlich, da sie einen Tierk&#246;rper mit dem Kopf eines Mannes darstellen. Meist handelt es sich um den Kopf eines Pharaos. Es gibt jedoch auch Sphingen von Prinzessinnen und K&#246;niginnen.</German>
		<Italian>Il (o la) Grande Sfinge di Giza in Egitto &#232; la statua monoblocco pi&#249; grande del mondo. Raffigura un leone sdraiato con testa umana e fu probabilmente realizzato nella IV dinastia intorno al 2700-2600 a.C. Costruito. Resti di vernice sull'orecchio suggeriscono che la figura fosse dipinta con colori vivaci.[NEWLINE][NEWLINE]Il o la Sfinge?[NEWLINE]Sfinge era originariamente il nome greco della figlia di Tifone ed Echidna. Successivamente, Sfinge fu usato come sostantivo indipendente di genere femminile. Questo sostantivo femminile venne poi utilizzato per figure simili rinvenute in Egitto, anche se raffiguravano faraoni maschi. Il genere naturale di tali figure &#232; solitamente maschile, poich&#233; rappresentano un corpo animale con una testa umana. Di solito &#232; la testa di un faraone. Esistono per&#242; anche sfingi di principesse e regine.</Italian>
		<Spanish>La Gran Esfinge de Guiza es una monumental escultura que se encuentra en la ribera occidental del r&#237;o Nilo, en la ciudad de Guiza, unos veinte kil&#243;metros al sudoeste del centro de El Cairo. Los egipt&#243;logos estiman que fue esculpida c. siglo XXVI a. C., formando parte del complejo funerario del rey, durante la dinast&#237;a IV de Egipto.[NEWLINE][NEWLINE]&#191;El o la Esfinge?[NEWLINE]Esfinge era originalmente el nombre griego de la hija de Tif&#243;n y Equidna. Posteriormente, Esfinge se utiliz&#243; como sustantivo independiente con g&#233;nero femenino. Este sustantivo femenino se utiliz&#243; luego para figuras similares encontradas en Egipto, incluso si representaban a faraones masculinos. El g&#233;nero natural de estas figuras suele ser masculino, ya que representan un cuerpo de animal con cabeza de hombre. Suele ser la cabeza de un fara&#243;n. Sin embargo, tambi&#233;n hay esfinges de princesas y reinas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_THING_PEDIA</Tag>
		<English>The Thing was the assembly of the free people of a country, province or a hundred. There were consequently hierarchies of Things, so that the local Things were represented at the higher-level thing, for a province or land. At the Thing, disputes were solved and political decisions were made. The place for the Thing was often also the place for public religious rites and for commerce.[NEWLINE]The Thing met at regular intervals, legislated, elected chieftains and kings, and judged according to the law, which was memorized and recited by the "law speaker" (the judge). The Thing's negotiations were presided over by the law speaker and the chieftain or the king. In reality the Thing was of course dominated by the most influential members of the community, the heads of clans and wealthy families, but in theory one-man one-vote was the rule.</English>
		<French>Les d&#233;cisions de la tribu &#233;taient prises par tous les hommes libres et valides lors du Thing, l'assembl&#233;e du peuple. Tout le monde avait son vote. La Chose se tenait &#224; heures fixes, &#224; la nouvelle lune ou &#224; la pleine lune, sans invitation ou en cas d'urgence avec convocation. Le fait que la lune ait jou&#233; un r&#244;le &#233;tait li&#233; &#224; la croyance selon laquelle elle avait une influence favorable sur certaines d&#233;cisions. Le silence &#233;tait de mise durant les n&#233;gociations. La Chose se d&#233;roulait en plein air, g&#233;n&#233;ralement dans un lieu saint, &#233;tait consacr&#233;e par un acte solennel et ainsi plac&#233;e sous la paix des dieux. Une violation de la paix du Thing &#233;tait un crime grave contre les dieux et &#233;tait puni par les pr&#234;tres.[NEWLINE]La Chose &#233;tait initialement une assembl&#233;e militaire et d&#233;cidait de la paix et de la guerre. L'assembl&#233;e &#233;tait &#233;galement charg&#233;e de la lib&#233;ration des personnes non libres et de leur int&#233;gration dans la soci&#233;t&#233;, de m&#234;me qu'elle jugeait les d&#233;lits graves tels que l'atteinte &#224; l'ordre public, la trahison ou le sacril&#232;ge. Les votes sur les campagnes militaires et autres &#233;taient d&#233;cid&#233;s par des &#233;changes de coups d'armes ou des murmures. Les tribus sans roi &#233;lisaient un duc comme commandant en chef en temps de guerre, tandis qu'en temps de paix, il n'y avait pas de chef.</French>
		<German>Entscheidungen des Stammes wurden von allen freien und waffenf&#228;higen M&#228;nnern auf dem Thing, der Volksversammlung entschieden. Jeder hatte eine Stimme. Das Thing wurde zu festen Zeiten, bei Neumond oder Vollmond ohne Einladung oder in Notf&#228;llen mit Ladung abgehalten. Das der Mond mitspielte, hatte mit dem Glauben daran zu tun, das er auf gewisse Entscheidungen einen g&#252;nstigen Einfluss nahm. W&#228;hrend der Verhandlungen war Schweigen geboten. Das Thing fand im Freien, meist an einer heiligen St&#228;tte statt, wurde durch einen feierlichen Akt geweiht und damit unter den G&#246;tterfrieden gestellt. Eine Verletzung des Thingfriedens war ein schwerer Frevel gegen die G&#246;tter und wurde durch die Priester bestraft.[NEWLINE]Das Thing war zun&#228;chst eine Heeresversammlung und entschied &#252;ber Frieden und Krieg. Auch die Freilassung von Unfreien und ihre Eingliederung in die Gesellschaft oblag der Versammlung, genauso wie hier &#252;ber schwere Vergehen gerichtet wurde, wie etwa Friedensbruch, Landverrat oder G&#246;tterfrevel. Die Abstimmungen &#252;ber Kriegsz&#252;ge und &#228;hnliches wurden durch Waffenzusammenschlagen oder Murren entschieden. Die St&#228;mme ohne K&#246;nig w&#228;hlten sich in Kriegszeiten einen Herzog, als Oberbefehlshaber, w&#228;hrend in Friedenszeiten ein Oberhaupt fehlte.</German>
		<Italian>Le decisioni della trib&#249; venivano prese da tutti gli uomini liberi e abili al Thing, l'assemblea del popolo. Tutti avevano diritto al voto. Il Thing si teneva in momenti prestabiliti, durante la luna nuova o piena, senza invito, oppure in caso di emergenza, dietro convocazione. Il fatto che la luna avesse un ruolo era legato alla convinzione che essa avesse un'influenza favorevole su determinate decisioni. Durante le trattative era obbligatorio il silenzio. Il Thing si svolgeva all'aperto, solitamente in un luogo sacro, ed era consacrato con un atto solenne e quindi posto sotto la pace degli dei. La violazione della pace del Thing era un crimine grave contro gli dei e veniva punito dai sacerdoti.[NEWLINE]Inizialmente la Cosa era un'assemblea militare e decideva sulla pace e sulla guerra. L'assemblea era inoltre responsabile della liberazione delle persone non libere e della loro integrazione nella societ&#224;, cos&#236; come giudicava reati gravi come la violazione della pace, il tradimento o il sacrilegio. Le votazioni sulle campagne militari e simili venivano decise con scontri a fuoco o mormorii. Le trib&#249; senza re eleggevano un duca come comandante in capo in tempo di guerra, mentre in tempo di pace non c'era alcun capo.</Italian>
		<Spanish>Un thing era la asamblea de gobierno en las sociedades de las tribus germanas, formada por los hombres libres de la comunidad y presidida por lagmans. Hoy en d&#237;a el t&#233;rmino contin&#250;a en los nombres oficiales de los legislaturas nacionales e instituciones pol&#237;ticas o judiciales en los pa&#237;ses norgerm&#225;nicos. La palabra inglesa thing (cosa, objeto) est&#225; etimol&#243;gicamente relacionada con este t&#233;rmino.[NEWLINE][NEWLINE]En la cultura de Escandinavia, en los clanes n&#243;rdicos precristianos, los miembros de un clan estaban obligados a vengar los da&#241;os contra sus pariente muertos o mutilados. Una estructura equilibrada era necesaria para reducir los feudos tribales y evitar la anarqu&#237;a social. En las culturas norgerm&#225;nicas el thing era la instituci&#243;n que equilibraba esto, a pesar de que otras asambleas similares son se&#241;aladas para otros pueblos germanos.[NEWLINE][NEWLINE]El thing era la asamblea de los hombres libres de un pa&#237;s, provincia o (hundare/h&#228;rad/herred). Consecuentemente, hab&#237;a jerarqu&#237;as en los thing, de modo que los thing locales estaban representados en el thing de un &#225;rea mayor. En los thing eran solucionadas las disputas y se tomaban las decisiones pol&#237;ticas. El lugar donde se celebraba &#233;ste era generalmente tambi&#233;n el lugar para los ritos religiosos p&#250;blicos y el comercio.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_THOLOS_PEDIA</Tag>
		<English>In Greco-Roman antiquity, the Tholos was originally a sacred rotunda with or without a colonnade. The Cypriot complexes of Chirokitia are considered to be the oldest tholoi or tholos-like buildings. Tholos tombs dating from the early Bronze Age have been found in Crete. The most splendid royal tomb in Mycenae is the Treasury of Atreus. It is an underground tholos building that was built around 1250 BC during the Late Helladic Period. It was the largest circular dome (cantilever dome) for over 1300 years until the new building of the Pantheon in Rome under Emperor Hadrian, started in 118 AD.</English>
		<French>Dans l'Antiquit&#233; gr&#233;co-romaine, la Tholos &#233;tait &#224; l'origine une rotonde sacr&#233;e avec ou sans colonnade. Les complexes chypriotes de Chirokitia sont consid&#233;r&#233;s comme les plus anciens tholoi ou b&#226;timents de type tholos. Des tholos datant du d&#233;but de l'&#226;ge du bronze ont &#233;t&#233; d&#233;couvertes en Cr&#232;te. Le tombeau royal le plus splendide de Myc&#232;nes est le tr&#233;sor d'Atr&#233;e. C'est une tholos souterraine qui a &#233;t&#233; construite vers 1250 avant JC &#224; la fin de la p&#233;riode helladique. C'&#233;tait le plus grand d&#244;me circulaire (d&#244;me en porte-&#224;-faux) pendant plus de 1300 ans jusqu'&#224; ce que le nouveau b&#226;timent du Panth&#233;on &#224; Rome sous l'empereur Hadrien, commenc&#233; en 118 apr&#232;s JC.</French>
		<German>Die Tholos war in der griechisch-r&#246;mischen Antike urspr&#252;nglich ein sakraler Rundbau mit oder ohne S&#228;ulenumgang. Als &#228;lteste Tholoi oder tholosartige Bauten werden die zypriotischen Anlagen von Chirokitia zugesprochen. Auf Kreta wurden Tholosgr&#228;ber gefunden, die aus der fr&#252;hen Bronzezeit stammen. Das prachtvollste erhaltene K&#246;nigsgrab in Mykene ist das Schatzhaus des Atreus. Es ist ein unterirdischer Tholosbau, der w&#228;hrend der Sp&#228;thelladischen Zeit um 1250 v. Chr. errichtet wurde. Es war &#252;ber 1300 Jahre lang die gr&#246;&#223;te Kreiskuppel (Kragkuppel) bis zum Neubau des Pantheons in Rom unter Kaiser Hadrian, begonnen 118 n. Chr.</German>
		<Italian>Nell'antichit&#224; greco-romana, la Tholos era originariamente una rotonda sacra con o senza colonnato. I complessi ciprioti di Chirokitia sono attribuiti come i pi&#249; antichi edifici a tholoi o simili a tholos. A Creta sono state rinvenute tombe a tholos risalenti alla prima et&#224; del bronzo. La pi&#249; splendida tomba reale di Micene &#232; il tesoro di Atreo. &#200; un edificio sotterraneo a tholos costruito intorno al 1250 a.C. durante il periodo tardo elladico. Fu la pi&#249; grande cupola circolare (cupola a sbalzo) per oltre 1300 anni fino alla nuova costruzione del Pantheon a Roma sotto l'imperatore Adriano, iniziata nel 118 d.C.</Italian>
		<Spanish>En la antig&#252;edad grecorromana, el Tholos era originalmente una rotonda sagrada con o sin columnata. Se atribuye a los complejos chipriotas de Chirokitia los edificios tholoi o similares a los tholos m&#225;s antiguos. En Creta se han encontrado tumbas de Tholos que datan de principios de la Edad del Bronce. La tumba real m&#225;s espl&#233;ndida de Micenas es el tesoro de Atreo. Es un edificio tholos subterr&#225;neo que se construy&#243; alrededor de 1250 a. C. durante el per&#237;odo hel&#225;dico tard&#237;o. Fue la c&#250;pula circular m&#225;s grande (c&#250;pula en voladizo) durante m&#225;s de 1300 a&#241;os hasta que la nueva construcci&#243;n del Pante&#243;n en Roma bajo el emperador Adriano, comenz&#243; en 118 d. C.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_UNDERGROUND_CITY_PEDIA</Tag>
		<English>The underground city of Derinkuyu in the Turkish region of Cappadocia remained a secret for centuries, until in 1963, during renovation work in the basement, a branching system of tunnels was found that led into a huge underground facility. Derinkuyu is a huge complex with ventilation shafts, wells, kitchens, prison, school rooms, oil press, bath house and wine cellar. Once there was room for up to 20,000 people. The rooms have a total area of around 2,500 square meters. Researchers suspect that animals were also kept here. Contact with the upper world was maintained through three to four meter long shafts with a diameter of around ten centimeters and which led to the surface from the first two floors. In addition to Derinkuyu, 36 other underground cities were discovered.</English>
		<French>La ville souterraine de Derinkuyu, dans la r&#233;gion turque de Cappadoce, est rest&#233;e secr&#232;te pendant des si&#232;cles, jusqu'en 1963, lors de travaux de r&#233;novation dans le sous-sol, un syst&#232;me de branchement de tunnels a &#233;t&#233; d&#233;couvert qui menait &#224; une immense installation souterraine. Derinkuyu est un immense complexe avec des puits de ventilation, des fontaines, des cuisines, une prison, des salles d'&#233;cole, une presse &#224; huile, des bains et une cave &#224; vin. Autrefois, il y avait de la place pour jusqu'&#224; 20 000 personnes. Les chambres ont une superficie totale d'environ 2 500 m&#232;tres carr&#233;s. Les chercheurs soup&#231;onnent que des animaux ont &#233;galement &#233;t&#233; gard&#233;s ici. Le contact avec le monde sup&#233;rieur &#233;tait maintenu par des puits de trois &#224; quatre m&#232;tres de long d'un diam&#232;tre d'une dizaine de centim&#232;tres et qui menaient &#224; la surface &#224; partir des deux premiers &#233;tages. En plus de Derinkuyu, 36 autres villes souterraines ont &#233;t&#233; d&#233;couvertes.</French>
		<German>&#220;ber Jahrhunderte blieb die unterirdische Stadt Derinkuyu in der t&#252;rkischen Region Kappadokien ein Geheimnis, bis man 1963 bei Renovierungsarbeiten im Keller auf ein verzweigtes Tunnelsystem stie&#223;, das in eine riesige unterirdische Anlage f&#252;hrte. Derinkuyu ist ein riesiger Komplex mit L&#252;ftungssch&#228;chten, Brunnen, K&#252;chen, Gef&#228;ngnis, Schulr&#228;umen, &#214;lpresse, Badehaus und Weinkeller. Hier fanden einmal bis zu 20.000 Menschen Platz. Die R&#228;ume haben eine Gesamtfl&#228;che von rund 2.500 Quadratmetern. Forscher vermuten, dass hier auch Tiere gehalten wurden. Der Kontakt zur oberen Welt wurde &#252;ber drei bis vier Meter lange Sch&#228;chte gehalten, die einen Durchmesser von rund zehn Zentimetern hatten und die ab den ersten zwei Etagen an die Oberfl&#228;che f&#252;hrten. Neben Derinkuyu wurden 36 weitere unterirdische St&#228;dte entdeckt.</German>
		<Italian>La citt&#224; sotterranea di Derinkuyu nella regione turca della Cappadocia &#232; rimasta segreta per secoli, fino a quando nel 1963, durante i lavori di ristrutturazione nel seminterrato, &#232; stato trovato un sistema di ramificazioni di tunnel che conducevano a un'enorme struttura sotterranea. Derinkuyu &#232; un enorme complesso con pozzi di ventilazione, fontane, cucine, prigione, aule scolastiche, frantoio, bagno e cantina. Una volta c'era spazio per un massimo di 20.000 persone. Le camere hanno una superficie totale di circa 2.500 mq. I ricercatori sospettano che anche gli animali fossero tenuti qui. Il contatto con il mondo superiore era mantenuto attraverso pozzi lunghi dai tre ai quattro metri con un diametro di circa dieci centimetri e che portavano in superficie dai primi due piani. Oltre a Derinkuyu, furono scoperte altre 36 citt&#224; sotterranee.</Italian>
		<Spanish>La ciudad subterr&#225;nea de Derinkuyu en la regi&#243;n turca de Capadocia permaneci&#243; en secreto durante siglos, hasta que en 1963, durante las obras de renovaci&#243;n en el s&#243;tano, se encontr&#243; un sistema de ramificaci&#243;n de t&#250;neles que conduc&#237;a a una enorme instalaci&#243;n subterr&#225;nea. Derinkuyu es un enorme complejo con conductos de ventilaci&#243;n, fuentes, cocinas, prisi&#243;n, aulas escolares, prensa de aceite, casa de ba&#241;os y bodega. Una vez hubo espacio para hasta 20.000 personas. Las habitaciones tienen una superficie total de unos 2.500 metros cuadrados. Los investigadores sospechan que aqu&#237; tambi&#233;n se manten&#237;an animales. El contacto con el mundo superior se mantuvo a trav&#233;s de pozos de tres a cuatro metros de largo con un di&#225;metro de alrededor de diez cent&#237;metros y que conduc&#237;an a la superficie desde los dos primeros pisos. Adem&#225;s de Derinkuyu, se descubrieron otras 36 ciudades subterr&#225;neas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_VERSAMMLUNG_PEDIA</Tag>
		<English>[H2]Germanic &#38; Celtic Peoples[\H2][NEWLINE]The Thing was the assembly of the free people of a country, province or a hundred. There were consequently hierarchies of Things, so that the local Things were represented at the higher-level thing, for a province or land. At the Thing, disputes were solved and political decisions were made. The place for the Thing was often also the place for public religious rites and for commerce.[NEWLINE]The Thing met at regular intervals, legislated, elected chieftains and kings, and judged according to the law, which was memorized and recited by the "law speaker" (the judge). The Thing's negotiations were presided over by the law speaker and the chieftain or the king. In reality the Thing was of course dominated by the most influential members of the community, the heads of clans and wealthy families, but in theory one-man one-vote was the rule.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Greeks[\H2][NEWLINE]The Bouleuterion describes the place where the government and administrative work of the ancient Greek city states ("polis") was carried out. In Athens, the Bouleuterion was located on the "Areopagus" or "Ares Hill" and served as the meeting place for the "Bule", the "Council of 500", to debate current political issues in the polis. The Bule was divided into ten groups with 50 members each, each of which had a say for a tenth of the year. The members were assigned to the groups by lot and every day a new supreme councilor was chosen by lot to lead the council meeting.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Sparta[\H2][NEWLINE]The Gerusia (also Gerusie) was originally a council of elders in ancient Sparta, held in a building called Skias. It was an assembly of 28 male citizens of Sparta, the Gerontes, who were required to be at least 60 years old and who had already completed their state military service, as well as the two kings. The Gerusia was one of the three institutions of the Spartan constitution, alongside the Ephors, the five leading officials, and the Apella, the people's assembly. The appointed members were elected for life by the people's assembly.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Rome[\H2][NEWLINE]Before the first signs of democratization became apparent in ancient Rome in the 7th and 6th centuries BC, parallel to the Athenian development, kings who were simultaneously generals, priests and judges ruled. The ruler was supported or opposed by a Senate, consisting of an assembly of members of the noble families, and a people's assembly. Far-reaching political changes only occurred with the founding of the Roman Republic in 510 BC. The highest civil and military power was transferred to two officials who had to be re-elected every year and were later called consuls. However, as a result of the democratization efforts, domestic tensions arose between the nobility and the plebs. At the beginning of the conflict, the plebeians formed an assembly whose task was to appoint tribunes to protect the population. In the following period, a new political elite was formed from the leading noble and plebeian families. From this new upper class came both the officials (magistrates) elected annually by the people, who exercised executive power, and the 300 members of the Senate, who had an advisory function.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Hebrews[\H2][NEWLINE]The Sanhedrin was the high council of a Jewish religious and/or political authority. It was founded in Hellenistic times and continued until the 5th century. The assembly was headed by the hereditary high priest.</English>
		<French>[H2]Tribus germaniques et Celtes[\H2][NEWLINE]Les d&#233;cisions de la tribu &#233;taient prises par tous les hommes libres et valides lors du Thing, l'assembl&#233;e du peuple. Tout le monde avait son vote. La Chose se tenait &#224; heures fixes, &#224; la nouvelle lune ou &#224; la pleine lune, sans invitation ou en cas d'urgence avec convocation. Le fait que la lune ait jou&#233; un r&#244;le &#233;tait li&#233; &#224; la croyance selon laquelle elle avait une influence favorable sur certaines d&#233;cisions. Le silence &#233;tait de mise durant les n&#233;gociations. La Chose se d&#233;roulait en plein air, g&#233;n&#233;ralement dans un lieu saint, &#233;tait consacr&#233;e par un acte solennel et ainsi plac&#233;e sous la paix des dieux. Une violation de la paix du Thing &#233;tait un crime grave contre les dieux et &#233;tait puni par les pr&#234;tres.[NEWLINE]La Chose &#233;tait initialement une assembl&#233;e militaire et d&#233;cidait de la paix et de la guerre. L'assembl&#233;e &#233;tait &#233;galement charg&#233;e de la lib&#233;ration des personnes non libres et de leur int&#233;gration dans la soci&#233;t&#233;, de m&#234;me qu'elle jugeait les d&#233;lits graves tels que l'atteinte &#224; l'ordre public, la trahison ou le sacril&#232;ge. Les votes sur les campagnes militaires et autres &#233;taient d&#233;cid&#233;s par des &#233;changes de coups d'armes ou des murmures. Les tribus sans roi &#233;lisaient un duc comme commandant en chef en temps de guerre, tandis qu'en temps de paix, il n'y avait pas de chef.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Grecs[\H2][NEWLINE]Le Bouleut&#233;rion d&#233;crit le lieu o&#249; s'effectuaient le gouvernement et le travail administratif des cit&#233;s-&#201;tats grecques antiques ("polis"). &#192; Ath&#232;nes, le Bouleut&#233;rion &#233;tait situ&#233; sur l'Ar&#233;opage ou la colline d'Ar&#232;s et servait de lieu de r&#233;union au "Bule", le Conseil des 500, pour d&#233;battre des questions politiques actuelles de la polis. La Bule &#233;tait divis&#233;e en dix groupes de 50 membres chacun, chacun ayant son mot &#224; dire pendant un dixi&#232;me de l'ann&#233;e. Les membres &#233;taient r&#233;partis dans les groupes par tirage au sort et chaque jour, un nouveau conseiller supr&#234;me &#233;tait choisi par tirage au sort pour diriger la r&#233;union du conseil.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Sparte[\H2][NEWLINE]La Gerusia (&#233;galement Gerusie) &#233;tait &#224; l'origine un conseil d'anciens de l'ancienne Sparte, tenu dans un b&#226;timent appel&#233; Skias. Il s'agissait d'une assembl&#233;e de 28 citoyens m&#226;les de Sparte, les G&#233;rontes, qui devaient &#234;tre &#226;g&#233;s d'au moins 60 ans et qui avaient d&#233;j&#224; accompli leur service militaire d'&#201;tat, ainsi que des deux rois. La G&#233;rusie &#233;tait l'une des trois institutions de la constitution spartiate, aux c&#244;t&#233;s des &#201;phores, les cinq hauts fonctionnaires, et de l'Apella, l'assembl&#233;e populaire. Les membres nomm&#233;s ont &#233;t&#233; &#233;lus &#224; vie par l'Assembl&#233;e du peuple.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Rome[\H2][NEWLINE]Avant l'Antiquit&#233;, la Rome antique s'est d&#233;velopp&#233;e parall&#232;lement &#224; l'&#233;volution ath&#233;nienne aux VIIe et VIe si&#232;cles av. J.-C. Lorsque les premiers signes de d&#233;mocratisation sont apparus, le pouvoir &#233;tait dirig&#233; par des rois qui &#233;taient &#224; la fois g&#233;n&#233;raux, pr&#234;tres et juges. Le souverain &#233;tait soutenu par un S&#233;nat, compos&#233; d'une assembl&#233;e de membres des familles nobles, et d'une assembl&#233;e populaire. Des changements politiques de grande envergure ne se produisirent qu'avec la fondation de la R&#233;publique romaine en 510 av. J.-C. un. Le pouvoir civil et militaire le plus &#233;lev&#233; fut transf&#233;r&#233; &#224; deux fonctionnaires qui devaient &#234;tre r&#233;&#233;lus chaque ann&#233;e et furent plus tard appel&#233;s consuls. Cependant, en raison des efforts de d&#233;mocratisation, des tensions internes sont apparues entre la noblesse et la pl&#232;be. Au d&#233;but du conflit, les pl&#233;b&#233;iens form&#232;rent une assembl&#233;e dont la t&#226;che &#233;tait de nommer des tribuns pour prot&#233;ger la population. Au cours de la p&#233;riode suivante, une nouvelle &#233;lite politique s'est form&#233;e &#224; partir des principales familles nobles et pl&#233;b&#233;iennes. De cette nouvelle classe sup&#233;rieure provenaient &#224; la fois les fonctionnaires (magistrats) &#233;lus annuellement par le peuple, qui exer&#231;aient le pouvoir ex&#233;cutif, et les 300 membres du S&#233;nat, qui avaient une fonction consultative.[NEWLINE][NEWLINE][H2]H&#233;breux[\H2][NEWLINE]Le Sanh&#233;drin &#233;tait le Haut Conseil d'un organisme religieux et/ou politique juif. Elle a &#233;t&#233; fond&#233;e &#224; l'&#233;poque hell&#233;nistique et a perdur&#233; jusqu'au Ve si&#232;cle. &#192; la t&#234;te de l'assembl&#233;e se trouvait le grand pr&#234;tre h&#233;r&#233;ditaire.</French>
		<German>[H2]Germanen &#38; Kelten[\H2][NEWLINE]Entscheidungen des Stammes wurden von allen freien und waffenf&#228;higen M&#228;nnern auf dem Thing, der Volksversammlung entschieden. Jeder hatte eine Stimme. Das Thing wurde zu festen Zeiten, bei Neumond oder Vollmond ohne Einladung oder in Notf&#228;llen mit Ladung abgehalten. Das der Mond mitspielte, hatte mit dem Glauben daran zu tun, das er auf gewisse Entscheidungen einen g&#252;nstigen Einfluss nahm. W&#228;hrend der Verhandlungen war Schweigen geboten. Das Thing fand im Freien, meist an einer heiligen St&#228;tte statt, wurde durch einen feierlichen Akt geweiht und damit unter den G&#246;tterfrieden gestellt. Eine Verletzung des Thingfriedens war ein schwerer Frevel gegen die G&#246;tter und wurde durch die Priester bestraft.[NEWLINE]Das Thing war zun&#228;chst eine Heeresversammlung und entschied &#252;ber Frieden und Krieg. Auch die Freilassung von Unfreien und ihre Eingliederung in die Gesellschaft oblag der Versammlung, genauso wie hier &#252;ber schwere Vergehen gerichtet wurde, wie etwa Friedensbruch, Landverrat oder G&#246;tterfrevel. Die Abstimmungen &#252;ber Kriegsz&#252;ge und &#228;hnliches wurden durch Waffenzusammenschlagen oder Murren entschieden. Die St&#228;mme ohne K&#246;nig w&#228;hlten sich in Kriegszeiten einen Herzog, als Oberbefehlshaber, w&#228;hrend in Friedenszeiten ein Oberhaupt fehlte.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Griechen[\H2][NEWLINE]Das Buleuterion beschreibt den Ort, an dem die Regierungs- und Verwaltungsarbeit der antiken griechischen Stadtstaaten ("Polis") ausgef&#252;hrt wurde. In Athen befand sich das Buleuterion auf dem "Areopag" oder auch "Ares-H&#252;gel" und diente als Tagungsort f&#252;r die "Bule", den "Rat der 500", um &#252;ber tagespolitische Themen der Polis zu debattieren. Die Bule war in zehn Gruppen mit je 50 Mitgliedern unterteilt, von denen jede ein Zehntel des Jahres das Sagen hatte. Die Zuordnung der Mitglieder zu den Gruppen erfolgte per Losverfahren und jeden Tag wurde ebenfalls per Losverfahren ein neuer oberster Ratsherr bestimmt, der die Ratsversammlung leitete.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Sparta[\H2][NEWLINE]Die Gerusia (auch Gerusie) war urspr&#252;nglich ein &#196;ltestenrat im antiken Sparta, abgehalten in einem Geb&#228;ude namens Skias. Es war eine Versammlung von 28 m&#228;nnlichen B&#252;rgern Spartas, den Gerontes, welchen ein Mindestalter von 60 Jahren vorgeschrieben wurde und die ihren staatlichen Milit&#228;rdienst bereits absolviert hatten, dazu die beiden K&#246;nige. Die Gerusia bildete eine der drei Institutionen der Verfassung Spartas, neben den Ephoren, den f&#252;nf leitenden Beamten, und der Apella, der Volksversammlung. Die eingesetzten Mitglieder wurden auf Lebenszeit von der Volksversammlung gew&#228;hlt.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Rom[\H2][NEWLINE]Bevor sich im antiken Rom parallel zur athenischen Entwicklung im 7. und 6. Jahrhundert v.Chr. erste Anzeichen einer Demokratisierung bemerkbar machten, regierten zun&#228;chst K&#246;nige, die gleichzeitig Feldherrn, Priester und Richter waren. Dem Herrscher zur Seite bzw. gegen&#252;ber standen ein Senat, bestehend aus einer Versammlung von Mitgliedern der adeligen Familien, und einer Volksversammlung. Weitreichende politische Ver&#228;nderungen traten erst mit der Gr&#252;ndung der r&#246;mischen Republik im Jahre 510 v.Chr. ein. Die h&#246;chste zivile und milit&#228;rische Gewalt ging auf zwei Beamte &#252;ber, die j&#228;hrlich neu gew&#228;hlt werden mussten und sp&#228;ter Konsuln genannt wurden. Als Folge der Demokratisierungsbem&#252;hungen ergaben sich allerdings innenpolitische Spannungen zwischen Adel und Plebs. Zu Beginn der Auseinandersetzungen konstituierten sich die Plebejer zu einer Versammlung, deren Aufgabe es war, Volkstribunen zum Schutze der Bev&#246;lkerung zu ernennen. In der Folgezeit formierte sich eine neue politische Elite aus den f&#252;hrenden adeligen und plebejischen Familien. Dieser neuen Oberschicht entstammten sowohl die j&#228;hrlich vom Volk gew&#228;hlten Beamte (Magistrate), die die Exekutive aus&#252;bten, als auch die 300 Mitglieder des Senats, denen eine beratende Funktion zukam.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Hebr&#228;er[\H2][NEWLINE]Der Sanhedrin war der Hohe Rat einer j&#252;disch religi&#246;sen und/oder politischen Instanz. Es ist in hellenistischer Zeit begr&#252;ndet und bis ins 5. Jahrhundert fortgef&#252;hrt worden. An der Spitze der Versammlung stand der erbliche Hohepriester.</German>
		<Italian>[H2]Trib&#249; germaniche e Celti[\H2][NEWLINE]Le decisioni della trib&#249; venivano prese da tutti gli uomini liberi e abili al Thing, l'assemblea del popolo. Tutti avevano diritto al voto. Il Thing si teneva in momenti prestabiliti, durante la luna nuova o piena, senza invito, oppure in caso di emergenza, dietro convocazione. Il fatto che la luna avesse un ruolo era legato alla convinzione che essa avesse un'influenza favorevole su determinate decisioni. Durante le trattative era obbligatorio il silenzio. Il Thing si svolgeva all'aperto, solitamente in un luogo sacro, ed era consacrato con un atto solenne e quindi posto sotto la pace degli dei. La violazione della pace del Thing era un crimine grave contro gli dei e veniva punito dai sacerdoti.[NEWLINE]Inizialmente la Cosa era un'assemblea militare e decideva sulla pace e sulla guerra. L'assemblea era inoltre responsabile della liberazione delle persone non libere e della loro integrazione nella societ&#224;, cos&#236; come giudicava reati gravi come la violazione della pace, il tradimento o il sacrilegio. Le votazioni sulle campagne militari e simili venivano decise con scontri a fuoco o mormorii. Le trib&#249; senza re eleggevano un duca come comandante in capo in tempo di guerra, mentre in tempo di pace non c'era alcun capo.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Greci[\H2][NEWLINE]Il Bouleuterion descrive il luogo in cui si svolgevano il governo e l'attivit&#224; amministrativa delle antiche citt&#224;-stato greche ("polis"). Ad Atene, il Bouleuterion era situato sull'"Areopago" o "Collina di Ares" e fungeva da luogo di incontro del "Bule", il "Consiglio dei 500", per discutere le questioni politiche correnti della polis. Il Bule era diviso in dieci gruppi da 50 membri ciascuno, ognuno dei quali aveva voce in capitolo per un decimo dell'anno. I membri venivano assegnati ai gruppi tramite estrazione a sorte e ogni giorno veniva scelto, sempre tramite estrazione a sorte, un nuovo consigliere supremo per presiedere la riunione del consiglio.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Sparta[\H2][NEWLINE]La Gerusia (anche Gerusie) era originariamente un consiglio di anziani nell'antica Sparta, che si riuniva in un edificio chiamato Skias. Si trattava di un'assemblea di 28 cittadini maschi di Sparta, i Geronti, che dovevano avere almeno 60 anni e aver gi&#224; completato il servizio militare statale, oltre ai due re. La Gerusia era una delle tre istituzioni della costituzione spartana, insieme agli Efori, i cinque alti funzionari, e all'Apella, l'assemblea popolare. I membri nominati venivano eletti a vita dall'Assemblea Popolare.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Roma[\H2][NEWLINE]Prima che l'antica Roma si sviluppasse parallelamente allo sviluppo ateniese nel VII e VI secolo a.C. Quando si manifestarono i primi segni di democratizzazione, al potere c'erano re che erano allo stesso tempo generali, sacerdoti e giudici. Il sovrano era sostenuto da un Senato, composto da un'assemblea di membri delle famiglie nobili, e da un'assemblea popolare. Cambiamenti politici di vasta portata si verificarono solo con la fondazione della Repubblica Romana nel 510 a.C. UN. Il massimo potere civile e militare fu trasferito a due funzionari che dovevano essere rieletti ogni anno e che in seguito furono chiamati consoli. Tuttavia, come conseguenza degli sforzi di democratizzazione, emersero tensioni interne tra la nobilt&#224; e la plebe. All'inizio del conflitto, la plebe form&#242; un'assemblea il cui compito era quello di nominare dei tribuni per proteggere la popolazione. Nel periodo successivo si form&#242; una nuova &#233;lite politica composta dalle principali famiglie nobili e plebee. Da questa nuova classe superiore provenivano sia i funzionari (magistrati) eletti annualmente dal popolo, che esercitavano il potere esecutivo, sia i 300 membri del Senato, che avevano una funzione consultiva.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Ebrei[\H2][NEWLINE]Il Sinedrio era l'Alto Consiglio di un organismo religioso e/o politico ebraico. Fu fondata in epoca ellenistica e continu&#242; a esistere fino al V secolo. A capo dell'assemblea c'era il sommo sacerdote ereditario.</Italian>
		<Spanish>[H2]Pueblos germ&#225;nicos y celtas[\H2][NEWLINE]Un thing era la asamblea de gobierno en las sociedades de las tribus germanas, formada por los hombres libres de la comunidad y presidida por lagmans. Hoy en d&#237;a el t&#233;rmino contin&#250;a en los nombres oficiales de los legislaturas nacionales e instituciones pol&#237;ticas o judiciales en los pa&#237;ses norgerm&#225;nicos. La palabra inglesa thing (cosa, objeto) est&#225; etimol&#243;gicamente relacionada con este t&#233;rmino.[NEWLINE][NEWLINE]En la cultura de Escandinavia, en los clanes n&#243;rdicos precristianos, los miembros de un clan estaban obligados a vengar los da&#241;os contra sus pariente muertos o mutilados. Una estructura equilibrada era necesaria para reducir los feudos tribales y evitar la anarqu&#237;a social. En las culturas norgerm&#225;nicas el thing era la instituci&#243;n que equilibraba esto, a pesar de que otras asambleas similares son se&#241;aladas para otros pueblos germanos.[NEWLINE][NEWLINE]El thing era la asamblea de los hombres libres de un pa&#237;s, provincia o (hundare/h&#228;rad/herred). Consecuentemente, hab&#237;a jerarqu&#237;as en los thing, de modo que los thing locales estaban representados en el thing de un &#225;rea mayor. En los thing eran solucionadas las disputas y se tomaban las decisiones pol&#237;ticas. El lugar donde se celebraba &#233;ste era generalmente tambi&#233;n el lugar para los ritos religiosos p&#250;blicos y el comercio.[NEWLINE][NEWLINE]El thing se reun&#237;a a intervalos regulares, legislados por caciques electos y reyes germanos, y juzgaban conforme a la ley, que era memorizada y recitada por un lagman (el juez). Las negociaciones eran presididas por el lagman y el cacique o por el rey. En realidad, el thing estaba dominado por los miembros m&#225;s influyentes de la comunidad, las cabezas de los clanes y familias ricas, pero en teor&#237;a la regla era: un hombre, un voto. Un famoso incidente tuvo lugar cuando Thorgn&#253;r el Lagman le dijo al rey sueco Olaf el Tesorero que era la gente la que ten&#237;a el poder en Suecia, y no el rey. &#201;ste se dio cuenta de que era impotente frente al thing y admiti&#243; la derrota.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Griegos[\H2][NEWLINE]El Bouleuterion describe el lugar donde se llevaba a cabo el gobierno y el trabajo administrativo de las antiguas ciudades-estado griegas ("polis"). En Atenas, el Bouleuterion estaba situado en el "Are&#243;pago" o "Colina de Ares" y serv&#237;a como lugar de reuni&#243;n del "Bule", el "Consejo de los 500", para debatir cuestiones pol&#237;ticas actuales de la polis. El Bule se dividi&#243; en diez grupos de 50 miembros cada uno, cada uno de los cuales ten&#237;a voz y voto durante una d&#233;cima parte del a&#241;o. Los miembros fueron asignados a los grupos por sorteo y cada d&#237;a se eleg&#237;a por sorteo un nuevo consejero supremo para dirigir la reuni&#243;n del consejo.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Esparta[\H2][NEWLINE]La Gerusia (tambi&#233;n Gerusie) era originalmente un consejo de ancianos en la antigua Esparta, celebrado en un edificio llamado Skias. Se trataba de una asamblea de 28 ciudadanos varones de Esparta, los gerontes, que deb&#237;an tener al menos 60 a&#241;os y que ya hubieran cumplido el servicio militar estatal, adem&#225;s de los dos reyes. La Gerusia era una de las tres instituciones de la constituci&#243;n espartana, junto con los &#201;foros, los cinco altos funcionarios, y la Apella, la asamblea popular. Los miembros designados fueron elegidos vitalicios por la Asamblea Popular.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Roma[\H2][NEWLINE]Antes de la antigua Roma se desarroll&#243; en paralelo a los desarrollos atenienses en los siglos VII y VI a.C. Cuando comenzaron a aparecer los primeros signos de democratizaci&#243;n, gobernaban reyes que eran al mismo tiempo generales, sacerdotes y jueces. El gobernante contaba con el apoyo de un Senado, formado por una asamblea de miembros de las familias nobles, y una asamblea popular. Los cambios pol&#237;ticos de gran alcance s&#243;lo ocurrieron con la fundaci&#243;n de la Rep&#250;blica Romana en el a&#241;o 510 a. C. a. El m&#225;ximo poder civil y militar fue transferido a dos funcionarios que deb&#237;an ser reelegidos anualmente y que m&#225;s tarde fueron llamados c&#243;nsules. Sin embargo, como resultado de los esfuerzos de democratizaci&#243;n, surgieron tensiones internas entre la nobleza y la plebe. Al comienzo del conflicto, los plebeyos formaron una asamblea cuya tarea era nombrar tribunos para proteger a la poblaci&#243;n. En el per&#237;odo siguiente, se form&#243; una nueva &#233;lite pol&#237;tica formada por las principales familias nobles y plebeyas. De esta nueva clase alta proven&#237;an tanto los funcionarios (magistrados) elegidos anualmente por el pueblo, que ejerc&#237;an el poder ejecutivo, como los 300 miembros del Senado, que ten&#237;an una funci&#243;n consultiva.[NEWLINE][NEWLINE][H2]Hebreos[\H2][NEWLINE]El Sanedr&#237;n era el Alto Consejo de un cuerpo religioso y/o pol&#237;tico jud&#237;o. Fue fundada en &#233;poca helen&#237;stica y continu&#243; existiendo hasta el siglo V. A la cabeza de la asamblea estaba el sumo sacerdote hereditario.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_WARFT_PEDIA</Tag>
		<English>An artificial dwelling hill (known as Terp, Wierde, Woerd, Warf, Warft, Werf, Wurt and Vaerft) is a mound, created to provide safe ground during high tide and river floods. These hills occur in the coastal parts of the Netherlands (in the provinces of Zeeland, Friesland and Groningen), in southern part of Denmark and in Germany where, before dikes were made, tides interfered with daily life. They also occur in the Rhine and Meuse river plains in the central part of the Netherlands. The hills, which have been in existence since the 3rd century (BC), were the only effective flood protection long before the dykes were built.</English>
		<French>Une colline d'habitation artificielle (connue sous le nom de Terp, Wierde, Woerd, Warf, Warft, Werf, Wurt et Vaerft) est un monticule, cr&#233;&#233; pour fournir un terrain s&#251;r pendant les mar&#233;es hautes et les crues des rivi&#232;res. Ces collines se trouvent dans les r&#233;gions c&#244;ti&#232;res des Pays-Bas (dans les provinces de Z&#233;lande, de Frise et de Groningue), dans la partie sud du Danemark et en Allemagne o&#249;, avant la construction des digues, les mar&#233;es interf&#233;raient avec la vie quotidienne. Ils sont &#233;galement pr&#233;sents dans les plaines fluviales du Rhin et de la Meuse dans la partie centrale des Pays-Bas. Les collines, qui existent depuis le 3&#232;me si&#232;cle (BC), &#233;taient la seule protection efficace contre les inondations bien avant la construction des digues.</French>
		<German>Eine Warft (auch Warf, Werfte, Wurt, Terpe oder Wierde genannt) ist ein k&#252;nstlich aus Erde aufgesch&#252;tteter Siedlungsh&#252;gel, der dem Schutz von Menschen und Tieren bei Sturmfluten dient. Auf einer Warft k&#246;nnen sich je nach Ausma&#223; Einzelgeh&#246;fte oder auch Dorfsiedlungen (Warfen- oder Wurtend&#246;rfer) befinden. Warften sind meist kreisrund, manchmal aber auch langgestreckt. Sie finden sich in den nordwestdeutschen Marschgebieten und in der Nordsee auf den Halligen. Die bereits seit dem 3. Jahrhundert v. Chr. entstandenen H&#252;gel waren lange vor dem Deichbau der einzig wirksame Hochwasserschutz.</German>
		<Italian>Una collina di abitazione artificiale (nota come Terp, Wierde, Woerd, Warf, Warft, Werf, Wurt e Vaerft) &#232; un tumulo, creato per fornire un terreno sicuro durante l'alta marea e le inondazioni del fiume. Queste colline si trovano nelle zone costiere dei Paesi Bassi (nelle province di Zeeland, Friesland e Groningen), nella parte meridionale della Danimarca e in Germania dove, prima che fossero costruite le dighe, le maree interferivano con la vita quotidiana. Si verificano anche nelle pianure fluviali del Reno e della Mosa nella parte centrale dei Paesi Bassi. Le colline, che esistono dal III secolo (a.C.), erano l'unica efficace protezione dalle inondazioni molto prima della costruzione degli argini.</Italian>
		<Spanish>Una colina de vivienda artificial (conocida como Terp, Wierde, Woerd, Warf, Warft, Werf, Wurt y Vaerft) es un mont&#237;culo, creado para proporcionar un terreno seguro durante la marea alta y las inundaciones de los r&#237;os. Estas colinas se encuentran en las partes costeras de los Pa&#237;ses Bajos (en las provincias de Zelanda, Frisia y Groningen), en la parte sur de Dinamarca y en Alemania, donde, antes de que se construyeran los diques, las mareas interfer&#237;an con la vida cotidiana. Tambi&#233;n se encuentran en las llanuras de los r&#237;os Rin y Mosa en la parte central de los Pa&#237;ses Bajos. Las colinas, que existen desde el siglo III a. C., eran la &#250;nica protecci&#243;n eficaz contra las inundaciones mucho antes de que se construyeran los diques.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_WERKSTATT_PEDIA</Tag>
		<English>A workshop is a workplace with existing tools for the manufacture or repair of capital goods. Originally, the workshop was housed in a craftsman's house before increased productivity led to an outsourcing. On the one hand, the workshop (in Greece from the 6th century BC the ergasterion) could belong to a private individual who earned his living there, on the other hand slaves could also work in the workshop and do the work. This should apply particularly to the Hellenistic period and to the Roman heyday.[NEWLINE][NEWLINE]These types of workshops were also known in Italy. Ergasterion became Ergastulum or Officina. The concept of Fabricae, introduced in the 2nd century AD, refers to workshops run under state supervision.</English>
		<French>Un atelier est un lieu de travail avec des outils existants pour la fabrication ou la r&#233;paration de biens d'&#233;quipement. A l'origine, l'atelier &#233;tait install&#233; dans une maison d'artisan avant que l'augmentation de la productivit&#233; n'entra&#238;ne une d&#233;localisation. D'une part, l'atelier (en Gr&#232;ce d&#232;s le VIe si&#232;cle avant J.-C. l'ergasterion) pouvait appartenir &#224; un particulier qui y gagnait sa vie, d'autre part des esclaves pouvaient aussi travailler dans l'atelier et faire le travail. Cela devrait s'appliquer particuli&#232;rement &#224; la p&#233;riode hell&#233;nistique et &#224; l'apog&#233;e romaine.[NEWLINE][NEWLINE]Ces types d'ateliers &#233;taient &#233;galement connus en Italie. Ergasterion est devenu Ergastulum ou Officina. Le concept de Fabricae, introduit au IIe si&#232;cle apr&#232;s JC, fait r&#233;f&#233;rence &#224; des ateliers g&#233;r&#233;s sous la tutelle de l'&#201;tat.</French>
		<German>Eine Werkstatt oder Werkst&#228;tte ist eine Arbeitsst&#228;tte mit vorhandenen Werkzeugen zur Fertigung oder Reparatur von Produktionsg&#252;tern. Urspr&#252;nglich war die Werkstatt im Haus eines Handwerkers untergebracht, ehe die Erh&#246;hung der Produktivit&#228;t zu einer Auslagerung des Gewerbes f&#252;hren konnte. Die Werkstatt (in Griechenland ab 6. Jhd. v. Chr. das Ergasterion) konnte auf der einen Seite einem Privatmann geh&#246;ren, der dort seinen Lebensunterhalt verdiente, andererseits konnten in der Werkstatt auch Sklaven t&#228;tig sein, die die Arbeit verrichteten. Dies d&#252;rfte besonders f&#252;r die Zeit des Hellenismus und f&#252;r die r&#246;mische Bl&#252;tezeit gelten.[NEWLINE][NEWLINE]Auch im italischen Raum waren diese Formen der Werkst&#228;tten bekannt. Aus Ergasterion wurde Ergastulum oder Officina. Der im 2. nachchristlichen Jahrhundert eingef&#252;hrte Begriff der Fabricae bezieht sich auf die unter staatlicher Aufsicht gef&#252;hrten Werkst&#228;tten.</German>
		<Italian>Un laboratorio &#232; un posto di lavoro con strumenti esistenti per la fabbricazione o la riparazione di beni strumentali. In origine, il laboratorio era ospitata in una casa artigiana prima che l'aumento della produttivit&#224; portasse all'esternalizzazione. Da un lato la bottega (in Grecia dal VI secolo aC l'ergasterion) poteva appartenere a un privato che vi si guadagnava da vivere, dall'altra anche gli schiavi potevano lavorare nella bottega e fare il lavoro. Ci&#242; dovrebbe valere in particolare per il periodo ellenistico e per il periodo di massimo splendore romano.[NEWLINE][NEWLINE]Questi tipi di officine erano conosciuti anche in Italia. Ergasterion divenne Ergastulum o Officina. Il concetto di Fabricae, introdotto nel II secolo d.C., si riferisce alle officine gestite sotto la supervisione dello Stato.</Italian>
		<Spanish>Un taller es un lugar de trabajo con herramientas existentes para la fabricaci&#243;n o reparaci&#243;n de bienes de capital. Originalmente, el taller estaba ubicado en la casa de un artesano antes de que el aumento de la productividad condujera a una subcontrataci&#243;n. Por un lado, el taller (en Grecia a partir del siglo VI aC el ergasterion) pod&#237;a pertenecer a un particular que se ganaba la vida all&#237;, por otro lado los esclavos tambi&#233;n pod&#237;an trabajar en el taller y hacer el trabajo. Esto deber&#237;a aplicarse particularmente al per&#237;odo helen&#237;stico y al apogeo romano.[NEWLINE][NEWLINE]Este tipo de talleres tambi&#233;n eran conocidos en Italia. Ergasterion se convirti&#243; en Ergastulum u Officina. El concepto de Fabricae, introducido en el siglo II d. C., se refiere a los talleres dirigidos bajo la supervisi&#243;n del estado.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_WINDOFEN_PEDIA</Tag>
		<English>People began collecting copper ores and burning them in pits. These pits were often in the form of shafts that were filled with charcoal and ore. The wind provided additional heat, which caused the ore to melt more quickly.[NEWLINE]Heating the copper ore in these wind furnaces produced metallic copper. This copper could then be cast and made into tools, weapons, and jewelry. Over time, people developed techniques to better work the copper, including hammering and smelting. This marked the transition from the Stone Age to the Copper Age, which eventually led to the Bronze Age.</English>
		<French>Les gens ont commenc&#233; &#224; collecter des minerais de cuivre et &#224; les br&#251;ler dans des fosses. Ces fosses se pr&#233;sentaient souvent sous la forme de puits remplis de charbon de bois et de minerai. Le vent apportait une chaleur suppl&#233;mentaire, ce qui faisait fondre le minerai plus rapidement.[NEWLINE]Le chauffage du minerai de cuivre dans ces fours &#233;oliens produisait du cuivre m&#233;tallique. Ce cuivre pouvait ensuite &#234;tre coul&#233; et transform&#233; en outils, armes et bijoux. Au fil du temps, les gens ont d&#233;velopp&#233; des techniques pour mieux travailler le cuivre, notamment le martelage et la fusion. Cela a marqu&#233; la transition de l'&#226;ge de pierre &#224; l'&#226;ge du cuivre, qui a finalement conduit &#224; l'&#226;ge du bronze.</French>
		<German>Die Menschen begannen, Kupfererze einzusammeln und in Gruben zu verbrennen. Diese Gruben waren oft in Form von Sch&#228;chten, die mit Holzkohle und Erz gef&#252;llt wurden. Der Wind sorgte f&#252;r zus&#228;tzliche Hitze, was das Erz schneller zum Schmelzen brachte.[NEWLINE]Durch das Erhitzen des Kupfererzes in diesen Wind&#246;fen wurde metallisches Kupfer erzeugt. Dieses Kupfer konnte dann gegossen und zu Werkzeugen, Waffen und Schmuck verarbeitet werden. Mit der Zeit entwickelten die Menschen Techniken, um das Kupfer besser zu bearbeiten, einschlie&#223;lich H&#228;mmern und Schmelzen. Dies markierte den &#220;bergang von der Steinzeit zur Kupferzeit, die schlie&#223;lich zur Bronzezeit f&#252;hrte.</German>
		<Italian>La gente cominci&#242; a raccogliere minerali di rame e a bruciarli nelle fosse. Queste fosse avevano spesso la forma di pozzi pieni di carbone e minerali. Il vento forn&#236; ulteriore calore, che fece sciogliere il minerale pi&#249; rapidamente.[NEWLINE]Il riscaldamento del minerale di rame in questi forni eolici produceva rame metallico. Questo rame potrebbe quindi essere fuso e trasformato in strumenti, armi e gioielli. Nel corso del tempo, le persone hanno sviluppato tecniche per lavorare meglio il rame, tra cui la martellatura e la fusione. Ci&#242; segn&#242; il passaggio dall'et&#224; della pietra all'et&#224; del rame, che alla fine port&#242; all'et&#224; del bronzo.</Italian>
		<Spanish>La gente comenz&#243; a recolectar minerales de cobre y a quemarlos en pozos. Estos pozos a menudo ten&#237;an forma de pozos que se llenaban de carb&#243;n y mineral. El viento proporcion&#243; calor adicional, lo que provoc&#243; que el mineral se derritiera m&#225;s r&#225;pidamente.[NEWLINE]Calentar el mineral de cobre en estos hornos e&#243;licos produc&#237;a cobre met&#225;lico. Este cobre luego podr&#237;a fundirse y convertirse en herramientas, armas y joyas. Con el tiempo, la gente desarroll&#243; t&#233;cnicas para trabajar mejor el cobre, incluido el martillado y la fundici&#243;n. Esto marc&#243; la transici&#243;n de la Edad de Piedra a la Edad del Cobre, que finalmente condujo a la Edad del Bronce.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_WONDER_JEBEL_BARKAL_PEDIA</Tag>
		<English>Jebel Barkal rises unobtrusively on the banks of the Nile, yet since the New Kingdom it has been considered one of the holiest sites between Egypt and Nubia. For the pharaohs, it was not merely a boundary marker of their empire, but a divine symbol: the mountain's distinctive rock pinnacle was interpreted as the archetypal Egyptian crown, a manifestation of the god Amun himself.[NEWLINE][NEWLINE]As the Egyptians expanded southward, they erected temples and sanctuaries at the foot of the mountain to establish Amun's power in Nubia as well. Centuries later, as the Kingdom of Kush rose to power, the Nubian rulers adopted this cult and made Jebel Barkal their religious center. From here, the Kushites legitimized their rule and even their conquest of Egypt.[NEWLINE][NEWLINE]The mountain thus became a symbol of divine calling, cultural unity, and royal authority. Whoever controlled Jebel Barkal claimed not only the favor of Amun, but also the legacy of two great civilizations.</English>
		<French>Le Gebel Barkal se dresse discr&#232;tement sur les rives du Nil, et pourtant, depuis le Nouvel Empire, il est consid&#233;r&#233; comme l'un des lieux les plus sacr&#233;s entre l'&#201;gypte et la Nubie. Pour les pharaons, il n'&#233;tait pas seulement une borne fronti&#232;re de leur empire, mais un symbole divin : son piton rocheux caract&#233;ristique &#233;tait interpr&#233;t&#233; comme la couronne &#233;gyptienne par excellence, une manifestation du dieu Amon lui-m&#234;me.[NEWLINE][NEWLINE]&#192; mesure que les &#201;gyptiens &#233;tendaient leur influence vers le sud, ils &#233;rig&#232;rent des temples et des sanctuaires au pied de la montagne afin d'asseoir le pouvoir d'Amon en Nubie. Des si&#232;cles plus tard, avec l'ascension du royaume de Koush, les souverains nubiens adopt&#232;rent ce culte et firent du Gebel Barkal leur centre religieux. De l&#224;, les Koushites l&#233;gitim&#232;rent leur domination et m&#234;me leur conqu&#234;te de l'&#201;gypte.[NEWLINE][NEWLINE]La montagne devint ainsi un symbole d'appel divin, d'unit&#233; culturelle et d'autorit&#233; royale. Quiconque contr&#244;lait le Gebel Barkal s'assurait non seulement la faveur d'Amon, mais aussi l'h&#233;ritage de deux grandes civilisations.</French>
		<German>Der Jebel Barkal erhebt sich unscheinbar am Ufer des Nils, doch seit dem Neuen Reich gilt er als einer der heiligsten Orte zwischen &#196;gypten und Nubien. F&#252;r die Pharaonen war er nicht nur ein Grenzstein ihres Reiches, sondern ein g&#246;ttliches Zeichen: Die markante Felsnadel des Berges wurde als Urform der &#228;gyptischen Krone gedeutet, als Manifestation des Gottes Amun selbst.[NEWLINE][NEWLINE]Als die &#196;gypter nach S&#252;den expandierten, errichteten sie am Fu&#223; des Berges Tempel und Heiligt&#252;mer, um die Macht des Amun auch in Nubien zu verankern. Jahrhunderte sp&#228;ter, als das K&#246;nigreich Kusch erstarkte, &#252;bernahmen die nubischen Herrscher diesen Kult und machten Jebel Barkal zu ihrem religi&#246;sen Zentrum. Von hier aus legitimierten die Kuschiten ihre Herrschaft und sogar ihre Eroberung &#196;gyptens.[NEWLINE][NEWLINE]Der Berg wurde so zu einem Symbol f&#252;r g&#246;ttliche Berufung, kulturelle Einheit und k&#246;nigliche Autorit&#228;t. Wer Jebel Barkal kontrollierte, beanspruchte nicht nur die Gunst des Amun, sondern auch das Erbe zweier gro&#223;er Zivilisationen.</German>
		<Italian>Gebel Barkal si erge discreto sulle rive del Nilo, eppure fin dal Nuovo Regno &#232; considerato uno dei luoghi pi&#249; sacri tra Egitto e Nubia. Per i faraoni, non era solo un indicatore di confine del loro impero, ma un simbolo divino: il caratteristico pinnacolo roccioso della montagna veniva interpretato come l'archetipo della corona egizia, una manifestazione del dio Amon stesso.[NEWLINE][NEWLINE]Con l'espansione verso sud, gli Egizi eressero templi e santuari ai piedi della montagna per consolidare il potere di Amon anche in Nubia. Secoli dopo, con l'ascesa al potere del Regno di Kush, i sovrani nubiani adottarono questo culto e fecero di Gebel Barkal il loro centro religioso. Da qui, i Kushiti legittimarono il loro dominio e persino la conquista dell'Egitto.[NEWLINE][NEWLINE]La montagna divenne cos&#236; un simbolo di chiamata divina, unit&#224; culturale e autorit&#224; reale. Chiunque controllasse Gebel Barkal rivendicava non solo il favore di Amon, ma anche l'eredit&#224; di due grandi civilt&#224;.</Italian>
		<Spanish>Gebel Barkal se alza discretamente a orillas del Nilo; sin embargo, desde el Imperio Nuevo, se ha considerado uno de los lugares m&#225;s sagrados entre Egipto y Nubia. Para los faraones, no era simplemente un hito fronterizo de su imperio, sino un s&#237;mbolo divino: el distintivo pin&#225;culo rocoso de la monta&#241;a se interpretaba como la corona egipcia arquet&#237;pica, una manifestaci&#243;n del mism&#237;simo dios Am&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]A medida que los egipcios se expand&#237;an hacia el sur, erigieron templos y santuarios al pie de la monta&#241;a para establecer el poder de Am&#243;n tambi&#233;n en Nubia. Siglos m&#225;s tarde, con el ascenso al poder del Reino de Kush, los gobernantes nubios adoptaron este culto y convirtieron a Gebel Barkal en su centro religioso. Desde aqu&#237;, los kushitas legitimaron su dominio e incluso su conquista de Egipto.[NEWLINE][NEWLINE]La monta&#241;a se convirti&#243; as&#237; en un s&#237;mbolo de la vocaci&#243;n divina, la unidad cultural y la autoridad real. Quien controlaba Gebel Barkal no solo se atribu&#237;a el favor de Am&#243;n, sino tambi&#233;n el legado de dos grandes civilizaciones.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_ZION_PEDIA</Tag>
		<English>The mountain fortress of Zion was a pre-Israelite acropolis on what is now the southeastern hill of Jerusalem, built by the Jebusites. The expansion of the city northward, where Solomon's Temple and his royal palace were located, attributed to King Solomon in the Bible, resulted in the name Zion being applied to the entire city located on the Temple Mount, the residence of the God of the Israelites, YHWH.[NEWLINE][NEWLINE]Thus, Zion became the center of Jewish hopes, which are directed toward the worldwide recognition of YHWH and his legal order. This Zion theology permeates the Tanakh since Isaiah and also determined the end-time expectations of early Christianity.[NEWLINE][NEWLINE]The Israelites of the pre-state period failed to conquer this fortified city-state of the Jebusites and, together with other city-states of Canaan, formed a kind of barrier between the territories of the Israelite northern and southern tribes. It was David (around 1000 BC) who first conquered Jerusalem with the fortress of Zion and made it, as the City of David, his royal seat and the cultic and political center of his empire.[NEWLINE][NEWLINE]Under Hellenistic rule, the Acra (short for Acropolis, a fortified upper city) was built on this site. The fortress played a significant role in the events surrounding the Maccabean Revolt, which led to the founding of the Hasmonean Kingdom.</English>
		<French>La forteresse de Sion &#233;tait une acropole pr&#233;-isra&#233;lite construite par les J&#233;bus&#233;ens sur ce qui est aujourd'hui la colline sud-est de J&#233;rusalem. L'expansion de la ville vers le nord, o&#249; se trouvaient le Temple et le palais royal de Salomon, attribu&#233;s au roi Salomon dans la Bible, a conduit &#224; l'application du nom de Sion &#224; l'ensemble de la ville situ&#233;e sur le mont du Temple, r&#233;sidence du Dieu des Isra&#233;lites, YHWH.[NEWLINE][NEWLINE]Sion devint ainsi le centre des espoirs juifs, ax&#233;s sur la reconnaissance mondiale de YHWH et de son ordre juridique. Cette th&#233;ologie de Sion impr&#232;gne le Tanakh depuis Isa&#239;e et a &#233;galement d&#233;termin&#233; les attentes du christianisme primitif concernant la fin des temps.[NEWLINE][NEWLINE]Les Isra&#233;lites de la p&#233;riode pr&#233;-&#233;tatique &#233;chou&#232;rent &#224; conqu&#233;rir cette cit&#233;-&#201;tat fortifi&#233;e des J&#233;bus&#233;ens et, avec d'autres cit&#233;s-&#201;tats de Canaan, form&#232;rent une sorte de barri&#232;re entre les territoires des tribus isra&#233;lites du nord et du sud. C'est David (vers 1000 av. J.-C.) qui conquit le premier J&#233;rusalem avec la forteresse de Sion et en fit, sous le nom de Cit&#233; de David, son si&#232;ge royal et le centre cultuel et politique de son empire.[NEWLINE][NEWLINE]Sous la domination hell&#233;nistique, l'Acra (abr&#233;viation d'Acropole, ville haute fortifi&#233;e) fut construite &#224; cet endroit. La forteresse joua un r&#244;le important dans les &#233;v&#233;nements entourant la r&#233;volte des Maccab&#233;es, qui men&#232;rent &#224; la fondation du royaume hasmon&#233;en.</French>
		<German>Die Bergfeste Zion war eine vorisraelitische Akropolis auf dem heutigen S&#252;dosth&#252;gel Jerusalems, erbaut von den Jebusitern. Die in der Bibel K&#246;nig Salomo zugeschriebene Stadterweiterung Richtung Norden, wo Salomos Tempel und sein K&#246;nigspalast lokalisiert wurden, hatte zur Folge, dass der Name Zion auf die gesamte auf dem Tempelberg gelegene Stadt &#252;berging, den Wohnsitz des Gottes der Israeliten JHWH.[NEWLINE][NEWLINE]Damit r&#252;ckte Zion ins Zentrum der Hoffnungen des Judentums, die sich auf weltweite Anerkennung JHWHs und seiner Rechtsordnung richten. Diese Zionstheologie durchzieht den Tanach seit Jesaja und bestimmte auch die Endzeiterwartung des Urchristentums mit.[NEWLINE][NEWLINE]Den Israeliten der vorstaatlichen Zeit gelang es nicht, diesen befestigten Stadtstaat der Jebusiter zu erobern und bildete mit anderen Stadtstaaten Kanaans eine Art Sperrriegel zwischen den Gebieten der israelitischen Nordst&#228;mme und S&#252;dst&#228;mme. Erst David (ca. 1000 v.Chr.) eroberte Jerusalem mit der Burg Zion und machte sie als Stadt Davids zu seinem K&#246;nigssitz und zum kultischen und politischen Mittelpunkt seines Reiches.[NEWLINE][NEWLINE]Unter hellenistischer Herrschaft wurde an dieser Stelle die Akra gebaut (Kurzform f&#252;r Akropolis, einer befestigten Ober-Stadt). Die Festung spielte eine bedeutende Rolle bei den Ereignissen rund um den Makkab&#228;eraufstand, der zur Gr&#252;ndung des Hasmon&#228;erk&#246;nigreichs f&#252;hrte.</German>
		<Italian>La fortezza montana di Sion era un'acropoli pre-israelita su quella che oggi &#232; la collina sud-orientale di Gerusalemme, costruita dai Gebusei. L'espansione della citt&#224; verso nord, dove si trovavano il Tempio di Salomone e il suo palazzo reale, attribuita a Re Salomone nella Bibbia, port&#242; all'applicazione del nome Sion all'intera citt&#224; situata sul Monte del Tempio, residenza del Dio degli Israeliti, YHWH.[NEWLINE][NEWLINE]Sion divenne cos&#236; il centro delle speranze ebraiche, rivolte al riconoscimento mondiale di YHWH e del suo ordine legale. Questa teologia di Sion permea il Tanakh fin da Isaia e determin&#242; anche le aspettative per la fine dei tempi del cristianesimo primitivo.[NEWLINE][NEWLINE]Gli Israeliti del periodo pre-statuale non riuscirono a conquistare questa citt&#224;-stato fortificata dei Gebusei e, insieme ad altre citt&#224;-stato di Canaan, formarono una sorta di barriera tra i territori delle trib&#249; israelite settentrionali e meridionali. Fu Davide (intorno al 1000 a.C.) il primo a conquistare Gerusalemme con la fortezza di Sion e a farne, come Citt&#224; di Davide, la sua sede reale e il centro cultuale e politico del suo impero.[NEWLINE][NEWLINE]Sotto il dominio ellenistico, su questo sito fu costruita l'Acra (abbreviazione di Acropoli, una citt&#224; alta fortificata). La fortezza ebbe un ruolo significativo negli eventi che circondarono la rivolta dei Maccabei, che port&#242; alla fondazione del Regno degli Asmonei.</Italian>
		<Spanish>La fortaleza monta&#241;osa de Si&#243;n fue una acr&#243;polis preisraelita en lo que hoy es la colina sureste de Jerusal&#233;n, construida por los jebuseos. La expansi&#243;n de la ciudad hacia el norte, donde se ubicaban el Templo de Salom&#243;n y su palacio real, atribuidos al rey Salom&#243;n en la Biblia, dio lugar a que el nombre de Si&#243;n se aplicara a toda la ciudad ubicada en el Monte del Templo, la residencia del Dios de los israelitas, YHWH.[NEWLINE][NEWLINE]As&#237;, Si&#243;n se convirti&#243; en el centro de las esperanzas jud&#237;as, dirigidas al reconocimiento mundial de YHWH y su orden legal. Esta teolog&#237;a de Si&#243;n impregna el Tanaj desde Isa&#237;as y tambi&#233;n determin&#243; las expectativas del cristianismo primitivo sobre el fin de los tiempos.[NEWLINE][NEWLINE]Los israelitas del per&#237;odo preestatal no lograron conquistar esta ciudad-estado fortificada de los jebuseos y, junto con otras ciudades-estado de Cana&#225;n, formaron una especie de barrera entre los territorios de las tribus israelitas del norte y del sur. Fue David (hacia el a&#241;o 1000 a.C.) quien conquist&#243; por primera vez Jerusal&#233;n con la fortaleza de Si&#243;n y la convirti&#243;, como Ciudad de David, en su sede real y en el centro cultural y pol&#237;tico de su imperio.[NEWLINE][NEWLINE]Bajo el dominio helen&#237;stico, el Acra (abreviatura de Acr&#243;polis, una ciudad alta fortificada) se construy&#243; en este sitio. La fortaleza desempe&#241;&#243; un papel importante en los acontecimientos que rodearon la Revuelta Macabea, que condujo a la fundaci&#243;n del Reino Hasmoneo.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_ZORO_SHRINE_PEDIA</Tag>
		<English>Sacred fires play a central role in Zoroastrianism, as they are considered symbols of purity and divine truth. The most important fire sites are the so-called Atas Bahram fires, the highest level of Zoroastrian fire sanctuaries. These fires were composed from various flame sources through complex rituals and were considered particularly sacred.[NEWLINE][NEWLINE]Historically, there were three important Atas Bahram fires:[NEWLINE][NEWLINE]Adur Farnbag: in the Pars region, an important religious center.[NEWLINE][NEWLINE]Adur Gushnasp: in Media, particularly associated with the Sasanian royal family.[NEWLINE][NEWLINE]Adur Burzen-Mihr: in Parthia, associated with the priesthood and spiritual leadership.[NEWLINE][NEWLINE]These fires were kept in special fire temples (atashkada) and tended by priests. They were never allowed to go out, as they were considered a manifestation of divine order. Even today, there are Zoroastrian communities that worship such fires, particularly in India and Iran.</English>
		<French>Les feux sacr&#233;s jouent un r&#244;le central dans le zoroastrisme, car ils sont consid&#233;r&#233;s comme des symboles de puret&#233; et de v&#233;rit&#233; divine. Les lieux de feu les plus importants sont les feux dits d'Atas Bahram, le plus haut niveau des sanctuaires du feu zoroastriens. Ces feux &#233;taient compos&#233;s de diverses sources de flammes selon des rituels complexes et &#233;taient consid&#233;r&#233;s comme particuli&#232;rement sacr&#233;s.[NEWLINE][NEWLINE]Historiquement, il existait trois feux d'Atas Bahram importants :[NEWLINE][NEWLINE]Adur Farnbag : dans la r&#233;gion de Pars, un important centre religieux ;[NEWLINE][NEWLINE]Adur Gushnasp : en M&#233;die, particuli&#232;rement associ&#233; &#224; la famille royale sassanide ;[NEWLINE][NEWLINE]Adur Burzen-Mihr : en Parthie, associ&#233; &#224; la pr&#234;trise et au leadership spirituel.[NEWLINE][NEWLINE]Ces feux &#233;taient conserv&#233;s dans des temples du feu sp&#233;ciaux (atashkada) et entretenus par des pr&#234;tres. Ils ne devaient jamais s'&#233;teindre, car ils &#233;taient consid&#233;r&#233;s comme une manifestation de l'ordre divin. Aujourd'hui encore, des communaut&#233;s zoroastriennes v&#233;n&#232;rent ces feux, notamment en Inde et en Iran.</French>
		<German>Im Zoroastrismus spielen heilige Feuer eine zentrale Rolle, da sie als Symbol f&#252;r Reinheit und g&#246;ttliche Wahrheit gelten. Die wichtigsten Feuerst&#228;tten sind die sogenannten Atas Bahram-Feuer, die h&#246;chste Stufe der zoroastrischen Feuerheiligt&#252;mer. Diese Feuer wurden durch komplexe Rituale aus verschiedenen Flammenquellen zusammengesetzt und galten als besonders heilig.[NEWLINE][NEWLINE]Historisch gesehen gab es drei bedeutende Atas Bahram-Feuer:[NEWLINE][NEWLINE]Adur Farnbag: in der Region Pars, ein wichtiges religi&#246;ses Zentrum.[NEWLINE][NEWLINE]Adur Gushnasp: in Medien, besonders mit der sasanidischen K&#246;nigsfamilie verbunden.[NEWLINE][NEWLINE]Adur Burzen-Mihr: in Parthien, mit der Priesterschaft und spirituellen F&#252;hrung verkn&#252;pft.[NEWLINE][NEWLINE]Diese Feuer wurden in speziellen Feuertempeln (Ataschkada) bewahrt und von Priestern gepflegt. Sie durften niemals erl&#246;schen, da sie als Manifestation der g&#246;ttlichen Ordnung galten. Auch heute noch gibt es zoroastrische Gemeinschaften, die solche Feuer verehren, insbesondere in Indien und Iran.</German>
		<Italian>I fuochi sacri svolgono un ruolo centrale nello Zoroastrismo, poich&#233; sono considerati simboli di purezza e verit&#224; divina. I luoghi del fuoco pi&#249; importanti sono i cosiddetti fuochi di Atas Bahram, il livello pi&#249; alto dei santuari del fuoco zoroastriani. Questi fuochi venivano alimentati da diverse fonti di fiamma attraverso complessi rituali ed erano considerati particolarmente sacri.[NEWLINE][NEWLINE]Storicamente, esistevano tre importanti fuochi di Atas Bahram:[NEWLINE][NEWLINE]Adur Farnbag: nella regione di Pars, un importante centro religioso.[NEWLINE][NEWLINE]Adur Gushnasp: in Media, particolarmente associato alla famiglia reale sasanide.[NEWLINE][NEWLINE]Adur Burzen-Mihr: in Partia, associato al sacerdozio e alla guida spirituale.[NEWLINE][NEWLINE]Questi fuochi venivano custoditi in appositi templi del fuoco (atashkada) e curati da sacerdoti. Non era mai permesso che si spegnessero, poich&#233; erano considerati una manifestazione dell'ordine divino. Ancora oggi, esistono comunit&#224; zoroastriane che venerano questi fuochi, in particolare in India e Iran.</Italian>
		<Spanish>Los fuegos sagrados desempe&#241;an un papel fundamental en el zoroastrismo, ya que se consideran s&#237;mbolos de pureza y verdad divina. Los lugares de fuego m&#225;s importantes son los llamados fuegos Atas Bahram, el nivel m&#225;s alto de los santuarios de fuego zoroastrianos. Estos fuegos se formaban a partir de diversas fuentes de llama mediante complejos rituales y se consideraban particularmente sagrados.[NEWLINE][NEWLINE]Hist&#243;ricamente, hubo tres fuegos Atas Bahram importantes:[NEWLINE][NEWLINE]Adur Farnbag: en la regi&#243;n de Pars, un importante centro religioso.[NEWLINE][NEWLINE]Adur Gushnasp: en Media, particularmente asociado con la familia real sas&#225;nida.[NEWLINE][NEWLINE]Adur Burzen-Mihr: en Partia, asociado con el sacerdocio y el liderazgo espiritual.[NEWLINE][NEWLINE]Estos fuegos se guardaban en templos especiales del fuego (atashkada) y eran atendidos por sacerdotes. Nunca se les permit&#237;a apagarse, ya que se consideraban una manifestaci&#243;n del orden divino. Incluso hoy en d&#237;a, existen comunidades zoroastrianas que veneran estos fuegos, especialmente en India e Ir&#225;n.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_BUILDING_ZORO_TEMPLE_PEDIA</Tag>
		<English>The smaller fire temples of Zoroastrianism developed parallel to the larger sanctuaries and served as local places of worship for communities. Simple fire altars existed as early as the Achaemenid period (6th-4th centuries BC), and were later developed into roofed temples.[NEWLINE][NEWLINE]During the Parthian and Sasanian periods (3rd century BC to 7th century AD), many fire temples were built to serve as religious centers for local communities. One example is the fire temple of Kuh-e Khwaja, which dates back to the Seleucid or early Parthian period.[NEWLINE][NEWLINE]After the Islamic conquest of Persia (7th century AD), many fire temples were destroyed or converted into mosques. Nevertheless, some survived, particularly in regions such as Yazd, where active fire temples still exist today.[NEWLINE][NEWLINE]These fire temples played a central role in the religious life of Zoroastrian communities and enabled the worship of the sacred fire outside of the larger temple sites. Their architecture and function evolved over the centuries and remain part of Zoroastrian tradition to this day.</English>
		<French>Les petits temples du feu du zoroastrisme se sont d&#233;velopp&#233;s parall&#232;lement aux grands sanctuaires et servaient de lieux de culte locaux pour les communaut&#233;s. De simples autels du feu existaient d&#233;j&#224; &#224; l'&#233;poque ach&#233;m&#233;nide (VIe-IVe si&#232;cles av. J.-C.), puis ont &#233;t&#233; transform&#233;s en temples couverts.[NEWLINE][NEWLINE]Durant les p&#233;riodes parthe et sassanide (IIIe si&#232;cle av. J.-C. au VIIe si&#232;cle apr. J.-C.), de nombreux temples du feu ont &#233;t&#233; construits pour servir de centres religieux aux communaut&#233;s locales. Le temple du feu de Kuh-e Khwaja, datant de l'&#233;poque s&#233;leucide ou du d&#233;but de la p&#233;riode parthe, en est un exemple.[NEWLINE][NEWLINE]Apr&#232;s la conqu&#234;te islamique de la Perse (VIIe si&#232;cle apr. J.-C.), de nombreux temples du feu ont &#233;t&#233; d&#233;truits ou transform&#233;s en mosqu&#233;es. N&#233;anmoins, certains ont surv&#233;cu, notamment dans des r&#233;gions comme Yazd, o&#249; des temples du feu sont encore en activit&#233; aujourd'hui.[NEWLINE][NEWLINE]Ces temples du feu ont jou&#233; un r&#244;le central dans la vie religieuse des communaut&#233;s zoroastriennes et ont permis le culte du feu sacr&#233; en dehors des grands sites. Leur architecture et leur fonction ont &#233;volu&#233; au fil des si&#232;cles et font encore partie de la tradition zoroastrienne &#224; ce jour.</French>
		<German>Die kleineren Feuertempel des Zoroastrismus entwickelten sich parallel zu den gro&#223;en Heiligt&#252;mern und dienten als lokale Kultst&#228;tten f&#252;r Gemeinden. Bereits in der Ach&#228;menidenzeit (6.-4. Jahrhundert v. Chr.) gab es einfache Feueralt&#228;re, die sp&#228;ter zu &#252;berdachten Tempeln weiterentwickelt wurden.[NEWLINE][NEWLINE]W&#228;hrend der Parther- und Sasanidenzeit (3. Jahrhundert v. Chr. bis 7. Jahrhundert n. Chr.) wurden viele Feuertempel errichtet, die als religi&#246;se Zentren f&#252;r lokale Gemeinschaften dienten. Ein Beispiel ist der Feuertempel von Kuh-e Khwaja, der aus der seleukidischen oder fr&#252;hparthischen Zeit stammt.[NEWLINE][NEWLINE]Nach der islamischen Eroberung Persiens (7. Jahrhundert n. Chr.) wurden viele Feuertempel zerst&#246;rt oder in Moscheen umgewandelt. Dennoch blieben einige erhalten, insbesondere in Regionen wie Yazd, wo noch heute aktive Feuertempel existieren.[NEWLINE][NEWLINE]Diese Feuertempel spielten eine zentrale Rolle im religi&#246;sen Leben der zoroastrischen Gemeinschaften und erm&#246;glichten die Verehrung des heiligen Feuers auch au&#223;erhalb der gro&#223;en Tempelst&#228;tten. Ihre Architektur und Funktion entwickelten sich &#252;ber Jahrhunderte hinweg weiter und sind bis heute Teil der zoroastrischen Tradition.</German>
		<Italian>I templi del fuoco pi&#249; piccoli dello Zoroastrismo si svilupparono parallelamente ai santuari pi&#249; grandi e fungevano da luoghi di culto locali per le comunit&#224;. Semplici altari del fuoco esistevano gi&#224; nel periodo achemenide (VI-IV secolo a.C.) e in seguito si svilupparono in templi con tetto.[NEWLINE][NEWLINE]Durante il periodo partico e sasanide (dal III secolo a.C. al VII secolo d.C.), molti templi del fuoco furono costruiti per fungere da centri religiosi per le comunit&#224; locali. Un esempio &#232; il tempio del fuoco di Kuh-e Khwaja, che risale al periodo seleucide o al primo periodo partico.[NEWLINE][NEWLINE]Dopo la conquista islamica della Persia (VII secolo d.C.), molti templi del fuoco furono distrutti o convertiti in moschee. Ciononostante, alcuni sopravvissero, soprattutto in regioni come Yazd, dove templi del fuoco attivi esistono ancora oggi.[NEWLINE][NEWLINE]Questi templi del fuoco giocarono un ruolo centrale nella vita religiosa delle comunit&#224; zoroastriane e consentirono il culto del fuoco sacro al di fuori dei siti templari pi&#249; grandi. La loro architettura e funzione si sono evolute nel corso dei secoli e fanno ancora oggi parte della tradizione zoroastriana.</Italian>
		<Spanish>Los templos de fuego m&#225;s peque&#241;os del zoroastrismo se desarrollaron en paralelo a los santuarios m&#225;s grandes y sirvieron como lugares de culto locales para las comunidades. Los altares de fuego sencillos exist&#237;an ya en el per&#237;odo aquem&#233;nida (siglos VI-IV a. C.), y posteriormente se transformaron en templos techados.[NEWLINE][NEWLINE]Durante los per&#237;odos parto y sas&#225;nida (siglos III a. C. a VII d. C.), se construyeron muchos templos de fuego para servir como centros religiosos para las comunidades locales. Un ejemplo es el templo de fuego de Kuh-e Khwaja, que data del per&#237;odo sel&#233;ucida o parto temprano.[NEWLINE][NEWLINE]Tras la conquista isl&#225;mica de Persia (siglo VII d. C.), muchos templos de fuego fueron destruidos o convertidos en mezquitas. Sin embargo, algunos sobrevivieron, sobre todo en regiones como Yazd, donde a&#250;n existen templos de fuego activos.[NEWLINE][NEWLINE]Estos templos de fuego desempe&#241;aron un papel fundamental en la vida religiosa de las comunidades zoroastrianas y permitieron la adoraci&#243;n del fuego sagrado fuera de los templos m&#225;s grandes. Su arquitectura y funci&#243;n evolucionaron a lo largo de los siglos y siguen siendo parte de la tradici&#243;n zoro&#225;strica hasta el d&#237;a de hoy.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_BARBARISM_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Barbarism is the most primitive legal system. Under barbarism, the strong take what they want from the weak: their money, possessions, even spouses and children. Disputes are settled by combat; might is right. [PARAGRAPH:2]There is little positive to say about barbarism, except perhaps that it cuts way back on red tape. It does not support a legal class that can complicate and obfuscate the law to ensure job security.</English>
		<French>[TAB]Le barbarisme est le syst&#232;me judiciaire le plus primitif. Avec le barbarisme, le plus fort prend ce qu'il veut aux plus faibles : leur argent, leurs biens et m&#234;me leur &#233;pouse et leurs enfants. Les disputes se r&#232;glent avec les mains, c'est la loi du plus fort. [PARAGRAPH:2]Les points positifs du barbarisme sont plut&#244;t rares, si ce n'est peut-&#234;tre l'absence de bureaucratie. Il ne supporte pas l'existence d'une classe judiciaire qui complique et trafique la loi pour s'assurer la s&#233;curit&#233; de l'emploi.</French>
		<German>[TAB]In primitiven Rechtssystemen, wie der Barbarei, herrscht das Recht des St&#228;rkeren. Dieser nimmt dem Schwachen dessen Geld, seinen Besitz, ja sogar Frau und Kinder. Streitigkeiten werden gewaltsam beigelegt. [PARAGRAPH:2]&#220;ber die Barbarei l&#228;sst sich nur wenig Positives sagen. Sie kennt weder eine B&#252;rokratie noch eine unabh&#228;ngige Gerichtsbarkeit.</German>
		<Italian>[TAB]Il barbarismo &#232; il sistema legale pi&#249; primitivo. Nel barbarismo, il pi&#249; forte prende ci&#242; che vuole dal pi&#249; debole: soldi, possedimenti, persino spose e figli. Le dispute sono risolte con il combattimento, la ragione &#232; dalla parte del pi&#249; forte. [PARAGRAPH:2]Non ci sono molti aspetti positivi nel barbarismo, se non che la burocrazia &#232; azzerata, poich&#233; non &#232; contemplata una classe di legislatori che possano complicare e offuscare la sicurezza del lavoro.</Italian>
		<Spanish>[TAB]La barbarie es el sistema legal m&#225;s primitivo. En ella, el fuerte le arrebata lo que desea al d&#233;bil: su dinero, sus posesiones e incluso sus esposas e hijos. Las disputas se resuelven con combates; poder equivale a derecho. [PARAGRAPH:2]No se pueden decir demasiadas cosas buenas sobre la barbarie, salvo quiz&#225; que limita la burocracia. No requiere de una clase legal, cuya tendencia natural es complicar y oscurecer la ley para asegurarse el puesto de trabajo.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_BUREAUCRACY_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Bureaucracy is a form of government in which a professional class manages the day to day operations of the government. They collect the taxes. They build the roads. They turn the ruler's wishes into actuality. The Chinese mandarins are an early example of a bureaucracy; the motor vehicle agency of your local government is a later example. [PARAGRAPH:2]Bureaucracies provide a certain amount of stability and competence to a government, ensuring that the government will continue to operate efficiently even if the old ruler is thrown out and a new and totally inexperienced ruler takes his or her place. Over time, though, a bureaucracy may become "entrenched". growing in size and inefficiency to the point where it is extremely difficult for a leader to accomplish anything, good or ill.</English>
		<French>[TAB]La bureaucratie est une forme de gouvernement par laquelle une classe de professionnels dirige les op&#233;rations quotidiennes du gouvernement. Ils collectent les imp&#244;ts, construisent les routes et mettent en oeuvre les souhaits des dirigeants. Les mandarins chinois sont un des premiers exemples de bureaucratie. Les Directions R&#233;gionales du Commerce Ext&#233;rieur en sont un autre, plus r&#233;cent. [PARAGRAPH:2]La bureaucratie assure une certaine stabilit&#233; du pouvoir et met des comp&#233;tences au service des gouvernements. Ainsi, m&#234;me lorsqu'un dirigeant inexp&#233;riment&#233; arrive au pouvoir, le gouvernement continue de fonctionner avec une certaine efficacit&#233;. Cependant, la bureaucratie a tendance &#224; prolif&#233;rer et &#224; perdre en efficacit&#233;, au point de paralyser quelque peu le pouvoir et de l'emp&#234;cher de r&#233;aliser quoi que ce soit.</French>
		<German>[TAB]In einer B&#252;rokratie lenken Beamte im Namen eines Herrschers die Geschicke der Regierung. Sie erheben Steuern, bauen Stra&#223;en und setzen die Vorstellungen des Herrschers in die Tat um. Der chinesische Mandarin ist ebenso ein typischer Vertreter einer B&#252;rokratie, wie das Verkehrsamt einer Kommunalregierung. [PARAGRAPH:2]Eine B&#252;rokratie garantiert die Stabilit&#228;t und Kontinuit&#228;t einer Regierung und erm&#246;glicht auch nach deren Absetzung eine Fortsetzung der Regierungsgesch&#228;fte. Wird der b&#252;rokratische Apparat eines Landes zu gro&#223;, kann dies im Extremfall die v&#246;llige Handlungsunf&#228;higkeit des Staatsoberhauptes nach sich ziehen.</German>
		<Italian>[TAB]La burocrazia &#232; una forma di gestione politica nella quale una classe di professionisti gestisce le operazioni quotidiane di un governo: si possono costruire strade, riscuotere le tasse, realizzare i desideri del proprio governante. I Mandarini Cinesi sono uno dei primi esempi di burocrazia; la motorizzazione civile delle nostre nazioni &#232; l'esempio della burocrazia odierna. [PARAGRAPH:2]Le burocrazie garantiscono la stabilit&#224; e la competenza di un governo, assicurandone il funzionamento efficiente persino nella successione tra un vecchio leader in favore di uno nuovo totalmente inesperto. Nel corso del tempo, la burocrazia pu&#242; trasformarsi in una "trincea": con l'espansione della burocrazia, infatti, aumenta di conseguenza l'inefficienza del sistema al punto che, per un leader, diventa impossibile compiere qualsiasi azione, nel bene e nel male.</Italian>
		<Spanish>[TAB]La burocracia es una forma de gobierno en la que una clase profesional administra las tareas cotidianas del gobierno. Recauda los impuestos. Construye las carreteras. Convierte los deseos del gobernante en realidad. Los mandarines chinos representan un ejemplo antiguo de burocracia; el departamento de tr&#225;fico de cualquier municipio es un ejemplo m&#225;s moderno. [PARAGRAPH:2]La burocracia proporciona ciertas dosis de estabilidad y competencia a los gobiernos, y garantiza que contin&#250;en funcionando con eficacia aun cuando el gobernante es expulsado y reemplazado por alguien totalmente inexperto en las tareas de gobierno. Con el tiempo, tiende a "atrincherarse", esto es, a crecer y atrofiarse, hasta el punto de que los gobernantes acaban por tener dificultades para implantar cualquier medida, sea buena o mala.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_CASTE_SYSTEM_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]The caste system is one where one's parentage determines one's place in society. If your parents are street-cleaners, then so are you. If your parents are merchants, that's what you are. If your parents are nobility, then you are as well. Your status is determined at birth, and there's nothing you can do to better it. One may advance within one's caste, but that's as far as it goes. Marriages between castes are taboo. [PARAGRAPH:2]There is little advantage to the caste system, except to the people whose parents are on the top of the heap. Merit and initiative are useless: if the most intelligent and wise person in the culture happens to be born a street-cleaner, then he'll be an intelligent and wise street-cleaner. He'll never have a chance to become a priest, philosopher, or leader.</English>
		<French>[TAB]Dans un syst&#232;me de castes, la parent&#233; d&#233;termine la position de chacun au sein de la soci&#233;t&#233;. Si vos parents &#233;taient des &#233;boueurs, vous serez donc &#233;boueur, s'ils &#233;taient marchands, vous le serez aussi. Votre position sociale est d&#233;termin&#233;e &#224; la naissance, et vous ne pouvez absolument rien y changer. Vous pourrez progresser au sein de votre caste, mais jamais passer dans une caste sup&#233;rieure. Les mariages inter-castes sont tabous. [PARAGRAPH:2]Le syst&#232;me des castes n'a que peu d'avantages, si ce n'est pour les gens dont les parents sont en haut de la hi&#233;rarchie sociale. Le m&#233;rite et l'initiative ne sont pas r&#233;compens&#233;s : une personne intelligente et sage qui est n&#233;e &#233;boueur, ne sera jamais qu'un &#233;boueur intelligent et sage. Il ne deviendra jamais pr&#234;tre, philosophe ou dirigeant politique.</French>
		<German>[TAB]In Kastensystemen bestimmt die Herkunft den Platz eines Menschen innerhalb der Gesellschaft. Sind die Eltern eines Kindes Stra&#223;enkehrer, wird auch das Kind ein Stra&#223;enkehrer. Sind sie Mechaniker, wird auch das Kind Mechaniker. Da der Status eines Menschen bereits bei dessen Geburt festgelegt wird, kann er nichts tun, um diesen zu verbessern. Lediglich Fortschritte innerhalb der eigenen Kaste sind m&#246;glich. Die Ehe mit einem Mitglied einer anderen Kaste ist tabu. [PARAGRAPH:2]Das Kastensystem ist nur f&#252;r Angeh&#246;rige der oberen Kasten von Vorteil. Leistung und Eigeninitiative sind ohne Bedeutung. Wird der kl&#252;gste und weiseste Mensch des Landes als Stra&#223;enkehrer geboren, wird aus ihm ein kluger und weiser Stra&#223;enkehrer, niemals aber ein Priester, Philosoph oder Staatsoberhaupt.</German>
		<Italian>[TAB]La casta &#232; un sistema nel quale la propria posizione sociale &#232; determinata dalla discendenza. Se i tuoi genitori sono degli spazzini, mercanti o nobili, lo sei anche tu. Il tuo stato sociale &#232; determinato alla nascita e non c'&#232; nulla che si possa fare per cambiarlo; si pu&#242; migliorare la propria posizione all'interno della casta e i matrimoni tra caste differenti sono vietati. [PARAGRAPH:2]Non ci sono molti vantaggi in un sistema a caste, tranne per coloro i cui genitori sono in cima alla piramide. Il merito e l'iniziativa sono inutili: se una persona intelligente e saggia nasce spazzino, sar&#224; uno spazzino saggio e intelligente; non avr&#224; mai la possibilit&#224; di diventare un sacerdote, un filosofo o un leader.</Italian>
		<Spanish>[TAB]En el sistema de castas, lo que determina el lugar que uno ocupa en la sociedad es su nacimiento. Si tus padres son barrenderos, t&#250; tambi&#233;n. Si tus padres son mercaderes, eso ser&#225;s t&#250;. Si tus padres son nobles, noble eres t&#250; tambi&#233;n. El estatus personal se determina en el momento del nacimiento y no se puede hacer nada por modificarlo. Uno puede avanzar en el seno de su propia casta, pero nada m&#225;s. Los matrimonios entre diferentes castas est&#225;n prohibidos. [PARAGRAPH:2]Este sistema no posee apenas ventajas, salvo para los que pertenecen a la casta superior. Los m&#233;ritos y la capacidad no sirven de nada: si la persona m&#225;s inteligente y sabia del mundo tiene la desgracia de nacer en una familia de barrenderos, ser&#225; un inteligente y sabio barrendero. Nunca podr&#225; llegar a ser sacerdote, fil&#243;sofo o gobernante.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_DECENTRALIZATION_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Decentralization describes an economy in which the central government doesn't attempt to manage every aspect of a nation's production. The government doesn't set quotas, doesn't determine exactly what the nation's farms, factories, theatres and schools will output. Each farmer determines what his or her farm will produce; each factory owner decides what to build, whether to modernize or not, and so forth. [PARAGRAPH:2]This kind of a totally freewheeling economy may seriously increase a nation's productivity. However, it may also lead to disaster, if all of the farmers decide to produce cotton then the nation's people will be very hungry, well-dressed, perhaps, but still very hungry.</English>
		<French>[TAB]La d&#233;centralisation est un syst&#232;me au sein duquel le gouvernement central ne tente pas de g&#233;rer tous les aspects &#233;conomiques de la nation. Le gouvernement n'&#233;tablit pas de quotas, et ne fixe pas d'objectifs pour les fermes, les usines, les th&#233;&#226;tres, ou les &#233;coles de la nation. Chaque fermier d&#233;termine seul ce que produira sa ferme. Les propri&#233;taires d'usines d&#233;cident de ce qu'ils vont fabriquer, et des investissements qu'ils vont r&#233;aliser, etc. [PARAGRAPH:2]Ce genre d'&#233;conomie totalement libre peut augmenter consid&#233;rablement la productivit&#233; d'une nation. Elle peut aussi conduire au d&#233;sastre : si tous les fermiers d&#233;cident de produire du coton, les gens seront peut-&#234;tre bien habill&#233;s, mais ils risquent d'avoir faim.</French>
		<German>[TAB]In einer dezentralisierten Volkswirtschaft &#252;berwacht bzw. reguliert die Regierung nicht mehr alle Wirtschaftsbereiche. Sie setzt keine Quoten fest und verzichtet auf eine exakte Festlegung der Arbeitsweise von Bauernh&#246;fen, Fabriken, Theatern und Schulen. Jeder Bauer bestimmt selbst, was er produziert. Jeder Fabrikant entscheidet selbst, welche Produkte er herstellt, wann er seine Anlagen modernisiert, usw. [PARAGRAPH:2]Diese Art der freien Wirtschaft kann die Produktivit&#228;t eines Landes deutlich steigern ... oder in einer Katastrophe m&#252;nden. Beschlie&#223;en n&#228;mlich alle Bauern eines Landes, Baumwolle anzupflanzen, treten fr&#252;her oder sp&#228;ter Nahrungsengp&#228;sse auf.</German>
		<Italian>[TAB]In un sistema decentralizzato, esiste un'economia nella quale il governo centrale non tenta di gestire tutti gli aspetti della produzione di una nazione. Il governo non stabilisce delle aliquote, non determina quante scuole, fabbriche o teatri debbano essere realizzati. Ciascun lavoratore agricolo determina cosa e quanto produrr&#224; nel proprio terreno, ciascuna fabbrica decide cosa costruire, se modernizzarsi o meno e via dicendo. [PARAGRAPH:2]Questo tipo di economia completamente libera pu&#242; aumentare notevolmente la produttivit&#224; di una nazione. Tuttavia, pu&#242; anche portare al disastro: se tutti gli agricoltori decidessero di produrre cotone, presto la popolazione si ritroverebbe alla fame; tutti sarebbero ben vestiti, ma decisamente affamati.</Italian>
		<Spanish>[TAB]El t&#233;rmino descentralizaci&#243;n describe a aquellas econom&#237;as en las que el gobierno central no trata de controlar todos los aspectos de la producci&#243;n nacional. El gobierno no establece cuotas, ni determina exactamente lo que van a producir las granjas, f&#225;bricas, teatros y escuelas del pa&#237;s. Cada granjero decide lo que va a producir su granja, cada due&#241;o de f&#225;brica decide lo que quiere fabricar, si quiere modernizar sus instalaciones, etc. [PARAGRAPH:2]La libertad econ&#243;mica total puede incrementar de forma notable la productividad de un pa&#237;s. Sin embargo, tambi&#233;n puede ser desastrosa: si todos los granjeros deciden producir algod&#243;n, el pueblo se morir&#225; de hambre... aunque muy bien vestido, eso s&#237;.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_DESPOTISM_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Despotism is a form of government characterized by a ruler who wields absolute power over his people. Despite the word's negative connotations, a leader doesn't necessarily have to be a corrupt, evil megalomaniac to be a despot; it is possible to be a benevolent despot, though history records few cases of such. [PARAGRAPH:2]The strength of this form of government is that the ruler can easily implement his decisions; he does not need to compromise, cajole, or bribe anyone to get the job done. The weakness of this form of government is that the ruler can implement bad decisions just as easily as good ones; with no checks and balances, how can he be stopped? Also, there is a lot of truth in the old saying, "Power corrupts; absolute power corrupts absolutely." And though as said before, despots don't need to be corrupt, evil megalomaniacs, many of them end up that way.</English>
		<French>[TAB]Le despotisme est une forme de gouvernement au sein duquel le dirigeant d&#233;tient le pouvoir absolu sur son peuple. Contrairement &#224; ce que l'on pense, un despote n'est pas forc&#233;ment un m&#233;galomane corrompu et mauvais. Le monde a connu des despotes bienveillants, m&#234;me s'il y en a eu peu. [PARAGRAPH:2]La force de ce type de gouvernement r&#233;side dans le fait que le dirigeant peut imposer facilement ses d&#233;cisions, sans passer par des compromis, des cajoleries ou des pots de vins. La faiblesse de ces r&#233;gimes r&#233;side dans le fait que le dirigeant peut aussi facilement imposer ses mauvaises d&#233;cisions puisqu'il n'y a pas de contre-pouvoirs. De plus, il y a une certaine v&#233;rit&#233; dans l'expression : "le pouvoir corrompt, le pouvoir absolu corrompt absolument." Et m&#234;me si les despotes ne sont pas n&#233;cessairement corrompus, beaucoup d'entre eux finissent par le devenir t&#244;t ou tard.</French>
		<German>[TAB]Der Despotismus ist eine Willk&#252;rherrschaft, bei der ein Herrscher absolute Macht &#252;ber sein Volk aus&#252;bt. Trotz der eher negativen Belegung des Wortes ist dieser Herrscher allerdings nicht zwingend korrupt, b&#246;se und gr&#246;&#223;enwahnsinnig. Es hat im Laufe der Menschheitsgeschichte durchaus (wenn auch nur wenige) g&#252;tige Despoten gegeben. [PARAGRAPH:2]Der Vorteil dieser Regierungsform ist die einfache Umsetzbarkeit der Vorstellungen des Herrschers. Dieser muss keine Kompromisse eingehen und mit niemandem verhandeln, um seinen Willen durchzusetzen. Allerdings gilt dies f&#252;r segensreiche UND schlechte Entscheidungen, da diese von keiner gleichberechtigten oder &#252;bergeordneten Instanz in Frage gestellt werden. Daher ist das alte Sprichwort: "Macht korrumpiert, absolute Macht korrumpiert absolut" leider in aller Regel zutreffend. Fr&#252;her oder sp&#228;ter verliert auch der g&#252;tigste Despot seinen Sinn f&#252;r die Realit&#228;t.</German>
		<Italian>[TAB]Il dispotismo &#232; una forma di governo nella quale un sovrano esercita un potere assoluto sul proprio popolo. Malgrado le connotazioni negative della parola, un despota non deve essere necessariamente corrotto o agire da pazzo megalomane; sono esistiti anche despoti benevoli, malgrado nel corso della storia non se ne siano visti molti. [PARAGRAPH:2]La forza di questa forma di governo &#232; che il sovrano pu&#242; mettere in pratica facilmente le proprie decisioni: non ha bisogno di corrompere, lusingare o scendere a compromessi con nessuno. La debolezza di questo tipo di governo, invece, &#232; che il sovrano pu&#242; rischiare di agire in modo errato quanto giusto e senza contrappesi, chi &#232; in grado di fermarlo? Inoltre, c'&#232; del vero nel vecchio detto "il potere corrompe; il potere assoluto ti corrompe assolutamente". E, come detto in precedenza, sebbene un sovrano non debba per forza essere malvagio o megalomane, molti sono finiti cos&#236;.</Italian>
		<Spanish>[TAB]El despotismo es una forma de gobierno caracterizada por la presencia de un gobernante que ejerce un poder absoluto sobre su pueblo. A pesar de las connotaciones negativas de la palabra, el l&#237;der no tiene por qu&#233; ser necesariamente un megal&#243;mano corrupto y malvado. Es posible ser un d&#233;spota benevolente, aunque la historia no ha registrado demasiados casos. [PARAGRAPH:2]La principal ventaja de esta forma de gobierno radica en que el gobernante puede poner en pr&#225;ctica sus decisiones con facilidad. No necesita convencer, seducir o sobornar a nadie para conseguirlo. Su debilidad estriba en que las malas decisiones son igualmente f&#225;ciles de impulsar. Sin equilibrios ni contrapoderes, nadie puede detener al d&#233;spota. Adem&#225;s, hay mucha verdad en el antiguo dicho que asegura, "el poder corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente". Y, aunque tal como se ha dicho antes, los d&#233;spotas no tienen por qu&#233; ser megal&#243;manos corruptos y malvados, muchos de ellos acaban si&#233;ndolo.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_EMANCIPATION_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Emancipation refers to the abolition of slavery, serfdom, and caste system. Members of the society are on an equal footing: you may be rich and I poor, but if I'm smarter or more cunning than you, I can end up as your boss or even your ruler. Merit and experience and initiative are fully rewarded; each member of a nation can reach his or her potential, to the benefit of all. [PARAGRAPH:2]The previous paragraph describes a somewhat utopian society. In reality, one's situation at birth will have an effect upon one's progress in society. If your parents are rich, you are likely to be healthier, better educated and better connected than a person whose parents are poor. But at least it isn't illegal for the poor person to succeed: his innate qualities can overcome the disadvantages of his parentage.</English>
		<French>[TAB]L'&#233;mancipation fait r&#233;f&#233;rence &#224; l'abolition de l'esclavage, du servage et du syst&#232;me de castes. Les citoyens sont donc &#233;gaux : il y a des pauvres et des riches, mais les plus intelligents et les plus malins grimpent les &#233;chelons sociaux. Le m&#233;rite, l'exp&#233;rience et l'initiative sont r&#233;compens&#233;s ; chaque citoyen peut r&#233;aliser tout son potentiel, au plus grand b&#233;n&#233;fice de tous. [PARAGRAPH:2]Le paragraphe pr&#233;c&#233;dent d&#233;crit une soci&#233;t&#233; utopique. Dans la r&#233;alit&#233;, la naissance joue un r&#244;le sur l'&#233;volution de chacun dans la soci&#233;t&#233;. Si vos parents sont riches, vous avez toutes les chances d'&#234;tre en meilleure sant&#233;, mieux form&#233; et mieux int&#233;gr&#233; qu'une personne dont les parents sont pauvres. Les pauvres ont au moins techniquement le droit de r&#233;ussir : leurs qualit&#233;s individuelles peuvent venir compenser leur naissance.</French>
		<German>[TAB]Der Begriff "Emanzipation" umfasst die Abschaffung der Sklaverei, der Leibeigenschaft und des Kastensystems. Alle Mitglieder einer Gesellschaft sind gleichgestellt (egal, ob sie arm oder reich sind). Leistung, Erfahrung und Eigeninitiative werden belohnt. Jedes Mitglied der Gesellschaft kann sein volles Potenzial aussch&#246;pfen. Davon profitiert wiederum die ganze Gesellschaft.[PARAGRAPH:2]Der vorherige Abschnitt beschreibt eine ideale (aber unrealistische) Gesellschaft. Tats&#228;chlich wird ein Mensch von den Lebensumst&#228;nden, in die er hineingeboren wird, nachhaltig gepr&#228;gt. Kinder wohlhabender Eltern sind in der Regel ges&#252;nder und haben bessere Aufstiegsm&#246;glichkeiten als Kinder armer Eltern. Allerdings hindert niemand einen armen Menschen daran, sein Potenzial auszusch&#246;pfen und gesellschaftliche Schranken zu &#252;berwinden.</German>
		<Italian>[TAB]Con la parola "emancipazione" si fa riferimento all'abolizione di schiavit&#249;, servit&#249; e caste. I membri della societ&#224; sono tutti uguali: se una persona &#232; ricca e una &#232; povera e quest'ultima si dimostra pi&#249; scaltra, pu&#242; accadere che si invertano i ruoli. Merito, esperienza e iniziativa vengono ricompensati: ciascun membro di ogni nazione pu&#242; raggiungere il suo massimo potenziale, con benefici per l'individuo e per la societ&#224;. [PARAGRAPH:2]Il paragrafo precedente descrive una societ&#224; utopistica: in realt&#224;, la propria condizione alla nascita potrebbe influenzare i progressi nella societ&#224;. Se si &#232; figli di genitori ricchi, probabilmente si avr&#224; una vita benestante, con pi&#249; possibilit&#224; di educazione e di inserimento nella societ&#224;. Tuttavia, non &#232; illegale che una persona povera riesca a raggiungere qualche traguardo: grazie alle proprie qualit&#224; innate, potr&#224; superare gli svantaggi di essere nato da genitori non benestanti.</Italian>
		<Spanish>[TAB]La emancipaci&#243;n es la abolici&#243;n del esclavismo, la servidumbre y el sistema de castas. Todos los miembros de la sociedad quedan en posici&#243;n de igualdad: puede que t&#250; seas rico y yo pobre, pero si soy m&#225;s listo o m&#225;s astuto, tal vez acabe siendo tu jefe, o incluso tu gobernante. El m&#233;rito, la experiencia y la iniciativa tienen su recompensa: todos los ciudadanos pueden desarrollar su potencial, lo que redunda en beneficio del colectivo. [PARAGRAPH:2]El p&#225;rrafo anterior describe una sociedad ut&#243;pica. En la realidad, la posici&#243;n que uno ocupa al nacer tiene notable influencia sobre su capacidad de progresar. Una persona con padres ricos tiene m&#225;s posibilidades de gozar de buena salud, recibir una buena educaci&#243;n y tener contactos que una persona de familia humilde. Pero al menos para &#233;sta no es ilegal tener &#233;xito: sus cualidades innatas pueden permitirle sobreponerse a las desventajas derivadas de su nacimiento.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_ENVIRONMENTALISM_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Environmentalism is the civic which describes a society in which every effort is made to remain in balance with nature. Emphasis is placed upon renewable resources and energy, and every possible item is recycled. This of course describes the ideal; no modern society on earth of any size can as yet achieve perfect harmony with the world around it. [PARAGRAPH:2]There are many benefits to environmentalism, not the least of which is that it would ensure that mankind will not suffocate under the weight of its own greed and pollution. The population of a fully "green" society would live longer and healthier lives, secure in the knowledge that their children and grandchildren would enjoy the same beautiful world that they did. [PARAGRAPH:2]Unfortunately, such changes will come slowly, if at all. Rich and powerful nations are extremely reluctant to cut back on the resources they consume, and loathe to implement the kind of political and market reforms that such an economy would require. Meanwhile the poorer countries wish to attain all of the power and wealth currently enjoyed by the rich: to them a smokestack is a symbol of progress, not of the ongoing destruction of the earth. Radical change will have to wait for the time when the magnitude and imminence of disaster is visible to everyone.</English>
		<French>[TAB]L'environnementalisme est le r&#233;gime qui d&#233;crit une soci&#233;t&#233; visant &#224; maintenir l'&#233;quilibre entre l'homme et la nature. L'accent est mis sur les ressources et les &#233;nergies renouvelables et le recyclage est une priorit&#233;. Il s'agit bien s&#251;r d'une soci&#233;t&#233; id&#233;alis&#233;e : aucun Etat contemporain, quel qu'il soit, ne vit en harmonie avec le monde qui l'entoure. [PARAGRAPH:2]L'environnementalisme a de nombreux avantages : Le premier, et pas des moindres, est qu'il assure &#224; l'homme qu'il ne suffoquera pas sous le poids de ses d&#233;chets et de sa pollution. La population d'un Etat "&#233;cologique" vivra plus longtemps et en meilleure sant&#233;, et ne redoutera pas que les g&#233;n&#233;rations futures ne puissent pas profiter du monde tel qu'on l'a connu. [PARAGRAPH:2]Malheureusement, ces changements se produiront lentement, dans le meilleur des cas. Certaines nations riches et puissantes r&#233;pugnent &#224; r&#233;duire leur consommation de ressources naturelles et se refusent &#224; mettre en oeuvre les r&#233;formes politiques et &#233;conomiques n&#233;cessaires pour atteindre cet id&#233;al. Dans le m&#234;me temps, les nations pauvres cherchent &#224; acqu&#233;rir la m&#234;me puissance et la m&#234;me richesse que les pays riches, et consid&#232;rent les fum&#233;es industrielles comme des signes de progr&#232;s, pas comme des pollutions nocives d&#233;truisant la Terre. Un changement radical ne sera probablement possible que le jour o&#249; tout le monde percevra l'&#233;tendue du d&#233;sastre en cours.</French>
		<German>[TAB]Der Begriff "Umweltschutz" umfasst die Bem&#252;hungen eines Staates, das &#246;kologische Gleichgewicht zu wahren. Wichtige Schlagw&#246;rter in diesem Zusammenhang sind "erneuerbare Energien" und "Recycling". Da keine moderne Gesellschaft einen perfekten Umweltschutz gew&#228;hrleisten kann, bleibt der Umweltschutzgedanke meist eine Idealvorstellung. [PARAGRAPH:2]Der Umweltschutz hat viele Vorteile. Immerhin ist er der Garant daf&#252;r, dass die Menschheit nicht mittelfristig in ihrem eigenen M&#252;ll erstickt. Die Bev&#246;lkerung einer "gr&#252;nen" Welt w&#252;rde deutlich l&#228;nger und ges&#252;nder leben und k&#246;nnte sicher sein, dass auch ihre Kinder und Enkel noch in den Genuss einer intakten Umwelt kommen. [PARAGRAPH:2]Leider sind umweltpolitische &#196;nderungen (wenn &#252;berhaupt) nur sehr langsam zu bewerkstelligen, da einflussreiche Industrienationen nicht bereit sind, ihren Energieverbrauch zu senken oder entsprechende wirtschaftliche und politische Reformen einzuleiten. Dar&#252;ber hinaus gelten in vielen armen L&#228;ndern die Schornsteine der Industrienationen als Symbole des Fortschritts ... und nicht der fortschreitenden Zerst&#246;rung der Erde. Radikale Ver&#228;nderungen werden wohl erst m&#246;glich sein, wenn Ausma&#223; und Folgen der Umweltzerst&#246;rung offensichtlich sind.</German>
		<Italian>[TAB]L'ambientalismo rappresenta una societ&#224; che si sforza costantemente di mantenere un equilibrio con la natura e nella quale viene posta l'enfasi sulle risorse energetiche rinnovabili e sulla possibilit&#224; di riciclare tutto. Naturalmente questo &#232; un ideale: nessuna societ&#224; moderna &#232; ancora riuscita a vivere in perfetta armonia con il mondo che la circonda. [PARAGRAPH:2]I benefici dell'ambientalismo sono molteplici, non ultimo quello di impedire che l'umanit&#224; venga soffocata dal proprio inquinamento e dalla propria avidit&#224;. La popolazione di una societ&#224; "ecologica" vivrebbe pi&#249; a lungo e in salute, con la sicurezza che figli e pronipoti possano vivere nel mondo pulito che i loro antenati hanno contribuito a creare. [PARAGRAPH:2]Sfortunatamente, alcuni cambiamenti avvengono lentamente: le nazioni ricche e potenti sono estremamente riluttanti a tagliare il proprio consumo di risorse e vogliono evitare gli sconvolgimenti economici che una manovra del genere potrebbe causare. Nel frattempo, le nazioni pi&#249; povere ambiscono a conquistare il potere e la ricchezza dei benestanti, inconsapevoli del fatto che un camino non &#232; un simbolo di progresso, ma rappresenta la distruzione del pianeta. Per i cambi radicali si dovr&#224; aspettare il momento in cui il pericolo sar&#224; enorme e visibile a tutti.</Italian>
		<Spanish>[TAB]El "ecologismo" se da en aquellas sociedades cuyo objetivo principal es mantenerse en equilibrio con la naturaleza. La renovaci&#243;n de recursos y de energ&#237;as es uno de los pilares de estas sociedades, as&#237; como el reciclaje. Naturalmente, &#233;sta es una descripci&#243;n ideal. En nuestros tiempos no existe ninguna sociedad, del tama&#241;o que sea, capaz de existir en perfecta armon&#237;a con el mundo que la rodea. [PARAGRAPH:2]El ecologismo cuenta con muchas ventajas, entre ellas que garantiza que la humanidad no sucumba al peso de su propia codicia y capacidad de poluci&#243;n. La poblaci&#243;n de una sociedad totalmente ecol&#243;gica tendr&#237;a una vida m&#225;s larga y saludable, con la seguridad de que sus hijos y nietos gozar&#237;an del mismo y maravilloso mundo que ella. [PARAGRAPH:2]Por desgracia, los pasos encaminados a llegar a una sociedad como &#233;sta son siempre muy lentos, si es que se dan. Las naciones ricas y poderosas son extremadamente remisas a limitar el consumo de recursos y se muestran reacias a implantar las reformas pol&#237;ticas y econ&#243;micas que una sociedad semejante requerir&#237;a. Al mismo tiempo, las naciones pobres envidian el poder y la riqueza de las ricas: para ellas, una chimenea industrial es un s&#237;mbolo de progreso, no el anuncio de la destrucci&#243;n de la Tierra. Los cambios radicales tendr&#225;n que esperar a que la magnitud e inminencia del desastre sean evidentes para todos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_EXCLUSIVE_PEDIA</Tag>
		<English>Religious exclusivism, or exclusivity, is the doctrine or belief that only one particular religion or belief system is true. This is in contrast to religious pluralism, which believes that all religions provide valid responses to the existence of God.[NEWLINE][NEWLINE]Some attempts have been made to portray Buddhism in an exclusivistic framework by pointing out that the implication that those who do not accept the teachings of the Buddha, such as the Eightfold Path, are destined to repeat the cycle of suffering through endless reincarnations.[NEWLINE][NEWLINE]Most Jews believe that the God of Abraham is the one true God. The Jews believe the God of Abraham entered into a covenant with the ancient Israelites, marking them as his Chosen People, giving them a mission to spread the concept of monotheism. Jews do not consider their chosenness to be a mark of superiority to other nations, but a responsibility to be an example of behavior for other nations to emulate.[NEWLINE][NEWLINE]A number of Christian denominations assert that they alone represent the one true church; the church to which Jesus gave his authority in the Great Commission. The Catholic Church, the Eastern Orthodox Church, the Oriental Orthodox communion and the Assyrian Church of the East each understands itself as the one and only original church.[NEWLINE][NEWLINE]Muslims believe that Islam is the original and primordial faith, or fitrah, that was revealed to Muhammad. Muslims maintain that previous messages and revelations have been partially changed or corrupted over time and consider the Quran to be the unaltered and the final revelation from Allah.</English>
		<French>L'exclusivisme religieux, ou exclusivit&#233;, est la doctrine ou la croyance selon laquelle une seule religion ou un syst&#232;me de croyances particulier est vrai. Cela contraste avec le pluralisme religieux, qui estime que toutes les religions fournissent des r&#233;ponses valables &#224; l'existence de Dieu.[NEWLINE][NEWLINE]Certaines tentatives ont &#233;t&#233; faites pour d&#233;peindre le bouddhisme dans un cadre exclusiviste en soulignant que l'implication que ceux qui n'acceptent pas les enseignements du Bouddha, comme l'Octuple Sentier, sont destin&#233;s &#224; r&#233;p&#233;ter le cycle de la souffrance &#224; travers des r&#233;incarnations sans fin.[NEWLINE][NEWLINE]La plupart des Juifs croient que le Dieu d'Abraham est le seul vrai Dieu. Les Juifs croient que le Dieu d'Abraham a conclu une alliance avec les anciens Isra&#233;lites, les marquant comme son peuple &#233;lu, leur donnant la mission de r&#233;pandre le concept du monoth&#233;isme. Les Juifs ne consid&#232;rent pas leur choix comme une marque de sup&#233;riorit&#233; par rapport aux autres nations, mais comme une responsabilit&#233; d'&#234;tre un exemple de comportement &#224; imiter pour les autres nations.[NEWLINE][NEWLINE]Un certain nombre de d&#233;nominations chr&#233;tiennes affirment qu'elles repr&#233;sentent &#224; elles seules la seule vraie &#233;glise; l'&#233;glise &#224; laquelle J&#233;sus a donn&#233; son autorit&#233; dans la Grande Commission. L'&#201;glise catholique, l'&#201;glise orthodoxe orientale, la communion orthodoxe orientale et l'&#201;glise assyrienne d'Orient se comprennent chacune comme la seule et unique &#233;glise d'origine.[NEWLINE][NEWLINE]Les musulmans croient que l'Islam est la foi originelle et primordiale, ou fitrah, qui a &#233;t&#233; r&#233;v&#233;l&#233;e &#224; Muhammad. Les musulmans soutiennent que les messages et r&#233;v&#233;lations pr&#233;c&#233;dents ont &#233;t&#233; partiellement modifi&#233;s ou corrompus au fil du temps et consid&#232;rent le Coran comme la r&#233;v&#233;lation inchang&#233;e et finale d'Allah.</French>
		<German>Der Exklusivismus ist ein Modell der Religionstheologie, also eine Form der theologischen Beurteilung anderer Religionen. Er bezeichnet die Vorstellung, dass die eigene Religion die einzig wahre, richtige oder heilbringende sei und andere Religionen oder Glaubensrichtungen keinen Anteil an der Wahrheit oder zumindest an heilsentscheidenden Wahrheiten haben. Einen solchen Absolutheitsanspruch erheben das Judentum, das Christentum, der Islam, aber auch andere Religionen und religi&#246;se Gruppierungen.[NEWLINE][NEWLINE]Das j&#252;dische Glaubensbekenntnis, das Schma Israel, betont die Einzigartigkeit Gottes. Der Herr (der Gott des Bundes) ist einzig in seiner Art und in seinem Wesen. Somit l&#228;sst er sich nicht mit den G&#246;ttern anderer V&#246;lker vergleichen oder gleichsetzen.[NEWLINE][NEWLINE]Das Christentum entwickelte sich auf der Basis der j&#252;dischen Religionsgeschichte und teilt mit dem Judentum die Schriften des Alten Testaments. Hier wird vorhergesagt, dass Gott einen Heilsbringer in die Welt senden wird. Nach j&#252;dischem Verst&#228;ndnis ist dieser Messias bis heute noch nicht erschienen. Nach christlichem Verst&#228;ndnis dagegen ist der Messias bereits in Gestalt Jesu Christi in die Welt gekommen, indem Gott in Jesus Christus Mensch geworden ist und sich selbst geoffenbart und zur S&#252;ndenvergebung geopfert hat, die den Menschen das ewige Leben er&#246;ffnet. Insofern besteht hier eine Quelle f&#252;r einen Absolutheitsanspruch des Christentums gegen&#252;ber dem Judentum und umgekehrt. Der Absolutheitsanspruch des Christentums gegen&#252;ber anderen Religionen besteht darin, da&#223; Gott in Jesus von Nazareth endg&#252;ltig und verbindlich mitgeteilt hat, da&#223; die Christusoffenbarung also keine Religion neben anderen ist, sondern unbedingt g&#252;ltige Wirklichkeit und Wahrheit, in der allein die menschliche Lebenssehnsucht und Sinnsuche zur Erf&#252;llung kommt.[NEWLINE][NEWLINE]Der islamische Absolutheitsanspruch basiert auf der Annahme, dass der Islam die Fortf&#252;hrung und Vervollst&#228;ndigung der zwei &#228;lteren abrahamischen Religionen (Judentum und Christentum) und damit einhergehend die reine Form der urspr&#252;nglichen Religion Abrahams sei.</German>
		<Italian>L'esclusivismo religioso, o esclusivit&#224;, &#232; la dottrina o la convinzione che solo una particolare religione o sistema di credenze sia vero. Ci&#242; &#232; in contrasto con il pluralismo religioso, che crede che tutte le religioni forniscano risposte valide all'esistenza di Dio.[NEWLINE][NEWLINE]Sono stati fatti alcuni tentativi per ritrarre il buddismo in una cornice esclusivistica sottolineando che l'implicazione che coloro che non accettano gli insegnamenti del Buddha, come l'Ottuplice Sentiero, sono destinati a ripetere il ciclo della sofferenza attraverso infinite reincarnazioni.[NEWLINE][NEWLINE]La maggior parte degli ebrei crede che il Dio di Abramo sia l'unico vero Dio. Gli ebrei credono che il Dio di Abramo sia entrato in un patto con gli antichi israeliti, contrassegnandoli come il suo popolo eletto, dando loro la missione di diffondere il concetto di monoteismo. Gli ebrei non considerano la loro scelta come un segno di superiorit&#224; rispetto ad altre nazioni, ma una responsabilit&#224; di essere un esempio di comportamento che le altre nazioni devono emulare.[NEWLINE][NEWLINE]Diverse denominazioni cristiane affermano che esse sole rappresentano l'unica vera chiesa; la chiesa a cui Ges&#249; ha dato la sua autorit&#224; nel Grande Mandato. La Chiesa Cattolica, la Chiesa Ortodossa Orientale, la Comunione Ortodossa Orientale e la Chiesa Assira d'Oriente si comprendono ciascuna come l'unica e unica chiesa originale.[NEWLINE][NEWLINE]I musulmani credono che l'Islam sia la fede originale e primordiale, o fitrah, rivelata a Maometto. I musulmani sostengono che i messaggi e le rivelazioni precedenti sono stati parzialmente modificati o corrotti nel tempo e considerano il Corano come la rivelazione inalterata e finale di Allah.</Italian>
		<Spanish>El exclusivismo religioso, o exclusividad, es la doctrina o creencia de que solo una religi&#243;n o sistema de creencias en particular es verdadero. Esto contrasta con el pluralismo religioso, que cree que todas las religiones proporcionan respuestas v&#225;lidas a la existencia de Dios.[NEWLINE][NEWLINE]Se han hecho algunos intentos para retratar el budismo en un marco exclusivista al se&#241;alar que la implicaci&#243;n de que aquellos que no aceptan las ense&#241;anzas de Buda, como el &#211;ctuple Sendero, est&#225;n destinados a repetir el ciclo de sufrimiento a trav&#233;s de reencarnaciones sin fin.[NEWLINE][NEWLINE]La mayor&#237;a de los jud&#237;os creen que el Dios de Abraham es el &#250;nico Dios verdadero. Los jud&#237;os creen que el Dios de Abraham hizo un pacto con los antiguos israelitas, marc&#225;ndolos como su Pueblo Elegido, d&#225;ndoles la misi&#243;n de difundir el concepto de monote&#237;smo. Los jud&#237;os no consideran que su elecci&#243;n sea una se&#241;al de superioridad sobre otras naciones, sino una responsabilidad de ser un ejemplo de comportamiento que otras naciones deben emular.[NEWLINE][NEWLINE]Varias denominaciones cristianas afirman que solo ellas representan la &#250;nica iglesia verdadera; la iglesia a la que Jes&#250;s dio su autoridad en la Gran Comisi&#243;n. La Iglesia Cat&#243;lica, la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Comuni&#243;n Ortodoxa Oriental y la Iglesia Asiria de Oriente cada una se entiende a s&#237; misma como la &#250;nica iglesia original.[NEWLINE][NEWLINE]Los musulmanes creen que el Islam es la fe original y primordial, o fitrah, que le fue revelada a Mahoma. Los musulmanes sostienen que los mensajes y revelaciones anteriores se han modificado o corrompido parcialmente con el tiempo y consideran que el Cor&#225;n es la revelaci&#243;n inalterada y final de Allah.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_FOEDERALISMUS_PEDIA</Tag>
		<English>Federalism is a mixed or compound mode of government that combines a general government (the central or "federal" government) with regional governments (provincial, state, cantonal, territorial or other sub-unit governments) in a single political system. An early historical example of federalism is the Achaean League in Hellenistic Greece. Unlike the Greek city states of Classical Greece, each of which insisted on keeping its complete independence, changing conditions in the Hellenistic period drove many city states to band together even at the cost of losing part of their sovereignty. Also in the pre-Augustinian Roman Republic, people who were neither colonies of Rome nor had Roman citizenship were considered federates.</English>
		<French>Le f&#233;d&#233;ralisme est un mode de gouvernement mixte ou compos&#233; qui combine un gouvernement g&#233;n&#233;ral (le gouvernement central ou f&#233;d&#233;ral) avec des gouvernements r&#233;gionaux (gouvernements provinciaux, &#233;tatiques, cantonaux, territoriaux ou d'autres sous-unit&#233;s) dans un seul syst&#232;me politique. Un des premiers exemples historiques de f&#233;d&#233;ralisme est la Ligue ach&#233;enne en Gr&#232;ce hell&#233;nistique. Contrairement aux cit&#233;s-&#201;tats grecques de la Gr&#232;ce classique, dont chacune a insist&#233; pour conserver son ind&#233;pendance compl&#232;te, les conditions changeantes de la p&#233;riode hell&#233;nistique ont conduit de nombreuses cit&#233;s-&#201;tats &#224; se regrouper, m&#234;me au prix de perdre une partie de leur souverainet&#233;. Toujours dans la R&#233;publique romaine pr&#233;-augustinienne, les personnes qui n'&#233;taient ni des colonies de Rome ni la citoyennet&#233; romaine &#233;taient consid&#233;r&#233;es comme des f&#233;d&#233;r&#233;s.</French>
		<German>Unter F&#246;deralismus (von lateinisch foedus, foedera‚ Bund, B&#252;ndnis, Vertrag) wird heute vorwiegend ein Organisationsprinzip verstanden, bei dem die einzelnen Glieder (Gliedstaaten) &#252;ber eine begrenzte Eigenst&#228;ndigkeit und Staatlichkeit verf&#252;gen, aber zu einer &#252;bergreifenden Gesamtheit (Gesamtstaat) zusammengeschlossen sind. Als F&#246;deraten galten Volksst&#228;mme in der voraugustinischen R&#246;mischen Republik, die weder Kolonien Roms waren noch r&#246;misches B&#252;rgerrecht besa&#223;en. Mit ihnen bestanden B&#252;ndnisse (foedera), welche ihnen auferlegten, Rom milit&#228;risch zu unterst&#252;tzen. Im sp&#228;teren Geschichtsverlauf zur Zeit der V&#246;lkerwanderung &#252;bertrug sich der Begriff auf jene barbarischen, meist germanischen Volksst&#228;mme, die die Erlaubnis bekamen sich innerhalb des R&#246;mischen Reichs anzusiedeln; auch hier stellten diese als Gegenleistung Truppen f&#252;r die r&#246;mische Armee. In der sp&#228;tantiken Entwicklung des Milit&#228;rwesens wandelte sich die Begriffsbedeutung und bezeichnete vielmehr das F&#246;deratenrecht; unter dem multiethnische S&#246;ldnertruppen, in denen auch r&#246;mische B&#252;rger Dienst taten f&#252;r Rom, die Streitkr&#228;fte bildeten.</German>
		<Italian>Il federalismo &#232; un modo di governo misto o composto che combina un governo generale (il governo centrale o "federale") con i governi regionali (provinciali, statali, cantonali, territoriali o altri governi sub-unit&#224;) in un unico sistema politico. Un primo esempio storico di federalismo &#232; la Lega achea nella Grecia ellenistica. A differenza delle citt&#224;-stato greche della Grecia classica, ognuna delle quali insisteva nel mantenere la propria completa indipendenza, le mutate condizioni del periodo ellenistico spinsero molte citt&#224;-stato a unirsi anche a costo di perdere parte della loro sovranit&#224;. Anche nella Repubblica Romana preagostiniana si consideravano federati i popoli che non erano n&#233; colonie di Roma n&#233; cittadinanza romana.</Italian>
		<Spanish>El federalismo es un modo de gobierno mixto o compuesto que combina un gobierno general (el gobierno central o "federal") con gobiernos regionales (gobiernos provinciales, estatales, cantonales, territoriales u otras subunidades) en un solo sistema pol&#237;tico. Un ejemplo hist&#243;rico temprano de federalismo es la Liga Aquea en la Grecia helen&#237;stica. A diferencia de las ciudades estado griegas de la Grecia cl&#225;sica, cada una de las cuales insisti&#243; en mantener su completa independencia, las condiciones cambiantes en el per&#237;odo helen&#237;stico llevaron a muchas ciudades estado a unirse incluso a costa de perder parte de su soberan&#237;a. Tambi&#233;n en la Rep&#250;blica Romana pre-agustiniana, las personas que no eran colonias de Roma ni ten&#237;an ciudadan&#237;a romana eran consideradas federadas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_FREE_MARKET_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]A free market system is similar to a decentralized system, in that the government doesn't try to impose price controls, quotas or other artificial limits on production. The market, what people want and what they are willing to pay for it, determines production. Unlike in decentralization the state maintains some controls over the system, attempting to ensure that the markets remain truly free and is not distorted by monopolies or corruption. [PARAGRAPH:2]A state may have some free markets while maintaining more control over others that it considers critical to the state's survival; in modern times these usually include the production and dispersion of energy and the production of weapons.</English>
		<French>[TAB]Un syst&#232;me d'&#233;conomie de march&#233; est proche d'un syst&#232;me d&#233;centralis&#233;, dans la mesure o&#249; le gouvernement n'essaie pas d'imposer un contr&#244;le des prix ou des quotas de production. Le march&#233;, ce que les gens veulent et ce qu'ils sont pr&#234;ts &#224; payer pour l'avoir, d&#233;termine la production. Contrairement &#224; la d&#233;centralisation, l'Etat conserve des moyens de surveillance et de contr&#244;le et veille &#224; ce que le march&#233; ne soit pas fauss&#233; par des monopoles ou par la corruption. [PARAGRAPH:2]Un Etat peut fonctionner sur le principe de l'&#233;conomie de march&#233; tout en maintenant un contr&#244;le appuy&#233; sur certains secteurs de l'&#233;conomie qu'il consid&#232;re comme cruciaux pour la survie de la nation. Cela concerne g&#233;n&#233;ralement les secteurs de l'&#233;nergie et de l'armement.</French>
		<German>[TAB]Die freie Marktwirtschaft ist ein dezentrales System, bei dem sich die Regierung nicht in die Preisgestaltung einmischt und die Produktion in keiner Weise einschr&#228;nkt. Der Markt, also Angebot und Nachfrage, bestimmt die Produktion. Anders als im Dezentralismus verhindert der Staat jedoch als Kontrollorgan die Entstehung von Monopolen und geht gezielt gegen Korruption und Marktmanipulationen vor. [PARAGRAPH:2]In einem Staat kann es mehrere freie M&#228;rkte geben, die (abh&#228;ngig von ihrer Bedeutung) mehr oder weniger unter staatlicher Aufsicht stehen. Typische M&#228;rkte sind in diesem Zusammenhang die Energiegewinnung und die R&#252;stungsindustrie.</German>
		<Italian>[TAB]Un sistema di libero mercato &#232; simile a quello decentralizzato, nel quale un governo non tenta di imporre controlli su prezzi, aliquote o altri limiti artificiali sulla produzione; il mercato, ovvero la domanda-offerta da parte della gente, determina la produzione. Al contrario della decentralizzazione, lo stato mantiene il controllo sul sistema, cercando di assicurare il libero mercato senza corruzione e monopoli. [PARAGRAPH:2]Uno stato pu&#242; avere alcuni liberi mercati e mantenere il controllo su altri che ritiene essenziali per la propria sopravvivenza. Al giorno d'oggi, questi mercati in genere comprendono la produzione di armi ed energia.</Italian>
		<Spanish>[TAB]El sistema de mercado libre se parece al descentralizado en que, en ambos, el gobierno renuncia a imponer controles de precios, cuotas u otros l&#237;mites artificiales a la producci&#243;n. Es el mercado (lo que la gente quiere y lo que est&#225; dispuesta a pagar por ello) quien determina la producci&#243;n. A diferencia de la descentralizaci&#243;n, el estado conserva cierto control, a fin de garantizar que el mercado es realmente libre y no sufre las distorsiones inducidas por los monopolios o la corrupci&#243;n. [PARAGRAPH:2]Un estado puede emplear el mercado libre en ciertas &#225;reas de la econom&#237;a y mantener mayor grado de control sobre otras, que considera vitales para su supervivencia. En la actualidad, &#233;stas son la producci&#243;n y distribuci&#243;n de la energ&#237;a y la producci&#243;n armament&#237;stica.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_FREE_RELIGION_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Free religion refers to a society in which no single religion is dominant, in which people are free to worship or not worship as they please. There is no state religion; the government is totally secular. [PARAGRAPH:2]Such states allow all to express their religious beliefs. This encourages immigration by people whose religions are suppressed elsewhere, and the general society benefits from the multitude of experiences and beliefs of its members. However, such freedom and tolerance of religions may weaken a nation's people's beliefs in any religion, which could cause the people to become morally lax and decadent. Further, members of the more militant and expansionist religions may seek to destroy the competition, causing a good deal of stress and conflict within a country. A good deal of maturity is required on the part of a government and its people to successfully sustain free religion.</English>
		<French>[TAB]La libert&#233; de culte fait r&#233;f&#233;rence &#224; une soci&#233;t&#233; dans laquelle il n'y a pas de religion dominante, et qui laisse ses citoyens libres de croire ou de ne pas croire. Il n'y a pas de religion d'Etat. Le gouvernement est totalement la&#239;c. [PARAGRAPH:2]De tels Etats permettent que l'on exprime ses croyances religieuses. Ceci encourage l'immigration de populations dont la religion est ailleurs r&#233;prim&#233;e, et toute la soci&#233;t&#233; b&#233;n&#233;ficie de la diversit&#233; des cultures de sa population. Cependant, une telle libert&#233; et tol&#233;rance religieuse risque d'affaiblir le sentiment religieux de toute la nation. Ceci peut provoquer un rel&#226;chement de la morale. De m&#234;me, les croyants des religions les plus militantes peuvent essayer d'en profiter pour assurer leur domination, provoquant alors des conflits &#224; l'int&#233;rieur du pays. Pour r&#233;ussir, la libert&#233; de culte demande donc une grande maturit&#233; de la part du gouvernement et du peuple.</French>
		<German>[TAB]Herrscht in einer Gesellschaft Religionsfreiheit, darf jeder B&#252;rger und Besucher des Landes seine Religion ungest&#246;rt aus&#252;ben. Es gibt keine Staatsreligion und eine strenge Trennung von Kirche und Staat. [PARAGRAPH:2]Da in L&#228;ndern mit Religionsfreiheit das Recht der freien Religionsaus&#252;bung gilt, ist die Zuwanderungsrate von Menschen, die in ihrer Heimat aufgrund ihres Glaubens verfolgt werden, sehr hoch. In der Regel profitiert die Gesellschaft von der religi&#246;sen Vielschichtigkeit ihrer Mitglieder. Allerdings k&#246;nnen Religionsfreiheit und Toleranz im Extremfall auch zum Niedergang des Glaubens f&#252;hren. Dar&#252;ber hinaus wird die Religionsfreiheit immer wieder von militanten Gruppierungen missbraucht. Die Erhaltung der Religionsfreiheit in offenen Gesellschaften ist daher eine der gr&#246;&#223;ten Herausforderungen der Zukunft.</German>
		<Italian>[TAB]La libert&#224; religiosa si ha nelle nazioni in cui non esiste una singola religione dominante e le persone sono libere di fare ci&#242; che vogliono. Non esiste una religione di stato: il governo &#232; assolutamente laico. [PARAGRAPH:2]In questi stati &#232; permesso esprimere i propri credo religiosi: in tal modo, si incoraggia l'immigrazione di persone di una religione che &#232; stata magari vietata nella nazione di origine; la societ&#224; migliora con le esperienze e le fedi di ogni individuo. Malgrado ci&#242;, questo tipo di libert&#224; e tolleranza verso le altre religioni potrebbe indebolire la fede della popolazione, facendo crollare il morale. Inoltre, i membri delle religioni pi&#249; battagliere ed espansioniste potrebbero tentare di eliminare i "rivali", provocando tensioni e conflitti all'interno del paese. Perch&#233; sia possibile la libert&#224; di religione, ci vuole buon senso da parte del governo e della popolazione.</Italian>
		<Spanish>[TAB]La libertad religiosa caracteriza a aquellas sociedades en las que no existe una &#250;nica religi&#243;n dominante y la gente tiene derecho a profesar la religi&#243;n que desee. No existe religi&#243;n oficial; el gobierno es totalmente secular. [PARAGRAPH:2]Estos estados permiten que todos expresen sus creencias religiosas. Esto atrae la inmigraci&#243;n de las minor&#237;as religiosas perseguidas en otras partes del mundo, y la sociedad en su conjunto se beneficia de la multitud de experiencias y creencias de sus miembros. Sin embargo, la libertad y tolerancia religiosas pueden debilitar el esp&#237;ritu religioso de la naci&#243;n, lo que puede desembocar en una poblaci&#243;n carente de principios morales y decadente. Adem&#225;s, los seguidores de las religiones m&#225;s militantes y proselitistas pueden tratar de destruir a sus competidores, atizando el fuego del descontento y el desorden civil. Para que exista aut&#233;ntica libertad religiosa, la sociedad y el gobierno deben hacer gala de una notable madurez.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_FREE_SPEECH_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]The term "free speech" describes a legal system in which a person cannot be stopped from saying anything he or she wants, as long as the speech doesn't cause immediate harm to those around him or her, even in the freest society, it is still illegal to shout "Fire!" in a crowded movie theatre. [PARAGRAPH:2]The benefits of free speech are many. The citizens may debate their government's policies and actions fully, without fear of punishment. A free press allows the citizens great access to news and information, allowing them to more accurately judge the events taking place in the world around them. Tyrants and despots rightly fear free speech more than almost anything else. On the other hand, free speech may be hate speech; it may be lies. Such speech must be allowed: once a government is allowed to determine which speech is to be allowed and which is to be suppressed, the temptation to abuse that power is overwhelming, and speech isn't free any more.</English>
		<French>[TAB]La "libert&#233; d'expression" est un syst&#232;me juridique au sein duquel les individus ont le droit de dire tout ce qu'ils veulent, du moment qu'ils ne nuisent pas directement &#224; ceux qui les entourent (m&#234;me dans les soci&#233;t&#233;s les plus libres, il est interdit de crier "au feu !" dans un cin&#233;ma bond&#233;). [PARAGRAPH:2]Les b&#233;n&#233;fices de la libert&#233; d'expression sont nombreux : les citoyens peuvent d&#233;battre de la politique de leur gouvernement sans craindre d'&#234;tre r&#233;primand&#233;s. La presse ind&#233;pendante permet de diffuser largement les informations, et donc d'aider les gens &#224; avoir pleinement connaissance des &#233;v&#232;nements du monde. Les tyrans et les despotes craignent plus que tout la libert&#233; d'expression. D'un autre c&#244;t&#233;, la libert&#233; d'expression autorise aussi les discours de haine, et les mensonges. On ne peut les interdire, car une fois que le gouvernement a le pouvoir de d&#233;terminer ce qui peut ou ne peut pas &#234;tre dit, la tentation d'abuser de ce pouvoir est trop forte, et la libert&#233; d'expression dispara&#238;t.</French>
		<German>[TAB]Der Begriff "Meinungsfreiheit" bezeichnet das Recht des Einzelnen, seine Meinung frei zu &#228;u&#223;ern, solange er damit niemandem schadet. Allerdings ist es auch in einer freien Gesellschaft nicht erlaubt, in einem voll besetzten Kinosaal "Feuer!" zu rufen. [PARAGRAPH:2]Die Meinungsfreiheit hat viele Vorteile. Die B&#252;rger k&#246;nnen &#252;ber die Politik ihrer Regierung debattieren, ohne Strafen bef&#252;rchten zu m&#252;ssen. Dank der freien Presse haben die B&#252;rger dar&#252;ber hinaus Zugang zu Nachrichten und Informationen, die ihnen die Beurteilung der innen- und weltpolitischen Lage erm&#246;glichen. Tyrannen und Despoten f&#252;rchten die Meinungsfreiheit mehr als alles andere. Allerdings muss im Zuge der Meinungsfreiheit jede Meinung (also auch Hassreden und L&#252;gen) toleriert werden, da jedes Verbot unerw&#252;nschter &#196;u&#223;erungen die Meinungsfreiheit ad absurdum f&#252;hren w&#252;rde.</German>
		<Italian>[TAB]Il termine "libert&#224; di parola" descrive un sistema legale nel quale a una persona non pu&#242; essere impedito di dire ci&#242; che vuole, almeno finch&#233; ci&#242; non finisce per nuocere ad altre persone. Anche nella societ&#224; pi&#249; libera, &#232; illegale urlare "al fuoco!" in un cinema affollato. [PARAGRAPH:2]I benefici della libert&#224; di parola sono molteplici: i cittadini possono dibattere sulle politiche del governo e comportarsi liberamente, senza timore di una punizione. La stampa indipendente consente al cittadino di avvicinarsi a fonti di informazione, permettendogli di farsi un'idea non faziosa del mondo che lo circonda. Tiranni e despoti temono la libert&#224; di parola pi&#249; di ogni altra cosa; per contro, per&#242;, le parole possono trasformarsi in menzogne. Quando un governo ha la possibilit&#224; di stabilire cosa si pu&#242; dire e cosa no, la tentazione di abusare del potere &#232; grande e si rischia di perdere la libert&#224; di parola.</Italian>
		<Spanish>[TAB]El t&#233;rmino "libertad de expresi&#243;n" describe un sistema legal en el que todo el mundo puede decir lo que piensa mientras sus palabras no representen un peligro inmediato para quienes lo rodean: hasta en la sociedad m&#225;s liberal es ilegal gritar "&#161;fuego!" en medio de una multitud. [PARAGRAPH:2]Los beneficios de la libertad de expresi&#243;n son numerosos. Los ciudadanos pueden debatir libremente y sin miedo a sufrir represalias sobre la pol&#237;tica y las acciones de su gobierno. La prensa libre permite a la poblaci&#243;n acceder a las noticias y la informaci&#243;n, lo que les proporciona la capacidad de juzgar con mayor precisi&#243;n cuanto sucede a su alrededor. Los tiranos y d&#233;spotas temen (y con raz&#243;n) la libertad de expresi&#243;n m&#225;s que ninguna otra cosa. Por otro lado, permite la propagaci&#243;n de discursos violentos o mentiras, pero se trata de un mal menor: cuando un gobierno se arroga la capacidad de decidir qu&#233; cosas pueden decirse y cu&#225;les no, la tentaci&#243;n de abusar de esta prerrogativa se vuelve demasiado grande y la libertad de expresi&#243;n deja de existir.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_HENOTHEISM_PEDIA</Tag>
		<English>Henotheism is often considered a special form of polytheism, especially in Hinduism and in some ethnic religions; at the same time, it is considered an intermediate step between polytheism and monotheism. The term was introduced by the indologist Friedrich Max M&#252;ller (1823-1900) and denotes the belief in a supreme god, which, in contrast to the monotheism of the Abrahamic religions (Judaism, Christianity, Islam), does not exclude the worship of other subordinate gods. You choose a deity from the pantheon with whom you have a particularly close relationship, which will soon be seen as particularly powerful. Many ancient cities mostly worshiped a particular god from the fullness of their deities (Athena in Athens, Marduk in Babylon, Artemis in Ephesus).</English>
		<French>L'h&#233;noth&#233;isme est souvent consid&#233;r&#233; comme une forme sp&#233;ciale de polyth&#233;isme, en particulier dans l'hindouisme et dans certaines religions ethniques; en m&#234;me temps, il est consid&#233;r&#233; comme une &#233;tape interm&#233;diaire entre le polyth&#233;isme et le monoth&#233;isme. Le terme a &#233;t&#233; introduit par l'indologue Friedrich Max M&#252;ller (1823-1900) et d&#233;signe la croyance en un dieu supr&#234;me, qui, contrairement au monoth&#233;isme des religions abrahamiques (juda&#239;sme, christianisme, islam), n'exclut pas le culte d'autres dieux subordonn&#233;s. Vous choisissez une divinit&#233; du panth&#233;on avec laquelle vous entretenez une relation particuli&#232;rement &#233;troite, qui sera bient&#244;t consid&#233;r&#233;e comme particuli&#232;rement puissante. De nombreuses villes anciennes adoraient principalement un dieu particulier de la pl&#233;nitude de leurs divinit&#233;s (Ath&#233;na &#224; Ath&#232;nes, Marduk &#224; Babylone, Art&#233;mis &#224; &#201;ph&#232;se).</French>
		<German>Der Henotheismus wird oft als eine Sonderform des Polytheismus betrachtet, vor allem im Hinduismus und in einigen ethnischen Religionen; zugleich gilt er als Zwischenschritt zwischen Polytheismus und Monotheismus. Der Begriff wurde vom Indologen Friedrich Max M&#252;ller (1823-1900) eingef&#252;hrt und bezeichnet den Glauben an einen h&#246;chsten Gott, was jedoch im Unterschied zum Monotheismus der abrahamitischen Religionen (Judentum, Christentum, Islam) die Verehrung anderer untergeordneter G&#246;tter nicht ausschlie&#223;t. Dabei w&#228;hlt man aus dem Pantheon eine Gottheit aus, zu der man in eine besonders enge Beziehung kn&#252;pft, diese wird dann bald als besonders m&#228;chtig angesehen. Viele antike St&#228;dte verehrten meist einen bestimmten Gott aus der F&#252;lle ihrer Gottheiten (Athene in Athen, Marduk in Babylon, Artemis in Ephesos).</German>
		<Italian>L'enotheismo &#232; spesso considerato una forma speciale di politeismo, specialmente nell'induismo e in alcune religioni etniche; allo stesso tempo, &#232; considerato un passaggio intermedio tra politeismo e monoteismo. Il termine &#232; stato introdotto dall'indologo Friedrich Max M&#252;ller (1823-1900) e indica la credenza in un dio supremo, che, a differenza del monoteismo delle religioni abramitiche (ebraismo, cristianesimo, islam), non esclude il culto di altri dei subordinati. Scegli una divinit&#224; dal pantheon con cui hai una relazione particolarmente stretta, che presto sar&#224; vista come particolarmente potente. Molte citt&#224; antiche adoravano soprattutto un dio particolare dalla pienezza delle loro divinit&#224; (Atena ad Atene, Marduk a Babilonia, Artemide ad Efeso).</Italian>
		<Spanish>El henote&#237;smo se considera a menudo como una forma especial de polite&#237;smo, especialmente en el hinduismo y en algunas religiones &#233;tnicas; Al mismo tiempo, se considera un paso intermedio entre el polite&#237;smo y el monote&#237;smo. El t&#233;rmino fue introducido por el ind&#243;logo Friedrich Max M&#252;ller (1823-1900) y denota la creencia en un dios supremo que, en contraste con el monote&#237;smo de las religiones abrah&#225;micas (juda&#237;smo, cristianismo, islam), no excluye la adoraci&#243;n de otros dioses subordinados. Eliges una deidad del pante&#243;n con el que tienes una relaci&#243;n particularmente estrecha, que pronto se ver&#225; como particularmente poderosa. Muchas ciudades antiguas adoraban principalmente a un dios particular desde la plenitud de sus deidades (Atenea en Atenas, Marduk en Babilonia, Artemisa en &#201;feso).</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_HEREDITARY_RULE_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Hereditary Rule is a form of government wherein the rulership is passed down from one member of the family to the next. This kind of succession is most often associated with monarchical rulers, but it occasionally appears in despotisms or even purportedly communist regimes, North Korea, for example. There is often a religious justification for hereditary rule; kings are said to rule by "divine right" or "the mandate of Heaven." [PARAGRAPH:2]The strength of hereditary rule is that there is usually a clear line of succession, and thus perhaps less squabbling for power when the current monarch dies. (There are plenty of exceptions to this rule throughout history, of course.) Further, there may be a certain amount of familial pressure on the ruler to not mess things up too badly for the next generation. However, hereditary rule suffers the same kind of weaknesses as do all unelected rulers; the leader is not answerable to the people, and it can be extremely difficult to get rid of a bad one.</English>
		<French>[TAB]Le droit h&#233;r&#233;ditaire est une forme de gouvernement par lequel le pouvoir est transmis d'un membre de la famille r&#233;gnante &#224; un autre. Ce genre de successions est souvent associ&#233; &#224; la monarchie, mais elles sont aussi parfois appliqu&#233;es dans les r&#233;gimes despotiques, voire dans les soi-disant r&#233;gimes communistes, comme la Cor&#233;e du Nord, par exemple. Le droit h&#233;r&#233;ditaire est souvent justifi&#233; par la religion. Les rois sont ainsi de "droit divin" ou "mandat&#233; par le ciel". [PARAGRAPH:2]La force du droit h&#233;r&#233;ditaire r&#233;side dans une relative tranquillit&#233; lors des successions, l'h&#233;ritier &#233;tant connu d'avance. L'histoire, cependant, est riche d'exceptions &#224; cette r&#232;gle. De plus, la personne r&#233;gnante est plus ou moins surveill&#233;e par sa famille, qui ne tient pas &#224; ce qu'il laisse &#224; ses successeurs une situation chaotique. Cependant, le droit h&#233;r&#233;ditaire souffre des faiblesses propres aux r&#233;gimes dans lesquels le dirigeant n'est pas &#233;lu. Le dirigeant n'a pas &#224; r&#233;pondre devant le peuple, et aussi mauvais qu'il puisse &#234;tre, il est tr&#232;s difficile de s'en d&#233;barrasser.</French>
		<German>[TAB]Das Erbrecht ist eine Regierungsform, bei der die Regentschaft von einem Familienmitglied an das n&#228;chste weitergegeben wird. Diese Art der Nachfolge wird h&#228;ufig in Monarchien praktiziert. Gelegentlich wird aber auch im Despotismus oder Kommunismus (Nordkorea) darauf zur&#252;ckgegriffen. Das Erbrecht st&#252;tzt sich nicht selten auf eine religi&#246;se Rechtfertigung in Form eines "Gottesgnadentums" des Monarchen. [PARAGRAPH:2]Der Vorteil des Erbrechts ist die im Regelfall klar geregelte Erbfolge. Dadurch halten sich Streitigkeiten nach dem Tod des Monarchen meist in Grenzen. Dar&#252;ber hinaus kann die Familie betr&#228;chtlichen Druck auf den Herrscher aus&#252;ben. Allerdings ist ein nach dem Erbrecht eingesetzter Herrscher seinem Volk keinerlei Rechenschaft schuldig und es ist relativ schwierig, einen ungeliebten Regenten abzusetzen.</German>
		<Italian>[TAB]Quello ereditario &#232; una forma di governo nel quale il potere del sovrano passa da un membro della famiglia a un altro. Questo tipo di successione viene spesso attribuito ai sovrani monarchici, ma si &#232; verificato anche in despotismi e regimi comunisti, dei quali la Corea del Nord ne &#232; un esempio. C'&#232; sempre una giustificazione religiosa dietro un governo ereditario: si dice che i re goverino per "diritto divino" o per "mandato del Cielo". [PARAGRAPH:2]La forza di un governo ereditario &#232; che spesso la successione &#232; ben delineata e, alla morte del sovrano, i litigi sono ridotti al minimo. (Naturalmente, esistono molte eccezioni alla regola nel corso della storia). Inoltre, c'&#232; molta pressione sul sovrano da parte della famiglia per non rovinare il futuro delle generazioni successive. Tuttavia, il governo ereditario soffre dello stesso problema di altre situazioni: il sovrano non viene eletto dal popolo ed &#232; estremamente difficile disfarsi di uno particolarmente incapace.</Italian>
		<Spanish>[TAB]El gobierno hereditario es una forma de gobierno en la que la autoridad se transmite de un miembro a otro de la familia. Esta clase de sucesi&#243;n suele asociarse a gobernantes mon&#225;rquicos, pero en ocasiones aparece tambi&#233;n en despotados o en reg&#237;menes te&#243;ricamente comunistas, como por ejemplo Corea del Norte. En el gobierno hereditario casi siempre existe una justificaci&#243;n religiosa. Se dice que los reyes gobiernan por "derecho divino" o por "mandato del cielo". [PARAGRAPH:2]La solidez del gobierno hereditario radica en que suele existir una l&#237;nea clara de sucesi&#243;n, lo que tiende a limitar las luchas de poder a la muerte del monarca (naturalmente, la historia est&#225; llena de excepciones a esta regla). Adem&#225;s, el gobernante suele enfrentarse a una cierta dosis de presi&#243;n familiar que le obliga a cuidar su legado para la generaci&#243;n siguiente. Sin embargo, los gobernantes hereditarios adolecen de las mismas debilidades que todos los l&#237;deres no electos; no son responsables ante el pueblo y, cuando son malos, puede ser extremadamente complicado librarse de ellos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_MERCANTILISM_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Mercantilism refers to government policy that strictly manages the nation's production. The government determines which farmers produce which crops, decides who will be allowed to sew pants and who will have a monopoly on shirts, and so on. The nation may ban all foreign imports. [PARAGRAPH:2]The advantages of mercantilism are that it ensures that a nation's wealth remains within the nation itself, and that its people are not put out of business by cheap foreign imports. On the other hand, the success or the failure of the entire economy is in the hands of just a few men or even one, and if they make foolish or unlucky decisions, the nation as a whole suffers. Further, the ban on foreign imports limits the nation's exposure to new products and new ideas. And if someone has a monopoly on an item, there is little pressure for that person to improve the item or make it cheaper.</English>
		<French>[TAB]Le mercantilisme fait r&#233;f&#233;rence &#224; un gouvernement qui r&#233;glemente d'une mani&#232;re stricte la production de la nation. Le gouvernement d&#233;termine la production de chaque ferme, il d&#233;cide qui peut coudre des pantalons et qui vendra les chemises, etc. La nation peut interdire toute importation. [PARAGRAPH:2]L'avantage du mercantilisme est qu'il assure que toutes les richesses de la nation demeurent dans les fronti&#232;res de la nation, et que les gens ne seront pas mis au ch&#244;mage par les produits bon march&#233; import&#233;s de l'&#233;tranger. D'un autre c&#244;t&#233;, la r&#233;ussite ou l'&#233;chec de toute l'&#233;conomie est entre les mains de quelques individus voire d'un seul, et si ces derniers se trompent, c'est toute la nation qui en p&#226;tit. De plus, l'interdiction des importations limite l'acc&#232;s de la nation aux nouveaux produits et aux nouvelles id&#233;es. Enfin, si quelqu'un obtient un monopole, rien ou presque ne peut l'obliger &#224; am&#233;liorer son produit ou &#224; le vendre meilleur march&#233;.</French>
		<German>[TAB]Der Merkantilismus ist ein Wirtschaftssystem, das die gesamte Produktion eines Landes reglementiert. Die Regierung allein bestimmt, was die Bauern des Landes anbauen, wer Hosen n&#228;hen und wer mit Hemden handeln darf. Au&#223;erdem kann die Einfuhr ausl&#228;ndischer Waren verboten werden. [PARAGRAPH:2]Der Merkantilismus gew&#228;hrleistet, dass keine Gelder ins Ausland abflie&#223;en und niemand aufgrund der Einfuhr von Waren finanzielle Einbu&#223;en hinnehmen muss. Allerdings liegt der Erfolg bzw. das Scheitern der Volkswirtschaft in den H&#228;nden einiger weniger Menschen. Treffen diese t&#246;richte oder falsche Entscheidungen, leidet das ganze Volk darunter. Dar&#252;ber hinaus gelangen aufgrund des Importverbots keine neuen Waren oder Ideen in das Land. Und hat ein Handwerker oder Fabrikant ein Monopol auf ein bestimmtes Produkt, gibt es f&#252;r ihn keinen Grund, das Produkt zu verbessern oder preiswerter anzubieten.</German>
		<Italian>[TAB]Con la parola mercantilismo ci si riferisce alle politiche di un governo che gestisce strettamente la produzione di una nazione. Il governo determina quali agricoltori debbano produrre raccolti, chi debba realizzare i vestiti e chi invece abbia il monopolio delle magliette. Una nazione pu&#242; anche bandire tutte le importazioni dall'estero. [PARAGRAPH:2]Il mercantilismo assicura che il benessere di una nazione rimanga all'interno dei propri confini, impedendo alla gente di venire tagliata fuori da importazioni economiche. Per contro, il successo o il fallimento dell'intera economia &#232; nelle mani di pochi uomini, se non addirittura di uno solo: l'intera nazione pu&#242; pagare il peso di decisioni avventate o sbagliate. Inoltre, il bando delle importazioni limita l'esposizione di nuove idee e di nuovi prodotti della nazione e se qualcuno detiene il monopolio su un oggetto, ci sono poche pressioni per migliorarlo o renderlo pi&#249; economico.</Italian>
		<Spanish>[TAB]El mercantilismo es una teor&#237;a pol&#237;tica que aboga por el control estricto de la producci&#243;n del estado. El gobierno determina qu&#233; cosecha cada granjero, qui&#233;n va a plantar nuevos cultivos, qui&#233;n disfrutar&#225; de un monopolio sobre las camisas, etc. La naci&#243;n puede llegar a prohibir las importaciones. [PARAGRAPH:2]La ventaja principal del mercantilismo es que garantiza que la riqueza del pa&#237;s permanece dentro de &#233;l y que los productores no sufren la competencia de productos baratos de importaci&#243;n. Por otro lado, el &#233;xito o fracaso de la econom&#237;a queda en manos de unos pocos hombres (o incluso uno solo) y si &#233;stos toman decisiones equivocadas o desafortunadas, la naci&#243;n entera lo paga. Adem&#225;s, cuando se proh&#237;ben las importaciones, se limita el acceso de la ciudadan&#237;a a productos e ideas nuevos. Y si alguien ejerce un monopolio sobre un producto, carece de incentivos para mejorarlo o abaratarlo.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_MONARCHY_PEDIA</Tag>
		<English>The term monarchy (old Greek: sole rule) describes a form of government with one person, the monarch, who holds the office of head of state for life or until his abdication. The monarchy thus forms the counterpart to the modern concept of republic. As a rule, the office is transferred from the circle of noble people through inheritance or election.[NEWLINE][NEWLINE]In a hereditary monarchy, the ruler is determined by succession, in the latter by an election, usually for life. In hereditary monarchies, the head of state's claim to rule is usually traced back to a divine determination (pharaoh, god-king).[NEWLINE][NEWLINE]The electoral monarchy (with often a limited number of candidates and voters) seems to be historically older than the hereditary monarchy, which successfully reduced the risk of civil war in the succession. In Europe, until Christianization, there was usually some form of elective monarchy. Both Germanic and Celtic tribes chose their chiefs, but these usually came from powerful and influential family clans. In the Middle Ages, Europe was increasingly ruled by hereditary monarchies.</English>
		<French>Le terme monarchie (ancien grec: r&#232;gle unique) d&#233;crit une forme de gouvernement avec une seule personne, le monarque, qui occupe le poste de chef de l'&#201;tat &#224; vie ou jusqu'&#224; son abdication. La monarchie forme ainsi la contrepartie du concept moderne de r&#233;publique. En r&#232;gle g&#233;n&#233;rale, la fonction est transf&#233;r&#233;e du cercle des nobles par h&#233;ritage ou &#233;lection.[NEWLINE][NEWLINE]Dans une monarchie h&#233;r&#233;ditaire, le dirigeant est d&#233;termin&#233; par succession, dans ce dernier par une &#233;lection, g&#233;n&#233;ralement &#224; vie. Dans les monarchies h&#233;r&#233;ditaires, la pr&#233;tention de gouverner du chef de l'&#201;tat remonte g&#233;n&#233;ralement &#224; une d&#233;termination divine (pharaon, dieu-roi).[NEWLINE][NEWLINE]La monarchie &#233;lectorale (avec souvent un nombre limit&#233; de candidats et d'&#233;lecteurs) semble historiquement plus ancienne que la monarchie h&#233;r&#233;ditaire, ce qui a r&#233;ussi &#224; r&#233;duire le risque de guerre civile dans la succession. En Europe, jusqu'&#224; la christianisation, il y avait g&#233;n&#233;ralement une forme de monarchie &#233;lective. Les tribus germaniques et celtiques ont choisi leurs chefs, mais ceux-ci provenaient g&#233;n&#233;ralement de clans familiaux puissants et influents. Au Moyen &#194;ge, l'Europe &#233;tait de plus en plus gouvern&#233;e par des monarchies h&#233;r&#233;ditaires.</French>
		<German>Der Begriff Monarchie (altgr. Alleinherrschaft) bezeichnet eine Staatsform mit einer Person, dem Monarchen, welcher das Amt des Staatsoberhaupts auf Lebenszeit oder bis zu seiner Abdankung innehat. Die Monarchie bildet somit das Gegenst&#252;ck zum modernen Republikbegriff. In der Regel wird das Amt aus dem Kreis adliger Personen durch Vererbung oder Wahl &#252;bertragen.[NEWLINE][NEWLINE]In einer Erbmonarchie wird der Herrscher durch Erbfolge, in der zweitgenannten durch eine Wahl meist auf Lebenszeit bestimmt. In Erbmonarchien wird der Herrschaftsanspruch des Staatsoberhauptes in der Regel auf eine g&#246;ttliche Bestimmung zur&#252;ckgef&#252;hrt (Pharao, Gottk&#246;nig).[NEWLINE][NEWLINE]Die Wahlmonarchie (mit oft eingeschr&#228;nktem Kandidaten- und W&#228;hlerkreis) scheint historisch &#228;lter als die Erbmonarchie zu sein, die die B&#252;rgerkriegsgefahr bei der Erbfolge erfolgreich verringerte. In Europa war bis zur Christianisierung meist eine Form der Wahlmonarchie zu finden. Sowohl germanische als auch keltische St&#228;mme w&#228;hlten ihre H&#228;uptlinge, welche jedoch in der Regel m&#228;chtigen und einflussreichen Familienclans entstammten. Im Mittelalter wurde Europa zunehmend von Erbmonarchien beherrscht.</German>
		<Italian>Il termine monarchia (antica regola greca unica) descrive una forma di governo con una persona, il monarca, che ricopre la carica di capo di stato a vita o fino alla sua abdicazione. La monarchia costituisce cos&#236; la controparte del moderno concetto di repubblica. Di regola, l'ufficio viene trasferito dalla cerchia dei nobili per eredit&#224; o elezione.[NEWLINE][NEWLINE]In una monarchia ereditaria, il sovrano &#232; determinato dalla successione, in quest'ultima da un'elezione, di solito a vita. Nelle monarchie ereditarie, la pretesa di governo del capo dello stato viene solitamente fatta risalire a una determinazione divina (faraone, dio-re).[NEWLINE][NEWLINE]La monarchia elettorale (con spesso un numero limitato di candidati ed elettori) sembra storicamente pi&#249; antica della monarchia ereditaria, che ha ridotto con successo il rischio di guerra civile nella successione. In Europa, fino alla cristianizzazione, di solito c'era una qualche forma di monarchia elettiva. Sia le trib&#249; germaniche che quelle celtiche scelsero i loro capi, ma questi di solito provenivano da clan familiari potenti e influenti. Nel Medioevo, l'Europa era sempre pi&#249; governata da monarchie ereditarie.</Italian>
		<Spanish>El t&#233;rmino monarqu&#237;a (griego antiguo: regla &#250;nica) describe una forma de gobierno con una persona, el monarca, que ocupa el cargo de jefe de estado de por vida o hasta su abdicaci&#243;n. La monarqu&#237;a constituye as&#237; la contraparte del concepto moderno de rep&#250;blica. Como regla general, el cargo se transfiere del c&#237;rculo de personas nobles por herencia o elecci&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]En una monarqu&#237;a hereditaria, el gobernante se determina por sucesi&#243;n, en esta &#250;ltima por una elecci&#243;n, generalmente de por vida. En las monarqu&#237;as hereditarias, la pretensi&#243;n de gobernar del jefe de estado generalmente se remonta a una determinaci&#243;n divina (fara&#243;n, dios-rey).[NEWLINE][NEWLINE]La monarqu&#237;a electoral (con a menudo un n&#250;mero limitado de candidatos y votantes) parece hist&#243;ricamente m&#225;s antigua que la monarqu&#237;a hereditaria, que redujo con &#233;xito el riesgo de guerra civil en la sucesi&#243;n. En Europa, hasta la cristianizaci&#243;n, sol&#237;a haber una forma de monarqu&#237;a electiva. Tanto las tribus germ&#225;nicas como las celtas eligieron a sus jefes, pero estos generalmente proven&#237;an de clanes familiares poderosos e influyentes. En la Edad Media, Europa estaba cada vez m&#225;s gobernada por monarqu&#237;as hereditarias.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_NATIONHOOD_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]A "nation" is a group of people sharing some kind of common identity. Nations may be united by language, custom, history, or religion (or any combination of them). [PARAGRAPH:2]Sharing languages, customs, histories and so forth provides strength to a nation, the sense of identity and commonality reduces internal strife, civil and religious wars, and so forth. Unfortunately, citizens with different languages, customs, and backgrounds may be looked upon with suspicion, distrust, and contempt, promoting unhappiness and unrest from the minority and limiting their ability to fully contribute to the society.</English>
		<French>[TAB]Une "nation" est un groupe de gens ayant une forme d'identit&#233; commune. Les nations sont fond&#233;es sur une unit&#233; de langue, de coutume, d'histoire ou de religion (ou d'une combinaison de tous ces &#233;l&#233;ments). [PARAGRAPH:2]Partager une langue, des coutumes, une histoire, et ainsi de suite, renforce la nation : le sentiment identitaire et communautaire r&#233;duit les dissensions internes, les conflits religieux ou politiques, etc. Malheureusement, la population qui ne partage pas la m&#234;me langue, les m&#234;mes coutumes et la m&#234;me histoire est souvent regard&#233;e avec d&#233;fiance, voire avec m&#233;pris, ce qui provoque le m&#233;contentement des minorit&#233;s et limite leur capacit&#233; &#224; contribuer &#224; la r&#233;ussite de la nation.</French>
		<German>[TAB]Eine Nation ist eine Gruppe von Menschen mit einer gemeinsamen Identit&#228;t. B&#252;rger einer Nation verbindet eine gemeinsame Sprache, die Geschichte, eine Religion oder eine Kombination verschiedener Aspekte. [PARAGRAPH:2]Haben die Mitglieder einer Nation eine gemeinsame Sprache und Kultur, entwickelt das Volk eine gemeinsame Identit&#228;t, die hilft, innere Unruhen oder religi&#246;se Auseinandersetzungen zu verhindern. Gleichzeitig treten die Menschen Angeh&#246;rigen anderer Kulturkreise allerdings oft mit Misstrauen und Geringsch&#228;tzung gegen&#252;ber. Dies f&#252;hrt nicht selten zur Isolierung von Minderheiten und zu Unruhen innerhalb der Bev&#246;lkerung.</German>
		<Italian>[TAB]Una "nazione" &#232; formata da persone che condividono una forma di identit&#224; comune. Una nazione pu&#242; essere legata dalla lingua, dai costumi, dalla storia o dalle credenze religiose (o da diverse combinazioni di questi elementi). [PARAGRAPH:2]La condivisione di lingue, costumi e storia fornisce a una nazione un grande senso di identit&#224; nella gente comune riducendo i conflitti interni, guerre civili o religiose. Sfortunatamente, i cittadini di lingua e costumi diversi, possono essere guardata con sospetto, diffidenza e disprezzo, suscitando infelicit&#224; e irrequietezza nelle minoranze e limitando la loro abilit&#224; di dare il proprio contributo alla societ&#224;.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Una "naci&#243;n" es un grupo de gente unida por alguna identidad en com&#250;n. Las naciones pueden estar unidas por el idioma, las costumbres, la historia o la religi&#243;n (o por cualquier combinaci&#243;n de &#233;stos). [PARAGRAPH:2]La lengua, las costumbres, la historia y todos los elementos colectivos refuerzan a la naci&#243;n y le otorgan un sentido de unidad que reduce el descontento, las guerras civiles y religiosas, etc. Por desgracia, los ciudadanos con diferentes idiomas, costumbres y procedencias pueden ser objeto de desconfianza, sospecha y menosprecio, lo que alimenta el descontento de las minor&#237;as y limita su capacidad de contribuir en plenitud al desarrollo de la sociedad.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_ORGANIZED_RELIGION_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]An organized religion is one in which there is a central authority which interprets or determines theology, which decides which ceremonies are to be performed at which times, and which appoints priests or holy men to keep worshipers on the correct path. The central authority may be a rigid and powerful hierarchy with great religious and secular power, or it may be a group of elders who meet periodically to discuss matters of importance to their members. [PARAGRAPH:2]An organized religion can be a mighty thing, more powerful than kings or despots. Its followers may provide it with great wealth, and may construct mighty edifices in their gods' honor. Usually, however, organized religions are less powerful than that and must live in uneasy harmony with the local secular governments.</English>
		<French>[TAB]Une religion organis&#233;e dispose d'une autorit&#233; centralis&#233;e qui interpr&#232;te et d&#233;termine la th&#233;ologie, qui d&#233;cide quand et comment sont organis&#233;es les c&#233;r&#233;monies du culte et qui se charge de nommer les pr&#234;tres et autres hommes d'&#233;glise qui dirigeront les fid&#232;les. L'autorit&#233; centrale peut prendre la forme d'une hi&#233;rarchie rigide et puissante ayant un pouvoir &#224; la fois religieux et la&#239;c. Elle peut aussi &#234;tre compos&#233;e d'un groupe d'anciens qui se r&#233;unissent r&#233;guli&#232;rement pour discuter des probl&#232;mes que rencontre leur communaut&#233;. [PARAGRAPH:2]Une religion organis&#233;e peut &#234;tre puissante et avoir davantage de pouvoir qu'un roi ou qu'un despote. Ses fid&#232;les peuvent la rendre riche et b&#226;tir des &#233;difices majestueux en l'honneur de leur Dieu. Cependant, les religions organis&#233;es sont rarement aussi puissantes et doivent g&#233;n&#233;ralement vivre tant bien que mal en harmonie avec un v&#233;ritable pouvoir la&#239;que.</French>
		<German>[TAB]Eine organisierte Religion hat eine zentrale Autorit&#228;t, die f&#252;r die Interpretation der Theologie, die Liturgie, die Priesterweihe und Heiligsprechungen verantwortlich ist. Diese zentrale Autorit&#228;t ist nicht selten eine einflussreiche Beh&#246;rde mit betr&#228;chtlicher geistlicher und weltlicher Macht. [PARAGRAPH:2]Organisierte Religionen konnten sehr m&#228;chtig werden, m&#228;chtiger noch als K&#246;nige oder Despoten. Oft h&#228;uften ihre Gl&#228;ubigen gro&#223;e Reicht&#252;mer an und errichteten zu Ehren ihres Gottes pr&#228;chtige Geb&#228;ude. Heute ist der politische und religi&#246;se Einfluss organisierter Religionen allerdings eher gering.</German>
		<Italian>[TAB]In una organizzazione religiosa esiste un'autorit&#224; centrale che interpreta o determina la teologia, che decide quando e quali cerimonie devono essere eseguite, che nomina i sacerdoti o gli uomini santi per mantenere i fedeli sulla retta via. L'autorit&#224; centrale pu&#242; essere una gerarchia potente e rigida di grandi religioni e potere secolare, oppure pu&#242; essere rappresentata da un gruppo di anziani che si incontrano periodicamente per discutere questioni importanti. [PARAGRAPH:2]Una organizzazione religiosa pu&#242; rappresentare un grande potere, pi&#249; di quello di un re o un despota: i seguaci possono fornire ricchezze e finanziare la realizzazione di grandi edifici in onore degli dei. Tuttavia, le organizzazioni religiose sono meno potenti e devono vivere in una difficile armonia con i governi locali laici.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Una religi&#243;n organizada es una en la que existe una autoridad central que interpreta o establece la teolog&#237;a, decide qu&#233; ceremonias se llevan a cabo y nombra a los sacerdotes u hombres santos encargados de mantener al reba&#241;o en el recto camino. La autoridad central puede ser una jerarqu&#237;a r&#237;gida y poderosa dotada de gran poder religioso y secular o puede estar formada por un consejo de ancianos que se re&#250;ne peri&#243;dicamente para debatir todos los asuntos concernientes a sus fieles. [PARAGRAPH:2]Las religiones organizadas pueden ser muy poderosas, m&#225;s incluso que los reyes o los d&#233;spotas. Sus seguidores pueden proporcionarle enormes riquezas y erigir impresionantes edificios en honor a sus dioses. Sin embargo, lo normal es que no sean tan poderosas y se vean obligadas a convivir en un estado de complicada armon&#237;a con los poderes seculares.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_POLICE_STATE_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Under a police state the government maintains strict control over its populace by means of a police force (and often a "secret" police force). Civil liberties are denied and those who voice opinions contrary to the government are subject to punishments ranging from imprisonment to death. [PARAGRAPH:2]The strength of police states lies in their ability to control the population in bad times, forcing them to do what's necessary no matter what their personal opinions of the matter may be. It has been argued, for example, that Stalin's Soviet Union would not have survived the German assault in World War II if he didn't have the entire power of the state under his dictatorial control. The weakness of the police state comes from its tendency to crush individual initiative and inventiveness. Police states are often subject to excesses of paranoia; they see everyone as against them and constantly implement more repressive policies to remain in power.</English>
		<French>[TAB]Au sein d'un Etat policier, le gouvernement exerce un contr&#244;le important sur la population par le biais des forces de police (souvent aid&#233;es par une police "secr&#232;te"). Les libert&#233;s civiques n'existent plus et les opposants au r&#233;gime sont s&#233;v&#232;rement punis par des peines de prison ou des ex&#233;cutions sommaires. [PARAGRAPH:2]La force d'un Etat policier repose dans sa capacit&#233; &#224; ma&#238;triser la population m&#234;me dans les p&#233;riodes difficiles et &#224; l'obliger &#224; faire ce qui doit &#234;tre fait, quelle que soit l'opinion des gens. Certains pensent, par exemple, que l'Union Sovi&#233;tique n'aurait pas pu r&#233;sister aux arm&#233;es de Hitler si Staline n'avait pas exerc&#233; un pouvoir total sur l'&#233;tat. La faiblesse de l'Etat policier vient de sa tendance &#224; &#233;touffer l'esprit d'initiative et la cr&#233;ativit&#233;. Les Etats policiers sont souvent victimes de parano&#239;a excessive. Ils voient des ennemis partout et doivent sans cesse renforcer la r&#233;pression polici&#232;re pour conserver le pouvoir.</French>
		<German>[TAB]In einem Polizeistaat h&#228;lt die Regierung das Volk mit starken Polizeikr&#228;ften (und/oder einer Geheimpolizei) unter Kontrolle. Es gibt keine zivilen Freiheiten. Jede Kritik der Regierung wird mit Gef&#228;ngnis oder dem Tode bestraft. [PARAGRAPH:2]Die St&#228;rke eines Polizeistaats ist die absolute Kontrolle der Bev&#246;lkerung in schlechten Zeiten und die M&#246;glichkeit, den B&#252;rgern alle erforderlichen Ma&#223;nahmen (unabh&#228;ngig von der Meinung des Einzelnen) aufzuzwingen. Vermutlich h&#228;tte die Sowjetunion dem Angriff der Deutschen w&#228;hrend des 2. Weltkriegs nicht standgehalten, wenn Stalin nicht den gesamten Staatsapparat kontrolliert h&#228;tte. Hauptkritikpunkt des Polizeistaats ist die Unterdr&#252;ckung jeglicher Eigeninitiative der B&#252;rger. Zudem neigen Polizeistaaten dazu, ihre Macht mit immer brutaleren Repressalien zu festigen.</German>
		<Italian>[TAB]In uno stato di polizia, il governo esercita uno stretto controllo sulla popolazione, mediante l'impiego di forze di polizia (spesso reparti "segreti"). I diritti civili sono negati e coloro che si esprimono contro il governo sono soggetti a punizioni che vanno dalla prigione alla morte. [PARAGRAPH:2]Il punto di forza degli stati di polizia &#232; il controllo sulla popolazione durante i periodi avversi, che costringe i cittadini a fare ci&#242; di cui c'&#232; bisogno, indipendentemente dalla propria opinione. Si presume che l'Unione Sovietica non avrebbe potuto reggere all'assalto tedesco durante la Seconda Guerra Mondiale se il potere non fosse stato saldamente nelle mani del dittatore Stalin. Il punto debole di un governo di questo genere &#232; la tendenza a censurare l'iniziativa e l'inventiva individuale. Gli stati di polizia sono spesso soggetti a eccessi di paranoia: viene visto tutto come un pericolo e vengono quindi applicate politiche ancora pi&#249; repressive per rimanere al potere.</Italian>
		<Spanish>[TAB]En un estado policial, el gobierno mantiene un control estricto de la poblaci&#243;n por medio de un cuerpo de polic&#237;a (normalmente secreta). Las libertades civiles se recortan y aqu&#233;llos que expresan voces contrarias a la posici&#243;n del gobierno pueden ser encarcelados o incluso ejecutados. [PARAGRAPH:2]La principal ventaja de los estados policiales es su capacidad de controlar a la poblaci&#243;n en los malos tiempos, oblig&#225;ndola a cumplir con su deber al margen de sus opiniones personales. Por ejemplo, se ha dicho que la Uni&#243;n Sovi&#233;tica no hubiese soportado el ataque alem&#225;n en la Segunda Guerra Mundial de no haber sido porque Stalin ten&#237;a todo el poder del estado en su mano. La principal debilidad de esta forma de gobierno radica en su tendencia a aplastar la iniciativa personal y la inventiva. Los estados policiales suelen adolecer de excesos de paranoia; creen que todo el mundo est&#225; contra ellos e imponen constantes medidas represivas para mantenerse en el poder.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_REPRESENTATION_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]In a representative government the population elects a number of "representatives" to run the government on their behalf. The representatives serve for a limited time and then must stand for reelection. These representatives form a group (council, parliament, senate, etc.) that determines and implements government policy. In some cases the government may have a monarch at its head, while in other cases there may be a separately elected ruler (as in the United States), or the representatives themselves may elect one or more of their members to be the executive power. [PARAGRAPH:2]</English>
		<French>[TAB]Avec un gouvernement repr&#233;sentatif, le peuple &#233;lit un certain nombre de "repr&#233;sentants" qui dirigent l'&#233;tat en leur nom. Les repr&#233;sentants sont nomm&#233;s pour une dur&#233;e limit&#233;e, et doivent donc r&#233;guli&#232;rement faire face &#224; des &#233;lections. Ces repr&#233;sentants forment des groupes (conseil, parlement, s&#233;nat, etc.) qui d&#233;terminent et ex&#233;cutent la politique du gouvernement. Dans certains cas, le gouvernement peut &#234;tre plac&#233; sous l'autorit&#233; d'un roi. Dans d'autres, le dirigeant est &#233;lu s&#233;par&#233;ment (comme en France), ou alors, ce sont les repr&#233;sentants qui &#233;lisent un ou plusieurs de leurs membres pour former le pouvoir ex&#233;cutif. [PARAGRAPH:2]</French>
		<German>[TAB]In einer repr&#228;sentativen Demokratie w&#228;hlt das Volk so genannte "Volksvertreter", die dann in seinem Namen die Regierungsgesch&#228;fte leiten. Die Vertreter werden f&#252;r eine bestimmte Amtszeit gew&#228;hlt und m&#252;ssen sich anschlie&#223;end der Wiederwahl stellen. Die Volksvertreter bilden einen Rat, ein Parlament oder einen Senat und setzen innerhalb dieser Gruppe die Regierungspolitik um. Der Vorsitzende der Volksvertreter kann ein Monarch oder (wie in den USA) ein ebenfalls vom Volk gew&#228;hltes Staatsoberhaupt sein. In einigen L&#228;ndern bestimmen die Volksvertreter selbst ein Staatsoberhaupt.[PARAGRAPH:2]</German>
		<Italian>[TAB]In un governo rappresentativo, il popolo elegge un numero di "rappresentanti", destinati a governare per un periodo di tempo definito, scaduto il quale sar&#224; necessario ricorrere nuovamente alle elezioni. Questi rappresentanti formano dei gruppi: consiglio, parlamento, senato, eccetera, che determinano e applicano la politica del governo. In alcuni casi, il governo pu&#242; sottostare a un monarca, mentre in altri casi pu&#242; esserci un singolo eletto (come negli Stati Uniti), oppure gli altri rappresentanti possono a loro volta eleggere ulteriori membri del gruppo, che esercitino il potere esecutivo.[PARAGRAPH:2]</Italian>
		<Spanish>[TAB]En el gobierno representativo, la poblaci&#243;n elige a una serie de "representantes" para que gobiernen en su nombre. Estos representantes desempe&#241;an su labor durante un tiempo limitado y luego deben presentarse a la reelecci&#243;n. Conforman un colegio (consejo, parlamento, senado, etc.) que planifica y ejecuta la pol&#237;tica gubernamental. En algunos casos, el gobierno puede estar encabezado por un monarca, mientras que en otros hay un cabeza de estado electo (como en Estados Unidos), o los representantes eligen a uno de ellos para ostentar el poder ejecutivo. [PARAGRAPH:2]</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_SERFDOM_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Serfdom is a more "enlightened" form of slavery in that the power of the master is not absolute and the serfs are accorded a certain number of rights. The specific rights and obligations of masters and serfs vary significantly over time and from place to place. In some societies, the master had the right to control every aspect of a serf's life except that he couldn't kill the serf without just cause; in others, the serfs had the rights to marry and to inherit wealth and to a certain amount of self-government, but they could not leave the land without their lord's permission. [PARAGRAPH:2]The basic premise of serfdom is that one group of people are superior to another, and that they have the political and god-given right to control the other group's destiny. Thus serfdom only makes sense if one agrees with the group currently in power about who is superior to whom.</English>
		<French>[TAB]Le servage est une forme plus "&#233;clair&#233;e" d'esclavage, dans laquelle le ma&#238;tre n'a pas un pouvoir absolu, et le serf dispose de certains droits. Les droits et obligations du ma&#238;tre et de l'esclave varient de mani&#232;re significative selon l'&#233;poque et le lieu. Dans certaines soci&#233;t&#233;s, le ma&#238;tre avait le droit de contr&#244;ler tous les aspects de la vie du serf, mais ne pouvait pas le tuer sans raison. Ailleurs, les serfs avaient le droit de se marier, de transmettre leur patrimoine et disposaient d'une certaine autonomie, mais ils ne pouvaient pas quitter leur terre sans l'accord de leur seigneur. [PARAGRAPH:2]Le principe de base du servage est qu'il existe un groupe d'individus sup&#233;rieurs aux autres. Ils ont politiquement et id&#233;ologiquement le droit de contr&#244;ler la destin&#233;e des autres. Ainsi, le servage n'a de sens que si la sup&#233;riorit&#233; des uns est accept&#233;e par les autres.</French>
		<German>[TAB]Die Leibeigenschaft ist eine Form der Sklaverei. Allerdings hat der Meister keine absolute Macht &#252;ber den Leibeigenen, zumal diesem gewisse Rechte zugestanden werden. Die Rechte und Verpflichtungen von Meister und Leibeigenem sind im Allgemeinen sehr verschieden. In einigen L&#228;ndern kontrolliert der Meister jeden Aspekt im Leben seines Leibeigenen. Lediglich dessen grundlose Ermordung ist dem Meister untersagt. In anderen L&#228;ndern darf der Leibeigene heiraten, ist erbberechtigt und in vielerlei Hinsicht sein eigener Herr. Allerdings darf er das Land ohne die Zustimmung seines Herrn nicht verlassen. [PARAGRAPH:2]Die Voraussetzung der Leibeigenschaft ist eine Gesellschaftsschicht, die das politische bzw. gottgegebene Recht hat, &#252;ber das Schicksal einer untergeordneten Schicht zu bestimmen. Daher ist die Leibeigenschaft nur praktikabel, wenn &#252;ber die herrschenden Machtverh&#228;ltnisse Klarheit besteht.</German>
		<Italian>[TAB]La servit&#249; &#232; una forma di schiavit&#249; pi&#249; "illuminata": il potere del padrone non &#232; assoluto e al servo vengono accordati un certo numero di diritti. Obblighi e rapporti tra padrone e servo sono mutati nel corso del tempo, a seconda delle epoche e delle necessit&#224;. In alcune societ&#224;, il padrone aveva il diritto di controllare qualsiasi aspetto della vita di un servo, tranne per il fatto che non poteva ucciderlo senza una giusta causa; da altre parti invece, i servi potevano sposarsi e tentare di prosperare, senza per&#242; poter abbandonare la terra, se non con il permesso del padrone. [PARAGRAPH:2]Secondo i principi della servit&#249;, un gruppo &#232; superiore a un altro poich&#233; ha il diritto divino di controllare il destino degli altri. Questo principio &#232; valido solo se un gruppo acconsente di essere inferiore a un altro attualmente in potere.</Italian>
		<Spanish>[TAB]La servidumbre es una forma "m&#225;s humanitaria" de esclavitud, en la que el poder del amo no es tan absoluto y los siervos conservan determinados derechos. Los derechos y obligaciones de amos y siervos variaban significativamente en funci&#243;n del tiempo y el lugar. En algunas sociedades, el amo ten&#237;a derecho a controlar todos los aspectos de la vida de sus siervos (aunque no pod&#237;a quitarles la vida sin una causa justificada), mientras que en otras los siervos ten&#237;an derecho a contraer matrimonio y heredar, y pose&#237;an un cierto grado de autogobierno, si bien no pod&#237;an abandonar la tierra sin el permiso de su amo. [PARAGRAPH:2]La premisa b&#225;sica que sustenta el sistema de servidumbre es que un grupo es superior a otro y por tanto le asiste el derecho, tanto pol&#237;tico como divino, a controlar el destino de &#233;ste. Por consiguiente, la servidumbre solo tiene sentido en caso de que todos est&#233;n de acuerdo en qui&#233;n es superior a qui&#233;n.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_SLAVERY_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Slavery is a system whereby some people are judged far inferior to others and are treated as objects or possessions, with no more rights than those afforded to chairs or cattle. Slavery has existed as long as human history, from the earliest primitive times to the enlightened days of Greece and Rome and right up until today. Sometimes convicted criminals were made into slaves. Sometimes captured enemies of the state were enslaved. Sometimes people of a specific race or coloration were enslaved. In some civilizations a person could purchase their freedom or were allotted it after being enslaved for a specific period of time. [PARAGRAPH:2]The advantage of slavery is that it allows people to be forced to do jobs that they would otherwise refuse to do without adequate compensation. Cheap labor results in concentration of wealth and thus the creation of great buildings and temples or the maintenance of large professional armies. Aside from its basic moral repugnance, the disadvantages of slavery are numerous: it corrupts both slave and master, it badly underutilizes the intelligence and creativity of the subject people, and it almost inevitably leads to revolts and internal strife.</English>
		<French>[TAB]L'esclavagisme est un syst&#232;me par lequel une cat&#233;gorie de gens est consid&#233;r&#233;e comme tr&#232;s inf&#233;rieure. Ces derniers sont trait&#233;s comme des objets ou des biens, et n'ont aucun droit si ce n'est ceux accord&#233;s aux chaises ou au b&#233;tail. L'esclavage est aussi vieux que l'humanit&#233; ; il &#233;tait d&#233;j&#224; pr&#233;sent dans les civilisations primitives, &#233;tait pratiqu&#233; dans la Gr&#232;ce et la Rome antiques, et perdure encore aujourd'hui. Les gens r&#233;duits en esclavage &#233;taient les criminels, les ennemis vaincus, ou les gens de telle ou telle origine. Dans certaines civilisations, les individus pouvaient racheter leur libert&#233;, ou la r&#233;cup&#233;raient automatiquement apr&#232;s un certain de temps. [PARAGRAPH:2]L'avantage de l'esclavage est qu'il permet de forcer des gens &#224; accomplir certaines t&#226;ches qu'ils auraient sinon refus&#233;es de faire sans &#234;tre correctement r&#233;mun&#233;r&#233;s. Cette main-d'oeuvre bon march&#233; permet de concentrer la richesse et de cr&#233;er de somptueux b&#226;timents et lieux de culte ou d'entretenir de vastes arm&#233;es. En plus d'&#234;tre moralement r&#233;pugnant, l'esclavage a de nombreux inconv&#233;nients : il corrompt autant le ma&#238;tre que l'esclave, il sous-exploite l'intelligence et la cr&#233;ativit&#233; des individus soumis, et conduit presque in&#233;vitablement &#224; la r&#233;volte et aux conflits internes.</French>
		<German>[TAB]Der Begriff "Sklaverei" beschreibt ein System, in dem Menschen als minderwertig betrachtet werden und kaum mehr Rechte als ein Stuhl oder ein St&#252;ck Vieh genie&#223;en. Die Sklaverei ist so alt wie die Menschheit selbst. Hielten sich zun&#228;chst primitive St&#228;mme Sklaven, bl&#252;hte bald auch im aufgekl&#228;rten Griechenland und im antiken Rom der Sklavenhandel. Sklaven waren in der Regel verurteilte Verbrecher, Kriegsgefangene, Angeh&#246;rige anderer V&#246;lker oder Menschen einer bestimmten Hautfarbe. In einigen Kulturen konnte sich ein Sklave freikaufen oder wurde von seinem Herrn freigelassen. [PARAGRAPH:2]Der Vorteil der Sklaverei liegt auf der Hand: Sklaven sind billige Arbeitskr&#228;fte, die entscheidend zum Wohlstand ihrer Herren beitrugen. Letztere waren dadurch in der Lage, gewaltige Tempel zu errichten oder stehende Heere zu unterhalten. Abgesehen vom moralischen Aspekt hat die Sklaverei allerdings einen entscheidenden Nachteil: Sie f&#252;hrt fast immer zu inneren Spannungen und Aufst&#228;nden.</German>
		<Italian>[TAB]La schiavit&#249; &#232; un sistema nel quale certe persone vengono giudicate inferiori ad altre e vengono trattate come oggetti o propriet&#224;, con gli stessi diritti di una sedia o di un capo di bestiame: nessuno. La schiavit&#249; &#232; esistita sin dall'antichit&#224;, dalle epoche d'oro di Roma e Grecia fino ai giorni nostri. Gli schiavi potevano essere criminali oppure nemici catturati, persino gente semplicemente di razza diversa. In alcune civilt&#224;, una persona poteva comprarsi la libert&#224; oppure rimanere schiavo per un periodo di tempo predeterminato. [PARAGRAPH:2]Il vantaggio della schiavit&#249; &#232; che la gente &#232; forzata a compiere dei lavori che si rifiuterebbe di fare se non dietro un adeguato compenso. La manodopera economica sfocia nell'accumulo di grandi ricchezze e nella creazione di grandi edifici e templi destinati al mantenimento di grandi eserciti di professionisti. Al di l&#224; della ripugnanza morale, gli svantaggi di una schiavit&#249; sono molteplici: rovina schiavi e padroni, viene utilizzato malamente il potenziale di un individuo e, cosa inevitabile, spesso porta a rivolte e lotte intestine.</Italian>
		<Spanish>[TAB]El esclavismo es un sistema en el que parte de la poblaci&#243;n, considerada inferior al resto y despojada de sus derechos, recibe un tratamiento equiparable al del ganado o las posesiones materiales. La esclavitud ha existido durante toda la historia: desde los tiempos m&#225;s primitivos hasta nuestros d&#237;as, pasando por la luminosa &#233;poca de Roma y Grecia. A veces, los criminales convictos eran condenados a la esclavitud. Otras, los enemigos del estado capturados sufr&#237;an este destino. Y otras, lo sufr&#237;a la gente de una raza o un color concretos. En algunas civilizaciones, una persona pod&#237;a comprar su libertad, o la recib&#237;a tras un periodo de esclavitud estipulado. [PARAGRAPH:2]La ventaja del sistema esclavista es que a los esclavos se les pueden imponer trabajos que cualquier persona se negar&#237;a a hacer sin recibir una compensaci&#243;n adecuada. La mano de obra barata permite la concentraci&#243;n de capital y, consecuentemente, la creaci&#243;n de grandes edificios y templos, o el mantenimiento de grandes ej&#233;rcitos profesionales. Aparte de los m&#225;s evidentes aspectos morales, las desventajas del esclavismo son numerosas: corrompe al esclavo y al amo, derrocha terriblemente la inteligencia y creatividad de los esclavos y acaba desembocando casi inevitablemente en revueltas y conflictos civiles.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_STATE_PROPERTY_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]The state property civic describes an economy in which the citizens have no private property: everything belongs to the State. The State owns the factories, the farms, the universities, the grocery stores and virtually everything else. A citizen may own his or her clothing, furniture, and vehicle, but everything else he has is given to him by the State, and may be taken away any time the State sees fit. [PARAGRAPH:2]In a utopian society there would be no need for private property. Each person would contribute his or her best to the State; in return the State would distribute its largess according to each citizen's needs. Unfortunately, state property is quite a bit less fair when applied in real life. The State determines what each person gets, but often those decisions are based upon the citizen's political orthodoxy, family connections, or ability to pay bribes. The citizens feel that they are not rewarded for the quality of their efforts, and thus they see no point in achieving excellence. Innovation is pointless if one doesn't personally benefit from the innovation.</English>
		<French>[TAB]Le r&#233;gime de la nationalisation d&#233;crit une &#233;conomie dans laquelle la propri&#233;t&#233; priv&#233;e n'existe pas : tout appartient &#224; l'Etat. L'Etat poss&#232;de les usines, les fermes, les universit&#233;s, les &#233;piceries, etc. Un citoyen peut poss&#233;der ses v&#234;tements, ses meubles et son v&#233;hicule, et tout le reste lui est fourni par l'Etat, et peut lui &#234;tre repris n'importe quand si le gouvernement le juge utile. [PARAGRAPH:2]Dans une soci&#233;t&#233; utopique, la propri&#233;t&#233; priv&#233;e serait inutile. Chaque individu contribuerait de son mieux &#224; la vie de la soci&#233;t&#233;. En retour, l'Etat dispenserait les biens en fonction des besoins de chacun. Malheureusement, la nationalisation appliqu&#233;e &#224; la vraie vie est beaucoup moins &#233;quitable. L'Etat d&#233;termine ce que chaque individu poss&#232;de, mais il le fait bien souvent en fonction de crit&#232;res politiques, et est sujet au client&#233;lisme et &#224; la corruption. Les citoyens ne se sentent pas r&#233;compens&#233;s pour leur travail et leurs qualit&#233;s, et ne cherchent donc pas &#224; atteindre l'excellence. Innover ne sert &#224; rien si on ne peut pas en tirer le moindre b&#233;n&#233;fice.</French>
		<German>[TAB]Der Begriff "Staatseigentum" beschreibt ein System, in dem die B&#252;rger eines Landes keinerlei Privatbesitz haben. Fabriken, Bauernh&#246;fe, Universit&#228;ten und nahezu alle Einrichtungen des t&#228;glichen Lebens sind Eigentum des Staates. Jeder B&#252;rger besitzt seine Kleidung, M&#246;bel und ein Fahrzeug. Alles andere wird ihm von staatlicher Seite zugeteilt bzw. entzogen. [PARAGRAPH:2]In einer utopischen Gesellschaft ist kein Privatbesitz n&#246;tig, da sich alle B&#252;rger f&#252;r den Staat einsetzen und von diesem (sozusagen als Gegenleistung) versorgt und abgesichert werden. Leider sieht es in der Realit&#228;t etwas anders aus. Da allein der Staat die Verteilung der G&#252;ter kontrolliert, wird dieser Verteilungsprozess nicht selten durch politische Beziehungen und Bestechungsgelder unterlaufen. F&#252;hlen sich die B&#252;rger des Landes nicht angemessen entlohnt, sehen sie keinen Grund f&#252;r ein &#252;berm&#228;&#223;iges Engagement ihrerseits. Dar&#252;ber hinaus halten sie Innovationen f&#252;r &#252;berfl&#252;ssig, da sie von diesen nicht profitieren.</German>
		<Italian>[TAB]La propriet&#224; statale rappresenta un'economia nella quale i cittadini non posseggono propriet&#224; e tutto appartiene allo stato. Lo stato possiede le fabbriche, le fattorie, le universit&#224;, i negozi di alimentari e quant'altro. Un cittadino pu&#242; possedere solamente i suoi abiti, mobili, veicolo, mentre qualsiasi altra cosa viene fornita dallo stato, che pu&#242; riprendersela qualora ne vedesse la necessit&#224;. [PARAGRAPH:2]In una societ&#224; utopistica non dovrebbe esserci bisogno della propriet&#224; privata: ogni persona contribuisce a dare del proprio meglio allo stato, il quale ricambia soddisfando i bisogni del cittadino. Sfortunatamente, la propriet&#224; statale &#232; meno equa quando viene applicata alla vita reale: gli stati determinano ci&#242; che spetta a ogni persona, ma spesso queste decisioni sono condizionate da simpatie politiche, legami familiari o addirittura "bustarelle". Il cittadino capisce di non essere ripagato per i suoi sforzi e non si applica per raggiungere l'eccellenza. L'innovazione &#232; inutile se gli individui non ne possono trarre vantaggi.</Italian>
		<Spanish>[TAB]La propiedad estatal es caracter&#237;stica de un sistema econ&#243;mico en el que los ciudadanos no tienen acceso a la propiedad privada. Todo pertenece al estado. Posee las f&#225;bricas, las granjas, las universidades, las fruter&#237;as y virtualmente todo lo dem&#225;s. Los ciudadanos pueden poseer su ropa, sus muebles y su veh&#237;culo, pero todo lo dem&#225;s les es entregado por el estado, y puede serles retirado cuando &#233;ste lo considere conveniente. [PARAGRAPH:2]En una sociedad ut&#243;pica, la propiedad privada no ser&#237;a necesaria. Todo el mundo contribuir&#237;a en la medida de su capacidad al estado, quien a cambio distribuir&#237;a la riqueza en funci&#243;n de las necesidades de cada uno. Por desgracia, el sistema de propiedad estatal resulta poco justo cuando se aplica a la vida real. El estado determina lo que recibe cada uno, pero a menudo sus decisiones se basan en el grado de ortodoxia pol&#237;tica, las conexiones familiares o la capacidad para pagar sobornos de los ciudadanos. &#201;stos tienen la impresi&#243;n de que sus esfuerzos no reciben contraprestaciones igualitarias, de modo que no se sienten vinculados al sistema. La innovaci&#243;n carece de aliciente si uno no puede beneficiarse personalmente de ella.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_THEOCRACY_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]A theocracy is a form of government where priests or holy men are in charge of the government. The government is run to benefit the people, but, more importantly, in accord with the wishes of the almighty, as interpreted by the holy men and priests. According to the theory, it is the will of God that such men be in charge of running things, and political dissent is sinful and wrong-headed, if not outright heresy. [PARAGRAPH:2]In the modern world, theocracies tend to be backward-looking, seeking to return their country to some usually mythical past state of grace and away from the evil and corrupt modern world. Diplomacy tends to be extremely difficult for such countries, since countries who act against their interests are doing so at the urging of the devil, rather than because the other countries have their own points of view and objectives. How can a holy leader compromise with an imp of Satan?</English>
		<French>[TAB]Une th&#233;ocratie est une forme de gouvernement dirig&#233;e par les pr&#234;tres et les hommes d'&#233;glise. Le gouvernement a pour but le bien-&#234;tre de la population, mais, et c'est le plus important, en accord avec la volont&#233; du tout-puissant, telle qu'elle est interpr&#233;t&#233;e par les religieux. En th&#233;orie, c'est Dieu qui a voulu que les religieux gouvernent la destin&#233;e des hommes. La dissidence politique est donc un p&#233;ch&#233;, une aberration, voire une h&#233;r&#233;sie. [PARAGRAPH:2]Dans le monde moderne, les th&#233;ocraties tendent &#224; &#234;tre r&#233;trogrades et &#224; restaurer une sorte de pass&#233; mythique, un &#233;tat de gr&#226;ce, &#224; l'&#233;cart du monde moderne corrompu. La diplomatie est rendue extr&#234;mement difficile pour ces nations : un pays qui agit contre l'int&#233;r&#234;t d'une th&#233;ocratie agit de la sorte car il y est incit&#233; par le diable, et non parce qu'il d&#233;fend ses propres int&#233;r&#234;ts ou points de vue. Comment un homme d'&#233;glise pourrait-il accepter un compromis avec un envoy&#233; de Satan ?</French>
		<German>[TAB]Die Theokratie ist eine Regierungsform, bei der Priester und heilige M&#228;nner die Regierungsgesch&#228;fte leiten. Die Regierung wird so gef&#252;hrt, dass das Volk davon profitiert, aber in erster Linie bestimmen die W&#252;nsche des Allm&#228;chtigen, die von den heiligen M&#228;nnern und Priestern ausgelegt werden, die Regierungspolitik. Laut dieser Theorie ist es Gottes Wille, dass diese M&#228;nner die Regierung leiten, und eine andere politische Meinung ist eine S&#252;nde und Starrk&#246;pfigkeit, wenn nicht sogar Ketzerei. [PARAGRAPH:2]In der modernen Welt sind Theokratien meist r&#252;ckw&#228;rts gerichtete Gesellschaften, die ihr Land zur&#252;ck in den &#252;blicherweise mystischen Zustand der Vergangenheit und fort von der b&#246;sen und korrupten modernen Welt bringen wollen. Die Diplomatie gestaltet sich f&#252;r diese L&#228;nder meist ausgesprochen schwierig, da die L&#228;nder, die gegen ihre Interessen handeln, dies ihrer Meinung nach tun, weil sie sich vom B&#246;sen leiten lassen und nicht, weil diese anderen L&#228;nder eigene Ansichten und Ziele haben. Wie kann ein heiliger Anf&#252;hrer auch einen Kompromiss mit einem Schergen des Satans eingehen?</German>
		<Italian>[TAB]La teocrazia &#232; una forma di governo dominata da sacerdoti e uomini santi. Il governo lavora in funzione del popolo, ma soprattutto in linea con i desideri dell'Onnipotente, i cui segni vengono interpretati dai sacerdoti. In teoria, questi uomini sono gli unici portavoce del volere di Dio, il dissenso politico &#232; un peccato e pu&#242; essere considerato addirittura eresia. [PARAGRAPH:2]Nel mondo moderno, le teocrazie tendono a guardare indietro, nel tentativo di riportare la propria nazione in qualche mitico stato di grazia appartenente al passato, lontano dal male e dalla corruzione. Per alcune nazioni, la diplomazia tende ad essere molto difficoltosa: se un paese agisce contro gli interessi di una teocrazia viene visto come un gesto del diavolo, piuttosto che una necessit&#224; e un differente punto di vista. Come pu&#242; un leader santo scendere a patti con un servo di Satana?</Italian>
		<Spanish>[TAB]La teocracia es la forma de gobierno en la que la autoridad secular est&#225; en manos de sacerdotes u hombres santos. &#201;stos gobiernan en beneficio de la comunidad, pero sobre todo de acuerdo a los deseos del todopoderoso, interpretados por el sacerdocio. En teor&#237;a, es voluntad de Dios que el gobierno est&#233; en sus manos, y el disenso pol&#237;tico es pecaminoso y moralmente condenable, cuando no directamente her&#233;tico. [PARAGRAPH:2]En nuestros tiempos, las teocracias son sistemas caracterizados por una noci&#243;n nost&#225;lgica de la historia, que aspiran a devolver la tierra a un pasado de gracia (normalmente m&#237;tico) y apartarla de la maldad y corrupci&#243;n del mundo moderno. Los pa&#237;ses que la practican tienen grandes dificultades diplom&#225;ticas, puesto que consideran que los estados que se les oponen act&#250;an impulsados por una voluntad diab&#243;lica en lugar de por sus propios puntos de vista e intereses. &#191;C&#243;mo va a llegar a un acuerdo un l&#237;der santo con un siervo de Sat&#225;n?</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_TRIBALISM_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Tribalism is a form of organization which emphasizes the tribe as the sole unit of importance. Individuals have no rights; each man, woman and child exists only to support the tribe. Tribalism is a fairly useful form of government for a small group of people who exist on the edge of catastrophe. In a tribe everyone knows everybody else; who is strong and who is weak, who is intelligent and who is not, who is skilled and who is unskilled. [PARAGRAPH:2]Leadership in the tribe is usually determined by merit, according to the tribe's needs: if the tribe is hungry, the best hunter becomes the leader. If the tribe is surrounded by enemies, the best warrior is chosen. And so forth. A tribe must quickly learn how to pick successful leaders; otherwise it will perish. [PARAGRAPH:2]Tribalism tends to break down when the tribe becomes overly large. People no longer know everyone in their tribe. Groups (or factions) appear, and everyone no longer share the same objectives. The tribe must find a more sophisticated system of government or fracture into smaller squabbling units.</English>
		<French>[TAB]Le tribalisme est une forme d'organisation qui place au-dessus de tout le bien-&#234;tre de la tribu. Les individus n'ont pas de droits, les hommes et les femmes n'existent que pour le bien de la tribu. Le tribalisme est une forme de gouvernement assez efficace pour de petits groupes de gens dont la survie est pr&#233;caire. Dans la tribu, tout le monde se conna&#238;t. On sait parfaitement qui est fort, intelligent ou habile. [PARAGRAPH:2]Les dirigeants sont g&#233;n&#233;ralement d&#233;sign&#233;s au m&#233;rite, selon les besoins de la tribu : si la tribu a faim, le chef sera le meilleur chasseur, si elle est attaqu&#233;e, le meilleur guerrier prend les commandes, et ainsi de suite. Une tribu doit savoir d&#233;signer les bons dirigeants, sinon elle dispara&#238;t. [PARAGRAPH:2]Le tribalisme ne survit pas &#224; l'accroissement de la population. Les gens de la m&#234;me tribu ne se connaissent plus, des groupes (ou factions) se forment, et la population ne partage plus les m&#234;mes aspirations. La tribu doit alors se trouver une autre forme de gouvernement, ou se fractionner en petits groupes.</French>
		<German>[TAB]Innerhalb eines Stammessystems ist allein der Stamm von Bedeutung. Der Einzelne genie&#223;t keinerlei Rechte. Jedes Stammesmitglied (ob Mann, Frau oder Kind) ist verpflichtet, den Stamm zu unterst&#252;tzen. F&#252;r eine sehr kleine Gruppe von Menschen kann das Stammessystem eine praktikable Regierungsform sein, da jeder die St&#228;rken und Schw&#228;chen des anderen kennt und dessen individuelle F&#228;higkeiten einzusch&#228;tzen wei&#223;. [PARAGRAPH:2]Das Stammesoberhaupt wird meist aufgrund seiner Verdienste bestimmt, die sich wiederum an den Bed&#252;rfnissen des Stammes orientieren. Hungert der Stamm, wird der beste J&#228;ger zum Stammesoberhaupt ernannt. Ist der Stamm von Feinden umgeben, w&#228;hlt man den besten Krieger als Stammesoberhaupt aus. Gelingt es einem Stamm nicht, ein Stammesoberhaupt zu bestimmen, ist er meist dem Untergang geweiht. [PARAGRAPH:2]Das Stammessystem bricht im Allgemeinen auseinander, wenn der Stamm zu gro&#223; wird und pl&#246;tzlich Einzelgruppen pers&#246;nliche Ziele verfolgen. Ist dies der Fall, muss der Stamm ein komplexeres Regierungssystem finden oder sich in verschiedene Gruppen aufspalten.</German>
		<Italian>[TAB]L'organizzazione tribale &#232; una forma di ordinamento che enfatizza l'importanza totale della trib&#249;. Gli individui non hanno diritti: uomini, donne e bambini esistono unicamente per sostentare la trib&#249;. L'organizzazione tribale &#232; un tipo di governo adatto a piccoli gruppi di persone che vivono sull'orlo del baratro. In una trib&#249;, tutti si conoscono, chi &#232; forte e chi &#232; debole, chi &#232; intelligente e chi no, chi &#232; abile e chi &#232; inesperto. [PARAGRAPH:2]Il comando di una trib&#249; viene in genere determinato per merito, a seconda dei bisogni del gruppo: se la trib&#249; &#232; affamata, il miglior cacciatore diventa il capo, se la trib&#249; &#232; assediata dal nemico, viene scelto il miglior guerriero, e via discorrendo. Una trib&#249; deve imparare velocemente a saper riconoscere il leader pi&#249; adatto, altrimenti rischia di perire. [PARAGRAPH:2]L'organizzazione tribale tende a disgregarsi quando aumentano gli individui del gruppo e non tutti si conoscono pi&#249; tra loro; appaiono cos&#236; gruppi (o fazioni) e la gente non condivide pi&#249; gli stessi obiettivi. La trib&#249; deve a quel punto trovare un nuovo sistema di governo pi&#249; sofisticato oppure divedersi in piccoli gruppi in perenne disputa.</Italian>
		<Spanish>[TAB]El tribalismo es una forma de sociedad en la que la tribu es el &#250;nico elemento importante. Los individuos carecen de derechos; los hombres, mujeres y ni&#241;os solo existen para apoyar a la tribu. Se trata de una forma de gobierno muy &#250;til para un grupo peque&#241;o de gente que vive bajo la constante amenaza de la extinci&#243;n. En una tribu todos se conocen: se sabe qui&#233;n es fuerte y qui&#233;n es d&#233;bil, qui&#233;n es inteligente y qui&#233;n no lo es, qui&#233;n es h&#225;bil y qui&#233;n no. [PARAGRAPH:2]El liderazgo suele determinarse por un sistema de m&#233;ritos adaptado a las necesidades de la tribu; si el hambre es un problema, el mejor cazador se convierte en l&#237;der. Si la tribu est&#225; rodeada de enemigos, se elige al mejor guerrero. Y as&#237; sucesivamente. La tribu debe aprender a elegir buenos l&#237;deres; de lo contrario, est&#225; condenada a la desaparici&#243;n. [PARAGRAPH:2]El tribalismo suele dejar de funcionar cuando la tribu crece en exceso. Los miembros de la tribu ya no se conocen. Aparecen grupos (o facciones) y todos dejan de compartir los mismos objetivos. Entonces la tribu debe encontrar un sistema de gobierno m&#225;s sofisticado o fraccionarse en unidades m&#225;s peque&#241;as y hostiles entre s&#237;.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_UNIVERSAL_SUFFRAGE_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Universal suffrage means extending the vote to everyone, regardless of race, creed, or gender. Note however that even the most universal suffrage is usually less than totally universal; in the United States, for example, one must be 18 years of age to vote, and being convicted of certain criminal offenses results in permanent loss of suffrage. [PARAGRAPH:2]The positive side of universal suffrage is that everyone is allowed an equal say in electing those who will run the country. The negative side is that this includes everyone, regardless of intelligence, honesty, or any other characteristic. As someone once said, "I reject any form of government in which the opinion of the village idiot is given the same weight as the opinion of Aristotle."</English>
		<French>[TAB]Le suffrage universel est le droit de vote pour tous, sans distinction de race, de sexe ou de religion. Notez n&#233;anmoins que le suffrage universel n'est jamais r&#233;ellement totalement universel. En France, il faut avoir 18 ans pour pouvoir voter et certains crimes valent &#224; leurs auteurs une annulation d&#233;finitive de leur droit de vote. [PARAGRAPH:2]L'aspect positif du suffrage universel est qu'il permet &#224; tout le monde d'avoir un poids &#233;gal dans l'&#233;lection des dirigeants. L'aspect n&#233;gatif est que cela inclut aussi les imb&#233;ciles et les personnes malhonn&#234;tes. Comme quelqu'un l'a dit : "Je rejette toute forme de gouvernement par laquelle l'opinion de l'idiot du village a le m&#234;me poids que celle d'Aristote."</French>
		<German>[TAB]Das allgemeine Wahlrecht gew&#228;hrt jedem vollj&#228;hrigen B&#252;rger eines Landes unabh&#228;ngig von dessen Glaube oder Geschlecht ein Stimmrecht. Wird man bestimmter Verbrechen f&#252;r schuldig gesprochen, droht der Verlust des Wahlrechts.[PARAGRAPH:2]Der Vorteil des allgemeinen Wahlrechts ist die Gleichwertigkeit der Stimmen aller Wahlberechtigten. Allerdings steht das Wahlrecht jedem Menschen unabh&#228;ngig von dessen Intelligenz oder moralischer Integrit&#228;t zu. Zitat eines Unbekannten: "Ich lehne jede Regierung ab, in der die Meinung des Dorftrottels dasselbe Gewicht hat wie die des Aristoteles."</German>
		<Italian>[TAB]Il suffragio universale ha dato il diritto di voto a tutti, indipendentemente dalla razza, dal sesso e dalla religione. Anche il suffragio universale ha delle limitazioni, malgrado tutto: negli Stati Uniti, per esempio, bisogna aver compiuto i 18 anni per conquistare il diritto di voto ed essere consapevole che alcune azioni criminali possono farlo perdere per sempre.[PARAGRAPH:2]Il punto di forza del suffragio universale &#232; che chiunque ha lo stesso diritto di poter eleggere i propri governatori; il punto debole, tuttavia, &#232; che proprio chiunque ha il diritto di votare, indipendentemente dall'intelligenza, dall'onest&#224; o da qualsiasi altra caratteristica. Come ha detto qualcuno, "rinnego una qualsiasi forma di governo nella quale l'opinione dello scemo del villaggio ha lo stesso peso di quella di Aristotele".</Italian>
		<Spanish>[TAB]El sufragio universal es la extensi&#243;n del derecho al voto a toda la poblaci&#243;n, al margen de su raza, credo o sexo. No obstante, hasta el m&#225;s universal de los sufragios suele distar mucho de ser totalmente universal. En Estados Unidos, por ejemplo, uno debe tener m&#225;s de 18 a&#241;os para poder votar, y ciertos delitos acarrean la p&#233;rdida permanente del derecho. [PARAGRAPH:2]El lado positivo es que todos los ciudadanos contribuyen en la misma medida a la elecci&#243;n de los gobernantes. El negativo es que esto incluye a todos, independientemente de su inteligencia, honestidad o cualquier otra caracter&#237;stica. Como alguien dijo en una ocasi&#243;n: "rechazo cualquier forma de gobierno en la que la opini&#243;n del tonto del pueblo tiene el mismo peso que la de Arist&#243;teles".</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIVIC_VASSALAGE_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Vassalage is a feudal term referring to a person who enters a contract with his or her lord, agreeing to serve and protect the lord in return for monetary rewards or ownership or sovereignty over a parcel of land. The contract is often of both political and religious significance binding both parties by the rules of man and of God. [PARAGRAPH:2]Vassalage is often tribal in nature. One tribe conquers another, and rather than killing the conquered tribe or taking over its direct management, the conquering ruler makes the conquered his vassal: the lower ruler continues to maintain control over his people and territory, while paying tribute to his or her lord in the form of money, goods, soldiers or slaves.</English>
		<French>[TAB]La vassalit&#233; est un terme f&#233;odal qui fait r&#233;f&#233;rence aux engagements pris entre des personnes et leur seigneur, l'un promettant de servir et de prot&#233;ger l'autre contre de l'argent, des biens ou m&#234;me la souverainet&#233; sur une parcelle de terres. Ce type de contrat a souvent &#224; la fois une signification politique et religieuse, les deux parties &#233;tant li&#233;es devant les hommes et devant Dieu. [PARAGRAPH:2]La vassalit&#233; est souvent tribale par nature. Une tribu en envahit une autre, mais plut&#244;t que de tuer tout le monde ou de s'emparer des r&#234;nes du pouvoir, le conqu&#233;rant fait du vaincu son vassal : ce dernier continue d'exercer le pouvoir sur son peuple, mais verse un tribut &#224; son seigneur sous la forme d'argent, de biens, de soldats ou d'esclaves.</French>
		<German>[TAB]Vasallen waren in der feudalen Gesellschaft Personen, die ihren Lehnsherren dienten oder diese besch&#252;tzten und f&#252;r ihre Dienste mit Geld, Grundbesitz oder Macht belohnt wurden. Der Vertrag zwischen Lehnsherr und Vasall hatte nicht selten eine politische oder religi&#246;se Bedeutung und war f&#252;r beide Parteien bindend.[PARAGRAPH:2]Das Vasallentum ist vor allem f&#252;r Stammeskulturen typisch. Erobert Stamm A beispielsweise Stamm B, wird Letzterer automatisch ein Vasall des Siegers. Der unterlegene Herrscher bleibt in diesem Fall im Amt und verpflichtet sich, seinen Bezwinger mit Geld, Waren, Soldaten oder Sklaven zu unterst&#252;tzen.</German>
		<Italian>[TAB]Il vassallaggio &#232; un termine feudale che si riferisce a una persona che stipula un contratto con il proprio signore, per proteggerlo e servirlo in cambio di ricompense monetarie, propriet&#224; o sovranit&#224; su una terra. Il contratto assume spesso un significato politico e religioso, legando entrambe le parti alle leggi umane e divine. [PARAGRAPH:2]Il vassallaggio assume spesso connotazioni di natura tribale. Una trib&#249; conquista un'altra e, invece di sterminarla o prendere il possesso della loro gestione, il vincitore della battaglia trasforma il perdente in un vassallo: il soggiogato continua a mantenere il controllo sulla propria gente e sul territorio, pagando per&#242; dei tributi sotto forma di soldi, beni, soldati o schiavi al proprio signore.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Vasallaje es un t&#233;rmino feudal que hace referencia a la persona que establece una relaci&#243;n contractual con su se&#241;or en la que se compromete a servirlo y protegerlo a cambio de recompensas pecuniarias o de la propiedad (o usufructo) de una parcela. Normalmente, el contrato tiene connotaciones pol&#237;ticas y religiosas y somete a ambas partes a las leyes del hombre y de Dios. [PARAGRAPH:2]El vasallaje suele ser de naturaleza tribal. Una tribu conquista a otra y, en vez de exterminarla o hacerse cargo de la administraci&#243;n directa de su patrimonio, convierte a los conquistados en vasallos: el gobernante sometido mantiene el control sobre su pueblo y su territorio, pero paga un tributo a su se&#241;or en forma de dinero, mercanc&#237;as, soldados o esclavos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIV_ASSYRIA_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]Assyrians[\H1][NEWLINE][TAB]Assyria was a kingdom centered on the Upper Tigris river in Mesopotamia, which existed from 18th century BC until its destruction in 608 BC. In historical resaech three periods are distinguished: The old, the middle ant the Neo-Assyrian Empire.[NEWLINE]Old Assyrian Empire: In the first period the city state of Ashur emerge, which had a dense grid of trade colonies and which became later a vassal state of Babylon under Hammurabi.[NEWLINE[NEWLINE]]Middle Assyrian Empire (138 BC 912 BC): After the separation from vassal status the Assyrian kings pursued a policy of expansion, conquered the areas of North Syria and Babylon and could expand their empire to the Taurus Mountains and the coast of the Mediterranean. At the end of this period first inner erosion showed up and most of North Syria was conquered by the Arameans.[NEWLINE]Neo-Assyrian Empire (911 BC-610 BC): With numerous campaigns the Assyrians became the eminent power in Mesopotamia in the last period of their empire, with provinces in Caprus and Asia Minor. But starting at 616 BC the fall of the first big empire of history started and the cities Ashur (614 BC) and Nineveh (612 BC) were conquered by the Babylonians.</English>
		<French>[H1]Assyrians[\H1][NEWLINE][TAB]Assyria was a kingdom centered on the Upper Tigris river in Mesopotamia, which existed from 18th century BC until its destruction in 608 BC. In historical resaech three periods are distinguished: The old, the middle ant the Neo-Assyrian Empire.[NEWLINE]Old Assyrian Empire: In the first period the city state of Ashur emerge, which had a dense grid of trade colonies and which became later a vassal state of Babylon under Hammurabi.[NEWLINE][NEWLINE]Middle Assyrian Empire (138 BC 912 BC): After the separation from vassal status the Assyrian kings pursued a policy of expansion, conquered the areas of North Syria and Babylon and could expand their empire to the Taurus Mountains and the coast of the Mediterranean. At the end of this period first inner erosion showed up and most of North Syria was conquered by the Arameans.[NEWLINE]Neo-Assyrian Empire (911 BC-610 BC): With numerous campaigns the Assyrians became the eminent power in Mesopotamia in the last period of their empire, with provinces in Caprus and Asia Minor. But starting at 616 BC the fall of the first big empire of history started and the cities Ashur (614 BC) and Nineveh (612 BC) were conquered by the Babylonians.</French>
		<German>[H1]Assyrer[\H1][NEWLINE][TAB]Das assyrische Reich lag am mittleren Tingis in Mesopotamien und existierte vom 18. Jahrhundert v. Chr. bis zu seiner Vernichtung um 609 v. Chr. In der Forschung werden drei Perioden unterschieden: das alt-, mittel- und neuassyrische Reich.[NEWLINE]Altassyrisches Reich: In der ersten Phase bildete sich ein assyrischer Stadtstaat mit dem Zentrum in Assur und einem engen Netz an Handelskolonien heraus, der sp&#228;ter unter Hammurabi ein Vasallenstaat Babylons wurde.[NEWLINE][NEWLINE]Mittelasyrisches Reich (1380 v. Chr.-912 v. Chr.): Nach der Losl&#246;sung als Vasallenstaat verfolgten die assyrischen K&#246;nige eine Expansionspolitik, eroberten die Gebiete Nordsyriens und Babylons und konnten ihr Reich bis zum Taurusgebirge und die K&#252;ste des Mittelmeeres erweitern. Am Ende dieser Phase zeigten sich erste innere Verfallserscheinungen und weite Teile Nordsyriens wurden von den Aram&#228;ern erobert.[NEWLINE]Neuassyrisches Gro&#223;reich (911 v. Chr.-610 v. Chr.): Mit zahlreichen Feldz&#252;&#252;gen wurden die Assyrer in der letzten Phase ihres Reiches zur herausragenden Macht in Mesopotamien. Unter Sargon II. bildete sich das erste Gro&#223;reich der Weltgeschichte, das bis nach Zypern und Kleinasien reichte. Aber ab 616 v. Chr. setzte der Verfall des Reiches ein und die St&#228;dte Assur (614 v. Chr.) und Ninive (612 v. Chr.) wurden von Babylon erobert.</German>
		<Italian>[H1]Assyrians[\H1][NEWLINE][TAB]Assyria was a kingdom centered on the Upper Tigris river in Mesopotamia, which existed from 18th century BC until its destruction in 608 BC. In historical resaech three periods are distinguished: The old, the middle ant the Neo-Assyrian Empire.[NEWLINE]Old Assyrian Empire: In the first period the city state of Ashur emerge, which had a dense grid of trade colonies and which became later a vassal state of Babylon under Hammurabi.[NEWLINE][NEWLINE]Middle Assyrian Empire (138 BC 912 BC): After the separation from vassal status the Assyrian kings pursued a policy of expansion, conquered the areas of North Syria and Babylon and could expand their empire to the Taurus Mountains and the coast of the Mediterranean. At the end of this period first inner erosion showed up and most of North Syria was conquered by the Arameans.[NEWLINE]Neo-Assyrian Empire (911 BC-610 BC): With numerous campaigns the Assyrians became the eminent power in Mesopotamia in the last period of their empire, with provinces in Caprus and Asia Minor. But starting at 616 BC the fall of the first big empire of history started and the cities Ashur (614 BC) and Nineveh (612 BC) were conquered by the Babylonians.</Italian>
		<Spanish>[H1]Asirios[\H1][NEWLINE][TAB]Asiria fue un imperio de la antig&#252;edad situado en el suroeste asi&#225;tico, en el norte de la antigua Mesopotamia, el territorio entre los r&#237;os Tigris y &#201;ufrates, mientras Babilonia ocupar&#237;a la parte sur.1 Sus l&#237;mites fueron, al norte, las monta&#241;as de Armenia, al sur Caldea (Babilonia), al este la Media y al oeste Mesopotamia, ocupando el norte de Mesopotamia,[NEWLINE][NEWLINE]Fue tambi&#233;n conocido como Subartu y, tras su declive, como Athura, Syria (griego antiguo), Assyria (lat&#237;n) y Assuristan.[NEWLINE][NEWLINE]Su capital, Assur, a orillas del Tigris, al lado del templo de su principal divinidad, Assur, dio lugar al nombre del pa&#237;s. Otras ciudades importantes fueron N&#237;nive (destruida en 612 a. C. ), Harr&#225;n, Calakh y Dur Sharrukin (actualmente Jorsabad).</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIV_BABYLON_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]The Babylonians[\H1][NEWLINE][TAB]The Babylonian Empire was, rather than a new idea, a reinvigoration of the old Sumerian Empire, which had also occupied what is today Southern Iraq. Babylonia was formed from a collection of roughly a dozen city states and was named for its capital city of Babylon. Originally a disorganized region, Babylon and Babylonia began to grow as a center for culture, trade, and religion under the rule of Hammurabi in 1728BC.[PARAGRAPH:1]Hammurabi was the first known ruler of united Babylonia as well as its greatest lawgiver. Hammurabi's Code of Laws regulated Babylonian life in such a way as to make the consequences of most criminal acts publicly known. Citizens could then structure their behavior based on these laws leading to a more organized society. So comprehensive was the Babylonian Code that little about its laws or governmental system changed in the entirety of its 1,200 years of existence. Babylon was so revered for this system that cities and states as far as the Mediterranean would emulate it for centuries.[PARAGRAPH:1]After the death of Hammurabi (1750 BC), the empire slowly declined in power and influence until it was eventually conquered by the Kassites (around 1600 BC) from what are now the mountains of Iran. The Kassites ruled over Babylonia for 576 years, reinvigorating the empire under their reign. Although Hammurabi ruled over Babylonia as a series of interconnected city states, the Kassites were the first rulers of Babylonia to transform the country into an organized territory. The Kassites created trade routes to countries as far away as Greece, Armenia and Turkey. Trade with these nations brought further wealth and status to Babylonia.[PARAGRAPH:1]Towards the end of the Kassite era of rule, Babylonia once again began to fall into decline, in part due to external political and military pressure. In 627 BC, the last Kassite ruler died, and Babylonia revolted under the command of a new leader, Nabopolassar. Nabopolassar's son, Nebuchadnezzar II, ruled Babylonia and brought about another golden era. During his rule, Babylonia became a military power, invading and taking territory in Egypt and Assyria. Not long afterwards, in 539 BC, Cyrus of Persia invaded Babylonia, conquering it, and forever ending Babylonia's existence as an independent territory.[PARAGRAPH:1]Despite numerous regime changes, education reached exceptional heights among the Babylonians. Technical achievements such as the creation of a base 60, "sexigesimal," system of mathematics, are still used to this day. Sixty seconds per minute, sixty minutes per hour: modern time, is in fact, Babylonian time.[PARAGRAPH:1]Much like the Sumerian Empire from which they were descended, Babylonia was a nation of fanatical record-keepers. Starting with Hammurabi and continuing down until the empire's dissolution at the hands of Cyrus and the great Persian emperors, every financial transaction, every court verdict, every contract, and just about anything that could be written down, was-on clay tablets. With laws pertaining to almost every aspect of daily living, a significant amount of data was recorded, and much of this has been uncovered and excavated during the modern era. Researchers have even found several optical devices, similar to magnifying glasses, which were used to allow record keepers to write in smaller cuneiform, in order to fit more information on each clay tablet.[PARAGRAPH:1]Babylonia played an important role in the development of law throughout the world. The creation of Hammurabi's Code of Laws, and the zeal with which his successors, both blood-related and not, upheld those laws, demonstrated for all of history how successful and wealthy a nation could become by following an organized system of government.</English>
		<French>[H1]Babylone[\H1][NEWLINE][TAB]Plut&#244;t qu'une nouvelle id&#233;e, l'empire babylonien est une renaissance du vieil empire sum&#233;rien, qui avait occup&#233; ce qui est aujourd'hui le sud de l'Irak. La Babylonie est form&#233;e &#224; partir d'une dizaine de cit&#233;s et tire son nom de sa capitale, Babylone. R&#233;gion initialement d&#233;sorganis&#233;e, Babylone et la Babylonie se d&#233;veloppent au point de devenir un centre culturel, commercial et religieux sous le r&#232;gne de Hammourabi en 1728 avant J.C.[PARAGRAPH:1]Hammourabi est le premier dirigeant connu de la Babylonie unie, ainsi que son plus grand l&#233;gislateur. Son code de lois r&#233;glemente la vie babylonienne de mani&#232;re &#224; faire conna&#238;tre les cons&#233;quences de la plupart des actes criminels. Les citoyens peuvent alors structurer leur comportement selon ces lois, entra&#238;nant une soci&#233;t&#233; plus organis&#233;e. Le code babylonien est si d&#233;taill&#233; qu'au cours de ses 1 200 ann&#233;es d'existence, peu de changements sont apport&#233;s &#224; ses lois ou son syst&#232;me gouvernemental. Babylone est si r&#233;v&#233;r&#233;e pour ce syst&#232;me que plusieurs villes et Etats m&#233;diterran&#233;ens essaieront de l'&#233;galer.[PARAGRAPH:1]Apr&#232;s la mort de Hammourabi (1750 av. J.C.), l'empire perd peu &#224; peu de son pouvoir et de son influence jusqu'&#224; sa conqu&#234;te par les Kassites (env.1 600 av. J.C.) issus des montagnes de l'Iran moderne. Les Kassites r&#232;gnent sur la Babylonie pendant 576 ans, renfor&#231;ant l'empire sous leur r&#232;gne. Tandis que Hammourabi r&#232;gne sur un ensemble d'Etats-cit&#233;s, les Kassites sont les premiers &#224; transformer la Babylonie en territoire organis&#233;. Les Kassites cr&#233;ent des routes aussi loin que la Gr&#232;ce, l'Arm&#233;nie et m&#234;me la Turquie. Le commerce avec ces nations rapporte encore davantage de richesses et d'importance &#224; la Babylonie.[PARAGRAPH:1]Vers la fin du r&#232;gne des Kassites, la Babylonie amorce un nouveau d&#233;clin, en partie &#224; cause de la pression politique et militaire ext&#233;rieure. En 627 av. J.C., le dernier chef kassite meurt et la Babylonie se rebelle sous le commandement d'un nouveau chef, Nabopolassar. Le fils de Nabopolassar, Nabuchodonosor II, r&#232;gne sur la Babylonie et provoque un nouvel &#226;ge d'or. Pendant son r&#232;gne, la Babylonie devient une puissance militaire, envahissant et annexant une partie de l'Egypte et de l'Assyrie. Peu de temps apr&#232;s, en 539 av. J.C., Cyrus de Perse envahit la Babylonie, mettant un terme d&#233;finitif &#224; son existence en tant que territoire ind&#233;pendant.[PARAGRAPH:1]Malgr&#233; de nombreux changements de r&#233;gime, l'&#233;ducation babylonienne atteint des sommets exceptionnels. Certaines prouesses techniques (comme la cr&#233;ation de la base 60, syst&#232;me math&#233;matique sexag&#233;simal) sont encore utilis&#233;es de nos jours. Soixante secondes par minute, soixante minutes par heure : notre temps moderne est en fait un temps babylonien.[PARAGRAPH:1]Comme l'empire sum&#233;rien dont elle descend, la Babylonie est une nation d'archivistes chevronn&#233;s. Depuis le r&#232;gne de Hammourabi jusqu'&#224; la dissolution de l'empire par Cyrus et les grands empereurs perses, chaque transaction financi&#232;re, chaque verdict judiciaire, chaque contrat, et &#224; peu pr&#232;s tout ce qui peut s'&#233;crire est grav&#233; sur des tablettes d'argile. Avec des lois r&#233;gissant pratiquement chaque aspect de la vie quotidienne, une immense somme de donn&#233;es est archiv&#233;e, dont la grande partie a &#233;t&#233; d&#233;couverte pendant l'&#232;re moderne. Les chercheurs ont m&#234;me d&#233;couvert plusieurs instruments d'optique, comparables &#224; des loupes, utilis&#233;s pour permettre aux scribes d'&#233;crire en minuscules symboles cun&#233;iformes, afin de placer plus d'informations sur une seule tablette.[PARAGRAPH:1]La Babylonie joue un r&#244;le important dans le d&#233;veloppement des lois &#224; travers le monde. La cr&#233;ation du code de lois de Hammourabi, et le z&#232;le dont ont fait preuve ses successeurs pour faire respecter ces lois, d&#233;montrent au monde entier le degr&#233; de r&#233;ussite et de richesses qu'une nation peut atteindre avec un syst&#232;me gouvernemental organis&#233;.</French>
		<German>[H1]Babylonien[\H1][NEWLINE][TAB]Das babylonische Reich war weniger eine neue Idee als eine Neuauflage des alten Sumerischen Reiches, das ebenfalls das Gebiet des heutigen S&#252;diraks umfasst hatte. Babylonien entstand aus einer Sammlung von grob einem Dutzend Stadtstaaten und wurde nach der Hauptstadt Babylon benannt. Babylon und Babylonien, urspr&#252;nglich eine wenig organisierte Region, entwickelten sich unter der Herrschaft Hammurabis 1728 v. Chr. zu einem kulturellen, religi&#246;sen und kommerziellen Zentrum.[PARAGRAPH:1]Hammurabi war der erste bekannte Herrscher eines vereinten Babylonien, und dessen gr&#246;&#223;ter Gesetzgeber. Der Kodex Hammurabi regelte das Leben in Babylonien auf eine Weise, dass die Konsequenzen der meisten kriminellen Handlungen &#246;ffentlich bekannt wurden. Die B&#252;rger konnten daraufhin ihr Verhalten an diesen Gesetzen ausrichten, was zu einer gr&#246;&#223;eren Best&#228;ndigkeit innerhalb der Gesellschaft f&#252;hrte. Der Kodex war so umfassend, dass in den gesamten 1.200 Jahren seiner Existenz nur wenig an seinen Gesetzen oder dem Regierungssystem ver&#228;ndert wurde. Babylonien wurde f&#252;r dieses System so verehrt, dass sogar weit entfernt im Mittelmeer St&#228;dte und Staaten es jahrhundertelang nachahmten.[PARAGRAPH:1]Nach dem Tod Hammurabis (1750 v. Chr.) verlor das Reich allm&#228;hlich an Macht und Einfluss, bis es schlie&#223;lich von den Kassiten erobert wurde (ungef&#228;hr 1600 v. Chr.), die aus den Bergen des heutigen Iran stammten. Die Kassiten herrschten 576 Jahre lang &#252;ber Babylonien und unter ihrer Herrschaft gewann das Reich neue Kraft. Hammurabi hatte Babylonien zwar als einen Verbund von Stadtstaaten regiert, doch die Kassiten waren die ersten Herrscher Babyloniens, die das Land in ein organisiertes Territorium verwandelten. Die Kassiten erschlossen Handelswege bis in so entfernte L&#228;nder wie Griechenland, Armenien und die T&#252;rkei. Der Handel mit diesen V&#246;lkern brachte Babylonien weiteren Reichtum und mehr Ansehen ein.[PARAGRAPH:1]Gegen Ende der kassitischen Herrschafts&#228;ra begann Babylonien erneut zu verfallen, was teils auf &#228;u&#223;eren politischen und milit&#228;rischen Druck zur&#252;ckzuf&#252;hren war. 627 v. Chr. starb der letzte kassitische Herrscher und in Babylonien erhob sich ein Aufstand unter einem neuen Anf&#252;hrer, Nabopolassar. Nabopolassars Sohn Nebukadnezar II. f&#252;hrte als Herrscher Babyloniens ein weiteres Goldenes Zeitalter herbei. Unter seiner Herrschaft wurde Babylonien zu einer Milit&#228;rmacht, die Gebiete in &#196;gypten und Assyrien angriff und eroberte. Nur wenig sp&#228;ter, 539 v. Chr., fiel Cyrus von Persien in Babylonien ein und beendete nach erfolgreicher Eroberung die Existenz Babyloniens als unabh&#228;ngiges Gebiet ein f&#252;r alle Mal.[PARAGRAPH:1]Trotz zahlreicher Regierungswechsel erreichte die Bildung unter Babyloniern einen au&#223;ergew&#246;hnlich hohen Stand. Technische Errungenschaften wie die Schaffung einer auf der Zahl 60 basierenden, "sexagesimalen" Mathematik werden noch heute verwendet. Sechzig Sekunden pro Minute, sechzig Minuten pro Stunden-die moderne Zeitrechnung ist in Wirklichkeit babylonisch.[PARAGRAPH:1]&#196;hnlich wie das Sumerische Reich, aus dem es sich entwickelt hatte, war Babylonien ein Volk fanatischer Chronisten. Von Hammurabi an bis zur Aufl&#246;sung des Reichs durch Cyrus und die gro&#223;en persischen Kaiser wurde jede finanzielle Transaktion, jedes Gerichtsurteil, jeder Vertrag und so ziemlich alles, was schriftlich festgehalten werden konnte, niedergeschrieben-auf Lehmtafeln. Da beinahe jeder Aspekt des Alltagslebens gesetzlich geregelt war, wurde eine bedeutende Menge Daten festgehalten, und in der Gegenwart wurde ein Gro&#223;teil entdeckt und ausgegraben. Forscher haben sogar verschiedene optische Ger&#228;te gefunden, die Lupen &#228;hneln und die benutzt wurden, um es Chronisten zu erm&#246;glichen, in kleinerer Keilschrift zu schreiben, damit auf eine Lehmtafel mehr Informationen passten.[PARAGRAPH:1]Babylonien spielte bei der weltweiten Entwicklung von Gesetzen eine gro&#223;e Rolle. Die Schaffung des Kodex Hammurabi und der Eifer, mit dem seine Nachfolger, blutsverwandt oder nicht, an diesen Gesetzen festhielten, zeigte der gesamten Geschichte, wie reich eine Nation werden konnte, wenn sie sich an ein organisiertes Regierungssystem hielt.</German>
		<Italian>[H1]Babilonia[\H1][NEWLINE][TAB]L'Impero Babilonese, pi&#249; che essere un nuovo regno, era un rafforzamento del vecchio Impero Sumero, che occupava anche l'attuale Iraq meridionale. Babilonia era composta da circa una dozzina di citt&#224;-stato e prendeva il nome dalla propria capitale. Pur essendo originariamente una regione disorganizzata, Babilonia cominci&#242; a crescere come centro culturale, commerciale e religioso sotto il regno di Hammurabi, nel 1728 a.C.[PARAGRAPH:1]Hammurabi fu il primo re conosciuto di una Babilonia unita, cos&#236; come il suo pi&#249; grande legislatore. Il Codice di Hammurabi regol&#242; la vita dei Babilonesi in un modo tale da rendere pubblicamente conosciute le conseguenze della maggior parte degli atti criminali. I cittadini potevano cos&#236; regolare il proprio comportamento su tali leggi, il che port&#242; a una societ&#224; pi&#249; organizzata. Il Codice di Hammurabi era cos&#236; completo che cambi&#242; ben poco durante i 1200 anni in cui venne utilizzato. Babilonia era cos&#236; onorata per questo sistema che citt&#224; e stati fino al Mediterraneo l'avrebbero emulata per secoli.[PARAGRAPH:1]Dopo la morte di Hammurabi (1750 a.C.), il potere e l'influenza dell'impero diminuirono lentamente fino a quando fu conquistato dai Cassiti (intorno al 1600 a.C.), provenienti da quelle che oggi sono le montagne dell'Iran. I Cassiti regnarono su Babilonia per 576 anni, rinvigorendo l'impero con il loro regno. La Babilonia di Hammurabi era composta da una serie di citt&#224;-stato tra loro collegate, mentre i Cassiti furono i primi regnanti di Babilonia a trasformare il Paese in un territorio organizzato. Crearono delle rotte commerciali fino a Paesi lontani come Grecia, Armenia e Turchia. Il commercio con queste nazioni fece aumentare ulteriormente l'importanza e la ricchezza di Babilonia.[PARAGRAPH:1]Verso la fine dell'era dei Cassiti, Babilonia cominci&#242; ancora una volta a decadere, in parte a causa della pressione politica e militare esterna. Nel 627 a.C. mor&#236; l'ultimo regnante dei Cassiti e Babilonia si ribell&#242; sotto il comando di un nuovo capo, Nabopolassar. Il figlio di Nabopolassar, Nabucodonosor II, regn&#242; su Babilonia e diede inizio a un'altra epoca d'oro. Durante il suo governo, Babilonia divent&#242; una potenza militare, invadendo e occupando territori in Egitto e Assiria. Dopo non molto, nel 539 a.C., Ciro di Persia invase la Babilonia e la conquist&#242;, ponendo per sempre fine alla sua esistenza come territorio indipendente.[PARAGRAPH:1]Nonostante numerosi cambiamenti di regime, l'educazione raggiunse vette eccezionali presso i Babilonesi. Conquiste tecniche come la creazione di un sistema matematico "sessagesimale", su base 60, vengono utilizzati ancora oggi. Sessanta secondi al minuto, sessanta minuti in un'ora: il tempo moderno &#232; infatti il tempo babilonese.[PARAGRAPH:1]I Babilonesi, proprio come i Sumeri da cui discendevano, archiviavano tutto, quasi con fanatismo. Cominciando con Hammurabi e continuando fino alla sparizione dell'impero per mano di Ciro e dei grandi imperatori persiani, ogni transazione finanziaria, ogni verdetto di corte, ogni contratto e in pratica quasi tutto ci&#242; che poteva essere scritto veniva appunto scritto su tavolette d'argilla. Avendo delle leggi che regolavano quasi ogni aspetto della vita giornaliera, &#232; stata registrata una gran quantit&#224; di dati, molti dei quali sono stati scoperti durante l'era moderna. I ricercatori hanno addirittura trovato diversi apparecchi ottici, simili a lenti di ingrandimento, che venivano utilizzati per scrivere caratteri ancora pi&#249; piccoli, per poter includere ancora pi&#249; informazioni su ogni singola tavoletta.[PARAGRAPH:1]Babilonia ebbe un ruolo importante nello sviluppo della legge in tutto il mondo. La creazione del Codice di Hammurabi, e lo zelo con cui i suoi successori mantennero queste leggi dimostr&#242; a tutti nella storia quanto una nazione potesse ottenere successo e ricchezze seguendo un sistema di governo organizzato.</Italian>
		<Spanish>[H1]Babilonia[\H1][NEWLINE][TAB]El imperio babilonio, m&#225;s que una idea nueva, era una renovaci&#243;n del antiguo imperio de S&#250;mer, situado sobre la zona de lo que en nuestros d&#237;as es el sur de Irak. Babilonia se form&#243; de la uni&#243;n de m&#225;s o menos una docena de ciudades-estado, y adopt&#243; el nombre de la principal de ellas. Aunque originalmente era una regi&#243;n desorganizada, empez&#243; a crecer como centro de cultura, comercio y religi&#243;n bajo el reinado de Hammurabi, hacia el a&#241;o 1728 a. C.[PARAGRAPH:1]Hammurabi fue el primer gobernante conocido de una Babilonia unida, as&#237; como su mayor legislador. El C&#243;digo de Hammurabi regulaba la vida en Babilonia mediante el establecimiento de los castigos de la mayor&#237;a de los delitos conocidos. Con &#233;l, los ciudadanos pod&#237;an estructurar su comportamiento, lo que se traduc&#237;a en una sociedad m&#225;s organizada. El C&#243;digo era tan exhaustivo que experiment&#243; muy pocos cambios a lo largo de sus casi 1.200 a&#241;os de existencia. Y de hecho era depositario de tan universal admiraci&#243;n que hasta en el lejano Mediterr&#225;neo hab&#237;a ciudades y estados que lo emularon durante siglos.[PARAGRAPH:1]Tras la muerte de Hammurabi (1750 a. C.), el imperio experiment&#243; un lento declive en su poder y su influencia hasta que, finalmente, fue conquistado por los pueblos casitas (alrededor del 1600 a. C.) de las monta&#241;as del Ir&#225;n moderno. Los casitas gobernaron Babilonia durante 576 a&#241;os, y con ellos el imperio recobr&#243; su viejo vigor. Aunque Hammurabi hab&#237;a gobernado Babilonia como una serie de ciudades-estado interconectadas, los casitas fueron los primeros que transformaron el pa&#237;s en un territorio organizado. En este per&#237;odo se crearon rutas comerciales hasta lugares tan lejanos como Grecia, Armenia y Turqu&#237;a. El comercio con estas naciones aument&#243; la riqueza y el prestigio de Babilonia.[PARAGRAPH:1]Hacia el final del per&#237;odo casita, Babilonia volvi&#243; a caer en declive, en parte por culpa de la presi&#243;n pol&#237;tica y militar proveniente del exterior. En el a&#241;o 627 a. C., a la muerte del &#250;ltimo soberano casita, Babilonia se rebel&#243; bajo el mando de un nuevo l&#237;der, Nabopolassar. La subida al trono del hijo de &#233;ste, Nabucodonosor II, inaugur&#243; una segunda edad de oro en Babilonia. Durante su reinado, Babilonia se convirti&#243; en una potencia militar y conquist&#243; territorios en Egipto y Asiria. No mucho despu&#233;s, en el a&#241;o 539 a. C., Ciro de Persia invadi&#243; Babilonia, la conquist&#243; y puso fin definitivamente a su existencia como territorio independiente.[PARAGRAPH:1]A pesar de los numerosos cambios de r&#233;gimen, la educaci&#243;n alcanz&#243; cotas excepcionales entre los babilonios. Ciertos avances t&#233;cnicos, como por ejemplo la creaci&#243;n de un sistema matem&#225;tico de base 60, ("sexagesimal"), siguen utiliz&#225;ndose hoy en d&#237;a. Sesenta segundos por minuto, sesenta segundos por hora: nuestro tiempo es, de hecho, tiempo babilonio.[PARAGRAPH:1]Al igual que el imperio de S&#250;mer, del que descend&#237;a, Babilonia era una naci&#243;n de fan&#225;ticos archivistas. A partir de Hammurabi y hasta la disoluci&#243;n del imperio a manos de Ciro y los grandes emperadores persas, cada transacci&#243;n financiera, cada veredicto judicial, cada contrato y cualquier otra cosa susceptible de ponerse por escrito, acab&#243; consignada en una tablilla de barro. Con leyes referentes a casi todos los aspectos de la vida cotidiana, la cantidad de datos que se almacenaba era muy considerable. Muchos de estos datos han sido descubiertos por excavaciones arqueol&#243;gicas modernas. Los arque&#243;logos han encontrado incluso unos aparatos &#243;pticos, similares a las lentes de aumento, que se utilizaban para que los archiveros pudieran escribir utilizando caracteres cuneiformes m&#225;s peque&#241;os y as&#237; poder incluir m&#225;s informaci&#243;n en cada tablilla.[PARAGRAPH:1]Babilonia desempe&#241;&#243; un papel muy importante en la difusi&#243;n del concepto del derecho por todo el mundo. La creaci&#243;n del C&#243;digo de Hammurabi y el celo que sus sucesores, tanto los que eran parientes directos de este gran monarca como los que no, demostraron en el cumplimiento y defensas de sus leyes evidenciaron que una naci&#243;n pod&#237;a alcanzar la riqueza y el &#233;xito siguiendo un sistema organizado de gobierno.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIV_CARTHAGE_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]Carthage[\H1][NEWLINE][TAB]Carthage was an ancient city-state in North Africa located somewhere near the site of modern Tunis. It was settled by Phoenician colonists from the city of Tyre sometime around 814 BC. According to tradition, the first ruler was a queen named Dido, who is mentioned in a number of surviving Greek and Roman legends. Carthage had an excellent harbor, and the city was well situated to form a maritime empire based on Mediterranean trade. As time passed and Carthage expanded, it gained control over the other Phoenician colonies on the northern coast of Africa. Carthaginian merchants dominated trade in the western Mediterranean, and navigators may have sailed as far as Britain and Nigeria. The rise of Carthage in power and influence would bring it into conflict with first the Greek city-states of Sicily, and later the Roman Republic. [PARAGRAPH:2:1]Carthage's government was an oligarchy not unlike that in republican Rome. One or two "Sofetim" (which best translates as "judges") were elected annually from among the wealthy and influential families of Carthage to hold positions of executive and judicial power. These aristocratic families were also represented in a deliberative body that appears to have been similar to the Roman Senate. Although Carthage was primarily controlled by these oligarchs, there were also a few limited elections for minor positions of authority within the government. [PARAGRAPH:2:1]Carthage's economic prosperity was based largely upon its lucrative trade with the silver and tin mines of Spain, and those trade routes were jealously guarded by Carthaginian merchants. Culturally, the Carthaginians practiced the polytheistic religion of the Phoenicians, based upon worship of the divine couple Tanit and Ba'al. The Carthaginians also appear to have participated in the unsavory practice of child sacrifice as part of their religion, although some historians have disputed this. [PARAGRAPH:2:1]Carthage first came into military conflict with the Greeks over control of the island of Sicily, whose strategic location would allow the Carthaginians to control access to the western Mediterranean. Carthage fought three separate wars against the Greek colonies on Sicily, all of which largely ended in inconclusive stalemates. [PARAGRAPH:2:1]Eventually Rome occupied the Greek colonies in the south of mainland Italy, allowing Carthage an opportunity to conquer most of Sicily. Tension between the two states soon boiled over into the First Punic War (264-241 BC) during which the Romans recovered from initial setbacks and built a navy for the first time, with which they defeated the Carthaginians at the Battle of the Aegates Islands. This victory won Sicily for Rome, and the two sides entered into an uneasy peace. [PARAGRAPH:2:1]After losing Sicily to the Romans, the Carthaginians expanded their holdings in Spain to compensate. They also began to prepare for a second conflict with Rome. The war faction was led by the members of the Barca family, and in particular the soon-to-be-famous Hannibal. When a border dispute in Spain provoked an incident between the two states, the Carthaginian senate declared war, initiating the Second Punic War (218-202 BC). [PARAGRAPH:2:1]During this conflict Hannibal was authorized to lead a campaign into Italy. He led his large force-which included war elephants-across the Alps, taking the Romans completely by surprise (and creating one of the most enduring war stories of all time). Hannibal met and soundly defeated the main Roman army at Lake Trasimene (217). Despite this disaster the Romans mustered up an even larger army the following year. The two forces met at Cannae, and employing a series of brilliant tactical maneuvers, Hannibal once again utterly destroyed the Romans. [PARAGRAPH:2:1]Following this grisly slaughter, the Romans adopted a Fabian strategy of retreat, refusing to give battle against Hannibal. Hannibal continued to devastate the Italian countryside for the next decade, but he was unable to knock Rome out of the war. Meanwhile, the Roman general Scipio attacked Carthage's holdings in Spain, gaining complete control of the region by 206. Scipio then led an expedition to Africa itself, and Hannibal was recalled from Italy to defend the city of Carthage. The two sides met at the Battle of Zama in 202 BC and Hannibal was defeated, Scipio taking the name "Africanus" to celebrate his victory. Carthage was forced to sue for peace, and Rome imposed very harsh terms on the city. [PARAGRAPH:2:1]Despite the destruction of the Second Punic War and the harsh peace terms, Carthage soon recovered her strength and began once more to exert control over trade in the Western Mediterranean. This caused great fear among the Romans, who had never forgotten the damage that Hannibal had done to Italy in the earlier war. In 149 BC Rome declared war on Carthage again on spurious pretexts, initiating the Third Punic War. The Carthaginians attempted to negotiate a settlement, but the Romans would be satisfied with nothing less than the city's total destruction. After a long siege, the city fell and its people were killed or sold into slavery. Carthage itself was pulled apart brick by brick and completely destroyed. The city would be rebuilt by the Romans, but the former Phoenician state would never rise again. [PARAGRAPH:2:1]</English>
		<French>[H1]Carthage[\H1][NEWLINE][TAB]Carthage est une cit&#233;-Etat antique en Afrique du Nord, situ&#233;e &#224; proximit&#233; de l'actuelle ville de Tunis. Elle fut fond&#233;e par des colonisateurs ph&#233;niciens originaires de la ville de Tyr vers 814 av. J.-C. On raconte que son premier dirigeant &#233;tait une reine nomm&#233;e Didon (Elyssa pour les Romains), mentionn&#233;e dans plusieurs l&#233;gendes grecques et romaines qui nous sont parvenues. Carthage dispose d'un excellent port et la ville est bien plac&#233;e pour b&#226;tir un empire maritime fond&#233; sur le commerce m&#233;diterran&#233;en. Au fil du temps et de l'expansion de Carthage, la ville obtient le contr&#244;le des autres colonies ph&#233;niciennes de la c&#244;te nord de l'Afrique. Les marchands carthaginois contr&#244;lent le commerce en M&#233;diterran&#233;e occidentale et des navigateurs y sont sans doute venus de contr&#233;es aussi lointaines que la Grande-Bretagne ou le Nigeria. La mont&#233;e en puissance et en influence de Carthage la font entrer en conflit d'abord avec les cit&#233;s-Etats grecques de Sicile, puis avec celles de la r&#233;publique romaine. [PARAGRAPH:2:1]Le gouvernement de Carthage est une oligarchie, peu diff&#233;rente de celle de la Rome r&#233;publicaine. Un ou deux "sofet&#234;m" (dont la meilleure traduction pourrait &#234;tre "juge") sont &#233;lus tous les ans parmi les familles les plus riches et les plus influentes de Carthage pour occuper des fonctions ex&#233;cutives ou judiciaires. Ces familles aristocrates sont &#233;galement repr&#233;sent&#233;es dans un organe d&#233;lib&#233;rant sans doute similaire au S&#233;nat romain. Bien que Carthage soit essentiellement contr&#244;l&#233;e par ces oligarques, quelques rares &#233;lections sont n&#233;anmoins organis&#233;es pour des postes de moindre autorit&#233; dans le gouvernement. [PARAGRAPH:2:1]La prosp&#233;rit&#233; &#233;conomique de Carthage repose largement sur son commerce lucratif avec les mines d'argent et d'&#233;tain en Espagne ; ses routes commerciales sont jalousement gard&#233;es par les marchands carthaginois. Sur le plan culturel, les Carthaginois pratiquent la religion polyth&#233;iste des Ph&#233;niciens, reposant sur la v&#233;n&#233;ration du couple divin Tanit et Baal. Les Carthaginois semblent &#233;galement avoir particip&#233; &#224; la pratique controvers&#233;e du sacrifice d'enfant dans le cadre de leur pratique religieuse, m&#234;me si certains historiens contestent cette hypoth&#232;se. [PARAGRAPH:2:1]Carthage est d'abord entr&#233;e en conflit militaire avec les Grecs pour obtenir le contr&#244;le de la Sicile, dont la situation strat&#233;gique aurait permis aux Carthaginois de contr&#244;ler l'acc&#232;s &#224; la M&#233;diterran&#233;e occidentale. Carthage a men&#233; trois guerres distinctes contre les colonies grecques de Sicile, mais toutes se sont achev&#233;es sans v&#233;ritable vainqueur. [PARAGRAPH:2:1]Finalement, Rome occupe les colonies grecques du sud de l'Italie continentale, offrant &#224; Carthage la possibilit&#233; de conqu&#233;rir la majorit&#233; du territoire sicilien. Des tensions entre les deux Etats entra&#238;nent n&#233;anmoins rapidement la Premi&#232;re guerre punique (264-241 av. J.-C.) au cours de laquelle les Romains prennent une revanche sur leurs revers initiaux et construisent pour la premi&#232;re fois une flotte leur permettant de battre les Carthaginois lors de la bataille des Iles Aegates. Cette victoire permet &#224; Rome d'acqu&#233;rir la Sicile et les deux empires entrent alors dans une phase de paix fragile. [PARAGRAPH:2:1]La perte de la Sicile au profit des Romains est compens&#233;e, chez les Carthaginois, par une extension de leurs possessions en Espagne. Ils commencent par ailleurs &#224; pr&#233;parer un deuxi&#232;me conflit avec Rome. La faction guerri&#232;re est dirig&#233;e par la famille Barca, et notamment par celui dont le nom va bient&#244;t devenir c&#233;l&#232;bre, Hannibal. Alors qu'une querelle frontali&#232;re en Espagne a provoqu&#233; un incident entre les deux Etats, le s&#233;nat carthaginois d&#233;clare la guerre, qui n'est autre que la Deuxi&#232;me guerre punique (218-202 av. J.-C.). [PARAGRAPH:2:1]Pendant ce conflit, Hannibal est autoris&#233; &#224; mener la campagne en Italie. Il conduit ses nombreuses forces, qui comprennent des &#233;l&#233;phants de guerre, &#224; travers les Alpes et prend les Romains par surprise (cr&#233;ant par ailleurs l'une des histoires de guerre les plus durables de tous les temps). Hannibal affronte la principale arm&#233;e romaine au lac Trasim&#232;ne (217) et la bat s&#233;v&#232;rement. Malgr&#233; ce d&#233;sastre, les Romains r&#233;ussissent &#224; rassembler une arm&#233;e encore plus grande l'ann&#233;e suivante. Les deux forces s'affrontent &#224; Cannes et, usant de plusieurs habiles manoeuvres tactiques, Hannibal an&#233;antit une fois de plus les forces romaines. [PARAGRAPH:2:1]Apr&#232;s ce terrible massacre, les Romains adoptent la strat&#233;gie d'usure de Fabius Maximus, refusant de mener bataille contre Hannibal. Ce dernier continue &#224; d&#233;vaster la campagne italienne pendant la d&#233;cennie suivante, mais il ne r&#233;ussit pas &#224; paralyser Rome par la guerre. Pendant ce temps, le g&#233;n&#233;ral romain Scipion attaque les possessions de Carthage en Espagne, obtenant le contr&#244;le int&#233;gral de la r&#233;gion en 206. Il m&#232;ne ensuite lui-m&#234;me une exp&#233;dition en Afrique et Hannibal est alors rappel&#233; d'Italie pour d&#233;fendre la ville de Carthage. Les deux armes s'affrontent lors de la bataille de Zama en 202 av. J.-C., Hannibal &#233;tant vaincu et Scipion se faisant appeler "l'Africain" pour c&#233;l&#233;brer sa victoire. Carthage est oblig&#233;e de solliciter la paix et Rome lui impose des conditions tr&#232;s dures. [PARAGRAPH:2:1]Malgr&#233; la destruction engendr&#233;e par la Deuxi&#232;me guerre punique et les dures conditions de paix, Carthage retrouve rapidement sa puissance et reprend le contr&#244;le du commerce en M&#233;diterran&#233;e occidentale. Les Romains y voient alors une grande source d'inqui&#233;tude, n'ayant jamais oubli&#233; les dommages caus&#233;s en Italie par Hannibal lors de la pr&#233;c&#233;dente guerre. En 149 av. J.-C., Rome d&#233;clare une nouvelle fois la guerre &#224; Carthage, qui deviendra la Troisi&#232;me guerre punique, en se fondant sur des pr&#233;textes fallacieux. Les Carthaginois essaient de n&#233;gocier un accord de paix mais seule la destruction totale de la ville peut satisfaire les Romains. Apr&#232;s un long si&#232;ge, la cit&#233; tombe aux mains des Romains et ses habitants y sont massacr&#233;s ou vendus comme esclaves. La ville m&#234;me de Carthage est d&#233;mantel&#233;e pierre par pierre et compl&#232;tement d&#233;truite. Elle sera reconstruite par les Romains mais l'ancien Etat ph&#233;nicien ne se rel&#232;vera jamais. [PARAGRAPH:2:1]</French>
		<German>[H1]Karthago[\H1][NEWLINE][TAB]Karthago, ein antiker Stadtstaat in Nordafrika, wurde etwa 814 vor Christus von ph&#246;nizischen Siedlern aus Tyros in der N&#228;he der heutigen Stadt Tunis gegr&#252;ndet. Der &#220;berlieferung zufolge war die erste Herrscherin Karthagos eine K&#246;nigin namens Dido, die in mehreren bis heute &#252;berlieferten Legenden der Griechen und R&#246;mer Erw&#228;hnung findet. Neben der Tatsache, dass Karthago &#252;ber eine fortschrittliche Hafenanlage verf&#252;gte, war die Stadt insgesamt sehr g&#252;nstig gelegen, um ein auf dem Mittelmeerhandel basierendes Seefahrtsimperium begr&#252;nden zu k&#246;nnen. Im Zuge der weiteren Ausdehnung des Stadtgebietes von Karthago entstanden zahlreiche neue ph&#246;nizische Kolonien an der Nordk&#252;ste Afrikas. Die karthagischen Kaufleute dominierten den Handel im westlichen Mittelmeerraum und die Seefahrer des Stadtstaates sollen bis nach Gro&#223;britannien und Nigerien gereist sein. Als Karthago immer mehr Macht und Einfluss gewann, kam es zun&#228;chst zu Konflikten mit den ersten griechischen Kolonien auf Sizilien und sp&#228;ter auch mit der R&#246;mischen Republik. [PARAGRAPH:2:1]&#196;hnlich wie in der Republik Rom wurde auch in Karthago die Staatsform der Oligarchie praktiziert. Jedes Jahr wurden ein oder zwei "Sufeten" (zu Deutsch etwa Richter) aus den einflussreichen, wohlhabenden Familien Karthagos in staatsf&#252;hrende und gesetzgebende &#196;mter gew&#228;hlt. Diese aristokratischen Familien waren au&#223;erdem in einem beratenden Organ vertreten, das in etwa mit dem r&#246;mischen Senat vergleichbar war. Im Wesentlichen unterstand Karthago damit der Kontrolle der Oligarchen, zus&#228;tzlich wurden jedoch in geringem Ma&#223;e auch Wahlen f&#252;r die Besetzung einiger eher unbedeutender Regierungsposten abgehalten. [PARAGRAPH:2:1]Der wirtschaftliche Aufstieg Karthagos basierte vorrangig auf dem lukrativen Handel mit der Ausbeute aus den Silber- und Zinnminen in Spanien und entsprechend sorgsam wurden die daf&#252;r genutzten Handelswege auch von den karthagischen Kaufleuten bewacht. In kultureller Hinsicht praktizierten die Karthager die polytheistische Religion der Ph&#246;nizier, die auf der Verehrung des G&#246;tterpaares Tanit und Ba'al gr&#252;ndete. Es gibt einige Hinweise, die darauf deuten, dass die Karthager im Rahmen ihrer religi&#246;sen Riten auch die grausame Opferung von Kindern durchgef&#252;hrt haben-diese Frage ist unter Historikern jedoch umstritten. [PARAGRAPH:2:1]Ihren ersten milit&#228;rischen Konflikt trugen die Karthager mit den Griechen um die Vorherrschaft &#252;ber die Insel Sizilien aus, deren strategisch g&#252;nstige Lage den Karthagern den Zugang zum westlichen Mittelmeerraum erm&#246;glicht h&#228;tte. Karthago f&#252;hrte drei separate Kriege gegen die griechischen Kolonien auf Sizilien, die alle im Gro&#223;en und Ganzen in einem ergebnislosen Patt endeten. [PARAGRAPH:2:1]Schlie&#223;lich besetzten die R&#246;mer die griechischen Kolonien im S&#252;den des italienischen Festlandes, wodurch Karthago die Gelegenheit erhielt, einen Gro&#223;teil Siziliens zu erobern. Die Spannung zwischen den beiden Staaten entlud sich bald darauf im Ersten Punischen Krieg (264-241 vor Christus), in dessen Verlauf sich die R&#246;mer von ihren anf&#228;nglichen R&#252;ckschl&#228;gen erholen konnten und erstmals eine Flotte aufstellten, mit der es ihnen gelang, die Karthager in der Schlacht bei den &#196;gatischen Inseln zu schlagen. Durch diesen Sieg errang das R&#246;mische Reich die Vorherrschaft &#252;ber Sizilien und die beiden Kriegsparteien schlossen einen instabilen Frieden. [PARAGRAPH:2:1]Nach dem Verlust Siziliens an die R&#246;mer gingen die Karthager ersatzweise dazu &#252;ber, ihr Territorium in Spanien zu erweitern. Gleichzeitig begannen sie aber auch mit den Vorbereitungen f&#252;r einen zweiten Krieg gegen Rom. An der Spitze der karthagischen Kriegstreiber standen die Mitglieder der Familie Barkas, insbesondere auch der aufstrebende Feldherr Hannibal, der bald darauf Ber&#252;hmtheit erlangen sollte. Als ein Grenzstreit in Spanien f&#252;r Unstimmigkeiten zwischen den beiden L&#228;ndern sorgte, rief der karthagische Senat den Kriegszustand aus und begann damit den Zweiten Punischen Krieg (218-202 vor Christus). [PARAGRAPH:2:1]Hannibal, der den Befehl erhalten hatte, einen Feldzug gegen Rom zu f&#252;hren, &#252;berquerte mit seiner gewaltigen Streitmacht-inklusive Kriegselefanten-die Alpen und &#252;berrumpelte die R&#246;mer (dies war gleichzeitig die Geburtsstunde einer der best&#228;ndigsten Kriegsgeschichten aller Zeiten). Im Jahr 217 vor Christus traf er dann am Trasimenischen See auf das Hauptheer der R&#246;mer und besiegte es. Trotz dieser verheerenden Niederlage stellten die R&#246;mer im darauf folgenden Jahr ein sogar noch gr&#246;&#223;eres Heer auf. Diesmal trafen die beiden Streitm&#228;chte bei Cannae aufeinander und auch hier setzte Hannibal wieder eine Reihe brillanter taktischer Man&#246;ver ein, die es ihm erm&#246;glichten, die R&#246;mer erneut vernichtend zu schlagen. [PARAGRAPH:2:1]Nach diesem grausigen Gemetzel wandten die R&#246;mer eine abwartende Verz&#246;gerungstaktik an und vermieden weitere direkte Konfrontationen mit Hannibal. Dieser fuhr seinerseits zwar in den n&#228;chsten zehn Jahren mit der Verw&#252;stung der italienischen Landstriche fort, schaffte es jedoch nicht, die R&#246;mer ganz aus dem Krieg zu dr&#228;ngen. In der Zwischenzeit griff der r&#246;mische Feldherr Scipio die karthagischen Besitzungen in Spanien an und brachte die Region schlie&#223;lich 206 vor Christus vollst&#228;ndig unter seine Kontrolle. Danach f&#252;hrte er seine Truppen pers&#246;nlich nach Afrika. Hannibal wurde daraufhin zur Verteidigung Karthagos aus Italien zur&#252;ckgerufen. Die beiden Widersacher trafen im Jahr 202 vor Christus in der Schlacht von Zama aufeinander: Hannibal wurde geschlagen und Scipio nahm zum Gedenken an seinen Sieg den Beinamen "Africanus" an. Karthago war nun gezwungen, den R&#246;mern ein Friedensangebot zu unterbreiten und die von Rom gestellten harten Bedingungen zu akzeptieren. [PARAGRAPH:2:1]Trotz der harten Friedensbedingungen und der Zerst&#246;rungen, die der Zweite Punische Krieg mit sich brachte, konnte Karthago bald zu seiner alten St&#228;rke zur&#252;ckfinden und arbeitete erneut daran, eine Vormachtstellung bei den Handelsaktivit&#228;ten im westlichen Mittelmeerraum einzunehmen. Das versetzte die R&#246;mer, die nie vergessen hatten, welche Verluste Hannibal Italien im Verlauf des letzten Krieges zugef&#252;gt hatte, in Angst und Schrecken. Aus diesem Grund erfolgte im Jahr 149 vor Christus erneut eine Kriegserkl&#228;rung seitens des R&#246;mischen Reiches an Karthago-der Dritte Punische Krieg begann. W&#228;hrend die Karthager versuchten, eine Einigung auszuhandeln, hatten sich die R&#246;mer dieses Mal das erkl&#228;rte Ziel gesetzt, die Stadt Karthago vollst&#228;ndig zu zerst&#246;ren. Tats&#228;chlich fiel die Stadt schlie&#223;lich nach einer langen Belagerung und die Einwohner wurden entweder get&#246;tet oder in die Sklaverei verkauft. Karthago wurde Stein f&#252;r Stein abgetragen und restlos vernichtet. Sp&#228;ter wurde die Stadt von den R&#246;mern zwar wieder aufgebaut, doch der Glanz des fr&#252;heren ph&#246;nizischen Stadtstaates sollte nie wieder zum Vorschein kommen. [PARAGRAPH:2:1]</German>
		<Italian>[H1]cartagine[\H1][NEWLINE][TAB]Cartagine era un'antica citt&#224;-stato dell'Africa settentrionale situata nei pressi dell'odierna Tunisi e fondata dai coloni fenici provenienti da Tiro all'incirca verso l'814 a.C.. Secondo la tradizione, la prima sovrana fu la regina Didone, di cui si fa menzione in numerose leggende greche e romane. Cartagine godeva di un porto eccellente e la posizione della citt&#224; era favorevole alla creazione e al mantenimento di un impero marittimo fondato sul commercio nel Mediterraneo. Col tempo, Cartagine si espanse, assumendo il controllo delle colonie fenicie sulla costa settentrionale dell'Africa. I mercanti cartaginesi dominavano i traffici del Mediterraneo occidentale. I marinai giunsero forse fino alle isole britanniche e alla Nigeria. L'ascesa del potere e dell'influenza di Cartagine la portarono prima al conflitto con le pi&#249; importanti citt&#224;-stato della Magna Grecia in Sicilia e poi con la Repubblica Romana. [PARAGRAPH:2:1]La forma di governo cartaginese era quella dell'oligarchia, non dissimile dal sistema repubblicano romano. Uno o due "soffet" (traducibili come "giudici") erano eletti ogni anno tra le famiglie pi&#249; ricche e potenti della citt&#224; e si occupavano di amministrare e giudicare. Le famiglie aristocratiche trovavano anche rappresentanza in un organo legislativo simile al Senato romano. Anche se i poteri principali appartenevano a questi oligarchi, v'era spazio per l'elezione di alcuni ufficiali minori. [PARAGRAPH:2:1]La prosperit&#224; economica di Cartagine si basava soprattutto sul commercio derivante dalle miniere d'argento e di stagno della Spagna. Le rotte commerciali erano sorvegliate gelosamente dai mercanti cartaginesi. A Cartagine si celebravano i riti di una religione politeista derivata da quella fenicia e che si basava sull'adorazione della coppia divina di Tanit e Ba'al. Sembrerebbe che essa comprendesse anche l'orribile sacrificio di bambini, anche se il punto &#232; controverso tra gli storici. [PARAGRAPH:2:1]Cartagine entr&#242; in conflitto dapprima con i Greci per il controllo sulla Sicilia, la cui posizione strategica permetteva di avere il controllo sul Mediterraneo occidentale. Tre furono le guerre con le colonie greche in Sicilia e tutte si conclusero con un nulla di fatto. [PARAGRAPH:2:1]In seguito Roma occup&#242; le colonie greche dell'Italia meridionale, dando la possibilit&#224; a Cartagine di conquistare la Sicilia. La tensione tra i due stati si esacerb&#242; fino a dar vita alla Prima Guerra Punica (264-241 a.C.), durante la quale i Romani, ripresisi dalle sconfitte iniziali, costruirono la loro prima flotta, con cui riuscirono a sconfiggere i cartaginesi nello scontro delle isole Egadi. Con questa vittoria, i Romani conquistarono la Sicilia e tra i due stati venne siglata la pace non senza tensioni. [PARAGRAPH:2:1]Dopo aver perduto la Sicilia, i Cartaginesi presero a espandersi in Spagna per compensare la perdita e inoltre cominciarono a prepararsi per un nuovo scontro con Roma. La fazione favorevole alla guerra era guidata dalla famiglia Barca e in particolare da quell'Annibale che di l&#236; a poco sarebbe diventato famoso. La Seconda Guerra Punica ebbe inizio in seguito alla dichiarazione di guerra da parte del Senato cartaginese per via di una disputa di confine in Spagna (218-202 a.C.). [PARAGRAPH:2:1]Nel corso del conflitto, Annibale fu autorizzato a condurre una campagna in Italia. Egli guid&#242; le sue forze (che contavano anche degli elefanti da guerra) attraversando le Alpi e prendendo i Romani alla sprovvista, dando vita a uno degli episodi di guerra pi&#249; famosi di sempre. Annibale si scontr&#242; col grosso dell'esercito romano presso il lago Trasimeno (217 a.C.), sconfiggendolo. Nonostante la batosta, i Romani si riorganizzarono e nell'anno seguente riuscirono a mettere insieme un esercito ancora pi&#249; numeroso del precedente. Le due fazioni si scontrarono a Canne dove, grazie a una serie di manovre tattiche ben studiate, Annibale riport&#242; un'altra vittoria schiacciante. [PARAGRAPH:2:1]In seguito a quel funesto massacro, i Romani adottarono la strategia attendista di Fabio, evitando lo scontro aperto con le truppe di Annibale. Questi continu&#242; a devastare la campagna italica per i dieci anni successivi, senza per&#242; riuscire a infliggere il colpo di grazia a Roma. Nel frattempo il generale romano Scipione attacc&#242; gli insediamenti cartaginesi in Spagna, conquistando il pieno controllo della regione nel 206. Scipione quindi condusse una spedizione in Africa, costringendo i Cartaginesi al richiamo delle truppe di Annibale. I due eserciti si scontrarono nella battaglia di Zama nel 202 a.C. e, sconfitto Annibale, Scipione assunse il nome de "l'Africano" per celebrare la vittoria. Cartagine fu costretta a firmare la resa con condizioni molto aspre imposte da parte dei Romani. [PARAGRAPH:2:1]Nonostante le devastazioni dovute alla Seconda Guerra Punica e le aspre condizioni di pace, Cartagine recuper&#242; presto le sue forze e torn&#242; ad avere l'influenza di un tempo sul Mediterraneo, alimentando grandi timori nei Romani, che non avevano dimenticato l'esito della campagna di Annibale in Italia. Nel 149 a.C., Roma dichiar&#242; ancora una volta guerra a Cartagine con motivi pretestuosi, dando vita alla Terza Guerra Punica. I Cartaginesi cercarono di negoziare un accordo, ma l'unico obiettivo dei Romani era la distruzione definitiva della citt&#224;. Dopo un lungo assedio, la citt&#224; cadde: gli abitanti furono uccisi o venduti come schiavi, mentre la citt&#224; stessa venne abbattuta edificio per edificio. In seguito i Romani costruirono in quello stesso luogo un'altra citt&#224;, ma la colonia fenicia non risorse mai pi&#249;. [PARAGRAPH:2:1]</Italian>
		<Spanish>[H1]Cartago[\H1][NEWLINE][TAB]Cartago era una ciudad-estado de la Antig&#252;edad, situada en alg&#250;n punto cercano al emplazamiento de la moderna T&#250;nez, en el norte de &#193;frica. Fue fundada por colonos fenicios procedentes de la ciudad de Tiro alrededor del a&#241;o 814 a. C. Seg&#250;n la tradici&#243;n, su primer gobernante fue una reina llamada Dido, cuyo nombre se menciona en numerosas leyendas romanas y griegas que han llegado hasta nosotros. Cartago pose&#237;a un excelente puerto y contaba con una posici&#243;n privilegiada para formar un imperio mar&#237;timo basado en el comercio mediterr&#225;neo. Con el paso del tiempo y el desarrollo de su expansi&#243;n, Cartago se apoder&#243; de las dem&#225;s colonias fenicias del norte de &#193;frica. Los comerciantes cartagineses dominaban el comercio en el Mediterr&#225;neo occidental y es posible que llegasen a sitios tan remotos como Inglaterra o Nigeria. El aumento de su poder e influencia provocar&#237;a un conflicto, primero con las ciudades griegas de Sicilia y despu&#233;s con la rep&#250;blica de Roma. [PARAGRAPH:2:1]El gobierno de Cartago era una oligarqu&#237;a no muy diferente a la de Roma. Todos los a&#241;os se eleg&#237;a a uno o dos "sfetem" (t&#233;rmino que puede traducirse aproximadamente como "jueces") entre las familias ricas e influyentes de la ciudad, con grandes atribuciones ejecutivas y judiciales. Estas familias aristocr&#225;ticas contaban tambi&#233;n con representantes en un cuerpo deliberativo de caracter&#237;sticas similares a las del senado de Roma. Aunque Cartago estaba controlada por estos oligarcas, parece ser que hab&#237;a algunas elecciones limitadas para cubrir puestos de menor importancia en el seno del gobierno. [PARAGRAPH:2:1]La prosperidad de Cartago se basaba en gran medida a su lucrativo comercio con la plata y el esta&#241;o de Hispania, por lo que los mercaderes cartagineses guardaban celosamente las rutas comerciales a esta tierra. Desde el punto de vista cultural, los cartagineses practicaban el polite&#237;smo de los fenicios, basado en la veneraci&#243;n de la pareja de deidades Tanit y Baal. Seg&#250;n parece, practicaban la terrible costumbre de sacrificar ni&#241;os como parte de su religi&#243;n, aunque algunos historiadores no comparten esta tesis. [PARAGRAPH:2:1]Cartago entr&#243; en conflicto con los griegos por la isla de Sicilia, cuya posici&#243;n estrat&#233;gica les hubiese permitido controlar el acceso al Mediterr&#225;neo occidental. Cartago libr&#243; tres guerras contra las colonias griegas de Sicilia, y todas terminaron sin un vencedor claro. [PARAGRAPH:2:1]Finalmente, Roma ocup&#243; las colonias griegas del sur de Italia y permiti&#243; que Cartago conquistara la mayor parte de la isla. Las tensiones entre ambos estados no tardaron en provocar la Primera Guerra P&#250;nica (264-241 a. C.), en la que los romanos, tras reponerse de algunos reveses iniciales y construir una armada por vez primera, derrotaron a los cartagineses en la batalla de las islas Egadas. Esta victoria le proporcion&#243; a Roma la posesi&#243;n de Sicilia, y las dos potencias concertaron una paz dif&#237;cil. [PARAGRAPH:2:1]Tras perder Sicilia a manos de los romanos, los cartagineses se desquitaron extendiendo sus posesiones ib&#233;ricas. Esto provocar&#237;a el segundo conflicto con Roma. La facci&#243;n m&#225;s belicosa estaba encabezada por la familia Barca, y especialmente por An&#237;bal, quien muy pronto alcanzar&#237;a gran renombre. Cuando una disputa fronteriza provoc&#243; un incidente entre los dos estados, el senado cartagin&#233;s declar&#243; la guerra, con lo que se inici&#243; la Segunda Guerra P&#250;nica (218-202 a. C.). [PARAGRAPH:2:1]Durante la guerra, An&#237;bal recibi&#243; permiso para invadir Italia. Condujo su gran ej&#233;rcito, que inclu&#237;a algunos elefantes, al otro lado de los Alpes, y as&#237; pill&#243; completamente por sorpresa a los romanos (y escribi&#243; una de las m&#225;s memorables p&#225;ginas de la historia b&#233;lica). An&#237;bal se encontr&#243; con el principal ej&#233;rcito romano y le infligi&#243; una sonora derrota en la batalla del lago Trasimeno (217 a. C.). A pesar del desastre, los romanos reunieron un ej&#233;rcito a&#250;n mayor al a&#241;o siguiente. Las dos fuerzas se encontraron en Cannas, donde, utilizando una serie de brillantes maniobras, An&#237;bal volvi&#243; a aniquilar a los romanos. [PARAGRAPH:2:1]Tras esta espantosa derrota, los romanos emplearon la t&#225;ctica propuesta por Fabio de retirarse y no dar batalla a An&#237;bal. Este continu&#243; devastando la campi&#241;a italiana durante la d&#233;cada siguiente, pero fue incapaz de derrotar del todo a los romanos. Mientras tanto, el general romano Escipi&#243;n atacaba las posesiones cartaginesas en Espa&#241;a, cuya conquista culmin&#243; en el a&#241;o 206 a. C. Acto seguido, Escipi&#243;n dirigi&#243; una expedici&#243;n a &#193;frica y An&#237;bal tuvo que regresar para defender la ciudad de Cartago. Los dos bandos se encontraron en la batalla de Zama (202 a. C.). An&#237;bal fue derrotado y Escipi&#243;n adopt&#243; el sobrenombre de "el Africano" para conmemorar su triunfo. Cartago se vio obligada a pedir la paz y Roma le impuso t&#233;rminos muy severos. [PARAGRAPH:2:1]A pesar de la derrota en la Segunda Guerra P&#250;nica y de la dureza de las condiciones de paz, Cartago volvi&#243; a recuperarse y a ejercer su control sobre el comercio en el Mediterr&#225;neo occidental. Esto provoc&#243; el miedo de los romanos, que nunca hab&#237;an olvidado lo que An&#237;bal hab&#237;a hecho en Italia en la anterior guerra. En el a&#241;o 149 a. C., Roma declar&#243; la guerra a Cartago con falsos pretextos, lo que dio comienzo a la Tercera Guerra P&#250;nica. Los cartagineses trataron de llegar a un acuerdo, pero los romanos no buscaban ni m&#225;s ni menos que la destrucci&#243;n total de la ciudad. Tras un largo asedio, Cartago cay&#243; y sus ciudadanos fueron asesinados o reducidos a la esclavitud. La propia ciudad fue arrasada ladrillo a ladrillo. M&#225;s adelante ser&#237;a reconstruida por los romanos, pero el antiguo estado fenicio nunca volver&#237;a a aparecer. [PARAGRAPH:2:1]</Spanish>
	</TEXT>
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		<Tag>TXT_KEY_CIV_CELT_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]The Celts[\H1][NEWLINE][TAB]The Celts were a group of Indo-Europeans who inhabited much of Central and Western Europe in the period between 1000 and 500 BC. While Celtic culture today is associated with Ireland, Scotland and Wales, the ancient Celts were spread out over a much larger distance. In addition to those locations, different groups of Celts were also present in Spain, France (Gaul), Hungary, and Bulgaria (Thrace). Although the Greeks and Romans considered the Celts to be barbarians, they possessed a sophisticated and unique culture. [PARAGRAPH:2:1]The ancient Celts of Gaul and Britain (who we know the most about) were divided into many tribes loosely based on kinship ties. Social structure was determined by a mixture of class standing within the tribe and one's place within the Celtic religion. Kings were elected to lead the tribes, and society was divided into the three groups: warriors, an intellectual class of druids and bards, and everyone else. Society was based around warfare, but to the Celts it was more of a sport than a battle to the death: raids were the norm, and pitched battles were rare. [PARAGRAPH:2:1]The Celts do not appear to have had any large cities, although there were many small towns and fortresses across the regions they controlled. Trade was rather primitive and mostly consisted of a barter economy, although in some coastal regions it was more developed. The Celts shared a common religion emphasizing sacred groves, the role of druids as priests and scholars, and the use of periodic sacrifices (which were occasionally human sacrifices). Celtic gods were named after natural phenomenon and they were quite numerous. Other Celtic practices included the removal of body hair (done to ensure cleanliness) and the taking of enemy heads as trophies in battle. [PARAGRAPH:2:1]The most notable event in the early history of the Celts was the sacking of the city of Rome in 390 BC under the great King Brennus. Although the victory was a military triumph and provided a large immediate gain to the Celts, the Romans would prove to have a very long memory, and over the years they would make their enemies pay dearly for it by methodically conquering all Celtic territory their mighty legions could reach. [PARAGRAPH:2:1]By 192 BC, the Romans had subjugated the last of the Celtic tribes in Italy, and they then began a program of colonization of southern Gaul on the Mediterranean coast. Under the great general Julius Caesar, the Romans conquered the entirety of Gaul and defeated a large revolt headed by Vercingetorix between 58-51 BC, removing the Celtic threat to the Imperial City once and for all. Under the Emperor Claudius, the Romans went on to invade and occupy Celtic Britain as well. [PARAGRAPH:2:1]The Celts remained under Roman rule for the next four centuries until the Germanic invasions of the fifth century AD destroyed the Roman Empire in the west. Although Celtic culture disappeared in many parts of Europe during those years of foreign occupation, it was preserved in Ireland and the western fringe of Britain. Over time the pagan Celtic culture would combine with Christianity to give rise to beautiful new forms of artwork and literature. Despite many attempts over the centuries to destroy it, the Celtic culture survives. In fact, today it enjoys a great deal of popularity and is even experiencing something of a revival. [PARAGRAPH:2:1]</English>
		<French>[H1]Les Celtes[\H1][NEWLINE][TAB]Les Celtes sont un groupe d'Indo-europ&#233;ens habitant l'Europe centrale et occidentale entre 1000 et 500 av. J.-C. Alors que la culture celtique est aujourd'hui associ&#233;e &#224; l'Irlande, &#224; l'Ecosse et au Pays de Galles, les anciens Celtes occupaient un territoire bien plus &#233;tendu. En dehors de ces pays, on trouve aussi diff&#233;rents groupes de Celtes en Espagne, en France (la Gaule), en Hongrie et en Bulgarie (la Thrace). Les Grecs et les Romains consid&#232;rent les Celtes comme des barbares, mais ces derniers poss&#232;dent une culture complexe et unique. [PARAGRAPH:2:1]Les anciens Celtes de Gaule et de Grande-Bretagne, que nous connaissons le mieux, sont r&#233;partis en nombreuses tribus vaguement li&#233;es par des liens de parent&#233;. La structure sociale est d&#233;termin&#233;e par une combinaison des positions occup&#233;es dans la tribu et dans la religion celte. Les rois sont &#233;lus pour diriger les tribus, et la soci&#233;t&#233; est divis&#233;e en trois groupes : les guerriers, une classe intellectuelle de druides et de bardes, et tous les autres. Cette soci&#233;t&#233; repose sur la guerre mais pour les Celtes, il s'agit plus d'un sport que d'un combat &#224; mort : les raids sont fr&#233;quents, contrairement aux batailles rang&#233;es. [PARAGRAPH:2:1]Les Celtes ne semblent pas avoir d&#233;velopp&#233; de grandes villes, m&#234;me s'il existe de nombreuses petites villes et forteresses dans les r&#233;gions qu'ils contr&#244;lent. Le commerce est plut&#244;t limit&#233; et consiste essentiellement en une &#233;conomie de troc, m&#234;me si dans les r&#233;gions c&#244;ti&#232;res, il est plus d&#233;velopp&#233;. Les Celtes partagent une m&#234;me religion accordant beaucoup d'importance aux bosquets sacr&#233;s, au r&#244;le des druides comme pr&#234;tres et &#233;rudits ainsi qu'au recours aux sacrifices p&#233;riodiques (qui prennent parfois la forme de sacrifices humains). Les dieux celtiques portent les noms de ph&#233;nom&#232;nes naturels et sont relativement nombreux. D'autres pratiques celtiques consistent notamment &#224; &#233;piler l'int&#233;gralit&#233; du corps, ce qui garantit la propret&#233; ou encore &#224; rapporter les t&#234;tes des ennemis comme troph&#233;es lors des batailles. [PARAGRAPH:2:1]L'&#233;v&#233;nement le plus marquant au d&#233;but de l'histoire des Celtes est le pillage de la ville de Rome en 390 av. J.-C. sous la direction du grand roi Brennus. Cette victoire est un triomphe militaire et procure imm&#233;diatement un immense butin aux Celtes. Les Romains montreront cependant qu'ils ont bonne m&#233;moire et ils le feront payer ch&#232;rement &#224; leurs ennemis en conqu&#233;rant m&#233;thodiquement, au fil des ans, tous les territoires celtiques atteints par leurs puissantes l&#233;gions. [PARAGRAPH:2:1]En 192 av. J.-C., les Romains soumettent les derni&#232;res tribus celtiques en Italie et entament alors un programme de colonisation du sud de la Gaule, sur la c&#244;te m&#233;diterran&#233;enne. Sous la direction du grand g&#233;n&#233;ral Jules C&#233;sar, les Romains conqui&#232;rent l'int&#233;gralit&#233; de la Gaule et l'emportent face &#224; une importante r&#233;volte men&#233;e par Vercing&#233;torix entre 58 et 51 av. J.-C., faisant dispara&#238;tre une bonne fois pour toutes la menace celtique sur la ville imp&#233;riale. Sous le r&#232;gne de l'empereur Claude, les Romains poursuivent leurs invasions en occupant aussi la Grande-Bretagne celtique. [PARAGRAPH:2:1]Les Celtes restent sous domination romaine pendant les quatre si&#232;cles suivants, jusqu'aux invasions germaniques du Ve si&#232;cle ap. J.-C. qui d&#233;truisent l'Empire romain &#224; l'ouest. Bien que la culture celtique ait disparu dans de nombreuses r&#233;gions d'Europe durant ces ann&#233;es d'occupation &#233;trang&#232;re, elle a &#233;t&#233; pr&#233;serv&#233;e en Irlande et dans la partie occidentale de la Grande-Bretagne. Progressivement, la culture celtique pa&#239;enne s'est combin&#233;e avec le christianisme pour donner naissance &#224; de nouvelles formes d'art et de litt&#233;rature. Malgr&#233; de nombreuses tentatives de destruction au fil des si&#232;cles, la culture celtique demeure. De fait, elle est aujourd'hui tr&#232;s populaire et semble m&#234;me rena&#238;tre. [PARAGRAPH:2:1]</French>
		<German>[H1]Die Kelten[\H1][NEWLINE][TAB]Die Kelten waren ein indo-europ&#228;isches Volk, das in der Zeit zwischen 1000 und 500 vor Christus gro&#223;e Teile Zentral- und Westeuropas besiedelte. W&#228;hrend die keltische Kultur heutzutage vornehmlich mit Irland, Schottland und Wales in Verbindung gebracht wird, waren die keltischen St&#228;mme in der Antike &#252;ber ein deutlich gr&#246;&#223;eres Gebiet verteilt: Neben den genannten Standorten hatten sich verschiedene Bev&#246;lkerungsgruppen der Kelten auch in Spanien, Frankreich (Gallien), Ungarn und Bulgarien (Thrakien) niedergelassen. Und obwohl sie von den Griechen und R&#246;mern als Barbaren betrachtet wurden, besa&#223;en sie doch eine einzigartige, ausgepr&#228;gte Kultur. [PARAGRAPH:2:1]Die Kelten aus Gallien und Gro&#223;britannien (&#252;ber die am meisten bekannt ist) verteilten sich in der Antike auf viele verschiedene St&#228;mme, die durch verwandtschaftliche Bande lose miteinander verkn&#252;pft waren. Die gesellschaftliche Struktur ergab sich einerseits aus der Klassenzugeh&#246;rigkeit innerhalb des Stammes und andererseits aus der Position eines Stammesangeh&#246;rigen innerhalb der keltischen Religion. Jeder Stamm w&#228;hlte einen F&#252;rsten als Anf&#252;hrer, die Gesellschaft war in drei Schichten eingeteilt: die Krieger, die intellektuelle Kaste der Druiden und Barden und die "normalen" Stammesangeh&#246;rigen-also alle, die noch &#252;brig blieben. Grunds&#228;tzlich drehte sich das gesamte gesellschaftliche Leben um das K&#228;mpfen, wobei die Kunst der Kriegsf&#252;hrung bei den Kelten eher einem Sport gleichkam als tats&#228;chlich einer Auseinandersetzung auf Leben und Tod: "Hit and Run"-Angriffe waren f&#252;r die keltischen St&#228;mme die Norm, verbissene Stellungsk&#228;mpfe dagegen eher die Ausnahme. [PARAGRAPH:2:1]Die Kelten scheinen keine gro&#223;en St&#228;dte unterhalten zu haben, aber sie siedelten mehrere kleinere D&#246;rfer und Festungen in den von ihnen kontrollierten Regionen an. Ihre Handelsaktivit&#228;ten waren eher einfacher Natur, meist wurde lediglich Tauschhandel betrieben, in einigen K&#252;stenregionen waren sie jedoch auch fortschrittlicher. Alle keltischen St&#228;mme teilten eine gemeinsame Religion, in deren Zentrum die geheiligten Haine, die Rolle der Druiden als Priester und Gelehrte und die zyklische Durchf&#252;hrung von Opferritualen standen (gelegentlich wurden auch Menschenopfer dargebracht). Die recht zahlreichen keltischen G&#246;tter waren nach Naturereignissen benannt. Zu den weiteren keltischen Ritualen geh&#246;rte die Entfernung der K&#246;rperbehaarung (um die eigene Reinheit zu gew&#228;hrleisten) und auch die Enthauptung ihrer geschlagenen Feinde, weil deren K&#246;pfe als Kampftroph&#228;en betrachtet wurden. [PARAGRAPH:2:1]Das bemerkenswerteste Ereignis in der fr&#252;hen Geschichte der Kelten war die Eroberung Roms im Jahr 390 vor Christus unter der F&#252;hrung des gro&#223;en K&#246;nigs Brennus. Dieser Sieg stellte zwar definitiv einen milit&#228;rischen Triumph dar und verschaffte den Kelten unmittelbar enorme Vorteile, sp&#228;ter sollte sich jedoch herausstellen, dass die R&#246;mer &#228;u&#223;erst nachtragend waren: Im Laufe der darauf folgenden Jahre lie&#223;en sie ihre Feinde teuer f&#252;r ihren Sieg bezahlen, indem sie systematisch alle keltischen Gebiete eroberten, die ihre m&#228;chtigen Legionen erreichen konnten. [PARAGRAPH:2:1]Bis 192 vor Christus hatten die R&#246;mer auch die letzten keltischen St&#228;mme in Italien unterworfen und begannen nun mit der Kolonisierung der Region S&#252;dgallien an der Mittelmeerk&#252;ste. Unter der F&#252;hrung des gro&#223;en Generals Julius C&#228;sar eroberten die R&#246;mer das gesamte gallische Gebiet und schlugen au&#223;erdem in der Zeit von 58 bis 51 vor Christus eine gro&#223;e, von Vercingetorix angef&#252;hrte Rebellion nieder, womit die durch die Kelten stets drohende Gefahr f&#252;r die Reichsstadt ein f&#252;r allemal ein Ende hatte. Sp&#228;ter, marschierten die R&#246;mer unter Kaiser Claudius in die keltischen Gebiete in Gro&#223;britannien ein und besetzten auch diese. [PARAGRAPH:2:1]Nach diesen Ereignissen verbrachten die Kelten die n&#228;chsten 400 Jahre unter r&#246;mischer Herrschaft, bis das R&#246;mische Reich im Westen durch die Einm&#228;rsche der Germanen im 5. Jahrhundert nach Christus zerschlagen wurde. W&#228;hrend dieser langen Besatzungszeit ging die keltische Kultur in vielen Teilen Europas vollst&#228;ndig verloren, lediglich in Irland und den westlichen Randgebieten Gro&#223;britanniens blieb sie weiterhin erhalten. Im Laufe der Zeit vermischte sich die heidnische keltische Kultur mit der des Christentums und brachte in der Folge wundersch&#246;ne neue Varianten der Kunst und Literatur hervor. Trotz zahlreicher jahrhundertelanger Versuche, sie zu zerst&#246;ren, hat die keltische Kultur am Ende doch &#252;berdauert. Tats&#228;chlich erfreut sie sich heute gro&#223;er Popularit&#228;t und feiert gegenw&#228;rtig sogar so etwas wie eine Wiederauferstehung. [PARAGRAPH:2:1]</German>
		<Italian>[H1]I Celti[\H1][NEWLINE][TAB]I Celti appartengono al ceppo indoeuropeo che nel periodo compreso tra il 1000 e il 500 a.C. occup&#242; buona parte dell'Europa centrale e occidentale. Anche se oggi la cultura celtica &#232; associata all'Irlanda, alla Scozia e al Galles, gli antichi Celti erano dunque sparsi su un territorio pi&#249; vasto, che ricomprendeva la Spagna, la Francia (Gallia), l'Ungheria e la Bulgaria (Tracia). Greci e Romani consideravano i Celti dei barbari, ma la loro cultura era in realt&#224; alquanto sofisticata. [PARAGRAPH:2:1]Gli antichi Celti della Gallia e della Britannia (quelli che conosciamo meglio) erano divisi in trib&#249; legate da tenui rapporti di parentela. La struttura sociale teneva in considerazione le classi e la posizione di ciascuno all'interno della religione celtica. I re, che guidavano le trib&#249;, erano eletti. La societ&#224; era divisa in tre classi: i guerrieri, gli intellettuali (druidi e bardi) e gli altri. La societ&#224; teneva in gran conto la guerra, ma pi&#249; come sport che come scontro mortale: le incursioni erano frequenti, le battaglie campali rare. [PARAGRAPH:2:1]I Celti non costruirono mai grandi citt&#224;, ma controllavano numerosi villaggi e fortezze sparsi per il territorio. Il commercio era molto primitivo e si basava sul baratto, anche se in alcune regioni costiere era pi&#249; sviluppato. I Celti erano accomunati dalla religione, incentrata su boschi sacri, sul ruolo di druidi quali sacerdoti e sapienti e sulla periodicit&#224; di certi sacrifici (talvolta anche umani). Le divinit&#224; celtiche erano piuttosto numerose e prendevano il nome dai fenomeni naturali. Altre pratiche celtiche erano la rimozione dei peli (per motivi igienici) e la collezione delle teste degli avversari sconfitti in battaglia. [PARAGRAPH:2:1]L'evento pi&#249; famoso nella storia dei Celti fu il sacco di Roma, avvenuto nel 390 a.C. a opera del grande re Brenno. La vittoria fu un grande trionfo militare e assicur&#242; ai Celti un enorme bottino. I Romani per&#242; non dimenticarono lo scacco subito e negli anni seguenti la fecero pagare cara ai Celti, conquistando metodicamente tutti i territori celtici alla portata delle proprie potenti legioni. [PARAGRAPH:2:1]Nel 192 a.C., i Romani avevano soggiogato le ultime trib&#249; celtiche in Italia e avviarono un programma di colonizzazione della Gallia meridionale e costiera. Il grande generale Giulio Cesare conquist&#242; l'intera Gallia e soffoc&#242; una rivolta guidata da Vercingetorige tra il 58 e il 51 a.C., cancellando la minaccia celtica nei confronti della citt&#224; imperiale una volta per tutte. Sotto l'imperatore Claudio, i Romani si spinsero fino a occupare la Britannia celtica. [PARAGRAPH:2:1]I Celti rimasero sotto il dominio romano per altri quattro secoli, finch&#233; le invasioni germaniche del quinto secolo d.C. causarono la caduta dell'Impero romano d'occidente. Durante quel periodo di occupazione romana la cultura celtica venne sradicata nella maggior parte dei territori, ma si preserv&#242; in Irlanda e nelle zone occidentali della Britannia. Col tempo la cultura pagana celtica si fuse con la cristianit&#224;, dando vita a meravigliose opere artistiche e letterarie. Nonostante i secoli di tentativi per cancellarla, la cultura celtica dunque &#232; sopravvissuta. Ancora oggi in effetti gode di una certa popolarit&#224; e che ha dato vita a una sorta di sua rifioritura. [PARAGRAPH:2:1]</Italian>
		<Spanish>[H1]Los celtas[\H1][NEWLINE][TAB]Los celtas eran un grupo de indoeuropeos que poblaban la mayor parte de la Europa occidental y central en el per&#237;odo comprendido entre el 1000 y el 500 a. C. Aunque hoy en d&#237;a asociamos la cultura celta con Irlanda, Escocia y Gales, los antiguos celtas cubr&#237;an un &#225;rea mucho m&#225;s extensa. Adem&#225;s de estas regiones, hab&#237;a diferentes grupos c&#233;lticos en Espa&#241;a, Francia (la Galia), Hungr&#237;a y Bulgaria (Tracia). A pesar de la opini&#243;n negativa de los griegos y los romanos, los celtas pose&#237;an una cultura sofisticada y original. [PARAGRAPH:2:1]Los celtas de Galia y Britania (que son los que mejor hemos llegado a conocer) se divid&#237;an en muchas tribus unidas por vagos lazos de parentesco. La estructura social ven&#237;a determinada por la mezcla de la posici&#243;n personal en el seno de la tribu y el lugar ocupado en la religi&#243;n celta. Las tribus eleg&#237;an a sus reyes y la sociedad se divid&#237;a en tres grupos: guerreros, una clase intelectual de druidas y bardos, y luego todos los dem&#225;s. La sociedad se basaba en la guerra, que para los celtas era m&#225;s un deporte que una cuesti&#243;n de vida o muerte: las incursiones de saqueo, y no las batallas re&#241;idas, eran la norma. [PARAGRAPH:2:1]Parece ser que los celtas no ten&#237;an grandes ciudades, pero en las regiones que controlaban hab&#237;a muchos pueblos y fortalezas. Su comercio era bastante primitivo y se basaba sobre todo en el trueque, aunque en algunas regiones costeras estaba m&#225;s desarrollado. Compart&#237;an una religi&#243;n com&#250;n centrada en las arboledas sagradas, el papel de los druidas como sacerdotes y eruditos y la realizaci&#243;n de sacrificios peri&#243;dicos (que a veces eran humanos). Los dioses c&#233;lticos, que se correspond&#237;an con los fen&#243;menos naturales, eran muy numerosos. Otras pr&#225;cticas de los celtas eran la depilaci&#243;n (por razones de higiene) y la decapitaci&#243;n de los enemigos ca&#237;dos en el campo de batalla. [PARAGRAPH:2:1]El acontecimiento m&#225;s importante de la historia de los celtas fue el saqueo de la ciudad de Roma en el a&#241;o 390 a. C., llevado a cabo bajo el mando del gran rey Brenno. Aunque la victoria fue un triunfo militar y proporcion&#243; grandes riquezas a los celtas, los romanos demostrar&#237;an tener una gran memoria a largo plazo y, con el paso de los a&#241;os, acabar&#237;an por hac&#233;rselo pagar conquistando de manera met&#243;dica todas las regiones c&#233;lticas que sus poderosas legiones lograron alcanzar. [PARAGRAPH:2:1]En el a&#241;o 192 a. C., una vez sojuzgada la &#250;ltima de las tribus celtas de Italia, los romanos emprendieron un programa de colonizaci&#243;n de la costa mediterr&#225;nea del sur de la Galia. Bajo el mando del gran general Julio C&#233;sar conquistaron la totalidad de la Galia y aplastaron la gran revuelta encabezada por Vercingetorix entre los a&#241;os 58-51 a. C., lo que supondr&#237;a el definitivo final de la amenaza celta para la ciudad imperial. Durante el reinado del emperador Claudio, los romanos invadieron y ocuparon tambi&#233;n la Britania celta. [PARAGRAPH:2:1]Los celtas permanecieron bajo el dominio romano durante cuatro siglos, hasta que las invasiones germ&#225;nicas del siglo V d. C. destruyeran al Imperio Romano de occidente. Aunque su cultura desapareci&#243; en muchas partes de Europa durante estos a&#241;os de ocupaci&#243;n extranjera, sobrevivi&#243; en Irlanda y en la parte occidental de Inglaterra. Con el paso del tiempo, la cultura celta se fundir&#237;a con el cristianismo para dar a luz hermosas formas de arte y literatura. A pesar de las muchas y peligrosas pruebas que ha tenido que sobrellevar a lo largo de los siglos, ha logrado sobrevivir. De hecho, en nuestros d&#237;as disfruta de una gran popularidad e incluso est&#225; experimentando una especie de renacimiento. [PARAGRAPH:2:1]</Spanish>
	</TEXT>
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		<Tag>TXT_KEY_CIV_EGYPT_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]The Egyptians[\H1][NEWLINE][TAB]Few civilizations have left such an indelible mark on history as that of ancient Egypt. Though the first settlers of the Nile valley are thought to have arrived as early as 7000 BC, it wasn't until the legendary king Menes unified Upper and Lower Egypt that the region began to develop a cohesive sense of culture and identity. This First Dynasty (2925-2775 BC), with its capital at Memphis, was followed by 26 more over the next 2700 years. Writing was the major instrument in the centralization and self-preservation of Egypt. The two basic forms of writing, hieroglyphs and the cursive form known as hieratic (used on papyrus), were invented at much the same time in late pre-dynastic Egypt (about 3000 BC). Writing was used chiefly for administration and until about 2650 BC no continuous texts were recorded; the only literary texts written down before the early Middle Kingdom (1950 BC) seem to have been lists of religious practices and medical treatises. Another strength was the Egyptian religion, which was one of the most enduring of the ancient world, through which Egypt became a highly stratified, highly efficient society. Egypt's economic strength allowed for the support of a priestly class, who were tasked with the spiritual well being of the people yet able to devote their time to the study of religion, astronomy, philosophy, and mathematics. The priesthood also served the functions of a state bureaucracy, carrying out the edicts of the Pharaoh and managing his financial and diplomatic affairs. The great organizational and economic power of Egypt allowed the rulers to accomplish unmatched works of construction. The Great Pyramids of Giza, completed in the Fourth Dynasty (2575-2465 BC), still stand as one of mankind's most impressive feats of engineering and logistics.[PARAGRAPH:2]Prior to 1700 BC, no outsiders had ever held dominion over Egypt. That changed when the Hyksos, a Semitic people, overran Lower Egypt. Thereafter, Egypt's borders were defended by capable Libyan warriors and the elite often rode into battle in War Chariots, which were able to use speed to outflank opponents and break up organized formations of troops. It was under the rule of Hatshepsut, a woman who managed to exercise power despite the prohibition that the pharaoh must be male, that the Hyksos were driven out of the country through the use of such chariots. Egypt's greatest military strength, however, lay in the employment of mercenaries from Macedonia, Greece, Nubia and many other neighboring peoples-Egyptian gold was always their most valuable military asset. However, this was not enough to guarantee the isolation of the richest land in the Mediterranean world. Egypt fell to the Assyrians, and then to the Persians yet even during the plunder of Xerxes' governors, Egyptian culture and religion survived. Alexander the Great liberated the Egyptians from Persian rule in 332 BC and established the city of Alexandria, which was to become the new capital of Hellenic Egypt under the rule of the Macedonian Ptolemaic dynasty (332-30 BC), the last Egyptian kingdom. The kingdom was one of several that emerged in the aftermath of Alexander's death and the struggles of his successors. It was the wealthiest, however, and for much of the next 300 years, the most powerful politically and militarily.[PARAGRAPH:2]The able Ptolemies ruled in an unbroken line until the death of Cleopatra VII in 30 BC. Her suicide marked the end of Pharaonic rule and the beginning of Egypt's centuries as a Roman and Byzantine province. Although swept by the Islamic tide in 642 AD, Egypt was to remain under foreign occupation-Arabic, Ottoman, French, and British-until after World War I, when she finally gained her independence from a British administration weary of overseas conflict. From 1922 through 1952, Egypt appeared to be one of the world's most successful constitutional monarchies. But it was ripe for revolution; the military coup of July 1952 led by Gamal Nasser, ironically, finally made Egypt an island of stability in a turbulent Middle East.</English>
		<French>[H1]Les Egyptiens[\H1][NEWLINE][TAB]Peu de civilisations ont marqu&#233; l'histoire aussi durablement que l'Egypte ancienne. Si on estime que les premiers colons de la vall&#233;e du Nil sont arriv&#233;s vers l'an 7000 av. J.-C., il faut attendre l'unification de la Basse-Egypte et de la Haute-Egypte par le l&#233;gendaire roi M&#233;n&#232;s pour que la r&#233;gion commence &#224; d&#233;velopper un sentiment de communaut&#233; de culture et d'identit&#233;. La premi&#232;re dynastie (2925-2775 av. J.-C.), dont la capitale est Memphis, est suivie par 26 autres au cours des 2 700 ann&#233;es suivantes. L'&#233;criture constitue le principal instrument de la centralisation et de l'autoconservation de l'Egypte. Les deux formes de base de l'&#233;criture, les hi&#233;roglyphes et la cursive, &#233;galement appel&#233;e hi&#233;ratique (et utilis&#233;e sur du papyrus), sont invent&#233;es &#224; peu pr&#232;s &#224; la m&#234;me &#233;poque, &#224; la fin de l'Egypte pr&#233;dynastique (vers 3000 av. J.-C.). L'&#233;criture est essentiellement utilis&#233;e dans l'administration et jusqu'en 2650 av. J.-C. environ, on ne conna&#238;t aucun long texte. Les seuls textes litt&#233;raires &#233;crits avant le d&#233;but du Moyen Empire (1950 av. J.-C.) semblent avoir &#233;t&#233; des listes de pratiques religieuses et de traitements m&#233;dicaux. Une autre force r&#233;side dans la religion &#233;gyptienne, qui constitue l'une des plus r&#233;sistantes du monde antique, et qui permet &#224; l'Egypte de devenir une soci&#233;t&#233; tr&#232;s stratifi&#233;e et tr&#232;s efficace. La puissance &#233;conomique de l'Egypte lui vaut le soutien de la classe sacerdotale, charg&#233;e du bien-&#234;tre spirituel de la population mais n&#233;anmoins capable de consacrer du temps &#224; l'&#233;tude de la religion, de l'astronomie, de la philosophie et des math&#233;matiques. Le clerg&#233; assure &#233;galement les fonctions bureaucratiques de l'Etat, fait ex&#233;cuter les &#233;dits du Pharaon et g&#232;re ses affaires financi&#232;res et diplomatiques. L'immense puissance organisationnelle et &#233;conomique de l'Egypte permet &#224; ses dirigeants de r&#233;aliser des travaux de construction in&#233;gal&#233;s. Les grandes pyramides de Gizeh, achev&#233;es sous la quatri&#232;me dynastie (2575-2465 av. J.-C.), constituent encore aujourd'hui l'une des prouesses d'ing&#233;nierie et de logistique les plus impressionnantes au monde.[PARAGRAPH:2]Jusqu'en 1700 av. J.-C., date &#224; laquelle les Hyksos, un peuple s&#233;mite, envahissent la Basse-Egypte, aucun &#233;tranger n'a jamais assis sa domination sur l'Egypte. Par la suite, les fronti&#232;res de l'Egypte sont d&#233;fendues gr&#226;ce aux comp&#233;tences des guerriers libyens, tandis que les &#233;lites s'engagent souvent &#224; cheval dans la bataille, dans des chars de guerre capables d'utiliser leur vitesse pour d&#233;border les opposants et disperser les formations de troupes organis&#233;es. Sous le r&#232;gne de la reine Hatshepsout, qui r&#233;ussit &#224; exercer le pouvoir alors que la fonction de pharaon est normalement r&#233;serv&#233;e &#224; un homme, ces chars contribuent &#224; chasser les Hyksos du pays. La principale force militaire de l'Egypte repose toutefois sur le recours &#224; des mercenaires de Mac&#233;doine, de Gr&#232;ce, de Nubie et de nombreuses autres contr&#233;es voisines. L'or &#233;gyptien constitue toujours son atout militaire le plus pr&#233;cieux mais il n'est pas suffisant pour garantir l'isolement de ce pays le plus riche du monde m&#233;diterran&#233;en. L'Egypte tombe aux mains des Assyriens, puis des Perses. Toutefois, m&#234;me durant le pillage des gouverneurs de Xerx&#232;s, la culture et la religion &#233;gyptiennes survivent. En 332 av. J.-C., Alexandre le Grand lib&#232;re l'Egypte de la domination perse et fonde la ville d'Alexandrie, qui deviendra la nouvelle capitale de l'Egypte hell&#233;nistique sous le r&#232;gne de la dynastie mac&#233;donienne des Ptol&#233;m&#233;es (332-30 av. J.-C.). Ce dernier royaume d'Egypte constitue l'un de ceux apparus &#224; la mort d'Alexandre le Grand, au gr&#233; des conflits de ses successeurs. Il est toutefois le plus riche et pendant la majorit&#233; des 300 ann&#233;es suivantes, le plus puissant sur le plan politique et militaire.[PARAGRAPH:2]La comp&#233;tence de la dynastie ptol&#233;m&#233;enne lui permet de r&#233;gner de mani&#232;re ininterrompue jusqu'&#224; la mort de Cl&#233;op&#226;tre VII en 30 av. J.-C. Son suicide symbolise la fin du r&#232;gne des pharaons et le d&#233;but d'une p&#233;riode de plusieurs si&#232;cles pendant lesquels l'Egypte devient une province romaine puis byzantine. Balay&#233;e par la vague islamique en 642 ap. J.-C., l'Egypte reste toutefois sous occupation &#233;trang&#232;re, arabe, ottomane, fran&#231;aise et britannique jusqu'&#224; la fin de la Premi&#232;re Guerre mondiale, o&#249; elle acquiert finalement son ind&#233;pendance aupr&#232;s de l'administration britannique, lasse des conflits outre-mer. De 1922 &#224; 1952, l'Egypte appara&#238;t comme l'une des monarchies constitutionnelles les plus brillantes du monde. La r&#233;volution couve cependant et le coup d'Etat militaire de juillet 1952 men&#233; par Gamal Nasser fait alors de l'Egypte, contre toute attente, un &#238;lot de stabilit&#233; dans un Moyen-Orient fort tumultueux.</French>
		<German>[H1]Die &#196;gypter[\H1][NEWLINE][TAB]Nur wenige Kulturen haben die Geschichte so nachhaltig beeinflusst wie die alten &#196;gypter. Erste Siedler hatten sich bereits um 7000 v.Chr. im Niltal niedergelassen, vereint wurden das untere und das obere &#196;gypten jedoch erst unter der Herrschaft des legend&#228;ren K&#246;nigs Menes, was auch die Entwicklung einer einheitlichen Kultur sowie eigener Traditionen und Gebr&#228;uche erm&#246;glichte. Dieser ersten Herrscherdynastie (2925-2775 v.Chr.) mit Sitz in Memphis sollten im Laufe der folgenden 2700 Jahre noch 26 weitere folgen. Die Schrift war dabei ein wichtiges Instrument f&#252;r die Zentralisierung und Selbsterhaltung &#196;gyptens. Sie diente in erster Linie f&#252;r administrative Zwecke. Ihre beiden Grundformen, die Hieroglyphen und die hieratische Schrift (eine Schreibschrift, die auf Papyrus &#252;bertragen wurde), wurden in etwa zeitgleich im sp&#228;ten pr&#228;dynastischen &#196;gypten (etwa 3000 v.Chr.) entwickelt. Bis ca. 2650 v.Chr. gibt es keine Aufzeichnungen zusammenh&#228;ngender Texte-vor dem fr&#252;hen mittleren K&#246;nigreich (1950 v.Chr.) scheinen ausschlie&#223;lich religi&#246;se Praktiken und medizinische Abhandlungen dokumentiert worden zu sein. Eine weitere St&#228;rke der &#196;gypter war ihre Religion, die zu den solidesten und langlebigsten des Altertums z&#228;hlte und der es zuzuschreiben ist, dass sich das &#228;gyptische Volk zu einer vielschichtigen, leistungsf&#228;higen Gesellschaft entwickelte. Dank der wirtschaftlichen St&#228;rke des Landes konnte man sich eine eigene Priesterklasse leisten, die sich um das seelische Wohlergehen der B&#252;rger k&#252;mmerte und zugleich Studien in den Bereichen Religion, Astronomie, Philosophie und Mathematik durchf&#252;hrte. Dar&#252;ber hinaus diente die Priesterschaft auch als b&#252;rokratisches Organ, das f&#252;r die Umsetzung der Erlasse des Pharaos zust&#228;ndig war und seine finanziellen und diplomatischen Angelegenheiten regelte. Nicht zuletzt wegen des enormen organisatorischen und wirtschaftlichen Leistungsverm&#246;gens der &#196;gypter waren ihre Herrscher in der Lage, den Bau einzigartiger Monumente zu realisieren. Bis heute z&#228;hlen die gro&#223;en Pyramiden von Gizeh, die aus der 4. Dynastie (2575-2465 v.Chr.) datieren, in architektonischer und logistischer Hinsicht zu den beeindruckendsten Bauwerken der Weltgeschichte.[PARAGRAPH:2]Vor 1700 v.Chr. hatten Au&#223;enstehende keinen nennenswerten Einfluss in &#196;gypten gehabt. Das &#228;nderte sich jedoch, als das Semitenvolk der Hyskos im unteren &#196;gypten einmarschierte, woraufhin libysche Krieger und Elitek&#228;mpfer zur Sicherung der Landesgrenzen eingesetzt wurden. Die ihnen oftmals zur Verf&#252;gung stehenden Kriegsstreitwagen verschafften ihnen einen gro&#223;en Mobilit&#228;tsvorteil, durch den sie feindliche Truppenformationen geschickt ausman&#246;vrieren und aufbrechen konnten. Unter der Herrschaft Hatschepsuts, einer der wenigen Frauen auf dem Thron des Pharaos, wurden die Hyksos mithilfe von Streitwagen aus dem Land vertrieben. Die st&#228;rkste milit&#228;rische Kraft &#196;gyptens waren jedoch die aus Makedonien, Griechenland, Nubien und anderen Nachbarl&#228;ndern angeheuerten S&#246;ldner-wobei das &#228;gyptische Gold sehr hilfreich war. Aber auch diese Streitkr&#228;fte waren keine Garanten f&#252;r die absolute Sicherheit des reichsten Landes im mediterranen Raum: &#196;gypten fiel an die Assyrer und dann an die Perser-dennoch &#252;berdauerten die &#228;gyptische Kultur und Religion selbst die Pl&#252;nderungen von Xerxes' Statthaltern. 332 v.Chr. befreite Alexander der Gro&#223;e das Land aus den F&#228;ngen der Perser, errichtete die Stadt Alexandria und machte sie zur neuen Hauptstadt der makedonischen Herrscherdynastie der Ptolem&#228;er (332-30 v.Chr.) im hellenistischen &#196;gypten. Dieses letzte &#228;gyptische K&#246;nigreich geh&#246;rte zu den wenigen, die die Zeit nach Alexanders Tod und den Kampf um seine Nachfolge &#252;berstanden und blieb in den n&#228;chsten 300 Jahren auch das reichste und politisch sowie milit&#228;risch m&#228;chtigste Reich.[PARAGRAPH:2]Bis zum Tod Kleopatras VII. im Jahre 30 v.Chr. hatten die Ptolem&#228;er ununterbrochen den Thron innegehabt. Ihr Selbstmord war gleichbedeutend mit dem Zeitalter der Pharaonen. &#196;gypten verkam zu einer r&#246;mischen und sp&#228;ter byzantinischen Provinz. Nachdem 642 der Islam Einzug in &#196;gypten gehalten hatte, blieb es bis nach dem 1. Weltkrieg besetzt-von den Arabern, T&#252;rken, Franzosen und Briten. Erst 1922 erhielt es einen Teil seiner Unabh&#228;ngigkeit von der britischen Regierung zur&#252;ck, die angesichts des langen &#220;berseekonflikts kampfm&#252;de geworden war. Von 1922 bis 1952 behauptete sich &#196;gypten als eine der erfolgreichsten konstitutionellen Monarchien der Welt, dann aber kam der Umbruch: Ironischerweise sorgte ausgerechnet der im Juli 1952 von Gamal Nasser gef&#252;hrte Milit&#228;rputsch daf&#252;r, dass sich &#196;gypten nach all den turbulenten Jahren zu einer Oase der Stabilit&#228;t und Best&#228;ndigkeit im Mittleren Osten entwickelte.</German>
		<Italian>[H1]Gli Egizi[\H1][NEWLINE][TAB]Poche civilt&#224; hanno lasciato un segno cos&#236; indelebile nella storia come gli antichi Egizi. Malgrado si pensi che i primi coloni della valle del Nilo siano arrivati attorno al 7000 a. C., solo con il leggendario re Menes vennero unificati il Basso e l'Alto Egitto, dopodich&#233; la regione inizi&#242; a sviluppare un senso comune di cultura e civilt&#224;. La Prima Dinastia (2925-2775 a. C.), con capitale a Menfi, fu seguita da altre 26 nei successivi 2.700 anni. La scrittura fu lo strumento principale della centralizzazione e della conservazione dell'Egitto. Le due forme base di scrittura, i geroglifici e la forma corsiva conosciuta come ieratica (usata sul papiro), vennero inventate in corrispondenza del tardo Egitto pre-dinastico (attorno al 3000 a. C.). La scrittura era usata principalmente per l'amministrazione e fino a circa il 2650 a. C. non vennero registrati dei testi continui. Gli unici testi letterari scritti prima del periodo iniziale del Regno di Mezzo (1950 a. C.) sembrano gli elenchi delle pratiche religiose e delle cure mediche. Un altro punto di forza era la religione egizia, una delle pi&#249; solide del mondo antico, attraverso cui l'Egitto divenne una societ&#224; altamente stratificata ed efficiente. La crescita economica dell'Egitto consent&#236; il mantenimento di un corpo di sacerdoti, che provvedevano al benessere spirituale della gente, ma trovavano il tempo di dedicarsi allo studio della religione, dell'astronomia, della filosofia e della matematica. La classe sacerdotale gestiva anche la burocrazia dello stato, applicando gli editti del Faraone e gestendo i suoi affari finanziari e diplomatici. La grande potenza organizzativa ed economica dell'Egitto consent&#236; ai governatori di realizzare lavori di costruzione senza confronti. Le Grandi Piramidi di Giza, completate nella Quarta Dinastia (2575-2465 a. C.), sono a tutt'oggi considerate come una delle pi&#249; impressionanti opere di ingegneria e di logistica dell'umanit&#224;.[PARAGRAPH:2]Prima del 1700 a. C., nessun esterno aveva dominato l'Egitto, ma la situazione cambi&#242; quando gli Hyksos, una popolazione semitica, conquistarono il Basso Egitto. In seguito, i confini dell'Egitto furono difesi da guerrieri Libici e l'&#233;lite spesso entr&#242; in battaglia con i carri da guerra, che aggiravano gli avversari e rompevano le formazioni delle truppe. Fu sotto il dominio di Hatshepsut, una donna che riusc&#236; a ottenere il potere nonostante i faraoni dovessero essere soltanto uomini, che gli Hyksos furono cacciati dal paese grazie all'uso dei carri. In ogni caso, la pi&#249; grande forza militare dell'Egitto, erano i mercenari provenienti dalla Macedonia, dalla Grecia, dalla Nubia e da molte altre popolazioni circostanti; l'oro dell'Egitto era sempre il punto di forza del loro esercito. Questo non era comunque sufficiente a garantire l'isolamento delle terre pi&#249; ricche nel mondo che si affacciava al Mediterraneo. L'Egitto cadde sotto gli attacchi degli Assiri e, in seguito, dei Persiani, ma, malgrado i saccheggi del governo di Xerxes, la sua cultura e la sua religione sopravvissero. Alessandro Magno liber&#242; gli Egizi dal giogo Persiano nel 332 a. C. e fond&#242; la citt&#224; di Alessandria, che sarebbe diventata la nuova capitale dell'Egitto Ellenico sotto il dominio della dinastia Tolemaica Macedone (332-30 a. C.), l'ultimo periodo di sovranit&#224; dell'Egitto. Il regno fu uno dei tanti sorti dopo la morte di Alessandro e le lotte dei suoi successori. Fra tutti, fu il pi&#249; prospero e, per gran parte dei successivi 300 anni, il pi&#249; potente dal punto di vista politico e militare.[PARAGRAPH:2]Gli abili Tolomei governarono per successione dinastica fino alla morte di Cleopatra VII nel 30 a. C. Il suo suicidio segn&#242; la fine dei Faraoni d'Egitto e l'inizio dei numerosi anni di vita come provincia Romana e Bizantina. Travolto dall'ondata Islamica nel 642 d. C., l'Egitto sarebbe rimasto occupato dagli stranieri (Arabi, Ottomani, Francesi e Inglesi) fino al termine della Prima Guerra Mondiale, quando ottenne finalmente l'indipendenza da un'amministrazione inglese stanca dei conflitti all'estero. Dal 1922 al 1952, l'Egitto parve una delle monarchie costituzionali di maggior successo, ma era sull'orlo di una rivoluzione: ironia della sorte, il colpo di stato militare del luglio 1952, a opera di Gamal Nasser, rese finalmente l'Egitto un'isola di stabilit&#224; nel turbolento Medio Oriente.</Italian>
		<Spanish>[H1]Los egipcios[\H1][NEWLINE][TAB]Pocas civilizaciones han dejado una marca tan indeleble en la historia como la del antiguo Egipto. Aunque se cree que los primeros pobladores del valle del Nilo llegaron en el 7000 a. C., no fue hasta la unificaci&#243;n del Alto y el Bajo Egipto, llevada a cabo por el legendario rey Menes, cuando la regi&#243;n empez&#243; a desarrollar un sentido cohesionado de cultura e identidad. La I dinast&#237;a (2925-2775 a. C.), con su capital en Menfis, fue seguida por otras 26 durante los siguientes 2700 a&#241;os. La escritura fue el principal instrumento de centralizaci&#243;n y auto-preservaci&#243;n de Egipto. Las dos formas b&#225;sicas de escritura, los jerogl&#237;ficos y la forma cursiva conocida como hier&#225;tica (usada sobre papiro) se inventaron de forma m&#225;s o menos simult&#225;nea en el Egipto predin&#225;stico tard&#237;o (alrededor del 3000 d. C.). Se usaba sobre todo para cuestiones administrativas, y hasta el 2650 a. C. no se registraron textos continuos; los &#250;nicos textos literarios escritos antes del primer periodo intermedio (1950 a. C.) parece que eran listas de pr&#225;cticas religiosas y tratamientos m&#233;dicos. Otro punto fuerte fue la religi&#243;n egipcia, una de las m&#225;s duraderas del mundo antiguo, que transform&#243; Egipto en una sociedad tan estratificada como eficaz. La fortaleza econ&#243;mica del pa&#237;s permit&#237;a el sustento de una clase sacerdotal, que estaba a cargo del bienestar espiritual del pueblo, y al mismo tiempo pod&#237;a dedicar tiempo al estudio de la religi&#243;n, la astronom&#237;a, la filosof&#237;a y las matem&#225;ticas. El clero tambi&#233;n cumpl&#237;a las funciones de una burocracia estatal, llevando a cabo los edictos del fara&#243;n y dirigiendo sus asuntos financieros y diplom&#225;ticos. El gran potencial organizativo y econ&#243;mico de Egipto permiti&#243; a los gobernantes realizar obras p&#250;blicas sin parang&#243;n. Las grandes pir&#225;mides de Gizeh, acabadas en la IV dinast&#237;a (2575-2465 a. C.), siguen siendo una de las obras de ingenier&#237;a y log&#237;stica m&#225;s impresionantes del mundo.[PARAGRAPH:2]Antes del 1700 a. C., ning&#250;n pueblo extranjero hab&#237;a logrado conquistar Egipto. Eso cambi&#243; cuando los hicsos, un pueblo semita, se apoder&#243; del Bajo Egipto. A partir de aquel momento, la defensa de las fronteras qued&#243; en manos de diestros guerreros libios, mientras que la elite a menudo acud&#237;a a la batalla en carros de guerra, cuya velocidad pod&#237;a aprovecharse para superar a sus rivales y romper sus formaciones. Fue durante el gobierno de Hatshepsut, una mujer que logr&#243; ejercer el poder a pesar de que la ley establec&#237;a que el fara&#243;n deb&#237;a ser var&#243;n, cuando se consigui&#243; expulsar a los hicsos empleando estos carros. La principal ventaja militar de Egipto, sin embargo, resid&#237;a en el uso de mercenarios de Macedonia, Grecia, Nubia y muchas otras regiones vecinas: el oro egipcio siempre fue su activo militar m&#225;s importante. No obstante, esto no bast&#243; para garantizar al aislamiento del pa&#237;s m&#225;s rico del mundo mediterr&#225;neo. Egipto cay&#243; en manos de los asirios y luego de los persas, pero incluso bajo el voraz dominio de los gobernadores de Jerjes, la cultura y la religi&#243;n egipcias sobrevivieron. Alejandro Magno liber&#243; a los egipcios del yugo persa en el 332 a. C. y fund&#243; la ciudad de Alejandr&#237;a, que se convertir&#237;a en la nueva capital del Egipto hel&#233;nico bajo el gobierno de la dinast&#237;a tolemaica macedonia (332-30 a. C.), el &#250;ltimo reino egipcio, y uno de los muchos que surgieron a la muerte de Alejandro por las luchas entre sus sucesores. Sin embargo, fue el m&#225;s pr&#243;spero y, durante la mayor parte de los siguientes trescientos a&#241;os, el m&#225;s poderoso desde el punto de vista pol&#237;tico y militar.[PARAGRAPH:2]Los competentes Tolomeos gobernaron ininterrumpidamente hasta la muerte de Cleopatra VII en el a&#241;o 30 a. C. Su suicidio se&#241;al&#243; el final del gobierno fara&#243;nico y el comienzo de los siglos en que Egipto ser&#237;a una provincia romana y bizantina. Aunque engullida por la marea isl&#225;mica en el a&#241;o 642 d. C., Egipto permanecer&#237;a bajo ocupaci&#243;n extranjera (&#225;rabe, otomana, francesa y brit&#225;nica) hasta despu&#233;s de la Primera Guerra Mundial, cuando finalmente obtuvo su independencia de una administraci&#243;n brit&#225;nica harta de conflictos coloniales. Desde 1922 hasta 1952, pareci&#243; ser una de las monarqu&#237;as constitucionales m&#225;s pr&#243;speras del mundo. Pero la revoluci&#243;n era inminente; ir&#243;nicamente, el golpe militar de julio de 1952 encabezado por Gamal Nasser convirti&#243; finalmente a Egipto en una isla de estabilidad en medio de la turbulencia de Oriente Medio.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIV_GOTEN_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]The Goths[\H1][NEWLINE][NEWLINE]The Goths were an East Germanic people who appear in historical records no later than the 3rd century AD. Their original settlement area was in the southern Baltic region, before they migrated to the Black Sea region in several phases. There, two main groups emerged: the Tervingi (later Visigoths) and the Greuthungi (later Ostrogoths).[NEWLINE][NEWLINE]In the 3rd and 4th centuries, the Goths emerged as a significant military power. They conducted naval and land raids on Roman territories, but also frequently concluded treaties as foederati. Their society was hierarchically organized, with a warrior elite strongly influenced by Sarmatian horsemen. The Gothic language is preserved through the Bible translation of Bishop Ulfilas, who developed his own alphabet for it. This text represents the oldest continuous Germanic textual tradition.[NEWLINE][NEWLINE]When the Visigoths crossed the Danube in 376, it was not as a hostile invasion, but as an official request for admission to the Roman Empire. The Roman administration agreed, but provided for them so poorly that an uprising ensued. Contemporary accounts mention that Roman merchants even traded dogs for children with the starving Goths. This conflict with the Roman administration led to the Gothic War, which ended in 378 with the Battle of Adrianople, in which a Roman emperor was killed.[NEWLINE][NEWLINE]In the early 5th century, the Visigoths, under Alaric, migrated through the Balkans to Italy and sacked Rome in 410. Later, they established a kingdom in southwestern France and eventually on the Iberian Peninsula, where they persisted until the Arab expansion in the 8th century.[NEWLINE][NEWLINE]The Ostrogoths fell under Hunnic rule early on and served as their vassals for a time. After the collapse of the Hunnic Empire, they formed a new power center under Theodoric the Great. Theodoric led the Ostrogoths to Italy, where they established their own kingdom in 493. This kingdom combined Roman administrative traditions with Gothic military rule and lasted until its conquest by the Eastern Roman Empire in the 6th century.</English>
		<French>Les Goths[NEWLINE][NEWLINE]Les Goths &#233;taient un peuple germanique oriental mentionn&#233; dans les sources historiques au plus tard au IIIe si&#232;cle apr&#232;s J.-C. Leur territoire d'origine se situait dans le sud de la r&#233;gion baltique, avant leur migration successive vers la r&#233;gion de la mer Noire. Deux groupes principaux s'y sont form&#233;s : les Tervinges (futurs Wisigoths) et les Greuthunges (futurs Ostrogoths).[NEWLINE][NEWLINE]Aux IIIe et IVe si&#232;cles, les Goths devinrent une importante puissance militaire. Ils men&#232;rent des raids navals et terrestres sur les territoires romains, mais conclurent &#233;galement fr&#233;quemment des trait&#233;s en tant que f&#233;d&#233;r&#233;s. Leur soci&#233;t&#233; &#233;tait organis&#233;e de mani&#232;re hi&#233;rarchique, avec une &#233;lite guerri&#232;re fortement influenc&#233;e par la cavalerie sarmate. La langue gothique nous est parvenue gr&#226;ce &#224; la traduction de la Bible par l'&#233;v&#234;que Ulfilas, qui cr&#233;a son propre alphabet. Ce texte repr&#233;sente la plus ancienne tradition textuelle germanique continue.[NEWLINE][NEWLINE]Lorsque les Wisigoths travers&#232;rent le Danube en 376, il ne s'agissait pas d'une invasion hostile, mais d'une demande officielle d'admission &#224; l'Empire romain. L'administration romaine accepta, mais leur apporta un soutien si insuffisant qu'une r&#233;volte &#233;clata. Des r&#233;cits contemporains rapportent que des marchands romains troqu&#232;rent m&#234;me des chiens contre des enfants avec les Goths affam&#233;s. Ce conflit avec l'administration romaine mena &#224; la guerre gothique, qui s'acheva en 378 par la bataille d'Andrinople, au cours de laquelle un empereur romain trouva la mort.[NEWLINE][NEWLINE]Au d&#233;but du Ve si&#232;cle, les Wisigoths, sous la conduite d'Alaric, migr&#232;rent &#224; travers les Balkans jusqu'en Italie et pill&#232;rent Rome en 410. Plus tard, ils &#233;tablirent un royaume dans le sud-ouest de la France, puis dans la p&#233;ninsule Ib&#233;rique, o&#249; ils persist&#232;rent jusqu'&#224; l'expansion arabe du VIIIe si&#232;cle.[NEWLINE][NEWLINE]Les Ostrogoths tomb&#232;rent tr&#232;s t&#244;t sous la domination hunnique et furent un temps leurs vassaux. Apr&#232;s l'effondrement de l'empire hunnique, ils form&#232;rent un nouveau centre de pouvoir sous Th&#233;odoric le Grand. Th&#233;odoric mena les Ostrogoths en Italie, o&#249; ils &#233;tablirent leur propre royaume en 493. Ce royaume combinait les traditions administratives romaines et le pouvoir militaire gothique et dura jusqu'&#224; sa conqu&#234;te par l'Empire romain d'Orient au VIe si&#232;cle.</French>
		<German>[H1]Die Goten[\H1][NEWLINE][NEWLINE]Die Goten waren ein ostgermanisches Volk, das sp&#228;testens im 3. Jahrhundert n. Chr. in den Quellen erscheint. Ihr urspr&#252;ngliches Siedlungsgebiet lag im s&#252;dlichen Ostseeraum, bevor sie in mehreren Wanderungsphasen in die Schwarzmeerregion gelangten. Dort bildeten sich zwei Hauptgruppen heraus: die Terwingen (sp&#228;ter Westgoten) und die Greutungen (sp&#228;ter Ostgoten).[NEWLINE][NEWLINE]Im 3. und 4. Jahrhundert traten die Goten als milit&#228;risch bedeutende Macht auf. Sie f&#252;hrten See- und Landangriffe auf r&#246;mische Gebiete durch, schlossen aber ebenso h&#228;ufig Vertr&#228;ge als foederati. Ihre Gesellschaft war hierarchisch organisiert, mit einer Kriegerelite, die stark von sarmatischen Reitern beeinflusst war. Die gotische Sprache ist durch die Bibel&#252;bersetzung des Bischofs Wulfila &#252;berliefert, der daf&#252;r ein eigenes Alphabet entwickelte. Diese Schrift stellt die &#228;lteste zusammenh&#228;ngende germanische Text&#252;berlieferung dar.[NEWLINE][NEWLINE]Als die Westgoten 376 die Donau &#252;berschritten, geschah dies nicht als feindlicher Einfall, sondern als offizielle Bitte um Aufnahme ins R&#246;mische Reich. Die r&#246;mische Verwaltung stimmte zu, versorgte sie jedoch so schlecht, dass es zu einem Aufstand kam. Zeitgen&#246;ssische Berichte erw&#228;hnen, dass r&#246;mische H&#228;ndler den hungernden Goten sogar Hunde gegen Kinder eintauschten. Dieser Konflikt mit der r&#246;mischen Verwaltung f&#252;hrte zum Gotenkrieg, der 378 in der Schlacht von Adrianopel endete, bei der ein r&#246;mischer Kaiser fiel.[NEWLINE][NEWLINE]Im fr&#252;hen 5. Jahrhundert zogen die Westgoten unter Alarich durch den Balkan nach Italien und pl&#252;nderten 410 Rom. Sp&#228;ter gr&#252;ndeten sie ein K&#246;nigreich in S&#252;dwestfrankreich und schlie&#223;lich auf der Iberischen Halbinsel, wo sie bis zur arabischen Expansion im 8. Jahrhundert bestanden.[NEWLINE][NEWLINE]Die Ostgoten gerieten fr&#252;h unter die Herrschaft der Hunnen und dienten zeitweise als deren Vasallen. Nach dem Zerfall des Hunnenreichs bildeten sie unter Theoderich dem Gro&#223;en ein neues Machtzentrum. Theoderich f&#252;hrte die Ostgoten nach Italien, wo sie ab 493 ein eigenes K&#246;nigreich errichteten. Dieses Reich verband r&#246;mische Verwaltungstraditionen mit gotischer Milit&#228;rherrschaft und bestand bis zur Eroberung durch das Ostr&#246;mische Reich im 6. Jahrhundert.</German>
		<Italian>[H1]I Goti[\H1][NEWLINE][NEWLINE]I Goti erano un popolo germanico orientale che compare nelle fonti storiche non oltre il III secolo d.C. La loro area di insediamento originaria era la regione meridionale del Baltico, prima di migrare verso la regione del Mar Nero in diverse fasi. L&#236; emersero due gruppi principali: i Tervingi (in seguito Visigoti) e i Greutungi (in seguito Ostrogoti).[NEWLINE][NEWLINE]Tra il III e il IV secolo, i Goti si affermarono come una significativa potenza militare. Condussero incursioni navali e terrestri nei territori romani, ma stipularono anche frequentemente trattati come foederati. La loro societ&#224; era organizzata gerarchicamente, con un'&#233;lite guerriera fortemente influenzata dai cavalieri sarmati. La lingua gotica si &#232; conservata grazie alla traduzione della Bibbia del vescovo Ulfila, che svilupp&#242; un proprio alfabeto. Questo testo rappresenta la pi&#249; antica tradizione testuale germanica ininterrotta.[NEWLINE][NEWLINE]Quando i Visigoti attraversarono il Danubio nel 376, non si tratt&#242; di un'invasione ostile, bens&#236; di una richiesta ufficiale di ammissione all'Impero Romano. L'amministrazione romana acconsent&#236;, ma forn&#236; loro un alloggio cos&#236; inadeguato che scoppi&#242; una rivolta. Le cronache dell'epoca narrano che i mercanti romani arrivarono persino a scambiare cani con bambini con i Goti affamati. Questo conflitto con l'amministrazione romana port&#242; alla guerra gotica, che si concluse nel 378 con la battaglia di Adrianopoli, in cui perse la vita un imperatore romano.[NEWLINE][NEWLINE]All'inizio del V secolo, i Visigoti, guidati da Alarico, migrarono attraverso i Balcani fino all'Italia e saccheggiarono Roma nel 410. In seguito, fondarono un regno nella Francia sud-occidentale e infine nella penisola iberica, dove persistettero fino all'espansione araba dell'VIII secolo.[NEWLINE][NEWLINE]Gli Ostrogoti caddero presto sotto il dominio degli Unni e per un certo periodo ne furono vassalli. Dopo il crollo dell'Impero unno, formarono un nuovo centro di potere sotto Teodorico il Grande. Teodorico guid&#242; gli Ostrogoti in Italia, dove fondarono il loro regno nel 493. Questo regno univa le tradizioni amministrative romane al governo militare gotico e dur&#242; fino alla sua conquista da parte dell'Impero romano d'Oriente nel VI secolo.</Italian>
		<Spanish>[H1]Los godos[\H1][NEWLINE][NEWLINE]Los godos fueron un pueblo germ&#225;nico oriental que aparece en los registros hist&#243;ricos no m&#225;s tarde del siglo III d. C. Su &#225;rea de asentamiento original se encontraba en la regi&#243;n del sur del B&#225;ltico, antes de migrar a la regi&#243;n del Mar Negro en varias fases. All&#237; surgieron dos grupos principales: los tervingios (posteriormente visigodos) y los greutungos (posteriormente ostrogodos).[NEWLINE][NEWLINE]En los siglos III y IV, los godos se consolidaron como una importante potencia militar. Realizaron incursiones navales y terrestres en territorio romano, pero tambi&#233;n firmaron frecuentemente tratados como foederati. Su sociedad estaba organizada jer&#225;rquicamente, con una &#233;lite guerrera fuertemente influenciada por la caballer&#237;a s&#225;rmata. La lengua g&#243;tica se conserva gracias a la traducci&#243;n de la Biblia del obispo Ulfilas, quien desarroll&#243; su propio alfabeto. Este texto representa la tradici&#243;n textual germ&#225;nica continua m&#225;s antigua.[NEWLINE][NEWLINE]Cuando los visigodos cruzaron el Danubio en el a&#241;o 376, no fue como una invasi&#243;n hostil, sino como una solicitud oficial de admisi&#243;n al Imperio romano. La administraci&#243;n romana accedi&#243;, pero les proporcion&#243; tan poco sustento que se produjo una rebeli&#243;n. Relatos contempor&#225;neos mencionan que los mercaderes romanos incluso intercambiaban perros por ni&#241;os con los godos hambrientos. Este conflicto con la administraci&#243;n romana desencaden&#243; la Guerra G&#243;tica, que culmin&#243; en el 378 con la Batalla de Adrian&#243;polis, en la que muri&#243; un emperador romano.[NEWLINE][NEWLINE]A principios del siglo V, los visigodos, bajo el mando de Alarico, emigraron a trav&#233;s de los Balcanes hasta Italia y saquearon Roma en el 410. Posteriormente, establecieron un reino en el suroeste de Francia y, finalmente, en la pen&#237;nsula ib&#233;rica, donde persistieron hasta la expansi&#243;n &#225;rabe en el siglo VIII.[NEWLINE][NEWLINE]Los ostrogodos cayeron bajo el dominio huno en sus inicios y sirvieron como vasallos durante un tiempo. Tras el colapso del Imperio huno, formaron un nuevo centro de poder bajo el mando de Teodorico el Grande. Teodorico condujo a los ostrogodos a Italia, donde establecieron su propio reino en el a&#241;o 493. Este reino combin&#243; las tradiciones administrativas romanas con el gobierno militar g&#243;tico y perdur&#243; hasta su conquista por el Imperio Romano de Oriente en el siglo VI.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIV_MACEDONIA_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]Macedonia[\H1][NEWLINE][TAB]Macedonia is a region in the Balkans located north of Greece, east of Illyria, and west of Thrace. Though traditionally regarded by the ancient Greeks as barbarians, under the leadership of several exceptional generals the Macedonians would eventually come to dominate Greece and almost all of the Near East. [PARAGRAPH:2:1]Humans have been living in Macedonia since at least 3500 BC. The first recorded king of the region was Caranus, who ruled around 800 BC. In its early years Macedonia was much weaker than the Greek city-states to the south, and the Macedonian kings followed a foreign policy of playing off one Greek city against another, all the while absorbing Greek culture and military knowledge. Over time Caranus's descendents accumulated territory and built up a unified kingdom, growing in strength and cohesion even as the Greeks weakened each other with constant in-fighting. By the fourth century BC, Macedonia was strong enough to challenge her neighbors and she did so, with a vengeance. [PARAGRAPH:2:1]It was under the leadership of Philip II, who ruled from 359-336 BC, that the Macedonians burst onto the stage of history. Philip spent most of his early rule strengthening his army until no one could stand against it, and then he turned south and attacked the rich city-states of Greece. The shocked Greeks at last recognized their peril and united against Macedonian menace, but they were decisively defeated in 338 BC, at the Battle of Chaeronea. Philip established four strongholds across Greece to ensure his dominance of the region; he then turned his attentions east, to Persia, but he was assassinated (in 336 BC) before he could begin the campaign. [PARAGRAPH:2:1]Philip was succeeded by his young son, Alexander (ruled 336-323 BC). Upon Philip's death the Greeks revolted, believing that the new ruler of Macedonia was too young and inexperienced to be able to stop them. This of course would turn out to be a massive blunder. Alexander crushed the revolt with ease, razing the ancient city of Thebes to the ground to punish the Greeks for their rebellion. The young warrior-king then invaded Persia attaining and then surpassing his late father's objectives in a spectacular campaign of conquest that raged across the length and breadth of the Near East. [PARAGRAPH:2:1]In a few short years Alexander smashed the Persian army in three crushing battles, usually facing a force far larger than his army, Alexander's astonishing victories can be ascribed to a number of factors, his troops were professionals, very well equipped, highly-trained, and enormously motivated. Further, Alexander himself was an extraordinary strategist and tactician. An extremely charismatic leader, Alexander was also totally fearless, leading his men from the front, always in the thickest of the fight. [PARAGRAPH:2:1]With the Persian army smashed beyond repair, Alexander found himself in control of the entire Persian Empire (not to mention Persia's vassal state, Egypt). Still seeking more glory, Alexander looked further to the east, to the rich lands of India. He had crossed the Indus River and begun to engage the Indian troops, but his campaign was halted, not by an enemy, but by his own exhausted and homesick troops, who begged him to turn back and let them return to their families. [PARAGRAPH:2:1]When he died in 323 BC at the age of 33, Alexander controlled a vast empire stretching from the Balkans to India. Such an expanse of territory was much too great to be controlled by any other single man, and Alexander's empire was divided between his former generals. By 300 BC three major states had formed, controlled by Antigonus (who ruled Greece and Macedonia), Ptolemy (Egypt), and Seleucus (Asia Minor). These successor empires would be ruled by the Macedonian descendents of Alexander's generals for the next centuries. [PARAGRAPH:2:1]Eventually, the Romans would conquer Macedonia herself and all of Alexander's territories, and Macedonia would never again play a dominant role among the nations of the world. But her effect upon history cannot be understated: through her conquests Macedonia spread Hellenic culture throughout the Eastern Mediterranean and Near East, influencing the development of that most important region for many years to come. [PARAGRAPH:2:1]</English>
		<French>[H1]La Mac&#233;doine[\H1][NEWLINE][TAB]La Mac&#233;doine est une r&#233;gion des Balkans au nord de la Gr&#232;ce, &#224; l'est de l'Illyrie et &#224; l'ouest de Thrace. Consid&#233;r&#233;s bien souvent comme des barbares par la Gr&#232;ce antique, les Mac&#233;doniens, sous le r&#232;gne de certains grands g&#233;n&#233;raux, sont pourtant parvenus &#224; dominer la Gr&#232;ce et la majeure partie du Proche-Orient. [PARAGRAPH:2:1]Les premiers hommes sont arriv&#233;s en Mac&#233;doine vers l'an 3500 av. J.-C.. Le premier roi connu de la r&#233;gion est Karanus, dont le r&#232;gne commence vers l'an 800 av. J.-C.. Dans les premi&#232;res ann&#233;es, la Mac&#233;doine est bien moins puissante que les cit&#233;s-&#233;tats grecques du sud, et les rois mac&#233;doniens privil&#233;gient une politique &#233;trang&#232;re qui consiste &#224; monter une cit&#233; grecque contre une autre, tout en tirant profit de la culture et des connaissances militaires de la Gr&#232;ce. Le temps passant, les descendants de Karanus parviennent &#224; accumuler des territoires et &#224; b&#226;tir un royaume uni, fort et solidaire alors que les Grecs concentrent leur &#233;nergie sur des conflits internes. Au IVe si&#232;cle av. J.-C., la Mac&#233;doine est suffisamment puissante pour d&#233;fier ses voisins, ce qu'elle fait par vengeance. [PARAGRAPH:2:1]C'est sous le r&#232;gne de Philippe II, de 359 &#224; 336 av. J.-C., que les Mac&#233;doniens rentrent dans l'Histoire. Philippe consacre les premiers temps de son r&#232;gne &#224; renforcer son arm&#233;e afin qu'elle devienne la plus puissante de toutes, puis d&#233;cide d'attaquer les cit&#233;s-&#233;tats en plein essor au sud de la Gr&#232;ce. Les Grecs, sous le choc, prennent alors conscience du danger et s'unissent pour faire face &#224; la menace mac&#233;donienne. Ils subissent n&#233;anmoins une lourde d&#233;faite en l'an 338 av. J.-C. lors de la bataille de Ch&#233;ron&#233;e. Philippe II fait b&#226;tir quatre forteresses en Gr&#232;ce afin de marquer sa domination sur la r&#233;gion, puis tourne son attention &#224; l'est, vers la Perse. Il est assassin&#233; (en l'an 336 av. J.-C.) avant d'avoir pu commencer sa campagne. [PARAGRAPH:2:1]Son jeune fils Alexandre lui succ&#232;de (r&#232;gne de 336 &#224; 323 av. J.-C.). La mort de Philippe entra&#238;ne le soul&#232;vement du peuple grec qui pense que le nouveau souverain de la Mac&#233;doine est bien trop jeune et trop peu exp&#233;riment&#233; pour les arr&#234;ter. Les Grecs ne savent pas encore &#224; qui ils ont affaire. Alexandre met rapidement un terme &#224; la r&#233;volte et le ch&#226;timent est s&#233;v&#232;re. Il d&#233;cide de raser la ville de Th&#232;bes en r&#233;ponse &#224; la r&#233;volte des Grecs. Ce jeune guerrier-roi se met en t&#234;te de conqu&#233;rir la Perse et d&#233;passe les objectifs de son p&#232;re lors d'une campagne spectaculaire visant &#224; envahir tout le Proche-Orient. [PARAGRAPH:2:1]En seulement quelques ann&#233;es, Alexandre &#233;crase l'arm&#233;e perse lors de trois grandes batailles face &#224; des forces militaires souvent plus nombreuses. Les victoires &#233;tonnantes d'Alexandre peuvent &#234;tre attribu&#233;es &#224; plusieurs facteurs : ses troupes sont comp&#233;tentes, tr&#232;s bien &#233;quip&#233;es et incroyablement motiv&#233;es. En outre, Alexandre est un fin strat&#232;ge et tacticien. Ce chef charismatique n'a peur de rien et m&#232;ne ses hommes en t&#234;te, lui-m&#234;me toujours au coeur de l'action. [PARAGRAPH:2:1]Une fois l'arm&#233;e perse compl&#232;tement d&#233;mantel&#233;e, Alexandre se retrouve au contr&#244;le de tout l'empire perse (sans oublier l'Egypte, l'&#233;tat vassal de la Perse). Or Alexandre a soif de gloire et tourne son attention plus &#224; l'est, vers les riches terres de l'Inde. Il traverse la rivi&#232;re Indus et d&#233;cide de recruter des troupes indiennes. Sa campagne tourne cependant court, non en raison de ses ennemis, mais du fait de la lassitude et de la nostalgie de ses propres troupes qui le supplient de faire demi-tour et de les laisser rentrer chez elles. [PARAGRAPH:2:1]A sa mort en l'an 323 av. J.-C. &#224; l'&#226;ge de 33 ans, Alexandre est &#224; la t&#234;te d'un gigantesque empire allant des Balkans &#224; l'Inde. Cependant, l'empire d'Alexandre est si vaste que nul autre homme ne peut le diriger seul. Il est alors divis&#233; entre ses anciens g&#233;n&#233;raux. En l'an 300 av. J.-C., trois grands &#233;tats sont ainsi form&#233;s, contr&#244;l&#233;s par Antigone (souverain de la Gr&#232;ce et de la Mac&#233;doine), Ptol&#233;m&#233;e (Egypte) et S&#233;leucos (Asie mineure). Ces trois empires restent sous la domination des descendants mac&#233;doniens des g&#233;n&#233;raux d'Alexandre au cours des si&#232;cles suivants. [PARAGRAPH:2:1]La Mac&#233;doine et tous les territoires d'Alexandre tombent finalement entre les mains des Romains. Depuis, la Mac&#233;doine n'a plus jamais jou&#233; de r&#244;le d&#233;terminant parmi les nations du monde. Or, ses r&#233;percussions sur l'Histoire sont ind&#233;niables : gr&#226;ce &#224; ses conqu&#234;tes, la Mac&#233;doine a r&#233;pandu la culture hell&#233;nique sur toute la M&#233;diterran&#233;e occidentale et tout le Proche-Orient, influen&#231;ant ainsi le d&#233;veloppement de cette grande r&#233;gion durant de nombreuses ann&#233;es. [PARAGRAPH:2:1]</French>
		<German>[H1]Makedonien[\H1][NEWLINE][TAB]Makedonien ist eine n&#246;rdlich von Griechenland, &#246;stlich von Illyrien und westlich von Thrakien gelegene Region im Balkan. Die Makedonen wurden von den Griechen in der Antike traditionell als Barbaren betrachtet, dennoch gelang es ihnen, unter dem Regiment einiger herausragender Heerf&#252;hrer nicht nur Griechenland zu unterwerfen, sondern auch fast das gesamte Gebiet des Nahen Ostens. [PARAGRAPH:2:1]Makedonien war seit mindestens 3500 vor Christus von Menschen besiedelt. Der erste bekannte Herrscher des Reiches war K&#246;nig Karanos, der um etwa 800 vor Christus regierte. In den ersten Jahren war Makedonien den griechischen Stadtstaaten im S&#252;den deutlich unterlegen, daher verfolgten die makedonischen K&#246;nige eine Au&#223;enpolitik, die darauf abzielte, die griechischen St&#228;dte gegeneinander auszuspielen und gleichzeitig deren Kultur und milit&#228;risches Wissen zu &#252;bernehmen. Im Laufe der Zeit gewannen Karanos Nachfahren weitere Territorialgebiete hinzu und errichteten ein vereintes K&#246;nigreich, das an St&#228;rke und Zusammenhalt gewann, w&#228;hrend die Griechen durch die permanenten K&#228;mpfe, die sie untereinander f&#252;hrten, immer schw&#228;cher wurden. Bis zum 4. Jahrhundert vor Christus war Makedonien stark genug geworden, um seine Nachbarl&#228;nder herauszufordern, und das mit aller Macht. [PARAGRAPH:2:1]Unter der F&#252;hrung von Philipp II., der von 359 bis 336 vor Christus regierte, erk&#228;mpften sich die Makedonen ihren Platz in der Geschichte. Philipp verbrachte den Gro&#223;teil seiner fr&#252;hen Regentschaft mit der St&#228;rkung seiner Streitkr&#228;fte, bis ihnen kaum noch jemand standhalten konnte, und wandte sich dann dem Angriff auf die reichen Stadtstaaten Griechenlands im Norden zu. Die fassungslosen Griechen erkannten schlie&#223;lich, welche Gefahr ihnen drohte und verb&#252;ndeten sich gegen die Makedonen, doch im Jahr 338 vor Christus wurden sie in der Schlacht von Chaironeia entscheidend geschlagen. Zur Sicherung seiner Vorherrschaft in dieser Region baute Philipp vier Festungen in Griechenland. Als N&#228;chstes hatte er den Einmarsch in Persien im Osten geplant, wurde jedoch ermordet (336 vor Christus), bevor er den Feldzug beginnen konnte. [PARAGRAPH:2:1]Die Nachfolge Philipps II. trat sein junger Sohn Alexander an (Herrscher von 336 bis 323 vor Christus). Nach Philipps Tod begannen die Griechen zu rebellieren, weil sie der Auffassung waren, der neue makedonische Herrscher sei zu jung und unerfahren, um sie aufhalten zu k&#246;nnen. Dies sollte sich jedoch als gro&#223;er Irrtum herausstellen: Alexander schaffte es problemlos, den Aufruhr niederzuschlagen und strafte die Griechen eindrucksvoll ab, indem er die antike Stadt Theben dem Erdboden gleichmachte. Anschlie&#223;end marschierte der junge Kriegerk&#246;nig in Persien ein und erf&#252;llte nicht nur, sondern &#252;bertraf sogar die Ziele seines verstorbenen Vaters mit einem spektakul&#228;ren Eroberungsfeldzug, der sich &#252;ber das gesamte Gebiet des Nahen Ostens erstreckte. [PARAGRAPH:2:1]In nur wenigen Jahren bezwang Alexander die persische Armee in drei vernichtenden Schlachten, wobei er immer einer deutlich &#252;berlegenen Streitmacht gegen&#252;berstand. Seine erstaunlichen Siege sind auf eine Reihe von Faktoren zur&#252;ckzuf&#252;hren: Seine Truppen bestanden aus professionellen K&#228;mpfern, die gut ausger&#252;stet, bestens ausgebildet und enorm motiviert waren. Au&#223;erdem war Alexander selbst ein au&#223;ergew&#246;hnlich guter Stratege und Taktiker. Als h&#246;chst charismatischer Anf&#252;hrer war er zudem vollkommen furchtlos, f&#252;hrte seine M&#228;nner stets selbst an vorderster Front an und war immer mitten im Kampfgeschehen anzutreffen. [PARAGRAPH:2:1]Durch die vollst&#228;ndige, irreparable Zerschlagung der persischen Truppen brachte Alexander schlie&#223;lich das gesamte Persische Reich unter seine alleinige Kontrolle (ganz zu schweigen vom persischen Vasallenstaat &#196;gypten). Auf der Suche nach weiterem Ruhm fasste er nun die im Osten liegenden reichen L&#228;ndereien Indiens ins Auge. Er &#252;berquerte den Indus und begann, gegen die indischen Truppen zu k&#228;mpfen, doch sein Feldzug kam bald zum Erliegen, nicht etwa wegen des feindlichen Widerstands, sondern weil seine eigenen M&#228;nner ersch&#246;pft waren, Heimweh hatten und ihren Anf&#252;hrer anflehten, kehrt machen und endlich zu ihren Familien zur&#252;ckkehren zu d&#252;rfen. [PARAGRAPH:2:1]Als Alexander im Jahr 323 vor Christus im Alter von 33 Jahren starb, erstreckte sich sein Herrschaftsgebiet vom Balkan bis nach Indien. Ein derartig gigantisches Territorium konnte unm&#246;glich von nur einem einzelnen Mann kontrolliert werden und so wurde Alexanders Reich zwischen seinen fr&#252;heren Gener&#228;len aufgeteilt. Bis 300 vor Christus hatten sich drei gro&#223;e Staaten herausgebildet, die jeweils von Antigonos (Griechenland und Makedonien), Ptolem&#228;us (&#196;gypten) und Seleukos (Kleinasien) regiert wurden. Diese Nachfolgereiche blieben auch in den darauf folgenden Jahrhunderten unter der Herrschaft der makedonischen Nachfahren dieser Feldherren aus Alexanders fr&#252;herer Streitmacht. [PARAGRAPH:2:1]Sp&#228;ter eroberten die R&#246;mer nicht nur Makedonien, sondern auch alle &#252;brigen Gebiete des ehemaligen Reiches von Alexander dem Gro&#223;en. Makedonien sollte nie wieder eine vorherrschende Rolle in der Welt einnehmen, dennoch ist sein Einfluss aus geschichtlicher Sicht nicht zu untersch&#228;tzen: Durch die makedonischen Eroberungen hielt die griechische Kultur Einzug in den &#246;stlichen Mittelmeerraum sowie den Nahen Osten und beeinflusste &#252;ber viele Jahre hinweg die weitere Entwicklung dieser bedeutenden Region. [PARAGRAPH:2:1]</German>
		<Italian>[H1]La Macedonia[\H1][NEWLINE][TAB]La Macedonia &#232; una regione dei Balcani situata a nord della Grecia, a est dell'Illiria e a ovest della Tracia. Anche se dagli antichi Greci venivano considerati dei barbari, guidati da una serie di generali eccezionali, i Macedoni riuscirono alla fine a dominare la Grecia stessa e quasi tutto il Vicino e Medio Oriente. [PARAGRAPH:2:1]Le prime testimonianze umane in Macedonia risalgono almeno al 3500 a.C. Il primo re della regione di cui si hanno notizie &#232; Carano, che regn&#242; intorno all'800 a.C. Inizialmente la Macedonia era molto pi&#249; debole delle citt&#224;-stato greche a sud e cos&#236; i re macedoni seguirono tutti la stessa politica di metterle l'una contro l'altra, assorbendo nel frattempo la cultura e le conoscenze militari greche. Col tempo, i successori di Carano espansero il regno e lo unificarono, facendolo crescere in potenza e coesione proprio mentre le citt&#224;-stato greche si indebolivano sempre di pi&#249; per via delle lotte intestine. Cos&#236;, nel quarto secolo avanti Cristo, la Macedonia divenne abbastanza forte da poter sfidare le sue vicine... e lo fece, senza alcuna esitazione. [PARAGRAPH:2:1]Fu sotto il regno di Filippo II, che govern&#242; dal 359 al 336, che i Macedoni salirono sul palco della storia. Filippo impieg&#242; i primi anni del suo regno per rafforzare al massimo il suo esercito, quindi rivolse l'attenzione a sud e attacc&#242; le ricche citt&#224;-stato greche. I Greci, presi alla sprovvista dalla minaccia macedone, finalmente misero da parte le loro beghe ma furono alla fine sconfitti nel 338 nella battaglia di Cheronea. Filippo cre&#242; quattro fortezze in tutta la Grecia per assicurarsi il dominio della regione, quindi rivolse la sua attenzione a est, ma fu assassinato (336) prima di poter dare il via alla campagna contro la Persia. [PARAGRAPH:2:1]A Filippo succedette il giovane figlio Alessandro (che govern&#242; dal 336 al 323 a.C). Dopo la morte di Filippo, i Greci si ribellarono, credendo che il nuovo sovrano macedone fosse troppo giovane e inesperto per contrastarli. Fu ovviamente un grande errore di valutazione. Alessandro schiacci&#242; i rivoltosi con facilit&#224;, per di pi&#249; radendo al suolo l'antica citt&#224; di Tebe per punire i Greci. Il giovane re guerriero invase poi la Persia andando al di l&#224; persino dei sogni del padre, portando avanti una spettacolare campagna di conquista e giungendo fino in India. [PARAGRAPH:2:1]Nel giro di pochi anni Alessandro annient&#242; l'esercito persiano in tre battaglie decisive, affrontando ogni volta eserciti pi&#249; numerosi del suo. Le sorprendenti vittorie di Alessandro si devono a una serie di fattori: i suoi soldati erano professionisti, ottimamente addestrati e bene equipaggiati, oltre a essere enormemente motivati. Inoltre, lo stesso Alessandro era uno straordinario stratega e un leader estremamente carismatico e intrepido, sempre in prima linea a guidare i suoi uomini nel cuore della battaglia. [PARAGRAPH:2:1]Annientato l'esercito persiano, Alessandro si ritrov&#242; a capo dell'intero Impero persiano (senza contare l'Egitto, allora stato vassallo dei Persiani). In cerca di ulteriore gloria, Alessandro rivolse il suo sguardo ancora pi&#249; a est, alle ricche terre d'India. Attravers&#242; il fiume Indo ed ebbe il tempo di scontrarsi con l'esercito indiano quando la sua avanzata venne fermata, non dal nemico, ma dalle sue stesse truppe, esauste e desiderose di tornare in patria, che di fatto lo costrinsero a fermarsi e a tornare indietro. [PARAGRAPH:2:1]Quando mor&#236; (323), all'et&#224; di appena 33 anni Alessandro controllava un vasto impero che si estendeva dai Balcani all'India. Un simile impero era troppo vasto per essere governato da un qualsiasi altro uomo e cos&#236; i suoi ex generali decisero di dividerselo tra loro. Nel 300 a.C. si erano formati tre grandi stati, governati inizialmente da Antigono (Grecia e Macedonia), Tolomeo (Egitto) e Seleuco (Asia Minore) e successivamente dai loro discendenti macedoni per molti secoli. [PARAGRAPH:2:1]Alla fine i Romani conquistarono la Macedonia e tutti i territori un tempo sotto la guida di Alessandro e da allora la Macedonia non ha pi&#249; giocato un ruolo di primo piano nella storia. Tuttavia le conseguenze di quel periodo non vanno sottovalutate: grazie alle loro conquiste, i Macedoni diffusero la cultura ellenica nel Mediterraneo orientale e nel Vicino Oriente, influenzando lo sviluppo di quella regione per molti secoli a venire. [PARAGRAPH:2:1]</Italian>
		<Spanish>[H1]Macedonia[\H1][NEWLINE][TAB]Macedonia es una regi&#243;n de los Balcanes situada al norte de Grecia, al este de Iliria y al oeste de Tracia. Aunque tradicionalmente los griegos consideraban a sus habitantes como b&#225;rbaros, bajo el liderazgo de varios generales excepcionales, los macedonios acabar&#237;an por dominar Grecia y casi todo Oriente Pr&#243;ximo. [PARAGRAPH:2:1]Macedonia lleva habitada desde, al menos, el a&#241;o 3500 a. C. El primer rey de la regi&#243;n del que se tiene constancia fue Carano, quien gobern&#243; alrededor del 800 a. C. En sus primeros a&#241;os, Macedonia era mucho m&#225;s d&#233;bil que las ciudades-estado griegas, y los reyes macedonios segu&#237;an una pol&#237;tica de enfrentar a las ciudades griegas entre s&#237;, al tiempo que absorb&#237;a su cultura y sus conocimientos militares. Con el tiempo, los descendientes de Carano fueron acumulando territorios y construyeron un reino unificado, cada vez m&#225;s fuerte y cohesionado, mientras los griegos segu&#237;an debilit&#225;ndose con sus enfrentamientos. Hacia el siglo IV a. C., Macedonia ya era lo bastante fuerte como para desafiar a sus vecinos... y vengarse de ellos. [PARAGRAPH:2:1]Fue bajo el liderazgo de Filipo II (quien gobern&#243; del 359 al 336 a. C.), cuando los macedonios salieron al escenario de la historia. Filipo pas&#243; los primeros a&#241;os de su gobierno reforzando el ej&#233;rcito y, una vez estuvo seguro de que no hab&#237;a nadie que pudiera hacerle frente, se volvi&#243; hacia el sur y atac&#243; a las opulentas ciudades-estado de Grecia. Los sorprendidos griegos reconocieron finalmente el peligro y se unieron frente a la amenaza macedonia, pero sufrieron una derrota decisiva en la batalla de Queronea (338 a. C.). Filipo estableci&#243; cuatro fortalezas en Grecia para asegurarse el dominio de la regi&#243;n, y despu&#233;s dirigi&#243; su atenci&#243;n hacia el este, hacia Persia, pero fue asesinado (336 a. C.) antes de poder iniciar la campa&#241;a. [PARAGRAPH:2:1]Lo sucedi&#243; su joven hijo, Alejandro (que gobernar&#237;a del 336 al 323 a. C.). A la muerte de Filipo, los estados griegos, creyendo que el nuevo se&#241;or de Macedonia era demasiado joven e inexperto como para detenerlos, se levantaron. Fue un terrible error: Alejandro aplast&#243; la revuelta con facilidad y arras&#243; hasta los cimientos la antiqu&#237;sima ciudad de Tebas para castigar a los griegos. A continuaci&#243;n, el joven rey invadi&#243; Persia, donde alcanz&#243;, y m&#225;s adelante super&#243;, los objetivos de su padre en una espectacular campa&#241;a de conquista que recorri&#243; Oriente Pr&#243;ximo de un lado a otro. [PARAGRAPH:2:1]En cuesti&#243;n de pocos a&#241;os Alejandro aplast&#243; al imperio persa en tres batallas decisivas, libradas frente a ej&#233;rcitos superiores en n&#250;mero. Las asombrosas victorias de Alejandro pueden atribuirse a varios factores: sus tropas eran profesionales y estaban bien equipadas, muy bien entrenadas y enormemente motivadas. Por otro lado, Alejandro era un extraordinario estratega. Adem&#225;s de poseer un carisma sin igual, no conoc&#237;a el miedo y siempre dirig&#237;a a sus hombres desde primera l&#237;nea, sin rehuir el combate. [PARAGRAPH:2:1]Una vez destruido el ej&#233;rcito persa, Alejandro se encontr&#243; con el imperio entero en sus manos (adem&#225;s de Egipto, que por entonces era un estado vasallo de Persia). Hambriento de gloria, Alejandro dirigi&#243; su mirada m&#225;s al este, hacia las ricas tierras de la India. Cruz&#243; el Indo y se enfrent&#243; a las tropas indias, pero su campa&#241;a se detuvo... no por culpa del enemigo, sino por sus propias tropas que, enfermas de nostalgia y agotamiento, le suplicaron que diera la vuelta y los dejara volver con sus familias. [PARAGRAPH:2:1]A su muerte, en el 323 a. C. (cuando contaba 33 a&#241;os), Alejandro controlaba un vasto imperio que se extend&#237;a de los Balcanes a la India. Un territorio tan enorme era demasiado para que lo controlara un solo hombre, as&#237; que los antiguos generales del macedonio se lo repartieron. En el 300 a. C. exist&#237;an ya tres estados consolidados, controlados por Ant&#237;oco (que gobernaba Grecia y Macedonia), Ptolomeo (Egipto) y Seleuco (Asia Menor). Los descendientes macedonios de los generales de Alejandro gobernar&#237;an durante siglos estos tres imperios. [PARAGRAPH:2:1]Finalmente, los romanos acabar&#237;an por conquistar Macedonia y los dem&#225;s territorios de Alejandro, y Macedonia no volver&#237;a a desempe&#241;ar un papel de importancia entre los pa&#237;ses del mundo. Pero su influencia hist&#243;rica no debe subestimarse: mediante sus conquistas, Macedonia difundi&#243; la cultura helen&#237;stica por todo el Mediterr&#225;neo oriental y Oriente Pr&#243;ximo e influy&#243; en el desarrollo de esta importante regi&#243;n durante muchos a&#241;os. [PARAGRAPH:2:1]</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIV_PERSIA_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]The Persians[\H1][NEWLINE][TAB]The term Persia has been used for centuries, chiefly in the West, to designate a region of southern Iran formerly known as Persis or Parsa; the name of the Indo-European nomadic people who migrated into the region about 1000 BC, eventually supplanting the Assyrians and Chaldeans. The first mention of the Parsa occurs in the annals of Shalmanesar III, an Assyrian king, in 844 BC. Cyrus II (559-529 BC), also known as Cyrus the Great, was heir to a long line of ruling chiefs in Mesopotamia and was the founder of the Persian Empire; he was called the father of his people by the ancient Persians. In 550 BC, Cyrus, the Prince of Persia, revolted against the Median king Astyages and welded the Persians and Medes together into one powerful force. Cyrus consolidated his rule on the Iranian Plateau and then extended it westward across Asia Minor. In October 539 BC, Babylon, the greatest city of the ancient world, fell to his Persian forces. Cyrus also oversaw the construction of a series of great roads to link together the territories that he had conquered. Although Cyrus was a great military conqueror, he was also a fair ruler; he allowed the Jews to return from Babylon to their homeland in Palestine. His dynasty, known as the Achaemenids, ruled Persia for two centuries.[PARAGRAPH:2]Following the death of Cyrus' heir, Darius I (522-486 BC), a leading general and one of the princes of the Achaemenid family, proclaimed himself king following the suppression of a number of provincial rebellions and challenges from other pretenders to the throne. Darius was in the mold of Cyrus the Great-a powerful personality and a dynamic ruler. To consolidate his accession, Darius I founded his new capital of Parsa, known to the Greeks as Persepolis ("Persian City") and expanded the ranks of his personal bodyguard, the Immortals. The elite force drew its name from the fact that no matter how many men were lost, the Persian Emperor would always pay the cost to restore the Immortals back to their original strength. Although Darius consolidated and added to the conquests of his predecessors, it was as an administrator that he made his greatest contribution to Persian history. During his reign, political and legal reforms revitalized the provinces and ambitious projects were undertaken to promote imperial trade and commerce; coinage, weights and measures were standardized, and new land and sea routes explored and established. [PARAGRAPH:2]Such activities, however, did not prevent Darius from following an active expansionist policy. Campaigns in the east confirmed gains made by Cyrus the Great and added large sections of the northern Indian subcontinent to the list of Persian-controlled provinces. Expansion to the west began about 516 BC when Darius moved against the Greek colonies along the coast of Asia Minor. Xerxes (486-465 BC), son and successor of Darius I, was determined to continue the Persian conquest of the west and is best known for his massive invasion of Greece from across the Hellespont in 480 BC, a campaign marked by the battles of Thermopylae, Salamis, and Plataea. Although successful in the pacification of Egypt and suppression of a Babylon revolt, his defeat by the allied Greek city-states spelled the beginning of the decline of the Persian Empire. In Xerxes' last years, he squandered the once-enormous treasury he had gathered through trade and taxation by launching vast construction programs, most never finished. [PARAGRAPH:2]The death of Xerxes was the final turning point in Persian influence. Occasional flashes of vigor and ability by some of Xerxes' successors were too infrequent to prevent eventual collapse. The final act was played out during the reign of Darius III (336-330 BC), who was defeated at the Battle of Granicus (334 BC) by Alexander the Great. Persepolis fell to the young Macedonian conqueror in April 330 BC, and Darius, the last Achaemenid, was murdered in the summer of the same year while fleeing the Greek forces. In the struggle for power after Alexander's death, Seleucus I brought under his control the Persian provinces of Alexander's empire. But this unity was short-lived, as the Indian holdings successfully revolted and the Seleucid kingdom broke into the competing nations of Parthia and Bactria. Parts of the Seleucid kingdom lasted for two centuries, but it was eventually swept aside by the Parthians, who founded an empire that stretched almost as far as Persia under the Achaemenids. The Romans and Parthians struggled against one another for centuries over control of Mesopotamia, with the Parthians usually holding onto most of the Fertile Crescent. But in 224 AD the Parthians were themselves overthrown by a new Sassanid dynasty that revived many of the customs of the Achaemenids, such as the Zoroastrian religion. The Sassanids fought a series of debilitating wars with the Byzantine Empire in the 6th and 7th centuries, which fatally weakened the Persian Empire when the Arabs exploded onto the scene. In a series of decisive battles between 633 and 642, the Arabs conquered and destroyed the Persian Empire; since this time, Persia (modern Iran) has largely belonged to the Arab world. The customs and religion of ancient Persia were destroyed and the population absorbed into the surrounding Islamic culture; only a few remnants survive today.</English>
		<French>[H1]Les Perses[\H1][NEWLINE][TAB]Le terme Perse fut utilis&#233; pendant des si&#232;cles, notamment en Occident, pour d&#233;signer une r&#233;gion du sud de l'Iran, autrefois connue sous le nom de Persis ou Parsa. Il d&#233;signait alors le peuple nomade indo-europ&#233;en qui avait &#233;migr&#233; dans cette r&#233;gion vers 1000 av. J.-C., rempla&#231;ant les Assyriens et les Chald&#233;ens. La premi&#232;re mention de Parsa appara&#238;t dans les annales du roi assyrien Salmanasar III, en 844 av. J.-C. Cyrus II (559-529 av. J.-C.), &#233;galement connu sous l'appellation de Cyrus le Grand, est l'h&#233;ritier d'une longue lign&#233;e de chefs de M&#233;sopotamie et le fondateur de l'empire perse. A son &#233;poque, il est appel&#233; le p&#232;re de son peuple par les Perses. En 550 av. J.-C., Cyrus II, prince de Perse, se r&#233;volte contre le roi des M&#232;des, Astyage, et r&#233;unit les Perses et les M&#232;des sous son autorit&#233;. Il consolide sa domination du plateau iranien et l'&#233;tend vers l'Ouest, en Asie mineure. En octobre 539 av. J.-C., Babylone, la plus grande ville du monde antique, tombe aux mains de ses forces perses. Cyrus II supervise la construction de nombreuses grandes routes pour relier les territoires qu'il a conquis. Si Cyrus II est un grand conqu&#233;rant militaire, il est &#233;galement un dirigeant juste. Il permet aux juifs de quitter Babylone pour retourner dans leur patrie en Palestine. Sa dynastie, celle des Ach&#233;m&#233;nides, r&#232;gnera sur l'Iran pendant deux si&#232;cles.[PARAGRAPH:2]Apr&#232;s la mort de Darios Ier (522-486 av. J.-C.), h&#233;ritier de Cyrus II, l'un des principaux g&#233;n&#233;raux et des princes de la famille des Ach&#233;m&#233;nides se proclame roi, apr&#232;s avoir fait taire de nombreuses rebellions provinciales ainsi que les revendications d'autres pr&#233;tendants au tr&#244;ne. Darios Ier ressemble &#224; Cyrus le Grand : il est une forte personnalit&#233; et un dirigeant dynamique. Pour renforcer son accession au pouvoir, Darios Ier cr&#233;e la nouvelle capitale de Parsa, connue des Grecs sous le nom de Pers&#233;polis ("la ville des Perses") et &#233;largit les rangs de sa garde personnelle, les Immortels. Cette force d'&#233;lite tire son nom du fait que quel que soit le nombre d'hommes morts au combat, l'empereur perse paierait toujours le prix n&#233;cessaire pour que les Immortels retrouvent leur force d'origine. Certes, Darios Ier poursuit et &#233;largit les conqu&#234;tes de ses pr&#233;d&#233;cesseurs, mais c'est comme administrateur qu'il apporte sa plus grande contribution &#224; l'histoire perse. Durant son r&#232;gne, des r&#233;formes politiques et juridiques revitalisent les provinces et d'ambitieux projets sont entrepris pour promouvoir les &#233;changes imp&#233;riaux et le commerce : la monnaie, les poids et les mesures sont normalis&#233;s tandis que de nouvelles routes maritimes et terrestres sont d&#233;couvertes et &#233;tablies.[PARAGRAPH:2]Ces activit&#233;s n'emp&#234;chent pas pour autant Darios Ier de poursuivre une politique expansionniste active. Des campagnes men&#233;es vers l'Est confirment les annexions faites par Cyrus le Grand et ajoutent de grandes parties de l'est du sous-continent indien &#224; la liste des provinces contr&#244;l&#233;es par les Perses. L'expansion vers l'Ouest commence vers 516 av. J.-C., lorsque Darios Ier s'attaque aux colonies grecques des rivages d'Asie mineure. Xerx&#232;s (486-465 av. J.-C.), fils et successeur de Darios Ier, est d&#233;termin&#233; &#224; poursuivre la conqu&#234;te perse vers l'Ouest. Il est connu pour son invasion massive de la Gr&#232;ce par Hellespont en 480 av. J.-C., dont la campagne est marqu&#233;e par les batailles des Thermopyles, de Salamine et de Plat&#233;es. Malgr&#233; sa r&#233;ussite dans la pacification de l'Egypte et dans la r&#233;pression de la r&#233;volte de Babylone, sa d&#233;faite contre l'alliance des cit&#233;s-Etats grecques marque le d&#233;but du d&#233;clin de l'empire perse. Au cours des derni&#232;res ann&#233;es de sa vie, Xerx&#232;s dilapide l'&#233;norme tr&#233;sor qu'il avait r&#233;uni gr&#226;ce aux &#233;changes commerciaux et aux taxes, en lan&#231;ant de vastes programmes de construction qui ne seront jamais termin&#233;s.[PARAGRAPH:2]Sa mort marque la fin de l'influence perse. Des regains occasionnels de vigueur et de talent sous le r&#232;gne de certains successeurs de Xerx&#232;s ne seront pas suffisamment fr&#233;quents pour emp&#234;cher le d&#233;clin final. Le dernier acte se joue sous le r&#232;gne de Darios III (336-330 av. J.-C.), qui est d&#233;fait par Alexandre le Grand &#224; la bataille de Granique (334 av. J.-C.). Pers&#233;polis tombe alors aux mains du jeune conqu&#233;rant mac&#233;donien en avril 330 av. J.-C. et Darios III, le dernier Ach&#233;m&#233;nide, est assassin&#233; au cours de l'&#233;t&#233; de la m&#234;me ann&#233;e, alors qu'il fuit les forces grecques. Dans la lutte pour le pouvoir qui suit la mort d'Alexandre le Grand, S&#233;leucos Ier r&#233;ussit &#224; placer sous son contr&#244;le les provinces perses de l'empire d'Alexandre le Grand. Cette unit&#233; est toutefois &#233;ph&#233;m&#232;re : les possessions indiennes parviennent &#224; se r&#233;volter tandis que le royaume s&#233;leucide se divise entre les nations concurrentes de Parthie et Bactriane. Le royaume de S&#233;leucos Ier perdure dans certaines r&#233;gions pendant deux si&#232;cles pour finalement tomber aux mains des Parthes, qui fondent un empire s'&#233;tendant presque aussi loin que la Perse sous le r&#232;gne des Ach&#233;m&#233;nides. Les Romains et les Parthes luttent pendant des si&#232;cles pour le contr&#244;le de la M&#233;sopotamie, les Partes d&#233;tenant g&#233;n&#233;ralement la plus grande partie du Croissant fertile. En 224 ap. J.-C., les Parthes sont &#224; leur tour renvers&#233;s par la nouvelle dynastie des Sassanides qui ravive de nombreuses coutumes des Ach&#233;m&#233;nides, telles que la religion zoroastrienne. Les Sassanides sont affaiblis par les guerres qu'ils m&#232;nent contre l'empire byzantin aux VIe et VIIe si&#232;cles, et l'empire perse d&#233;cline irr&#233;m&#233;diablement lorsque les Arabes entrent en sc&#232;ne. Plusieurs batailles d&#233;cisives entre 633 et 642 permettent aux Arabes de conqu&#233;rir et de d&#233;truire l'empire perse. Depuis, la Perse (l'Iran moderne) appartient largement au monde arabe. Les coutumes et la religion de la Perse antique ont &#233;t&#233; oubli&#233;s et la population s'est adapt&#233;e &#224; la culture islamique environnante. Seuls quelques vestiges demeurent aujourd'hui.</French>
		<German>[H1]Die Perser[\H1][NEWLINE][TAB]Als Persien, auch Persis oder Parsa, wurde in der westlichen Welt Jahrhunderte lang eine Region im S&#252;diran bezeichnet. Die Perser, ein indoeurop&#228;isches Nomadenvolk, hatten sich um 1000 v.Chr. hier angesiedelt und letztlich die Assyrer und Chald&#228;er verdr&#228;ngt. Erste Erw&#228;hnung fand Parsa 844 v.Chr. in den Annalen des assyrischen K&#246;nigs Shalmanesar III. Der geachtete Monarch Kyrus II. der Gro&#223;e (559-529 v.Chr.), Spross eines alten mesopotamischen Herrschergeschlechts und Gr&#252;nder des Perserreichs, wurde von den Persern im Altertum als Vater seines Volkes bezeichnet. 550 v.Chr. erhob sich Kyrus gegen den Mederk&#246;nig Astyages und vereinte Meder und Perser unter seinem Banner zu einer m&#228;chtigen Streitmacht. Kyrus siedelte sich auf dem iranischen Plateau an, von wo er sein Hoheitsgebiet nach Kleinasien ausdehnte. Im Oktober 539 v.Chr. fiel Babylon, die gr&#246;&#223;te Stadt der antiken Welt, an die persischen Truppen. Gleichzeitig &#252;berwachte Kyrus den Bau verschiedener Stra&#223;en, die die L&#228;nder seines Reichs miteinander verbanden. Kyrus war ein brillanter Feldherr und ein gerechter Herrscher, der den Juden die R&#252;ckkehr aus dem babylonischen Exil in ihre Heimat Pal&#228;stina erm&#246;glichte. Seine Familie (die Achameniden) herrschte zwei Jahrhunderte lang &#252;ber Persien.[PARAGRAPH:2]Nach dem Tod des Erben von Kyrus schlug Dareios I. (522-486 v.Chr.), ein Feldherr und Nachkomme der Achameniden, eine Reihe von Rebellionen in der Provinz nieder, schaffte andere Thronanw&#228;rter aus dem Weg und ernannte sich selbst zum K&#246;nig. In der Tradition von Kyrus II. entwickelte er sich zu einer einflussreichen Pers&#246;nlichkeit und einem gesch&#228;tzten, r&#252;hrigen Regenten. Um seine Stellung zu sichern, gr&#252;ndete Dareios I. eine neue Hauptstadt, von den Griechen Persepolis ("persische Stadt") genannt, und verst&#228;rkte seine Krumms&#228;bel-Truppen, die ihm zugleich als pers&#246;nliche Leibwachen dienten. Diese trugen den Ehrennamen "Unsterbliche", weil der Herrscher (unabh&#228;ngig von der Zahl der Verluste) stets darauf bedacht war, die urspr&#252;ngliche Kampfkraft dieser Eliteeinheit wiederherzustellen. Neben der Tatsache, dass Dareios erfolgreiche Eroberungsfeldz&#252;ge f&#252;hrte und sein Reich weiter ausdehnte, lag seine gr&#246;&#223;te St&#228;rke im administrativen und politischen Bereich. W&#228;hrend seiner Regentschaft f&#252;hrten politische und rechtliche Reformen zur Wiederbelebung der Provinzen. Es wurden ehrgeizige Projekte zur F&#246;rderung des imperialen Handels und der Wirtschaft realisiert, W&#228;hrungs-, Gewichts- und Ma&#223;einheiten standardisiert und neue Land- und Seewege erschlossen. [PARAGRAPH:2]Dar&#252;ber hinaus verfolgte Dareios aber auch eine aktive expansionistische Politik: Durch erfolgreiche Feldz&#252;ge im Osten best&#228;tigte er die persische Vormacht in den seinerzeit von Kyrus II. eroberten Gebieten und brachte au&#223;erdem gro&#223;e Regionen auf dem nordindischen Subkontinent als weitere Provinzen unter persische Kontrolle. Die Erweiterung des persischen Hoheitsgebiets in Richtung Westen begann um 516 v.Chr., als Dareios entlang der K&#252;ste Kleinasiens gegen die griechischen Kolonien zu Felde zog. Xerxes (486-465 v.Chr.), Sohn und Erbe von Dareios I., setzte den persischen Vormarsch in Richtung Westen fort. Ber&#252;hmt wurde er vor allem wegen seines Griechenlandfeldzugs im Jahre 480 v.Chr., dessen wichtigste Stationen die Schlachten bei den Thermopylen, bei Salamis und Plat&#228;&#228; waren. Die griechischen Stadtstaaten waren bereits bei der Pazifizierung von &#196;gypten und der Unterdr&#252;ckung einer babylonischen Revolte erfolgreich gewesen und schlossen sich nun zusammen, um Xerxes vernichtend zu schlagen und damit den Untergang des persischen Reichs einzuleiten. Angesichts der erlittenen Niederlagen entschloss sich der in seinem Stolz tief verletzte Xerxes schlie&#223;lich schweren Herzens zum R&#252;ckzug. Seine letzten Jahre widmete er der Vergeudung seines einst enormen, durch Handel und Steuern erworbenen Verm&#246;gens: Er initiierte riesige Bauprogramme, von denen die meisten jedoch nie vollendet wurden. [PARAGRAPH:2]Xerxes' Tod war der endg&#252;ltige Wendepunkt f&#252;r das Perserreich. Seinen Nachfolgern gelang es nur selten, den Kampfgeist fr&#252;herer Tage zu entflammen. Nachdem Dareios III (336-330 v.Chr.) in der Schlacht am Granicos (334 v.Chr.) von den Truppen Alexanders des Gro&#223;en vernichtend geschlagen worden war, fiel im April des Jahres 330 v.Chr. schlie&#223;lich auch Persepolis an den jungen makedonischen Eroberer. Dareios III., der letzte Vertreter der Achameniden, wurde im Sommer desselben Jahres auf der Flucht vor den griechischen Truppen ermordet. Nach dem Tode Alexanders des Gro&#223;en brachte Seleukos I. auch die persischen Provinzen unter die Kontrolle des alexandrinischen Kaiserreichs, diese Vereinigung war jedoch nur von kurzer Dauer, bis die indischen Stellungen erfolgreich revoltierten und das Seleukidenreich in die verfeindeten Volksst&#228;mme Parthien und Baktrien zerfiel. Teile des Seleukidenreichs bestanden noch etwa 2 Jahrhunderte, bis sie schlie&#223;lich von den Parthern unterworfen wurden. Diese begr&#252;ndeten ein Reich, das weite Teile des Achamenidenreichs umfasste. In den folgenden 100 Jahren k&#228;mpften R&#246;mer und Parther verbissen um die Vorherrschaft in Mesopotamien. Im Jahr 224 wurden die Parther schlie&#223;lich von einer neuen Sassaniden-Dynastie unterworfen, die viele Gebr&#228;uche der Achameniden (unter anderem auch die zoroastrische Religion) wieder einf&#252;hrten. Im 6. und 7. Jahrhundert f&#252;hrten die Sassaniden mehrere blutige Kriege gegen Byzanz, die das Perserreich nachhaltig schw&#228;chten und den pl&#246;tzlich erstarkten Arabern leichtes Spiel lie&#223;en. Zwischen 633 und 642 unterwarfen und zerst&#246;rten diese das ganze Perserreich. Seitdem ist Persien (der heutige Iran) Teil der arabischen Welt. Die Gebr&#228;uche und die Religion des antiken Persien wurden zerst&#246;rt. Heute sind die meisten Bewohner des Landes Muslime.</German>
		<Italian>[H1]I Persiani[\H1][NEWLINE][TAB]Il termine Persia &#232; stato usato per secoli, principalmente nell'Ovest, per indicare una regione dell'Iran meridionale, precedentemente conosciuta come Persis, o Parsa, il nome della civilt&#224; nomade indo-europea che migr&#242; nella regione intorno al 1000 a. C. prendendo il posto degli Assiri e dei Caldei. La prima menzione di Parsa compare negli annali di Shalmanesar III, un re Assiro, nell'844 a. C. Ciro II (559-529 a. C.), anche noto come Ciro il Grande, era l'erede di un'antica dinastia di capi della Mesopotamia e il fondatore dell'Impero Persiano. Fu chiamato padre della sua gente dagli antichi Persiani. Nel 550 a. C., Ciro, il Principe di Persia, si rivolt&#242; contro il re dei Medi, Astyages, e riun&#236; assieme in Persiani e i Medi, in un unico esercito. Ciro consolid&#242; il suo potere sull'altopiano Iranico e lo estese a ovest, in Asia Minore. Nell'ottobre del 539 a. C., Babilonia, la pi&#249; grande citt&#224; del mondo antico, cadde nelle mani delle truppe Persiane. Ciro intraprese anche la costruzione di una serie di lunghe strade che collegassero i territori conquistati. Sebbene fosse un grande conquistatore, era anche un governatore giusto: permise agli Ebrei di tornare dalla Babilonia alla Palestina, nella loro terra natale. La sua dinastia, nota come al dinastia degli Achemenidi, govern&#242; la Persia per due secoli.[PARAGRAPH:2]In seguito alla morte dell'erede di Ciro, Dario I (522-486 a. C.), un generale in carica, nonch&#233; uno dei principi della famiglia Achemenide, si proclam&#242; re, dopo aver soffocato parecchie ribellioni provinciali e sconfitto diversi pretendenti al trono. Dario emul&#242; la figura di Ciro il Grande: una personalit&#224; forte e un capo flessibile. Per consolidare la sua ascesa, Dario I fond&#242; la nuova capitale di Parsa, conosciuta dai Greci come Persepoli ("citt&#224; persiana") e aument&#242; i ranghi delle sue guardie personali, gli Immortali. Questa forza d'elite prendeva il proprio nome dal fatto che, qualsiasi fossero le perdite subite, tornava sempre alla propria forza originale per ordine dell'imperatore Persiano. Malgrado Dario avesse consolidato e ampliato le conquiste dei suoi predecessori, era il suo eccellere negli aspetti amministrativi che diede il maggiore contributo alla storia Persiana. Durante il suo regno, le riforme politiche e legali rivitalizzarono le province e furono attuati ambiziosi progetti per promuovere il commercio; si crearono degli standard per il conio delle monete, per pesi e misure, come pure furono esplorate rotte e create vie per terra e per mare.[PARAGRAPH:2]In ogni caso, queste attivit&#224; non impedirono a Dario di seguire una politica espansionista attiva. Le campagne a est consolidarono le conquiste di Ciro il Grande e aggiunsero ampie sezioni del subcontinente Indiano all'elenco delle province controllate dalla Persia. L'espansione a ovest inizi&#242; attorno al 516 a. C., quando Dario si diresse contro le colonie Greche lungo la costa dell'Asia Minore. Serse (486-465 a. C.), figlio e successore di Dario I, era determinato a continuare le conquiste persiane ad ovest ed &#232; meglio conosciuto per la sua campagna nell'Ellesponto contro i Greci, nel 480 a. C., caratterizzata dalle battaglie delle Termopili, di Salamina e di Platea. Malgrado il successo nella pacificazione dell'Egitto e nella soppressione di una rivolta Babilonese, la sconfitta subita da parte delle citt&#224;-stato greche, alleate fra di loro, provoc&#242; l'inizio del declino dell'Impero Persiano. Nei suoi ultimi anni, Serse dissip&#242; le enormi ricchezze che aveva accumulato mediante il commercio e la tassazione, lanciando grandi programmi di costruzione, la maggior parte dei quali non furono mai portati a termine.[PARAGRAPH:2]La morte di Serse fu la svolta decisiva per l'influenza Persiana. Gli occasionali sussulti di vigore e abilit&#224; di alcuni dei successori di Serse furono troppo sporadici per impedirne il crollo. L'ultimo atto avvenne durante il regno di Dario II (423-404 a. C), sconfitto nella battaglia del Granico (334 a. C.) contro Alessandro Magno. Persepoli venne sconfitta dal giovane conquistatore Macedone nell'aprile del 330 a. C. e Dario, l'ultimo degli Achemenidi, fu ucciso nell'estate dello stesso anno mentre fuggiva dalle truppe Greche. Nella lotta per il potere dopo la morte di Alessandro, Seleuco port&#242; sotto il suo controllo le province persiane dell'impero di Alessandro. Ma quest'unit&#224; ebbe vita breve e le province indiane si ribellarono con successo, mentre il regno dei Seleucidi si spacc&#242; fra le nazioni rivali di Partia e Battriana. Parte del regno Seleuco dur&#242; per altri due secoli, ma venne infine spazzato via dai Partiani, che fondarono un impero in grado di rivaleggiare con la Persia degli Achemenidi. I Romani e i Partiani lottarono per secoli per il controllo della Mesopotamia e furono questi ultimi a detenerne il controllo per la maggior parte del tempo. Nel 224 d. C., i Partiani vennero rovesciati da una nuova dinastia Sassanide, che ripristin&#242; molte delle usanze degli Achemenidi, come la religione Zoroastriana. Nel VI e VII secolo, i Sassanidi combatterono una serie di guerre contro l'Impero Bizantino, uscendone fatalmente indeboliti proprio nel periodo in cui gli Arabi cominciavano a invadere la scena. In una serie di battaglie decisive tra il 633 e il 642, gli Arabi conquistarono e distrussero l'Impero Persiano. Da allora, la Persia (il moderno Iran) appartiene in gran parte al mondo Arabo. Le usanze e la religione dell'antica Persia andarono distrutte e la popolazione venne assorbita dalla circostante cultura Araba. Al giorno d'oggi, soltanto pochi resti dell'antica Persia sopravvivono ancora le del 330 a. C. e Dario, l'ultimo degli Achemenidi, fu ucciso nell'estate dello stesso anno mentre fuggiva dalle truppe Greche. Nella lotta per il potere dopo la morte di Alessandro, Seleuco port&#242; sotto il suo controllo le province persiane dell'impero di Alessandro. Ma quest'unit&#224; ebbe vita breve e le province indiane si ribellarono con successo, mentre il regno dei Seleucidi si spacc&#242; fra le nazioni rivali di Partia e Battriana. Parte del regno Seleuco dur&#242; per altri due secoli, ma venne infine spazzato via dai Partiani, che fondarono un impero in grado di rivaleggiare con la Persia degli Achemenidi. I Romani e i Partiani lottarono per secoli per il controllo della Mesopotamia e furono questi ultimi a detenerne il controllo per la maggior parte del tempo. Nel 224 d. C., i Partiani vennero rovesciati da una nuova dinastia Sassanide, che ripristin&#242; molte delle usanze degli Achemenidi, come la religione Zoroastriana. Nel VI e VII secolo, i Sassanidi combatterono una serie di guerre contro l'Impero Bizantino, uscendone fatalmente indeboliti proprio nel periodo in cui gli Arabi cominciavano a invadere la scena. In una serie di battaglie decisive tra il 633 e il 642, gli Arabi conquistarono e distrussero l'Impero Persiano. Da allora, la Persia (il moderno Iran) appartiene in gran parte al mondo Arabo. Le usanze e la religione dell'antica Persia andarono distrutte e la popolazione venne assorbita dalla circostante cultura Araba. Al giorno d'oggi, soltanto pochi resti dell'antica Persia sopravvivono ancora.</Italian>
		<Spanish>[H1]Los Persas[\H1][NEWLINE][TAB]El t&#233;rmino Persia lleva siglos us&#225;ndose, sobre todo en Occidente, para designar a una regi&#243;n del sur de Ir&#225;n conocida anteriormente como Persis o Parsa, el nombre del pueblo n&#243;mada indo-europeo que emigr&#243; a esta regi&#243;n alrededor del 1000 a. C., y suplant&#243; a los asirios y los caldeos. La primera menci&#243;n de los parsa aparece en los anales de Salmanasar III, un rey asirio, en el a&#241;o 844 a. C. Ciro II (559-529 a. C.), conocido tambi&#233;n como Ciro el Grande, fue heredero de un largo linaje de jefes mesopot&#225;micos y fundador del imperio persa; los antiguos persas le concedieron el t&#237;tulo de padre de su pueblo. En 550 a. C., Ciro, pr&#237;ncipe de Persia, se levant&#243; contra el rey meda Astiajes y fundi&#243; a persas y medas, creando una poderosa fuerza. Tras consolidar su dominio de la llanura irania, lo extendi&#243; hacia el oeste, por Asia Menor. En octubre de 539 a. C., Babilonia, la principal ciudad del mundo antiguo, cay&#243; ante sus ej&#233;rcitos persas. Tambi&#233;n supervis&#243; la construcci&#243;n de una serie de grandes v&#237;as encaminadas a unir los territorios que hab&#237;a conquistado. Aunque Ciro fue un gran conquistador, tambi&#233;n fue un gobernante justo; permiti&#243; que los jud&#237;os regresaran a su patria, Palestina, desde Babilonia. Su dinast&#237;a, conocida como aquem&#233;nida, gobern&#243; Persia durante dos siglos.[PARAGRAPH:2]A la muerte del heredero de Ciro, Dar&#237;o I (522-486 a. C.), destacado general y uno de los pr&#237;ncipes de la familia aquem&#233;nida, se proclam&#243; rey tras sofocar varias rebeliones provinciales y acabar con las aspiraciones de otros pretendientes al trono. Dar&#237;o estaba cortado por el mismo patr&#243;n que Ciro el Grande: contaba con una fuerte personalidad y era un regente din&#225;mico. Tras su advenimiento, fund&#243; su nueva capital, Parsa, a la que los griegos llamaban Pers&#233;polis (ciudad persa) y ampli&#243; las filas de su guardia personal, los inmortales. Este cuerpo de elite recib&#237;a su nombre del hecho de que, por muchos hombres que se perdieran, el emperador persa siempre restablec&#237;a el refuerzo de los Inmortales hasta su n&#250;mero original. Aunque Dar&#237;o consolid&#243; las conquistas de sus predecesores y las aument&#243;, su principal contribuci&#243;n a la historia persa la hizo en calidad de administrador. Durante su reinado, una serie de reformas pol&#237;ticas y legales revitalizaron las provincias y se emprendieron proyectos ambiciosos para fomentar la industria y el comercio imperiales; se normalizaron las monedas y los pesos y medidas, y se abrieron y consolidaron nuevas rutas mar&#237;timas. [PARAGRAPH:2]No obstante, dichas actividades no impidieron que Dar&#237;o siguiese una activa pol&#237;tica expansionista. Las campa&#241;as en el este consolidaron las conquistas realizadas por Ciro el Grande y a&#241;adieron grandes regiones del norte del subcontinente indio a la lista de provincias controladas por los persas. La expansi&#243;n hacia el oeste comenz&#243; alrededor del a&#241;o 516 a. C. cuando Dar&#237;o atac&#243; las colonias griegas de la costa de Asia Menor. Jerjes (486-465 a. C.), hijo y sucesor de Dar&#237;o I, estaba decidido a proseguir la conquista persa del oeste y es c&#233;lebre por su invasi&#243;n a gran escala de Grecia a trav&#233;s del Helesponto en el 480 a. C., una campa&#241;a marcada por las batallas de las Term&#243;pilas, Salamina y Platea. Aunque logr&#243; la pacificaci&#243;n de Egipto y sofoc&#243; una revuelta en Babilonia, su derrota a manos de la alianza de las cuidades-estado griegas marc&#243; el inicio del declive del imperio persa. En sus &#250;ltimos a&#241;os, Jerjes despilfarr&#243; el tesoro, anta&#241;o ingente, que hab&#237;a amasado gracias al comercio y los impuestos iniciando enormes programas de construcci&#243;n, en su mayor parte inacabados. [PARAGRAPH:2]La muerte de Jerjes fue el punto de inflexi&#243;n final en la influencia persa. Las muestras ocasionales de vigor y capacidad dadas por los sucesores de Jerjes fueron demasiado infrecuentes como para impedir su colapso final. El &#250;ltimo acto se desarroll&#243; durante el reinado de Dar&#237;o III (336-330 a. C.), derrotado en la batalla de Granico (334 d. C.) por Alejandro Magno. Pers&#233;polis cay&#243; ante el joven conquistador macedonio en abril del a&#241;o 330 a. C., y Dar&#237;o, el &#250;ltimo aquem&#233;nida, fue asesinado en el verano de ese mismo a&#241;o mientras hu&#237;a de los ej&#233;rcitos griegos. En la lucha por el poder tras la muerte de Alejandro, Seleuco I se apoder&#243; de las provincias persas del imperio de Alejandro. Pero esta unidad fue ef&#237;mera, ya que los territorios indios lograron rebelarse y el reino sel&#233;ucida se dividi&#243; en las naciones rivales de Partia y Bactria. Una parte del reino sel&#233;ucida sobrevivi&#243; dos siglos, pero finalmente fue absorbida por los partos, fundadores de un imperio que se extendi&#243; casi hasta los mismos l&#237;mites del imperio aquem&#233;nida. Los romanos y los partos se disputaron durante siglos el control de Mesopotamia, aunque lo normal es que la mayor parte del Creciente F&#233;rtil estuviera en manos de estos &#250;ltimos. Pero, en el a&#241;o 224 d. C., los partos fueron derrotados por una nueva dinast&#237;a, los sas&#225;nidas, que revivieron muchas de las costumbres de los aquem&#233;nidas, como la religi&#243;n zoroastrana. Los sas&#225;nidas libraron una serie de costosas guerras con el imperio bizantino a lo largo de los siglos VI y VII, que dejar&#237;an al imperio persa fatalmente debilitado cuando la aparici&#243;n de los &#225;rabes transform&#243; la situaci&#243;n. En una serie de batallas decisivas libradas entre 633 y 642, los &#225;rabes conquistaron y destruyeron el Imperio Persa; desde entonces, Persia (el moderno Ir&#225;n) ha pertenecido al mundo &#225;rabe. Las costumbres y la religi&#243;n de la Persia antigua fueron destruidas y la poblaci&#243;n absorbida por la cultura isl&#225;mica que la rodeaba; en la actualidad solo se conservan algunos vestigios.</Spanish>
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		<English>[H1]Rome[\H1][NEWLINE][TAB]The founding of Rome on the fertile Tibur River is obscured by myth and legend, but it is generally accepted that Rome was first settled in 753 BC and that the Republic was founded in 509 BC, following the overthrow of Lucius Tarquinius Superbus, the last of Rome's seven kings. Rome was built on a site highly prized by the Etruscans, who dominated the Italian peninsula in the 6th century BC. The Etruscan king Porsenna defeated the Romans and expelled Tarquinius Superbus. Yet before Porsenna could establish himself as monarch over the unruly Romans, he was forced to withdraw. Rather than restoring their inept king, the citizens replaced the monarchy with two elected consuls, generals whose primary task it was to lead Rome's armies, and a Senate to serve as an advisory body. Where the Etruscans had failed, the people of Rome succeeded in the task of unifying the various Italian peoples into a political whole.[PARAGRAPH:2]Toward the end of the 5th century BC, the Romans, propelled by the pressures of unchecked population growth, began to expand at the expense of nearby city-states. Rome's first two wars were fought with Fidenae, an independent city near Rome, and against Veii, an important Etruscan city. In the process, the expanding Roman Republic found the Greek phalanx formation too unwieldy for fragmented fighting in the hills and valleys of central Italy; accordingly, Rome evolved a new tactical system based on flexible ranks of cohorts, organized into self-contained Legions, the means by which Imperial Rome conquered and ruled the ancient world. As Rome became increasingly powerful, the remaining city-states took up arms; the ensuing Latin War (340-338 BC) was quickly decided in Rome's favor. By 264 BC all Italy south of the Alps was united under the leadership of Rome, its members either incorporated in or allied with the Republic. Rome's growing influence led it into conflict with Carthage, an established commercial power in northern Africa. The defeat and destruction of Carthage in the three Punic Wars (264-146 BC) sustained Rome's acquisitive momentum, and the Republic set its sights on dominating the entire Mediterranean area. In short order, the Romans overran Syria, Macedonia, Greece, and Egypt, all of which had until then been part of the decaying Hellenistic empire created by Alexander the Great.[PARAGRAPH:2]But such expansion was not without costs; tensions grew and civil war erupted. The ensuing period of unrest and revolution marked the transition of Rome from a republic to an empire. The Late Republic witnessed the struggle between Marius and Sulla, the famous slave uprising under Spartacus, and saw the rise of figures such as the general Pompey, the orator Cicero, and the consul Julius Caesar. Although he was dismissed as vain and effeminate young man early in his career, Caesar proved to be a master politician and military strategist. Caesar conquered Gaul between 58-50 BC, then proceeded to crush all of his opponents in a civil war that left him the undisputed master of Rome. After Caesar's assassination in 44 BC, it was not long before civil war again erupted; but following his victory at Actium (31 BC), Octavian, Caesar's nephew, was crowned Rome's first emperor, taking the name Augustus (27 BC-14 AD).[PARAGRAPH:2]Although there were notable exceptions such as Caligula (37-41) and Nero (54-68), the Roman Empire was generally blessed with a series of able and brilliant leaders during its first two centuries who expanded the frontiers until Rome's empire reached from Britain to Egypt and from Spain to Persia. Imperial Rome was distinguished not only for its military-the foundation upon which the empire rested-but also for its accomplishments in engineering and statecraft. The Romans were gifted in the applied arts of law, record-keeping and city planning, yet they also acknowledged and adopted the contributions of earlier peoples-most notably, those of the Greeks, much of whose culture was thereby preserved. Roman law was a complex body of precedents and opinions, which were finally codified in the 6th century as the Justinian Code. The empire's road network was without match in the ancient world, designed for rapid movement of commerce, agriculture, and mail delivery as well as the needs of the army. Roman city planners achieved unprecedented standards of hygiene with their plumbing, sewage disposal, dams, and aqueducts. Roman art and architecture, though often imitative of Greek styles, was boldly planned and lavishly executed. Roman science and culture, in short, became the foundations of the European world.[PARAGRAPH:2]After the death of the emperor Marcus Aurelius in 180 AD, the empire was plagued by a series of poor rulers. The Praetorian Guard, formerly a highly respected elite unit sworn to serve the emperor, turned into a body that would sell itself to the highest bidder. During the middle of the 3rd century, Rome suffered through more than 30 emperors in a span of 70 years, and the empire nearly collapsed under the pressure of internal revolts and barbarian invaders. The Emperor Diocletian (284-305) managed to restore order, at the cost of imposing a strict authoritarian rule that left little room for individual freedom. Further chaos broke out after Diocletian's retirement, until Constantine (306-337) managed to emerge victorius from another series of civil wars. Constantine accomplished two extremely noteworthy things; first, he founded the city of Constantinople to serve as the new capital of the empire, from which the Byzantine or Eastern Roman Empire would endure for another thousand years. Secondly, Constantine legalized Christianity as a religion, allowing it to spread much more rapidly throughout the Roman world.[PARAGRAPH:2]After Constantine's death, the empire was split into an eastern and western half, the division becoming permanent in 395. When the empire again came under barbarian onslaught in the late 4th and 5th centuries, the weakened West collapsed but the East-where most of the empire's population and wealth was concentrated-managed to survive. The final emperor of the west, Romulus Augustulus, was deposed in 476, although the Western Empire had become a fiction in all but name decades earlier. Although destroyed as a political entity, the Latin culture of the Roman Empire largely survived and can still be observed today throughout the Mediterranean.</English>
		<French>[H1]Rome[\H1][NEWLINE][TAB]Mythes et l&#233;gendes obscurcissent l'histoire de la fondation de Rome sur la rivi&#232;re fertile de Tibur mais on consid&#232;re g&#233;n&#233;ralement que la fondation de Rome date de 753 av. J.-C., et que la R&#233;publique remonte &#224; 509 av. J.-C., apr&#232;s le renversement de Lucius Tarquinius Superbus (Tarquin le Superbe), le dernier des sept rois de Rome. Rome est construite sur un site tr&#232;s pris&#233; des Etrusques, qui dominent la p&#233;ninsule italienne au VIe si&#232;cle av. J.-C. Le roi &#233;trusque Porsenna bat les Romains et chasse Tarquinius Superbus. Cependant, avant que Porsenna ne puisse se d&#233;signer comme le monarque des Romains rebelles, il est oblig&#233; de se retirer. Au lieu de r&#233;tablir leur roi incomp&#233;tent, les citoyens remplacent la monarchie par deux consuls &#233;lus, qui sont des g&#233;n&#233;raux dont la t&#226;che principale consiste &#224; commander les arm&#233;es de Rome, et par un S&#233;nat servant d'organisme consultatif. L&#224; o&#249; les Etrusques ont &#233;chou&#233;, le peuple de Rome r&#233;ussit, parvenant &#224; unifier les diff&#233;rents peuples italiens dans un m&#234;me ensemble politique.[PARAGRAPH:2]Vers la fin du Ve si&#232;cle av. J.-C., les Romains, sous la pression de la croissance incontr&#244;l&#233;e de la population, commencent &#224; s'&#233;tendre sur le territoire des cit&#233;s-Etats voisines. Rome m&#232;ne ses deux premi&#232;res guerres contre Fid&#232;nes, une cit&#233; ind&#233;pendante &#224; proximit&#233; de Rome, et contre V&#233;ies, une importante cit&#233; &#233;trusque. Au cours de ces campagnes, la R&#233;publique romaine, en pleine expansion, consid&#232;re que la formation grecque en phalange n'est pas adapt&#233;e aux combats dispers&#233;s dans les collines et vall&#233;es du centre de l'Italie. Rome &#233;volue donc vers un nouveau syst&#232;me tactique reposant sur des lignes flexibles de cohortes organis&#233;es en L&#233;gions autonomes, ce qui permet &#224; la Rome imp&#233;riale de conqu&#233;rir et de r&#233;gner sur le monde antique. Rome acqu&#233;rant de plus en plus de pouvoir, les cit&#233;s-Etats restantes prennent les armes et se lancent dans la Guerre latine (340-338 av. J.-C.) qui tourne rapidement en faveur de Rome. En 264 av. J.-C., toute l'Italie situ&#233;e au sud des Alpes est unifi&#233;e sous le contr&#244;le de Rome, les statuts des diverses r&#233;gions allant de l'int&#233;gration &#224; l'alliance avec la R&#233;publique. L'influence croissante de Rome l'am&#232;ne &#224; entrer en conflit avec Carthage, une puissance commerciale bien &#233;tablie d'Afrique du Nord. La d&#233;faite et la destruction de cette ville au cours des trois guerres puniques (264-146 av. J.-C.) conforte l'&#233;lan de conqu&#234;te de Rome, et la R&#233;publique envisage de dominer toute la zone m&#233;diterran&#233;enne. Rapidement, les Romains envahissent la Syrie, la Mac&#233;doine, la Gr&#232;ce et l'Egypte qui appartenaient toutes &#224; l'empire hell&#233;nique d&#233;cadent cr&#233;&#233; par Alexandre le Grand.[PARAGRAPH:2]Le co&#251;t d'une telle expansion n'est toutefois pas nul : des tensions apparaissent et une guerre civile se d&#233;clenche. La p&#233;riode de troubles et de r&#233;volution qui suit marque une transition, la R&#233;publique de Rome devenant un empire. A la fin de la R&#233;publique, on assiste &#224; la lutte entre Marius et Sulla, &#224; la c&#233;l&#232;bre r&#233;volte d'esclaves sous la direction de Spartacus et &#224; l'ascension de grands noms tels que le g&#233;n&#233;ral Pomp&#233;e, l'orateur Cic&#233;ron et le consul Jules C&#233;sar. Consid&#233;r&#233; comme un jeune homme vaniteux et eff&#233;min&#233; au d&#233;but de sa carri&#232;re, C&#233;sar s'av&#232;re un politicien et un strat&#232;ge militaire talentueux. Il conquiert la Gaule entre 58 et 50 av. J.-C., puis entra&#238;ne tous ses opposants dans une guerre civile dont il ressort comme le ma&#238;tre incontest&#233; de Rome. Apr&#232;s l'assassinat de C&#233;sar en 44 av. J.-C., la guerre civile reprend rapidement. La victoire d'Octave, le neveu de C&#233;sar, &#224; Actium (31 av. J.-C.), lui permet d'&#234;tre couronn&#233; premier empereur de Rome. Il r&#232;gnera alors sous le nom d'Auguste (27 av. J.-C.-14 ap. J.-C.).[PARAGRAPH:2]Malgr&#233; quelques exceptions telles Caligula (37-41) et N&#233;ron (54-68), Rome se voit dirig&#233;e, durant ses deux premiers si&#232;cles d'existence, par plusieurs hommes talentueux et brillants qui &#233;tendent les fronti&#232;res de l'Empire romain jusqu'en Grande-Bretagne et en Egypte, en passant par l'Espagne et la Perse. La Rome imp&#233;riale ne se distingue pas uniquement par son organisation militaire, qui constitue la base de l'empire, mais aussi par ses talents en mati&#232;re d'ing&#233;nierie et de gestion des affaires publiques. Les Romains sont &#233;galement dou&#233;s pour l'application du droit, l'archivage et l'urbanisme, m&#234;me s'ils reconnaissent et adoptent par ailleurs les contributions des peuples pr&#233;c&#233;dents, et plus particuli&#232;rement celles des Grecs, ce qui permet de conserver leur culture. Le droit romain repose sur un ensemble complexe de pr&#233;c&#233;dents et d'opinions qui sont rassembl&#233;s au VIe si&#232;cle dans le Code Justinien. Le r&#233;seau routier de l'empire ne souffre aucune comparaison avec le monde antique. Il est con&#231;u pour am&#233;liorer les &#233;changes commerciaux et agricoles ainsi que la distribution du courrier et pour r&#233;pondre aux besoins de l'arm&#233;e. Les urbanismes romains permettent l'introduction de normes d'hygi&#232;ne in&#233;gal&#233;es gr&#226;ce &#224; la plomberie, aux barrages, aux aqueducs et &#224; des syst&#232;mes d'&#233;gouts. Les r&#233;alisations artistiques et architecturales des Romains, m&#234;me si elles imitent souvent les styles grecs, sont soigneusement planifi&#233;es et somptueusement ex&#233;cut&#233;es. La science et la culture romaines deviennent rapidement les fondements du monde europ&#233;en.[PARAGRAPH:2]A la mort de l'empereur Marc Aur&#232;le, en 180 ap. J.-C., l'empire est dirig&#233; par plusieurs dirigeants peu comp&#233;tents. La garde pr&#233;torienne, une unit&#233; d'&#233;lite tr&#232;s respect&#233;e ayant pr&#234;t&#233; serment pour servir l'empereur, se transforme en une institution se vendant au plus offrant. Au milieu du IIIe si&#232;cle, Rome conna&#238;t plus de 30 empereurs en moins de 70 ans et l'empire manque de s'effondrer sous la pression des r&#233;voltes internes et des envahisseurs barbares. L'empereur Diocl&#233;tien (284-305) parvient &#224; restaurer l'ordre, au prix d'une gestion stricte et autoritaire laissant peu de place &#224; la libert&#233; individuelle. Le chaos &#233;clate lorsque Diocl&#233;tien se retire, jusqu'&#224; ce que Constantin Ier (306-337) parvienne &#224; l'emporter apr&#232;s plusieurs autres guerres civiles. Deux de ses d&#233;cisions auront des cons&#233;quences cruciales. D'une part, il fonde la ville de Constantinople, qui servira de nouvelle capitale &#224; l'empire et o&#249; perdurera mille ans encore l'Empire byzantin, c'est-&#224;-dire l'Empire romain d'Orient. D'autre part, Constantin l&#233;galise le christianisme comme religion, lui permettant alors de se r&#233;pandre bien plus rapidement dans tout le monde romain.[PARAGRAPH:2]A la mort de Constantin, l'empire est divis&#233; en deux parties, l'une occidentale et l'autre orientale, la division devenant permanente en 395. Lorsque l'empire est &#224; nouveau attaqu&#233; par des barbares &#224; la fin du IVe si&#232;cle et au Ve si&#232;cle, l'Occident affaibli s'effondre mais l'Orient, o&#249; se concentrent la majorit&#233; de la population et des richesses de l'empire, parvient &#224; survivre. Le dernier empereur d'Occident, Romulus Augustule, est destitu&#233; en 476. Si l'entit&#233; politique est d&#233;truite, la culture latine de l'Empire romain survit en grande partie, comme on peut aujourd'hui encore l'observer sur tout le pourtour m&#233;diterran&#233;en.</French>
		<German>[H1]Rom[\H1][NEWLINE][TAB]Um die Entstehung Roms am fruchtbaren Ufer des Tibers ranken sich zahlreiche Mythen und Legenden. Fest steht jedoch, dass Teile der heutigen Stadt Rom bereits 735 v.Chr. gegr&#252;ndet wurden, w&#228;hrend die Republik Rom erst 509 v.Chr. nach dem Sturz von Lucius Tarquinius Superbus, dem letzten der sieben K&#246;nige Roms, entstand. Sie wurde an einem von den Etruskern gew&#228;hlten Standort erbaut, die im 6. Jh. v.Chr. den gr&#246;&#223;ten Bev&#246;lkerungsanteil der italienischen Halbinsel ausmachten. Ihr K&#246;nig Porsenna hatte die R&#246;mer besiegt und Tarquinius Superbus vertrieben, doch noch bevor er den Thron besteigen konnte, zwang ihn das widerspenstige Volk schon wieder zum R&#252;ckzug. Ihren eigenen vertriebenen K&#246;nig und damit die Monarchie ersetzten die B&#252;rger nun durch zwei gew&#228;hlte Konsuln-Milit&#228;rf&#252;hrer der r&#246;mischen Streitkr&#228;fte-sowie einen Senat, der ihnen als beratendes Organ zur Seite stand. Damit hatte das Volk aus eigener Kraft die diversen italienischen Volksgruppen zu einem politischen Ganzen vereint-was den Etruskern nie gelungen war.[PARAGRAPH:2]Wegen des Bev&#246;lkerungswachstums mussten die R&#246;mer ihr Reich gegen Ende des 5. Jh. v.Chr. vergr&#246;&#223;ern-auf Kosten der benachbarten Stadtstaaten. Die ersten beiden Eroberungskriege f&#252;hrten sie gegen die unabh&#228;ngige Nachbarstadt Fidenae und die gro&#223;e Etruskermetropole Veji. Die Phalanx-Truppenformation, die man sich von den Griechen abgeschaut hatte, waren f&#252;r K&#228;mpfe in den zerkl&#252;fteten H&#252;geln und T&#228;lern Mittelitaliens allerdings v&#246;llig ungeeignet-es mussten eigene, neue Kampfstrategien entwickelt werden: ein taktisches Vormarschsystem, bei dem unabh&#228;ngig voneinander agierende Legion&#228;re flexible Kampfreihen bildeten. Nun gelang es den R&#246;mern, erfolgreiche Eroberungsfeldz&#252;ge zu f&#252;hren und die Vorherrschaft des R&#246;mischen Reichs in der antiken Welt zu sichern. Nachdem Rom zunehmend an Macht und Einfluss gewonnen hatte, griffen die &#252;brigen unabh&#228;ngigen Stadtstaaten zu den Waffen, der folgende Krieg (340-338 v.Chr.) war jedoch schnell zugunsten Roms entschieden. 264 v.Chr. war bereits das gesamte italienische Gebiet s&#252;dlich der Alpen unter dem Banner Roms "vereint"-entweder waren die V&#246;lker annektiert worden oder sie paktierten mit der Republik. Der unaufhaltsame Aufstieg Roms f&#252;hrte nun zum Konflikt mit Karthago, einer etablierten Wirtschaftsmacht in Nordafrika. Nach insgesamt drei Punischen Kriegen (264-146 v.Chr.) gingen die R&#246;mer am Ende auch hier siegreich hervor und vernichteten die Stadt. Ihr n&#228;chstes ehrgeiziges Ziel war die Vorherrschaft &#252;ber den gesamten Mittelmeerraum. Kurz nacheinander &#252;berrannten die R&#246;mer Syrien, Makedonien, Griechenland und &#196;gypten-allesamt Teile des im Zerfall begriffenen hellenistischen Reichs, das einst von Alexander dem Gro&#223;en begr&#252;ndet worden war.[PARAGRAPH:2]Aber diese Aktivit&#228;ten forderten ihren Tribut: In der Heimat kam es immer h&#228;ufiger zu Unruhen, die letztlich im B&#252;rgerkrieg endeten. Die sp&#228;te Republik erlebte die Auseinandersetzung zwischen Marius und Sulla, den Sklavenaufstand unter der F&#252;hrung des Spartacus und den Aufstieg gro&#223;er Pers&#246;nlichkeiten, wie Pompeius, Cicero und Julius C&#228;sar. Obwohl Letzterer zu Beginn seiner Karriere der Eitelkeit und Unm&#228;nnlichkeit bezichtigt wurde, erwies er sich als brillanter Politiker und Feldherr. C&#228;sar eroberte zwischen 58 und 50 v.Chr. ganz Gallien, bevor er im r&#246;mischen B&#252;rgerkrieg seine Gegner vernichtete und zum unangefochtenen Herrscher Roms aufstieg. Nach C&#228;sars Ermordung im Jahre 44 v.Chr. brach erneut ein B&#252;rgerkrieg aus. 31 v.Chr. siegte C&#228;sars Neffe Octavian in der Schlacht bei Actium und wurde wenig sp&#228;ter der Kaiser Roms (27 v.Chr.-14 n.Chr.). Gleichzeitig nahm er den Ehrennamen "Augustus" an.[PARAGRAPH:2]Von wenigen Ausnahmen wie Caligula (37-41) und Nero (54-68) abgesehen, war das R&#246;mische Reich in den ersten 200 Jahren seiner Existenz mit einer Reihe brillanter Herrscher gesegnet, die das Reich von Britannien bis nach &#196;gypten und von Spanien bis nach Persien ausweiteten. Das R&#246;mische Reich zeichnete sich aber auch durch seine Errungenschaften in der Baukunst und der Politik aus. Besonders erfinderisch waren die R&#246;mer in den Bereichen Gesetzgebung, Verwaltung und Stadtplanung, wobei sie ebenfalls die Erkenntnisse fr&#252;herer V&#246;lker nutzten-vor allem der Griechen, deren Kulturgut so f&#252;r alle Zeit erhalten blieb. Das r&#246;mische Recht wurde im 6. Jh. im Codex Justiniaeus manifestiert, einem komplexen Werk von Pr&#228;zedenzf&#228;llen und Urteilen. Das Stra&#223;ennetzwerk des Reichs war im Altertum unerreicht und f&#246;rderte rasante Fortschritte im Handel, in der Landwirtschaft, im Postwesen und nat&#252;rlich auch im Milit&#228;rwesen. Die r&#246;mischen Stadtplaner setzten mit ihren Rohrleitungs- und Kanalsystemen, D&#228;mmen und Aqu&#228;dukten beispiellose Hygienestandards. Und auch die r&#246;mischen Architektur- und Kunstwerke waren sorgf&#228;ltig geplant und detailgenau ausgef&#252;hrt-wenngleich oftmals der griechische Stil kopiert wurde. Kurz gesagt: Die wissenschaftlichen und kulturellen Errungenschaften des alten Roms waren wegweisend f&#252;r die europ&#228;ische Welt.[PARAGRAPH:2]Nach dem Tod Mark Aurels im Jahr 180 wurde Rom von einigen schwachen Herrschern zugrunde gerichtet. Selbst die einst so angesehene Pr&#228;torianergarde des Kaisers verkaufte ihre Dienste nun an den Meistbietenden. Nicht zuletzt deshalb verschliss Rom in den folgenden 70 Jahren nicht weniger als 30 Herrscher. Gleichzeitig drohte das Reich angesichts einiger blutiger Aufst&#228;nde und des wachsenden Drucks seiner Nachbarn zusammenzubrechen. Erst Diokletian (284-305) gelang die Wiederherstellung der alten Ordnung. Allerdings gab es unter seiner autorit&#228;ren Herrschaft nur wenig Spielraum f&#252;r pers&#246;nliche Freiheiten. Nach Diokletians R&#252;ckzug ins Privatleben versank Rom erneut im Chaos, bis es Konstantin (306-337) schlie&#223;lich gelang, den blutigen B&#252;rgerkrieg zu beenden. Konstantin war aus zwei Gr&#252;nden bemerkenswert: Zum einen gr&#252;ndete er Konstantinopel als neue Reichshauptstadt. Von hier sollte Byzanz (oder Ostrom) weitere 1000 Jahre regiert werden. Zum anderen legalisierte Konstantin das Christentum und erm&#246;glichte damit die rasche Ausbreitung der Religion in der gesamten r&#246;mischen Welt.[PARAGRAPH:2]Nach Konstantins Tod zerfiel das Reich in West- und Ostrom. 395 wurde die Teilung schlie&#223;lich besiegelt. Als im 4. und 5. Jahrhundert erneut Barbaren in das R&#246;mische Reich einfielen, brach das geschw&#228;chte Westr&#246;mische Reich endg&#252;ltig zusammen. Der letzte Kaiser des Westr&#246;mischen Reichs, Romulus Augustulus, wurde 476 abgesetzt, nachdem das Reich zu einer Karikatur seiner einstigen Macht verkommen war. Trotz des Niedergangs des R&#246;mischen Reichs als politische Macht hat die r&#246;mische Kultur Europa bis heute nachhaltig gepr&#228;gt.</German>
		<Italian>[H1]Roma[\H1][NEWLINE][TAB]Le origini della fondazione di Roma sulle rive del fertile fiume Tevere si perdono nel mito e nella leggenda, tuttavia sappiamo che parte di ci&#242; che ora chiamiamo Roma fu fondata nel 753 a. C., mentre la nascita della Repubblica risale al 509 a. C., in seguito alla deposizione di Lucio Tarquinio il Superbo, l'ultimo dei sette re di Roma. La citt&#224; fu costruita in una posizione ritenuta molto importante dagli Etruschi, che dominarono la penisola italiana nel VI secolo a. C. Il re etrusco Porsenna sconfisse i Romani ed espulse Tarquinio il Superbo. Tuttavia, prima che Porsenna riuscisse a insediarsi come monarca sugli indisciplinati Romani, fu costretto a ritirarsi. Anzich&#233; riportare al trono il loro inetto sovrano, i cittadini sostituirono la monarchia con due consoli eletti, condottieri il cui principale compito era di comandare gli eserciti di Roma, nonch&#233; un Senato che era un corpo con funzioni consultive. Dove gli Etruschi avevano fallito, i cittadini di Roma riuscirono a unificare le varie popolazioni dell'Italia sotto un unico tetto politico.[PARAGRAPH:2]Verso la fine del V secolo a. C., i Romani, spinti dalle pressione derivante dalla crescita incontrollata della popolazione, iniziarono a espandersi, a spese delle citt&#224;-stato confinanti. Le prime due guerre di Roma furono combattute contro Fidene, una citt&#224; indipendente vicino a Roma, e Veio, un'importante citt&#224; Etrusca. Durante l'espansione, la Repubblica Romana trov&#242; inaffidabile la falange greca per i frammentati combattimenti nelle colline e nelle valli dell'Italia centrale, di conseguenza svilupp&#242; un nuovo sistema tattico, basato su ranghi flessibili e organizzati autonomamente: le legioni. Queste divennero il mezzo principale con cui la Roma Imperiale conquist&#242; e domin&#242; il mondo antico. Mentre Roma diveniva sempre pi&#249; potente, le restanti citt&#224;-stato impugnarono le armi, ma la Guerra Latina (340-338 a. C.) fu decisa rapidamente a favore di Roma. Nel 264 a. C., tutta l'Italia a sud delle Alpi era stata unificata sotto il dominio di Roma, con i suoi membri incorporati nella Repubblica o a essa alleati. La crescente influenza di Roma la port&#242; in conflitto con Cartagine, una solida potenza commerciale del Nord Africa. La sconfitta e la distruzione di Cartagine nelle tre Guerre Puniche (264-146 a. C.) sostenne l'impeto conquistatorio di Roma e la Repubblica pose le mire sul dominio dell'intera area mediterranea. Nel giro di breve tempo, i Romani conquistarono Siria, Macedonia, Grecia ed Egitto: tutte parti del decadente Impero Ellenico creato da Alessandro Magno.[PARAGRAPH:2]Tuttavia, queste conquiste ebbero un prezzo: nella citt&#224; crebbero le tensioni e scoppi&#242; una guerra civile. Il successivo periodo di agitazioni e rivolte contrassegn&#242; la transizione di Roma da repubblica a impero. Le ultime fasi della Repubblica videro la lotta tra Mario e Sulla, le famose rivolte degli schiavi sotto il comando di Spartaco e la nascita di figure illustri come il generale Pompeo, l'oratore Cicerone e il console Giulio Cesare. Sebbene inizialmente congedato con l'accusa di essere un uomo vanitoso ed effeminato, Cesare si dimostr&#242; un abile politico e stratega. Tra il 58 e il 50 a. C., conquist&#242; la Gallia e schiacci&#242; i suoi oppositori in una guerra civile che lo consacr&#242; il padrone indiscusso di Roma. Dopo il suo assassinio, nel 44 a. C., scoppi&#242; una guerra civile e, in seguito alla sua vittoria ad Azio (31 a. C.), Ottaviano venne incoronato primo imperatore Augusto (27 a. C.-14 d. C.).[PARAGRAPH:2]Con alcune pittoresche eccezioni, come Caligola (37-41 d. C.) e Nerone (54-68 d. C.), l'Impero Romano ebbe la fortuna di essere governato da una serie di leader brillanti e capaci durante i suoi primi due secoli di storia, che espansero continuamente le sue frontiere. Al suo apice, l'Impero si estendeva dalla Britannia all'Egitto e dalla Spagna alla Persia. La Roma Imperiale non si distinse solo per il suo esercito (le basi su cui poggi&#242; l'impero), ma anche per i suoi risultati nell'ingegneria e nell'arte della politica. I Romani riuscirono a produrre valide leggi, tenere registrazioni scritte e pianificare lo sviluppo della citt&#224;, pur acquisendo e adottando i contributi dei popoli pi&#249; antichi (in particolare, i Greci, la cui cultura fu in gran parte preservata). La legge Romana era un complesso corpo di precedenti e opinioni, che fu infine codificato nel VI secolo con il nome di Codice Giustiniano. La rete stradale dell'Impero non aveva paragoni nel mondo antico, progettata per rapidi spostamenti del commercio, dell'agricoltura, della consegna della posta e anche dell'esercito. Gli ingegneri Romani raggiunsero standard di igiene all'epoca insuperati con la loro rete di impianti idraulici, raccolta delle acque di scarico, argini e acquedotti. L'arte e l'architettura Romane, malgrado fossero spesso imitazioni degli stili Greci, furono generosamente pianificate e diligentemente applicate. La scienza e la cultura Romane, in breve, divennero le fondamenta del mondo europeo.[PARAGRAPH:2]Dopo la morte dell'imperatore Marco Aurelio, nel 180 d. C., l'impero venne gestito da una serie di governatori inadatti. La Guardia Pretoriana, un tempo un rispettato corpo d'elite al servizio dell'imperatore, si ridusse a vendere la propria lealt&#224; al miglior offerente. A met&#224; del III secolo, a Roma si alternarono pi&#249; di 30 imperatori in 70 anni &#232; l'impero fu vicino al crollo per le spinte delle rivolte interne e degli invasori barbarici. L'Impero Diocleziano (284-305 d. C.) riusc&#236; a ripristinare l'ordine, al costo di un governo fortemente autoritario e di una riduzione della libert&#224; personale. Tuttavia, al ritiro di Diocleziano, scoppi&#242; nuovamente il caos, finch&#233; da una nuova serie di guerre civili non emerse vittorioso Costantino (306-337 d. C.). Costantino riusc&#236; a raggiungere due traguardi notevoli: innanzitutto, fond&#242; la citt&#224; di Costantinopoli, per servire come nuova capitale dell'impero nella quale i Bizantini e l'Impero Romano d'Oriente avrebbero resistito per altri mille anni. Inoltre, Costantino legalizz&#242; la religione Cristiana, consentendone una rapida diffusione in tutto il mondo Romano.[PARAGRAPH:2]Dopo la morte di Costantino, l'impero benne diviso nelle parte orientale e in quella occidentale, divisione che divenne permanente nel 395 d. C. Quando l'impero sub&#236; nuovamente le invasioni barbariche del IV e del V secolo, la debole parte occidentale croll&#242;, mentre la parte orientale, nella quale era concentrata gran parte della popolazione e della ricchezza imperiale, riusc&#236; a sopravvivere. L'ultimo imperatore della parte occidentale, Romolo Augusto, venne deposto nel 476 d. C., sebbene l'Impero d'Occidente fosse rimasto una finzione solo di nome gi&#224; da diversi decenni. Sebbene distrutta come entit&#224; politica, la cultura latina dell'Impero Romano &#232; in gran parte sopravvissuta e ancora oggi pu&#242; essere osservata in tutto il Mediterraneo.</Italian>
		<Spanish>[H1]Roma[\H1][NEWLINE][TAB]Los comienzos de Roma en el f&#233;rtil r&#237;o T&#237;ber se confunden entre el mito y la leyenda, pero sabemos que partes de lo que hoy llamamos Roma fueron pobladas por primera vez en el 753 a. C., aunque la Rep&#250;blica de Roma no se fundar&#237;a hasta el 509 a. C., tras ser derrocado Lucio Tarquino el Soberbio, &#250;ltimo de los siete reyes de Roma. La ciudad fue construida en un lugar muy apreciado por los etruscos, dominadores de la pen&#237;nsula it&#225;lica en el siglo VI a. C. El rey etrusco Porsenna derrot&#243; a los romanos y expuls&#243; a Tarquino el Soberbio. Pero antes de que Porsenna pudiera establecerse como monarca de los rebeldes romanos, se vio obligado a retirarse. En lugar de sustituir a su inepto rey, los ciudadanos reemplazaron la monarqu&#237;a con dos c&#243;nsules electos, generales cuya principal labor era dirigir a los ej&#233;rcitos de Roma, y un Senado que ejerc&#237;a de cuerpo consultivo. Los habitantes de Roma tuvieron &#233;xito all&#237; donde hab&#237;an fracasado los etruscos: en la labor de unificar a los diversos pueblos italianos bajo una sola entidad pol&#237;tica.[PARAGRAPH:2]Hacia finales del siglo V a. C., los romanos, impulsados por la presi&#243;n de un crecimiento desenfrenado de su poblaci&#243;n, empezaron a expandirse a costa de las ciudades-estado vecinas. Las primeras dos guerras libradas por Roma fueron contra Fidenas, una cercana ciudad independiente, y contra Veii, una importante ciudad etrusca. En el proceso, la rep&#250;blica romana en expansi&#243;n aprendi&#243; que la falange de origen griego era una t&#225;ctica poco flexible para el combate poco sistem&#225;tico que caracterizaba a las colinas y valles de la Italia central; por consiguiente, los romanos desarrollaron un sistema nuevo, basado en las flexibles cohortes, organizadas a su vez en legiones autosuficientes, que ser&#237;a el medio empleado por la Roma imperial para conquistar el mundo antiguo. En respuesta al imparable crecimiento de la fortaleza de Roma, las dem&#225;s ciudades-estado se alzaron en armas; la guerra contra la Liga Latina (340-338 a. C.) que tuvo lugar a continuaci&#243;n se decidi&#243; r&#225;pidamente a su favor. En el 264 a. C., toda Italia al sur de los Alpes hab&#237;a sido unificada bajo su liderazgo, y sus ciudades hab&#237;an sido absorbidas o eran aliadas suyas. La creciente influencia de Roma hizo que entrara en conflicto con Cartago, importante potencia mercantil del norte de &#193;frica. La derrota y destrucci&#243;n de Cartago en las tres Guerras P&#250;nicas (264-146 a. C.) prolong&#243; el &#237;mpetu codicioso de Roma, y la rep&#250;blica puso sus miras en la dominaci&#243;n de todo el Mediterr&#225;neo. En poco tiempo, los romanos invadieron Siria, Macedonia, Grecia y Egipto, pa&#237;ses todos que hab&#237;an formado parte del imperio helen&#237;stico creado por Alejandro y que ahora se descompon&#237;an.[PARAGRAPH:2]Pero toda aquella expansi&#243;n no sali&#243; barata; surgieron tensiones y hubo una guerra civil. El periodo que sigui&#243; de desorden y revoluci&#243;n marc&#243; la transici&#243;n de Roma de rep&#250;blica a imperio. La rep&#250;blica tard&#237;a presenci&#243; el enfrentamiento entre Mario y Sila, el famoso levantamiento de los esclavos de Espartaco y el ascenso de figuras como el general Pompeyo, el orador Cicer&#243;n y el c&#243;nsul Julio C&#233;sar. Aunque al comienzo de su carrera fue objeto de desprecio por venal y afeminado, C&#233;sar acabar&#237;a por demostrar que era un extraordinario pol&#237;tico y militar. Entre los a&#241;os 58 y 50 a. C., conquist&#243; la Galia, y a continuaci&#243;n procedi&#243; a aplastar a sus adversarios en una guerra civil de la que emergi&#243; como se&#241;or indiscutible de Roma. Tras su asesinato en el 44 a. C., no tard&#243; mucho en volver a estallar la guerra civil: pero con su victoria en Actium, Octavio, sobrino de Julio, fue coronado primer emperador de Roma, tomando el nombre de Augusto, 24 a. C.-14 d. C.).[PARAGRAPH:2]Aunque hubo algunas excepciones notables como Cal&#237;gula (37-41) y Ner&#243;n (54-68), el Imperio Romano disfrut&#243; durante sus dos primeros siglos de vida de una serie de l&#237;deres capaces y brillantes que expandieron las fronteras hasta que el imperio abarc&#243; desde Britania hasta Egipto y desde Hispania hasta Persia. La Roma imperial no solo destac&#243; por su ej&#233;rcito (la base sobre la que descansaba su poder), sino por sus grandes logros en los campos de la ingenier&#237;a y la pol&#237;tica. Los romanos ten&#237;an talento para las artes aplicadas de la ley, la conservaci&#243;n de documentos y la planificaci&#243;n urbana, pero tambi&#233;n reconoc&#237;an y adoptaban las contribuciones de los pueblos anteriores a ellos; principalmente las de los griegos, cuya cultura conservaron en gran parte. El derecho romano estaba formado por un complejo cuerpo de precedentes y opiniones, que finalmente fueron codificados en el siglo VI como el C&#243;digo de Justiniano. La red de v&#237;as del imperio no ten&#237;a rival en el mundo antiguo, y fue dise&#241;ada para el r&#225;pido desplazamiento del comercio, la agricultura y el correo, as&#237; como para cubrir las necesidades del ej&#233;rcito. La planificaci&#243;n urban&#237;stica romana alcanz&#243; niveles sin precedentes de higiene gracias a sus ca&#241;er&#237;as, red de cloacas, presas y acueductos. Aunque a veces imitaban los estilos griegos, el arte y la arquitectura romanos eran ejemplos de audacia en la planificaci&#243;n y excelencia en la ejecuci&#243;n. En resumen, la ciencia y la cultura romanas se convirtieron en los cimientos del mundo europeo.[PARAGRAPH:2]Tras la muerte del emperador Marco Aurelio (180 d. C.), el imperio aguant&#243; a una serie de p&#233;simos gobernantes. La guardia pretoriana, originalmente una respetada unidad de elite consagrada a la protecci&#243;n del emperador, se convirti&#243; en un cuerpo mercenario que se vend&#237;a al mejor postor. En los a&#241;os centrales del siglo III, Roma soport&#243; m&#225;s de treinta emperadores en un lapso de setenta a&#241;os, y el imperio estuvo a punto de desplomarse bajo la presi&#243;n de las revueltas internas y los invasores b&#225;rbaros. El emperador Diocleciano (284-305) logr&#243; restaurar el orden, al precio de imponer un autoritarismo estricto que apenas dejaba espacio a la libertad individual. Tras el retiro de Diocleciano surgieron nuevos disturbios, hasta que Constantino (306-337) logr&#243; emerger victorioso de una nueva serie de guerras civiles. Constantino tuvo dos logros especialmente importantes; primero, fund&#243; la ciudad de Constantinopla como nueva capital del imperio, con la que el Imperio Bizantino, o Imperio Romano de Oriente, perdurar&#237;a otros mil a&#241;os. Segundo, legaliz&#243; la religi&#243;n cristiana, lo que permiti&#243; que se difundiera con mucha mayor rapidez por el mundo romano.[PARAGRAPH:2]Tras la muerte de Constantino, el imperio se dividi&#243; en sus mitades occidentales y orientales, divisi&#243;n que se convirti&#243; en permanente en el a&#241;o 395. Cuando los b&#225;rbaros volvieron a asaltar las fronteras del imperio en los siglos IV y V, el debilitado oeste se derrumb&#243;, pero el este, donde se concentraban la mayor parte de la poblaci&#243;n y la riqueza del imperio, logr&#243; sobrevivir. El &#250;ltimo emperador del oeste, R&#243;mulo Aug&#250;stulo, fue depuesto en el a&#241;o 476, aunque es cierto que este imperio se hab&#237;a convertido en una mera ficci&#243;n d&#233;cadas antes. Aunque el Imperio Romano fue destruido como entidad pol&#237;tica, la cultura latina sobrevivi&#243;, y su influencia todav&#237;a se percibe en el mundo mediterr&#225;neo de nuestros d&#237;as.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_CIV_SUMERIA_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]The Sumerians[\H1][NEWLINE]The Sumerian Empire was founded along the banks of the Tigris and Euphrates Rivers, in modern day Iraq, in roughly 3000 BC. Sumeria was the world's first civilization and created the world's first historians through the invention of cuneiform, the original written language. [NEWLINE]The Sumerian people were organized into a series of carefully irrigated city-states, each with its own ruler and local deities. The surplus of wheat grown from the verdant fertility of the Tigris and Euphrates allowed the Sumerians to create an exceptional urban civilization. Never numbering more than a dozen or so, the cities of Sumeria were major centers of commerce, culture and defense, and the Sumerians were the first truly metropolitan population. In fact, the Sumerian creation myth states that first there was nothing; then there was a city-Eridu.[NEWLINE]Sumerian cities were seas of sun-cooked brick, rushing irrigation ditches and mountainous ziggurats (the Sumerian temples to the gods). Facing near-constant warfare, each city was defined by a series of intimidating walls and well-placed canals. Indeed, the Sumerians are the first people known to employ a professional army, necessary to fight the perpetual skirmishes that characterized Sumerian daily life.[NEWLINE]Unity in Sumeria was only established at the end of a spear. The first Sumerian King to lay claim over a number of cities was Eannatum of Lagash. Initiating a campaign against the city of Umma (Lagash's ancient rival) over a border dispute, Eannatum followed up his victory by sweeping over and conquering the remainder of Sumeria. An uprising within Umma would later shatter this new empire, but a mutual treaty would again bring peace to Sumeria.[PARAGRAPH:1]However, the Sumerians were not alone in the Fertile Crescent. Their competitors included the Akkadians, a Semetic people to the North. In 2334 BC, Sargon, a highly skilled military strategist, was born in Akkadia. Upon reaching maturity, Sargon would found his own dynasty-the Akkadians-bringing all the peoples of the Fertile Crescent, including the Sumerians, under his rule.[NEWLINE]In roughly 2250 BC, a new people, the Gutians, thundered into the Fertile Crescent, deposing the Akkadians and establishing themselves as the new rulers of the land. But the rigors of invasion severely weakened the new overlords of Mesopotamia, allowing the long-dominated Sumerians the chance for rebellion. With the rise of a new leader, Utu-khegal, the Sumerians threw off their Gutian overlords and reestablished the supremacy of Sumerian culture throughout the Fertile Crescent.[NEWLINE]Under Ur-Nammu, a successor of Utu-khegal, order was restored in the fractured state, and the period of The Third Dynasty of Ur began. Ur-Nammu was a reformer and builder as well as a warrior, and he created roads and walls throughout his new empire. This golden age would last until 2004 BC, when internal feuding fractured the Sumerian nation decisively.[NEWLINE]The story of Sumeria comes to us through the many cuneiform tablets that have been discovered. Unfortunately, many of these tablets aren't especially evocative: tireless record-keepers, the Sumerians would just as often record the season's flock of sheep as the reign of ancient kings. Several tablets, though, have been of a religious nature and have provided great insights into the foundation of Judeo-Christian beliefs. Tales of a great flood abound in Sumerian myth. Man, they said, was formed from clay.[NEWLINE]Although the first great empire vanished from history, Sumerian culture would survive to influence the next great civilization to spring from the Tigris-Euphrates Valley-Babylon.</English>
		<French>[H1]Les Sum&#233;riens[\H1][NEWLINE][TAB]L'empire sum&#233;rien se trouve sur les rives du Tigre et de l'Euphrate, au sein de l'Irak moderne, vers 3000 av. J.C. Le Sumer est la premi&#232;re civilisation mondiale et cr&#233;e les premiers historiens du monde gr&#226;ce &#224; l'invention du cun&#233;iforme, l'un des premiers langages &#233;crits.[PARAGRAPH:1]Les Sum&#233;riens sont organis&#233;s en une s&#233;rie de villes soigneusement irrigu&#233;es, chacune avec son propre chef et divinit&#233;s locales. L'exc&#233;dent de bl&#233; cultiv&#233; sur les rives fertiles du Tigre et de l'Euphrate permet aux Sum&#233;riens de cr&#233;er une exceptionnelle civilisation urbaine. Les villes sum&#233;riennes, qui ne seront jamais plus d'une dizaine environ, sont d'importants centres commerciaux, culturels et d&#233;fensifs et les Sum&#233;riens constituent la premi&#232;re population r&#233;ellement m&#233;tropolitaine. D'ailleurs, le mythe sum&#233;rien de la cr&#233;ation proclame qu'au premier jour, il n'y avait rien, puis qu'apparut une cit&#233; : Eridu.[PARAGRAPH:1]Les villes sum&#233;riennes sont construites en terre cuite, avec des foss&#233;s d'irrigation et d'immenses ziggourats (temples sum&#233;riens d&#233;di&#233;s aux dieux). Presque constamment en guerre, chaque ville est gard&#233;e par d'impressionnantes murailles et des canaux plac&#233;s &#224; des endroits strat&#233;giques. D'ailleurs, les Sum&#233;riens sont les premiers &#224; employer une arm&#233;e professionnelle, pour lutter contre les querelles perp&#233;tuelles au Sumer.[PARAGRAPH:1]L'unit&#233; sum&#233;rienne n'a pu &#234;tre &#233;tablie qu'au bout d'une lance. Eannatum de Lagash est le premier roi sum&#233;rien &#224; avoir des pr&#233;tentions sur plusieurs villes. Apr&#232;s avoir men&#233; campagne contre la cit&#233; d'Umma (l'ancienne rivale de Lagash) pour une question de fronti&#232;res, Eannatum entreprend de conqu&#233;rir le reste du Sumer. Une r&#233;volte au sein d'Umma d&#233;truira son nouvel empire, mais un trait&#233; mutuel ram&#232;nera la paix.[PARAGRAPH:1]Cependant, les Sum&#233;riens ne sont pas seuls dans le Croissant fertile. Parmi leurs principaux rivaux se trouvent les Akkadiens, peuple s&#233;mitique du nord. En 2334 av. J.C., Sargon, un talentueux strat&#232;ge, na&#238;t en Akkadie. Sargon fonde sa propre dynastie, les Akkadiens, et place tous les peuples du Croissant fertile sous son commandement.[PARAGRAPH:1]Vers 2250 av J.C. un nouveau peuple, les Gutis, envahit le Croissant fertile, d&#233;tr&#244;ne les Akkadiens et s'&#233;tablit en dirigeant de la r&#233;gion. Mais les rigueurs de l'invasion affaiblissent gravement les nouveaux chefs de la M&#233;sopotamie et permettent aux Sum&#233;riens de se rebeller. Apr&#232;s l'av&#232;nement d'un nouveau chef, Utu-khegal, les Sum&#233;riens chassent les Gutis et r&#233;tablissent la supr&#233;matie de la culture sum&#233;rienne au sein du Croissant fertile.[PARAGRAPH:1]Sous Ur-Nammu, successeur d'Utu-khegal, l'ordre est restaur&#233; dans l'Etat divis&#233; et l'&#232;re de la Troisi&#232;me dynastie d'Ur commence. Ur-Nammu est un r&#233;formateur, un b&#226;tisseur et un guerrier et il cr&#233;e de nombreuses routes et murailles &#224; travers son nouvel empire. Cet &#226;ge d'or durera jusqu'en 2004 av. J.C., quand des querelles internes provoquent la fin de la nation sum&#233;rienne.[PARAGRAPH:1]L'histoire du Sumer nous est parvenue gr&#226;ce &#224; la d&#233;couverte de nombreuses tablettes cun&#233;iformes. Malheureusement, nombre de ces tablettes ne sont pas sp&#233;cialement &#233;vocatrices : infatigables archivistes, les Sum&#233;riens notaient avec autant de z&#232;le le nombre de moutons que le r&#232;gne des anciens rois. Plusieurs tablettes sont tout de m&#234;me de nature religieuse et ont fourni de pr&#233;cieuses informations sur la fondation des croyances jud&#233;o-chr&#233;tiennes. On trouve par exemple de nombreux r&#233;cits de grand d&#233;luge. Et la mythologie sum&#233;rienne affirme que l'homme avait &#233;t&#233; cr&#233;&#233; &#224; partir d'argile.[PARAGRAPH:1]Bien que le premier grand empire ait disparu de l'Histoire, la culture sum&#233;rienne allait survivre pour influencer la prochaine grande civilisation de la vall&#233;e du Tigre et de l'Euphrate : Babylone.</French>
		<German>[H1]Die Sumerer[\H1][NEWLINE][TAB]Das Sumerische Reich wurde entlang der Ufer der Fl&#252;sse Euphrat und Tigris gegr&#252;ndet, im heutigen Irak, ungef&#228;hr 3000 v. Chr. Sumer war die erste Zivilisation der Welt und brachte durch die Erfindung der Keilschrift, der urspr&#252;nglichen Schriftsprache, die ersten Historiker der Welt hervor.[PARAGRAPH:1]Das Volk von Sumer war in einer Reihe sorgf&#228;ltig bew&#228;sserter Stadtstaaten organisiert, von denen jeder seinen eigenen Herrscher und eigene Lokalgottheiten hatte. Der &#220;berschuss an Weizen, der auf den fruchtbaren Feldern an Euphrat und Tigris wuchs, erm&#246;glichte es den Sumerern, eine au&#223;ergew&#246;hnliche st&#228;dtische Zivilisation zu erschaffen. Obwohl sie nie mehr als ungef&#228;hr ein Dutzend z&#228;hlten, waren die sumerischen St&#228;dte bedeutende Zentren des Handels, der Kultur und der Verteidigung, und die Sumerer bildeten die erste echte Stadtbev&#246;lkerung. Tats&#228;chlich besagt der sumerische Sch&#246;pfungsmythos, dass am Anfang das Nichts war und dann eine Stadt-Eridu.[PARAGRAPH:1]Sumerische St&#228;dte waren Meere aus sonnengebrannte Ziegel, brausenden Bew&#228;sserungsgr&#228;ben und berghohen Zikkuraten (sumerische G&#246;ttertempel). Angesichts beinahe stetig andauernder Kriege war jede Stadt von einer Reihe furchteinfl&#246;&#223;ender Mauern und gut platzierter Kan&#228;le umgeben. In der Tat waren die Sumerer das erste Volk, von dem bekannt ist, dass es eine Berufsarmee einsetzte, welche die ewigen Scharm&#252;tzel ausfocht, die kennzeichnend f&#252;r das allt&#228;gliche Leben in Sumer waren.[PARAGRAPH:1]Eintracht entstand in Sumer nur durch die Spitze eines Speers. Der erste sumerische K&#246;nig, der mehrere St&#228;dte beanspruchte, war Eannatum von Lagasch. Eannatum begann anl&#228;sslich eines Grenzstreits einen Feldzug gegen die Stadt Umma (Lagaschs uralten Rivalen) und lie&#223; seinem Sieg den &#220;berfall auf und die Eroberung des restlichen Sumers folgen. Ein Aufstand in Umma sollte sp&#228;ter sein neues Reich zerschmettern, doch ein wechselseitiger Vertrag w&#252;rde Sumer erneut Frieden schenken.[PARAGRAPH:1]Die Sumerer waren jedoch im Fruchtbaren Halbmond nicht allein. Zu ihren Konkurrenten geh&#246;rten die Akkader, ein semitisches Volk im Norden. 2334 v. Chr. wurde Sargon, ein &#228;u&#223;erst begabter Milit&#228;rstratege, in Akkad geboren. Nach Erlangen der Mannesreife sollte Sargon seine eigene Dynastie gr&#252;nden-die Akkader-und alle V&#246;lker des Fruchtbaren Halbmonds, darunter die Sumerer, unter seine Herrschaft bringen.[PARAGRAPH:1]Ungef&#228;hr 2250 v. Chr. brach ein neues Volk, die Gut&#228;er, &#252;ber den Fruchtbaren Halbmond herein, setzte die Akkader ab und etablierte sich selbst als die neuen Herren des Landes. Doch die H&#228;rten der Invasion schw&#228;chten die neuen Herren Mesopotamiens rasch, und gaben den lang unterdr&#252;ckten Sumerern die M&#246;glichkeit zur Rebellion. Mit dem Aufstieg ihres neuen Anf&#252;hrers, Utu-Khegal, &#252;berwarfen die Sumerer ihre gut&#228;ischen Herren und stellten die Vorherrschaft der sumerischen Kultur im gesamten Fruchtbaren Halbmond wieder her.[PARAGRAPH:1]Unter Ur-Nammu, einem Nachfolger Utu-Khegals, wurde in dem zersplitterten Staat wieder f&#252;r Ordnung gesorgt und es begann die Epoche der Dritten Dynastie von Ur. Ur-Nammu war ebenso Reformer und Erbauer wie Krieger und schuf in seinem gesamten neuen Reich Stra&#223;en und Mauern. Dieses Goldene Zeitalter sollte bis 2004 v. Chr. andauern, als innere K&#228;mpfe die Nation der Sumerer entscheidend spalteten.[PARAGRAPH:1]Die Geschichte Sumers ist uns durch die vielen entdeckten Keilschrifttafeln &#252;berliefert. Leider sind viele dieser Tafeln nicht sehr vielsagend. Als unerm&#252;dliche Chronisten zeichneten die Sumerer ebenso oft die Anzahl Schafe in einer bestimmten Jahreszeit auf wie die Herrschaft antiker K&#246;nige. Mehrere Tafeln haben jedoch einen religi&#246;sen Hintergrund und haben gro&#223;artige Einblicke in das Fundament des j&#252;disch-christlichen Glaubens geliefert. Geschichten &#252;ber eine gro&#223;e Flut sind in sumerischen Mythen im &#220;berfluss vorhanden. Der Mensch, so hei&#223;t es, wurde aus Lehm geformt.[PARAGRAPH:1]Obwohl das erste gro&#223;e Reich aus der Geschichte verschwunden ist, sollte die sumerische Kultur &#252;berleben und die n&#228;chste gro&#223;e Zivilisation beeinflussen, die sich aus dem Tal des Euphrat und Tigris erheben sollte-Babylon.</German>
		<Italian>[H1]I Sumeri[\H1][NEWLINE][TAB]I Sumeri erano organizzati in una serie di irrigue citt&#224;-stato, ognuna con il proprio governatore e divinit&#224; locali. Il frumento in eccesso ottenuto grazie alla fertilit&#224; del Tigri e dell'Eufrate permise ai Sumeri di creare un'eccezionale civilt&#224; urbana. Mai pi&#249; di una dozzina, le citt&#224;-stato dei Sumeri erano grossi centri commerciali, culturali e di difesa, e i Sumeri furono la prima vera popolazione metropolitana. Infatti la mitologia della creazione sumera racconta che prima non c'era nulla, e poi ci fu la prima citt&#224;: Eridu.[PARAGRAPH:1]Le citt&#224; sumere erano distese di mattoni cotti dal sole, canali d'irrigazione e montagnose Ziggurat (i templi sumeri alle divinit&#224;). Per far fronte al continuo stato di guerra, ogni citt&#224; era delimitata da possenti mura e canali ben sistemati. Addirittura, i Sumeri furono la prima popolazione a utilizzare un esercito professionale, indispensabile per combattere i continui scontri che caratterizzavano la vita quotidiana.[PARAGRAPH:1]L'unit&#224; della Sumeria poteva essere raggiunta solamente con la punta di una lancia. Il primo re sumero a rivendicare potere su pi&#249; citt&#224; fu Eannatum di Lagash. Dopo aver iniziato la campagna contro la citt&#224; di Umma (l'antica rivale di Lagash) a causa di una disputa sui confini, Eannatum segu&#236; lo slancio della propria vittoria e conquist&#242; il resto della Sumeria. Una rivolta di Umma spezz&#242; pi&#249; tardi in due il neonato impero, ma un trattato congiunto port&#242; di nuovo la pace in Sumeria.[PARAGRAPH:1]I Sumeri per&#242; non erano i soli ad abitare la "mezzaluna fertile". Fra i loro concorrenti ci sono gli Accadiani, un popolo semita a nord. Nel 2334 a.C. in Accadia nacque Sargon, un abile stratega militare. Quando raggiunse la maturit&#224;, Sargon fond&#242; la propria dinastia, quella degli Accadiani, portando sotto il proprio dominio tutte le genti della mezzaluna fertile, inclusi i Sumeri.[PARAGRAPH:1]Attorno al 2250 a.C. una nuova popolazione, i Gutiani, si fece strada in Mesopotamia, deponendo gli Accadiani e imponendosi come nuovi signori di quella terra. Ma i rigori dell'invasione avevano seriamente indebolito i nuovi dominatori della mezzaluna fertile, dando ai Sumeri la possibilit&#224; di ribellarsi. &#200; con l'avvento di un nuovo capo, Utu-khegal, che i Sumeri si liberano dei dominatori gutiani e ristabiliscono la supremazia della cultura sumera nell'intera mezzaluna fertile.[PARAGRAPH:1]Sotto Ur-Nammu, successore di Utu-khegal, venne ristabilito l'ordine nella nazione divisa e cominci&#242; il periodo della Terza Dinastia di Ur. Ur-Nammu fu un riformatore e un costruttore, oltre che un guerriero, e cre&#242; strade e mura in tutto il suo nuovo impero. Questo periodo particolarmente favorevole sarebbe durato fino al 2004 a.C., quando i conflitti intestini divisero definitivamente la nazione sumera.[PARAGRAPH:1]La storia della Sumeria c'&#232; arrivata attraverso la scrittura cuneiforme sulle molte tavolette ritrovate. Sfortunatamente molte di queste non sono particolarmente evocative: i Sumeri amavano archiviare tutto, tanto il numero di pecore in una stagione quanto il regno di antichi re. Molte tavolette erano per&#242; di natura religiosa e c'hanno fornito una grande comprensione delle fondamenta della fede giudeo-cristiana. Racconti di una grande inondazione abbondano tra i miti sumeri e l'uomo, dicevano, era stato creato con l'argilla.[PARAGRAPH:1]Nonostante il primo grande impero sia svanito nella storia, la cultura sumera sarebbe sopravvissuta all'influenza della successiva grande civilt&#224; nata nella valle del Tigri e dell'Eufrate: Babilonia.</Italian>
		<Spanish>[H1]Los Sumerios[\H1][NEWLINE][TAB]El imperio de S&#250;mer es una naci&#243;n equilibrada. El rasgo "Creativo" de Gilgamesh proporciona a las ciudades sumerias m&#225;s cultura y fronteras muy largas, mientras que su rasgo "Protector" complica la vida de cualquiera que sea tan tonto como para cruzarse en su camino. Esto es especialmente cierto una vez que descubren el "buitre", la poderosa versi&#243;n sumeria del soldado con hacha. Por &#250;ltimo, el ziggurat sumerio, una delegaci&#243;n m&#225;s f&#225;cil de construir, proporciona estabilidad r&#225;pidamente a las ciudades sumerias.[NEWLINE][NEWLINE][BOLD]Historia:[\BOLD][PARAGRAPH:1]El imperio de S&#250;mer se fund&#243; en las orillas del Tigris y el &#201;ufrates, en el moderno Irak, hacia el a&#241;o 3000 a. C. S&#250;mer fue la primera civilizaci&#243;n del mundo y, gracias a la invenci&#243;n de la escritura cuneiforme, leg&#243; los primeros historiadores a la humanidad. [PARAGRAPH:1]El pueblo sumerio estaba formado por una serie de ciudades-estado cuidadosamente irrigadas, cada una de ellas con su propio gobernante y sus propias deidades locales. Los excedentes de trigo que produc&#237;an las llanuras aluviales del Tigris y el &#201;ufrates permitieron a los sumerios crear una excepcional civilizaci&#243;n urbana. Las ciudades de S&#250;mer (nunca m&#225;s de una docena en total) eran important&#237;simos centros de cultura y defensa, y sus habitantes formaron las primeras poblaciones urbanas del mundo. De hecho, los mitos sumerios sobre la creaci&#243;n afirmaban que no exist&#237;a nada hasta que apareci&#243; la primera ciudad, Eridu.[PARAGRAPH:1]Las ciudades sumerias eran mares de ladrillos de arcilla cocida al sol, caudalosos canales de irrigaci&#243;n y colosales ziggurats (los templos sumerios a sus dioses). Cada una de ellas, sumidas en un estado de guerra casi constante, estaba definida por una serie de imponentes murallas y canales estrat&#233;gicamente situados. De hecho, los sumerios fueron los primeros en utilizar un ej&#233;rcito profesional, necesario para librar las constantes escaramuzas que caracterizaban la vida cotidiana en la regi&#243;n.[PARAGRAPH:1]En S&#250;mer, la unidad solo se obten&#237;a por la fuerza. El primer rey sumerio que logr&#243; gobernar sobre varias ciudades fue Eannatum de Lagash. Tras una primera campa&#241;a victoriosa contra la ciudad de Umma (la rival ancestral de Lagash) por una disputa fronteriza, Eannatum conquist&#243; la totalidad de S&#250;mer. M&#225;s tarde, un levantamiento en Umma destruir&#237;a el joven imperio, pero un tratado de paz firmado al poco tiempo volver&#237;a a traer la paz a S&#250;mer.[PARAGRAPH:1]Sin embargo, los sumerios no estaban solos en el Creciente f&#233;rtil. Entre sus rivales se encontraban los acadios, un pueblo semita del norte. Sarg&#243;n, un destacado estratega militar, naci&#243; en Acadia en el a&#241;o 2334 a. C. Tras llegar a la madurez, Sarg&#243;n fund&#243; su propia dinast&#237;a, los acadios, que logr&#243; reunir bajo su autoridad a todos los pueblos del Creciente f&#233;rtil, sumerios incluidos.[PARAGRAPH:1]Hacia el a&#241;o 2250 a. C., un nuevo pueblo, los gutios, irrumpieron en el Creciente f&#233;rtil, vencieron a los acadios y se establecieron como nuevos amos de la regi&#243;n. Pero la invasi&#243;n cost&#243; muy cara a los nuevos amos de Mesopotamia, y dio a los sumerios la ocasi&#243;n de rebelarse contra el yugo que tanto tiempo hab&#237;an soportado. Unidos bajo un nuevo l&#237;der, Utu-khegal, los sumerios expulsaron a sus amos gutios y restablecieron su supremac&#237;a cultural por todo el Creciente f&#233;rtil.[PARAGRAPH:1]Durante el reinado de Ur-Nammu, uno de los sucesores de Utu-khegal, se restaur&#243; el orden en el seno del fracturado estado sumerio, y se inaugur&#243; el per&#237;odo conocido como Tercera dinast&#237;a de Ur. Ur-Nammu, reformador y constructor adem&#225;s de soldado, construy&#243; caminos y murallas por todo su nuevo imperio. Esta edad de oro durar&#237;a hasta el a&#241;o 2.004 a. C., cuando las disputas intestinas volvieron a fracturar gravemente la naci&#243;n sumeria.[PARAGRAPH:1]La historia de S&#250;mer ha llegado hasta nosotros en numerosas tablillas con inscripciones en cuneiforme. Por desgracia, muchas de estas fuentes no son especialmente evocadoras: incansables archivistas, los sumerios consignaban del mismo modo las cabezas de ganado nacidas en una estaci&#243;n que los reinados de sus monarcas. Sin embargo, se han encontrado numerosas tablillas de naturaleza religiosa que han aportado mucha luz sobre el nacimiento de las creencias judeocristianas. En los mitos sumerios, abundan los relatos sobre una gran inundaci&#243;n. Y en ellos se dice que el hombre se cre&#243; a partir de la arcilla.[PARAGRAPH:1]Aunque el primer gran imperio acab&#243; desvaneci&#233;ndose de la historia, la cultura sumeria continuar&#237;a irradi&#225;ndose sobre las civilizaciones posteriores desde el valle del Tigris y el &#201;ufrates, es decir, desde Babilonia.</Spanish>
	</TEXT>
	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_IMPROVEMENT_BARBARENFORT_PEDIA</Tag>
		<English>Barbarian Strongholds can emerge in undeveloped areas. Starting from these fortresses, barbarian troops are plundering through the countryside. If you succeed in breaking through the defense and storming the stronghold, it is automatically dissolved and you gain a small reward (goody hut). If the plot is taken over by culture, the stronghold also disappears.[NEWLINE]The appearency of a Barbarian Stronghold depends on the map size: mini 2, small 3, and so on. Every 10 turns, a unit of the same age gets created. Playing with "Raging Barbarians" every 5 turns.</English>
		<French>Des forteresses barbares peuvent &#233;merger dans des zones non d&#233;velopp&#233;es. &#192; partir de ces forteresses, des troupes barbares pillent la campagne. Si vous r&#233;ussissez &#224; percer la d&#233;fense et &#224; prendre d'assaut la forteresse, celle-ci se dissout automatiquement et vous gagnez une petite r&#233;compense (village tribal). Si la zone passe sous l'influence d'une culture, la forteresse dispara&#238;t &#233;galement.[NEWLINE]L'apparition d'une forteresse barbare d&#233;pend de la taille de la carte: mini 2, petite 3, etc. Tous les 10 tours, une unit&#233; de l'&#226;ge en cours est cr&#233;&#233;e. Tous les 5 tours avec "Barbares en col&#232;re".</French>
		<German>Barbarenfestung k&#246;nnen in unerschlossenen Gebieten auftauchen. Von diesen Festungen ausgehend, streifen barbarische Truppen pl&#252;ndernd durchs Land. Gelingt es die Verteidigung zu durchbrechen und die Festung zu st&#252;rmen, wird sie automatisch aufgel&#246;st und man erh&#228;lt eine kleine Belohnung (goody hut). Wird das Feld mit Kultur &#252;bernommen, verschwindet ebenfalls die Festung.[NEWLINE]Das Auftreten einer Barbarenfestung h&#228;ngt von der Kartengr&#246;&#223;e ab: mini 2, klein 3 usw. Alle 10 Runden wird eine dem Zeitalter entsprechende Einheit erstellt. Spielt man mit "W&#252;tenden Barbaren" alle 5 Runden.</German>
		<Italian>Le fortezze barbariche possono emergere in aree non sviluppate. Partendo da queste fortezze, le truppe barbare stanno saccheggiando la campagna. Se riesci a sfondare la difesa e ad assaltare la fortezza, si dissolve automaticamente e ottieni una piccola ricompensa (goody hut). Se la trama &#232; occupata dalla cultura, anche la fortezza scompare.[NEWLINE]L'aspetto di una fortezza barbarica dipende dalle dimensioni della mappa: mini 2, piccolo 3 e cos&#236; via. Ogni 10 turni viene creata un'unit&#224; della stessa et&#224;. Giocare con "Barbari arrabbiati" ogni 5 turni.</Italian>
		<Spanish>Las fortalezas b&#225;rbaras pueden emerger en &#225;reas subdesarrolladas. Partiendo de estas fortalezas, las tropas b&#225;rbaras est&#225;n saqueando el campo. Si logras atravesar la defensa y asaltar la fortaleza, se disuelve autom&#225;ticamente y obtienes una peque&#241;a recompensa (goody hut). Si la trama es asumida por la cultura, la fortaleza tambi&#233;n desaparece.[NEWLINE]La apariencia de una Fortaleza B&#225;rbara depende del tama&#241;o del mapa: mini 2, peque&#241;o 3, etc. Cada 10 turnos, se crea una unidad de la misma edad. Jugando con "B&#225;rbaros enojados" cada 5 turnos.</Spanish>
	</TEXT>
	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_IMPROVEMENT_BRUNNEN_PEDIA</Tag>
		<English>Desert wells can only be built on oasis plots.</English>
		<French>Les puits du d&#233;sert ne peuvent &#234;tre construits que sur les cases d'oasis.</French>
		<German>W&#252;stenbrunnen k&#246;nnen nur auf Oasen ausgehoben werden.</German>
		<Italian>I pozzi del deserto possono essere costruiti solo su appezzamenti di oasi.</Italian>
		<Spanish>Los pozos del desierto s&#243;lo pueden ser constru&#237;dos en casillas de oasis.</Spanish>
	</TEXT>
	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_IMPROVEMENT_CAMP_PEDIA</Tag>
		<English>Hunting camps (outdoor camps) were often set up on mountain ridges or terraces, from where the surrounding area with the migrating herds of hunted game could be well surveyed or in places where the raw materials needed for the manufacture of tools or weapons (flint, chert) were found. The floor areas vary in size from a few square meters to over 1 hectare. Tent and hut-like constructions made of wood, large animal bones and skins served as dwellings.[NEWLINE][NEWLINE]The world's oldest clear find of arrows (around 10,000 BC) and at the same time early evidence of hunting with bow and arrow comes from the Ahrensurger Tunneltal near Stellmoor near Hamburg. In total, around 18,000 reindeer bones from 650 reindeer were found in the hunting camp excavated there.</English>
		<French>Les camps de chasse (camps de plein air) &#233;taient souvent install&#233;s sur des cr&#234;tes ou des terrasses de montagne, d'o&#249; l'on pouvait bien surveiller les environs avec les troupeaux de gibier migrateurs ou dans des endroits o&#249; l'on trouvait les mati&#232;res premi&#232;res n&#233;cessaires &#224; la fabrication d'outils ou d'armes (silex, silex). Les surfaces au sol varient de quelques m&#232;tres carr&#233;s &#224; plus d'un hectare. Des constructions ressemblant &#224; des tentes et des cabanes en bois, en gros os d'animaux et en peaux servaient d'habitation.[NEWLINE][NEWLINE]La plus ancienne d&#233;couverte claire de fl&#232;ches au monde (environ 10 000 av. J.-C.) et en m&#234;me temps les premiers t&#233;moignages de chasse &#224; l'arc et &#224; la fl&#232;che proviennent du tunnel d'Ahrensurger pr&#232;s de Stellmoor pr&#232;s de Hambourg. Au total, environ 18 000 os de rennes provenant de 650 rennes ont &#233;t&#233; trouv&#233;s dans le camp de chasse qui y a &#233;t&#233; fouill&#233;.</French>
		<German>Jagdlager (Freilandstationen) wurden h&#228;ufig auf Bergr&#252;cken oder -terrassen errichtet, von wo aus das Umland mit den ziehenden Jagdwild-Herden gut &#252;berblickt werden konnte oder an Stellen, mit den f&#252;r die Werkzeug- oder Waffenherstellung ben&#246;tigten Rohmaterialvorkommen (Feuerstein, Hornstein). Die Grundfl&#228;chen variieren in der Gr&#246;&#223;e zwischen wenigen Quadratmetern bis &#252;ber 1 Hektar. Als Behausungen dienten zelt- und h&#252;ttenartige Konstruktionen aus Holz, gro&#223;en Tierknochen und Fellen.[NEWLINE][NEWLINE]Der bislang weltweit &#228;lteste eindeutige Fund von Pfeilen (um 10.000 v. Chr.) und gleichzeitig ein fr&#252;her Nachweis von der Jagd mit Pfeil und Bogen stammt aus dem Ahrensurger Tunneltal bei Stellmoor in der N&#228;he von Hamburg. Insgesamt wurden im dort ausgegrabenen Jagdlager rund 18.000 Rentierknochen von 650 Rentieren gefunden.</German>
		<Italian>Gli accampamenti di caccia (accampamenti all'aperto) venivano spesso allestiti su creste o terrazze montuose, da dove si poteva ben sorvegliare l'area circostante con le mandrie migratorie di selvaggina cacciata o in luoghi in cui si trovavano le materie prime necessarie per la fabbricazione di utensili o armi (selce, selce). Le superfici del pavimento variano in dimensioni da pochi metri quadrati a oltre 1 ettaro. Le costruzioni simili a tende e capanne fatte di legno, grandi ossa di animali e pelli fungevano da abitazioni.[NEWLINE][NEWLINE]Il pi&#249; antico ritrovamento di frecce al mondo (circa 10.000 a.C.) e allo stesso tempo la prima prova di caccia con arco e frecce proviene dall'Ahrensurger Tunneltal vicino a Stellmoor vicino ad Amburgo. In totale, nell'accampamento di caccia l&#236; scavato sono state trovate circa 18.000 ossa di renna di 650 renne.</Italian>
		<Spanish>Los campamentos de caza (campamentos al aire libre) se sol&#237;an construir en crestas de monta&#241;as o terrazas, desde donde se pod&#237;a observar bien el entorno con las manadas migratorias de animales cazados o en lugares donde se encontraban las materias primas necesarias para la fabricaci&#243;n de herramientas o armas (s&#237;lex, s&#237;lex). Las superficies de los terrenos variaban en tama&#241;o desde unos pocos metros cuadrados hasta m&#225;s de una hect&#225;rea. Las construcciones similares a tiendas de campa&#241;a y caba&#241;as hechas de madera, huesos de animales grandes y pieles serv&#237;an como viviendas.[NEWLINE][NEWLINE]El hallazgo claro m&#225;s antiguo del mundo de flechas (alrededor del 10.000 a. C.) y al mismo tiempo evidencia temprana de caza con arco y flecha proviene del Ahrensurger Tunneltal cerca de Stellmoor, cerca de Hamburgo. En total, se encontraron alrededor de 18.000 huesos de reno de 650 renos en el campamento de caza excavado all&#237;.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_IMPROVEMENT_CAVE_PEDIA</Tag>
		<English>Caves (shelter) can appear in undeveloped areas and be destroyed by units.[NEWLINE]Depending on the location, they produce certain wild animals (chance: 1:15 per turn):[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Forest: bears or wolves[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Dense forest: bears, wolves or ur[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Jungle: panther, leopard or tiger[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Desert: lions or hyenas[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Tundra: wolves</English>
		<French>Les cavernes (repaire) peuvent appara&#238;tre dans des zones non d&#233;velopp&#233;es et &#234;tre d&#233;truites par des unit&#233;s.[NEWLINE]Selon l'endroit, ils produisent certains animaux sauvages (chance: 1:15 par tour):[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] For&#234;t: ours ou loups[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] For&#234;t dense: ours, loups ou ure[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Jungle: panth&#232;re, l&#233;opard ou tigre[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] D&#233;sert: lions ou hy&#232;nes[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Toundra: loups</French>
		<German>H&#246;hlen (Unterschlupf) k&#246;nnen in unerschlossenen Gebieten auftauchen und von Einheiten zerst&#246;rt werden. [NEWLINE]Sie erzeugen je nach Standort bestimmte wilde Tiere (Chance: 1:15 pro Runde):[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Wald: B&#228;ren oder W&#246;lfe[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Dichter Wald: B&#228;ren, W&#246;lfe oder Ur[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Dschungel: Panther, Leopard oder Tiger[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] W&#252;ste: L&#246;wen oder Hy&#228;nen[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Tundra: W&#246;lfe</German>
		<Italian>Le caverne (riparo) possono apparire in aree non sviluppate ed essere distrutte da unit&#224;.[NEWLINE]A seconda della posizione, producono alcuni animali selvatici (possibilit&#224;: 1:15 per turno):[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Foresta: orsi o lupi[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Foresta fitta: orsi, lupi o Ur[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Giungla: pantera, leopardo o tigre[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Deserto: leoni o iene[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Tundra: lupi</Italian>
		<Spanish>Las cuevas (cobijo) pueden aparecer en &#225;reas subdesarrolladas y ser destruidas por unidades.[NEWLINE]Dependiendo de la ubicaci&#243;n, producen ciertos animales salvajes (posibilidad: 1:15 por turno):[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Bosque: osos o lobos[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Bosque denso: osos, lobos o Ur[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Jungla: pantera, leopardo o tigre[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Desierto: leones o hienas[NEWLINE][NEWLINE][ICON_BULLET] Tundra: lobos</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_IMPROVEMENT_LATIFUNDIUM_PEDIA</Tag>
		<English>Villa rustica (countryside villa) was the term used by the ancient Romans to denote a villa set in the open countryside, often as the hub of a large agricultural estate (latifundium). The adjective rusticum was used to distinguish it from an urban or resort villa. The villa rustica would thus serve both as a residence of the landowner and his family (and retainers) and also as a farm management centre. It would often comprise separate buildings to accommodate farm labourers and sheds and barns for animals and crops.[NEWLINE][NEWLINE]Latifundia could be devoted to livestock (sheep and cattle) or to cultivation of olive oil, grain, and wine. However, in Rome, they did not produce grain and Rome had to import grain (in the Republican period, from Sicily and North Africa, in the Imperial era, from Egypt).</English>
		<French>Villa rustica (villa de campagne) &#233;tait le terme utilis&#233; par les anciens Romains pour d&#233;signer une villa situ&#233;e en pleine campagne, souvent comme le centre d'un grand domaine agricole (latifundium). L'adjectif rusticum a &#233;t&#233; utilis&#233; pour la distinguer d'une villa urbaine ou de vill&#233;giature. La villa rustica servirait ainsi &#224; la fois de r&#233;sidence du propri&#233;taire foncier et de sa famille (et de ses serviteurs) et &#233;galement de centre de gestion agricole. Il comprendrait souvent des b&#226;timents s&#233;par&#233;s pour accueillir les ouvriers agricoles et des hangars et des granges pour les animaux et les cultures.[NEWLINE][NEWLINE]Latifundia pourrait &#234;tre consacr&#233; &#224; l'&#233;levage (moutons et bovins) ou &#224; la culture de l'huile d'olive, des c&#233;r&#233;ales et du vin. Cependant, &#224; Rome, ils ne produisaient pas de c&#233;r&#233;ales et Rome devait importer des c&#233;r&#233;ales (&#224; l'&#233;poque r&#233;publicaine, de Sicile et d'Afrique du Nord, &#224; l'&#233;poque imp&#233;riale, d'&#201;gypte).</French>
		<German>Als villa rustica (Plural: villae rusticae) bezeichnet man ein Landhaus beziehungsweise Landgut im R&#246;mischen Reich. Es war Mittelpunkt eines landwirtschaftlichen Betriebs und bestand neben dem Hauptgeb&#228;ude aus Wirtschafts- und Nebengeb&#228;uden, die meist innerhalb eines ummauerten Hofes standen.[NEWLINE][NEWLINE]In der Antike war vermutlich die Bezeichnung fundus oder praedium &#252;blich. Die R&#246;mer unterschieden zwischen st&#228;dtischen Geb&#228;uden (aedes) und l&#228;ndlichen (villa). Gro&#223;e Landg&#252;ter wurden auch als latifundium (von latus = weit) bezeichnet.[NEWLINE][NEWLINE]Der Hausherr (dominus) der villa rustica war oft ein aus dem Milit&#228;rdienst ausgeschiedener Veteran, der innerhalb der provinzialen Infrastruktur Versorgungsaufgaben f&#252;r die nahe gelegenen St&#228;dte und Garnisonen &#252;bernahm. Wegen der hohen Transportkosten befanden sich die meisten Villen in der N&#228;he der Verbraucher, was die gro&#223;e Zahl von villae rusticae in jenen Grenzprovinzen, in denen die r&#246;mischen Truppen haupts&#228;chlich stationiert waren, erkl&#228;rt. Wenn eine Villa im Durchschnitt 50 Personen umfasste, konnte diese bestenfalls f&#252;r 20 weitere St&#228;dter oder Soldaten Nahrung produzieren; denn sonderlich effizient waren diese Betriebe, gemessen an den heutigen, in der Regel nicht; der erzielte &#220;berschuss war meist gering.[NEWLINE][NEWLINE]Latifundien kamen in Italien nach dem Zweiten Punischen Krieg auf und verdr&#228;ngten in der sp&#228;ten Republik in vielen Gegenden die bisherige kleinb&#228;uerliche oder auf Gutsh&#246;fe mittlerer Gr&#246;&#223;e gest&#252;tzte Landwirtschaft. Sie wurden unter Einsatz zahlreicher Sklaven bewirtschaftet, neben denen freie Landarbeiter als Saisonkr&#228;fte zum Einsatz kamen. Haupts&#228;chliche Wirtschaftsform der Latifundien war die Viehzucht, daneben auch der Oliven- und Weinanbau.</German>
		<Italian>Villa rustica era il termine con cui gli antichi romani indicavano una villa posta in aperta campagna, spesso come fulcro di una vasta tenuta agricola (latifondo). L'aggettivo rusticum veniva utilizzato per distinguerla da una villa urbana o di villeggiatura. La villa rustica servirebbe cos&#236; sia come residenza del proprietario terriero e della sua famiglia (e dei suoi servi) sia come centro di gestione agricola. Spesso comprendeva edifici separati per ospitare braccianti agricoli e capannoni e fienili per animali e colture.[NEWLINE][NEWLINE]Latifundia poteva essere dedita all'allevamento (ovini e bovini) o alla coltivazione dell'olio d'oliva, del grano e del vino. A Roma per&#242; non si produceva grano e Roma doveva importare grano (in epoca repubblicana, dalla Sicilia e dal Nord Africa, in epoca imperiale, dall'Egitto).</Italian>
		<Spanish>La villa romana o villa r&#250;stica originalmente era una morada rural cuyas edificaciones formaban el centro de una propiedad agr&#237;cola en Roma Antigua. Constituyen uno de los ejemplos m&#225;s notables de edificaci&#243;n romana.[NEWLINE][NEWLINE]Sus or&#237;genes se remontan a las villas griegas del siglo V a. C. y aparecen en la zona del Lacio un siglo m&#225;s tarde. Estas propiedades pod&#237;an consistir en peque&#241;as haciendas dependientes de trabajo familiar o por el contrario en grandes propiedades, con trabajadores esclavos, o siervos. En los siglos II y I a. C. se produce un crecimiento econ&#243;mico y la paulatina desaparici&#243;n de los peque&#241;os agricultores paralela a un significativo aumento de los latifundios. Esto repercute positivamente en las villae, cuya parte residencial pasa a ser cada vez m&#225;s sofisticada y elegante constituy&#233;ndose en magn&#237;ficas domus. Construidas frecuentemente en torno a un patio, comenzaban a ser edificadas como casas de campo para los ricos, siendo cultivadas por arrendatarios y supervisadas por un administrador (vilicus). La mayor&#237;a de estas villas son abandonadas a finales del siglo II d. C. y las que perduran son transformadas de forma radical. Las causas son, fundamentalmente, un reestructuramiento de la producci&#243;n motivado por la concentraci&#243;n de tierras y la competencia con la producci&#243;n africana. A partir del siglo IV muchas se transforman en lugares de culto y algunas compaginan ambas funciones, constituy&#233;ndose en un factor importante de la cristianizaci&#243;n del mundo rural. En en valle del Guadalquivir perduran algunas villas hasta el siglo VII transformadas en iglesias cristianas. Las invasiones b&#225;rbaras unidas a un cambio en la cultura y en la propiedad acaban con las &#250;ltimas villas.[NEWLINE][NEWLINE]La villa suburbanae (urbanas): Residencia de la aristocracia romana, tiene su origen el el palacio helen&#237;stico. A partir del siglo I a. C. el peristilo es el espacio dominante, desplazando al atrio. Se han hallado en la Campania y el Lacio. La mejor conservada es La villa de los misterios en Pompeya del siglo II a. C. La villas suburbanae pueden ser de varias clases: con atrio; con atrio y peristilo, con peristilo, con pabellones y en forma de hemiciclo o de "U".[NEWLINE][NEWLINE]Las villas imperiales: Son edificaciones donde resid&#237;a el emperador, por ello est&#225;n bien protegidas y su grandiosidad y exquisita decoraci&#243;n dan muestras del poder imperial. Comienzan a construirse a partir del siglo I d. C. con la llegada del nuevo r&#233;gimen.La m&#225;s antigua de las conocidas es la del emperador Tiberio en Capri, construida en una isla. La villa de Adriano en T&#237;voli es una de las m&#225;s impresionantes y en ella se dan cabida los monumentos m&#225;s representativos del imperio.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_IMPROVEMENT_LUMBER_CAMP_PEDIA</Tag>
		<English>These camps serve as a shelter for collectors, miners or lumberjacks who collect building materials or ores for the community and bring them to the nearest town at regular intervals.</English>
		<French>Ces camps servent d'abri aux collecteurs, mineurs ou b&#251;cherons qui collectent des mat&#233;riaux de construction ou des minerais pour la communaut&#233; et les am&#232;nent &#224; la ville la plus proche &#224; intervalles r&#233;guliers.</French>
		<German>Diese Lager dienen als Unterschlupf f&#252;r Sammler, Bergleute oder Holzf&#228;ller, die f&#252;r die Gemeinschaft Baumaterial oder Erze sammeln und in regelm&#228;&#223;igen Abst&#228;nden in die n&#228;chstgelege Ortschaft bringen.</German>
		<Italian>Questi campi fungono da rifugio per collezionisti, minatori o boscaioli che raccolgono materiali da costruzione o minerali per la comunit&#224; e li portano a intervalli regolari nella citt&#224; pi&#249; vicina.</Italian>
		<Spanish>Estos campamentos sirven como refugio para recolectores, mineros o le&#241;adores que recolectan materiales de construcci&#243;n o minerales para la comunidad y los llevan al pueblo m&#225;s cercano a intervalos regulares.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_IMPROVEMENT_ORE_CAMP_PEDIA</Tag>
		<English>These camps serve as a shelter for collectors, miners or lumberjacks who collect building materials or ores for the community and bring them to the nearest town at regular intervals.</English>
		<French>Ces camps servent d'abri aux collecteurs, mineurs ou b&#251;cherons qui collectent des mat&#233;riaux de construction ou des minerais pour la communaut&#233; et les am&#232;nent &#224; la ville la plus proche &#224; intervalles r&#233;guliers.</French>
		<German>Diese Lager dienen als Unterschlupf f&#252;r Sammler, Bergleute oder Holzf&#228;ller, die f&#252;r die Gemeinschaft Baumaterial oder Erze sammeln und in regelm&#228;&#223;igen Abst&#228;nden in die n&#228;chstgelege Ortschaft bringen.</German>
		<Italian>Questi campi fungono da rifugio per collezionisti, minatori o boscaioli che raccolgono materiali da costruzione o minerali per la comunit&#224; e li portano a intervalli regolari nella citt&#224; pi&#249; vicina.</Italian>
		<Spanish>Estos campamentos sirven como refugio para recolectores, mineros o le&#241;adores que recolectan materiales de construcci&#243;n o minerales para la comunidad y los llevan al pueblo m&#225;s cercano a intervalos regulares.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_ABU_BAKR_PEDIA</Tag>
		<English>Abu Bakr, born around 573 in Mecca, was one of the earliest followers of the Prophet Muhammad and later his father-in-law. After the Prophet's death in 632, he was elected the first Caliph, assuming political and religious leadership of the fledgling Muslim community.[NEWLINE][NEWLINE]During his brief reign from 632 to 634, Abu Bakr faced immense challenges. Numerous tribes in Arabia broke away from the alliance after Muhammad's death, leading to the so-called Ridda Wars. With determination and diplomatic skill, Abu Bakr succeeded in restoring the unity of the community and laying the foundations for the Caliphate's subsequent expansion.[NEWLINE][NEWLINE]Abu Bakr was known for his humility, piety, and close friendship with Muhammad. His epithet "as-Siddiq" (the Truthful) reflects the high esteem in which he is held in Islamic tradition. Until his death in Medina in 634, he remained a defining figure of the early period of Islam and is considered the first of the four rightly guided caliphs.</English>
		<French>Abou Bakr, n&#233; vers 573 &#224; La Mecque, fut l'un des premiers disciples du proph&#232;te Mahomet et plus tard son beau-p&#232;re. Apr&#232;s la mort du Proph&#232;te en 632, il fut &#233;lu premier calife, assumant la direction politique et religieuse de la jeune communaut&#233; musulmane.[NEWLINE][NEWLINE]Durant son bref r&#232;gne, de 632 &#224; 634, Abou Bakr dut faire face &#224; d'immenses d&#233;fis. De nombreuses tribus d'Arabie se s&#233;par&#232;rent de l'alliance apr&#232;s la mort de Mahomet, provoquant les guerres de Ridda. Avec d&#233;termination et habilet&#233; diplomatique, Abou Bakr parvint &#224; restaurer l'unit&#233; de la communaut&#233; et &#224; jeter les bases de l'expansion ult&#233;rieure du califat.[NEWLINE][NEWLINE]Abou Bakr &#233;tait connu pour son humilit&#233;, sa pi&#233;t&#233; et son amiti&#233; profonde avec Mahomet. Son surnom "as-Siddiq" (le V&#233;ridique) t&#233;moigne de la haute estime dont il jouit dans la tradition islamique. Jusqu'&#224; sa mort &#224; M&#233;dine en 634, il est rest&#233; une figure marquante des d&#233;buts de l'islam et est consid&#233;r&#233; comme le premier des quatre califes bien guid&#233;s.</French>
		<German>Abu Bakr, geboren um 573 in Mekka, war einer der fr&#252;hesten Anh&#228;nger des Propheten Mohammed und sp&#228;ter sein Schwiegervater. Nach dem Tod des Propheten im Jahr 632 wurde er zum ersten Kalifen gew&#228;hlt und &#252;bernahm damit die politische und religi&#246;se F&#252;hrung der jungen muslimischen Gemeinschaft.[NEWLINE][NEWLINE]W&#228;hrend seiner kurzen Regierungszeit von 632 bis 634 stand Abu Bakr vor gewaltigen Herausforderungen. Zahlreiche St&#228;mme Arabiens sagten sich nach Mohammeds Tod vom B&#252;ndnis los, was zu den sogenannten Ridda-Kriegen f&#252;hrte. Mit Entschlossenheit und diplomatischem Geschick gelang es Abu Bakr, die Einheit der Gemeinschaft wiederherzustellen und die Grundlagen f&#252;r die sp&#228;tere Expansion des Kalifats zu legen.[NEWLINE][NEWLINE]Abu Bakr war f&#252;r seine Bescheidenheit, seine Fr&#246;mmigkeit und seine enge Freundschaft zu Mohammed bekannt. Sein Beiname "as-Siddiq" (der Wahrhaftige) spiegelt die hohe Wertsch&#228;tzung wider, die ihm in der islamischen Tradition entgegengebracht wird. Bis zu seinem Tod im Jahr 634 in Medina blieb er eine pr&#228;gende Gestalt der Fr&#252;hzeit des Islam und gilt als erster der vier rechtgeleiteten Kalifen.</German>
		<Italian>Abu Bakr, nato intorno al 573 alla Mecca, fu uno dei primi seguaci del Profeta Maometto e in seguito suo suocero. Dopo la morte del Profeta nel 632, fu eletto primo Califfo, assumendo la guida politica e religiosa della nascente comunit&#224; musulmana.[NEWLINE][NEWLINE]Durante il suo breve regno, dal 632 al 634, Abu Bakr affront&#242; sfide immense. Numerose trib&#249; in Arabia si separarono dall'alleanza dopo la morte di Maometto, dando inizio alle cosiddette Guerre della Ridda. Con determinazione e abilit&#224; diplomatica, Abu Bakr riusc&#236; a ripristinare l'unit&#224; della comunit&#224; e a gettare le basi per la successiva espansione del Califfato.[NEWLINE][NEWLINE]Abu Bakr era noto per la sua umilt&#224;, piet&#224; e stretta amicizia con Maometto. Il suo epiteto "as-Siddiq" (il Veritiero) riflette l'alta stima di cui &#232; tenuto nella tradizione islamica. Fino alla sua morte, avvenuta a Medina nel 634, rimase una figura determinante del primo periodo dell'Islam ed &#232; considerato il primo dei quattro califfi ben guidati.</Italian>
		<Spanish>Abu Bakr, nacido alrededor del a&#241;o 573 en La Meca, fue uno de los primeros seguidores del profeta Mahoma y posteriormente su suegro. Tras la muerte del Profeta en el a&#241;o 632, fue elegido primer califa, asumiendo el liderazgo pol&#237;tico y religioso de la incipiente comunidad musulmana.[NEWLINE][NEWLINE]Durante su breve reinado, del 632 al 634, Abu Bakr enfrent&#243; inmensos desaf&#237;os. Numerosas tribus de Arabia se separaron de la alianza tras la muerte de Mahoma, lo que dio lugar a las llamadas Guerras Ridda. Con determinaci&#243;n y habilidad diplom&#225;tica, Abu Bakr logr&#243; restaurar la unidad de la comunidad y sentar las bases para la posterior expansi&#243;n del Califato.[NEWLINE][NEWLINE]Abu Bakr era conocido por su humildad, piedad y estrecha amistad con Mahoma. Su ep&#237;teto "as-Siddiq" (el Veraz) refleja la alta estima que se le tiene en la tradici&#243;n isl&#225;mica. Hasta su muerte en Medina en 634, sigui&#243; siendo una figura definitoria del per&#237;odo temprano del Islam y es considerado el primero de los cuatro califas correctamente guiados.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_ALI_PEDIA</Tag>
		<English>Ali ibn Abi Talib, born around 600 in Mecca and assassinated in 661 in Kufa, was the cousin and son-in-law of the Prophet Muhammad and one of the most important figures of early Islam. As the Prophet's first male follower and close confidant, he enjoyed high esteem within the community. After the assassination of Uthman, Ali was elected the fourth caliph. However, his reign was marked by severe internal conflicts. The First Fitna (the first major civil war in Islamic history) challenged his authority and led to bitter clashes, including the Battle of the Camel and the Battle of Siffin.[NEWLINE][NEWLINE]Ali was considered a just, courageous, and deeply religious leader. For Shiites, he is the rightful successor of Muhammad and the first Imam, while Sunnis also revere him as one of the "rightly guided caliphs." His descendants with Fatima, the Prophet's daughter, continue to enjoy high esteem. Ali's death in 661 ended his short but momentous reign and ushered in the rise of the Umayyad dynasty. His legacy continues to shape the Islamic world to this day.</English>
		<French>Ali ibn Abi Talib, n&#233; vers 600 &#224; La Mecque et assassin&#233; en 661 &#224; Koufa, &#233;tait le cousin et le gendre du proph&#232;te Mahomet et l'une des figures les plus importantes des d&#233;buts de l'islam. Premier disciple masculin du Proph&#232;te et son plus proche confident, il jouissait d'une grande estime au sein de la communaut&#233;. Apr&#232;s l'assassinat d'Uthman, Ali fut &#233;lu quatri&#232;me calife. Cependant, son r&#232;gne fut marqu&#233; par de graves conflits internes. La Premi&#232;re Fitna (la premi&#232;re grande guerre civile de l'histoire islamique) mit &#224; l'&#233;preuve son autorit&#233; et donna lieu &#224; de violents affrontements, notamment la bataille du Chameau et la bataille de Siffin.[NEWLINE][NEWLINE]Ali &#233;tait consid&#233;r&#233; comme un dirigeant juste, courageux et profond&#233;ment religieux. Pour les chiites, il est le successeur l&#233;gitime de Mahomet et le premier imam, tandis que les sunnites le v&#233;n&#232;rent &#233;galement comme l'un des califes bien guid&#233;s. Ses descendants, notamment Fatima, la fille du Proph&#232;te, continuent de jouir d'une grande estime. La mort d'Ali en 661 mit fin &#224; son r&#232;gne court mais glorieux et marqua le d&#233;but de la dynastie omeyyade. Son h&#233;ritage continue de fa&#231;onner le monde islamique jusqu'&#224; nos jours.</French>
		<German>Ali ibn Abi Talib, geboren um 600 in Mekka und ermordet 661 in Kufa, war der Vetter und Schwiegersohn des Propheten Mohammed und eine der bedeutendsten Gestalten der islamischen Fr&#252;hzeit. Als erster m&#228;nnlicher Anh&#228;nger des Propheten und enger Vertrauter genoss er hohes Ansehen in der Gemeinschaft. Nach der Ermordung Uthmans wurde Ali zum vierten Kalifen gew&#228;hlt. Seine Regierungszeit war jedoch von schweren inneren Konflikten gepr&#228;gt. Der Erste Fitna (der erste gro&#223;e B&#252;rgerkrieg der islamischen Geschichte) stellte seine Autorit&#228;t infrage und f&#252;hrte zu erbitterten Auseinandersetzungen, darunter die [NEWLINE]Kamelschlacht und die Schlacht von Siffin.[NEWLINE][NEWLINE]Ali galt als gerechter, mutiger und tief religi&#246;ser F&#252;hrer. F&#252;r die Schiiten ist er der rechtm&#228;&#223;ige Nachfolger Mohammeds und der erste Imam, w&#228;hrend er auch bei Sunniten als einer der "rechtgeleiteten Kalifen" verehrt wird. Seine Nachkommen mit Fatima, der Tochter des Propheten, genie&#223;en bis heute hohes Ansehen. Alis Tod im Jahr 661 beendete seine kurze, aber folgenreiche Herrschaft und leitete den Aufstieg der Umayyaden ein. Sein Verm&#228;chtnis pr&#228;gt die islamische Welt bis heute.</German>
		<Italian>Ali ibn Abi Talib, nato intorno al 600 alla Mecca e assassinato nel 661 a Kufa, era cugino e genero del Profeta Muhammad e una delle figure pi&#249; importanti dell'Islam primitivo. In quanto primo seguace maschio e stretto confidente del Profeta, godeva di grande stima all'interno della comunit&#224;. Dopo l'assassinio di Uthman, Ali fu eletto quarto califfo. Tuttavia, il suo regno fu segnato da gravi conflitti interni. La Prima Fitna (la prima grande guerra civile nella storia islamica) mise alla prova la sua autorit&#224; e port&#242; a duri scontri, tra cui la Battaglia del Cammello e la Battaglia di Siffin.[NEWLINE][NEWLINE]Ali era considerato un leader giusto, coraggioso e profondamente religioso. Per gli sciiti, &#232; il legittimo successore di Muhammad e il primo Imam, mentre i sunniti lo venerano anche come uno dei "califfi ben guidati". I suoi discendenti, tra cui Fatima, la figlia del Profeta, continuano a godere di grande stima. La morte di Ali nel 661 pose fine al suo breve ma memorabile regno e diede inizio all'ascesa della dinastia degli Omayyadi. La sua eredit&#224; continua a plasmare il mondo islamico ancora oggi.</Italian>
		<Spanish>Ali ibn Abi Talib, nacido alrededor del a&#241;o 600 en La Meca y asesinado en el a&#241;o 661 en Kufa, fue primo y yerno del profeta Mahoma y una de las figuras m&#225;s importantes del Islam primitivo. Como primer seguidor masculino del Profeta y confidente cercano, gozaba de gran estima en la comunidad. Tras el asesinato de Uthman, Ali fue elegido cuarto califa. Sin embargo, su reinado estuvo marcado por graves conflictos internos. La Primera Fitna (la primera gran guerra civil de la historia isl&#225;mica) desafi&#243; su autoridad y desencaden&#243; amargos enfrentamientos, como la Batalla del Camello y la Batalla de Siffin.[NEWLINE][NEWLINE]Ali era considerado un l&#237;der justo, valiente y profundamente religioso. Para los chi&#237;tas, es el leg&#237;timo sucesor de Mahoma y el primer im&#225;n, mientras que los sunitas tambi&#233;n lo veneran como uno de los "califas bien guiados". Sus descendientes, F&#225;tima, la hija del Profeta, siguen gozando de gran estima. La muerte de Al&#237; en 661 puso fin a su breve pero trascendental reinado y marc&#243; el inicio del auge de la dinast&#237;a Omeya. Su legado contin&#250;a moldeando el mundo isl&#225;mico hasta nuestros d&#237;as.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_ARABIA_ARETAS_PEDIA</Tag>
		<English>Aretas IV (r. 9 BC-AD 40) is considered the most powerful and successful ruler of the Nabataean kingdom. Under his rule, the kingdom, with its capital Petra, reached a period of exceptional stability, economic prosperity, and cultural brilliance. His long reign was characterized by skillful diplomacy between Rome, the Arab tribes, and neighboring empires.[NEWLINE][NEWLINE]Aretas masterfully secured control over Arabia's vital trade routes, particularly the frankincense and spice trade, which made Petra one of the wealthiest cities in the Orient. During his reign, numerous monumental structures were built, including magnificent facade tombs and temple complexes that blend the distinctive Nabataean style with Hellenistic influences. His coins depict him as a confident, almost royal Hellenistic ruler-a deliberate political signal to Rome and the region.[NEWLINE][NEWLINE]Politically, Aretas IV acted as a resolute yet pragmatic figure. His conflict with Herod Antipas, who had repudiated Aretas' daughter, led to a military confrontation in 36 AD, in which Aretas won a decisive victory. Although Rome planned a punitive expedition against him, the death of Emperor Tiberius prevented its execution. Thus, Aretas remained a recognized, albeit independent, ally of Rome until his death.</English>
		<French>Ar&#233;tas IV (r. 9 av. J.-C. - 40 apr. J.-C.) est consid&#233;r&#233; comme le souverain le plus puissant et le plus prosp&#232;re du royaume nabat&#233;en. Sous son r&#232;gne, le royaume, avec pour capitale P&#233;tra, connut une p&#233;riode de stabilit&#233;, de prosp&#233;rit&#233; &#233;conomique et de rayonnement culturel exceptionnels. Son long r&#232;gne fut marqu&#233; par une diplomatie habile entre Rome, les tribus arabes et les empires voisins.[NEWLINE][NEWLINE]Ar&#233;tas sut habilement contr&#244;ler les routes commerciales vitales d'Arabie, notamment le commerce de l'encens et des &#233;pices, faisant de P&#233;tra l'une des villes les plus riches d'Orient. Durant son r&#232;gne, de nombreux &#233;difices monumentaux furent construits, dont de magnifiques tombeaux &#224; fa&#231;ade et des complexes de temples qui m&#234;lent le style nabat&#233;en distinctif aux influences hell&#233;nistiques. Ses monnaies le repr&#233;sentent comme un souverain hell&#233;nistique s&#251;r de lui, presque royal - un message politique d&#233;lib&#233;r&#233; adress&#233; &#224; Rome et &#224; la r&#233;gion.[NEWLINE][NEWLINE]Sur le plan politique, Ar&#233;tas IV se montra une figure r&#233;solue et pragmatique. Son conflit avec H&#233;rode Antipas, qui avait r&#233;pudi&#233; la fille d'Ar&#233;tas, aboutit &#224; une confrontation militaire en 36 ap. J.-C., au cours de laquelle Ar&#233;tas remporta une victoire d&#233;cisive. Bien que Rome ait planifi&#233; une exp&#233;dition punitive contre lui, la mort de l'empereur Tib&#232;re en emp&#234;cha l'ex&#233;cution. Ar&#233;tas demeura ainsi un alli&#233; reconnu, quoique ind&#233;pendant, de Rome jusqu'&#224; sa mort.</French>
		<German>Aretas IV. (reg. 9 v. Chr.-40 n. Chr.) gilt als der m&#228;chtigste und erfolgreichste Herrscher des nabat&#228;ischen K&#246;nigreichs. Unter ihm erreichte das Reich mit seiner Hauptstadt Petra eine Phase au&#223;ergew&#246;hnlicher Stabilit&#228;t, wirtschaftlicher Bl&#252;te und kultureller Strahlkraft. Seine lange Regierungszeit war gepr&#228;gt von geschickter Diplomatie zwischen Rom, den arabischen St&#228;mmen und den Nachbarreichen.[NEWLINE][NEWLINE]Aretas verstand es, die Kontrolle &#252;ber die wichtigen Handelsrouten Arabiens zu sichern, insbesondere &#252;ber den Weihrauch- und Gew&#252;rzhandel, der Petra zu einer der reichsten St&#228;dte des Orients machte. Unter seiner Herrschaft entstanden zahlreiche monumentale Bauten, darunter pr&#228;chtige Fassadengr&#228;ber und Tempelanlagen, die den charakteristischen Stil der Nabat&#228;er mit hellenistischen Einfl&#252;ssen verbinden. Seine M&#252;nzen zeigen ihn als selbstbewussten, fast k&#246;niglich-hellenistischen Herrscher - ein bewusstes politisches Signal an Rom und die Region.[NEWLINE][NEWLINE]Politisch trat Aretas IV. als entschlossener, aber pragmatischer Akteur auf. Sein Konflikt mit Herodes Antipas, der Aretas' Tochter verstie&#223;, f&#252;hrte 36 n. Chr. zu einer milit&#228;rischen Auseinandersetzung, in der Aretas einen deutlichen Sieg errang. Rom plante zwar eine Strafexpedition gegen ihn, doch der Tod des Kaisers Tiberius verhinderte deren Umsetzung. So blieb Aretas bis zu seinem Lebensende ein anerkannter, wenn auch unabh&#228;ngiger Verb&#252;ndeter Roms.</German>
		<Italian>Areta IV (9 a.C. - 40 d.C.) &#232; considerato il sovrano pi&#249; potente e di successo del regno nabateo. Sotto il suo regno, il regno, con la sua capitale Petra, raggiunse un periodo di eccezionale stabilit&#224;, prosperit&#224; economica e splendore culturale. Il suo lungo regno fu caratterizzato da un'abile diplomazia tra Roma, le trib&#249; arabe e gli imperi confinanti.[NEWLINE][NEWLINE]Areta si assicur&#242; con maestria il controllo delle vitali rotte commerciali dell'Arabia, in particolare quelle dell'incenso e delle spezie, che fecero di Petra una delle citt&#224; pi&#249; ricche dell'Oriente. Durante il suo regno furono costruite numerose strutture monumentali, tra cui magnifiche tombe a facciata e complessi templari che fondono il caratteristico stile nabateo con influenze ellenistiche. Le sue monete lo raffigurano come un sovrano ellenistico sicuro di s&#233;, quasi regale: un segnale politico deliberato rivolto a Roma e alla regione.[NEWLINE][NEWLINE]Politicamente, Areta IV si dimostr&#242; una figura risoluta ma pragmatica. Il suo conflitto con Erode Antipa, che aveva ripudiato la figlia di Areta, sfoci&#242; in uno scontro militare nel 36 d.C., in cui Areta riport&#242; una vittoria decisiva. Sebbene Roma avesse pianificato una spedizione punitiva contro di lui, la morte dell'imperatore Tiberio ne imped&#236; l'esecuzione. Pertanto, Areta rimase un alleato riconosciuto, seppur indipendente, di Roma fino alla sua morte.</Italian>
		<Spanish>Aretas IV (9 a. C.-40 d. C.) es considerado el gobernante m&#225;s poderoso y exitoso del reino nabateo. Bajo su mandato, el reino, con su capital Petra, alcanz&#243; un per&#237;odo de excepcional estabilidad, prosperidad econ&#243;mica y esplendor cultural. Su largo reinado se caracteriz&#243; por una h&#225;bil diplomacia entre Roma, las tribus &#225;rabes y los imperios vecinos.[NEWLINE][NEWLINE]Aretas logr&#243; controlar magistralmente las vitales rutas comerciales de Arabia, en particular el comercio de incienso y especias, lo que convirti&#243; a Petra en una de las ciudades m&#225;s ricas de Oriente. Durante su reinado, se construyeron numerosas estructuras monumentales, incluyendo magn&#237;ficas tumbas con fachadas y complejos de templos que combinan el distintivo estilo nabateo con influencias helen&#237;sticas. Sus monedas lo representan como un gobernante helen&#237;stico seguro de s&#237; mismo, casi regio, una clara se&#241;al pol&#237;tica para Roma y la regi&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]Pol&#237;ticamente, Aretas IV se comport&#243; como una figura resuelta pero pragm&#225;tica. Su conflicto con Herodes Antipas, quien hab&#237;a repudiado a la hija de Aretas, desemboc&#243; en una confrontaci&#243;n militar en el a&#241;o 36 d. C., en la que Aretas obtuvo una victoria decisiva. Si bien Roma plane&#243; una expedici&#243;n punitiva contra &#233;l, la muerte del emperador Tiberio impidi&#243; su ejecuci&#243;n. De este modo, Aretas sigui&#243; siendo un aliado reconocido de Roma, aunque independiente, hasta su muerte.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_ARABIA_HARITH_PEDIA</Tag>
		<English>Al-Harith ibn Jabala (r. 529-569) was one of the most important kings of the Ghassanid Empire, an Arab-Christian foederati kingdom on the southeastern border of the Eastern Roman Empire. Under his rule, the Ghassanid monarchy reached the zenith of its political and military power. As a loyal ally of Constantinople, he served the Eastern Roman Empire primarily as a protector against the Persian-backed Lakhmids.[NEWLINE][NEWLINE]Al-Harith consolidated his position through skillful diplomacy and assertive leadership. Emperor Justinian I bestowed upon him the title of patricius and recognized him as "King of the Arabs", an extraordinary honor for an Arab ruler of that era. At the same time, Al-Harith distinguished himself as a defender of Miaphysitism, which he openly supported despite imperial church policy. His patronage of Miaphysite bishops made him a central figure in the religious life of Syria.[NEWLINE][NEWLINE][NEWLINE]Al-Harith Militarily, he distinguished himself as a reliable border commander. In several campaigns against the Lakhmids, he achieved significant successes and stabilized the Eastern Roman frontier. His victory at Chalcis in 554 is considered one of the most significant moments in Ghassanid military history.[NEWLINE][NEWLINE]Al-Harith's influence extended far beyond his homeland. He blended Arab tribal structures with Byzantine politics, thereby shaping a unique border culture. After his death, the alliance with Byzantium weakened, but his name remains as the ruler who led the Ghassanids to their greatest period of prosperity.</English>
		<French>Al-Harith ibn Jabala (r. 529-569) fut l'un des plus importants rois de l'Empire ghassanide, un royaume f&#233;d&#233;r&#233; arabo-chr&#233;tien situ&#233; &#224; la fronti&#232;re sud-est de l'Empire romain d'Orient. Sous son r&#232;gne, la monarchie ghassanide atteignit l'apog&#233;e de sa puissance politique et militaire. Alli&#233; fid&#232;le de Constantinople, il servit l'Empire romain d'Orient principalement comme protecteur contre les Lakhmides, soutenus par les Perses.[NEWLINE][NEWLINE]Al-Harith consolida son pouvoir gr&#226;ce &#224; une diplomatie habile et un leadership affirm&#233;. L'empereur Justinien Ier lui conf&#233;ra le titre de patricius et le reconnut comme " roi des Arabes ", un honneur exceptionnel pour un souverain arabe de cette &#233;poque. Parall&#232;lement, Al-Harith se distingua comme un d&#233;fenseur du miaphysitisme, qu'il soutint ouvertement malgr&#233; la politique de l'&#201;glise imp&#233;riale. Son patronage des &#233;v&#234;ques miaphysites fit de lui une figure centrale de la vie religieuse en Syrie.[NEWLINE][NEWLINE]Sur le plan militaire, Al-Harith se distingua comme un commandant de fronti&#232;re fiable. Lors de plusieurs campagnes contre les Lakhmides, il remporta d'importants succ&#232;s et stabilisa la fronti&#232;re orientale de l'Empire romain. Sa victoire &#224; Chalcis en 554 est consid&#233;r&#233;e comme l'un des moments les plus marquants de l'histoire militaire des Ghassanides.[NEWLINE][NEWLINE]L'influence d'al-Harith s'&#233;tendit bien au-del&#224; de ses fronti&#232;res. Il sut allier les structures tribales arabes &#224; la politique byzantine, fa&#231;onnant ainsi une culture frontali&#232;re unique. Apr&#232;s sa mort, l'alliance avec Byzance s'affaiblit, mais son nom demeure celui du souverain qui mena les Ghassanides &#224; leur apog&#233;e.</French>
		<German>Al-Harith ibn Jabala (reg. 529-569) war einer der bedeutendsten K&#246;nige der Ghassaniden, eines arabisch-christlichen Foederatenreiches an der ostr&#246;mischen S&#252;dostgrenze. Unter seiner Herrschaft erreichte das ghassanidische K&#246;nigstum den H&#246;hepunkt seiner politischen und milit&#228;rischen Bedeutung. Als loyaler Verb&#252;ndeter Konstantinopels diente er dem Ostr&#246;mischen Reich vor allem als Schutzmacht gegen die persisch unterst&#252;tzten Lachmiden.[NEWLINE][NEWLINE]Al-Harith festigte seine Stellung durch geschickte Diplomatie und energisches Auftreten. Kaiser Justinian I. verlieh ihm den Titel eines patricius und erkannte ihn als "K&#246;nig der Araber" an - eine au&#223;ergew&#246;hnliche Auszeichnung f&#252;r einen arabischen Herrscher jener Zeit. Gleichzeitig profilierte sich Al-Harith als Verteidiger des Miaphysitismus, den er trotz kaiserlicher Kirchenpolitik offen unterst&#252;tzte. Seine F&#246;rderung miaphysitischer Bisch&#246;fe machte ihn zu einer zentralen Figur im religi&#246;sen Leben Syriens.[NEWLINE][NEWLINE]Milit&#228;risch trat er als verl&#228;sslicher Grenzkommandeur hervor. In mehreren Feldz&#252;gen gegen die Lachmiden erzielte er wichtige Erfolge und stabilisierte die ostr&#246;mische Ostgrenze. Sein Sieg bei Chalcis 554 gilt als einer der markantesten Momente ghassanidischer Milit&#228;rgeschichte.[NEWLINE][NEWLINE]Al-Harith Einfluss reichte weit &#252;ber sein Stammland hinaus. Er verband arabische Stammesstrukturen mit byzantinischer Politik und pr&#228;gte damit eine einzigartige Grenzkultur. Nach seinem Tod verlor das B&#252;ndnis mit Byzanz an Festigkeit, doch sein Name blieb als jener Herrscher erhalten, der die Ghassaniden zu ihrer gr&#246;&#223;ten Bl&#252;te f&#252;hrte.</German>
		<Italian>Al-Harith ibn Jabala (529-569) fu uno dei re pi&#249; importanti dell'Impero ghassanide, un regno foederato arabo-cristiano situato al confine sud-orientale dell'Impero romano d'Oriente. Sotto il suo regno, la monarchia ghassanide raggiunse l'apice del suo potere politico e militare. Fedele alleato di Costantinopoli, serv&#236; l'Impero romano d'Oriente principalmente come protettore contro i Lakhmidi, sostenuti dai Persiani.[NEWLINE][NEWLINE]Al-Harith consolid&#242; la sua posizione grazie a un'abile diplomazia e a una leadership assertiva. L'imperatore Giustiniano I gli confer&#236; il titolo di patrizio e lo riconobbe come "Re degli Arabi", un onore straordinario per un sovrano arabo di quell'epoca. Allo stesso tempo, Al-Harith si distinse come difensore del miafisismo, che sostenne apertamente nonostante la politica ecclesiastica imperiale. Il suo patrocinio dei vescovi miafisiti lo rese una figura centrale nella vita religiosa della Siria.[NEWLINE][NEWLINE][NEWLINE]Al-Harith si distinse militarmente come un affidabile comandante di frontiera. In diverse campagne contro i Lachmidi, ottenne importanti successi e stabilizz&#242; la frontiera orientale romana. La sua vittoria a Calcide nel 554 &#232; considerata uno dei momenti pi&#249; significativi della storia militare dei Ghassanidi.[NEWLINE][NEWLINE]L'influenza di Al-Harith si estese ben oltre la sua patria. Egli fuse le strutture tribali arabe con la politica bizantina, plasmando cos&#236; una cultura di frontiera unica. Dopo la sua morte, l'alleanza con Bisanzio si indebol&#236;, ma il suo nome rimane come quello del sovrano che guid&#242; i Ghassanidi al loro periodo di massima prosperit&#224;.</Italian>
		<Spanish>Al-Harith ibn Jabala (r. 529-569) fue uno de los reyes m&#225;s importantes del Imperio gas&#225;nida, un reino foederati &#225;rabe-cristiano situado en la frontera sureste del Imperio romano de Oriente. Bajo su reinado, la monarqu&#237;a gas&#225;nida alcanz&#243; la c&#250;spide de su poder pol&#237;tico y militar. Como fiel aliado de Constantinopla, sirvi&#243; al Imperio romano de Oriente principalmente como protector contra los lajm&#237;es, apoyados por Persia.[NEWLINE][NEWLINE]Al-Harith consolid&#243; su posici&#243;n mediante una h&#225;bil diplomacia y un liderazgo firme. El emperador Justiniano I le otorg&#243; el t&#237;tulo de patricio y lo reconoci&#243; como "Rey de los &#193;rabes", un honor extraordinario para un gobernante &#225;rabe de aquella &#233;poca. Al mismo tiempo, Al-Harith se distingui&#243; como defensor del miafisitismo, al que apoy&#243; abiertamente a pesar de la pol&#237;tica de la Iglesia imperial. Su mecenazgo de obispos miafisitas lo convirti&#243; en una figura central de la vida religiosa de Siria.[NEWLINE][NEWLINE]Militarmente, Al-Harith se distingui&#243; como un comandante fronterizo confiable. En varias campa&#241;as contra los lajm&#237;es, logr&#243; importantes &#233;xitos y estabiliz&#243; la frontera oriental romana. Su victoria en Calcis en 554 se considera uno de los momentos m&#225;s significativos de la historia militar gas&#225;nida.[NEWLINE][NEWLINE]La influencia de Al-Harith se extendi&#243; mucho m&#225;s all&#225; de su tierra natal. Combin&#243; las estructuras tribales &#225;rabes con la pol&#237;tica bizantina, dando forma as&#237; a una cultura fronteriza &#250;nica. Tras su muerte, la alianza con Bizancio se debilit&#243;, pero su nombre perdura como el del gobernante que condujo a los gas&#225;nidas a su per&#237;odo de mayor prosperidad.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_ARABIA_KARIB_PEDIA</Tag>
		<English>Karib'il Watar, usually referred to as Karib'il Watar I, was one of the most powerful kings of the Sabaean kingdom in southern Arabia and decisively shaped its rise in the 7th century BCE. Under his rule, Saba developed into a regional power that skillfully combined trade, diplomacy, and military expansion. His numerous inscriptions, which are among the most important sources of South Arabian history, reveal him as an energetic conqueror and the political architect of a unified empire.[NEWLINE][NEWLINE]Karib'il Watar led several successful campaigns against rival South Arabian kingdoms such as Ma'in, Awsan, and Hadramaut. His victory over the Kingdom of Awsan, whose capital he destroyed, is particularly famous - an event that permanently altered the power structure of South Arabia. Through these military successes, he secured control of key trade routes that built Saba's prosperity, including the frankincense trade, which made the region wealthy.[NEWLINE][NEWLINE]In addition to his military prowess, Karib'il Watar distinguished himself as a builder and organizer. He promoted the development of irrigation systems, temples, and infrastructure projects that stabilized the empire's economic foundation. His inscriptions also emphasize his role as a pious ruler who honored the gods of Saba - especially Almaqah - through sacrifices and endowments.[NEWLINE][NEWLINE]Karib'il Watar's reign marks a period in which Saba rose to become one of the most influential powers of the pre-Islamic Arabian Peninsula. His name is remembered as the king who, through military resolve, religious legitimacy, and political foresight, laid the foundations for Saba's later prosperity.</English>
		<French>Karib'il Watar, g&#233;n&#233;ralement appel&#233; Karib'il Watar Ier, fut l'un des rois les plus puissants du royaume sab&#233;en d'Arabie du Sud et joua un r&#244;le d&#233;terminant dans son essor au VIIe si&#232;cle avant notre &#232;re. Sous son r&#232;gne, Saba devint une puissance r&#233;gionale qui sut habilement conjuguer commerce, diplomatie et expansion militaire. Ses nombreuses inscriptions, qui comptent parmi les sources les plus importantes de l'histoire de l'Arabie du Sud, le r&#233;v&#232;lent comme un conqu&#233;rant &#233;nergique et l'architecte politique d'un empire unifi&#233;.[NEWLINE][NEWLINE]Karib'il Watar mena plusieurs campagnes victorieuses contre des royaumes rivaux d'Arabie du Sud, tels que Ma'in, Awsan et Hadramaout. Sa victoire sur le royaume d'Awsan, dont il d&#233;truisit la capitale, est particuli&#232;rement c&#233;l&#232;bre - un &#233;v&#233;nement qui modifia durablement l'&#233;quilibre des pouvoirs en Arabie du Sud. Gr&#226;ce &#224; ces succ&#232;s militaires, il s'assura le contr&#244;le de routes commerciales essentielles &#224; la prosp&#233;rit&#233; de Saba, notamment le commerce de l'encens, qui enrichit consid&#233;rablement la r&#233;gion.[NEWLINE][NEWLINE]Outre ses prouesses militaires, Karib'il Watar se distingua &#233;galement comme b&#226;tisseur et organisateur. Il favorisa le d&#233;veloppement de syst&#232;mes d'irrigation, de temples et d'infrastructures qui consolid&#232;rent les fondements &#233;conomiques de l'empire. Ses inscriptions soulignent &#233;galement son r&#244;le de souverain pieux qui honorait les dieux de Saba, en particulier Almaqah, par des sacrifices et des donations.[NEWLINE][NEWLINE]Le r&#232;gne de Karib'il Watar marque une p&#233;riode o&#249; Saba s'&#233;leva au rang des puissances les plus influentes de la p&#233;ninsule arabique pr&#233;islamique. On se souvient de lui comme du roi qui, par sa d&#233;termination militaire, sa l&#233;gitimit&#233; religieuse et sa clairvoyance politique, jeta les bases de la prosp&#233;rit&#233; future de Saba.</French>
		<German>Karib'il Watar, meist als Karib'il Watar I. bezeichnet, war einer der m&#228;chtigsten K&#246;nige des sab&#228;ischen Reiches im s&#252;dlichen Arabien und pr&#228;gte im 7. Jahrhundert v. Chr. entscheidend dessen Aufstieg. Unter seiner Herrschaft entwickelte sich Saba zu einer regionalen Gro&#223;macht, die Handel, Diplomatie und milit&#228;rische Expansion geschickt miteinander verband. Seine zahlreichen Inschriften, die zu den wichtigsten Quellen der s&#252;darabischen Geschichte geh&#246;ren, zeigen ihn als energischen Eroberer und als politischen Architekten eines geeinten Reiches.[NEWLINE][NEWLINE]Karib'il Watar f&#252;hrte mehrere erfolgreiche Feldz&#252;ge gegen rivalisierende s&#252;darabische K&#246;nigreiche wie Ma'in, Awsan und Hadramaut. Besonders ber&#252;hmt ist sein Sieg &#252;ber das K&#246;nigreich Awsan, dessen Hauptstadt er zerst&#246;ren lie&#223; - ein Ereignis, das das Machtgef&#252;ge S&#252;darabiens dauerhaft ver&#228;nderte. Durch diese milit&#228;rischen Erfolge sicherte er die Kontrolle &#252;ber zentrale Handelsrouten, die den Wohlstand Sabas aufbauten, darunter den Weihrauchhandel, der die Region reich machte.[NEWLINE][NEWLINE]Neben seiner milit&#228;rischen St&#228;rke trat Karib'il Watar auch als Bauherr und Organisator hervor. Er f&#246;rderte den Ausbau von Bew&#228;sserungsanlagen, Tempeln und Infrastrukturprojekten, die die wirtschaftliche Basis des Reiches stabilisierten. Seine Inschriften betonen zudem seine Rolle als frommer Herrscher, der die G&#246;tter Sabas - insbesondere Almaqah - durch Opfer und Stiftungen ehrte.[NEWLINE][NEWLINE]Karib'il Watars Regierungszeit markiert eine Phase, in der Saba zu einer der einflussreichsten M&#228;chte der vorislamischen Arabischen Halbinsel aufstieg. Sein Name blieb als jener K&#246;nig erhalten, der durch milit&#228;rische Entschlossenheit, religi&#246;se Legitimation und politische Weitsicht die Grundlagen f&#252;r die sp&#228;tere Bl&#252;te Sabas legte.</German>
		<Italian>Karib'il Watar, solitamente indicato come Karib'il Watar I, fu uno dei re pi&#249; potenti del regno sabeo nell'Arabia meridionale e plasm&#242; in modo decisivo la sua ascesa nel VII secolo a.C. Sotto il suo regno, Saba si svilupp&#242; in una potenza regionale che combin&#242; abilmente commercio, diplomazia ed espansione militare. Le sue numerose iscrizioni, che sono tra le fonti pi&#249; importanti della storia dell'Arabia meridionale, lo rivelano come un conquistatore energico e l'artefice politico di un impero unificato.[NEWLINE][NEWLINE]Karib'il Watar condusse diverse campagne vittoriose contro i regni rivali dell'Arabia meridionale, come Ma'in, Awsan e Hadramaut. La sua vittoria sul Regno di Awsan, di cui distrusse la capitale, &#232; particolarmente famosa: un evento che modific&#242; per sempre la struttura di potere dell'Arabia meridionale. Grazie a questi successi militari, si assicur&#242; il controllo di rotte commerciali chiave che contribuirono alla prosperit&#224; di Saba, tra cui il commercio dell'incenso, che rese la regione ricca.[NEWLINE][NEWLINE]Oltre alla sua abilit&#224; militare, Karib'il Watar si distinse come costruttore e organizzatore. Promosse lo sviluppo di sistemi di irrigazione, templi e progetti infrastrutturali che stabilizzarono le fondamenta economiche dell'impero. Le sue iscrizioni sottolineano anche il suo ruolo di sovrano pio che onorava gli d&#232;i di Saba, in particolare Almaqah, attraverso sacrifici e donazioni.[NEWLINE][NEWLINE]Il regno di Karib'il Watar segna un periodo in cui Saba si afferm&#242; come una delle potenze pi&#249; influenti della penisola arabica preislamica. Il suo nome &#232; ricordato come quello del re che, grazie alla risolutezza militare, alla legittimit&#224; religiosa e alla lungimiranza politica, pose le basi per la successiva prosperit&#224; di Saba.</Italian>
		<Spanish>Karib'il Watar, generalmente conocido como Karib'il Watar I, fue uno de los reyes m&#225;s poderosos del reino sabeo en el sur de Arabia y marc&#243; decisivamente su ascenso en el siglo VII a. C. Bajo su reinado, Saba se convirti&#243; en una potencia regional que combin&#243; h&#225;bilmente comercio, diplomacia y expansi&#243;n militar. Sus numerosas inscripciones, que se encuentran entre las fuentes m&#225;s importantes de la historia del sur de Arabia, lo revelan como un conquistador en&#233;rgico y el art&#237;fice pol&#237;tico de un imperio unificado.[NEWLINE][NEWLINE]Karib'il Watar lider&#243; varias campa&#241;as exitosas contra reinos rivales del sur de Arabia, como Ma'in, Awsan y Hadramaut. Su victoria sobre el reino de Awsan, cuya capital destruy&#243;, es particularmente famosa, un acontecimiento que alter&#243; permanentemente la estructura de poder del sur de Arabia. Gracias a estos &#233;xitos militares, asegur&#243; el control de rutas comerciales clave que impulsaron la prosperidad de Saba, incluido el comercio de incienso, que enriqueci&#243; a la regi&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]Adem&#225;s de su destreza militar, Karib'il Watar se distingui&#243; como constructor y organizador. Impuls&#243; el desarrollo de sistemas de irrigaci&#243;n, templos y proyectos de infraestructura que consolidaron la base econ&#243;mica del imperio. Sus inscripciones tambi&#233;n resaltan su papel como gobernante piadoso que honraba a los dioses de Saba -especialmente a Almaqah- mediante sacrificios y donaciones.[NEWLINE][NEWLINE]El reinado de Karib'il Watar marca un per&#237;odo en el que Saba se convirti&#243; en una de las potencias m&#225;s influyentes de la pen&#237;nsula ar&#225;biga preisl&#225;mica. Su nombre es recordado como el del rey que, gracias a su determinaci&#243;n militar, legitimidad religiosa y visi&#243;n pol&#237;tica, sent&#243; las bases de la posterior prosperidad de Saba.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_ARABIA_MUNDHIR_PEDIA</Tag>
		<English>Al-Mundhir III (r. 503-554) was one of the most powerful rulers of the Lahmid kingdom of al-Hira and a key player in the geopolitical struggle between the Sasanian Empire and Byzantium. A loyal vassal of the Persians, he led the Arab border tribes and became one of the most feared military leaders of his time. His reign was characterized by constant border conflicts, raids, and reprisals, in which he solidified his position as "King of the Arabs."[NEWLINE][NEWLINE]Al-Mundhir III was a determined opponent of the Ghassanid kings, who sided with the Byzantines. The rivalry between these two Arab powers shaped all Arab provincial politics in the 6th century. On several occasions, al-Mundhir penetrated deep into Roman territory, ravaged Syrian cities, and brought numerous prisoners and booty back to al-Hira. His military ruthlessness earned him the reputation of an uncompromising, almost invincible desert king.[NEWLINE][NEWLINE]At the same time, al-Mundhir was a patron of Arab culture and the Christian communities in his kingdom, especially the Nestorian Church, which flourished under the Lakhmids. Under his rule, al-Hira developed into a cultural center where Arabic poetry, courtly traditions, and Persian influences blended together.[NEWLINE][NEWLINE]His end came at the Battle of Chalcis in 554, when he fell in a major campaign against the Ghassanids. His death marked a turning point: the Lakhmids were losing power, while their Ghassanid rivals were expanding their influence. Nevertheless, al-Mundhir III remains one of the last great Arab kings before the rise of Islam-a ruler who combined military skill, tribal politics, and cultural patronage in one person.</English>
		<French>Al-Mundhir III (r. 503-554) fut l'un des souverains les plus puissants du royaume lahmidique d'al-Hira et un acteur cl&#233; de la lutte g&#233;opolitique entre l'Empire sassanide et Byzance. Vassal fid&#232;le des Perses, il commandait les tribus arabes frontali&#232;res et devint l'un des chefs militaires les plus redout&#233;s de son temps. Son r&#232;gne fut marqu&#233; par des conflits frontaliers incessants, des raids et des repr&#233;sailles, au cours desquels il consolida son statut de " roi des Arabes ".[NEWLINE][NEWLINE]Al-Mundhir III s'opposa farouchement aux rois ghassanides, alli&#233;s des Byzantins. La rivalit&#233; entre ces deux puissances arabes fa&#231;onna toute la politique provinciale arabe au VIe si&#232;cle. &#192; plusieurs reprises, al-Mundhir p&#233;n&#233;tra profond&#233;ment en territoire romain, ravagea des villes syriennes et ramena &#224; al-Hira de nombreux prisonniers et un butin cons&#233;quent. Sa f&#233;rocit&#233; militaire lui valut la r&#233;putation d'un roi du d&#233;sert inflexible, quasi invincible.[NEWLINE][NEWLINE]Parall&#232;lement, al-Mundhir &#233;tait un m&#233;c&#232;ne de la culture arabe et des communaut&#233;s chr&#233;tiennes de son royaume, notamment de l'&#201;glise nestorienne, qui connut un essor remarquable sous les Lakhmides. Sous son r&#232;gne, al-Hira devint un centre culturel o&#249; se m&#234;laient po&#233;sie arabe, traditions de cour et influences persanes.[NEWLINE][NEWLINE]Sa fin survint &#224; la bataille de Chalcis en 554, lors d'une importante campagne contre les Ghassanides. Sa mort marqua un tournant : les Lakhmides perdaient du terrain, tandis que leurs rivaux ghassanides &#233;tendaient leur influence. N&#233;anmoins, al-Mundhir III demeure l'un des derniers grands rois arabes de l'&#232;re pr&#233;islamique - un souverain qui sut allier avec brio talent militaire, sens politique tribal et m&#233;c&#233;nat culturel.</French>
		<German>Al-Mundhir III. (reg. 503-554) war einer der m&#228;chtigsten Herrscher des lachmidischen K&#246;nigreichs von al-Hira und ein zentraler Akteur im geopolitischen Ringen zwischen dem Sassanidenreich und Byzanz. Als treuer Vasall der Perser f&#252;hrte er die arabischen Grenzst&#228;mme an und wurde zu einem der gef&#252;rchtetsten Milit&#228;rf&#252;hrer seiner Zeit. Seine Herrschaft war gepr&#228;gt von st&#228;ndigen Grenzkonflikten, &#220;berf&#228;llen und Vergeltungsz&#252;gen, in denen er seine Stellung als "K&#246;nig der Araber" festigte.[NEWLINE][NEWLINE]Al-Mundhir III. war ein entschlossener Gegner der ghassanidischen K&#246;nige, die auf byzantinischer Seite standen. Die Rivalit&#228;t zwischen beiden arabischen Gro&#223;m&#228;chten pr&#228;gte die gesamte arabische Vorfeldpolitik des 6. Jahrhunderts. Mehrfach stie&#223; al-Mundhir tief in r&#246;misches Gebiet vor, verw&#252;stete syrische St&#228;dte und f&#252;hrte zahlreiche Gefangene und Beute nach al-Hira. Seine milit&#228;rische H&#228;rte verschaffte ihm den Ruf eines kompromisslosen, beinahe unbezwingbaren W&#252;stenk&#246;nigs.[NEWLINE][NEWLINE]Gleichzeitig war al-Mundhir ein F&#246;rderer der arabischen Kultur und der christlichen Gemeinden in seinem Reich, insbesondere der nestorianischen Kirche, die unter den Lachmiden eine Bl&#252;tezeit erlebte. Al-Hira entwickelte sich unter seiner Herrschaft zu einem kulturellen Zentrum, in dem arabische Dichtung, h&#246;fische Traditionen und persische Einfl&#252;sse miteinander verschmolzen.[NEWLINE][NEWLINE]Sein Ende kam in der Schlacht von Chalcis 554, als er in einem gro&#223;en Feldzug gegen die Ghassaniden fiel. Sein Tod markierte einen Wendepunkt: Die Lachmiden verloren an St&#228;rke, w&#228;hrend ihre ghassanidischen Rivalen ihren Einfluss ausbauten. Dennoch blieb al-Mundhir III. als einer der letzten gro&#223;en arabischen K&#246;nige vor dem Aufstieg des Islam in Erinnerung - ein Herrscher, der Kriegskunst, Stammespolitik und kulturelle Patronage in einer Person vereinte.</German>
		<Italian>Al-Mundhir III (503-554) fu uno dei sovrani pi&#249; potenti del regno lahmide di al-Hira e una figura chiave nella lotta geopolitica tra l'Impero sasanide e Bisanzio. Fedele vassallo dei Persiani, guid&#242; le trib&#249; arabe di confine e divenne uno dei condottieri militari pi&#249; temuti del suo tempo. Il suo regno fu caratterizzato da continui conflitti di confine, incursioni e rappresaglie, nei quali consolid&#242; la sua posizione di "Re degli Arabi".[NEWLINE][NEWLINE]Al-Mundhir III fu un avversario determinato dei re Ghassanidi, alleati dei Bizantini. La rivalit&#224; tra queste due potenze arabe plasm&#242; tutta la politica provinciale araba nel VI secolo. In diverse occasioni, al-Mundhir penetr&#242; in profondit&#224; nel territorio romano, saccheggi&#242; citt&#224; siriane e riport&#242; ad al-Hira numerosi prigionieri e bottino. La sua spietatezza militare gli valse la reputazione di un re del deserto intransigente e quasi invincibile.[NEWLINE][NEWLINE]Al contempo, al-Mundhir fu un mecenate della cultura araba e delle comunit&#224; cristiane del suo regno, in particolare della Chiesa nestoriana, che fior&#236; sotto i Lakhmidi. Sotto il suo regno, al-Hira si svilupp&#242; in un centro culturale dove si fondevano la poesia araba, le tradizioni di corte e le influenze persiane.[NEWLINE][NEWLINE]La sua fine giunse nella battaglia di Calcide nel 554, quando cadde in una grande campagna contro i Ghassanidi. La sua morte segn&#242; una svolta: i Lakhmidi stavano perdendo potere, mentre i loro rivali Ghassanidi stavano espandendo la loro influenza. Ciononostante, al-Mundhir III rimane uno degli ultimi grandi re arabi prima dell'avvento dell'Islam: un sovrano che seppe coniugare abilit&#224; militare, politica tribale e mecenatismo culturale in un'unica persona.</Italian>
		<Spanish>Al-Mundhir III (503-554) fue uno de los gobernantes m&#225;s poderosos del reino lahm&#237; de al-Hira y una figura clave en la lucha geopol&#237;tica entre el Imperio sas&#225;nida y Bizancio. Leal vasallo de los persas, lider&#243; las tribus &#225;rabes fronterizas y se convirti&#243; en uno de los l&#237;deres militares m&#225;s temidos de su &#233;poca. Su reinado se caracteriz&#243; por constantes conflictos fronterizos, incursiones y represalias, en las que consolid&#243; su posici&#243;n como "Rey de los &#193;rabes".[NEWLINE][NEWLINE]Al-Mundhir III fue un firme opositor de los reyes gas&#225;nidas, quienes se aliaron con los bizantinos. La rivalidad entre estas dos potencias &#225;rabes marc&#243; la pol&#237;tica provincial &#225;rabe en el siglo VI. En varias ocasiones, Al-Mundhir penetr&#243; profundamente en territorio romano, asol&#243; ciudades sirias y trajo numerosos prisioneros y bot&#237;n a al-Hira. Su implacable crueldad militar le vali&#243; la reputaci&#243;n de un rey del desierto inflexible y casi invencible.[NEWLINE][NEWLINE]Al mismo tiempo, al-Mundhir fue un mecenas de la cultura &#225;rabe y de las comunidades cristianas de su reino, especialmente de la Iglesia nestoriana, que floreci&#243; bajo el dominio de los lajm&#237;es. Durante su reinado, al-Hira se convirti&#243; en un centro cultural donde convergieron la poes&#237;a &#225;rabe, las tradiciones cortesanas y las influencias persas.[NEWLINE][NEWLINE]Su fin lleg&#243; en la batalla de Calcis en 554, cuando cay&#243; en una importante campa&#241;a contra los gas&#225;nidas. Su muerte marc&#243; un punto de inflexi&#243;n: los lajm&#237;es perd&#237;an poder, mientras que sus rivales gas&#225;nidas expand&#237;an su influencia. No obstante, al-Mundhir III sigue siendo uno de los &#250;ltimos grandes reyes &#225;rabes antes del surgimiento del islam: un gobernante que combin&#243; habilidad militar, pol&#237;tica tribal y mecenazgo cultural en una sola persona.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_ASHOKA_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]Asoka [\H1][NEWLINE][BOLD]Emperor of India [\BOLD][NEWLINE][BOLD]Lived: [\BOLD] c.299-c.232 BC[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Background:[\BOLD][NEWLINE][TAB]Asoka was one of the greatest rulers of ancient India. He brought nearly all of India (plus Afghanistan and Baluchistan) under one rule for the first (and thus far, only) time in history. Despite his great military prowess, Asoka grew weary of war; and over time he became disgusted at its stupidity and pointlessness. [PARAGRAPH:1]A popular young general and statesman, Asoka ascended to the Mauryan throne upon his father's death in 273 BC, at the approximate age of 26. He began his rule as a conqueror, seeking to expand his nation's power across the Indian subcontinent and beyond. He was quite successful, and his empire grew. [PARAGRAPH:1]However, after his bloody conquest of the Kalinga state in which over 100,000 people died and another 150,000 were injured, Asoka underwent a great spiritual change. Deeply remorseful for all of the suffering he had caused, he abandoned wars of conquest and accepted Buddhism. He turned from expansion and instead concentrated upon improving the spiritual and physical well-being of his people. He modified many of his country's harsh laws, and he advocated tolerance of all faiths. He built many Buddhist monasteries throughout the land, and the arts flourished under his rule. He sent Buddhist missionaries across the known world, including to faraway places like Greece and Egypt. Despite his fervent belief in Buddhism, Asoka demanded religious tolerance in his kingdom, saying, "Beloved-of-the-Gods, King Asoka desires that all religions should reside everywhere, for all of them desire self-control and purity of heart."[PARAGRAPH:1]Asoka died in 232 BC, and the empire he built lasted only fifty years after his death. His name would be virtually lost to history now, if it weren't for the discovery of a large number of columns and boulders inscribed with his words and teachings. These "Edicts of Asoka" contain not only a fount of information about King Asoka, showing him as a wise and thoughtful ruler, but they also provide invaluable knowledge of the early teachings and beliefs of Buddhism.</English>
		<French>[H1]Ashoka[\H1][NEWLINE][BOLD]Empereur d'Inde [\BOLD][NEWLINE][BOLD]Dates :[\BOLD] vers 299-vers 232 av. J.-C.[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Biographie :[\BOLD][NEWLINE][TAB]Ashoka est l'un des plus grands souverains de l'Inde antique. Il parvient &#224; placer presque toute l'Inde (ainsi que l'Afghanistan et le Baloutchistan) sous son unique domination pour la premi&#232;re fois (et la derni&#232;re jusqu'&#224; ce jour) dans l'histoire. Malgr&#233; ses grandes prouesses militaires, Ashoka se lasse de la guerre, dont la stupidit&#233; et l'inutilit&#233; lui inspirent progressivement du m&#233;pris. [PARAGRAPH:1]G&#233;n&#233;ral et homme d'&#233;tat jeune et populaire, Ashoka acc&#232;de au tr&#244;ne Maurya &#224; la mort de son p&#232;re en 273 av. J.-C., il a environ 26 ans. Son r&#232;gne est marqu&#233; au d&#233;but par des conqu&#234;tes car il cherche &#224; &#233;tendre le pouvoir de sa nation sur tout le sous-continent indien et m&#234;me au-del&#224;. Son entreprise est une r&#233;ussite et la taille de son empire augmente. [PARAGRAPH:1]Cependant, apr&#232;s la conqu&#234;te sanglante de l'Etat du Kalinga, au cours de laquelle plus de 100 000 personnes meurent et 150 000 autres sont bless&#233;es, Ashoka est m&#251; par une profonde transformation spirituelle. Rong&#233; par le remord d'&#234;tre &#224; l'origine de toutes ces souffrances, il abandonne les guerres de conqu&#234;te et autorise le bouddhisme. Il se d&#233;sint&#233;resse des campagnes d'expansion et se concentre alors sur l'am&#233;lioration de la vie spirituelle et des conditions physiques de son peuple. Il modifie un grand nombre des lois s&#233;v&#232;res de son pays et pr&#244;ne la tol&#233;rance envers toutes les religions. Il construit de nombreux monast&#232;res bouddhistes sur tout le territoire, tandis que les arts prosp&#232;rent. Il envoie par ailleurs des missionnaires bouddhistes dans tout le monde connu, y compris dans des contr&#233;es aussi lointaines que l'Egypte ou la Gr&#232;ce. Malgr&#233; une fervente croyance dans le bouddhisme, Ashoka exige la tol&#233;rance religieuse dans son royaume, en affirmant que "Bien-aim&#233; des Dieux, le Roi Ashoka souhaite que toutes les religions soient partout tol&#233;r&#233;es car toutes recherchent la ma&#238;trise de soi et la puret&#233; du coeur". [PARAGRAPH:1]Ashoka meurt en 232 av. J.-C. et l'empire qu'il a construit ne perdure que cinquante ans apr&#232;s sa mort. Son nom ne figurerait sans doute que rarement dans les pages d'histoire si l'on n'avait pas retrouv&#233; un tr&#232;s grand nombre de colonnes et de rochers sur lesquels sont inscrits ses paroles et ses enseignements. Les "Edits d'Ashoka" ne constituent pas simplement une source d'informations sur le roi Ashoka, le pr&#233;sentant comme un dirigeant sage et r&#233;fl&#233;chi, mais ils fournissent aussi des connaissances inestimables sur les premiers enseignements et les d&#233;buts du bouddhisme.</French>
		<German>[H1]Ashoka [\H1][NEWLINE][BOLD]Herrscher der Maurya-Dynastie [\BOLD][NEWLINE][BOLD]Lebte: [\BOLD] Um 299-232 vor Christus[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Hintergrund:[\BOLD][NEWLINE][TAB]Ashoka war einer der gr&#246;&#223;ten Herrscher des alten Indiens. Er hatte weite Teile Indiens (sowie Afghanistan und Belutschistan) zum ersten (und bisher einzigen Mal) vereint. Trotz seiner milit&#228;rischen F&#228;higkeiten hasste Ashoka den Krieg und das sinnlose Sterben von Menschen. [PARAGRAPH:1]Nach dem Tod seines Vaters im Jahr 273 vor Christus bestieg Ashoka den Thron und begann sofort mit der Vergr&#246;&#223;erung seines Einflussbereichs auf den indischen Subkontinent und dar&#252;ber hinaus. [PARAGRAPH:1]Nach einem Massaker in Kalinga, dem &#252;ber 100.000 Menschen zu Opfer fielen, durchlebte Ashoka eine tiefgreifende spirituelle Wandlung. Er entsagte dem Krieg als Mittel der Eroberung und konvertierte zum Buddhismus. Anstatt auf die weitere Ausdehnung seiner Macht konzentrierte er sich fortan auf das Wohl seines Volkes. Er reformierte die Gesetzgebung und f&#246;rderte die religi&#246;se Toleranz. Sp&#228;ter lie&#223; er unz&#228;hlige buddhistische Kl&#246;ster errichten und wurde zu einem F&#246;rderer der K&#252;nste. Er entsandte buddhistische Missionare bis nach Griechenland und &#196;gypten. Trotz seines tief verwurzelten buddhistischen Glaubens forderte Ashoka eine religi&#246;se Toleranz und verk&#252;ndete: "K&#246;nig Ashoka, der von den G&#246;ttern Geliebte, verlangt, dass sich alle Religionen &#252;berall niederlassen d&#252;rfen."[PARAGRAPH:1]Nur 50 Jahre nach Ashokas Tod im Jahr 232 vor Christus zerfiel sein Reich. Sein Name w&#228;re wohl kaum &#252;berliefert worden, wenn man nicht auf S&#228;ulen und Felsbl&#246;cke seine Lehren entdeckt h&#228;tte. Diese "Edikte des Ashoka" stellen den K&#246;nig als weisen und nachdenklichen Herrscher dar und enthalten bedeutende Hinweise auf die fr&#252;hen Lehren des Buddhismus.</German>
		<Italian>[H1]Asoka [\H1][NEWLINE][BOLD]Imperatore dell'India [\BOLD][NEWLINE][BOLD]Vissuto nel: [\BOLD] 299-23 2 a. C.[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Storia:[\BOLD][NEWLINE][TAB]Asoka fu uno dei pi&#249; grandi governatori dell'India antica. Egli fu il primo (e, per il momento, l'unico) a riunire sotto il suo comando quasi tutta l'India, pi&#249; l'Afganistan e il Baluchistan. Nonostante i suoi successi militari, Asoka si stanc&#242; della guerra e, col tempo, fu disgustato dalla stupidit&#224; e dell'inutilit&#224; che essa comportava.[PARAGRAPH:1]Generale e statista giovane e popolare, Asoka sal&#236; al trono dei Mauryan alla morte del padre, nel 273 a. C., a circa 26 anni. Inizi&#242; il proprio governo come conquistatore, dedicandosi all'espansione del potere nazionale su tutto il subcontinente indiano e oltre. In questo, ebbe un discreto successo e la nazione crebbe velocemente.[PARAGRAPH:1]Tuttavia, dopo la sanguinaria conquista dello stato di Ralinga, nel quale morirono 100.000 persone e altre 150.000 restarono ferite, Asoka ebbe un radicale cambiamento spirituale: profondamente pentito di tutta la sofferenza che aveva causato, abbandon&#242; le guerre di conquista e abbracci&#242; il buddismo. Una volta abbandonata l'espansione, si concentr&#242; sul miglioramento fisico e spirituale della popolazione: modific&#242; molte delle severe leggi del paese e difese la tolleranza verso tutte le fedi religiose. Costru&#236; diversi monasteri buddisti per tutto il paese e le arti fiorirono sotto il suo patrocinato. Invi&#242; missionari buddisti in tutto il mondo conosciuto, inclusi paesi lontani come Grecia ed Egitto. Nonostante la sua fede convinta nel Buddismo, Asoka richiese la tolleranza religiosa nel suo regno, alle parole di "diletti degli dei, re Asoka desidera che tutte le religioni abbiano accesso a qualsiasi luogo, poich&#233; tutte le fedi portano all'autocontrollo e alla purezza di spirito".[PARAGRAPH:1]Asoka mor&#236; nel 232 a. C. e il suo impero dur&#242; soltanto per altri cinquant'anni. Il suo nome sarebbe andato perso nella storia, se non si fossero scoperte numerose colonne e massi scolpiti con le sue parole e i suoi insegnamenti. Questi "Editti di Asoka" contengono non solo riferimenti a re Asoka, dimostrando come sia stato un sovrano saggio e benevolo, ma anche importanti informazioni sugli insegnamenti e le credenze iniziali del Buddismo.</Italian>
		<Spanish>[H1]Asoka [\H1][NEWLINE][BOLD]Emperador de la India [\BOLD][NEWLINE][BOLD]Vivi&#243;: [\BOLD] c.299-c.232 a. C.[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Biograf&#237;a:[\BOLD][NEWLINE][TAB]Asoka fue uno de los m&#225;s importantes gobernantes de la India antigua. Consigui&#243; reunir casi toda la India (adem&#225;s de Afganist&#225;n y Beluchist&#225;n) bajo una &#250;nica autoridad por primera (y hasta el momento, &#250;nica) vez en la historia. A pesar de su genio militar, parece ser que Asoka se hart&#243; de la guerra y con el tiempo acab&#243; desarrollando un sentimiento de aversi&#243;n hacia ella por su estupidez y falta de sentido. [PARAGRAPH:1] Popular general y estadista, Asoka subi&#243; al trono mauryan tras la muerte de su padre (273 a. C.), a la edad de aproximadamente 26 a&#241;os. Empez&#243; su reinado como conquistador, tratando de expandir el poder de su naci&#243;n por el subcontinente indio y m&#225;s all&#225;. Tuvo bastante &#233;xito, y su imperio creci&#243;. [PARAGRAPH:1]Sin embargo, tras la sangrienta conquista del estado de Kalinga, en la que murieron unas 10.000 personas y otras 150.000 salieron heridas, Asoka experiment&#243; una gran transformaci&#243;n espiritual. Cargado de remordimientos por todo el sufrimiento que hab&#237;a causado, abandon&#243; las guerras de conquista y abraz&#243; el budismo. Renunci&#243; a la expansi&#243;n y dedic&#243; todas sus energ&#237;as al crecimiento espiritual y material de su pueblo. Modific&#243; muchas de las leyes m&#225;s severas de su reino y defendi&#243; la tolerancia religiosa. Sembr&#243; el pa&#237;s de monasterios budistas, y bajo su gobierno florecieron las artes. Adem&#225;s, envi&#243; misioneros budistas por todo el orbe, incluidos lugares tan remotos como Grecia y Egipto. A pesar de ser un ferviente budista, Asoka exigi&#243; tolerancia religiosa en su reino con las siguientes palabras: "el Amado de los Dioses, el rey Asoka, desea que todas las religiones residan en todas partes, pues todas ellas aspiran al autocontrol y la pureza de coraz&#243;n".[PARAGRAPH:1]Asoka muri&#243; en el a&#241;o 232 a. C. y el imperio que hab&#237;a creado solo le sobrevivi&#243; quince a&#241;os. Su nombre se habr&#237;a perdido en la historia de no haber sido por el descubrimiento de un gran n&#250;mero de columnas y sillares que contienen sus palabras y ense&#241;anzas grabadas. Estos "edictos de Asoka", adem&#225;s de mostrarnos al rey Asoka como un gobernante sabio y reflexivo, suponen una fuente de incalculable valor para comprender las ense&#241;anzas y creencias del budismo primitivo.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_AUGUSTUS_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]Augustus Caesar [\H1][NEWLINE][BOLD]Roman Emperor [\BOLD][NEWLINE][BOLD]Lived: [\BOLD] 63 BC-14 AD[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Background:[\BOLD][NEWLINE][TAB]Born Gaius Octavius, Augustus would become the first (and possibly greatest) Roman Emperor. He ended a century of civil wars and initiated two hundred years of the Pax Romana (Roman Peace) while overseeing a golden age of Roman literature and culture. Octavius was born in 63 BC. His father (also named Gaius Octavius) was a respectable but undistinguished member of the equestrian order. His mother, however, was a niece of Julius Caesar. Octavius' father died when he was only four years old, and he was brought up in the house of his stepfather Lucius Marcus Phillippus. [PARAGRAPH:2]At the age of fifteen, Octavius put on the toga virilis ("manly robes"), the symbol that he had reached adulthood and was elected to the College of Pontiffs. In 46 BC he joined Julius Caesar during Caesar's last campaign in Spain. In Spain he made such a fine impression on the great general that Julius Caesar changed his will to make Octavius his heir. When Caesar was murdered on the Ides of March in 44 BC, all the wealth that Caesar had spent a lifetime accumulating passed into the hands of the 18-year old Octavius. He would use them well. [PARAGRAPH:2]At the time of Caesar's assassination, Octavius was with some of his soldiers in modern-day Albania. Upon hearing the news he went to Italy and recruited an army from among Caesar's veterans, gaining their loyalty by stressing that he was Caesar's heir. Once in Rome, Octavius allied with Marc Antony and Marcus Lepidus to form what is known as the "Second Triumvirate," directed against Caesar's killers Marcus Brutus and Gaius Cassius. Octavius' and Antony's armies tracked down Brutus and Cassius in Greece, where they defeated the assassins' army at Philippi (42 BC). Brutus and Cassius both committed suicide after their defeat. [PARAGRAPH:2]Antony married Octavius' sister Octavia to cement their alliance, and the two leaders divided Rome's territory between them. Octavius took the west, while Antony went to the east, where he entered into a torrid affair with Cleopatra, the ruler of Egypt. Octavius saw Antony's actions as an insult to his sister and to his family, and relations between the co-rulers soon soured. While Antony enjoyed the pleasures of Egypt, back in Rome Octavius strengthened his political position and his armies. The two eventually went to war, and in 31 BC Octavius defeated the forces of Antony and Cleopatra at the naval battle of Actium. The lovers were pursued to Egypt, where they both committed suicide. [PARAGRAPH:2]Octavius was now the undisputed master of Rome. He surrendered his extraordinary powers to the Senate, which was filled with his allies; in return the Senate named , him "Augustus" (one who is marked by dignity and greatness) and showered him with honors. More importantly, they also gave him the powers of a Roman consul, tribune, and censor, which had never before been combined into one office. All permanent legal power within Rome officially remained within the Senate-but since Octavius controlled the senate, this was mostly a legal fiction. Although he had all of the power of an Emperor, Augustus preferred to style himself "Princeps," or "first citizen" (probably to avoid further antagonizing the remaining republicans in Rome). [PARAGRAPH:2]During his reign Augustus presided over four decades of peace and prosperity, a welcome relief to Rome after almost a century of civil strife. He carried out a great building program in the ancient city, constructing a new Senate house as well as great temples to Apollo and "Divine Julius" (his deceased great-uncle). Later, Augustus would boast-with justification-that he had found Rome a city of brick and left it marble. Under his patronage many of the most famous Roman authors and poets created their great works: Virgil, Ovid, Horace, and Livy all flourished during his reign. [PARAGRAPH:2]Augustus' generals also enjoyed great success and were quite relieved to be once again turning their military strength against external enemies instead of one another. Rome's borders were extended to the Danube; northern Spain was finally conquered; and Armenia was pacified in the east. By Augustus' death in 14 AD, a return to the old system of the Republic was unthinkable. He was peacefully succeeded by the Emperor Tiberius, and for more than two centuries the Roman Empire would dominate the Mediterranean without any major wars-due in large part to the wise statesmanship of Augustus. [PARAGRAPH:2]</English>
		<French>[H1]Auguste C&#233;sar[\H1][NEWLINE][BOLD]Empereur romain[\BOLD][NEWLINE][BOLD]Dates : [\BOLD] 63 av. J.-C.-14[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Biographie :[\BOLD][NEWLINE][TAB]N&#233; sous le nom de Caius Octavius, Auguste deviendra le premier et sans doute le plus grand empereur romain. Il met fin &#224; un si&#232;cle de guerres civiles et initie deux cents ans de Pax Romana, c'est-&#224;-dire de paix romaine, tout en supervisant un &#226;ge d'or de la litt&#233;rature et de la culture romaine. Octave est n&#233; en 63 av. J.-C. Son p&#232;re, &#233;galement nomm&#233; Caius Octavius, est un membre respectable mais insignifiant de l'ordre &#233;questre, alors que sa m&#232;re est une ni&#232;ce de Jules C&#233;sar. Le p&#232;re d'Octave meurt alors que son fils n'a que quatre ans. Ce dernier est alors &#233;lev&#233; dans la maison de son beau-p&#232;re Lucius Marcius Philippus. [PARAGRAPH:2]A quinze ans, Octave rev&#234;t la toge virile, symbole du passage &#224; l'&#226;ge adulte et est &#233;lu au coll&#232;ge des pontifes. En 46 av. J.-C., il rejoint Jules C&#233;sar lors de sa derni&#232;re campagne en Espagne. Il y fait alors tellement bonne impression que le grand g&#233;n&#233;ral Jules C&#233;sar modifie son testament pour faire d'Octave son h&#233;ritier. Lorsque C&#233;sar est assassin&#233; aux ides de mars en 44 av. J.-C., toutes les richesses accumul&#233;es par C&#233;sar au cours de sa vie sont transmises &#224; Octave, qui est alors &#226;g&#233; de 18 ans et qui en fera bon usage. [PARAGRAPH:2]Lors de l'assassinat de C&#233;sar, Octave se trouve avec quelques-uns de ses soldats dans l'actuelle Albanie. En apprenant la nouvelle, il se rend en Italie et recrute une arm&#233;e compos&#233;e de v&#233;t&#233;rans de C&#233;sar, acqu&#233;rant leur loyaut&#233; en soulignant qu'il est l'h&#233;ritier de C&#233;sar. Une fois &#224; Rome, Octave s'allie avec Marc Antoine et L&#233;pide pour former ce qui est appel&#233; le "second triumvirat" et qui s'oppose aux assassins de C&#233;sar, Marcus Brutus et Caius Cassius. Les arm&#233;es d'Octave et de Marc Antoine retrouvent Brutus et Cassius en Gr&#232;ce, o&#249; ils d&#233;font l'arm&#233;e des assassins &#224; la bataille des Philippes (42 av. J.-C.). Brutus et Cassius se suicident apr&#232;s leur d&#233;faite. [PARAGRAPH:2]Marc Antoine se marie avec la soeur d'Octave, Octavie pour sceller leur alliance et les deux leaders se partagent le territoire romain. Octave prend la partie occidentale, tandis que Marc Antoine obtient celle de l'Est, o&#249; il entame une liaison avec Cl&#233;op&#226;tre, qui r&#232;gne sur l'Egypte. Octave voit dans l'attitude de Marc Antoine une insulte &#224; sa soeur et &#224; sa famille, et les relations entre les deux co-dirigeants se d&#233;gradent rapidement. Alors que Marc Antoine go&#251;te aux plaisirs d'Egypte, de retour &#224; Rome, Octave renforce sa fonction politique et ses arm&#233;es. Les deux hommes finissent par entrer en guerre et, en 31 av. J.-C., Octave bat les forces de Marc Antoine et de Cl&#233;op&#226;tre lors de la bataille navale d'Actium. Les amants sont poursuivis en Egypte, o&#249; ils se suicident. [PARAGRAPH:2]Octave est d&#233;sormais le ma&#238;tre incontest&#233; de Rome. Il c&#232;de ses pouvoirs extraordinaires au S&#233;nat, qui n'est compos&#233; que de ses alli&#233;s, et en &#233;change, le S&#233;nat le surnomme "Augustus" (celui qui est empreint de dignit&#233; et de grandeur) et le couvre d'honneurs. Plus important encore, il lui donne les pouvoirs d'un consul romain, d'un tribun et d'un censeur, qui n'avaient jusqu'alors jamais &#233;t&#233; combin&#233;s dans une m&#234;me fonction. Tout le pouvoir juridique classique dans Rome reste officiellement de la comp&#233;tence du S&#233;nat, mais il s'agit essentiellement d'une illusion car Octave le contr&#244;le enti&#232;rement. Bien qu'il ait tous les pouvoirs d'un empereur, Auguste pr&#233;f&#232;re se donner le titre de princeps, c'est-&#224;-dire de premier citoyen, sans doute pour &#233;viter de contrarier les r&#233;publicains de Rome. [PARAGRAPH:2]Le r&#232;gne d'Auguste est marqu&#233; par plus de quatre d&#233;cennies de paix et de prosp&#233;rit&#233;, au grand soulagement de Rome apr&#232;s presque un si&#232;cle de guerre civile. Il r&#233;alise un grand programme de construction dans l'ancienne ville, construisant un nouveau s&#233;nat et de magnifiques temples d&#233;di&#233;s &#224; Apollon et au "divin Julius" (son d&#233;funt grand-oncle). Auguste se vante ensuite, &#224; juste titre, d'avoir trouv&#233; Rome en brique et de l'avoir laiss&#233;e en marbre. Sous son patronage, bon nombre des plus c&#233;l&#232;bres auteurs et po&#232;tes romains composent leurs plus grandes oeuvres : Virgile, Ovide, Horace et Livy prosp&#232;rent sous son r&#232;gne. [PARAGRAPH:2]Les g&#233;n&#233;raux d'Auguste connaissent &#233;galement d'importants succ&#232;s et sont presque soulag&#233;s de faire une nouvelle fois preuve de leur puissance militaire contre des ennemis externes plut&#244;t que contre l'un des leurs. Les fronti&#232;res de l'Empire romain sont &#233;tendues jusqu'au Danube, le nord de l'Espagne est finalement conquis et &#224; l'Est, l'Arm&#233;nie est pacifi&#233;e. A la mort d'Auguste en 14 ap. J.-C., un retour &#224; l'ancien syst&#232;me de la R&#233;publique est impensable. L'empereur Tiberius lui succ&#232;de de mani&#232;re pacifique et, pendant plus de deux si&#232;cles, l'Empire romain va dominer la M&#233;diterran&#233;e, sans guerre majeure, ce qui s'explique en grande partie par les sages qualit&#233;s d'homme d'Etat d'Auguste. [PARAGRAPH:2]</French>
		<German>[H1]Augustus C&#228;sar [\H1][NEWLINE][BOLD]R&#246;mischer Staatsmann[\BOLD][NEWLINE][BOLD]Lebte: [\BOLD] 63 vor Christus-14[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Hintergrund:[\BOLD][NEWLINE][TAB]Als Gaius Octavius geboren, sollte Augustus der erste (und m&#246;glicherweise gr&#246;&#223;te) r&#246;mische Kaiser werden. Er beendete ein Jahrhundert der B&#252;rgerkriege und begr&#252;ndete die 200 Jahre w&#228;hrende Pax Romana (R&#246;mischer Friede), die zugleich ein goldenes Zeitalter der r&#246;mischen Literatur und Kultur einl&#228;utete. Octavius wurde 63 vor Christus geboren. Sein Vater (der ebenfalls Gaius Octavius hie&#223;) war ein geachteter, aber dennoch unbedeutender Angeh&#246;riger der Equites (r&#246;mischer Ritterstand). Seine Mutter war eine Nichte Julius C&#228;sars. Als Octavius' Vater starb, war er selbst erst vier Jahre alt und so wuchs er im Haus seines Stiefvaters Lucius Marcus Phillippus auf. [PARAGRAPH:2]Im Alter von 15 Jahren streifte er die "Toga Virilis" (M&#228;nner-Toga) &#252;ber-das Symbol daf&#252;r, dass er jetzt ein erwachsener B&#252;rger war-und wurde in das Priesterkollegium gew&#228;hlt. Im Jahr 46 vor Christus begleitete er Julius C&#228;sar auf dessen letzten Feldzug in Spanien. Dort angekommen, beeindruckte er den gro&#223;en Feldherrn derma&#223;en, dass Julius C&#228;sar sein Testament &#228;nderte und Octavius zu seinem Haupterben bestimmte. Nach C&#228;sars Ermordung in den Iden des M&#228;rz im Jahr 44 vor Christus ging das gesamte Verm&#246;gen, das C&#228;sar im Laufe seines Lebens angeh&#228;uft hatte, in den Besitz des 18-j&#228;hrigen Octavius &#252;ber. Und er sollte es sinnvoll nutzen. [PARAGRAPH:2]Zum Zeitpunkt von C&#228;sars Ermordung hielt sich Octavius mit einigen seiner Soldaten im heutigen Albanien auf. Als ihn die Todesnachricht erreichte, kehrte er nach Italien zur&#252;ck und rekrutierte eine aus C&#228;sars Veteranen bestehende Armee, deren Loyalit&#228;t er sich sicherte, indem er betonte, dass er C&#228;sars Erbe war. In Rom angekommen, verb&#252;ndete sich Octavius mit Marcus Antonius und Marcus Lepidus zum so genannten "Zweiten Triumvirat", das sich gegen C&#228;sars M&#246;rder Marcus Brutus und Gaius Cassius richtete. Die Streitkr&#228;fte von Octavius und Antonius sp&#252;rten Brutus und Cassius in Griechenland auf und schlugen die Truppen der C&#228;sarenm&#246;rder bei Philippi (42 vor Christus). Sowohl Brutus als auch Cassius begingen nach ihrer Niederlage Selbstmord. [PARAGRAPH:2]Zur Bekr&#228;ftigung ihres B&#252;ndnisses heiratete Antonius Octavius' Schwester Octavia und die beiden Feldherren teilten das r&#246;mische Territorium untereinander auf: Octavius behielt den westlichen Teil, w&#228;hrend Antonius nach Osten ging, wo er eine sagenumwobene Aff&#228;re mit der &#228;gyptischen K&#246;nigin Kleopatra begann. Octavius betrachtete Antonius' Verhalten als Beleidigung seiner Schwester und seiner Familie und so k&#252;hlte sich das Verh&#228;ltnis der beiden Co-Regenten merklich ab. W&#228;hrend Antonius in &#196;gypten die Freuden des Lebens genoss, festigte Octavius derweil in Rom seinen politischen Einfluss und verst&#228;rkte seine Truppen. Schlie&#223;lich zogen die beiden gegeneinander in den Krieg und im Jahr 31 vor Christus besiegte Octavius die Truppen von Antonius und Kleopatra in der Seeschlacht bei Actium. Das Liebespaar wurde bis nach &#196;gypten verfolgt, wo sie am Ende beide Selbstmord begingen. [PARAGRAPH:2]Octavius war nun der unangefochtene Alleinherrscher Roms. Er &#252;bertrug seine enorme Macht an den Senat, in dem zahlreiche seiner Verb&#252;ndeten sa&#223;en. Im Gegenzug verlieh ihm der Senat den Ehrennamen "Augustus" (der Erhabene) und &#252;bersch&#252;ttete ihn mit Ehrungen. Wichtiger als das war jedoch, dass der Senat ihm auch die Titel des r&#246;mischen Konsuls, Tribuns und Zensors zuerkannte, die nie zuvor auf eine einzige Person vereint worden waren. Die juristische Macht innerhalb Roms oblag offiziell dem Senat-aber da Octavius den Senat kontrollierte, war das alles lediglich b&#252;rokratische Augenwischerei. Obwohl er die ganze Macht eines Kaisers innehatte, bevorzugte Augustus seine Selbstdarstellung als "Princeps" oder "Erster B&#252;rger" (vielleicht, um die verbleibenden Republikaner in Rom nicht noch mehr gegen sich aufzubringen). [PARAGRAPH:2]W&#228;hrend seiner Regentschaft herrschte vier Jahrzehnte lang Frieden und Wohlstand-nach fast einem Jahrhundert der B&#252;rgerkriege und Unruhen eine willkommene Verschnaufpause f&#252;r die R&#246;mer. Augustus f&#252;hrte ein beeindruckendes Bauprogramm in der antiken Stadt durch und errichtete unter anderem ein neues Senatsgeb&#228;ude sowie gro&#223;artige Tempel wie den Apollo-Tempel und den "Tempel des Divus Iulius" (zu Ehren seines verstorbenen Gro&#223;onkels). Sp&#228;ter br&#252;stete sich Augustus-zu Recht-damit, dass er Rom von einer Stadt aus Ziegeln in eine Stadt aus Marmor verwandelt habe. W&#228;hrend seiner Amtszeit entstanden die gr&#246;&#223;ten Werke der ber&#252;hmtesten r&#246;mischen Schriftsteller und Dichter: Virgil, Ovid, Horaz und Livius liefen allesamt zur Hochform auf. [PARAGRAPH:2]Augustus' Gener&#228;le feierten gro&#223;e Erfolge und waren froh dar&#252;ber, ihre milit&#228;rische Schlagkraft nach langer Zeit endlich wieder gegen ausl&#228;ndische Feinde einsetzen zu k&#246;nnen, statt gegen die eigenen Landsleute. Die Grenzen Roms wurden bis an die Donau ausgeweitet, Nordspanien wurde erobert und Armenien im Osten befriedet. Nach Augustus' Tod im Jahr 14 nach Christus war eine R&#252;ckkehr zum alten System der Republik undenkbar und so trat Kaiser Tiberius friedlich seine Nachfolge an. Auch in den darauf folgenden 200 Jahren dominierte das R&#246;mische Reich den Mittelmeerraum ohne gr&#246;&#223;ere kriegerische Auseinandersetzungen-was gr&#246;&#223;tenteils auf die weise Staatsf&#252;hrung des Kaisers Augustus zur&#252;ckzuf&#252;hren war. [PARAGRAPH:2]</German>
		<Italian>[H1]Augusto Cesare [\H1][NEWLINE][BOLD]Imperatore Romano [\BOLD][NEWLINE][BOLD]Vissuto nel: [\BOLD] 63 a. C.-14[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Background:[\BOLD][NEWLINE][TAB]Nato come Gaio Ottavio (Ottaviano), Augusto fu il primo (e forse il pi&#249; grande) imperatore romano. Egli pose fine a un secolo di guerre civili e diede il via a due secoli di Pax Romana ("pace romana"), mentre sotto il suo regno la letteratura e la cultura romana ebbero la loro et&#224; dell'oro. Augusto nacque nel 63 a.C. Suo padre (che faceva anch'egli Gaio Ottavio di nome) era un membro rispettabile ma non particolarmente distinto dell'ordine equestre. Sua madre, invece, era nipote di Giulio Cesare. Il padre mor&#236; quando Ottaviano aveva solo quattro anni. Egli fu perci&#242; allevato nella casa del patrigno Lucio Marco Filippo. [PARAGRAPH:2]A quindici anni, Ottaviano indoss&#242; la toga virilis ("abito d'adulto"), a testimonianza del raggiungimento della maggiore et&#224; e fu eletto nel collegio dei pontefici. Nel 46 a.C. si un&#236; a Cesare nell'ultima campagna di Spagna del condottiero. In Spagna impression&#242; talmente il grande generale da fargli cambiare il testamento e nominare lui come erede. Quando Cesare fu assassinato (Idi di marzo del 44 a.C.), tutte le ricchezze che Cesare aveva accumulato nella vita passarono al diciottenne Ottaviano. Che le avrebbe impiegate bene. [PARAGRAPH:2]Al tempo dell'assassinio di Cesare, Ottaviano si trovava nell'odierna Albania con i suoi soldati. Alla notizia dell'assassinio, si precipit&#242; in Italia e reclut&#242; un esercito formato dai veterani di Cesare, guadagnandosi la loro fiducia evidenziando il fatto che lui era suo erede. Giunto a Roma, Ottaviano si alle&#242; con Marc'Antonio e Marco Lepido per formare il cosiddetto "Secondo Triumvirato" e dare la caccia agli assassini di Cesare, Marco Bruto e Gaio Cassio. Le armate di Ottaviano e Antonio rintracciarono Bruto e Cassio in Grecia, sconfiggendoli a Filippi (42 a.C.). Entrambi gli assassini si suicidarono dopo la sconfitta. [PARAGRAPH:2]Antonio spos&#242; la sorella di Ottaviano, Ottavia, cementando cos&#236; la loro alleanza e i due si divisero l'impero. Ottaviano prese l'occidente, Antonio l'oriente, dove pi&#249; tardi fu coinvolto in una relazione con Cleopatra, sovrana d'Egitto. Ottaviano si reput&#242; offeso per il comportamento di Antonio nei confronti della sorella e i rapporti tra i due si inasprirono. Mentre Antonio si godeva i piaceri dell'Egitto, a Roma Ottaviano rafforzava la sua posizione politica e il suo esercito. I due scesero infine in guerra e nel 31 a.C. Ottaviano sconfisse le forze di Antonio e Cleopatra nella battaglia navale di Azio. I due amanti furono inseguiti fino in Egitto, dove entrambi si suicidarono. [PARAGRAPH:2]Ottaviano divenne cos&#236; il padrone indiscusso di Roma. Egli si spogli&#242; dei suoi poteri destinandoli al Senato, che era pieno di suoi alleati; in cambio il Senato lo proclam&#242; "Augusto" (uomo di grande dignit&#224; e maestosit&#224;) e lo ricopr&#236; di onori. Ma, cosa ancora pi&#249; importante, gli diedero insieme i poteri di console, tribuno e censore, cosa mai accaduta prima. Tutti i poteri legislativi rimanevano ufficialmente al Senato, ma dato che Ottaviano controllava il Senato, si trattava quasi di una finzione legale. Nonostante godesse dunque dei poteri di un imperatore, Augusto prefer&#236; considerarsi un "Principe", o "primo cittadino", probabilmente per evitare di inimicarsi ulteriormente gli ultimi repubblicani rimasti. [PARAGRAPH:2]Durante il suo regno Augusto govern&#242; per oltre quarant'anni in pace e prosperit&#224;, parecchio benvenute dopo quasi un secolo di guerre intestine. Egli inoltre avvi&#242; un grandioso programma edilizio nella citt&#224; antica, costruendo un nuovo Senato e grandiosi templi per Apollo e il "divino Giulio" (il suo prozio morto). In seguito Augusto pot&#233; affermare, a pieno titolo, di aver trovato una Roma di mattoni e di aver lasciato una Roma di marmo. Molti tra gli artisti e letterati pi&#249; famosi crearono i loro capolavori sotto il suo patrocinio: Virgilio, Ovidio, Orazio e Livio. [PARAGRAPH:2]Anche i generali di Augusto ebbero grande successo e fu per loro un sollievo poter rivolgere le forze militari al loro comando contro nemici esterni invece che l'uno contro l'altro. I confini di Roma furono estesi fino al Danubio; la Spagna del nord fu finalmente soggiogata; in oriente l'Armenia fu pacificata. Alla morte di Augusto (14 d.C.), il ritorno al sistema repubblicano era impensabile. A lui succedette pacificamente l'imperatore Tiberio e per altri duecento anni l'Impero romano avrebbe dominato nel bacino del Mediterraneo senza dover ricorrere a grandi guerre e questo in larga parte grazie al lavoro svolto in precedenza da Augusto. [PARAGRAPH:2]</Italian>
		<Spanish>[H1]Augusto C&#233;sar [\H1][NEWLINE][BOLD]Emperador de Roma [\BOLD][NEWLINE][BOLD]Vivi&#243;: [\BOLD] 63 a. C.-14[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Biograf&#237;a:[\BOLD][NEWLINE][TAB]Nacido Cayo Octavio, Augusto se convertir&#237;a en el primer (y quiz&#225; el m&#225;s grande) de los emperadores romanos. Acab&#243; con un siglo de guerras civiles e inaugur&#243; doscientos a&#241;os de Pax Romana, adem&#225;s de una edad de oro de la literatura y la cultura romanas. Octavio naci&#243; en el a&#241;o 63 a. C. Su padre (llamado tambi&#233;n Cayo Octavio) era un respetable pero modesto miembro de la orden ecuestre. Su madre, en cambio, era sobrina de Julio C&#233;sar. El padre de Octavio muri&#243; cuando &#233;l ten&#237;a solo cuatro a&#241;os, y el muchacho se cri&#243; en la casa de su padrastro, Lucio Marco Filipo. [PARAGRAPH:2]A la edad de quince a&#241;os, Octavio visti&#243; la toga virilis ("toga viril"), s&#237;mbolo de que hab&#237;a alcanzado la mayor&#237;a de edad, y fue elegido para el Colegio de Pont&#237;fices. En el a&#241;o 46 a. C. acompa&#241;&#243; a Julio C&#233;sar en su &#250;ltima campa&#241;a en Hispania. All&#237; caus&#243; tan honda impresi&#243;n al gran general, que &#233;ste cambi&#243; su testamento para convertirlo en su heredero. Cuando C&#233;sar fue asesinado, en los Idus de marzo del 44 a. C., todas las riquezas que hab&#237;a acumulado a lo largo de su vida pasaron a manos de Octavio, que por entonces contaba 18 a&#241;os. Les dar&#237;a muy buen uso. [PARAGRAPH:2]En el momento del asesinato de C&#233;sar, Octavio se encontraba con algunos de sus soldados en la moderna Albania. Al enterarse de la noticia, march&#243; a Italia y reclut&#243; un ej&#233;rcito entre los veteranos de C&#233;sar, cuya lealtad se asegur&#243; subrayando el hecho de que era su heredero. Una vez en Roma, Octavio se ali&#243; con Marco Antonio y Marco L&#233;pido para formar lo que se conoce como "segundo triunvirato", dirigido contra los asesinos de C&#233;sar, Marco Bruto y Cayo Casio. Los ej&#233;rcitos de Octavio y Antonio siguieron a Bruto y a Casio hasta Grecia, donde los derrotaron en la batalla de Filipos (42 a. C.). Bruto y Casio se suicidaron tras la derrota. [PARAGRAPH:2]Antonio se cas&#243; con la hermana de Octavio, Octavia, para cimentar su alianza, y los dos l&#237;deres se dividieron el territorio de Roma. Octavio se qued&#243; con el oeste, mientras que Antonio fue al este, donde inici&#243; una t&#243;rrida aventura con Cleopatra, se&#241;ora de Egipto. Octavio vio las acciones de Antonio como un insulto para su hermana y su familia, y las relaciones entre ambos gobernantes no tardaron en arruinarse. Mientras Antonio disfrutaba de los placeres de Egipto, Octavio, en Roma, reforzaba su poder pol&#237;tico y sus ej&#233;rcitos. Finalmente estall&#243; la guerra y, en el a&#241;o 31 a. C., Octavio derrot&#243; a las fuerzas de Antonio y Cleopatra en la batalla naval de Actium. Los amantes fueron perseguidos hasta Egipto, donde se suicidaron. [PARAGRAPH:2]Octavio era ahora el amo indiscutible de Roma. Entreg&#243; sus poderes extraordinarios al Senado, que estaba lleno de aliados suyos y, a cambio, el Senado lo nombr&#243; "Augusto" (hombre de dignidad y grandeza) y lo cubri&#243; de honores. Y, lo que es m&#225;s importante a&#250;n, le concedi&#243; los poderes de un c&#243;nsul y un censor, que nunca hab&#237;an estado combinados en una sola magistratura. Todo el poder permanente qued&#243; en manos del Senado, pero como Octavio controlaba el Senado, esto era m&#225;s que nada una ficci&#243;n legal. Aunque ten&#237;a el poder de un aut&#233;ntico emperador, Augusto prefer&#237;a hacerse llamar "princeps" o "primer ciudadano" (posiblemente para no soliviantar m&#225;s a los republicanos que a&#250;n quedaban en Roma). [PARAGRAPH:2]Durante el reinado de Augusto, Roma vivi&#243; cuatro d&#233;cadas de paz y prosperidad, un agradable cambio despu&#233;s de casi un siglo de conflictos civiles. Llev&#243; a cabo un gran programa de construcciones en la vieja ciudad, en el que se incluy&#243; una nueva sede para el Senado y grandes templos para Apolo y el "Divino Julio" (su fallecido t&#237;o-abuelo). M&#225;s tarde, a Augusto le gustar&#237;a presumir de que hab&#237;a encontrado una Roma hecha de ladrillo y hab&#237;a dejado una de m&#225;rmol. Bajo su protecci&#243;n, muchos de los m&#225;s famosos autores y poetas de Roma crearon sus grandes obras: Virgilio, Ovidio, Horacio y Livio vivieron sus momentos de mayor gloria durante su reinado. [PARAGRAPH:2]Los generales de Augusto disfrutaron tambi&#233;n de gran &#233;xito y, para alivio de todos, pudieron dirigir de nuevo sus fuerzas contra enemigos externos, en lugar de enfrentarse unos a otros. Las fronteras de Roma se extendieron hasta el Danubio, se culmin&#243; la conquista del norte de Hispania y, en el este, Armenia fue pacificada. A la muerte de Augusto, en el 14 a. C., un retorno al viejo sistema republicano era inimaginable. La sucesi&#243;n recay&#243; en Tiberio sin derramamiento de sangre, y durante los dos siglos siguientes, el Imperio Romano dominar&#237;a el Mediterr&#225;neo sin guerras importantes, debido en parte al sabio gobierno de Augusto.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_DIVICO_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]Divico[\H1][NEWLINE][TAB] was a Gallic king and the leader of the Helvetian tribe of the Tigurini. During the Cimbrian War, in which the Cimbri and Teutons invaded the Roman Republic, he led the Tigurini across the Rhine to invade Gaul in 109 BC towards the Roman region of Province. He defeated a Roman army and killed its leaders Lucius Cassius Longinus (consul 107 BC) and Lucius Calpurnius Piso Caesoninus near at the Battle of Burdigala 107 BC. He was leader of the Helvetii against Julius Caesar at the Battle of Bibracte in 58 BC.</English>
		<French>[H1]Divico[\H1][NEWLINE][TAB] * Vers 130 av. J.-C., mort apr. 58 av. J.-C.. Chef des Tigurins (des Helv&#232;tes) qui, &#224; la fin du IIe s. av. J.-C., p&#233;n&#233;tr&#232;rent avec les Cimbres, les Ambrons et les Teutons dans la province de Gaule narbonnaise qui s'&#233;tendait jusqu'&#224; Gen&#232;ve. Lors de la bataille d' Agen (107), les Tigurins battirent l'arm&#233;e romaine dirig&#233;e par le consul Lucius Cassius. Apr&#232;s une nouvelle victoire commune pr&#232;s d'Orange (105), les quatre peuples s'avanc&#232;rent vers l'Italie. L'arm&#233;e romaine de Gaius Marius an&#233;antit cependant les Ambrons et les Teutons pr&#232;s d'Aix-en-Provence (102) ainsi que, finalement, les Cimbres pr&#232;s de Verceil (aux environs de Novare) en 101. Les Tigurins, probablement rest&#233;s en position d'attente dans la r&#233;gion du Brenner, se retir&#232;rent alors vers le nord. Leur destin&#233;e et celle de leur chef demeurent obscures jusqu'aux alentours de 60 av. J.-C. L'historiographie traditionnelle, s'appuyant sur le texte de C&#233;sar (De bello gallico, I, 12-14), admet que D. a particip&#233; &#224; la bataille d'Agen aussi bien qu'&#224; la migration de 58 av. J.-C.[NEWLINE][NEWLINE]Cette ann&#233;e-l&#224;, les Helv&#232;tes d&#233;cid&#232;rent d'&#233;migrer vers la contr&#233;e situ&#233;e entre Toulouse et Bordeaux qu'ils avaient d&#233;j&#224; atteinte une premi&#232;re fois. L'un des motifs de cette d&#233;cision fut la pression croissante exerc&#233;e par les Germains, mais des probl&#232;mes de subsistance pourraient aussi avoir jou&#233; un r&#244;le. On ignore si la totalit&#233; des Helv&#232;tes &#233;migr&#232;rent en 58 av. J.-C. ou si une partie d'entre eux resta dans le Moyen Pays. C&#233;sar les emp&#234;cha de traverser le Rh&#244;ne et les obligea &#224; se d&#233;tourner vers le nord. Apr&#232;s qu'il eut attaqu&#233; les Tigurins lors de leur travers&#233;e de la Sa&#244;ne, &#224; Tr&#233;voux au nord de Lyon vraisemblablement, D. entreprit des n&#233;gociations &#224; la t&#234;te d'une ambassade. Il proposa de se rendre dans le territoire que Rome lui attribuerait en &#233;change de la paix. Il refusa de d&#233;dommager Rome de ses destructions et de lui fournir des garanties en r&#233;pondant, selon la phrase cit&#233;e par C&#233;sar dans son De bello gallico, que les Helv&#232;tes ne fournissaient pas d'otages, mais avaient l'habitude d'en prendre. Apr&#232;s la rupture des n&#233;gociations, les Helv&#232;tes furent battus &#224; plate couture &#224; la bataille de Bibracte et oblig&#233;s de se fixer d&#233;finitivement dans le territoire situ&#233; entre le lac L&#233;man, le Jura, le Rhin et le lac de Constance.</French>
		<German>[H1]Divico[\H1][NEWLINE][TAB] (geboren um 130 v. Chr.; gestorben nach 58 v. Chr.) war ein Anf&#252;hrer des helvetischen Teilstammes der Tiguriner.[NEWLINE][NEWLINE]Die Tiguriner drangen Ende des 2. Jh. v.Chr. mit den germ. Kimbern, den Ambronen und den Teutonen in die bis nach Genf ausgreifende Provinz Gallia Narbonensis ein. 107 besiegten sie unter D. ein r&#246;m. Heer unter dem Konsul Lucius Cassius in der Schlacht bei Agen. Nach einem weiteren, gemeinsam errungenen Erfolg bei Orange 105 drangen die vier St&#228;mme gegen Italien vor; das von Gaius Marius angef&#252;hrte r&#246;m. Heer vernichtete aber 102 bei Aix-en-Provence die Ambronen sowie die Teutonen und schliesslich 101 bei Vercelli (in der N&#228;he von Novara) die Kimbern. Daraufhin zogen sich die Tiguriner, die im Brennergebiet in Wartestellung verblieben waren, nach Norden zur&#252;ck. Das weitere Schicksal des Stammes und seines F&#252;hrers bleibt bis ca. 60 v.Chr. im Dunkeln. [NEWLINE][NEWLINE]In diesem Jahr beschlossen die Helvetier, in das bereits einmal erreichte Gebiet zwischen Toulouse und Bordeaux auszuwandern. Ein Motiv f&#252;r diese Entscheidung war der zunehmende germ. Druck; daneben d&#252;rften aber auch Subsistenzprobleme eine Rolle gespielt haben. Unklar ist, ob die Helvetier 58 v.Chr. geschlossen auswanderten oder ob ein kleiner Teil derselben im Mittelland zur&#252;ckblieb. Caesar hinderte sie am &#220;bergang &#252;ber die Rhone und zwang sie zum Ausweichen nach Norden. Nachdem Caesar die Tiguriner beim &#220;bersetzen &#252;ber die Sa&#244;ne, wahrscheinlich bei Tr&#233;voux n&#246;rdlich von Lyon, angegriffen hatte, f&#252;hrte D. als Leiter einer Gesandtschaft mit ihm Verhandlungen. Er bot an, als Gegenleistung f&#252;r einen Friedensschluss in von Rom zugewiesene Gebiete zu ziehen. Schadenersatz- und Garantieforderungen wies er mit dem in Caesars "De bello gallico" &#252;berlieferten Satz zur&#252;ck, die Helvetier stellten keine Geiseln, sondern seien gewohnt, solche zu nehmen. Nach Abbruch der Gespr&#228;che wurden die Helvetier in der Schlacht bei Bibracte vernichtend geschlagen und zur R&#252;ckkehr sowie dauerhaften Ansiedlung im Gebiet zwischen Genfersee, Jura, Rhein und Bodensee verpflichtet.</German>
		<Italian>[H1]Divico[\H1][NEWLINE][TAB] * verso il 130 a. C. , morto dopo il 58. Capo dei Tigurini elvezi che verso la fine del II sec. a.C. assieme ai Cimbri germ., agli Ambroni e ai Teutoni penetrarono nella provincia della Gallia Narbonense, che si estendeva fino a Ginevra. Nel 107 i Tigurini comandati da D. sconfissero, nella battaglia di Agen, un corpo di spedizione romano guidato dal console Lucio Cassio. Dopo una nuova vittoria comune conseguita nel 105 presso Orange le quattro stirpi avanzarono verso l'Italia; ma nel 102 l'esercito romano, comandato da Gaio Mario, annient&#242; gli Ambroni e i Teutoni presso Aix-en-Provence e infine anche i Cimbri, nel 101 presso Vercelli (nelle vicinanze di Novara). A seguito di ci&#242; i Tigurini, rimasti in posizione di attesa nella regione del Brennero, si ritirarono verso il nord. Le sorti successive della stirpe e dei suoi capi rimasero oscure fin verso il 60 a.C. La storiografia tradizionale ipotizza, sulla base di Cesare (De bello gallico 1, 12-14), la partecipazione di D. sia alla battaglia di Agen sia all'emigrazione del 58 a.C.[NEWLINE][NEWLINE]In quell'anno gli Elvezi decisero di emigrare nella regione fra Tolosa e Bordeaux, che in precedenza avevano gi&#224; raggiunto una volta. Uno dei motivi di questa decisione fu la crescente pressione germ.; probabilmente vi ebbero un certo ruolo anche problemi di sussistenza. Non &#232; chiaro se la totalit&#224; degli Elvezi fosse emigrata nel 58 a.C. o se una piccola parte di loro sia rimasta nell'Altopiano. Cesare imped&#236; loro di passare il Rodano e li costrinse a ripiegare verso il nord. Come capo di una delegazione D. intavol&#242; trattative con Cesare dopo che questi ebbe attaccato i Tigurini mentre si apprestavano a passare la Saona, probabilmente presso Tr&#233;voux a nord di Lione. D. offr&#236; di ritirarsi nei territori assegnatigli da Roma in cambio della conclusione della pace, ma respinse le richieste di risarcimento e garanzie con la frase, riportata da Cesare nel De bello gallico, che gli Elvezi non erano abituati a consegnare ostaggi quanto piuttosto a riceverli. Dopo la rottura delle trattative gli Elvezi subirono una disfatta nella battaglia di Bibracte e si videro imporre il ritorno e l'insediamento duraturo nei territori compresi fra lago di Ginevra, Giura, Reno e lago di Costanza.</Italian>
		<Spanish>[H1]Divic&#243;n[\H1][NEWLINE][TAB] (fl. 107 a. C.-58 a. C.) fue un rey celta y l&#237;der de la tribu gala de los tigurinos. Guio a los tigurinos al otro lado del Rin para invadir la Galia en el a&#241;o 109 a. C. hacia la regi&#243;n romana de la Provincia. Derrot&#243; a un ej&#233;rcito romano mandado por Lucio Casio Longino cerca de Agen en el a&#241;o 107 a. C.[NEWLINE][NEWLINE]Julio C&#233;sar, en su obra Comentarios a la guerra de las Galias, recuerda que s&#243;lo el cant&#243;n de Tigurino, en tiempo de sus antepasados, al salir del pa&#237;s, hab&#237;a dado muerte al c&#243;nsul Lucio Casio, y hab&#237;a hecho pasar a su ej&#233;rcito por debajo del yugo (libro I, 12.4-6). En venganza de aquello, C&#233;sar derrot&#243; a este cant&#243;n el primero entre los helvecios, estando a&#250;n comandados por Divic&#243;n, seg&#250;n C&#233;sar cuenta en su libro, por lo que Divic&#243;n segu&#237;a siendo el jefe de su pueblo en el a&#241;o 58 a. C. En efecto, en el cap&#237;tulo 13 del libro I dice que los helvecios le enviaron embajadores, comandados por Divic&#243;n, quien hab&#237;a sido comandante de los helvecios, en la guerra contra Casio.[NEWLINE][NEWLINE]Divic&#243;n arguy&#243; que si C&#233;sar quer&#237;a la paz, la tendr&#237;a y ellos se ir&#237;an donde C&#233;sar dijera. Pero que si insist&#237;a en tratarlos como enemigos, que recordase el percance que hab&#237;an sufrido los romanos en el pasado y tambi&#233;n el valor propio de los helvecios. Que no los despreciase por el hecho de haber derrotado a un cant&#243;n atacado por sorpresa mientras aquellos que hab&#237;an cruzado el r&#237;o no pod&#237;an ayudar a sus amigos; que ellos hab&#237;an aprendido de sus antepasados en confiar m&#225;s en el valor que en los trucos y las estratagemas. As&#237; que no pasara de ese lugar donde estaban ellos, pues podr&#237;a hacerse un nombre con el desastre del Pueblo Romano y la destrucci&#243;n de su ej&#233;rcito. En el siguiente cap&#237;tulo, 14, se contiene la respuesta de C&#233;sar, que b&#225;sicamente le dijo que &#233;l ten&#237;a muy presente el recuerdo de aquel desastre y que el Pueblo romano no lo iba a olvidar, y aunque pudiera hacerlo, no podr&#237;a ignorar las tropel&#237;as contra pueblos amigos de los romanos como los heduos y el intento de los helvecios de forzar su paso por la Provincia y el territorio de los al&#243;broges; no obstante, mantendr&#237;a la paz con ellos si le entregaban rehenes, y reparaba el da&#241;o hecho a heduos y al&#243;broges. Divic&#243;n se neg&#243;, afirmando que ellos estaban acostumbrados a recibir rehenes, no a entregarlos. El ej&#233;rcito romano sigui&#243; a los helvecios a corta distancia y, al final, los derrot&#243; en una r&#225;pida batalla que narra en el cap&#237;tulo 21 y siguientes del Libro I de los Comentarios.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_HASDRUBAL_PEDIA</Tag>
		<English>Hasdrubal I of Carthage was the Magonid king of Ancient Carthage, in present day Tunisia, from 530 to 510 BC.[NEWLINE][NEWLINE]In the mid 520's, Hasdrubal, along with his brother Hamilcar I, launched an expedition against Sardinia.[NEWLINE][NEWLINE]Hasdrubal was elected as "King" eleven times, was granted a triumph four times (the only Carthaginian to receive this honor-there is no record of anyone else being given similar treatment by Carthage) and had died of his battle wounds received in Sardinia. Carthage had engaged in a 25 year struggle in Sardinia, where the natives may have received aid from Sybaris, then the richest city in Magna Graecia and an ally of the Phocaeans. The Carthaginians faced resistance from Nora and Sulci in Sardinia, while Carales and Tharros had submitted willingly to Carthaginian rule. Hasdrubal's war against the Libyans failed to stop the annual tribute payment.[NEWLINE][NEWLINE]Around this time, the Carthaginians managed to defeat and drive away the colonization attempt near Leptis Magna in Libya by the Spartan prince Dorieus after three years. Dorieus was later defeated and killed at Eryx in Sicily ( around 510 BC) while attempting to establish a foothold in Western Sicily.</English>
		<French>Hasdrubal (punique "mon aide est Baal") &#233;tait le fils et le successeur de Magos et l'un des premiers souverains de Carthage. Il a r&#233;gn&#233; d'environ 530 &#224; 510 av. Chr.[NEWLINE][NEWLINE]Hasdrubal II[NEWLINE][NEWLINE]Pendant les guerres puniques, Hasdrubal &#233;tait le fils d'Hamilkar Barkas et donc un fr&#232;re d'Hannibal et de Magos. Apr&#232;s Hannibal, le vainqueur de la bataille de Cannes, il est consid&#233;r&#233; comme le plus capable des g&#233;n&#233;raux carthaginois de la seconde guerre punique. Apr&#232;s son fr&#232;re, Hasdrubal partit pour la campagne d'Italie de 218 &#224; 208 av. En Hispanie, commandant en chef dans la lutte contre les Romains.</French>
		<German>Hasdrubal (punisch "meine Hilfe ist Baal") war Sohn und Nachfolger Magos sowie ein fr&#252;hzeitlicher Herrscher von Karthago. Er regierte von etwa 530 bis 510 v. Chr.[NEWLINE][NEWLINE]Hasdrubal II[NEWLINE][NEWLINE]W&#228;hrend den punischen Kriegen war Hasdrubal Sohn des Hamilkar Barkas und damit ein Bruder Hannibals und Magos. Er wird nach Hannibal, dem Sieger der Schlacht von Cannae, als der t&#252;chtigste der karthagischen Feldherren im Zweiten Punischen Krieg angesehen. Hasdrubal war nach seines Bruders Aufbruch zum Feldzug nach Italien von 218 bis 208 v. Chr. in Hispanien Oberbefehlshaber im Kampf gegen die R&#246;mer.</German>
		<Italian>Asdrubale (punico "il mio aiuto &#232; Baal") era il figlio e successore di Magos e uno dei primi sovrani di Cartagine. Regn&#242; dal 530 al 510 a.C. circa. Cr.[NEWLINE][NEWLINE]Asdrubale II[NEWLINE][NEWLINE]Durante le guerre puniche, Asdrubale era figlio di Hamilkar Barkas e quindi fratello di Annibale e Magos. Dopo Annibale, il vincitore della battaglia di Canne, &#232; considerato il pi&#249; capace dei generali cartaginesi nella seconda guerra punica. Dopo il fratello, Asdrubale part&#236; per la campagna d'Italia dal 218 al 208 a.C. In Hispania comandante in capo nella lotta contro i romani.</Italian>
		<Spanish>Asdr&#250;bal Barca fue un general cartagin&#233;s de la dinast&#237;a B&#225;rcida (245-207 a. C.), uno de los tres hijos de Am&#237;lcar Barca.[NEWLINE][NEWLINE]Poco se sabe de los primeros a&#241;os de Asdr&#250;bal. Asdr&#250;bal estaba presente cuando los iberos emboscaron a las fuerzas cartaginesas en Akra Leuke. &#201;l, junto con su hermano An&#237;bal escaparon, cuando su padre Am&#237;lcar llev&#243; a los iberos en la direcci&#243;n opuesta y se ahog&#243; en el r&#237;o J&#250;car.[NEWLINE][NEWLINE]Cuando An&#237;bal parti&#243; para Italia, dej&#243; una fuerza de 13.000 infantes, 2.550 jinetes y 21 elefantes de guerra en la Pen&#237;nsula Ib&#233;rica. La marina p&#250;nica ten&#237;a una flota de 50 quinquerremes y 5 trirremes estacionada all&#237;. Sin embargo, s&#243;lo 32 quinquerremes fueron utilizadas en el inicio de la Segunda Guerra P&#250;nica.[NEWLINE][NEWLINE]Tom&#243; el mando de Hispania, cuando An&#237;bal se march&#243; a Italia en el 218 a. C., Asdr&#250;bal estaba destinado a luchar durante seis a&#241;os en contra de los hermanos Cneo y Publio Cornelio Escipi&#243;n. La expedici&#243;n liderada por Cneo Escipi&#243;n en 218 a. C., hab&#237;a cogido a los cartagineses por sorpresa, y antes de que Asdr&#250;bal podr&#237;a unirse a Hann&#243;n, el comandante de los cartagineses en el norte del r&#237;o Ebro, los romanos hab&#237;an luchado y ganado la batalla de Cissa y estableci&#243; su ej&#233;rcito en Tarraco y su flota en Emporion. Asdr&#250;bal atac&#243; a los romanos con una fuerza de infanter&#237;a ligera y caballer&#237;a, que causaron graves p&#233;rdidas a las tripulaciones romanas reduci&#233;ndolo a 35 barcos. Esta p&#233;rdida fue compensada por la llegada de un contingente aliado de la ciudad griega de Marsella.[NEWLINE][NEWLINE]En la primavera de 217 a. C., Asdr&#250;bal dirigi&#243; una expedici&#243;n conjunta al norte para luchar contra los romanos. &#201;l comandaba el ej&#233;rcito, mientras que su segundo al mando comandaba la flota. El Ej&#233;rcito y la flota se trasladaron al norte, y acamparon en la desembocadura del r&#237;o Ebro. El descuido de la flota cartaginesa permitido a Cneo Escipi&#243;n para sorpresa de los cartagineses y aplastar su contingente naval en la Batalla del Ebro. Asdr&#250;bal se retir&#243; sin combatir al ej&#233;rcito romano. En 216 a. C. se dedic&#243; sofocar una rebeli&#243;n de las tribus ib&#233;ricas, posiblemente de los Turdetanos alrededor de la zona, cerca de Gades.[NEWLINE][NEWLINE]Asdr&#250;bal fue reforzado por 4.000 soldados de infanter&#237;a y 500 de caballer&#237;a y fue ordenado por el senado cartagin&#233;s marchar a Italia en el mismo a&#241;o. Dej&#243; a Himilc&#243;n a cargo en Cartagena y march&#243; por el r&#237;o Ebro, pero fue derrotado en la Batalla de Dertosa en la primavera de 215 a. C.. Esta derrota impidi&#243; llegar a An&#237;bal refuerzos de la pen&#237;nsula Ib&#233;rica y &#193;frica en un momento cr&#237;tico de la guerra, cuando los cartagineses ten&#237;an la ventaja en Italia. Los cartagineses a partir de ahora se vieron obligados a impugnar a los romanos en el &#225;rea entre los r&#237;os Ebro y Jucor.[NEWLINE]Esta derrota tambi&#233;n llev&#243; a Mag&#243;n Barca y Asdr&#250;bal Gisc&#243;n llegar a Iberia con dos ej&#233;rcitos y acabar con el dominio indiscutible de la familia B&#225;rcida en Iberia. Los cartagineses lucharon contra los hermanos Escipi&#243;n y que, en conjunto fue el peor de los conflictos entre 215 y 212 a. C., pero logr&#243; evitar la p&#233;rdida de cualquier territorio. A instancias de los romanos, Sifax, uno de los reyes de las tribus de Numidia, atac&#243; los territorios cartagineses en &#193;frica, en 213 a 212 a. C.. La situaci&#243;n en la Pen&#237;nsula Ib&#233;rica estaba suficientemente bajo control, porque Asdr&#250;bal y su ej&#233;rcito ib&#233;rico pasaron a &#193;frica y aplast&#243; a la amenaza de Sifax en una batalla donde murieron 30.000 n&#250;midas. Con su ej&#233;rcito formado al estilo romano destrozado, Sifax huyo a Mauritania. La ayuda de Masinisa, un pr&#237;ncipe de Numidia, fue muy valiosa durante este episodio, y Asdr&#250;bal volvi&#243; a Iberia con 3.000 jinetes n&#250;midas.[NEWLINE][NEWLINE]A finales de 212 a. C. Asdr&#250;bal actuado con imaginaci&#243;n e iniciativa, y con la colaboraci&#243;n oportuna de Mag&#243;n Barca y Asdr&#250;bal Gisc&#243;n, derrot&#243; completamente a sus oponentes en la Batalla del Betis superior, destruyendo la mayor parte del ej&#233;rcito romano en la Pen&#237;nsula Ib&#233;rica y matando a los Escipiones. Los cartagineses obtuvieron el control de Iberia hasta el Ebro, como resultado de esta victoria. Sin embargo, la falta de cooperaci&#243;n entre los generales cartagineses despu&#233;s de la batalla llev&#243; a la fuerza romana de 8.000 sobrevivientes de retirarse al norte del r&#237;o Ebro de forma segura. Estas tropas se las arreglaron para mantener a los ej&#233;rcitos cartagineses de obtener un punto de apoyo al norte del r&#237;o Ebro. Los romanos reforzaron este destacamento con 10.000 soldados bajo Cladius Nero en 211 a. C. y con otros 10.000 soldados de Escipi&#243;n el Africano importantes en el a&#241;o 210 a. C., que pas&#243; los a&#241;os de formaci&#243;n de su ej&#233;rcito y la mejora de sus contactos diplom&#225;ticos.[NEWLINE][NEWLINE]Los ej&#233;rcitos cartagineses se hab&#237;an dispersado en el interior de Iberia en 209 a. C., posiblemente para mantener el control sobre las tribus ib&#233;ricas, en la que se depende de los soldados y provisiones. Los ej&#233;rcitos cartagineses fueron posteriormente derrotados por Escipi&#243;n el Africano, que, aprovechando la ausencia de los tres ej&#233;rcitos cartagineses capturo en el 209 a. C. Cartago Nova y gan&#243; otras ventajas. Asdr&#250;bal fue derrotado por Escipi&#243;n en la Batalla de Baecula, pero logr&#243; retirarse con dos tercios de su ej&#233;rcito.[NEWLINE][NEWLINE]En 209 a. C., Asdr&#250;bal fue llamado a unirse a su hermano en Italia. Eludi&#243; a Escipi&#243;n cruzando los Pirineos en su extremo occidental, y con seguridad se abri&#243; paso en la Galia en el invierno de 208 a. C.. Asdr&#250;bal hab&#237;a esperado hasta la primavera de 207 a. C. a hacer su camino a trav&#233;s de los Alpes y en el norte de Italia. Asdr&#250;bal progresado mucho m&#225;s r&#225;pido que su hermano, en parte debido a las construcciones abandonadas por el ej&#233;rcito de An&#237;bal cuando pas&#243; por la misma v&#237;a una d&#233;cada antes, pero tambi&#233;n debido a la eliminaci&#243;n de las amenazas galas que hab&#237;an plagado a An&#237;bal durante dicha expedici&#243;n. Los galos ahora tem&#237;an y respetaban a los cartagineses, y no s&#243;lo Asdr&#250;bal pas&#243; a trav&#233;s de los Alpes sin ser molestado, sino que sus filas se vieron reforzadas por muchos galos entusiastas. Asdr&#250;bal, de la misma manera que su hermano, llev&#243; sus elefantes de guerra, criados y entrenados en Hispania. No fue sino hasta que Asdr&#250;bal envi&#243; mensajeros a An&#237;bal que se tomaron medidas decisivas. Asdr&#250;bal deseaba reunirse con su hermano en el sur de Umbr&#237;a. Sin embargo, esto no fue as&#237;. Sus mensajeros fueron capturados y al final fue divisado por dos ej&#233;rcitos romanos, y se vio obligado a dar batalla, pero fue decisivamente derrotado en la Batalla del Metauro. Asdr&#250;bal mismo muri&#243; valientemente en la lucha, fue decapitado, su cabeza colocada en un zurr&#243;n y arrojado al campamento de su hermano An&#237;bal, como un signo de su derrota total, en contraste con el tratamiento de An&#237;bal de los cuerpos de los C&#243;nsules romanos ca&#237;dos.[NEWLINE][NEWLINE]Es dif&#237;cil juzgar la verdadera capacidad de Asdr&#250;bal Barca como general, puesto que se sabe m&#225;s de sus derrotas que de sus &#233;xitos. Aunque no en la misma clase con An&#237;bal y Escipi&#243;n, que era ciertamente mejor que la mayor&#237;a de los generales cartagineses y romanos que hab&#237;an luchado en las guerras p&#250;nicas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_NIKIAS_PEDIA</Tag>
		<English>Nicias (c. 470 BC-413 BC), or Nikias, was an Athenian politician and general during the period of the Peloponnesian War. Nicias was a member of the Athenian aristocracy because he had inherited a large fortune from his father, which was invested into the silver mines around Attica's Mt. Laurium. Following the death of Pericles in 429 BC, he became the principal rival of Cleon and the democrats in the struggle for the political leadership of the Athenian state. He was a moderate in his political views and opposed the aggressive imperialism of the democrats. His principal aim was to conclude a peace with Sparta as soon as it could be obtained on terms favourable to Athens.[NEWLINE][NEWLINE]He was frequently elected to serve as strategos (general) for Athens during the Peloponnesian War. He led several expeditions which achieved little. Nevertheless, he was largely responsible for the successful negotiations which led to the Peace of Nicias in 421 BC.[NEWLINE][NEWLINE]Following the Peace, he objected to the ambitious plans of Alcibiades for advancing Athens' interests. Despite this, Nicias was appointed to participate in the Athenian invasion of Sicily. The Athenian siege of Syracuse was nearly successful until the arrival of the Spartan general Gylippus, who turned the situation around so that the Athenians were themselves under siege. Nicias led his forces in a desperate attempt to escape by land. However, they were cut off and he and his Athenian army were overwhelmed and defeated. Subsequently, Nicias was executed.</English>
		<French>Nicias (vers 470 av. J.-C.-413 av. J.-C.), ou Nikias, &#233;tait un homme politique et g&#233;n&#233;ral ath&#233;nien pendant la p&#233;riode de la guerre du P&#233;loponn&#232;se. Nicias &#233;tait membre de l'aristocratie ath&#233;nienne parce qu'il avait h&#233;rit&#233; d'une grande fortune de son p&#232;re, qui avait &#233;t&#233; investie dans les mines d'argent autour du mont Laurium de l'Attique. Apr&#232;s la mort de P&#233;ricl&#232;s en 429 av. J.-C., il devint le principal rival de Cl&#233;on et des d&#233;mocrates dans la lutte pour la direction politique de l'&#201;tat ath&#233;nien. Il &#233;tait mod&#233;r&#233; dans ses opinions politiques et s'opposait &#224; l'imp&#233;rialisme agressif des d&#233;mocrates. Son but principal &#233;tait de conclure une paix avec Sparte d&#232;s qu'elle pourrait &#234;tre obtenue &#224; des conditions favorables &#224; Ath&#232;nes.[NEWLINE][NEWLINE]Il a &#233;t&#233; fr&#233;quemment &#233;lu pour servir de strategos (g&#233;n&#233;ral) pour Ath&#232;nes pendant la guerre du P&#233;loponn&#232;se. Il a dirig&#233; plusieurs exp&#233;ditions qui n'ont gu&#232;re abouti. N&#233;anmoins, il &#233;tait en grande partie responsable des n&#233;gociations r&#233;ussies qui ont conduit &#224; la paix de Nicias en 421 av.[NEWLINE][NEWLINE]Apr&#232;s la paix, il s'est oppos&#233; aux plans ambitieux d'Alcibiade pour faire avancer les int&#233;r&#234;ts d'Ath&#232;nes. Malgr&#233; cela, Nicias a &#233;t&#233; nomm&#233; pour participer &#224; l'invasion ath&#233;nienne de la Sicile. Le si&#232;ge ath&#233;nien de Syracuse fut presque un succ&#232;s jusqu'&#224; l'arriv&#233;e du g&#233;n&#233;ral spartiate Gylippus, qui renversa la situation pour que les Ath&#233;niens soient eux-m&#234;mes assi&#233;g&#233;s. Nicias a men&#233; ses forces dans une tentative d&#233;sesp&#233;r&#233;e de s'&#233;chapper par voie terrestre. Cependant, ils ont &#233;t&#233; coup&#233;s et lui et son arm&#233;e ath&#233;nienne ont &#233;t&#233; submerg&#233;s et vaincus. Par la suite, Nicias a &#233;t&#233; ex&#233;cut&#233;.</French>
		<German>Nikias (gestorben 413 v. Chr. in Sizilien) war ein athenischer Politiker und Heerf&#252;hrer. Er war einer der ma&#223;geblichen Akteure des Peloponnesischen Krieges (431-404 v. Chr.).[NEWLINE][NEWLINE]Nikias war der Sohn des neureichen Atheners Nikeratos. Er hatte zwei Br&#252;der, Eukrates und Diognetos, von denen der erste ebenfalls als Feldherr Athens t&#228;tig war. Der Historiker Xenophon beschreibt Nikias als sehr reich, wobei er sein Verm&#246;gen teils einsetzte, um sich bei der Bev&#246;lkerung von Athen beliebt zu machen. Das Familienverm&#246;gen stammte aus dem Ertrag von Silberminen im attischen Laurion, f&#252;r deren Ausbeutung Nikias den Thraker Sosias einsetzte, der den Befehl &#252;ber 1000 Sklaven f&#252;hrte. Nikias wird von Thukydides und anderen Gelehrten als fromm, rechtschaffen und distanziert dargestellt. Er geh&#246;rte zu jener Gruppe der reichen Oberschicht, die wie die Athener Aristokraten Sparta in vieler Hinsicht bewunderten. Anders als Perikles vertrat er daher einen eher moderaten Kurs gegen&#252;ber den Lakedaimoniern; er kn&#252;pfte dabei an die Politik von Kimon an. Nach dem Tod des Perikles im Jahr 429 v. Chr. konnte er zunehmend an Einfluss gewinnen, wobei ihm jedoch in der Person des Kleon ein Konkurrent erwuchs. Nach dessen Tod in der Schlacht von Amphipolis 422 v. Chr. war er endg&#252;ltig der f&#252;hrende Politiker in Athen. Seine gr&#246;&#223;te Leistung erzielte er auf diplomatischen Gebiet: Nach ihm ist der Nikiasfrieden mit Sparta benannt, der jedoch keinen langen Bestand hatte, zumal der aus &#228;ltester Familie stammende Alkibiades bald darauf gegen die Politik des Nikias ank&#228;mpfte.[NEWLINE][NEWLINE]Die Belagerung von Syrakus durch Nikias 414-413 v. Chr. [NEWLINE][NEWLINE]Auf milit&#228;rischem Gebiet zeigte sich Nikias &#228;u&#223;erst vorsichtig. W&#228;hrend des archidamischen Krieges operierte er erfolgreich in der Megaris, aber eine Intervention gegen die Insel Melos wurde abgebrochen. 415 wurde er von der Volksversammlung in Athen gemeinsam mit Alkibiades und Lamachos zum Strategen der geplanten Sizilienexpedition gew&#228;hlt. Nikias hatte zwar gegen das Unternehmen votiert, sich aber angesichts der allgemeinen Kriegseuphorie nicht gegen den popul&#228;ren Alkibiades durchsetzen k&#246;nnen, der das Volk zu dem Unternehmen &#252;berredete. Nach der Flucht des Alkibiades und dem Tod des Lamachos in der Schlacht war Nikias praktisch allein verantwortlich f&#252;r die Belagerung von Syrakus, die fast zwei Jahre lang aufrechterhalten wurde. Als die Syrakusaner Hilfe von Sparta erhielten und langsam die Oberhand gewannen, z&#246;gerte Nikias zu lange, um Flotte und Heer noch zu retten. Dabei zeigte er sich auch sehr abergl&#228;ubisch. Nach der Niederlage der Athener wurde Nikias auf der Flucht zusammen mit seinem Mitfeldherrn Demosthenes von den Syrakusanern gefangen genommen und hingerichtet.[NEWLINE] [NEWLINE]Nikias' Sohn, der nach seinem Gro&#223;vater benannte Nikeratos, und der erw&#228;hnte Bruder Eukrates wurden in Athen w&#228;hrend der Herrschaft der Drei&#223;ig Tyrannen 404 v. Chr. hingerichtet.</German>
		<Italian>Nicia (c. 470 aC-413 aC), o Nikias, era un politico e generale ateniese durante il periodo della guerra del Peloponneso. Nicia era un membro dell'aristocrazia ateniese perch&#233; aveva ereditato una grande fortuna da suo padre, che era stata investita nelle miniere d'argento intorno al monte Laurio dell'Attica. Dopo la morte di Pericle nel 429 aC, divenne il principale rivale di Cleon e dei democratici nella lotta per la leadership politica dello stato ateniese. Era un moderato nelle sue opinioni politiche e si opponeva all'imperialismo aggressivo dei democratici. Il suo scopo principale era quello di concludere una pace con Sparta non appena possibile a condizioni favorevoli ad Atene.[NEWLINE][NEWLINE]Fu spesso eletto per servire come strategos (generale) per Atene durante la guerra del Peloponneso. Ha guidato diverse spedizioni che hanno ottenuto poco. Tuttavia, fu in gran parte responsabile dei negoziati di successo che portarono alla pace di Nicia nel 421 aC.[NEWLINE][NEWLINE]Dopo la pace, si oppose agli ambiziosi piani di Alcibiade per promuovere gli interessi di Atene. Nonostante ci&#242;, Nicia fu incaricato di partecipare all'invasione ateniese della Sicilia. L'assedio ateniese di Siracusa ebbe quasi successo fino all'arrivo del generale spartano Gilippo, che capovolse la situazione in modo che gli stessi ateniesi fossero sotto assedio. Nicia guid&#242; le sue forze in un disperato tentativo di fuggire via terra. Tuttavia, furono tagliati fuori e lui e il suo esercito ateniese furono sopraffatti e sconfitti. Successivamente, Nicia fu giustiziato.</Italian>
		<Spanish>Nicias (c. 470-413 a. C.), fue un general y estadista de la Antigua Atenas que vivi&#243; durante la &#233;poca de la Guerra del Peloponeso, uno de los personajes m&#225;s notables de la Atenas posteper&#237;clea. Dem&#243;crata moderado y adversario, en este sentido, de Cle&#243;n, fue responsable notables victorias en la mencionada guerra y tambi&#233;n, junto a otras causas, responsale de la derrota final debido a su escaso talento estrat&#233;gico y a su car&#225;cter dubitativo y supersticioso. Sus hechos de guerra est&#225;n redactados con imparcialidad por Tuc&#237;dides en los libros III y IV de su Historia de la Guerra del Peloponeso. &#201;xitos rese&#241;ables, por citar algunos, fueron la toma de Minoa en Megara en el a&#241;o 427 a. C.,Sus hechos de guerra est&#225;n redactados con imparcialidad por Tuc&#237;dides en los libros III y IV de su Historia de la Guerra del Peloponeso. &#201;xitos rese&#241;ables, por citar algunos, fueron la toma de Minoa en Megara en el a&#241;o 427 a. C., la ocupaci&#243;n de Citera en el 424 a. C., y la campa&#241;a de Tracia en el 423 a. C.[NEWLINE][NEWLINE]Tras la muerte de Pericles en el 429 a. C., se convirti&#243; en el principal rival pol&#237;tico de Cle&#243;n y de los dem&#243;cratas en la lucha por el poder en el estado ateniense. Su principal objetivo era acordar una paz con Esparta tan pronto como &#233;sta pudiera obtenerse bajo condiciones favorables para Atenas. Fue elegido de forma frecuente para servir como stratego (general) para Atenas durante la Guerra del Peloponeso. Dirigi&#243; varias expediciones, aunque sus logros fueron escasos. No obstante, tuvo gran responsabilidad en las negociaciones que concluyeron con &#233;xito en la paz que lleva su nombre la Paz de Nicias, del a&#241;o 421 a. C., y que divide la Guerra del Peloponeso en dos partes: la Guerra arquid&#225;mica y la Guerra de Decelia (con el entreacto entre ambas de la Expedici&#243;n a Sicilia).[NEWLINE][NEWLINE]Tras la Paz, se opuso a los ambiciosos planes de Alcib&#237;ades para obtener mayores beneficios para Atenas. A pesar de ello, Nicias fue elegido para participar en la invasi&#243;n ateniense de Sicilia. El sitio de Siracusa casi logr&#243; su objetivo, pero la llegada del general espartano Gilipo revirti&#243; de tal modo la situaci&#243;n que los atenienses se vieron de repente asediados ellos mismos. Nicias dirigi&#243; a sus tropas en un intento de escapar por tierra, pero fueron interceptadas y derrotadas. Nicias fue ejecutado por las tropas del general espartano Gilipo, peses a su oposici&#243;n, en las latom&#237;as de Siracusa.[NEWLINE][NEWLINE]Los historiadores consideran que el fracaso de la intervenci&#243;n ateniense en Sicilia fue debida en gran parte a la poca capacidad militar de Nicias.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_RAMESSES_PEDIA</Tag>
		<English>[H1]Ramesses II [\H1][NEWLINE][BOLD]Pharaoh of Egypt [\BOLD][NEWLINE][BOLD]Lived: [\BOLD] 1302-1213 BC[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Background:[\BOLD][NEWLINE][TAB]Also known as "Ramesses the Great," Ramesses was an Egyptian pharaoh of the Nineteenth Dynasty. He was the third king in his dynasty, the son of King Seti I and Queen Tuya. Ramesses was born around 1302 BC and ruled from approximately 1279 to 1213 BC. Among Ramesses' many wives, the most famous was Nefertari, who was his principal wife for over twenty years and was later deified and worshipped as a goddess. Ramesses seems to have enjoyed all of the benefits of his position as pharaoh, and he fathered about 100 children during his long rule. One of them, the Pharaoh Merneptah, became his successor. [PARAGRAPH:2]Ramesses was most famous for leading several military campaigns along the eastern Mediterranean coast. On one of these expeditions into modern-day Israel and Lebanon, Ramesses ran into the Hittite army of King Muwatallis. At the Battle of Kadesh in 1274, the two sides fought for control of the territory comprising modern Syria. It was probably the largest chariot battle ever fought, with some 5000 chariots engaged on both sides. The battle was largely inconclusive, and both sides claimed victory. However Ramesses lost more men than Muwatallis, so the Hittites probably got the best of the Egyptians. Two sides continued to struggle against one another for decades to come until they signed a peace treaty in 1258 BC-this is the first peace treaty ever recorded in history. At the other end of his domains, Ramesses also campaigned extensively south of the First Cataract of the Nile in Nubia, winning additional land for Egypt. [PARAGRAPH:2]Today Ramesses is one of the best-known Egyptian pharaohs, primarily because he had so many monuments and statues of himself erected. The renowned archaeological complex of Abu Simbel-one of the best-preserved sites from ancient Egypt-was built on his orders. Ramesses' mummy was discovered in 1881; it was moved to the Egyptian Museum in Cairo, where it is still proudly displayed to the public today. (His 3000-year old body is in surprisingly good shape.) [PARAGRAPH:2]Ramesses is often popularly identified as the pharaoh who confronted Moses in the Bible. However, Ramesses lived to the age of 90 after a long reign of 66 years; he did not drown in the Red Sea; and there is no mention in the records of a slave revolt during his reign-so this seems quite unlikely. [PARAGRAPH:2]</English>
		<French>[H1]Rams&#232;s II[\H1][NEWLINE][BOLD]Pharaon d'Egypte[\BOLD][NEWLINE][BOLD]Dates : [\BOLD] 1302 av. J.-C.-1213 av. J.-C.[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Biographie :[\BOLD][NEWLINE][TAB]Egalement surnomm&#233; "Rams&#232;s le grand", Rams&#232;s est un pharaon &#233;gyptien de la XIXe dynastie. Troisi&#232;me souverain de cette dynastie, il est le fils du roi Seti Ier et de la reine Tuya. Rams&#232;s est n&#233; vers 1302 av. J.-C. et r&#232;gne d'environ 1279 &#224; 1213 av. J.-C. Parmi les nombreuses femmes de Rams&#232;s, la plus c&#233;l&#232;bre est N&#233;fertari, qui est sa principale &#233;pouse pendant plus de vingt ans et qui est ensuite d&#233;ifi&#233;e et v&#233;n&#233;r&#233;e comme une d&#233;esse. Rams&#232;s semble avoir profit&#233; de tous les avantages de sa position de pharaon et engendre pr&#232;s de 100 enfants pendant son long r&#232;gne. L'un deux, le pharaon M&#233;renptah, devient son successeur. [PARAGRAPH:2]Rams&#232;s est essentiellement c&#233;l&#232;bre pour avoir dirig&#233; plusieurs campagnes militaires sur la c&#244;te m&#233;diterran&#233;enne orientale. Au cours de l'une de ces exp&#233;ditions dans la r&#233;gion qui correspond aujourd'hui &#224; Isra&#235;l et au Liban, il affronte l'arm&#233;e hittite du roi Mouwatalli. Lors de la bataille de Qadesh en 1274 av. J.-C., les deux camps luttent pour le contr&#244;le d'un territoire correspondant &#224; l'actuelle Syrie. Il s'agit sans doute de la plus importante bataille de chars de l'histoire, pr&#232;s de 5000 &#233;tant engag&#233;s de chaque c&#244;t&#233;. L'issue du combat n'est pas claire et chaque camp clame victoire. Cependant, Rams&#232;s a perdu davantage d'hommes que Mouwatalli et les Hittites ont sans doute &#233;t&#233; meilleurs que les Egyptiens. Les deux camps continuent &#224; se battre pendant des d&#233;cennies avant de parvenir &#224; signer, en 1258 av. J.-C., le premier trait&#233; de paix de l'histoire. A l'autre extr&#233;mit&#233; de ses territoires, Rams&#232;s engage &#233;galement d'importantes campagnes au sud de la premi&#232;re cataracte du Nil, en Nubie, o&#249; il offre &#224; l'Egypte de nouvelles terres. [PARAGRAPH:2]Aujourd'hui, Rams&#232;s est l'un des pharaons les plus connus, essentiellement car il a &#233;rig&#233; beaucoup de monuments et de statues de lui. Le site arch&#233;ologique renomm&#233; d'Abou-Simbel, l'un des sites les mieux pr&#233;serv&#233;s de l'Egypte antique, a &#233;t&#233; construit sur ses ordres. Une momie de Rams&#232;s est d&#233;couverte en 1881 et transport&#233;e au Mus&#233;e &#233;gyptien du Caire, o&#249; elle continue &#224; &#234;tre fi&#232;rement pr&#233;sent&#233;e au public. Il est surprenant de constater combien son corps, &#226;g&#233; de 3000 ans, est bien conserv&#233;. [PARAGRAPH:2]Rams&#232;s est souvent identifi&#233; comme le pharaon s'&#233;tant trouv&#233; face &#224; Mo&#239;se dans la Bible. Cependant, Rams&#232;s a v&#233;cu jusqu'&#224; l'&#226;ge de 90 ans, apr&#232;s un long r&#232;gne de 66 ans, il ne s'est pas noy&#233; dans la mer Rouge et il n'est fait mention d'aucune r&#233;volte d'esclaves pendant son r&#232;gne. Il est donc peu probable que cette hypoth&#232;se soit exacte. [PARAGRAPH:2]</French>
		<German>[H1]Ramses II [\H1][NEWLINE][BOLD]K&#246;nigin von &#196;gypten [\BOLD][NEWLINE][BOLD]Lebte: [\BOLD] 1302-1213 vor Christus[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Hintergrund:[\BOLD][NEWLINE][TAB]Der auch als "Ramses der Gro&#223;e" bekannte &#228;gyptische Pharao und Sohn von K&#246;nig Sethos I. und K&#246;nigin Tuja war der dritte K&#246;nig aus der 19. Dynastie. Ramses II. wurde um 1302 vor Christus geboren und regierte etwa von 1279 bis 1213 vor Christus. Die wahrscheinlich ber&#252;hmteste seiner vielen Ehefrauen war Nefertari, die &#252;ber zwanzig Jahre als seine Hauptgemahlin galt und sp&#228;ter zur G&#246;ttin erhoben wurde. Ramses scheint alle Vorz&#252;ge seiner Position als Pharao in vollen Z&#252;gen genossen zu haben und soll w&#228;hrend seiner langen Regentschaft etwa 100 Kinder gezeugt haben. Eins davon, Pharao Merenptah, trat nach seinem Tod seine Nachfolge an. [PARAGRAPH:2]Ramses f&#252;hrte einige Feldz&#252;ge entlang der &#246;stlichen Mittelmeerk&#252;ste durch. Einer davon brachte ihn ins heutige Israel und in den Libanon, wo er auf das Hethiter-Heer von K&#246;nig Muwatalli traf. In der Schlacht bei Kadesch im Jahr 1274 vor Christus, dem mit etwa 5.000 beteiligten Streitwagen auf beiden Seiten vermutlich gr&#246;&#223;ten Streitwagengefecht aller Zeiten, k&#228;mpften beide Parteien um die Vorherrschaft &#252;ber das Gebiet des heutigen Syrien. Im Grunde genommen ging der Kampf unentschieden aus, so dass beide Seiten den Sieg f&#252;r sich beanspruchten. Ramses hatte jedoch mehr M&#228;nner verloren als Muwatalli und so waren die Hethiter wohl besser davongekommen als die &#196;gypter. Beide Seiten stritten und k&#228;mpften noch jahrzehntelang, bis sie schlie&#223;lich im Jahr 1258 vor Christus einen Friedensvertrag schlossen-im &#220;brigen den ersten geschichtlich dokumentierten Friedensvertrag &#252;berhaupt. Am anderen Ende seines Hoheitsgebiets k&#228;mpfte sich Ramses ebenfalls weit nach S&#252;den hinter den Ersten Katarakts des Nils in Nubien durch und eroberte hier neues Territorium f&#252;r &#196;gypten. [PARAGRAPH:2]Heute z&#228;hlt Ramses zu einem der bekanntesten &#228;gyptischen Pharaonen, vor allem, weil er so viele Monumente und Statuen errichten lie&#223;. Er war es auch, der den Bau der Tempelanlage Abu Simbel-eine der am besten erhaltenen arch&#228;ologischen Ausgrabungsst&#228;tten aus dem alten &#196;gypten-in Auftrag gab. Ramses' Mumie wurde im Jahr 1881 entdeckt und in das &#196;gyptische Museum in Kairo gebracht, wo sie noch heute von der &#214;ffentlichkeit bestaunt werden kann. (Sein 3000 Jahre alter K&#246;rper ist &#252;berraschend gut erhalten.) [PARAGRAPH:2]Ramses wird h&#228;ufig als der Pharao identifiziert, der laut Bibel in eine Konfrontation mit Moses geriet. Allerdings wurde Ramses nach einer langen Regierungszeit von 66 Jahren 90 Jahre alt, er ertrank nicht im Roten Meer und es gibt in den geschichtlichen Aufzeichnungen auch keinerlei Hinweis auf einen Sklavenaufstand w&#228;hrend seiner Regentschaft-damit ist das also ziemlich unwahrscheinlich. [PARAGRAPH:2]</German>
		<Italian>[H1]Ramses II[\H1][NEWLINE][BOLD]Faraone d'Egitto [\BOLD][NEWLINE][BOLD]Vissuta nel: [\BOLD] 1302-1213 a. C.[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Storia:[\BOLD][NEWLINE][TAB]Noto anche come "Ramses il Grande", Ramses fu il terzo faraone egiziano della diciannovesima dinastia, figlio di Seti I e di Tuya. Ramses nacque intorno al 1302 a.C. e regn&#242; dal 1279 circa al 1213. Tra le sue numerose mogli, la pi&#249; famosa fu Nefertari, sua prima moglie per oltre vent'anni e in seguito deificata e venerata come una dea. Ramses a quanto pare godette appieno di tutti i vantaggi connessi con la sua posizione di faraone, visto che pare che nel suo lungo regno ebbe oltre 100 figli. Uno di loro, Merneptah, gli succedette al trono. [PARAGRAPH:2]Ramses &#232; famoso soprattutto per le sue campagne militari lungo la costa orientale del Mediterraneo. In una di queste spedizioni in quelli che oggi sono Israele e Libano, Ramses si scontr&#242; con gli Ittiti di re Muwatali. Nel 1274 i due eserciti si scontrarono a Qadesh per il controllo dell'odierna Siria. Probabilmente fu la pi&#249; grande battaglia con bighe mai combattuta, visto che ve n'erano oltre 5.000 per entrambe le fazioni. La battaglia non ebbe un esito netto, tanto che entrambi reclamarono la vittoria. Ramses tuttavia perse pi&#249; uomini di Muwatali, quindi furono probabilmente gli Ittiti ad avere la meglio. I due popoli continuarono a scontrarsi per un decennio finch&#233; non siglarono un trattato di pace nel 1258 a.C., il primo di cui si ha notizia nella storia. All'altro capo dei suoi domini, Ramses condusse altre campagne, spingendosi a sud della prima cataratta del Nilo fino in Nubia, espandendo il territorio egizio. [PARAGRAPH:2]Oggi Ramses &#232; uno dei faraoni pi&#249; noti soprattutto grazie ai numerosi monumenti e statue che fece erigere per s&#233;. Il rinomato complesso archeologico di Abu Simbel, uno dei siti archeologici dell'antico Egitto meglio preservati, fu costruito per ordine suo. La mummia di Ramses fu scoperta nel 1881 e fu trasportata al Museo egiziano del Cairo, dove &#232; ancora oggi messa orgogliosamente in mostra (porta molto bene i suoi 3.000 anni!). [PARAGRAPH:2]Ramses viene spesso comunemente identificato con il faraone che Mos&#232; sfid&#242; nella Bibbia. Ramses tuttavia giunse ai 90 anni dopo aver regnato per 66 anni, non anneg&#242; nel Mar Rosso e non vi sono notizie di rivolte di schiavi nei suoi registri, quindi la cosa sembra alquanto improbabile. [PARAGRAPH:2]</Italian>
		<Spanish>[H1]Rams&#233;s II [\H1][NEWLINE][BOLD]Faraona de Egipto [\BOLD][NEWLINE][BOLD]Vivi&#243;: [\BOLD] 1302-c. 1213 a. C.[NEWLINE][PARAGRAPH:2][BOLD]Biograf&#237;a:[\BOLD][NEWLINE][TAB]Conocido tambi&#233;n como "Rams&#233;s el grande", Rams&#233;s II fue un fara&#243;n egipcio de la XIX Dinast&#237;a. Hijo de Seti I y la reina Tuya, fue el tercer rey de la dinast&#237;a. Naci&#243; en torno al 1302 a. C. y gobern&#243; aproximadamente entre 1279 y 1213 a. C. Entre sus muchas esposas, la m&#225;s famosa fue Nefertari, la principal durante m&#225;s de veinte a&#241;os y objeto de deificaci&#243;n m&#225;s adelante. Parece ser que Rams&#233;s disfrut&#243; de todos los beneficios de su posici&#243;n como fara&#243;n y engendr&#243; m&#225;s de cien hijos durante su largo reinado. Uno de ellos, Merneptah, lo suceder&#237;a como fara&#243;n. [PARAGRAPH:2]Rams&#233;s es m&#225;s conocido por las campa&#241;as militares que llev&#243; a cabo en la costa oriental del Mediterr&#225;neo. En una de ellas, emprendida en los actuales Israel y L&#237;bano, Rams&#233;s se encontr&#243; con el ej&#233;rcito del rey de los hititas, Muwatallis. En la batalla de Kadesh (1274 a. C.), los dos bandos se disputaron el control de la actual Siria. Fue posiblemente la mayor batalla de carros jam&#225;s librada, con casi cinco mil entre los dos bandos. La batalla no arroj&#243; un resultado claro y ambos bandos se atribuyeron la victoria. Sin embargo, Rams&#233;s perdi&#243; m&#225;s hombres que Muwatallis, as&#237; que es posible que los vencedores fueran los hititas. Los dos bandos continuaron guerreando durante d&#233;cadas hasta firmar un tratado de paz en el a&#241;o 1258 a. C., el primero documentado de la historia. Al otro extremo de sus dominios, Rams&#233;s tambi&#233;n realiz&#243; numerosas campa&#241;as al sur de la primera catarata del Nilo, en Nubia, que le proporcionaron tierras adicionales para Egipto. [PARAGRAPH:2]Hoy en d&#237;a, Rams&#233;s es uno de los faraones m&#225;s conocidos, principalmente por la gran cantidad de monumentos y estatuas de s&#237; mismo que hizo erigir. El famoso complejo arquitect&#243;nico de Abu Simbel, uno de los mejor conservados del mundo antiguo, se construy&#243; por orden suya. La momia de Rams&#233;s se descubri&#243; en 1881 y fue trasladada al museo egipcio de El Cairo, donde ha permanecido hasta nuestros d&#237;as, exhibida orgullosamente a los ojos del p&#250;blico (su cuerpo se mantiene en un estado de conservaci&#243;n excelente, a pesar de sus tres mil a&#241;os de edad). [PARAGRAPH:2]Rams&#233;s se identifica popularmente con el fara&#243;n que se enfrent&#243; a Mois&#233;s en la Biblia. Sin embargo, Rams&#233;s vivi&#243; hasta los 90 a&#241;os tras un largo reinado de 66, no se ahog&#243; en el mar Rojo y no hay ninguna revuelta de esclavos documentada durante su reinado, as&#237; que parece poco probable. [PARAGRAPH:2]</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_SABA_PEDIA</Tag>
		<English>The Queen of Sheba is one of the most enigmatic figures of early history. Biblical and Oriental sources recount that she ruled a wealthy trading empire in southern Arabia, or in the region of present-day Ethiopia, during the 10th century BCE. Her visit to the court of the Israelite King Solomon became a symbol of wealth, wisdom, and diplomatic power.[NEWLINE][NEWLINE]She appears in numerous legends under the names Makeda (Ethiopian) or Bilqis (Arabic). These legends portray her as the ruler of a flourishing kingdom that wielded considerable influence through the trade in frankincense, gold, and precious stones. The famous journey of her caravan to Jerusalem is considered an expression of her political strength and her interest in Solomon's legendary wisdom.[NEWLINE][NEWLINE]Although archaeological evidence is lacking, the Queen of Sheba holds a firm place in the cultural memory of the Near East and East Africa. In Ethiopia, she is even considered the ancestress of the later kings of Aksum. Their myth represents the connection between power, diplomacy, and cultural exchange in the early history of civilization.</English>
		<French>La reine de Saba est l'une des figures les plus &#233;nigmatiques de l'histoire ancienne. Les sources bibliques et orientales rapportent qu'elle r&#233;gnait sur un riche empire commercial dans le sud de l'Arabie, ou dans la r&#233;gion de l'&#201;thiopie actuelle, au Xe si&#232;cle avant notre &#232;re. Sa visite &#224; la cour du roi isra&#233;lite Salomon devint un symbole de richesse, de sagesse et de puissance diplomatique.[NEWLINE][NEWLINE]Elle appara&#238;t dans de nombreuses l&#233;gendes sous les noms de Makeda (&#233;thiopien) ou Bilqis (arabe). Ces l&#233;gendes la pr&#233;sentent comme la souveraine d'un royaume florissant qui exer&#231;ait une influence consid&#233;rable gr&#226;ce au commerce de l'encens, de l'or et des pierres pr&#233;cieuses. Le c&#233;l&#232;bre voyage de sa caravane &#224; J&#233;rusalem est consid&#233;r&#233; comme une manifestation de sa puissance politique et de son int&#233;r&#234;t pour la sagesse l&#233;gendaire de Salomon.[NEWLINE][NEWLINE]Bien que les preuves arch&#233;ologiques fassent d&#233;faut, la reine de Saba occupe une place importante dans la m&#233;moire culturelle du Proche-Orient et de l'Afrique de l'Est. En &#201;thiopie, elle est m&#234;me consid&#233;r&#233;e comme l'anc&#234;tre des rois d'Aksoum. Leur mythe illustre le lien entre pouvoir, diplomatie et &#233;changes culturels aux d&#233;buts de la civilisation.</French>
		<German>Die K&#246;nigin von Saba ist eine der r&#228;tselhaftesten Gestalten der fr&#252;hen Geschichte. Biblische und orientalische Quellen berichten, dass sie im 10. Jahrhundert v. Chr. ein reiches Handelsreich im S&#252;den Arabiens oder im Gebiet des heutigen &#196;thiopiens beherrschte. Ihr Besuch am Hof des israelitischen K&#246;nigs Salomo wurde zu einem Symbol f&#252;r Reichtum, Weisheit und diplomatische Macht.[NEWLINE][NEWLINE]Unter dem Namen Makeda (&#228;thiopisch) oder Bilqis (arabisch) erscheint sie in zahlreichen Legenden. Diese schildern sie als Herrscherin &#252;ber ein florierendes K&#246;nigreich, das durch den Handel mit Weihrauch, Gold und Edelsteinen gro&#223;en Einfluss besa&#223;. Der ber&#252;hmte Zug ihrer Karawane nach Jerusalem gilt als Ausdruck ihrer politischen St&#228;rke und ihres Interesses an Salomos legend&#228;rer Weisheit.[NEWLINE][NEWLINE]Obwohl arch&#228;ologische Belege fehlen, hat die K&#246;nigin von Saba einen festen Platz in der kulturellen Erinnerung des Nahen Ostens und Ostafrikas. In &#196;thiopien gilt sie sogar als Stammmutter der sp&#228;teren K&#246;nige von Aksum. Ihr Mythos steht f&#252;r die Verbindung von Macht, Diplomatie und kulturellem Austausch in der fr&#252;hen Geschichte der Zivilisation.</German>
		<Italian>La regina di Saba &#232; una delle figure pi&#249; enigmatiche della storia antica. Fonti bibliche e orientali raccontano che govern&#242; un ricco impero commerciale nell'Arabia meridionale, o nella regione dell'attuale Etiopia, durante il X secolo a.C. La sua visita alla corte del re israelita Salomone divenne un simbolo di ricchezza, saggezza e potere diplomatico.[NEWLINE][NEWLINE]Appare in numerose leggende con i nomi di Makeda (etiope) o Bilqis (arabo). Queste leggende la ritraggono come sovrana di un regno fiorente che esercitava una notevole influenza grazie al commercio di incenso, oro e pietre preziose. Il famoso viaggio della sua carovana verso Gerusalemme &#232; considerato un'espressione della sua forza politica e del suo interesse per la leggendaria saggezza di Salomone.[NEWLINE][NEWLINE]Sebbene manchino prove archeologiche, la regina di Saba occupa un posto importante nella memoria culturale del Vicino Oriente e dell'Africa orientale. In Etiopia, &#232; persino considerata l'antenata dei successivi re di Axum. Il loro mito rappresenta il legame tra potere, diplomazia e scambio culturale nella storia primordiale della civilt&#224;.</Italian>
		<Spanish>La reina de Saba es una de las figuras m&#225;s enigm&#225;ticas de la historia antigua. Fuentes b&#237;blicas y orientales relatan que gobern&#243; un rico imperio comercial en el sur de Arabia, o en la regi&#243;n de la actual Etiop&#237;a, durante el siglo X a. C. Su visita a la corte del rey israelita Salom&#243;n se convirti&#243; en un s&#237;mbolo de riqueza, sabidur&#237;a y poder diplom&#225;tico.[NEWLINE][NEWLINE]Aparece en numerosas leyendas bajo los nombres de Makeda (et&#237;ope) o Bilqis (&#225;rabe). Estas leyendas la retratan como la gobernante de un reino floreciente que ejerci&#243; una considerable influencia mediante el comercio de incienso, oro y piedras preciosas. El famoso viaje de su caravana a Jerusal&#233;n se considera una expresi&#243;n de su poder pol&#237;tico y su inter&#233;s por la legendaria sabidur&#237;a de Salom&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]Aunque faltan evidencias arqueol&#243;gicas, la reina de Saba ocupa un lugar destacado en la memoria cultural de Oriente Pr&#243;ximo y &#193;frica Oriental. En Etiop&#237;a, incluso se la considera antepasada de los posteriores reyes de Axum. Su mito representa la conexi&#243;n entre el poder, la diplomacia y el intercambio cultural en la historia temprana de la civilizaci&#243;n.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_SALADIN_PEDIA</Tag>
		<English>Saladin (Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub), born in Tikrit in 1137/1138, was one of the most important rulers of the Middle Ages and the founder of the Ayyubid dynasty. As the first Sultan of Egypt and later of Syria, he succeeded in uniting large parts of the Muslim world and establishing a stable, centralized rule.[NEWLINE][NEWLINE]His rise to power began in the service of his uncle Shirkuh, but Saladin soon developed into an independent political and military leader. After the end of the Fatimid Caliphate, he assumed power in Egypt and placed the country under the suzerainty of the Sunni Abbasids. Through skillful diplomacy and military might, he expanded his sphere of influence over Syria and the entire Levantine region.[NEWLINE][NEWLINE]Saladin achieved his greatest fame in 1187 when he decisively defeated the Crusader army at the Battle of Hattin and shortly thereafter recaptured Jerusalem. Despite his military successes, he was known for his chivalry and respect for defeated enemies, which earned him admiration in both the East and the West.[NEWLINE][NEWLINE]Until his death in Damascus in 1193, Saladin remained a defining figure of the Crusades. His legacy is that of a ruler who combined political unity, religious legitimacy, and military strength to create one of the most influential empires of his era.</English>
		<French>Saladin (Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub), n&#233; &#224; Tikrit en 1137/1138, fut l'un des plus importants souverains du Moyen &#194;ge et le fondateur de la dynastie ayyoubide. Premier sultan d'&#201;gypte, puis de Syrie, il parvint &#224; unifier une grande partie du monde musulman et &#224; &#233;tablir un pouvoir stable et centralis&#233;.[NEWLINE][NEWLINE]Son ascension au pouvoir d&#233;buta au service de son oncle Shirkuh, mais Saladin devint rapidement un chef politique et militaire ind&#233;pendant. Apr&#232;s la chute du califat fatimide, il prit le pouvoir en &#201;gypte et pla&#231;a le pays sous la suzerainet&#233; des Abbassides sunnites. Par une diplomatie habile et une puissance militaire consid&#233;rable, il &#233;tendit son influence sur la Syrie et l'ensemble du Levant.[NEWLINE][NEWLINE]Saladin connut son apog&#233;e en 1187 lorsqu'il infligea une d&#233;faite d&#233;cisive &#224; l'arm&#233;e crois&#233;e &#224; la bataille de Hattin et reprit J&#233;rusalem peu apr&#232;s. Malgr&#233; ses succ&#232;s militaires, il &#233;tait r&#233;put&#233; pour sa chevalerie et son respect des ennemis vaincus, ce qui lui valut l'admiration tant en Orient qu'en Occident.[NEWLINE][NEWLINE]Jusqu'&#224; sa mort &#224; Damas en 1193, Saladin demeura une figure embl&#233;matique des croisades. Son h&#233;ritage est celui d'un souverain qui sut allier unit&#233; politique, l&#233;gitimit&#233; religieuse et puissance militaire pour cr&#233;er l'un des empires les plus influents de son &#233;poque.</French>
		<German>Saladin (Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub), geboren 1137/1138 in Tikrit, war einer der bedeutendsten Herrscher des Mittelalters und der Gr&#252;nder der ayyubidischen Dynastie. Als erster Sultan von &#196;gypten und sp&#228;ter auch von Syrien gelang es ihm, gro&#223;e Teile der muslimischen Welt zu einen und eine stabile, zentralisierte Herrschaft aufzubauen.[NEWLINE][NEWLINE]Sein Aufstieg begann im Dienst seines Onkels Shirkuh, doch schon bald entwickelte sich Saladin zu einem eigenst&#228;ndigen politischen und milit&#228;rischen F&#252;hrer. Nach dem Ende des fatimidischen Kalifats &#252;bernahm er die Macht in &#196;gypten und stellte das Land unter die Oberhoheit der sunnitischen Abbasiden. Durch geschickte Diplomatie und milit&#228;rische St&#228;rke erweiterte er seinen Einflussbereich &#252;ber Syrien und den gesamten levantinischen Raum.[NEWLINE][NEWLINE]Seinen gr&#246;&#223;ten Ruhm erlangte Saladin im Jahr 1187, als er in der Schlacht bei Hattin das Kreuzfahrerheer vernichtend schlug und kurz darauf Jerusalem zur&#252;ckeroberte. Trotz seiner milit&#228;rischen Erfolge war er f&#252;r seine Ritterlichkeit und seinen Respekt gegen&#252;ber besiegten Gegnern bekannt, was ihm sowohl im Orient als auch im Okzident Bewunderung einbrachte.[NEWLINE][NEWLINE]Bis zu seinem Tod 1193 in Damaskus blieb Saladin eine pr&#228;gende Gestalt der Kreuzzugszeit. Sein Verm&#228;chtnis ist das eines Herrschers, der politische Einheit, religi&#246;se Legitimation und milit&#228;rische St&#228;rke zu einem der einflussreichsten Reiche seiner Epoche verband.</German>
		<Italian>Saladino (Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub), nato a Tikrit nel 1137/1138, fu uno dei pi&#249; importanti sovrani del Medioevo e il fondatore della dinastia ayyubide. Come primo sultano d'Egitto e poi di Siria, riusc&#236; a unificare ampie zone del mondo musulmano e a stabilire un governo stabile e centralizzato.[NEWLINE][NEWLINE]La sua ascesa al potere inizi&#242; al servizio dello zio Shirkuh, ma Saladino si trasform&#242; presto in un leader politico e militare indipendente. Dopo la fine del Califfato fatimide, assunse il potere in Egitto e pose il paese sotto la sovranit&#224; degli Abbasidi sunniti. Grazie a un'abile diplomazia e alla potenza militare, espanse la sua sfera d'influenza sulla Siria e sull'intera regione levantina.[NEWLINE][NEWLINE]Saladino raggiunse la sua massima fama nel 1187, quando sconfisse definitivamente l'esercito crociato nella battaglia di Hattin e poco dopo riconquist&#242; Gerusalemme. Nonostante i suoi successi militari, era noto per la sua cavalleria e il rispetto per i nemici sconfitti, che gli valsero ammirazione sia in Oriente che in Occidente.[NEWLINE][NEWLINE]Fino alla sua morte a Damasco nel 1193, Saladino rimase una figura chiave delle Crociate. La sua eredit&#224; &#232; quella di un sovrano che un&#236; unit&#224; politica, legittimit&#224; religiosa e forza militare per creare uno degli imperi pi&#249; influenti della sua epoca.</Italian>
		<Spanish>Saladino (Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub), nacido en Tikrit en 1137/1138, fue uno de los gobernantes m&#225;s importantes de la Edad Media y fundador de la dinast&#237;a ayub&#237;. Como primer sult&#225;n de Egipto y posteriormente de Siria, logr&#243; unificar gran parte del mundo musulm&#225;n y establecer un gobierno estable y centralizado.[NEWLINE][NEWLINE]Su ascenso al poder comenz&#243; al servicio de su t&#237;o Shirkuh, pero Saladino pronto se convirti&#243; en un l&#237;der pol&#237;tico y militar independiente. Tras el fin del califato fatim&#237;, asumi&#243; el poder en Egipto y someti&#243; el pa&#237;s a la soberan&#237;a de los abas&#237;es sun&#237;es. Mediante una h&#225;bil diplomacia y un gran poder&#237;o militar, expandi&#243; su influencia sobre Siria y toda la regi&#243;n del Levante.[NEWLINE][NEWLINE]Saladino alcanz&#243; su mayor fama en 1187, cuando derrot&#243; decisivamente al ej&#233;rcito cruzado en la batalla de Hattin y poco despu&#233;s recuper&#243; Jerusal&#233;n. A pesar de sus &#233;xitos militares, era conocido por su caballerosidad y respeto a los enemigos derrotados, lo que le granje&#243; la admiraci&#243;n tanto en Oriente como en Occidente.[NEWLINE][NEWLINE]Hasta su muerte en Damasco en 1193, Saladino fue una figura clave de las Cruzadas. Su legado es el de un gobernante que combin&#243; unidad pol&#237;tica, legitimidad religiosa y fuerza militar para crear uno de los imperios m&#225;s influyentes de su &#233;poca.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_TOMYRIS_PEDIA</Tag>
		<English>Tomyris (also Thamyris, Tamyris or Tamiris) lived in the early 500s BC and was a queen of a warlike nomadic people called the Massagaeten (from: the fish-eating Getae) in the southernmost part of Scythia cis Imaum (modern-day Kazakhstan), on the northeastern coast the Caspian Sea, southeast from the Aral Sea to the Jaxartes River. The Massagaetes were probably of Turanian tribe. They are described as a very rough people, among whom there was a community of women and the old men were slaughtered and eaten. They worshiped the sun as a divine being and sacrificed horses to it.[NEWLINE][NEWLINE]The tribal leaders under her were opposed to female rule, and Tomyris had to constantly prove her worth and strength to prevent rebellions. In 530 B.C. Tomyris established herself as a great leader and legendary warrior. At this time, Cyrus the Great and his army ruthlessly conquered the Eurasian territories. However, Tomyris put an end to his triumphs by beheading him on the battlefield in 529 BC.</English>
		<French>Tomyris (&#233;galement Thamyris, Tamyris ou Tamiris) vivait au d&#233;but des ann&#233;es 500 avant JC et &#233;tait la reine d'un peuple nomade guerrier appel&#233; les Massagaeten (de : les G&#232;tes piscivores) dans la partie la plus m&#233;ridionale de la Scythie cis Imaum (Kazakhstan actuel) , sur la c&#244;te nord-est de la mer Caspienne, au sud-est de la mer d'Aral jusqu'&#224; la rivi&#232;re Jaxartes. Les Massagaetes appartenaient probablement &#224; la tribu touranienne. Ils sont d&#233;crits comme un peuple tr&#232;s rude, parmi lequel se trouvait une communaut&#233; de femmes et dont les vieillards &#233;taient massacr&#233;s et mang&#233;s. Ils adoraient le soleil comme un &#234;tre divin et lui sacrifiaient des chevaux.[NEWLINE][NEWLINE]Les chefs tribaux sous son commandement &#233;taient oppos&#233;s &#224; la domination f&#233;minine et Tomyris devait constamment prouver sa valeur et sa force pour emp&#234;cher les r&#233;bellions. En 530 av. Tomyris s'est impos&#233;e comme une grande leader et une guerri&#232;re l&#233;gendaire. A cette &#233;poque, Cyrus le Grand et son arm&#233;e conquirent impitoyablement les territoires eurasiens. Cependant, Tomyris mit fin &#224; ses triomphes en le d&#233;capitant sur le champ de bataille en 529 avant JC.</French>
		<German>Tomyris (auch Thamyris, Tamyris oder Tamiris) lebte in den fr&#252;hen 500er Jahren vor Christus und war eine K&#246;nigin eines kriegerischen Nomadenvolks namens Massagaeten (von: die fischessenden Getae) im s&#252;dlichsten Teil von Scythia cis Imaum (dem heutigen Kasachstan), an der nord&#246;stlichen K&#252;ste des Kaspischen Meeres, s&#252;d&#246;stlich vom Aralsee bis zum Fluss Jaxartes. Die Massagaeten waren wahrscheinlich turanischen Stammes. Sie werden als ein sehr rohes Volk geschildert, bei dem Frauengemeinschaft herrschte und die Greise geschlachtet und verzehrt wurden. Als g&#246;ttliches Wesen verehrten sie die Sonne, der sie Pferde opferten.[NEWLINE][NEWLINE]Die Stammesf&#252;hrer unter ihr waren gegen die Herrschaft einer Frau, und Tomyris musste st&#228;ndig ihren Wert und ihre St&#228;rke beweisen, um Aufst&#228;nde zu verhindern. Im Jahr 530 v. Chr. etablierte sich Tomyris als gro&#223;e Anf&#252;hrerin und legend&#228;re Kriegerin. Zu dieser Zeit eroberten Kyros der Gro&#223;e und sein Heer r&#252;cksichtslos die eurasischen Gebiete. Tomyris setzte seinen Triumphen jedoch ein Ende, indem sie ihn 529 vor Christus auf dem Schlachtfeld enthauptete.</German>
		<Italian>Tomyris (anche Thamyris, Tamyris o Tamiris) visse all'inizio del 500 a.C. ed era la regina di un popolo nomade guerriero chiamato Massagaeten (da: Getae mangiatori di pesce) nella parte pi&#249; meridionale della Scizia cis Imaum (l'attuale Kazakistan) , sulla costa nord-orientale del Mar Caspio, a sud-est dal Mar d'Aral al fiume Jaxartes. I Massagaeti erano probabilmente della trib&#249; turanica. Sono descritti come un popolo molto rozzo, tra i quali c'era una comunit&#224; di donne e i vecchi venivano macellati e mangiati. Adoravano il sole come essere divino e gli sacrificavano i cavalli.[NEWLINE][NEWLINE]I leader tribali sotto di lei erano contrari al dominio femminile e Tomiri dovette costantemente dimostrare il suo valore e la sua forza per prevenire ribellioni. Nel 530 a.C. Tomyris si &#232; affermata come una grande leader e una guerriera leggendaria. In questo momento, Ciro il Grande e il suo esercito conquistarono spietatamente i territori eurasiatici. Tuttavia, Tomiri pose fine ai suoi trionfi decapitandolo sul campo di battaglia nel 529 a.C.</Italian>
		<Spanish>Tomyris (tambi&#233;n Thamyris, Tamyris o Tamiris) vivi&#243; a principios del a&#241;o 500 a. C. y fue reina de un pueblo n&#243;mada guerrero llamado Massagaeten (de: los Getae que se alimentan de peces) en la parte m&#225;s meridional de Scythia cis Imaum (actual Kazajst&#225;n) , en la costa noreste del Mar Caspio, al sureste desde el Mar de Aral hasta el r&#237;o Jaxartes. Los Massagaetes probablemente eran de la tribu Turaniana. Se les describe como un pueblo muy rudo, entre el cual hab&#237;a una comunidad de mujeres y los ancianos eran masacrados y comidos. Adoraban al sol como a un ser divino y le sacrificaban caballos.[NEWLINE][NEWLINE]Los l&#237;deres tribales bajo su mando se opon&#237;an al gobierno femenino, y Tomyris tuvo que demostrar constantemente su val&#237;a y fuerza para evitar rebeliones. En 530 a.C. Tomyris se estableci&#243; como una gran l&#237;der y guerrera legendaria. En ese momento, Ciro el Grande y su ej&#233;rcito conquistaron sin piedad los territorios euroasi&#225;ticos. Sin embargo, Tomyris puso fin a sus triunfos decapit&#225;ndolo en el campo de batalla en el 529 a.C.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_UMAR_PEDIA</Tag>
		<English>Umar ibn al-Khattab, born in Mecca in 592 and assassinated in Medina in 644, was the second caliph of the fledgling Muslim community and one of the most influential statesmen of early Islam. His epithet al-Faruq (he who distinguishes truth from falsehood) reflects his decisiveness and clear political vision. Under Umar's rule, the caliphate began its great expansion. In just a decade, his armies conquered Syria, Palestine, Egypt, and large parts of the Sasanian Empire. These successes laid the foundation for an empire that would soon span three continents.[NEWLINE][NEWLINE]Umar established a streamlined administration, founded new garrison cities such as Basra, Kufa, and Fustat, and implemented a regulated tax system. Despite his military might, he was known for his simple lifestyle and his commitment to justice. His reign is considered one of the most stable and effective in early Islamic history. Until his death in 644, Umar remained a central figure whose political legacy permanently shaped the Caliphate.</English>
		<French>Umar ibn al-Khattab, n&#233; &#224; La Mecque en 592 et assassin&#233; &#224; M&#233;dine en 644, fut le deuxi&#232;me calife du jeune islam et l'un des hommes d'&#201;tat les plus influents des d&#233;buts de l'islam. Son surnom, al-Faruq (celui qui distingue le vrai du faux), refl&#232;te sa d&#233;termination et sa vision politique claire. Sous son r&#232;gne, le califat connut une expansion consid&#233;rable. En une d&#233;cennie seulement, ses arm&#233;es conquirent la Syrie, la Palestine, l'&#201;gypte et une grande partie de l'empire sassanide. Ces succ&#232;s jet&#232;rent les bases d'un empire qui allait bient&#244;t s'&#233;tendre sur trois continents.[NEWLINE][NEWLINE]Umar mit en place une administration efficace, fonda de nouvelles villes de garnison telles que Bassora, Koufa et Fustat, et instaura un syst&#232;me fiscal r&#233;glement&#233;. Malgr&#233; sa puissance militaire, il &#233;tait connu pour sa simplicit&#233; et son attachement &#224; la justice. Son r&#232;gne est consid&#233;r&#233; comme l'un des plus stables et des plus fructueux de l'histoire du premier islam. Jusqu'&#224; sa mort en 644, Umar demeura une figure centrale dont l'h&#233;ritage politique marqua durablement le califat.</French>
		<German>Umar ibn al-Khattab, geboren 592 in Mekka und ermordet 644 in Medina, war der zweite Kalif der jungen muslimischen Gemeinschaft und einer der pr&#228;gendsten Staatsm&#228;nner der Fr&#252;hzeit des Islam. Sein Beiname al-Faruq (der die Wahrheit von der L&#252;ge unterscheidet) verweist auf seine Entschlossenheit und seinen klaren politischen Kurs. Unter Umars Herrschaft begann die gro&#223;e Expansion des Kalifats. In nur einem Jahrzehnt eroberten seine Armeen Syrien, Pal&#228;stina, &#196;gypten und gro&#223;e Teile des Sassanidenreiches. Diese Erfolge legten den Grundstein f&#252;r ein Reich, das sich bald &#252;ber drei Kontinente erstrecken sollte.[NEWLINE][NEWLINE]Umar f&#252;hrte eine straffe Verwaltung ein, gr&#252;ndete neue Garnisonsst&#228;dte wie Basra, Kufa und Fustat und etablierte ein geregeltes Steuersystem. Trotz milit&#228;rischer Macht war er f&#252;r seinen einfachen Lebensstil und seine Gerechtigkeitsliebe bekannt. Seine Regierungszeit gilt als eine der stabilsten und wirkungsvollsten der islamischen Fr&#252;hgeschichte. Bis zu seinem Tod im Jahr 644 blieb Umar eine zentrale Figur, deren politisches Erbe das Kalifat dauerhaft pr&#228;gte.</German>
		<Italian>Umar ibn al-Khattab, nato alla Mecca nel 592 e assassinato a Medina nel 644, fu il secondo califfo della nascente comunit&#224; musulmana e uno degli statisti pi&#249; influenti dell'Islam primitivo. Il suo epiteto al-Faruq (colui che distingue il vero dal falso) riflette la sua risolutezza e la sua chiara visione politica. Sotto il governo di Umar, il califfato inizi&#242; la sua grande espansione. In appena un decennio, i suoi eserciti conquistarono Siria, Palestina, Egitto e gran parte dell'Impero sasanide. Questi successi gettarono le basi per un impero che presto si sarebbe esteso su tre continenti.[NEWLINE][NEWLINE]Umar istitu&#236; un'amministrazione snella, fond&#242; nuove citt&#224; di guarnigione come Bassora, Kufa e Fustat e implement&#242; un sistema fiscale regolamentato. Nonostante la sua potenza militare, era noto per il suo stile di vita semplice e il suo impegno per la giustizia. Il suo regno &#232; considerato uno dei pi&#249; stabili ed efficaci della storia islamica primitiva. Fino alla sua morte, avvenuta nel 644, Umar rimase una figura centrale, la cui eredit&#224; politica plasm&#242; in modo permanente il Califfato.</Italian>
		<Spanish>Umar ibn al-Jattab, nacido en La Meca en 592 y asesinado en Medina en 644, fue el segundo califa de la incipiente comunidad musulmana y uno de los estadistas m&#225;s influyentes del Islam primitivo. Su ep&#237;teto al-Faruq (el que distingue la verdad de la falsedad) refleja su firmeza y su clara visi&#243;n pol&#237;tica. Bajo el gobierno de Umar, el califato inici&#243; su gran expansi&#243;n. En tan solo una d&#233;cada, sus ej&#233;rcitos conquistaron Siria, Palestina, Egipto y gran parte del Imperio sas&#225;nida. Estos &#233;xitos sentaron las bases de un imperio que pronto se extender&#237;a por tres continentes.[NEWLINE][NEWLINE]Umar estableci&#243; una administraci&#243;n racionalizada, fund&#243; nuevas ciudades guarnici&#243;n como Basora, Kufa y Fustat, e implement&#243; un sistema tributario regulado. A pesar de su poder&#237;o militar, fue conocido por su estilo de vida sencillo y su compromiso con la justicia. Su reinado se considera uno de los m&#225;s estables y eficaces de la historia isl&#225;mica temprana. Hasta su muerte en 644, Umar sigui&#243; siendo una figura central cuyo legado pol&#237;tico molde&#243; permanentemente el Califato.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_LEADER_UTHMAN_PEDIA</Tag>
		<English>Uthman ibn Affan, born in Mecca in 574 and assassinated in Medina in 656, was the third caliph of the Muslim community and one of the earliest followers of the Prophet Muhammad. A wealthy merchant and member of the Umayyad dynasty, he played a significant role in the community even before his election.[NEWLINE][NEWLINE]During his reign, Uthman continued the expansion of the caliphate and strengthened the administration of the empire. His most important legacy is the standardization of the Quran: under his leadership, a unified text was created and disseminated throughout the empire to prevent regional variations. This edition remains the basis of the Quranic text to this day.[NEWLINE][NEWLINE]However, Uthman's rule was also marked by growing criticism. Tensions between different tribal groups and accusations of nepotism ultimately led to a rebellion that culminated in his assassination. His death marked the beginning of the first major intra-Islamic crisis. Despite these conflicts, Uthman remains a central figure in Islamic history, whose cultural and religious legacy continues to resonate today.</English>
		<French>Uthman ibn Affan, n&#233; &#224; La Mecque en 574 et assassin&#233; &#224; M&#233;dine en 656, fut le troisi&#232;me calife de l'islam et l'un des premiers disciples du proph&#232;te Mahomet. Riche marchand et membre de la dynastie omeyyade, il joua un r&#244;le important au sein de la communaut&#233; avant m&#234;me son &#233;lection.[NEWLINE][NEWLINE]Durant son r&#232;gne, Uthman poursuivit l'expansion du califat et renfor&#231;a l'administration de l'empire. Son h&#233;ritage le plus important est la standardisation du Coran : sous son impulsion, un texte unifi&#233; fut cr&#233;&#233; et diffus&#233; dans tout l'empire afin d'&#233;viter les variations r&#233;gionales. Cette &#233;dition constitue encore aujourd'hui le texte coranique de r&#233;f&#233;rence.[NEWLINE][NEWLINE]Cependant, le r&#232;gne d'Uthman fut &#233;galement marqu&#233; par des critiques croissantes. Les tensions entre les diff&#233;rents groupes tribaux et les accusations de n&#233;potisme men&#232;rent finalement &#224; une r&#233;bellion qui aboutit &#224; son assassinat. Sa mort marqua le d&#233;but de la premi&#232;re crise majeure au sein de l'islam. Malgr&#233; ces conflits, Uthman demeure une figure centrale de l'histoire islamique, dont l'h&#233;ritage culturel et religieux continue de r&#233;sonner aujourd'hui.</French>
		<German>Uthman ibn Affan, geboren 574 in Mekka und ermordet 656 in Medina, war der dritte Kalif der muslimischen Gemeinschaft und einer der fr&#252;hesten Anh&#228;nger des Propheten Mohammed. Als wohlhabender Kaufmann und Mitglied der Umayyadenfamilie spielte er schon vor seiner Wahl eine wichtige Rolle in der Gemeinde.[NEWLINE][NEWLINE]W&#228;hrend seiner Regierungszeit setzte Uthman die Expansion des Kalifats fort und st&#228;rkte die Verwaltung des Reiches. Sein bedeutendstes Verm&#228;chtnis ist die Standardisierung des Korans: Unter seiner F&#252;hrung wurde eine einheitliche Textfassung erstellt und im gesamten Reich verbreitet, um regionale Varianten zu verhindern. Diese Ausgabe bildet bis heute die Grundlage des Korantextes.[NEWLINE][NEWLINE]Uthmans Herrschaft war jedoch auch von wachsender Kritik gepr&#228;gt. Spannungen zwischen verschiedenen Stammesgruppen und Vorw&#252;rfe der Vetternwirtschaft f&#252;hrten schlie&#223;lich zu einem Aufstand, der in seiner Ermordung gipfelte. Sein Tod markierte den Beginn der ersten gro&#223;en innerislamischen Krise. Trotz der Konflikte bleibt Uthman eine zentrale Figur der islamischen Geschichte, dessen kulturelles und religi&#246;ses Erbe bis heute fortwirkt.</German>
		<Italian>Uthman ibn Affan, nato alla Mecca nel 574 e assassinato a Medina nel 656, fu il terzo califfo della comunit&#224; musulmana e uno dei primi seguaci del Profeta Muhammad. Ricco mercante e membro della dinastia degli Omayyadi, svolse un ruolo significativo nella comunit&#224; gi&#224; prima della sua elezione.[NEWLINE][NEWLINE]Durante il suo regno, Uthman continu&#242; l'espansione del califfato e rafforz&#242; l'amministrazione dell'impero. La sua eredit&#224; pi&#249; importante &#232; la standardizzazione del Corano: sotto la sua guida, un testo unificato fu creato e diffuso in tutto l'impero per prevenire variazioni regionali. Questa edizione rimane la base del testo coranico ancora oggi.[NEWLINE][NEWLINE]Tuttavia, il governo di Uthman fu anche segnato da crescenti critiche. Le tensioni tra i diversi gruppi tribali e le accuse di nepotismo portarono infine a una ribellione che culmin&#242; con il suo assassinio. La sua morte segn&#242; l'inizio della prima grande crisi intra-islamica. Nonostante questi conflitti, Uthman rimane una figura centrale nella storia islamica, la cui eredit&#224; culturale e religiosa continua a risuonare ancora oggi.</Italian>
		<Spanish>Uthman ibn Affan, nacido en La Meca en 574 y asesinado en Medina en 656, fue el tercer califa de la comunidad musulmana y uno de los primeros seguidores del profeta Mahoma. Acaudalado comerciante y miembro de la dinast&#237;a omeya, desempe&#241;&#243; un papel importante en la comunidad incluso antes de su elecci&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]Durante su reinado, Uthman continu&#243; la expansi&#243;n del califato y fortaleci&#243; la administraci&#243;n del imperio. Su legado m&#225;s importante es la estandarizaci&#243;n del Cor&#225;n: bajo su liderazgo, se cre&#243; un texto unificado que se difundi&#243; por todo el imperio para evitar variaciones regionales. Esta edici&#243;n sigue siendo la base del texto cor&#225;nico hasta la actualidad.[NEWLINE][NEWLINE]Sin embargo, el gobierno de Uthman tambi&#233;n estuvo marcado por crecientes cr&#237;ticas. Las tensiones entre diferentes grupos tribales y las acusaciones de nepotismo finalmente desembocaron en una rebeli&#243;n que culmin&#243; con su asesinato. Su muerte marc&#243; el inicio de la primera gran crisis intraisl&#225;mica. A pesar de estos conflictos, Uthman sigue siendo una figura central en la historia isl&#225;mica, cuyo legado cultural y religioso contin&#250;a resonando hoy en d&#237;a.</Spanish>
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	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_MAIN_BRANDGEFAHR_3</Tag>
		<English>%F1 Fire hazard! (no aqueduct)</English>
		<French>%F1 Risque d'incendie ! (pas d'aqueduc)</French>
		<German>%F1 Brandgefahr! (kein Aqu&#228;dukt)</German>
		<Italian>%F1 Pericolo di incendio! (senza acque.)</Italian>
		<Spanish>%F1 &#161;Peligro de incendio! (sin acue.)</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_RELIGION_CHRISTIANITY_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Christianity is the world's largest religion. It is the dominant religion in Europe, North, Central and South America, and has made significant inroads in all other parts of the world. Christianity is based upon the teachings of Jesus Christ, whom Christians believe to have been the "son of God made flesh," brought to the world to teach men the way of salvation. Jesus lived from approximately 6 BC to 30 AD. [PARAGRAPH:2]Jesus' life and teachings are recorded in the New Testament. Born of the Virgin Mary, a Jew, the Christ lived and taught in and around present-day Palestine and Israel. According to the New Testament, he performed many miracles during his lifetime, and he taught men how to cleanse themselves from sin and thus achieve eternal happiness after death. Jesus was betrayed and crucified, but he rose from death after three days and ascended into heaven. [PARAGRAPH:2]After Christ's death, Christianity spread throughout the eastern Mediterranean. The Romans tried unsuccessfully to suppress it, but eventually they adopted Christianity as the state religion. With the might of Rome behind it, Christianity spread rapidly through the known world. When the Roman Empire fell, Christianity broke into two branches. Since then it has continued to fragment, with a number of the branches quite hostile to others. Today, the major Christian branches include Roman Catholicism, Protestantism, Orthodox Christianity, and Mormonism.</English>
		<French>[TAB]Le christianisme constitue la religion la plus r&#233;pandue dans le monde. Il domine en Europe, en Am&#233;rique du Nord et en Am&#233;rique latine et s'est largement impos&#233; dans toutes les autres r&#233;gions du monde. Le christianisme repose sur les enseignements de J&#233;sus-Christ consid&#233;r&#233; par les Chr&#233;tiens comme le "fils de Dieu fait homme" et mis au monde pour apporter le salut. J&#233;sus a v&#233;cu d'environ 6 av. J.-C. &#224; 30 ap. J.-C. [PARAGRAPH:2]La vie de J&#233;sus et ses enseignements sont consign&#233;s dans le Nouveau Testament. N&#233; d'une m&#232;re juive, la Vierge Marie, le Christ a v&#233;cu et enseign&#233; dans la zone correspondant aujourd'hui &#224; la Palestine et &#224; Isra&#235;l. Selon le Nouveau Testament, il a accompli de nombreux miracles au cours de sa vie et a enseign&#233; aux hommes comment se purifier de leurs p&#233;ch&#233;s et parvenir ainsi &#224; la vie &#233;ternelle apr&#232;s la mort. J&#233;sus a &#233;t&#233; trahi et crucifi&#233;, mais il est ressuscit&#233; le troisi&#232;me jour et est mont&#233; au ciel [PARAGRAPH:2]Apr&#232;s la mort du Christ, la chr&#233;tient&#233; s'est r&#233;pandue dans toute la M&#233;diterran&#233;e orientale. Les Romains ont tent&#233;, sans y parvenir, de l'&#233;radiquer, avant d'adopter finalement le christianisme comme religion d'Etat. A la chute de l'Empire romain, la chr&#233;tient&#233; s'est scind&#233;e en deux Eglises et a continu&#233; depuis &#224; se diviser en diverses branches relativement hostiles les unes envers les autres. Aujourd'hui, les principales Eglises chr&#233;tiennes sont le catholicisme romain, le protestantisme, la chr&#233;tient&#233; orthodoxe et le mormonisme.</French>
		<German>[TAB]Das Christentum ist als gr&#246;&#223;te Weltreligion die Hauptreligion Europas, Nord-, Mittel- und S&#252;damerikas. Grundlage des Christentums ist die Lehre Jesus', des "fleischgewordenen Sohns Gottes", der von Maria geboren wurde, um den Menschen die Erl&#246;sung zu bringen. Jesus lebte um 6 vor bis 30 nach Christus. [PARAGRAPH:2]Sein Leben und Wirken ist im Neuen Testament festgehalten. Jesus lebte und lehrte im heutigen Pal&#228;stina und Israel. Laut des Neuen Testaments vollbrachte er verschiedene Wunder und versprach den Menschen die Vergebung ihrer S&#252;nden und die ewige Gl&#252;ckseligkeit. Jesus wurde von Judas Ischariot an die R&#246;mer ausgeliefert und gekreuzigt. Drei Tage nach seinem Tod stand Jesus von den Toten auf und fuhr in den Himmel auf. [PARAGRAPH:2]Nach Jesus' Tod breitete sich das Christentum im gesamten &#246;stlichen Mittelmeerraum aus. Die R&#246;mer versuchten zun&#228;chst erfolglos, die neue Religion zu unterdr&#252;cken, bis schlie&#223;lich Kaiser Konstantin das Christentum zur Staatsreligion erhob. Als das R&#246;mische Reich zerfiel, kam es zu einer ersten Spaltung des Christentums. Heute sind der Katholizismus, der Protestantismus sowie das orthodoxe Christentum die wichtigsten Str&#246;mungen des Christentums.</German>
		<Italian>[TAB]Il Cristianesimo &#232; la religione pi&#249; diffusa del mondo, &#232; dominante in Europa e nelle Americhe e si pu&#242; trovare anche in comunit&#224; in altre parti del mondo. Il Cristianesimo si basa sugli insegnamenti di Ges&#249; Cristo, che i Cristiani credono sia stato "il figlio di Dio sceso in Terra", venuto al mondo per insegnare agli uomini la via della salvezza. Ges&#249; visse approssimativamente tra il 6 a. C e il 30 d. C. [PARAGRAPH:2] La vita di Ges&#249; e i suoi insegnamenti sono raccolti nel Nuovo Testamento: figlio della Vergine Maria e di un Ebreo, Cristo visse e insegn&#242; nella zona tra Palestina e Israele. Stando al Nuovo Testamento, durante la sua vita comp&#236; molti miracoli e insegn&#242; agli uomini come liberarsi dai propri peccati e come raggiungere la pace eterna dopo la morte. Ges&#249; venne tradito e crocefisso, ma risorse dalla morte dopo tre giorni e sal&#236; in Paradiso. [PARAGRAPH:2]Dopo la morte di Cristo, il Cristianesimo si diffuse nella zona orientale del Mediterraneo: i Romani tentarono di sopprimerlo, ma successivamente adottarono il Cristianesimo come religione ufficiale; grazie alla potenza di Roma, la nuova religione si diffuse rapidamente nel mondo conosciuto. Con la caduta dell'Impero Romano, il Cristianesimo si divise in due gruppi: da allora ha continuato a frammentarsi, addirittura con la creazione di fazioni molto ostili tra loro. Oggi, i gruppi principali sono il Cattolicesimo Romano, il Protestantesimo, il Cristianesimo Ortodosso e il Mormonismo.</Italian>
		<Spanish>[TAB]El cristianismo es la religi&#243;n m&#225;s extendida del mundo. Predomina en Europa y Am&#233;rica y tiene una importante presencia en las dem&#225;s zonas del mundo. Se basa en las ense&#241;anzas de Jesucristo, "el hijo de Dios hecho carne" para los cristianos, venido al mundo para mostrar a los hombres el camino de la salvaci&#243;n. Jes&#250;s vivi&#243; aproximadamente del a&#241;o 6 a. C. al a&#241;o 30 d. C. [PARAGRAPH:2]Su vida y sus ense&#241;anzas se narran en el Nuevo Testamento. Nacido de la virgen Mar&#237;a, una jud&#237;a, Cristo vivi&#243; y ense&#241;&#243; en la zona donde hoy en d&#237;a se encuentran Palestina e Israel. Seg&#250;n el Nuevo Testamento, durante su vida realiz&#243; numerosos milagros y ense&#241;&#243; a los hombres a purificarse del pecado y alcanzar la felicidad eterna tras la muerte. Jes&#250;s fue traicionado y crucificado, pero se alz&#243; de entre los muertos tres d&#237;as despu&#233;s y ascendi&#243; a los cielos. [PARAGRAPH:2]Tras su muerte, el cristianismo se propag&#243; r&#225;pidamente por el Mediterr&#225;neo oriental. Los romanos trataron de reprimirlo sin mucho &#233;xito, hasta el punto de que acabar&#237;an adopt&#225;ndolo como religi&#243;n de estado. Respaldado por el poder de Roma, se difundi&#243; r&#225;pidamente por todo el orbe. Tras la ca&#237;da del Imperio Romano, el cristianismo se dividi&#243; en dos ramas. Desde entonces esa fragmentaci&#243;n se ha incrementado, y la hostilidad entre las diferentes facciones ha alcanzado cotas muy elevadas. En la actualidad, las ramas m&#225;s importantes del cristianismo son el catolicismo romano, el protestantismo, el cristianismo ortodoxo y el mormonismo.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_RELIGION_GREEK_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]The Greeks believed in many gods: they were polytheistic. It is impossible to say how many Greek gods there were, because different Greeks worshipped different gods. Certainly there were hundreds. The most famous of them, and the ones which the most people sacrificed to, were Zeus, Hera, Apollo, Artemis, Poseidon, Aphrodite, Athena, Demeter, Hermes, Ares, and Hades. But there were many others: Asclepius, the god of medicine, Persephone, Demeters daughter, Gaia the earth goddess, Hecate, and so forth. In addition, every little village had its own gods. The local stream, an especially big tree, an oddly shaped rock, all were thought to have their own god inside them, who had to be worshipped or he or she would get mad. Greek people also worshipped foreign gods, if for some reason they thought this might help them somehow. The Egyptian goddess Isis was especially popular in Athens in the Hellenistic period, for instance. And many Hellenistic Greeks worshipped Astarte, too. To keep their gods happy, most Greek people sacrificed to their gods. Most people in Greece also asked the gods to tell them about the future through oracles.</English>
		<French>[TAB]Les Grecs croyaient en plusieurs dieux : ils &#233;taient polyth&#233;istes. Il est impossible de dire combien il y avait de dieux grecs, car diff&#233;rents Grecs adoraient des dieux diff&#233;rents. Il y en avait certainement des centaines. Les plus c&#233;l&#232;bres d'entre eux, et ceux auxquels la plupart des gens se sont sacrifi&#233;s, &#233;taient Zeus, H&#233;ra, Apollon, Art&#233;mis, Pos&#233;idon, Aphrodite, Ath&#233;na, D&#233;m&#233;ter, Herm&#232;s, Ar&#232;s et Had&#232;s. Mais il y en avait bien d'autres : Ascl&#233;pios, le dieu de la m&#233;decine, Pers&#233;phone, la fille de D&#233;m&#233;ter, Ga&#239;a la d&#233;esse de la terre, H&#233;cate, etc. De plus, chaque petit village avait ses propres dieux. Le ruisseau local, un arbre particuli&#232;rement gros, un rocher de forme &#233;trange, tous pensaient avoir leur propre dieu en eux, qui devait &#234;tre ador&#233; ou il ou elle deviendrait fou. Les Grecs adoraient &#233;galement des dieux &#233;trangers, si pour une raison quelconque ils pensaient que cela pourrait les aider d'une mani&#232;re ou d'une autre. La d&#233;esse &#233;gyptienne Isis &#233;tait particuli&#232;rement populaire &#224; Ath&#232;nes &#224; l'&#233;poque hell&#233;nistique, par exemple. Et de nombreux Grecs hell&#233;nistiques adoraient aussi Astart&#233;. Pour garder leurs dieux heureux, la plupart des Grecs sacrifiaient &#224; leurs dieux. La plupart des gens en Gr&#232;ce ont &#233;galement demand&#233; aux dieux de leur parler de l'avenir &#224; travers des oracles.</French>
		<German>[TAB]Charakteristisch f&#252;r die griechische Religion ist ihre Uneinheitlichkeit, die sich in der durch die landschaftliche Zergliederung Griechenlands bedingten Vielzahl der G&#246;tter und Kulte zeigt. Schon fr&#252;h stellten sich die Griechen die G&#246;tter in Menschengestalt (anthropomorph) vor. Die bedeutendsten griechischen G&#246;ttergestalten entstanden durch die Verschmelzung der religi&#246;sen Vorstellungen der &#228;g&#228;ischen Urbev&#246;lkerung und denen der ersten indoeurop&#228;ischen Einwanderer (seit 2000 v. Chr.). In der Bl&#252;tezeit der mykenischen Kultur entstand auch eine sozial bedingte Uneinheitlichkeit der griechischen Religion: Die G&#246;tter wurden dem Charakter der ritterlichen Herrenschicht angepasst, w&#228;hrend die Landbev&#246;lkerung weiter ihre alte Naturreligion pflegte. In der Folgezeit haben die Dichtungen Homers und Hesiods, der einen G&#246;tterkanon aufstellte, das Bild der griechischen Religion entscheidend gepr&#228;gt. In der homerischen Religion ist die G&#246;tterwelt rangm&#228;&#223;ig geordnet. An der Spitze stehen die auf dem Olymp wohnenden, daher olympisch genannten Zw&#246;lfg&#246;tter mit dem Hauptgott Zeus. Diesen sind viele kleinere Gottheiten untergeordnet. Die homerischen G&#246;tter sind wesensm&#228;&#223;ig den Menschen nachgezeichnet (besonders in sittlicher Hinsicht), erweisen sich ihnen gegen&#252;ber aber als die St&#228;rkeren und zeichnen sich dar&#252;ber hinaus durch Unsterblichkeit aus. Den Menschen stehen sie mit Interesse und Wohlwollen gegen&#252;ber, k&#246;nnen sie aber auch strafen (z. B. bei Verweigerung von Opfergaben, Elternmord und Hybris). &#220;ber den G&#246;ttern steht das Schicksal (Moira) und beschr&#228;nkt ihre Macht. Nach seinem Tod erwartet den Menschen ein Dasein in einer unterirdischen Welt (Unterwelt), in der er als kraftloses und stummes Schattenbild seiner selbst ohne Bewusstsein weiterexistiert. Zum Kult geh&#246;rten Gebete (besonders Bittgebete), durch die man Kontakt mit der Gottheit herzustellen versuchte, Opfer an die G&#246;tter, f&#252;r die Gegenleistungen erwartet wurden, Weihgeschenke und rituelle Reinigungsakte. Die richtige Durchf&#252;hrung der Riten oblag den Priestern. Die G&#246;tter wurden an den verschiedenartigsten Kultst&#228;tten (von einem geweihten Stein oder Baum bis zum Tempel mit Kultbild) verehrt. Wichtig war auch das Orakelwesen, wobei vor allem das delphische Spruchorakel des Apoll Einfluss auf die ganze griechische Welt aus&#252;bte. Der G&#246;tterverehrung dienten ferner zahllose Feste; mit &#252;berregionaler Bedeutung die panhellenischen Feste, besonders die olympischen Spiele. Mangelnde Volkst&#252;mlichkeit und die d&#252;steren Jenseitsvorstellungen der homerischen Religion f&#252;hrten seit dem 7. Jahrhundert v. Chr. zur Verbreitung des Dionysoskults, der gr&#246;&#223;ere N&#228;he zur Gottheit versprach, und des Mysterienwesens, besonders in Eleusis (Mysterien). Diese auf alten Volksglauben zur&#252;ckgehenden Kulte traten in Konkurrenz zur offiziellen Religion der Polis wie auch nachfolgend Homer noch nicht bekannte Gottheiten (Asklepios, Hekate, Kybele, Adonis). Die Kritik der Philosophie, die im Gegensatz zur griechischen Religion eine eigenst&#228;ndige Theologie entwickelte und starker orientalischer Einfluss f&#252;hrten in hellenistischer Zeit zum Untergang der altgriechischen Religion.[PARAGRAPH:2] Die r&#246;mische Religion war urspr&#252;nglich eine (nur erschlie&#223;bare) Bauern- und Hirtenreligion mit den Hauptg&#246;ttern Jupiter, Mars, Quirinus und einer Vielzahl von Sonderg&#246;ttern des Berufs und der Natur (Penaten: die Hausg&#246;tter; Janus f&#252;r die T&#252;r; Vesta f&#252;r den Herd; Terminus f&#252;r den Acker; Insitor f&#252;r das S&#228;en); neben dem Hauskult gab es den Staatskult. Das Kennzeichen dieser Religion war die Pflicht zur strengen Einhaltung der kultischen Gebr&#228;uche und Riten, die weit gehend magische Bedeutung hatten. Die r&#246;mische Religion diente, dem n&#252;chtern-praktischen Sinn der R&#246;mer entsprechend, der Verwirklichung praktischer Zwecke. Die erste &#252;berfremdung erlebte die r&#246;mische Religion durch die etruskische Religion (der Feuergott Vulkan; die G&#246;tterdreiheit Jupiter, Juno, Minerva wurde nach etruskischem Vorbild gestaltet; etruskischer Sch&#246;pfung waren Tempel und G&#246;tterbilder); eine zweite umw&#228;lzende &#252;berfremdung durch den Einfluss der &#252;berlegenen griechischen Religion und Mythologie. Sie brachten eine Vielzahl von neuen G&#246;ttern mit (Apollon, Demeter, Hermes u. a.), die den alten zugeordnet bzw. mit ihnen identifiziert wurden (Jupiter-Zeus, Juno-Hera, Neptun-Poseidon, Minerva-Athene). In sp&#228;tantiker Zeit wurden auch orientalische Kulte (Magna Mater, Isis, Attis, Serapis, Mithras) in Rom heimisch, die, zusammen mit dem Christentum, zur Aufl&#246;sung der r&#246;mischen Religion f&#252;hrten.</German>
		<Italian>[TAB]I greci credevano in molti dei: erano politeisti. &#200; impossibile dire quanti dei greci c'erano, perch&#233; diversi greci adoravano divinit&#224; diverse. Certamente erano centinaia. I pi&#249; famosi di loro, e quelli a cui la maggior parte delle persone si sacrificava, erano Zeus, Era, Apollo, Artemide, Poseidone, Afrodite, Atena, Demetra, Ermes, Ares e Ade. Ma ce n'erano molti altri: Asclepio, il dio della medicina, Persefone, la figlia di Demetra, Gaia la dea della terra, Ecate e cos&#236; via. Inoltre, ogni piccolo villaggio aveva i suoi dei. Si pensava che il ruscello locale, un albero particolarmente grande, una roccia dalla forma strana, avesse il proprio dio dentro di s&#233;, che doveva essere adorato o lui o lei si sarebbe arrabbiato. Anche i greci adoravano divinit&#224; straniere, se per qualche motivo pensavano che questo potesse aiutarli in qualche modo. Ad esempio, la dea egizia Iside era particolarmente popolare ad Atene nel periodo ellenistico. E anche molti greci ellenistici adoravano Astarte. Per mantenere felici i loro dei, la maggior parte dei greci si sacrificava ai loro dei. La maggior parte delle persone in Grecia ha anche chiesto agli dei di parlare loro del futuro attraverso gli oracoli.</Italian>
		<Spanish>[TAB]La Religi&#243;n de la Antigua Grecia abarca la colecci&#243;n de las creencias y rituales practicados en Antigua Grecia en la forma de pr&#225;cticas cultuales, hom&#243;logas de la mitolog&#237;a griega. En el mundo griego, la pr&#225;ctica religiosa variaba lo suficiente como para poder hablar de religiones griegas. Las pr&#225;cticas cultuales de los helenos se extend&#237;an m&#225;s all&#225; de la Grecia continental, a las islas y las costas de Jonia (en Asia Menor), a la Magna Grecia (Sicilia e Italia del sur), y a las colonias griegas dispersas por el Mediterr&#225;neo occidental, como Massilia. Ejemplos griegos moderados son el culto y las creencias etruscas y la religi&#243;n romana.[NEWLINE][NEWLINE]Hay una creencia entre los eruditos de que la primera religi&#243;n griega provino de, o estuvo muy influenciada por el chamanismo de las estepas de Asia Central hasta la colonia griega de Olbia (en Escitia), en la orilla norte del Mar Negro, y de all&#237; a Grecia.[NEWLINE][NEWLINE]La sociedad griega antigua era radicalmente diferente de la nuestra. Nuestra palabra religi&#243;n no exist&#237;a en griego antiguo. Los conceptos que nos sirven para describir los fen&#243;menos religiosos contempor&#225;neos no est&#225;n adaptados para el an&#225;lisis de lo que era para los griegos lo divino.2[NEWLINE][NEWLINE]En la religi&#243;n de Grecia antigua, lo esencial de las creencias y de los ritos se estructur&#243; en el momento en el cual naci&#243;, en la &#201;poca Arcaica (siglos VIII- VI a. C.), una forma de organizaci&#243;n pol&#237;tica particular: la polis, que tuvo por consecuencia el redescubrimiento y la difusi&#243;n de la escritura (h. 800-700 a. C.).2[NEWLINE][NEWLINE]A partir de la &#201;poca Arcaica, aparecieron los caracteres dominantes de la religi&#243;n griega: un polite&#237;smo de nuevas divinidades, de dioses antropom&#243;rficos provistos de atributos (rayo, tridente, arco y flechas, &#233;gidas, etc.), gozando de poderes plet&#243;ricos, teniendo sectores de intervenci&#243;n, modos de acciones propias, y dotadas de mitos. Pero cada una de estas divinidades no existe m&#225;s que por los lazos que las unen con el sistema divino global.2[NEWLINE][NEWLINE]Los griegos eran polite&#237;stas: rend&#237;an culto a varias divinidades. Honraban principalmente a los dioses (theoi) y a los h&#233;roes. Cada uno de ellos pod&#237;a ser invocado bajo diversos aspectos en funci&#243;n del lugar, del culto y de la funci&#243;n que cumpl&#237;a. Estos dioses dotados de poderes sobrenaturales, bajo el mismo nombre, pod&#237;an presentar una multiplicidad de aspectos. Los ep&#237;tetos cultuales (las ep&#237;clesis), se&#241;alaban su naturaleza y su &#225;mbito de intervenci&#243;n. Exist&#237;a, por ejemplo, Zeus K&#233;raunos (tonante), Polieo (guardi&#225;n del orden pol&#237;tico, de la polis), Horkios (garante de los juramentos y de los pactos), Kt&#233;sios (protector de la propiedad), Herkeios (guardi&#225;n del cercado, del redil), Xenios (protector de los hu&#233;spedes y de los extranjeros). Las otras figuras del pante&#243;n griego segu&#237;an tambi&#233;n este esquema</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_RELIGION_JUDAISM_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Born perhaps 4000 years ago, Judaism is one of the oldest religious traditions practiced today, the first known religion to embrace monotheism and one of the most influential in history. Born in the "cradle of religions," the Middle East, Judaism provided the foundations for Christianity and Islam, two other "Abrahamic" religions. [PARAGRAPH:2]Judaism is the religion of the Jews, originally a Semitic tribe that lived in an area of the Middle East roughly centered on the ancient city of Jerusalem. Over time their central beliefs were written down in the Bible (Old Testament), which contains the history of the Jews, as well as the words of prophets and kings. Most importantly, the Bible teaches the children of Israel how to live according to God's wishes. [PARAGRAPH:2]These are the central beliefs of Judaism. There is only one God and you must not worship any other gods before Him. God is all powerful, all knowing, and eternal. Each man prays to God directly, without the need for an intermediary. People can atone for sins through words and deeds. God has chosen the Jewish people to be in a covenant with Him, and some day God will send a Messiah to bring all of the chosen people back to Israel and usher in an era of peace and prosperity to the Earth. [PARAGRAPH:2]Judaism is a remarkably strong and resilient faith. Throughout history the Jews have been oppressed and enslaved by a series of conquerors. They have been taken from their homeland and scattered across Europe, Africa and Asia. They have been the targets of a program of unbelievably brutal genocide. But throughout it all, the Jews have remained faithful to their religion and their God.</English>
		<French>[TAB]Apparu probablement il y a 4000 ans, le juda&#239;sme constitue l'une des plus anciennes religions pratiqu&#233;es aujourd'hui, l'une des plus influentes de l'histoire, ainsi que la premi&#232;re religion connue &#224; avoir adopt&#233; le monoth&#233;isme. N&#233;e dans le "berceau des religions", au Moyen-Orient, le juda&#239;sme sert de base au christianisme et &#224; l'Islam, les deux autres religions abrahamiques. [PARAGRAPH:2]Le juda&#239;sme est la religion des Juifs, qui &#233;taient &#224; l'origine une tribu s&#233;mite vivant au Moyen-Orient, dans une r&#233;gion dont le centre se situait &#224; proximit&#233; de l'ancienne ville de J&#233;rusalem. Au fil du temps, leurs croyances les plus importantes ont &#233;t&#233; consign&#233;es dans la Bible (l'Ancien Testament), qui contient l'histoire des Juifs ainsi que les paroles des proph&#232;tes et des rois. Plus essentiel encore, la Bible enseigne aux enfants d'Isra&#235;l &#224; vivre conform&#233;ment aux voeux de Dieu. [PARAGRAPH:2]Ces pr&#233;ceptes constituent les doctrines principales du juda&#239;sme. Il n'existe qu'un seul Dieu et vous ne devez pas v&#233;n&#233;rer d'autres dieux que Lui. Dieu est tout-puissant, omniscient et &#233;ternel. Tout homme prie Dieu directement, sans avoir besoin de recourir &#224; un interm&#233;diaire. Les hommes peuvent expier leurs p&#233;ch&#233;s par des paroles et de bonnes actions. Dieu a &#233;lu les Juifs comme peuple de l'Alliance, et un jour, il enverra un Messie pour ramener le peuple &#233;lu en Isra&#235;l et le conduire dans une zone de paix et de prosp&#233;rit&#233; sur Terre. [PARAGRAPH:2] Le juda&#239;sme constitue une foi remarquablement forte et d&#233;termin&#233;e. Tout au long de l'histoire, les Juifs ont &#233;t&#233; opprim&#233;s et r&#233;duits en esclavage par divers conqu&#233;rants. Ils ont &#233;t&#233; &#233;loign&#233;s de leur patrie et diss&#233;min&#233;s en Europe, en Afrique et en Asie. Ils ont fait l'objet d'un g&#233;nocide syst&#233;matique et organis&#233;, d'une cruaut&#233; incroyable. Malgr&#233; toutes ces &#233;preuves, les Juifs sont rest&#233;s fid&#232;les &#224; leur religion et &#224; leur Dieu.</French>
		<German>[TAB]Das Judentum entstand vor etwa 4000 Jahren und ist damit eine der &#228;ltesten Religionen der Welt. Als erste monotheistische Religion der Menschheitsgeschichte hat das Judentum die Geschichte wie keine andere Religion gepr&#228;gt. Das in der "Wiege der Religionen" im Mittleren Osten entstandene Judentum war die Mutterreligion des Christentums und des Islam, zweier weiterer "Religionen Abrahams". [PARAGRAPH:2]Die Juden waren ein semitischer Stamm, der sich in der Gegend um Jerusalem niedergelassen hatte. Im Laufe der Zeit wurden ihre wichtigsten Glaubenss&#228;tze im Alten Testament niedergeschrieben. Dieses enth&#228;lt die Geschichte der Juden sowie die Worte der Propheten und K&#246;nige. &#220;berdies lehrt die Bibel die Kinder Israels, Gottes W&#252;nschen gem&#228;&#223; zu leben. [PARAGRAPH:2]Dies sind die zentralen Glaubenss&#228;tze des Judentums: Es gibt nur einen Gott. Gott ist allm&#228;chtig, allwissend und ewig. Jeder Mensch betet direkt zu Gott. Der Mensch kann f&#252;r seine S&#252;nden durch Worte und Taten b&#252;&#223;en. Gott hat das j&#252;dische Volk auserw&#228;hlt. Letzteres hat einen Bund mit ihm geschlossen. Eines Tages wird Gott einen Messias schicken, der die Auserw&#228;hlten nach Israel bringt. Dann wird eine Zeit des Friedens und Wohlstands anbrechen. [PARAGRAPH:2]Das Judentum ist ein starker und unbeugsamer Glaube. Im Laufe der Geschichte wurden die Juden immer wieder unterdr&#252;ckt, verfolgt und versklavt. Auch als sie aus ihrer Heimat vertrieben und von den Nationalsozialisten beinahe ausgel&#246;scht wurden, blieben sie ihrer Religion und ihrem Gott stets treu.</German>
		<Italian>[TAB]Nato circa 4.000 anni fa, il Giudaismo &#232; una delle tradizioni religiose pi&#249; antiche del mondo praticata tutt'oggi, la prima religione conosciuta ad abbracciare il monoteismo e una delle pi&#249; influenti della storia. Nata nella "culla delle religioni", il Medio Oriente, il Giudaismo ha posto le fondamenta per il sorgere del Cristianesimo e dell'Islam, altre due "religioni di Abramo". [PARAGRAPH:2]Il Giudaismo &#232; la religione degli Ebrei, in origine una trib&#249; Semitica che viveva in una zona del Medio Oriente situata attorno all'antica citt&#224; di Gerusalemme. Con il tempo, i principi religiosi vennero scritti nella Bibbia (il Vecchio Testamento), che contiene la storia degli Ebrei, oltre alle parole di re e profeti. Ma, cosa pi&#249; importante, la Bibbia insegna ai figli di Israele come vivere seguendo gli insegnamenti di Dio. [PARAGRAPH:2]Questi sono i punti saldi della fede Giudaica: esiste solo un Dio e non &#232; possibile adorarne altri. Dio &#232; onnipotente, onnisciente ed eterno. Ciascun uomo pu&#242; pregare Dio direttamente, senza il bisogno di intermediari, e si possono espiare i propri peccati con preghiere e gesti benevoli. Dio ha scelto il popolo Ebreo per comunicare e un giorno mander&#224; il Messia, che riporter&#224; gli abitanti di Israele nella loro terra, dando il via a una nuova epoca di pace e prosperit&#224; sulla Terra. [PARAGRAPH:2]Il Giudaismo &#232; una fede molto forte ed elastica: durante la storia, gli Ebrei sono stati perseguitati e schiavizzati da diversi conquistatori; sono stati portati lontani dalla terra natia e disseminati in Europa, Africa e Asia. Sono stati oggetto di un programma di genocidio di incredibile brutalit&#224;. Malgrado tutto ci&#242;, gli Ebrei sono rimasti fedeli alla loro religione e al loro Dio.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Nacido hace unos 4.000 a&#241;os, el juda&#237;smo es una de las religiones m&#225;s antiguas que se practican en la actualidad, la primera religi&#243;n monote&#237;sta conocida y una de las m&#225;s influyentes de la historia. Nacido en la "cuna de las religiones" (Oriente Medio), el juda&#237;smo puso las bases para el cristianismo y el Islam, las otras dos religiones "del libro". [PARAGRAPH:2]El juda&#237;smo es la religi&#243;n de los jud&#237;os, originalmente una tribu sem&#237;tica que vivi&#243; en una zona de Oriente Medio centrada en la antigua ciudad de Jerusal&#233;n. Con el paso del tiempo, sus creencias fueron codific&#225;ndose en la Biblia (Antiguo Testamento), que contiene la historia de los jud&#237;os y las palabras de sus profetas y reyes. Adem&#225;s, la Biblia ense&#241;a a los hijos de Israel a vivir seg&#250;n los deseos de Dios. [PARAGRAPH:2]&#201;stos son los principios centrales del juda&#237;smo: Solo existe un Dios, y est&#225; prohibido venerar a otro que no sea &#201;l. Dios es todopoderoso, omnisciente y eterno. Los hombres le rezan a Dios directamente, sin necesidad de intermediarios. Se pueden enmendar los pecados mediante las palabras y las obras. Dios ha escogido al pueblo jud&#237;o para unirse a &#201;l, y alg&#250;n d&#237;a enviar&#225; un Mes&#237;as para devolver al pueblo elegido a Israel y se&#241;alar el inicio de una era de paz y prosperidad en la Tierra. [PARAGRAPH:2]El juda&#237;smo es una fe que ha demostrado una fuerza y una resistencia notables. A lo largo de su historia, los jud&#237;os han sido oprimidos y esclavizados por diferentes conquistadores. Fueron expulsados de su tierra natal y dispersados por Europa, &#193;frica y Asia. Han sido las v&#237;ctimas de un programa de genocidio de incre&#237;ble brutalidad, pero a pesar de todo se han mantenido fieles a su religi&#243;n y a su Dios.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_RELIGION_NORDIC_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]The Norse or Scandinavian religion comprises the pre-Christian beliefs of the inhabitants of Scandinavia and Iceland. It is the best-known version of the pre-Christian Germanic religion, which was itself a subset of the ancient Indo-European religion that influenced belief systems from India to England. The Norse religion was not one that derived from the teachings of a single prophet or holy man; rather, it was a collection of very old beliefs passed down through oral tradition. There was no scripture to the religion, and very little formal organization to its practice. Even after the coming of Christianity, the Norse religion continued to hold a great deal of influence over traditional practices in many rural areas of Scandinavia. [PARAGRAPH:2]The Norse religion had a very unusual concept of the world. According to Norse mythology, the world consisted of a flat disc suspended on the branches of the world tree Yggdrasil. The gods lived in a realm called Asgard which was located at the center of this disc, and which could only be reached by walking on a rainbow bridge (called Bifrost). Humans inhabited a realm below Asgard called Midgard, and below our realm was Niflheim, the underground world of the dead. In addition to these places, there was also a land of giants called J&#246;tunheimr, the elfish home of &#193;lfheim, and the fiery land of Muspell, home to the fire giants. [PARAGRAPH:2]Supernatural deities in the Norse pantheon consisted of the Aesir and Vanir (two types of gods and goddesses), and the Jotuns, or giants. There were also a number of fantastic monsters and impossible creatures, such as huge serpents, giant wolves, and eight-legged horses. The Norse religion was dualistic. However, instead of being a dualism between good and evil (like Christianity, for instance), the split tended to be between order (represented by the gods) and chaos (symbolized by the giants and other monsters). [PARAGRAPH:2]Many of the Norse gods are well-known in contemporary culture. There were numerous legends about figures such as Thor, Odin, and Tyr, in addition to dozens of other deities. Human heroes were immortalized in Norse legends as well, such as Weyland, Siegfried, and Beowulf. According to Norse mythology, the world was created when Odin and his two brothers killed the sleeping giant Ymir and used his body to form the various realms described earlier. The world was also fated to be destroyed at the end of time in a great confrontation called Ragnarok, in which the forces of chaos would outnumber and kill the gods. The gods were aware of this, and gathered strong Viking warriors to fight at their side when the day of reckoning arrived, but nonetheless they were still doomed to failure. Odin would be eaten by the great Fenrir wolf, and Thor was fated to die facing the Midgard serpent. This was a surprisingly bleak future to look forward to, and perhaps explains why many of the Vikings were so desperate to claim glory and fame while they were alive. [PARAGRAPH:2]Norse religious ceremonies tended to take place in sacred groves, or at a simple altar of piled stones known as the "horgr." There were a few locations of special importance, however, such as the town of Uppsala where a temple was supposedly located. There are some records of occasional human sacrifice taking place, but these do not appear to have been common. [PARAGRAPH:2]The conflict between the Norse religion and Christianity was violent in some cases, and Sweden went through a civil war in the eleventh century over the issue. Eventually, Christianity won and the Norse faith slowly died out, with many traditions surviving for a long time in rural areas. While some individuals have initiated a revival of the Norse religion in recent decades, for the most part it remains a dead religion today. [PARAGRAPH:2]</English>
		<French>[TAB]La religion nordique (ou scandinave) englobe les croyances pr&#233;chr&#233;tiennes des peuples scandinaves et islandais. C'est la transposition la plus connue des cultes germaniques pa&#239;ens, eux-m&#234;mes issus de l'ancienne religion indo-europ&#233;enne, influence majeure de nombreux syst&#232;mes de croyance. La religion nordique ne s'appuie pas sur les enseignements d'un saint homme ou d'un proph&#232;te. Elle rel&#232;ve plut&#244;t d'un ensemble de tr&#232;s anciennes croyances transmise par la tradition orale. Il n'existe pas d'&#233;critures saintes, pas plus que de rites rigoureusement structur&#233;s. Bien apr&#232;s l'av&#232;nement du christianisme, la religion nordique a continu&#233; d'influencer les coutumes et le folklore de la Scandinavie rurale. [PARAGRAPH:2]La religion nordique poss&#232;de une conception cosmogonique originale. Selon elle, le monde est un disque plat suspendu aux branches du fr&#234;ne universel Yggdrasil. Les dieux vivent dans un royaume appel&#233; Asgard, situ&#233; au centre du disque. Un pont nomm&#233; Bifrost (Arc-en-ciel) permet de relier Asgard &#224; la terre des hommes. Les humains habitent le royaume de Midgard, juste en dessous d'Asgard,et sous leur monde se trouve Nifheim, s&#233;jour souterrain de la Mort. En dehors de ces lieux existent d'autres royaumes : Jotunheimr, la terre des G&#233;ants, Alfheim, le territoire des Elfes ou encore Muspel, l'ardente demeure des G&#233;ants de feu.[PARAGRAPH:2]Les divinit&#233;s et entit&#233;s surnaturelles principales du panth&#233;on nordique sont les Ases, les Vanes et les G&#233;ants. On y rencontre &#233;galement des &#234;tres mythiques et des cr&#233;atures fantastiques : serpents monstrueux, loups g&#233;ants, chevaux &#224; huit pattes. La religion nordique est dualiste. Cependant, plus qu'un dualisme manich&#233;en o&#249; s'affronteraient le Bien et le Mal, comme dans la religion chr&#233;tienne, par exemple, les forces qui s'opposent ici sont l'Ordre (repr&#233;sent&#233; par les Dieux) et le Chaos (symbolis&#233; par les G&#233;ants et autres monstres). [PARAGRAPH:2]Nombre de dieux de la mythologie nordique nous sont familiers. Diverses l&#233;gendes circulent, relatant les exploits de Thor, de Tyr ou d'Odin, pour ne mentionner que les plus c&#233;l&#232;bres parmi des douzaines d'autres. Les h&#233;ros mortels sont &#233;galement c&#233;l&#233;br&#233;s dans les l&#233;gendes nordiques. Ainsi en est-il pour Weyland, Siegfried ou encore Beowulf. Selon la mythologie nordique, le monde vit le jour lorsqu'Odin et ses deux fr&#232;res, tu&#232;rent Ymir le Serpent endormi et qu'ils utilis&#232;rent des parties de son corps pour former les royaumes d&#233;crits pr&#233;c&#233;demment. Le monde est destin&#233; &#224; dispara&#238;tre &#224; la fin des temps, dans une confrontation ultime appel&#233;e Ragnarok et dans laquelle les forces du Chaos surpasseront les dieux et les d&#233;truiront. Les dieux, avis&#233;s de leur sort, rassemblent autour d'eux les guerriers vikings les plus forts pour combattre &#224; leurs c&#244;t&#233;s le moment venu. Pr&#234;ts pour leur dernier combat, les dieux se savent pourtant condamn&#233;s. Odin sera d&#233;vor&#233; par le puissant loup Fenrir et Thor, quant &#224; lui, trouvera la mort en affrontant le serpent de Midgard. Cette vision t&#233;l&#233;ologique surprend par son aspect pessimiste, mais elle nous &#233;claire &#233;galement sur la mentalit&#233; des guerriers vikings, impatients de r&#233;clamer de leur vivant leur part de gloire et de c&#233;l&#233;brit&#233;. [PARAGRAPH:2]Les c&#233;r&#233;monies religieuses peuvent se d&#233;rouler en pleine nature, dans un bosquet sacr&#233;, par exemple, ou dans le cadre domestique sur un simple autel de pierres empil&#233;es appel&#233; "horgr". Cependant, il existait quelques emplacements sacr&#233;s, tels que la localit&#233; d' Uppsala en Su&#232;de o&#249; un temple magnifique &#233;tait para&#238;t-il &#233;rig&#233;. On rapporte quelques cas de sacrifices humains mais ceux-ci, semble-t-il, &#233;taient peu fr&#233;quents. [PARAGRAPH:2]La lutte entre les deux cultes concurrents, la religion nordique et la religion chr&#233;tienne, est &#226;pre, voire parfois violente comme en Su&#232;de au XIe si&#232;cle, o&#249; la question religieuse provoque une guerre civile. Au bout du compte, le christianisme sort vainqueur de la confrontation et la religion nordique s'&#233;teint lentement bien que subsistant en partie dans les coutumes et le folklore scandinaves. Aujourd'hui, quelques initi&#233;s essaient de faire revivre l'ancien culte nordique, mais son panth&#233;on appartient d&#233;sormais &#224; la m&#233;moire historique de l'humanit&#233;.[PARAGRAPH:2]</French>
		<German>[TAB]Die nordische Religion beschreibt die vorchristlichen Glaubensauffassungen der Einwohner von Skandinavien und Island. Hierbei handelt es sich um die bekannteste Version der vorchristlichen germanischen Religion, die ihrerseits selbst aus der antiken indo-europ&#228;ischen Religion hervorging, welche die Glaubenssysteme von Indien bis England beeinflusste. Sie basierte nicht auf den Lehren eines einzelnen Propheten oder Heiligen, sondern war vielmehr ein Sammelsurium aus sehr alten Glaubens&#252;berzeugungen, die durch m&#252;ndliche &#252;berlieferung weitergetragen wurden. Die Grunds&#228;tze dieser Religion waren nicht schriftlich fixiert und f&#252;r die zugeh&#246;rigen Praktiken gab es ebenfalls nur wenige formelle Vorgaben. Auch nach dem Aufkommen des Christentums hatte die nordische Religion nach wie vor gro&#223;en Einfluss auf die traditionellen Gebr&#228;uche in vielen l&#228;ndlichen Gegenden Skandinaviens. [PARAGRAPH:2]Die nordische Mythologie repr&#228;sentierte eine sehr ungew&#246;hnliche Weltanschauung. Danach war die Welt eine flache Scheibe, die von den Zweigen der Weltesche Yggdrasil gehalten wurde. Die G&#246;tter lebten in einem Reich namens Asgard, das sich im Zentrum dieser Scheibe befand und nur durch die &#252;berschreitung eines Regenbogens (als "Bifrost" bezeichnet) erreicht werden konnte. Die Menschen bewohnten ein unterhalb von Asgard gelegenes Reich namens Midgard und darunter befand sich wiederum das Reich Niflheim, die dunkle Welt der Toten. Abgesehen von diesen Orten gab es au&#223;erdem noch J&#246;ntunheim, das Land der Riesen, Alfheim, das Reich der Elfen, sowie Muspell, die Heimat der Feuerriesen. [PARAGRAPH:2]Zu den &#252;bernat&#252;rlichen Gottheiten der nordischen Ruhmeshalle geh&#246;rten die "Asen" und die "Wanen" (zwei verschiedene G&#246;ttergeschlechter) sowie die "J&#246;ntun", die Riesen. Au&#223;erdem waren in der nordischen Mythologie eine Reihe fantastischer Monster und Kreaturen vertreten, wie zum Beispiel Riesenschlangen, gigantische W&#246;lfe und achtbeinige Pferde. Grunds&#228;tzlich war die nordische Religion dualistisch orientiert. Allerdings beinhaltete dieser Dualismus nicht (wie zum Beispiel das Christentum) die Differenzierung zwischen Gut und B&#246;se, sondern eher eine Unterteilung nach Ordnung (durch die G&#246;tter repr&#228;sentiert) und Chaos (durch die Riesen und andere Monster symbolisiert). [PARAGRAPH:2]Viele der nordischen Gottheiten finden sich auch in der zeitgen&#246;ssischen Kultur wieder: Zahlreiche Legenden ranken sich um Thor, Odin, Tyr und Dutzende andere Gottheiten. Auch menschliche Helden wurden in den nordischen Legenden unsterblich gemacht, wie zum Beispiel Wieland, Siegfried und Beowulf. Nach der nordischen Mythologie wurde die Welt erschaffen, als Odin und seine beiden Br&#252;der den schlafenden Riesen Ymir t&#246;teten und aus seinen K&#246;rperteilen die vorgenannten Reiche schufen. Die Welt war dazu bestimmt, am Ende der Zeit durch einen gro&#223;en Kampf, die so genannte "Ragnar&#246;k" (Weltuntergang), zerst&#246;rt zu werden, w&#228;hrend dessen die Truppen des Chaos die G&#246;tter &#252;bertrumpfen und t&#246;ten w&#252;rden. Die G&#246;tter wussten darum und versammelten starke Wikingerkrieger um sich, damit sie am Tag der Abrechnung auf ihrer Seite k&#228;mpfen w&#252;rden, dennoch war ihr Untergang eindeutig vorherbestimmt: Odin w&#252;rde von dem gro&#223;en Fenriswolf gefressen und Thor erwartete das Schicksal, im Angesicht der Midgardschlange zu sterben. Diese &#252;berraschend d&#252;steren Zukunftsaussichten erkl&#228;ren vielleicht auch, warum viele Wikinger so verzweifelt versuchten, noch zu Lebzeiten Ruhm und Ehre zu erlangen. [PARAGRAPH:2]Die Zeremonien der nordischen Religion wurden im Allgemeinen an geweihten Hainen abgehalten oder an einem einfachen Altar, dem so genannten "H&#246;rgr", der aus aufgeh&#228;uften Steinen bestand. Dar&#252;ber hinaus gab es aber noch einige andere bedeutende religi&#246;se Pl&#228;tze, allen voran den Tempel von Uppsala in Schweden. Auch wenn manche Quellen auf gelegentlich dargebrachte Menschenopfer hindeuten, schienen sie dennoch nicht allgemein &#252;blich gewesen zu sein. [PARAGRAPH:2]Der Konflikt zwischen der nordischen Religion und dem Christentum wurde manchmal gewaltt&#228;tig ausgetragen und so brach in Schweden angesichts dieser Frage im 11. Jahrhundert ein B&#252;rgerkrieg aus. Schlie&#223;lich gewann das Christentum die Oberhand und der nordische Glaube rutschte langsam in die Bedeutungslosigkeit ab, wenngleich viele der dazugeh&#246;rigen Br&#228;uche noch lange in den l&#228;ndlichen Gegenden &#252;berdauerten. Trotz der Tatsache, dass die nordische Religion in den vergangenen Jahrzehnten vereinzelt wieder auflebte, bleibt sie dennoch bis heute eine eher vergessene Religion. [PARAGRAPH:2]</German>
		<Italian>[TAB]Le credenze pre-cristiane degli abitanti della Scandinavia e dell'Islanda erano raccolte nella religione nordica (o scandinava). Si tratta della versione pi conosciuta della religione germanica precedente al cristianesimo, a sua volta derivante dalla religione indo-europea che influenz i sistemi religiosi dall'India all'Inghilterra. La religione nordica non deriva dagli insegnamenti di un singolo profeta o santo, ma la raccolta di una serie di antiche credenze tramandate oralmente. Non esisteva un libro sacro e per la sua professione non esistevano grossi apparati organizzativi formali. Anche dopo l'avvento del cristianesimo, essa continu ad avere una profonda influenza sulle pratiche tradizionali della Scandinavia rurale. [PARAGRAPH:2]La religione nordica aveva una concezione del mondo alquanto inusuale. Secondo la mitologia scandinava, il mondo era costituito da un disco piatto sospeso tra i rami dell'albero del mondo, Yggdrasil. Gli dei vivevano nel regno di Asgard, situato al centro di questo disco e raggiungibile soltanto camminando su un arcobaleno (chiamato Bifrost). Gli uomini risiedevano nel regno sottostante Asgard, Midgard, sotto il quale v'era un altro regno, quello di Niflheim, il regno sotterraneo dei morti. L'universo era completato dalla terra dei giganti (J&#246;tunheimr), dalla casa degli elfi (&#193;lfheim) e dall'infuocata terra di Muspell, patria dei giganti di fuoco. [PARAGRAPH:2]Le divinit soprannaturali del pantheon nordico erano gli Aesir e i Vanir (due tipi di dei e dee) e gli Jotun, o giganti. Si credeva anche all'esistenza di numerosi mostri e creature fantastiche come enormi serpenti, lupi giganti e cavalli a otto zampe. La religione nordica era dualistica, ma invece di esserci una lotta del bene contro il male (come nel cristianesimo), il contrasto era tra l'ordine (rappresentato dagli dei) e il caos (rappresentato dai giganti e dai mostri). [PARAGRAPH:2]Molte divinit nordiche sono abbastanza note nella cultura contemporanea. Molte leggende riguardavano Thor, Odino e Tyr, oltre a diverse decine di altre divinit. Anche gli eroi umani erano immortalati nelle leggende, come per esempio Weyland, Sigfrido e Beowulf. In base alla mitologia nordica, il mondo fu creato quando Odino e i suoi due fratelli uccisero il gigante Ymir e ne utilizzarono il corpo per creare i regni di cui sopra. Il mondo era destinato a essere distrutto alla fine dei tempi in un grande scontro, il Ragnarok, in cui le forze del caos avrebbero sconfitto gli dei grazie alla loro superiorit numerica. Gli dei, sapendolo, avrebbero riunito intorno a s&#233; forti guerrieri Vichinghi, ma ci nonostante sarebbero stati destinati al fallimento. Odino sarebbe stato divorato dal grande lupo Fenrir, mentre Thor sarebbe morto affrontando il serpente Midgard: un futuro alquanto deprimente, che forse spiega perch&#233; la maggior parte dei Vichinghi desiderasse la gloria e la fama finch&#233; era in vita. [PARAGRAPH:2]Le cerimonie religiose nordiche avvenivano in boschi sacri o presso semplici altari costituiti da pile di pietra e chiamati "horgr". C'erano tuttavia alcuni luoghi di speciale importanza, come la citt di Uppsala, dove presumibilmente si trovava un tempio. Si sa anche di alcuni sacrifici umani, ma sembra che non fossero comuni. [PARAGRAPH:2]Il conflitto tra la religione nordica e il cristianesimo in alcuni casi fu molto aspro e determin una guerra civile in Svezia nell'undicesimo secolo. Alla fine prevalse il cristianesimo e la fede nordica si perse, anche se le zone rurali mantennero a lungo molte tradizioni. Anche se negli ultimi decenni alcuni hanno cercato di far rifiorire la religione nordica, essa rimane per lo pi una religione morta. [PARAGRAPH:2]</Italian>
		<Spanish>[TAB]La religi&#243;n normanda o escandinava est&#225; compuesta por las creencias precristianas de los habitantes de Escandinavia e Islandia. Es la versi&#243;n mejor conocida de la religi&#243;n germana precristiana, que a su vez era una derivaci&#243;n de la antigua indoeuropea que hab&#237;a influenciado todos los sistemas de creencias desde la India a Inglaterra. La religi&#243;n escandinava no derivaba de las ense&#241;anzas de un &#250;nico profeta o santo; por el contrario, era una colecci&#243;n de antiguas creencias transmitidas por tradici&#243;n oral. Carec&#237;a de escritos y, casi por completo, de organizaci&#243;n formal en sus pr&#225;cticas. Incluso tras la llegada del cristianismo, continu&#243; gozando de gran influencia en las prcticas tradicionales de muchas &#225;reas rurales de Escandinavia. [PARAGRAPH:2]Esta religi&#243;n ten&#237;a un concepto del mundo muy peculiar. Seg&#250;n la mitologa n&#243;rdica, el mundo era un disco plano suspendido sobre las ramas del gran &#225;rbol Yggdrasil. Los dioses viv&#237;an en un reino llamado Asgard, situado en el centro de este disco y al que solo pod&#237;a llegarse cruzando un puente de arco-iris (llamado Bifrost). Los humanos habitaban en un reino situado bajo Asgard y llamado Midgard, debajo del cual se encontraba Niflheim, el mundo subterr&#225;neo de los muertos. Adem&#225;s de estos lugares, exist&#237;a un reino de gigantes llamado J&#246;tunheimr, otro de elfos llamado lfheim y la ardiente tierra de Muspell, hogar de los gigantes del fuego. [PARAGRAPH:2]En el pante&#243;n n&#243;rdico, las criaturas sobrenaturales eran los aesires y vanires (dos tipos de dioses y diosas) y los jotunos o gigantes. Tambi&#233;n existan monstruos fant&#225;sticos y criaturas imposibles, como serpientes enormes, lobos gigantes y caballos de ocho patas. La religi&#243;n escandinava era dualista. Sin embargo, en lugar de un dualismo moral (como el del cristianismo), el suyo era una divisi&#243;n entre el orden (representado por los dioses) y el caos (simbolizado por los gigantes y otros monstruos). [PARAGRAPH:2]Muchos de sus dioses son bien conocidos en la cultura contempor&#225;nea. Hay numerosas leyendas sobre figuras como Thor, Od&#237;n, Tyr y muchas deidades m&#225;s. Las leyendas normandas tambi&#233;n est&#225;n repletas de h&#233;roes humanos, como Weyland, Sigfrido y Beowulf. Seg&#250;n la mitolog&#237;a escandinava, el mundo se cre&#243; cuando Od&#237;n y sus dos hermanos mataron al gigante durmiente Ymir y utilizaron su cuerpo para formar los diferentes reinos descritos antes. El mundo estaba condenado a ser destruido al final de los tiempos en una gran confrontaci&#243;n llamada Ragnarok, en la que las fuerzas del caos vencer&#237;an y matar&#237;an a los dioses. Los dioses, conscientes de ello, reun&#237;an a poderosos guerreros vikingos para que lucharan a su lado el d&#237;a indicado, pero a pesar de ello no pod&#237;an cambiar su destino. Od&#237;n ser&#237;a devorado por el gran lobo Fenrir y Thor morir&#237;a frente a la serpiente de Midgard. Se trata de una visi&#243;n muy pesimista del futuro y puede que explique por qu&#233; muchos de los vikingos estaban tan desesperados por obtener gloria y fama antes de morir. [PARAGRAPH:2]Las ceremonias religiosas ten&#237;an lugar en arboledas sagradas o en sencillos altares hechos de piedras conocidos como "horgr". Sin embargo, hab&#237;a algunos lugares especiales, como la ciudad de Uppsala, donde, seg&#250;n parece, se levantaba un gran templo. Hay algunos indicios de que se produjeron sacrificios humanos, pero parece ser que no eran habituales. [PARAGRAPH:2]El conflicto entre el cristianismo y la religi&#243;n n&#243;rdica fue violento en algunos casos, y Suecia sufri&#243; una guerra civil en el siglo XI por su causa. Finalmente, el cristianismo se llev&#243; la palma y la fe rival fue muriendo lentamente, aunque muchas de sus tradiciones sobrevivieron en el mundo rural durante largo tiempo. Aunque algunas personas han reanudado su prctica en los &#250;ltimos a&#241;os, en general puede considerarse una religi&#243;n desaparecida. [PARAGRAPH:2]</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_1001_NACHT_PEDIA</Tag>
		<English>The Arabian Nights (1001 nights) are a famous collection of tales from the Orient. They originate from various countries such as India, Persia, and Arabia and have been passed down and modified over many centuries.[NEWLINE][NEWLINE]The frame story tells of King Shahriyar, who was very sad and angry because his wife had cheated on him. Therefore, he decided to marry a new wife every day and have her killed the next morning. But the clever Scheherazade, his vizier's daughter, had an idea: She told the king an exciting story every night, always interrupting it at the most exciting moment. The king was desperate to know what happened next and postponed her execution. So she told stories for 1001 nights until the king changed his mind and let her live.[NEWLINE][NEWLINE]The collection contains many well-known fairy tales, including Aladdin and the Magic Lamp, Sinbad the Sailor, and Ali Baba and the 40 Thieves. The stories were originally intended for adults, but today they are often told as fairy tales for children.[NEWLINE][NEWLINE]The structure of the frame story, as well as some of the animal fables it contains, indicate an Indian origin and probably date from around 250. Under Sassanid rule, around 500, the stories were translated into Persian and expanded. The translation from Persian into Arabic was completed about 850 AD, after the spread of Islam in Persia.[NEWLINE][NEWLINE]Some characters are based on real-life models, such as the Sassanid Great King Khosrow I (531-579), the Abbasid Caliph Harun al-Rashid (786-809), Abu Yusuf (729-798), the co-founder of the Hanafi school of Sunni Islam, and others.</English>
		<French>Les Mille et Une Nuits sont un c&#233;l&#232;bre recueil de contes orientaux. Originaires de divers pays comme l'Inde, la Perse et l'Arabie, ils ont &#233;t&#233; transmis et modifi&#233;s au fil des si&#232;cles.[NEWLINE][NEWLINE]L'histoire principale raconte l'histoire du roi Shahriyar, profond&#233;ment attrist&#233; et en col&#232;re parce que sa femme l'avait tromp&#233;. Il d&#233;cida alors d'&#233;pouser une nouvelle femme chaque jour et de la faire tuer le lendemain matin. Mais la rus&#233;e Sh&#233;h&#233;razade, la fille de son vizir, eut une id&#233;e : elle raconta au roi une histoire passionnante chaque nuit, l'interrompant toujours au moment le plus excitant. D&#233;sesp&#233;r&#233; de conna&#238;tre la suite, le roi reporta son ex&#233;cution. Elle continua donc &#224; raconter des histoires pendant 1001 nuits, jusqu'&#224; ce que le roi change d'avis et la laisse en vie.[NEWLINE][NEWLINE]Le recueil contient de nombreux contes de f&#233;es c&#233;l&#232;bres, dont Aladin et la Lampe Magique, Sinbad le Marin et Ali Baba et les 40 Voleurs. Initialement destin&#233;s aux adultes, ces contes sont aujourd'hui souvent destin&#233;s aux enfants.[NEWLINE][NEWLINE]La structure du r&#233;cit-cadre, ainsi que certaines des fables animali&#232;res qu'il contient, indiquent une origine indienne et datent probablement d'environ 250. Sous le r&#232;gne sassanide, vers 500, les r&#233;cits furent traduits en persan et enrichis. La traduction du persan vers l'arabe fut achev&#233;e plusieurs d&#233;cennies apr&#232;s la propagation de l'islam en Perse.[NEWLINE][NEWLINE]Certains personnages sont inspir&#233;s de personnages r&#233;els, comme le grand roi sassanide Khosro Ier (531-579), le calife abbasside Haroun al-Rashid (786-809), Abou Yusuf (729-798), cofondateur de l'&#233;cole hanafite de l'islam sunnite, et d'autres.</French>
		<German>Die Geschichten aus 1001 Nacht sind eine ber&#252;hmte Sammlung von Erz&#228;hlungen aus dem Orient. Sie stammen aus verschiedenen L&#228;ndern wie Indien, Persien und Arabien und wurden &#252;ber viele Jahrhunderte weitergegeben und ver&#228;ndert.[NEWLINE][NEWLINE]Die Rahmengeschichte handelt von K&#246;nig Schahriyar, der sehr traurig und w&#252;tend war, weil seine Frau ihn betrogen hatte. Deshalb beschloss er, jeden Tag eine neue Frau zu heiraten und sie am n&#228;chsten Morgen t&#246;ten zu lassen. Doch die kluge Scheherazade, die Tochter seines Wesirs, hatte eine Idee: Sie erz&#228;hlte dem K&#246;nig jede Nacht eine spannende Geschichte, die sie immer an der aufregendsten Stelle unterbrach. Der K&#246;nig wollte unbedingt wissen, wie es weitergeht, und verschob ihre Hinrichtung. So erz&#228;hlte sie 1001 N&#228;chte lang Geschichten, bis der K&#246;nig seine Meinung &#228;nderte und sie am Leben lie&#223;.[NEWLINE][NEWLINE]Die Sammlung enth&#228;lt viele bekannte M&#228;rchen, darunter Aladin und die Wunderlampe, Sindbad der Seefahrer und Ali Baba und die 40 R&#228;uber. Urspr&#252;nglich waren die Geschichten f&#252;r Erwachsene gedacht, aber heute werden sie oft als M&#228;rchen f&#252;r Kinder erz&#228;hlt.[NEWLINE][NEWLINE]Die Struktur der Rahmengeschichte sowie einige der enthaltenen Tierfabeln weisen auf einen indischen Ursprung hin und stammen vermutlich aus der Zeit um 250. Unter der Herrschaft der Sassaniden, um 500 wurden die Geschichten ins Persische &#252;bertragen und erweitert. Um 850, nach der Ausbreitung des Islams in Persien, entstand die &#220;bersetzung aus dem Persischen ins Arabische.[NEWLINE][NEWLINE]Einige Figuren haben reale Vorbilder, wie zum Beispiel den sassanidischen Gro&#223;k&#246;nig Chosrau I. (531-579), den abassidischen Kalifen Harun al-Raschid (786-809), Abu Yusuf (729-798), dem Mitbegr&#252;nder der hanafitischen Rechtsschule des sunnitischen Islam, usw.</German>
		<Italian>Le Mille e una Notte sono una celebre raccolta di fiabe orientali. Provengono da vari paesi come India, Persia e Arabia e sono state tramandate e modificate nel corso dei secoli.[NEWLINE][NEWLINE]La storia narrata da Shahriyar, il quale era molto triste e arrabbiato perch&#233; sua moglie lo aveva tradito. Pertanto, decise di sposare una nuova moglie ogni giorno e di farla uccidere la mattina successiva. Ma l'astuta Shahrazad, figlia del suo visir, ebbe un'idea: raccont&#242; al re una storia avvincente ogni sera, interrompendola sempre nei momenti pi&#249; emozionanti. Il re, desideroso di sapere cosa sarebbe successo dopo, rimand&#242; l'esecuzione. Cos&#236; Shahrazad raccont&#242; storie per mille e una notte, finch&#233; il re non cambi&#242; idea e la lasci&#242; vivere.[NEWLINE][NEWLINE]La raccolta contiene molte fiabe famose, tra cui Aladino e la lampada magica, Sinbad il marinaio e Al&#236; Bab&#224; e i 40 ladroni. Originariamente queste storie erano destinate agli adulti, ma oggi vengono spesso raccontate come fiabe per bambini.[NEWLINE][NEWLINE]La struttura del racconto cornice, cos&#236; come alcune delle favole con animali in esso contenute, indicano un'origine indiana e risalgono probabilmente al 250 circa. Sotto il dominio sasanide, intorno al 500, le storie furono tradotte in persiano e ampliate. La traduzione dal persiano all'arabo fu completata diversi decenni dopo la diffusione dell'Islam in Persia.[NEWLINE][NEWLINE]Alcuni personaggi sono basati su modelli reali, come il Gran Re sasanide Cosroe I (531-579), il califfo abbaside Harun al-Rashid (786-809), Abu Yusuf (729-798), co-fondatore della scuola hanafita dell'Islam sunnita, e altri.</Italian>
		<Spanish>Las Mil y una Noches son una famosa colecci&#243;n de cuentos de Oriente. Tienen su origen en diversos pa&#237;ses como India, Persia y Arabia, y se han transmitido y modificado a lo largo de siglos.[NEWLINE][NEWLINE]La historia principal narra la historia del rey Shahriyar, quien estaba muy triste y enojado porque su esposa lo hab&#237;a enga&#241;ado. Por lo tanto, decidi&#243; casarse con una nueva esposa cada d&#237;a y hacer que la mataran a la ma&#241;ana siguiente. Pero la astuta Sherazade, hija de su visir, tuvo una idea: le contaba al rey una historia emocionante cada noche, interrumpi&#233;ndola siempre en el momento m&#225;s emocionante. El rey, desesperado por saber qu&#233; ocurrir&#237;a despu&#233;s, pospuso su ejecuci&#243;n. As&#237; que ella cont&#243; historias durante las mil y una noches hasta que el rey cambi&#243; de opini&#243;n y la dej&#243; con vida.[NEWLINE][NEWLINE]La colecci&#243;n contiene muchos cuentos de hadas conocidos, como Aladino y la l&#225;mpara m&#225;gica, Simbad el marino y Al&#237; Bab&#225; y los 40 ladrones. Las historias estaban originalmente pensadas para adultos, pero hoy en d&#237;a se suelen contar como cuentos infantiles.[NEWLINE][NEWLINE]La estructura de la historia marco, as&#237; como algunas de las f&#225;bulas de animales que contiene, indican un origen indio y probablemente datan de alrededor del a&#241;o 250. Bajo el dominio sas&#225;nida, alrededor del a&#241;o 500, las historias se tradujeron al persa y se ampliaron. La traducci&#243;n del persa al &#225;rabe se complet&#243; varias d&#233;cadas despu&#233;s de la expansi&#243;n del islam en Persia.[NEWLINE][NEWLINE]Algunos personajes se basan en modelos de la vida real, como el gran rey sas&#225;nida Cosroes I (531-579), el califa abas&#237; Harun al-Rashid (786-809), Abu Yusuf (729-798), cofundador de la escuela hanaf&#237; del islam sunita, y otros.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_AQUA_PEDIA</Tag>
		<English>Since prehistoric times, mussels have served as food for coastal dwellers. They were considered a delicacy by the ancient Greeks and began to be eaten from the 4th century BC. with purposeful breeding. The Romans adopted this preference and harvested it from the Mediterranean and Atlantic and set up breeding facilities. Oyster farming was also practiced in Gaul. The end of the Roman Empire brought their end as well. The importance of oysters as a food decreased in the following centuries.</English>
		<French>Depuis la pr&#233;histoire, les moules servent de nourriture aux habitants du littoral. Ils &#233;taient consid&#233;r&#233;s comme un mets d&#233;licat par les anciens Grecs et ont commenc&#233; &#224; &#234;tre consomm&#233;s &#224; partir du 4&#232;me si&#232;cle avant JC. avec un &#233;levage raisonn&#233;. Les Romains ont adopt&#233; cette pr&#233;f&#233;rence et l'ont r&#233;colt&#233;e en M&#233;diterran&#233;e et en Atlantique et ont mis en place des installations d'&#233;levage. L'ostr&#233;iculture &#233;tait &#233;galement pratiqu&#233;e en Gaule. La fin de l'Empire romain a &#233;galement entra&#238;n&#233; leur fin. L'importance des hu&#238;tres comme aliment a diminu&#233; au cours des si&#232;cles suivants.</French>
		<German>Seit urgeschichtlicher Zeit dienten Muscheln K&#252;stenbewohnern zur Nahrung. Den antiken Griechen galten sie als Delikatesse und begannen ab dem 4. Jhd. v.Chr. mit gezielter Zucht. Die R&#246;mer &#252;bernahmen diese Vorliebe und ernteten sie aus Mittelmeer und Atlantik und errichteten Zuchtanlagen. Auch in Gallien widmete man sich der Austernzucht. Das Ende des R&#246;mischen Reiches brachte auch deren Ende. Die Bedeutung von Austern als Nahrungsmittel sank in den darauffolgenden Jahrhunderten.</German>
		<Italian>Fin dalla preistoria, le cozze sono servite da cibo per gli abitanti della costa. Erano considerati una prelibatezza dagli antichi greci e iniziarono ad essere consumati dal IV secolo a.C. con allevamento mirato. I romani adottarono questa preferenza e la raccolsero dal Mediterraneo e dall'Atlantico e istituirono strutture per l'allevamento. L'allevamento delle ostriche era praticato anche in Gallia. La fine dell'Impero Romano port&#242; anche la loro fine. L'importanza delle ostriche come alimento diminu&#236; nei secoli successivi.</Italian>
		<Spanish>Desde tiempos prehist&#243;ricos, los mejillones han servido como alimento para los habitantes de la costa. Fueron considerados un manjar por los antiguos griegos y comenzaron a consumirse a partir del siglo IV a. con crianza intencional. Los romanos adoptaron esta preferencia y la cosecharon en el Mediterr&#225;neo y el Atl&#225;ntico y establecieron instalaciones de cr&#237;a. El cultivo de ostras tambi&#233;n se practicaba en la Galia. El fin del Imperio Romano tambi&#233;n trajo su fin. La importancia de las ostras como alimento disminuy&#243; en los siglos siguientes.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_ARTES_PEDIA</Tag>
		<English>The Artes Liberales (seven liberal arts) emerged in antiquity as an educational canon for free citizens. They were divided into two groups: the Trivium (grammar, rhetoric, dialectic) and the Quadrivium (arithmetic, geometry, music, astronomy).[NEWLINE][NEWLINE]In late antiquity (5th century), Martianus Capella systematized these subjects in his work De nuptiis Philologiae et Mercurii, which served as a textbook in the Middle Ages. The Artes Liberales formed the basis of medieval universities and served as preparation for advanced studies in theology, medicine, and law.[NEWLINE][NEWLINE]With the Renaissance and the development of modern science, the Artes Liberales lost their original significance but continued to influence European educational traditions. Today, their principles are preserved in many humanities disciplines.</English>
		<French>Les Artes Liberales (sept arts lib&#233;raux) sont apparus dans l'Antiquit&#233; comme un canon &#233;ducatif pour les citoyens libres. Ils &#233;taient divis&#233;s en deux groupes : le Trivium (grammaire, rh&#233;torique, dialectique) et le Quadrivium (arithm&#233;tique, g&#233;om&#233;trie, musique, astronomie).[NEWLINE][NEWLINE]&#192; la fin de l'Antiquit&#233; (Ve si&#232;cle), Martianus Capella a syst&#233;matis&#233; ces mati&#232;res dans son ouvrage De nuptiis Philologiae et Mercurii, qui a servi de manuel au Moyen &#194;ge. Les Artes Liberales ont constitu&#233; la base des universit&#233;s m&#233;di&#233;vales et ont servi de pr&#233;paration aux &#233;tudes sup&#233;rieures en th&#233;ologie, m&#233;decine et droit.[NEWLINE][NEWLINE]Avec la Renaissance et le d&#233;veloppement des sciences modernes, les Artes Liberales ont perdu leur importance originelle, mais ont continu&#233; d'influencer les traditions &#233;ducatives europ&#233;ennes. Aujourd'hui, leurs principes sont pr&#233;serv&#233;s dans de nombreuses disciplines des sciences humaines.</French>
		<German>Die Artes Liberales (sieben freie K&#252;nste) entstanden in der Antike als Bildungskanon f&#252;r freie B&#252;rger. Sie wurden in zwei Gruppen unterteilt: das Trivium (Grammatik, Rhetorik, Dialektik) und das Quadrivium (Arithmetik, Geometrie, Musik, Astronomie).[NEWLINE][NEWLINE]In der Sp&#228;tantike (5. Jahrhundert) systematisierte Martianus Capella diese F&#228;cher in seinem Werk De nuptiis Philologiae et Mercurii, das im Mittelalter als Lehrbuch diente. Die Artes Liberales bildeten die Grundlage der mittelalterlichen Universit&#228;ten und dienten als Vorbereitung auf h&#246;here Studien in Theologie, Medizin und Recht.[NEWLINE][NEWLINE]Mit der Renaissance und der Entwicklung der modernen Wissenschaften verloren die Artes Liberales ihre urspr&#252;ngliche Bedeutung, beeinflussten aber weiterhin die europ&#228;ische Bildungstradition. Heute sind ihre Prinzipien in vielen geisteswissenschaftlichen Disziplinen erhalten geblieben.</German>
		<Italian>Le Artes Liberales (sette arti liberali) emersero nell'antichit&#224; come canone educativo per i cittadini liberi. Erano divise in due gruppi: il Trivio (grammatica, retorica, dialettica) e il Quadrivio (aritmetica, geometria, musica, astronomia).[NEWLINE][NEWLINE]Nella tarda antichit&#224; (V secolo), Marziano Capella sistem&#242; queste materie nella sua opera De nuptiis Philologiae et Mercurii, che serv&#236; come libro di testo nel Medioevo. Le Artes Liberales costituirono la base delle universit&#224; medievali e servirono come preparazione per studi avanzati in teologia, medicina e diritto.[NEWLINE][NEWLINE]Con il Rinascimento e lo sviluppo della scienza moderna, le Artes Liberales persero il loro significato originario, ma continuarono a influenzare le tradizioni educative europee. Oggi, i loro principi sono preservati in molte discipline umanistiche.</Italian>
		<Spanish>Las Artes Liberales (siete artes liberales) surgieron en la antig&#252;edad como un canon educativo para los ciudadanos libres. Se divid&#237;an en dos grupos: el Trivium (gram&#225;tica, ret&#243;rica, dial&#233;ctica) y el Quadrivium (aritm&#233;tica, geometr&#237;a, m&#250;sica, astronom&#237;a).[NEWLINE][NEWLINE]A finales de la Antig&#252;edad (siglo V), Martianus Capella sistematiz&#243; estas materias en su obra De nuptiis Philologiae et Mercurii, que sirvi&#243; como libro de texto en la Edad Media. Las Artes Liberales sentaron las bases de las universidades medievales y sirvieron como preparaci&#243;n para estudios superiores de teolog&#237;a, medicina y derecho.[NEWLINE][NEWLINE]Con el Renacimiento y el desarrollo de la ciencia moderna, las Artes Liberales perdieron su significado original, pero continuaron influyendo en las tradiciones educativas europeas. Hoy en d&#237;a, sus principios se conservan en muchas disciplinas human&#237;sticas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_BAUKUNST_PEDIA</Tag>
		<English>According to Vitruvius (De Architectura), architecture rests on three principles: stability (Firmitas), utility (Utilitas) and grace/beauty (Venustas). In addition, Vitruvius defines six basic terms for the subject of architecture: ordinatio, dispositio, eurythmia, symmetria, decor and distributio.[NEWLINE][NEWLINE]Ordination, eurythmia and symmetria refer to the proportions of the building. Ordinatio stands for the order of dimensions, i.e. the appropriate dimensional division of the parts of a building, eurythmia for the graceful appearance and the true-to-size appearance in the assembly of the building parts and symmetria for the harmony of the individual elements with each other.[NEWLINE][NEWLINE]Dispositio refers to the conception or disposition of the building and the necessary construction plans, which he defines with a floor plan, section and perspective view.[NEWLINE][NEWLINE]Decor refers to the flawless appearance of a building according to the rules of accepted conventions. As examples, Vitruvius e.g. the correct assignment of column types (Doric, Ionic, Corinthian) to certain deities in temple construction, the coordination of outside and inside, of stylistic sub-elements to the overall style, of rooms to cardinal directions, etc.[NEWLINE][NEWLINE]Distributio means on the one hand the appropriate distribution of the building materials and the expenses for the construction, on the other hand the appropriate construction method for the respective residents.[NEWLINE][NEWLINE]The classical order of columns introduced by Vitruvius is still used in architecture today.</English>
		<French>Selon Vitruve (De Architectura), l'architecture repose sur trois principes : stabilit&#233; (Firmitas), utilit&#233; (Utilitas) et gr&#226;ce/beaut&#233; (Venustas). De plus, Vitruve d&#233;finit six termes de base pour le sujet de l'architecture : ordinatio, dispositio, eurythmia, symmetria, decor et distributio.[NEWLINE][NEWLINE]L'ordination, l'eurythmie et la sym&#233;trie renvoient aux proportions de l'&#233;difice. Ordinatio repr&#233;sente l'ordre des dimensions, c'est-&#224;-dire la division dimensionnelle appropri&#233;e des parties d'un b&#226;timent, eurythmia pour l'aspect gracieux et l'apparence fid&#232;le &#224; la taille dans l'assemblage des parties du b&#226;timent et symmetria pour l'harmonie des &#233;l&#233;ments individuels avec l'un l'autre.[NEWLINE][NEWLINE]Dispositio fait r&#233;f&#233;rence &#224; la conception ou &#224; la disposition du b&#226;timent et aux plans de construction n&#233;cessaires, qu'il d&#233;finit avec un plan d'&#233;tage, une coupe et une vue en perspective.[NEWLINE][NEWLINE]Le d&#233;cor fait r&#233;f&#233;rence &#224; l'aspect impeccable d'un b&#226;timent selon les r&#232;gles des conventions accept&#233;es. A titre d'exemples, Vitruve par ex. l'attribution correcte des types de colonnes (doriques, ioniques, corinthiens) &#224; certaines divinit&#233;s dans la construction du temple, la coordination de l'ext&#233;rieur et de l'int&#233;rieur, des sous-&#233;l&#233;ments stylistiques au style g&#233;n&#233;ral, des pi&#232;ces aux directions cardinales, etc.[NEWLINE][NEWLINE]Distributio signifie d'une part la r&#233;partition appropri&#233;e des mat&#233;riaux de construction et des d&#233;penses de construction, d'autre part la m&#233;thode de construction appropri&#233;e pour les r&#233;sidents respectifs.[NEWLINE][NEWLINE]L'ordre classique des colonnes introduit par Vitruve est encore utilis&#233; dans l'architecture aujourd'hui.</French>
		<German>Nach Vitruv (De Architectura) beruht Architektur auf drei Prinzipien: Stabilit&#228;t (Firmitas), N&#252;tzlichkeit (Utilitas) und Anmut/Sch&#246;nheit (Venustas). Dar&#252;ber hinaus definiert Vitruv sechs Grundbegriffe des Faches Architektur: ordinatio, dispositio, eurythmia, symmetria, decor und distributio.[NEWLINE][NEWLINE]Ordinatio, eurythmia und symmetria beziehen sich dabei auf die Proportionierung des Geb&#228;udes. Ordinatio steht f&#252;r die Ma&#223;ordnung, also die passende ma&#223;liche Einteilung der Glieder eines Bauwerks, eurythmia f&#252;r das anmutige Aussehen und das ma&#223;gerechte Erscheinungsbild in der Zusammenf&#252;gung der Bauglieder und symmetria f&#252;r den Einklang der einzelnen Elemente untereinander.[NEWLINE][NEWLINE]Dispositio bezieht sich auf die Konzeption oder Disposition des Geb&#228;udes und die dazu notwendigen Baupl&#228;ne, die er mit Grundriss, Schnitt und perspektivischer Ansicht festlegt.[NEWLINE][NEWLINE]Decor bezieht sich auf das fehlerfreie Erscheinungsbild eines Geb&#228;udes entsprechend den Regeln der anerkannten Konventionen. Als Beispiele nennt Vitruv u. a. die korrekte Zuordnung von S&#228;ulenarten (dorisch, ionisch, korinthisch) zu bestimmten Gottheiten beim Tempelbau, die Koordination von Au&#223;en und Innen, von stilistischen Teilelementen zum Gesamtstil, von R&#228;umen zu Himmelsrichtungen usw.[NEWLINE][NEWLINE]Distributio meint einerseits die angemessene Verteilung der Baumaterialien und der Ausgaben f&#252;r den Bau, zum anderen die den jeweiligen Bewohnern angemessene Bauweise.[NEWLINE][NEWLINE]Die von Vitruv eingef&#252;hrte klassische S&#228;ulenordnung findet bis heute in der Architektur Anwendung.</German>
		<Italian>Secondo Vitruvio (De Architectura), l'architettura poggia su tre principi: stabilit&#224; (Firmitas), utilit&#224; (Utilitas) e grazia/bellezza (Venustas). Vitruvio definisce inoltre sei termini fondamentali per il soggetto dell'architettura: ordinatio, dispositio, euritmia, simmetria, decoro e distributio.[NEWLINE][NEWLINE]Ordinamento, euritmia e simmetria rimandano alle proporzioni dell'edificio. Ordinatio sta per l'ordine delle dimensioni, cio&#232; l'appropriata divisione dimensionale delle parti di un edificio, euritmia per l'aspetto aggraziato e l'aspetto fedele alle dimensioni nell'assemblaggio delle parti dell'edificio e simmetria per l'armonia dei singoli elementi con l'un l'altro.[NEWLINE][NEWLINE]Dispositio si riferisce alla concezione o disposizione dell'edificio e ai necessari piani costruttivi, che definisce con pianta, sezione e vista prospettica.[NEWLINE][NEWLINE]L'arredamento si riferisce all'aspetto impeccabile di un edificio secondo le regole delle convenzioni accettate. Come esempi, Vitruvio ad es. la corretta assegnazione dei tipi di colonne (dorico, ionico, corinzio) a determinate divinit&#224; nella costruzione del tempio, il coordinamento di esterno e interno, di sottoelementi stilistici allo stile generale, di stanze a direzioni cardinali, ecc.[NEWLINE][NEWLINE]Distributio significa da un lato l'adeguata distribuzione dei materiali da costruzione e delle spese per la costruzione, dall'altro il metodo di costruzione appropriato per i rispettivi residenti.[NEWLINE][NEWLINE]L'ordine classico delle colonne introdotto da Vitruvio &#232; utilizzato ancora oggi in architettura.</Italian>
		<Spanish>Seg&#250;n Vitruvio (De Architectura), la arquitectura descansa sobre tres principios: estabilidad (Firmitas), utilidad (Utilitas) y gracia/belleza (Venustas). Adem&#225;s, Vitruvio define seis t&#233;rminos b&#225;sicos para el tema de la arquitectura: ordinatio, dispositio, eurythmia, symmetria, decor y distributio.[NEWLINE][NEWLINE]Ordenaci&#243;n, euritmia y simetr&#237;a se refieren a las proporciones del edificio. Ordinatio representa el orden de las dimensiones, es decir, la divisi&#243;n dimensional apropiada de las partes de un edificio, euritmia para la apariencia elegante y la apariencia de tama&#241;o real en el ensamblaje de las partes del edificio y symmetria para la armon&#237;a de los elementos individuales con entre s&#237;.[NEWLINE][NEWLINE]Dispositio se refiere a la concepci&#243;n o disposici&#243;n del edificio y los planos de construcci&#243;n necesarios, que define con planta, secci&#243;n y perspectiva.[NEWLINE][NEWLINE]La decoraci&#243;n se refiere a la apariencia impecable de un edificio de acuerdo con las reglas de las convenciones aceptadas. Como ejemplos, Vitruvio, p. la asignaci&#243;n correcta de tipos de columnas (d&#243;rico, j&#243;nico, corintio) a ciertas deidades en la construcci&#243;n del templo, la coordinaci&#243;n del exterior y el interior, de subelementos estil&#237;sticos al estilo general, de habitaciones a direcciones cardinales, etc.[NEWLINE][NEWLINE]Distributio significa, por un lado, la distribuci&#243;n adecuada de los materiales de construcci&#243;n y los gastos de construcci&#243;n, por otro lado, el m&#233;todo de construcci&#243;n apropiado para los respectivos residentes.[NEWLINE][NEWLINE]El orden cl&#225;sico de columnas introducido por Vitruvio todav&#237;a se usa en la arquitectura actual.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_BEWAFFNUNG_AXT_PEDIA</Tag>
		<English>Axes belong beside arrow and bow to the oldest weapons of mankind. The oldest axes were so-called hand axes made of stone. The first axes used as weapons were probably also used as tools because they were readily available. Finally, the development of specific weapon axes was started. Despite this, the normal axes continued to be used and continued into our time. An ax made specifically for combat use is called a battle axe.[NEWLINE][NEWLINE]In North- and East Europe battle axes were widely spreaded around the time 2200 BC. By the Celts, the Germanic tribes and the other people of the ancient world battle axes were used mainly by warriors, who couldn't afford a sword, but at the same time they were often a status symbol of leaders. Battle axes existed as weapons of horsemen and foot soldiers. According to civilisation they had different length and amplitude. Battle axes consisted of stone, bronze, iron and steel.</English>
		<French>Avec l'arc et les fl&#232;ches, les haches sont parmi les plus anciennes armes connues de l'humanit&#233;. Les haches les plus anciennes &#233;taient des haches dites &#224; main en pierre. Les premi&#232;res haches utilis&#233;es comme armes &#233;taient probablement aussi utilis&#233;es comme outils car elles &#233;taient facilement disponibles. Enfin, le d&#233;veloppement d'axes d'armes sp&#233;cifiques a &#233;t&#233; lanc&#233;. Malgr&#233; cela, les axes normaux ont continu&#233; &#224; &#234;tre utilis&#233;s et se sont poursuivis jusqu'&#224; notre &#233;poque. Une hache sp&#233;cialement con&#231;ue pour le combat s'appelle une hache de combat.[NEWLINE][NEWLINE]Ce n'est qu'&#224; l'&#226;ge du bronze (2200 &#224; 500 avant JC dans le nord de l'Europe) que les haches de pierre sont de plus en plus remplac&#233;es par des haches &#224; t&#234;te en cuivre ou en bronze. Chez les Celtes, les Germains et d'autres peuples de l'Antiquit&#233;, les haches de combat &#233;taient principalement utilis&#233;es par les guerriers qui ne pouvaient pas se permettre une &#233;p&#233;e, mais en m&#234;me temps &#233;taient souvent des symboles de statut pour les chefs. Les haches de combat &#233;taient utilis&#233;es comme arme de cavalerie ou comme arme pour les fantassins. Selon la culture, ils avaient des longueurs, des largeurs de lame, des formes de lame et des longueurs de manche diff&#233;rentes. Les haches de combat &#233;taient faites de pierre, de bronze, de fer et d'acier.</French>
		<German>&#196;xte geh&#246;ren neben Pfeil und Bogen zu den &#228;ltesten Waffen der Menschheit. Die &#228;ltesten &#196;xte waren sogenannte Handbeile aus Stein. Die ersten als Waffen eingesetzten &#196;xte dienten vermutlich ebenfalls als Werkzeuge, da sie schnell zur Hand waren. Schlie&#223;lich wurde mit der Entwicklung spezifischer Waffen&#228;xte begonnen. Trotzdem wurden die normalen &#196;xte weiterhin und bis in unsere Zeit hinein weiterverwendet. Eine Axt, die gezielt f&#252;r den Kampfeinsatz hergestellt wird, hei&#223;t Streitaxt.[NEWLINE][NEWLINE]Erst in der Bronzezeit (2200 bis 500 v.Chr. in Nordeuropa) wurden die Stein&#228;xte zunehmend von &#196;xten mit K&#246;pfen aus Kupfer oder Bronze verdr&#228;ngt. Bei den Kelten, den Germanen und anderen V&#246;lkern der Antike wurden Streit&#228;xte vor allem von Kriegern, die sich kein Schwert leisten konnten, eingesetzt, waren aber zugleich h&#228;ufig Statussymbole von Anf&#252;hrern. Streit&#228;xte gab es als Reiterwaffe oder Fu&#223;soldatenwaffe. Je nach Kultur hatten sie verschiedene L&#228;ngen, Klingenbreiten, Klingenformen und Stiell&#228;ngen. Streit&#228;xte gab es aus Stein, Bronze, Eisen und Stahl.</German>
		<Italian>Insieme ad arco e frecce, le asce sono tra le armi pi&#249; antiche conosciute dall'umanit&#224;. Le asce pi&#249; antiche erano le cosiddette asce a mano fatte di pietra. Le prime asce utilizzate come armi erano probabilmente utilizzate anche come strumenti perch&#233; facilmente reperibili. Infine, &#232; stato avviato lo sviluppo di assi per armi specifiche. Nonostante ci&#242;, le normali asce hanno continuato ad essere utilizzate e sono continuate fino ai nostri giorni. Un'ascia creata appositamente per l'uso in combattimento &#232; chiamata ascia da battaglia.[NEWLINE][NEWLINE]Solo nell'et&#224; del bronzo (dal 2200 al 500 aC nell'Europa settentrionale) le asce di pietra furono sempre pi&#249; sostituite da asce con teste di rame o bronzo. Tra i Celti, i Germani e altri popoli dell'antichit&#224;, le asce da battaglia erano utilizzate principalmente da guerrieri che non potevano permettersi una spada, ma allo stesso tempo erano spesso status symbol per i leader. Le asce da battaglia erano usate come arma di cavalleria o come arma per i fanti. A seconda della cultura, avevano lunghezze, larghezze della lama, forme della lama e lunghezze del manico diverse. Le asce da battaglia erano fatte di pietra, bronzo, ferro e acciaio.</Italian>
		<Spanish>Junto con el arco y la flecha, las hachas se encuentran entre las armas m&#225;s antiguas conocidas por la humanidad. Las hachas m&#225;s antiguas eran las llamadas hachas de mano hechas de piedra. Las primeras hachas que se usaron como armas probablemente tambi&#233;n se usaron como herramientas porque estaban f&#225;cilmente disponibles. Finalmente, se inici&#243; el desarrollo de hachas de armas espec&#237;ficas. A pesar de esto, las hachas normales continuaron us&#225;ndose y continuaron hasta nuestros d&#237;as. Un hacha hecha espec&#237;ficamente para uso en combate se llama hacha de batalla.[NEWLINE][NEWLINE]Solo en la Edad del Bronce (2200 a 500 a. C. en el norte de Europa) las hachas de piedra fueron reemplazadas cada vez m&#225;s por hachas con cabezas de cobre o bronce. Entre los celtas, los germanos y otros pueblos de la antig&#252;edad, las hachas de guerra eran utilizadas principalmente por guerreros que no pod&#237;an permitirse una espada, pero al mismo tiempo eran a menudo s&#237;mbolos de estatus para los l&#237;deres. Las hachas de batalla se utilizaron como arma de caballer&#237;a o como arma para los soldados de a pie. Dependiendo de la cultura, ten&#237;an diferentes longitudes, anchos de hoja, formas de hoja y longitudes de mango. Las hachas de batalla estaban hechas de piedra, bronce, hierro y acero.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_BLASEBALG_PEDIA</Tag>
		<English>The first mechanical compressor, the hand-operated bellows, was developed in the middle of the third millennium BC. The much more powerful foot-operated bellows appeared around 1500 BC. The development became necessary when the alloying of copper and tin to produce bronze had become a stable manufacturing process. The invention can be seen on a wall painting in an ancient Egyptian tomb. This was the birth of compressed air in the modern sense.</English>
		<French>Le premier compresseur m&#233;canique, le soufflet &#224; commande manuelle, a &#233;t&#233; invent&#233; au milieu du troisi&#232;me mill&#233;naire avant JC. d&#233;velopp&#233;. Les soufflets &#224; p&#233;dale, beaucoup plus puissants, existaient vers 1500 avant JC. Ce d&#233;veloppement est devenu n&#233;cessaire lorsque l'alliage du cuivre et de l'&#233;tain pour produire du bronze est devenu un processus de fabrication stable. L'invention est visible sur une peinture murale d'un tombeau &#233;gyptien antique. Ce fut la naissance de l'air comprim&#233; au sens moderne du terme.</French>
		<German>Der erste mechanische Kompressor, der handbetriebene Blasebalg, wurde Mitte des dritten Jahrtausends v.Chr. entwickelt. Die sehr viel leistungsf&#228;higeren fu&#223;betriebenen Blaseb&#228;lge gab es um 1500 v.Chr. Die Entwicklung wurde notwendig, als sich das Legieren von Kupfer und Zinn zur Herstellung von Bronze zu einem stabilen Herstellungsverfahren entwickelt hatte. Zu sehen ist die Erfindung auf einer Wandmalerei in einem alt&#228;gyptischen Grabmal. Das war die Geburt der Druckluft im heutigen Sinn.</German>
		<Italian>Il primo compressore meccanico, il soffietto azionato manualmente, fu inventato a met&#224; del terzo millennio a.C. sviluppato. I mantici a pedale, molto pi&#249; potenti, esistevano intorno al 1500 a.C. Lo sviluppo divenne necessario quando la lega di rame e stagno per produrre il bronzo divenne un processo di produzione stabile. L'invenzione pu&#242; essere vista su un dipinto murale in un'antica tomba egiziana. Quella fu la nascita dell'aria compressa nel senso moderno.</Italian>
		<Spanish>El primer compresor mec&#225;nico, el fuelle accionado manualmente, se invent&#243; a mediados del tercer milenio antes de Cristo. desarrollado. Los fuelles accionados con el pie, mucho m&#225;s potentes, exist&#237;an alrededor del a&#241;o 1500 a.C. El desarrollo se hizo necesario cuando la aleaci&#243;n de cobre y esta&#241;o para producir bronce se convirti&#243; en un proceso de fabricaci&#243;n estable. El invento se puede ver en una pintura mural de una tumba del antiguo Egipto. As&#237; naci&#243; el aire comprimido en el sentido moderno.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_CALENDAR_PEDIA</Tag>
		<English>Already at the beginning of the Stone Age humans began to notice the different cycles of its environment. At first they determined the change of day and night as well as the phase of the moon. The transition from hunter cultures to the agriculture in the Neolithic period brought a change from the moon to the sun calendar. Especially for the agriculture it was important to be able to make a determination of the times for sowing and harvest, independent of the concrete weather conditions.[NEWLINE][NEWLINE]Buildings of thelate Neolithic period as Stonehenge witness the efforts of established populations to become able to determine accurately the natural yearly length and cyclically returning sky events such as sun turn and equinox.[NEWLINE][NEWLINE]The Egyptians appear to have been the first to develop a solar calendar, using as a fixed point the annual sunrise reappearance of the Dog Star (Sirius, or Sothi) in the eastern sky, which coincided with the annual flooding of the Nile River. They constructed a calendar of 365 days, consisting of 12 months of 30 days each, with 5 days added at the year's end.</English>
		<French>D&#232;s le d&#233;but de l'&#226;ge de pierre, les hommes ont commenc&#233; &#224; percevoir les diff&#233;rents cycles de leur environnement. Premi&#232;rement, il a pu d&#233;terminer le changement entre le jour et la nuit ainsi que les phases de la lune. La transition des cultures de chasse &#224; l'agriculture au N&#233;olithique a entra&#238;n&#233; un changement dans les id&#233;es de calendrier du calendrier lunaire au calendrier solaire. Il &#233;tait particuli&#232;rement important pour l'agriculture de pouvoir d&#233;terminer les p&#233;riodes de semis et de r&#233;colte ind&#233;pendamment des conditions m&#233;t&#233;orologiques sp&#233;cifiques.[NEWLINE][NEWLINE]Les b&#226;timents n&#233;olithiques comme Stonehenge t&#233;moignent des efforts de la population s&#233;dentaire pour pouvoir d&#233;terminer avec pr&#233;cision la dur&#233;e naturelle de l'ann&#233;e et les &#233;v&#233;nements c&#233;lestes r&#233;currents cycliques tels que le solstice et l'&#233;quinoxe.[NEWLINE][NEWLINE]Les &#201;gyptiens semblent avoir &#233;t&#233; les premiers &#224; &#233;laborer un calendrier solaire, utilisant comme point fixe l'apparition annuelle de l'&#233;toile du chien (Sirius ou Sothis) dans le ciel oriental au lever du soleil, qui co&#239;ncidait avec la crue annuelle du Nil. Ils ont construit un calendrier de 365 jours compos&#233; de 12 mois de 30 jours chacun, auxquels s'ajoutent 5 jours &#224; la fin de l'ann&#233;e.</French>
		<German>Schon zu Beginn der Steinzeit begann der Mensch die unterschiedlichen Zyklen seiner Umwelt wahrzunehmen. Als erstes konnte er den Wechsel von Tag und Nacht sowie die Mondphasen feststellen. Der &#252;bergang von J&#228;gerkulturen zum Ackerbau im Neolithikum brachte dann eine Ver&#228;nderung kalendarischer Vorstellungen vom Mond- zum Sonnenkalender mit sich. Gerade f&#252;r die Landwirtschaft war es wichtig, eine von den konkreten Wetterbedingungen unabh&#228;ngige Bestimmung der Zeitpunkte f&#252;r Aussaat und Ernte vornehmen zu k&#246;nnen.[NEWLINE][NEWLINE]Jungsteinzeitliche Bauten wie etwa Stonehenge zeugen von den Bem&#252;hungen der sesshaft gewordenen Bev&#246;lkerung, die nat&#252;rliche Jahresl&#228;nge und zyklisch wiederkehrende Himmelsereignisse wie Sonnenwende und Tag-und-Nacht-Gleiche exakt bestimmen zu k&#246;nnen.[NEWLINE][NEWLINE]Die &#196;gypter scheinen die ersten gewesen zu sein, die einen Sonnenkalender entwickelten, wobei sie als Fixpunkt das j&#228;hrliche Erscheinen des Hundssterns (Sirius oder Sothis) am &#246;stlichen Himmel bei Sonnenaufgang verwendeten, das mit der j&#228;hrlichen Nilflut zusammenfiel. Sie konstruierten einen Kalender mit 365 Tagen, der aus 12 Monaten mit jeweils 30 Tagen bestand, wobei am Jahresende 5 Tage hinzugef&#252;gt wurden.</German>
		<Italian>Gi&#224; all'inizio dell'et&#224; della pietra gli uomini cominciarono a percepire i diversi cicli del loro ambiente. Per prima cosa riusc&#236; a determinare il cambiamento tra il giorno e la notte e le fasi lunari. La transizione dalle culture della caccia all'agricoltura nel Neolitico port&#242; a un cambiamento nelle idee del calendario dal calendario lunare a quello solare. Per l'agricoltura era particolarmente importante poter determinare i tempi della semina e del raccolto indipendentemente dalle condizioni meteorologiche specifiche.[NEWLINE][NEWLINE]Edifici neolitici come Stonehenge testimoniano gli sforzi delle popolazioni stanziali per riuscire a determinare con precisione la durata naturale dell'anno e gli eventi celesti che si ripetono ciclicamente come il solstizio e l'equinozio.[NEWLINE][NEWLINE]Sembra che gli Egiziani siano stati i primi a sviluppare un calendario solare, utilizzando come punto fisso l'apparizione annuale della Stella del Cane (Sirio o Sothis) nel cielo orientale all'alba, che coincideva con la piena annuale del Nilo. Hanno costruito un calendario di 365 giorni composto da 12 mesi di 30 giorni ciascuno, con l'aggiunta di 5 giorni alla fine dell'anno.</Italian>
		<Spanish>Un calendario lunisolar es un calendario que indica el tiempo tomando en consideraci&#243;n tanto las fases del Sol como las fases de la Luna. Si el a&#241;o solar se define como un a&#241;o tropical entonces un calendario lunisolar dar&#225; una indicaci&#243;n de la estaci&#243;n; si se toma como un a&#241;o sideral entonces el calendario predecir&#225; la constelaci&#243;n cerca de la cual ocurrir&#225; la luna llena. Generalmente tambi&#233;n se requiere que el a&#241;o tenga un n&#250;mero entero de meses; la mayor&#237;a de los a&#241;os tiene 12 meses pero cada segundo o tercer a&#241;o tiene 13 meses.[NEWLINE][NEWLINE]El calendario hebreo, el calendario budista, el calendario hel&#233;nico, el calendario hind&#250;, el calendario birmano, el calendario tibetano, el calendario incaico, el calendario chino, el calendario vietnamita, el calendario mongol, el calendario coreano, el calendario isl&#225;mico, el calendario de Coligny y el calendario babilonio, son todos lunisolares, como tambi&#233;n lo fue el calendario japon&#233;s hasta 1873.[NEWLINE][NEWLINE]El chino, el Coligny y el hebreo son calendarios lunisolares que siguen m&#225;s o menos el a&#241;o tr&#243;pico, mientras que el budista y la hind&#250; son calendarios lunisolares que hacen el seguimiento del a&#241;o sideral.[NEWLINE][NEWLINE]Los egipcios parecen haber sido los primeros en desarrollar un calendario solar, utilizando como punto fijo la reaparici&#243;n anual de la Estrella del Perro (Sirio o Sothis) en el cielo oriental, que coincid&#237;a con la inundaci&#243;n anual del r&#237;o Nilo. Construyeron un calendario de 365 d&#237;as, compuesto por 12 meses de 30 d&#237;as cada uno, a los que se a&#241;ad&#237;an 5 d&#237;as al final del a&#241;o.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_COPPER_WORKING_PEDIA</Tag>
		<English>At the end of the Neolithic period, around 4000 B.C. BC, people in some areas began to process copper. Sometimes this time is therefore also called the Copper Age or Copper Age. Copper was the first metal that people used as a material for many objects. The Copper Age heralded the end of the Stone Age. It marks the transition from the Neolithic to the Bronze Age.[NEWLINE][NEWLINE]There was jewelry made of copper, weapons and tools as well as everyday objects. The copper and the items made from it were also traded. However, copper has the disadvantage that it is not particularly strong. It's still flexible when it's cold. Copper blades also become blunt very quickly and have to be sharpened constantly.[NEWLINE][NEWLINE]At the beginning of the Copper Age, it was only possible to work copper by hammering. Then they figured out how to melt it too. Copper was obtained by heating copper ores (rock containing copper) together with charcoal to high temperatures in clay shaft furnaces. A chemical reaction resulted in metallic copper, which could now also be cast.</English>
		<French>&#192; la fin du n&#233;olithique, vers 4000 av. J.-C., les hommes de certaines r&#233;gions ont commenc&#233; &#224; travailler le cuivre. C'est pourquoi cette p&#233;riode est parfois appel&#233;e l'&#226;ge du cuivre ou l'&#226;ge du bronze. Le cuivre a &#233;t&#233; le premier m&#233;tal que les hommes ont utilis&#233; comme mat&#233;riau pour de nombreux objets. L'&#226;ge du cuivre a marqu&#233; la fin de l'&#226;ge de pierre. Il marque la transition du n&#233;olithique &#224; l'&#226;ge du bronze.[NEWLINE][NEWLINE]Il existait des bijoux en cuivre, des armes et des outils ainsi que des objets du quotidien. Le cuivre et les objets fabriqu&#233;s &#224; partir de celui-ci &#233;taient &#233;galement commercialis&#233;s. Cependant, le cuivre a l'inconv&#233;nient de ne pas &#234;tre particuli&#232;rement solide. Il reste flexible lorsqu'il fait froid. Les lames en cuivre s'&#233;moussent &#233;galement tr&#232;s rapidement et doivent &#234;tre constamment aff&#251;t&#233;es.[NEWLINE][NEWLINE]Au d&#233;but de l'&#226;ge du cuivre, il n'&#233;tait possible de travailler le cuivre qu'en le martelant. Puis on a &#233;galement d&#233;couvert comment le faire fondre. Le cuivre &#233;tait obtenu en chauffant des minerais de cuivre (roche contenant du cuivre) avec du charbon de bois &#224; haute temp&#233;rature dans des fours &#224; cuve en argile. Une r&#233;action chimique a donn&#233; naissance au cuivre m&#233;tallique, qui pouvait d&#233;sormais &#233;galement &#234;tre coul&#233;.</French>
		<German>Zum Ende der Jungsteinzeit, ab etwa 4000 v. Chr., begannen die Menschen in manchen Gegenden Kupfer zu verarbeiten. Manchmal wird diese Zeit darum auch Kupfersteinzeit oder Kupferzeit genannt. Kupfer war das erste Metall, das die Menschen als Werkstoff f&#252;r viele Gegenst&#228;nde verwendeten. Die Kupferzeit l&#228;utete so das Ende der Steinzeit ein. Sie bildet den &#220;bergang von der Jungsteinzeit zur Bronzezeit.[NEWLINE][NEWLINE]Es gab Schmuck aus Kupfer, Waffen und Werkzeuge sowie Gebrauchsgegenst&#228;nde. Mit dem Kupfer sowie den Gegenst&#228;nden daraus wurde auch gehandelt. Kupfer hat jedoch den Nachteil, dass es nicht besonders fest ist. Auch erkaltet ist es immer noch biegsam. Schneiden aus Kupfer stumpfen au&#223;erdem sehr schnell ab und m&#252;ssen st&#228;ndig nachgeschliffen werden.[NEWLINE][NEWLINE]Zu Beginn der Kupferzeit war man nur in der Lage, Kupfer durch H&#228;mmern zu bearbeiten. Dann fand man heraus, wie man es auch zum Schmelzen bringen kann. Man gewann das Kupfer, indem man Kupfererze (kupferhaltiges Gestein) zusammen mit Holzkohle in aus Lehm gebauten Schacht&#246;fen auf hohe Temperaturen erhitzte. Dabei entstand durch eine chemische Reaktion metallisches Kupfer, das man nun auch Gie&#223;en konnte.</German>
		<Italian>Alla fine del Neolitico, intorno al 4000 a.C. a.C., le persone in alcune aree iniziarono a lavorare il rame. A volte questo periodo &#232; quindi anche chiamato Et&#224; del Rame o Et&#224; del Rame. Il rame &#232; stato il primo metallo che le persone hanno utilizzato come materiale per molti oggetti. L'Et&#224; del Rame ha annunciato la fine dell'Et&#224; della Pietra. Segna il passaggio dal Neolitico all'Et&#224; del Bronzo.[NEWLINE][NEWLINE]C'erano gioielli in rame, armi e utensili, nonch&#233; oggetti di uso quotidiano. Il rame e gli oggetti realizzati con esso venivano anche commerciati. Tuttavia, il rame ha lo svantaggio di non essere particolarmente resistente. &#200; ancora flessibile quando &#232; freddo. Anche le lame di rame diventano smussate molto rapidamente e devono essere affilate costantemente.[NEWLINE][NEWLINE]All'inizio dell'Et&#224; del Rame, era possibile lavorare il rame solo martellandolo. Poi hanno capito anche come fonderlo. Il rame si otteneva riscaldando minerali di rame (roccia contenente rame) insieme al carbone ad alte temperature in forni a pozzo di argilla. Una reazione chimica produceva rame metallico, che ora poteva anche essere fuso.</Italian>
		<Spanish>Al final del Neol&#237;tico, alrededor del a&#241;o 4000 a. C., en algunas zonas se empez&#243; a trabajar el cobre, por lo que a esta &#233;poca tambi&#233;n se la denomina Edad del Cobre o Edad del Cobre. El cobre fue el primer metal que se utiliz&#243; como material para muchos objetos. La Edad del Cobre marc&#243; el fin de la Edad de Piedra y marc&#243; la transici&#243;n del Neol&#237;tico a la Edad del Bronce.[NEWLINE][NEWLINE]En &#233;l se fabricaban joyas, armas y herramientas de cobre, as&#237; como objetos de uso cotidiano. El cobre y los objetos fabricados con &#233;l tambi&#233;n se comercializaban. Sin embargo, el cobre tiene la desventaja de que no es especialmente resistente. Sigue siendo flexible cuando est&#225; fr&#237;o. Adem&#225;s, las hojas de cobre se desafilan muy r&#225;pidamente y hay que afilarlas constantemente.[NEWLINE][NEWLINE]Al principio de la Edad del Cobre, el cobre solo se pod&#237;a trabajar martill&#225;ndolo. Luego se descubri&#243; tambi&#233;n c&#243;mo fundirlo. El cobre se obten&#237;a calentando minerales de cobre (rocas que contienen cobre) junto con carb&#243;n a altas temperaturas en hornos de barro. Una reacci&#243;n qu&#237;mica daba como resultado el cobre met&#225;lico, que ahora tambi&#233;n se pod&#237;a fundir.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_CORVUS_PEDIA</Tag>
		<English>The corvus ("crow" in Latin) or harpago (probably the correct ancient name) was a Roman military boarding device used in naval warfare during the First Punic War against Carthage. In Chapters 1.22-4-11 of his History, Polybius describes this device as a bridge 1.2 m (4 ft) wide and 10.9 m (36 ft) long, with a small parapet on both sides. The engine was probably used in the prow of the ship, where a system of pulleys and a pole allowed the bridge to be raised and lowered. There was a heavy spike shaped as a birds beak on the underside of the device. The spike was designed to pierce the enemy ships deck when the boarding-bridge was lowered. This allowed a firm grip between the vessels and a route for the legionaries to cross to the other ship. In the 3rd century BC, Rome was not a naval power and had little or no experience in war at sea. Before the first Punic war, the Roman Republic had not campaigned outside the Italian Peninsula. The Republics military strength was on land, and her greatest assets were the discipline and courage of her soldiers. The boarding-bridge allowed her to use her marines against the superior Carthaginian naval skills. The Romans application of boarding tactics worked; they won several battles, most notably those of Mylae, Sulci, Tyndaris, and Ecnomus. Despite its advantages, the boarding bridge had serious drawbacks: it could not be used in rough seas since the stable connection of two working ships endangered each others structure. Operating in rough seas, the device became useless and was abandoned. According to Bonebaker, Professor of Naval Architecture at Delft, with the estimated weight of one ton for the boarding bridge, it is "most improbable that the stability of a quinquereme with a displacement of about 250m would be seriously upset". Some other historians believe that its weight on the prow compromised the ships navigability and the Romans lost almost two entire fleets to storms in 255 and in 249 BC, largely due to the instability caused by the device. These losses were probably the main reason for the abandonment of the boarding-bridge in ship design by the end of the war. As Roman naval tactics improved and the Roman crews became more experienced, the boarding-bridge was no longer used in battle. It is not mentioned in period sources after the battle of Ecnomus and apparently the Battle of the Aegates Islands that decided the first Punic war was won without it.</English>
		<French>Le corvus ("corbeau" en latin) ou harpago (probablement le nom ancien correct) &#233;tait un dispositif d'arraisonnement militaire romain utilis&#233; dans la guerre navale pendant la premi&#232;re guerre punique contre Carthage. Dans les chapitres 1.22-4-11 de son histoire, Polybe d&#233;crit cet appareil comme un pont de 1,2 m (4 pi) de large et 10,9 m (36 pi) de long, avec un petit parapet des deux c&#244;t&#233;s. Le moteur &#233;tait probablement utilis&#233; dans la proue du navire, o&#249; un syst&#232;me de poulies et d'un poteau permettait de lever et d'abaisser le pont. Il y avait une lourde pointe en forme de bec d'oiseau sous l'appareil. La pointe &#233;tait con&#231;ue pour percer le pont des navires ennemis lorsque la passerelle d'embarquement &#233;tait abaiss&#233;e. Cela a permis une prise ferme entre les navires et une route pour les l&#233;gionnaires &#224; traverser vers l'autre navire. Au 3&#232;me si&#232;cle avant JC, Rome n'&#233;tait pas une puissance navale et avait peu ou pas d'exp&#233;rience de la guerre en mer. Avant la premi&#232;re guerre punique, la R&#233;publique romaine n'avait pas fait campagne en dehors de la p&#233;ninsule italienne. La force militaire de la R&#233;publique &#233;tait sur terre, et ses plus grands atouts &#233;taient la discipline et le courage de ses soldats. Le pont d'embarquement lui a permis d'utiliser ses marines contre les comp&#233;tences navales carthaginoises sup&#233;rieures. L'application des tactiques d'abordage par les Romains a fonctionn&#233; ; ils ont remport&#233; plusieurs batailles, notamment celles de Mylae, Sulci, Tyndaris et Ecnomus. Malgr&#233; ses avantages, la passerelle d'embarquement pr&#233;sentait de s&#233;rieux inconv&#233;nients : elle ne pouvait pas &#234;tre utilis&#233;e par mer agit&#233;e car la connexion stable de deux navires de travail mettait en danger la structure de l'autre. Fonctionnant par mer agit&#233;e, l'appareil est devenu inutile et a &#233;t&#233; abandonn&#233;. Selon Bonebaker, professeur d'architecture navale &#224; Delft, avec le poids estim&#233; d'une tonne pour le pont d'embarquement, il est "le plus improbable que la stabilit&#233; d'un quinquer&#232;me avec un d&#233;placement d'environ 250m soit s&#233;rieusement boulevers&#233;e". Certains autres historiens pensent que son poids sur la proue a compromis la navigabilit&#233; des navires et les Romains ont perdu presque deux flottes enti&#232;res lors de temp&#234;tes en 255 et en 249 avant JC, en grande partie &#224; cause de l'instabilit&#233; caus&#233;e par l'appareil. Ces pertes &#233;taient probablement la principale raison de l'abandon de la passerelle d'embarquement dans la conception des navires &#224; la fin de la guerre. &#192; mesure que les tactiques navales romaines s'am&#233;lioraient et que les &#233;quipages romains devenaient plus exp&#233;riment&#233;s, la passerelle d'embarquement n'&#233;tait plus utilis&#233;e au combat. Il n'est pas mentionn&#233; dans les sources d'&#233;poque apr&#232;s la bataille d'Ecnomus et apparemment la bataille des &#238;les Aegates qui a d&#233;cid&#233; que la premi&#232;re guerre punique a &#233;t&#233; gagn&#233;e sans elle.</French>
		<German>Im Seekampf gegen die auf See &#252;berm&#228;chtige Macht Karthago musste Rom zum ersten mal in seine Geschichte eine gro&#223;e Flotte aufstellen. Zwar stellten die griechischen Verb&#252;ndeten gro&#223;e Kontingente auf, doch um es mit der Flotte Karthagos aufzunehmen bedurfte es mehr Schiffe und bessere Taktiken. Trotz gro&#223;er Bem&#252;hungen und hoher Anzahl neu gebauter Schiffe, konnte Rom sich nicht wirklich durchsetzen und sie konnten gegen die erfahrenen Admir&#228;le der Karthager keine wichtigen Erfolge verbuchen. Deshalb st&#252;tzen sie sich auf eine neue Erfindung: der Corvus, oder die Enterbr&#252;cke. Auf dem Vorderdeck jedes Schiffes wurde ein etwa acht Meter hoher Pfahl montiert, an dessen Fu&#223; eine etwa zw&#246;lf Meter lange Holzbr&#252;cke so befestigt war, dass sie sich um den Pfahl in jede beliebige Richtung drehen lie&#223;. Am &#228;u&#223;eren Ende war die Br&#252;cke mit einem abw&#228;rtsgerichteten Eisensporn versehen. Wenn ein Schiff nun in die N&#228;he kam, lie&#223; man die Br&#252;cke auf das gegnerische Schiff hinunter und verwickelte die gegnerische Mannschafft in den Nahkampf, in dem die R&#246;mer eindeutig &#252;berlegen waren. Schon kurze Zeit nach der Vernichtung Karthagos wurde der Corvus jedoch abgeschafft, da er die Schiffe langsamer, unbeweglicher und instabiler machte.</German>
		<Italian>Il corvus ("corvo" in latino) o harpago (probabilmente il nome antico corretto) era un dispositivo di imbarco militare romano utilizzato nella guerra navale durante la prima guerra punica contro Cartagine. Nei capitoli 1.22-4-11 della sua Storia, Polibio descrive questo dispositivo come un ponte largo 1,2 m (4 piedi) e lungo 10,9 m (36 piedi), con un piccolo parapetto su entrambi i lati. Il motore era probabilmente utilizzato nella prua della nave, dove un sistema di carrucole e un palo permettevano di alzare e abbassare il ponte. C'era una punta pesante a forma di becco d'uccello sul lato inferiore del dispositivo. La punta era progettata per perforare il ponte delle navi nemiche quando il ponte d'imbarco veniva abbassato. Ci&#242; ha permesso una presa salda tra le navi e una rotta per i legionari per attraversare l'altra nave. Nel III secolo a.C., Roma non era una potenza navale e aveva poca o nessuna esperienza di guerra in mare. Prima della prima guerra punica, la Repubblica Romana non aveva condotto campagne al di fuori della penisola italiana. La forza militare della Repubblica era a terra e le sue pi&#249; grandi risorse erano la disciplina e il coraggio dei suoi soldati. Il ponte d'imbarco le ha permesso di usare i suoi marines contro le superiori abilit&#224; navali cartaginesi. L'applicazione romana delle tattiche di abbordaggio funzion&#242;; hanno vinto diverse battaglie, in particolare quelle di Mylae, Sulci, Tyndaris ed Ecnomus. Nonostante i suoi vantaggi, il ponte di imbarco presentava seri inconvenienti: non poteva essere utilizzato con mare formato poich&#233; il collegamento stabile di due navi da lavoro metteva in pericolo la struttura reciproca. Operando con mare mosso, il dispositivo &#232; diventato inutile ed &#232; stato abbandonato. Secondo Bonebaker, professore di architettura navale a Delft, con il peso stimato di una tonnellata per il ponte di imbarco, &#232; "molto improbabile che la stabilit&#224; di un quinquereme con un dislocamento di circa 250 m venga seriamente turbata". Alcuni altri storici ritengono che il suo peso sulla prua compromettesse la navigabilit&#224; delle navi e i romani persero quasi due intere flotte a causa di tempeste nel 255 e nel 249 aC, in gran parte a causa dell'instabilit&#224; causata dal dispositivo. Queste perdite furono probabilmente la ragione principale per l'abbandono del ponte d'imbarco nella progettazione della nave entro la fine della guerra. Man mano che le tattiche navali romane miglioravano e gli equipaggi romani diventavano pi&#249; esperti, il ponte d'imbarco non fu pi&#249; utilizzato in battaglia. Non &#232; menzionato nelle fonti d'epoca dopo la battaglia di Ecnomus e apparentemente la battaglia delle Isole Egadi che decise che la prima guerra punica fu vinta senza di essa.</Italian>
		<Spanish>El corvus era un arma de la marina de guerra romana destinada al abordaje. De origen griego, era una especie de garfio con que se enganchaba a los buques enemigos.[NEWLINE][NEWLINE]Seg&#250;n Polibio, el c&#243;nsul Cayo Duilio invent&#243; un artilugio parecido, un m&#225;stil de siete metros colocado en la proa del buque un poco inclinado hacia el mar. Con dos roldanas, y por medio de un cabo que pasaba por la primera de estas, se pod&#237;a levantar o bajar una especie de puente levadizo que se mov&#237;a de arriba a abajo mediante el peque&#241;o m&#225;stil. &#201;ste estaba sujeto, y por la segunda roldana pasaba otro cabo a cuyo extremo iba atado un pesado pil&#243;n de hierro que ca&#237;a contra el buque enemigo, perforando la cubierta y sujet&#225;ndolo. Cuando el arp&#243;n o pil&#243;n encadenaba los buques de tal suerte que se tocaban sus costados, los soldados romanos saltaban como pod&#237;an al abordaje. Los primeros soldados en pasar a trav&#233;s de la pasarela colocaban sus escudos como protecci&#243;n a los lados de la barandilla. El resto de tropas pod&#237;an abordar el barco bajo resguardo.[NEWLINE][NEWLINE]Tras las Guerras P&#250;nicas y la batalla del Cabo Ecnomo (256 a. C.) ya nunca m&#225;s se volvi&#243; a utilizar este invento, dejando de ser mencionado en las fuentes cl&#225;sicas, debido principalmente a la mayor pericia en otras t&#233;cnicas de combate y a que restaba estabilidad a los barcos frente a tempestades.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_DAEMON_PEDIA</Tag>
		<English>Demonology is the theory of demons, i.e. H. of evil spirits. The term demons is used for former gods, beings who embody threatening counterworlds or cause diseases. It was believed that there were demons in idols and statues of other religions. These could be driven off by cutting off one or more limbs, such as the nose and arms. Over time, all temples and statues of fanatical Christians were destroyed.</English>
		<French>La d&#233;monologie est la th&#233;orie des d&#233;mons, c'est-&#224;-dire H. des mauvais esprits. Le terme d&#233;mons est utilis&#233; pour les anciens dieux, les &#234;tres qui incarnent des contre-mondes mena&#231;ants ou provoquent des maladies. On croyait qu'il y avait des d&#233;mons dans les idoles et les statues d'autres religions. Ceux-ci pourraient &#234;tre chass&#233;s en coupant un ou plusieurs membres, tels que le nez et les bras. Au fil du temps, tous les temples et statues de chr&#233;tiens fanatiques ont &#233;t&#233; d&#233;truits.</French>
		<German>D&#228;monologie ist die Theorie von den D&#228;monen, d. h. der b&#246;sen Geister. Die Bezeichnung D&#228;monen wird gebraucht f&#252;r ehemalige G&#246;tter, Wesen, die bedrohliche Gegenwelten verk&#246;rpern oder Krankheiten verursachen. Man war der Meinung, dass sich in den G&#246;tzenbildern und Statuen anderer Religionen D&#228;monen aufhielten. Diese konnte man vertreiben, indem man ein oder mehrere Gliedma&#223;en abschlug, wie beispielsweise Nase und Arme. Im Laufe der Zeit wurden dadurch s&#228;mtliche Tempel und Statuen von fanatischen Christen zerst&#246;rt.</German>
		<Italian>La demonologia &#232; la teoria dei demoni, ad es. H. di spiriti maligni. Il termine demoni &#232; usato per gli ex dei, esseri che incarnano minacciosi contromondi o causano malattie. Si credeva che ci fossero demoni negli idoli e nelle statue di altre religioni. Questi potrebbero essere allontanati tagliando uno o pi&#249; arti, come il naso e le braccia. Nel corso del tempo, tutti i templi e le statue dei cristiani fanatici furono distrutti.</Italian>
		<Spanish>La demonolog&#237;a es la teor&#237;a de los demonios, es decir. H. de los esp&#237;ritus malignos. El t&#233;rmino demonios se usa para dioses anteriores, seres que encarnan contramundos amenazantes o causan enfermedades. Se cre&#237;a que hab&#237;a demonios en &#237;dolos y estatuas de otras religiones. Estos podr&#237;an eliminarse cortando una o m&#225;s extremidades, como la nariz y los brazos. Con el tiempo, todos los templos y estatuas de cristianos fan&#225;ticos fueron destruidos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_DIASPORA_PEDIA</Tag>
		<English>The Jewish Diaspora refers to the dispersion of the Jewish community across various parts of the world, which began in ancient times and continued until the early Middle Ages. Originally, the Jews lived in the region of Canaan, later Israel and Judah. However, political and military events led many Jews to leave their homeland or be expelled.[NEWLINE][NEWLINE]A pivotal moment was the Babylonian conquest of Jerusalem in 586 BC, which destroyed the First Temple and exiled a large portion of the Jewish population to Babylon. Even after the eventual return to Israel under Persian rule, the Jewish Diaspora persisted, particularly in Mesopotamia, Egypt, and other parts of the Mediterranean.[NEWLINE][NEWLINE]Another significant event was the Roman destruction of Jerusalem and the Second Temple in 70 AD and the Bar Kochba Revolt (132-135 AD), after the suppression of which many Jews fled or were expelled from the Land of Israel. This led to the emergence of large Jewish communities in Europe, North Africa, and the Middle East.[NEWLINE][NEWLINE]In the early Middle Ages, the Jewish diaspora was widespread. Jewish communities existed in Spain, the Byzantine Empire, the Frankish Empire, and many other regions. Jews often lived in autonomous communities and maintained their religious and cultural identity, despite changing conditions ranging from tolerance to persecution.[NEWLINE][NEWLINE]A distinctive feature of Judaism is the obligation to observe local laws. In Jewish law, there is the principle of "Dina de-Malkhuta Dina" (The law of the land is law), which states that Jewish communities must respect and obey the laws of the country in which they live. This principle has been discussed and applied by rabbinic scholars for centuries, particularly in matters of trade, taxation, and the general legal order. In many Jewish communities, Halakha (Jewish religious law) continues to be considered authoritative as long as it does not conflict with state law.</English>
		<French>La diaspora juive d&#233;signe la dispersion de la communaut&#233; juive &#224; travers le monde, qui a d&#233;but&#233; dans l'Antiquit&#233; et s'est poursuivie jusqu'au d&#233;but du Moyen &#194;ge. &#192; l'origine, les Juifs vivaient dans la r&#233;gion de Canaan, puis en Isra&#235;l et en Juda. Cependant, des &#233;v&#233;nements politiques et militaires ont conduit de nombreux Juifs &#224; quitter leur patrie ou &#224; &#234;tre expuls&#233;s.[NEWLINE][NEWLINE]Un moment charni&#232;re fut la conqu&#234;te babylonienne de J&#233;rusalem en 586 av. J.-C., qui d&#233;truisit le Premier Temple et exila une grande partie de la population juive &#224; Babylone. M&#234;me apr&#232;s le retour en Isra&#235;l sous domination perse, la diaspora juive a persist&#233;, notamment en M&#233;sopotamie, en &#201;gypte et dans d'autres r&#233;gions de la M&#233;diterran&#233;e.[NEWLINE][NEWLINE]Un autre &#233;v&#233;nement marquant fut la destruction romaine de J&#233;rusalem et du Second Temple en 70 apr. J.-C., ainsi que la r&#233;volte de Bar Kochba (132-135 apr. J.-C.), apr&#232;s la r&#233;pression de laquelle de nombreux Juifs ont fui ou ont &#233;t&#233; expuls&#233;s de la Terre d'Isra&#235;l. Cela a conduit &#224; l'&#233;mergence d'importantes communaut&#233;s juives en Europe, en Afrique du Nord et au Moyen-Orient.[NEWLINE][NEWLINE]Au d&#233;but du Moyen &#194;ge, la diaspora juive &#233;tait tr&#232;s r&#233;pandue. Des communaut&#233;s juives existaient en Espagne, dans l'Empire byzantin, dans l'Empire franc et dans de nombreuses autres r&#233;gions. Les Juifs vivaient souvent en communaut&#233;s autonomes et conservaient leur identit&#233; religieuse et culturelle, malgr&#233; des conditions changeantes allant de la tol&#233;rance &#224; la pers&#233;cution.[NEWLINE][NEWLINE]Une caract&#233;ristique distinctive du juda&#239;sme est l'obligation de respecter les lois locales. La loi juive contient le principe de "Dina de-Malkhuta Dina" (la loi du pays est la loi), qui stipule que les communaut&#233;s juives doivent respecter et ob&#233;ir aux lois du pays dans lequel elles vivent. Ce principe a &#233;t&#233; discut&#233; et appliqu&#233; par les &#233;rudits rabbiniques pendant des si&#232;cles, notamment en mati&#232;re de commerce, de fiscalit&#233; et d'ordre juridique g&#233;n&#233;ral. Dans de nombreuses communaut&#233;s juives, la Halakha (loi religieuse juive) continue d'&#234;tre consid&#233;r&#233;e comme faisant autorit&#233; tant qu'elle n'entre pas en conflit avec le droit de l'&#201;tat.</French>
		<German>Die j&#252;dische Diaspora bezeichnet die Zerstreuung der j&#252;dischen Gemeinschaft &#252;ber verschiedene Teile der Welt, die bereits in der Antike begann und bis ins Fr&#252;hmittelalter anhielt. Urspr&#252;nglich lebten die Juden in der Region Kanaan, sp&#228;ter Israel und Jud&#228;a. Doch politische und milit&#228;rische Ereignisse f&#252;hrten dazu, dass viele Juden ihre Heimat verlie&#223;en oder vertrieben wurden.[NEWLINE][NEWLINE]Ein entscheidender Moment war die Eroberung Jerusalems durch die Babylonier im Jahr 586 v. Chr., wodurch der Erste Tempel zerst&#246;rt wurde und ein gro&#223;er Teil der j&#252;dischen Bev&#246;lkerung ins Exil nach Babylon gebracht wurde. Auch nach der sp&#228;teren R&#252;ckkehr nach Israel unter persischer Herrschaft blieb die j&#252;dische Diaspora bestehen, besonders in Mesopotamien, &#196;gypten und anderen Teilen des Mittelmeerraums.[NEWLINE][NEWLINE]Ein weiterer bedeutender Einschnitt war die r&#246;mische Zerst&#246;rung Jerusalems und des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. sowie der Bar-Kochba-Aufstand (132-135 n. Chr.), nach dessen Niederschlagung viele Juden aus dem Land Israel flohen oder vertrieben wurden. Dadurch entstanden gro&#223;e j&#252;dische Gemeinden in Europa, Nordafrika und dem Nahen Osten.[NEWLINE][NEWLINE]Im Fr&#252;hmittelalter war die j&#252;dische Diaspora weit verbreitet. J&#252;dische Gemeinden existierten in Spanien, dem Byzantinischen Reich, dem Frankenreich und vielen anderen Regionen. Die Juden lebten oft in autonomen Gemeinschaften und pflegten ihre religi&#246;se und kulturelle Identit&#228;t, trotz wechselnder Bedingungen, die von Toleranz bis zu Verfolgung reichten.[NEWLINE][NEWLINE]Das Besondere im Judentum ist die Verpflichtung der Einhaltung lokaler Gesetze. Im j&#252;dischen Recht gibt es das Prinzip "Dina de-Malkhuta Dina" (Das Gesetz des Landes ist Gesetz"), das besagt, dass j&#252;dische Gemeinden die Gesetze des Landes, in dem sie leben, respektieren und befolgen m&#252;ssen. Dieses Prinzip wurde von rabbinischen Gelehrten &#252;ber Jahrhunderte hinweg diskutiert und angewendet, insbesondere in Fragen des Handels, der Steuern und der allgemeinen Rechtsordnung. In vielen j&#252;dischen Gemeinden wird die Halacha (das j&#252;dische Religionsgesetz) weiterhin als ma&#223;geblich angesehen, solange sie nicht im Widerspruch zu den staatlichen Gesetzen steht.</German>
		<Italian>La diaspora ebraica si riferisce alla dispersione della comunit&#224; ebraica in varie parti del mondo, iniziata in tempi antichi e proseguita fino all'Alto Medioevo. In origine, gli ebrei vivevano nella regione di Canaan, poi in Israele e in Giuda. Tuttavia, eventi politici e militari portarono molti ebrei ad abbandonare la loro patria o ad essere espulsi.[NEWLINE][NEWLINE]Un momento cruciale fu la conquista babilonese di Gerusalemme nel 586 a.C., che distrusse il Primo Tempio ed esili&#242; gran parte della popolazione ebraica a Babilonia. Anche dopo il ritorno in Israele sotto il dominio persiano, la diaspora ebraica persistette, in particolare in Mesopotamia, Egitto e altre parti del Mediterraneo.[NEWLINE][NEWLINE]Un altro evento significativo fu la distruzione di Gerusalemme e del Secondo Tempio da parte dei Romani nel 70 d.C. e la rivolta di Bar Kochba (132-135 d.C.), dopo la cui repressione molti ebrei fuggirono o furono espulsi dalla Terra d'Israele. Ci&#242; port&#242; alla nascita di grandi comunit&#224; ebraiche in Europa, Nord Africa e Medio Oriente.[NEWLINE][NEWLINE]Nell'Alto Medioevo, la diaspora ebraica era molto diffusa. Comunit&#224; ebraiche esistevano in Spagna, nell'Impero bizantino, nell'Impero franco e in molte altre regioni. Gli ebrei vivevano spesso in comunit&#224; autonome e mantenevano la propria identit&#224; religiosa e culturale, nonostante condizioni mutevoli che andavano dalla tolleranza alla persecuzione.[NEWLINE][NEWLINE]Una caratteristica distintiva dell'ebraismo &#232; l'obbligo di osservare le leggi locali. Nel diritto ebraico, vige il principio di "Dina de-Malkhuta Dina" (La legge del paese &#232; legge), che stabilisce che le comunit&#224; ebraiche devono rispettare e obbedire alle leggi del paese in cui vivono. Questo principio &#232; stato discusso e applicato dagli studiosi rabbinici per secoli, in particolare in materia di commercio, tassazione e ordinamento giuridico generale. In molte comunit&#224; ebraiche, l'Halakha (legge religiosa ebraica) continua a essere considerata autorevole purch&#233; non entri in conflitto con la legge statale.</Italian>
		<Spanish>La di&#225;spora jud&#237;a se refiere a la dispersi&#243;n de la comunidad jud&#237;a por diversas partes del mundo, que comenz&#243; en la antig&#252;edad y continu&#243; hasta principios de la Edad Media. Originalmente, los jud&#237;os viv&#237;an en la regi&#243;n de Cana&#225;n, posteriormente en Israel y Jud&#225;. Sin embargo, acontecimientos pol&#237;ticos y militares llevaron a muchos jud&#237;os a abandonar su patria o a ser expulsados.[NEWLINE][NEWLINE]Un momento crucial fue la conquista babil&#243;nica de Jerusal&#233;n en el a&#241;o 586 a. C., que destruy&#243; el Primer Templo y exili&#243; a gran parte de la poblaci&#243;n jud&#237;a a Babilonia. Incluso despu&#233;s del eventual regreso a Israel bajo el dominio persa, la di&#225;spora jud&#237;a persisti&#243;, especialmente en Mesopotamia, Egipto y otras partes del Mediterr&#225;neo.[NEWLINE][NEWLINE]Otro acontecimiento significativo fue la destrucci&#243;n romana de Jerusal&#233;n y el Segundo Templo en el a&#241;o 70 d. C. y la Revuelta de Bar Kojba (132-135 d. C.), tras cuya represi&#243;n muchos jud&#237;os huyeron o fueron expulsados de la Tierra de Israel. Esto condujo al surgimiento de grandes comunidades jud&#237;as en Europa, el norte de &#193;frica y Oriente Medio.[NEWLINE][NEWLINE]A principios de la Edad Media, la di&#225;spora jud&#237;a estaba muy extendida. Exist&#237;an comunidades jud&#237;as en Espa&#241;a, el Imperio bizantino, el Imperio franco y muchas otras regiones. Los jud&#237;os sol&#237;an vivir en comunidades aut&#243;nomas y manten&#237;an su identidad religiosa y cultural, a pesar de las condiciones cambiantes, que iban desde la tolerancia hasta la persecuci&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]Un rasgo distintivo del juda&#237;smo es la obligaci&#243;n de observar las leyes locales. En la ley jud&#237;a, existe el principio de "Dina de-Malkhuta Dina" (La ley del pa&#237;s es ley), que establece que las comunidades jud&#237;as deben respetar y obedecer las leyes del pa&#237;s en el que viven. Este principio ha sido debatido y aplicado por los eruditos rab&#237;nicos durante siglos, especialmente en materia de comercio, impuestos y ordenamiento jur&#237;dico general. En muchas comunidades jud&#237;as, la Halaj&#225; (ley religiosa jud&#237;a) sigue consider&#225;ndose de autoridad siempre que no entre en conflicto con la ley estatal.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_DRAKON_PEDIA</Tag>
		<English>Draco was an Athenian lawmaker of the 7th century BC (around 620 BC). He is best known for having created the first written laws of Athens. Previously, the law was based on oral tradition and judicial discretion, which fostered social tensions.[NEWLINE][NEWLINE]Draco's legislation was characterized by exceptional severity. For many offenses, even relatively minor ones, his laws prescribed the death penalty. This extreme severity was not intended as a deterrent, but rather to establish order and replace private blood feuds with state justice.[NEWLINE][NEWLINE]Later, most of the draconian laws were superseded by Solon's reforms. However, the term "draconian" has persisted to this day as a designation for particularly harsh or relentless punishments.</English>
		<French>Dracon &#233;tait un l&#233;gislateur ath&#233;nien du VIIe si&#232;cle avant J.-C. (vers 620 avant J.-C.). Il est surtout connu pour avoir instaur&#233; les premi&#232;res lois &#233;crites d'Ath&#232;nes. Auparavant, le droit reposait sur la tradition orale et le pouvoir discr&#233;tionnaire des juges, ce qui engendrait des tensions sociales.[NEWLINE][NEWLINE]La l&#233;gislation de Dracon se caract&#233;risait par une s&#233;v&#233;rit&#233; exceptionnelle. Pour de nombreux d&#233;lits, m&#234;me relativement mineurs, ses lois pr&#233;voyaient la peine de mort. Cette extr&#234;me s&#233;v&#233;rit&#233; n'avait pas pour but de dissuader, mais plut&#244;t d'&#233;tablir l'ordre et de remplacer les r&#232;glements de comptes priv&#233;s par la justice d'&#201;tat.[NEWLINE][NEWLINE]Plus tard, la plupart des lois draconiennes furent abrog&#233;es par les r&#233;formes de Solon. Cependant, le terme "draconien" a perdur&#233; jusqu'&#224; nos jours pour d&#233;signer des ch&#226;timents particuli&#232;rement s&#233;v&#232;res ou impitoyables.</French>
		<German>Drakon war ein athenischer Gesetzgeber des 7. Jahrhunderts v. Chr. (um 620 v. Chr.). Er ist vor allem daf&#252;r bekannt, die ersten schriftlich fixierten Gesetze Athens geschaffen zu haben. Zuvor beruhte das Recht auf m&#252;ndlicher &#220;berlieferung und richterlicher Willk&#252;r, was soziale Spannungen beg&#252;nstigte.[NEWLINE][NEWLINE]Drakons Gesetzgebung zeichnete sich durch au&#223;ergew&#246;hnliche H&#228;rte aus. F&#252;r viele Vergehen, selbst f&#252;r vergleichsweise geringe Delikte, sahen seine Gesetze die Todesstrafe vor. Diese extreme Strenge sollte nicht abschrecken, sondern Ordnung schaffen und private Blutrache durch staatliche Rechtsprechung ersetzen.[NEWLINE][NEWLINE]Sp&#228;ter wurden die meisten drakonischen Gesetze durch die Reformen Solons ersetzt. Der Begriff "drakonisch" blieb jedoch bis heute als Bezeichnung f&#252;r besonders harte oder unerbittliche Strafen erhalten.</German>
		<Italian>Dracone fu un legislatore ateniese del VII secolo a.C. (intorno al 620 a.C.). &#200; noto soprattutto per aver redatto le prime leggi scritte di Atene. In precedenza, il diritto si basava sulla tradizione orale e sulla discrezionalit&#224; dei giudici, il che alimentava tensioni sociali.[NEWLINE][NEWLINE]La legislazione di Dracone era caratterizzata da un'eccezionale severit&#224;. Per molti reati, anche relativamente minori, le sue leggi prevedevano la pena di morte. Questa estrema severit&#224; non aveva lo scopo di deterrente, ma piuttosto di ristabilire l'ordine e sostituire le faide private con la giustizia statale.[NEWLINE][NEWLINE]In seguito, la maggior parte delle leggi draconiane fu sostituita dalle riforme di Solone. Tuttavia, il termine "draconiano" &#232; sopravvissuto fino ad oggi come designazione di punizioni particolarmente dure o implacabili.</Italian>
		<Spanish>Drac&#243;n fue un legislador ateniense del siglo VII a. C. (alrededor del 620 a. C.). Es conocido por haber creado las primeras leyes escritas de Atenas. Anteriormente, el derecho se basaba en la tradici&#243;n oral y la discreci&#243;n judicial, lo que fomentaba las tensiones sociales.[NEWLINE][NEWLINE]La legislaci&#243;n de Drac&#243;n se caracterizaba por una severidad excepcional. Para muchos delitos, incluso los relativamente menores, sus leyes prescrib&#237;an la pena de muerte. Esta extrema severidad no pretend&#237;a ser disuasoria, sino establecer el orden y sustituir las disputas familiares privadas por la justicia estatal.[NEWLINE][NEWLINE]Posteriormente, la mayor&#237;a de las leyes draconianas fueron sustituidas por las reformas de Sol&#243;n. Sin embargo, el t&#233;rmino "draconiano" ha persistido hasta nuestros d&#237;as como una designaci&#243;n para castigos particularmente severos o implacables.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_FRUCHTBARKEIT_PEDIA</Tag>
		<English>The fertility ritual is a socially organized ritual that is carried out to promote human fertility, plant growth or to increase livestock and is usually said to have a magical effect. The different cults can be practiced as fertility dances, analogy magic, sacrifices or by means of touch. The dates for rainmaking ceremonies, dragon dances and other fertility cults are based on the seasonal cycle of nature.[NEWLINE]A cave painting from the Roca del Moros in the Spanish Comarca Garrigues, dated to the 4th millennium BC, is interpreted as one of the oldest traditions of a fertility dance.[NEWLINE][NEWLINE]When humans had begun to make their environment understandable with a systematic observation of the sky, it became generally accepted to be able to affect the succession of favourable fertility conditions by religious fertility cults. Thus certain agricultural dates were bound to celebrations, which were attached to sky events again. In the ancient religions different forms of fertility cults developed, which were often connected to a certain divinity:[NEWLINE][NEWLINE]Celts: Epona[NEWLINE]Germanic tribes: Freya[NEWLINE]Phoenicians: Baal[NEWLINE]Babylon: Ischtar[NEWLINE]Sumerians: Inanna[NEWLINE]Persians: Anaitis[NEWLINE]Hittites: Hannahanna[NEWLINE]Egypt: Osiris[NEWLINE]Iberians: Urus[NEWLINE]Berbers: Tanit[NEWLINE]Rome: Bona Dea[NEWLINE]Greeks: Persephone[NEWLINE]Dacians: Bendis[NEWLINE]Scythians: Api[NEWLINE]Illyrians: Noreia</English>
		<French>Le rituel de fertilit&#233; est un rituel organis&#233; socialement qui est ex&#233;cut&#233; pour favoriser la fertilit&#233; humaine, la croissance des plantes ou pour augmenter le cheptel et on dit g&#233;n&#233;ralement qu'il a un effet magique. Les diff&#233;rents cultes peuvent &#234;tre pratiqu&#233;s sous forme de danses de fertilit&#233;, de magie analogique, de sacrifices ou par le toucher. Les dates des c&#233;r&#233;monies de pluie, des danses du dragon et d'autres cultes de fertilit&#233; sont bas&#233;es sur le cycle saisonnier de la nature.[NEWLINE]Une peinture rupestre de la Roca del Moros dans la Comarca Garrigues espagnole, dat&#233;e du 4e mill&#233;naire avant J.-C., est consid&#233;r&#233;e comme l'une des plus anciennes traditions de danse de fertilit&#233;.[NEWLINE][NEWLINE]Lorsque les humains ont commenc&#233; &#224; rendre leur environnement compr&#233;hensible par une observation syst&#233;matique du ciel, il est devenu g&#233;n&#233;ralement admis que l'on pouvait influencer la succession des conditions de fertilit&#233; favorables par des cultes religieux de fertilit&#233;. Ainsi, certaines dates agricoles &#233;taient li&#233;es &#224; des c&#233;l&#233;brations, qui &#233;taient &#224; nouveau li&#233;es &#224; des &#233;v&#233;nements c&#233;lestes. Dans les religions antiques, diff&#233;rentes formes de cultes de fertilit&#233; se sont d&#233;velopp&#233;es, souvent li&#233;es &#224; une certaine divinit&#233; :[NEWLINE][NEWLINE]Celtes : Epona[NEWLINE]Tribus germaniques : Freya[NEWLINE]Ph&#233;niciens : Baal[NEWLINE]Babylone : Ischtar[NEWLINE]Sum&#233;riens : Inanna[NEWLINE]Perses : Anaitis[NEWLINE]Hittites : Hannahanna[NEWLINE]&#201;gypte : Osiris[NEWLINE]Ib&#232;res : Urus[NEWLINE]Berb&#232;res : Tanit[NEWLINE]Rome : Bona Dea[NEWLINE]Grecs : Pers&#233;phone[NEWLINE]Daces : Bendis[NEWLINE]Scythes : Api[NEWLINE]Illyriens : Noreia</French>
		<German>Das Fruchtbarkeitsritual ist ein gesellschaftlich organisiertes Ritual, das zur F&#246;rderung der menschlichen Fruchtbarkeit, des Pflanzenwachstums oder zur Vermehrung des Viehbestandes durchgef&#252;hrt und dem meist eine magische Wirkung zugesprochen wird. Die unterschiedlichen Kulte k&#246;nnen als Fruchtbarkeitst&#228;nze, Analogiezauber, Opfer oder mittels Ber&#252;hrungen praktiziert werden. Die Termine f&#252;r Regenmacherzeremonien, Drachent&#228;nze und andere Fruchtbarkeitskulte orientieren sich am jahreszeitlichen Ablauf der Natur.[NEWLINE]Eine auf das 4. Jahrtausend v. Chr. datierte H&#246;hlenmalerei aus der Roca del Moros in der spanischen Comarca Garrigues wird als eine der &#228;ltesten &#220;berlieferungen eines Fruchtbarkeitstanzes gedeutet.[NEWLINE][NEWLINE]Als der Mensch begonnen hatte, seine Umwelt durch eine systematische Himmelsbeobachtung verst&#228;ndlich zu machen, setzte sich die Auffassung durch, die Abfolge von g&#252;nstigen Fruchtbarkeitsbedingungen durch religi&#246;se Fruchtbarkeitskulte beeinflussen zu k&#246;nnen. So wurden bestimmte landwirtschaftliche Termine an Feste gebunden, die wiederum an Himmelsereignisse gekn&#252;pft waren. In den Religionen der Antike entwickelten sich verschiedene Ausformungen der Fruchtbarkeitskulte, die oft mit einer bestimmten Gottheit im Zusammenhang standen:[NEWLINE][NEWLINE]Kelten: Epona[NEWLINE]Germanen: Freya[NEWLINE]Ph&#246;nizier: Baal[NEWLINE]Babylon: Ischtar[NEWLINE]Sumerer: Inanna[NEWLINE]Persien: Anaitis[NEWLINE]Hethiter: Hannahanna[NEWLINE]&#196;gypten: Osiris[NEWLINE]Iberer: Urus[NEWLINE]Berber: Tanit[NEWLINE]R&#246;mer: Bona Dea[NEWLINE]Griechen: Persephone[NEWLINE]Daker: Bendis[NEWLINE]Skythen: Api[NEWLINE]Illyrer: Noreia</German>
		<Italian>Il rituale della fertilit&#224; &#232; un rituale socialmente organizzato che viene eseguito per promuovere la fertilit&#224; umana, la crescita delle piante o per aumentare il bestiame e si dice solitamente che abbia un effetto magico. I diversi culti possono essere praticati come danze della fertilit&#224;, magia analogica, sacrifici o tramite il tatto. Le date per le cerimonie di pioggia, le danze del drago e altri culti della fertilit&#224; si basano sul ciclo stagionale della natura.[NEWLINE]Una pittura rupestre della Roca del Moros nella Comarca spagnola Garrigues, datata al IV millennio a.C., &#232; interpretata come una delle pi&#249; antiche tradizioni di una danza della fertilit&#224;.[NEWLINE][NEWLINE]Quando gli umani avevano iniziato a rendere comprensibile il loro ambiente con un'osservazione sistematica del cielo, divenne generalmente accettato di poter influenzare la successione di condizioni di fertilit&#224; favorevoli tramite culti religiosi della fertilit&#224;. Pertanto alcune date agricole erano legate a celebrazioni, che erano a loro volta collegate a eventi celesti. Nelle religioni antiche si svilupparono diverse forme di culti della fertilit&#224;, spesso collegati a una certa divinit&#224;:[NEWLINE][NEWLINE]Celti: Epona[NEWLINE]Trib&#249; germaniche: Freya[NEWLINE]Fenici: Baal[NEWLINE]Babilonia: Ischtar[NEWLINE]Sumeri: Inanna[NEWLINE]Persiani: Anaitis[NEWLINE]Ittiti: Hannahanna[NEWLINE]Egitto: Osiride[NEWLINE]Iberi: Urus[NEWLINE]Berberi: Tanit[NEWLINE]Roma: Bona Dea[NEWLINE]Greci: Persefone[NEWLINE]Daci: Bendis[NEWLINE]Sciti: Api[NEWLINE]Illiri: Noreia</Italian>
		<Spanish>El ritual de la fertilidad es un ritual socialmente organizado que se lleva a cabo para promover la fertilidad humana, el crecimiento de las plantas o para aumentar el ganado y que generalmente tiene un efecto m&#225;gico. Los diferentes cultos pueden practicarse como danzas de fertilidad, magia de analog&#237;as, sacrificios o por medio del tacto. Las fechas de las ceremonias de invocaci&#243;n de la lluvia, las danzas del drag&#243;n y otros cultos de fertilidad se basan en el ciclo estacional de la naturaleza.[NEWLINE]Una pintura rupestre de la Roca del Moros en la Comarca Garrigues espa&#241;ola, que data del cuarto milenio a. C., se interpreta como una de las tradiciones m&#225;s antiguas de una danza de la fertilidad.[NEWLINE][NEWLINE]Cuando los humanos comenzaron a hacer comprensible su entorno con una observaci&#243;n sistem&#225;tica del cielo, se acept&#243; generalmente que era posible influir en la sucesi&#243;n de condiciones favorables para la fertilidad mediante cultos religiosos a la fertilidad. As&#237;, ciertas fechas agr&#237;colas se vincularon a celebraciones, que a su vez se vincularon a eventos celestiales. En las religiones antiguas se desarrollaron diferentes formas de culto a la fertilidad, que a menudo estaban vinculadas a una determinada divinidad:[NEWLINE][NEWLINE]Celtas: Epona[NEWLINE]Tribus germ&#225;nicas: Freya[NEWLINE]Fenicios: Baal[NEWLINE]Babilonia: Ischtar[NEWLINE]Sumerios: Inanna[NEWLINE]Persas: Anaitis[NEWLINE]Hititas: Hannahanna[NEWLINE]Egipto: Osiris[NEWLINE]Iberos: Urus[NEWLINE]Bereberes: Tanit[NEWLINE]Roma: Bona Dea[NEWLINE]Griegos: Pers&#233;fone[NEWLINE]Dacios: Bendis[NEWLINE]Escitas: Api[NEWLINE]Ilirios: Noreia</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_GLADIATOR3_PEDIA</Tag>
		<English>Venatio was a type of entertainment in Roman amphitheaters involving the hunting and killing of wild animals. Animals that appeared in the venatio included lions, elephants, bears, tigers, deer, wild goats, dogs, leopards, crocodiles, boars and hippopotamuses. Thousands of wild animals would be slaughtered in one day. During the inauguration of the Colosseum over 9,000 animals were killed. The first big venatio is organized in 186 BC during the triumph of Marcus Fulvius Nobilior on the Aetolians and the King of Syria Antiochus III. It includes panthers and lions.</English>
		<French>Les venationes sont un type de spectacle dans les jeux de l'amphith&#233;&#226;tre de la Rome antique. Elles mettent aux prises des animaux sauvages entre eux, ou des animaux et des hommes, ou encore des simulacres de chasse dans un amphith&#233;&#226;tre dont l'ar&#232;ne &#233;tait occup&#233;e par un d&#233;cor cens&#233; rappeler le milieu naturel d'origine des animaux. La premi&#232;re grande venatio est organis&#233;e en 186 av. J.C. lors du triomphe de Marcus Fulvius Nobilior sur les &#201;toliens et le roi de Syrie Antiochus III. Elle fait figurer des panth&#232;res et des lions.</French>
		<German>Im R&#246;mischen Reich waren Tierhetzen (venationes) neben den Gladiatorenk&#228;mpfen die gro&#223;e Attraktion der Unterhaltungskultur. Von den ersten &#252;berlieferten Hetzen im Jahre 186 v. Chr. wurden vor allem in der Hauptstadt bis ins 6. Jahrhundert hinein hunderttausende Tiere zur Unterhaltung der Massen get&#246;tet. In der Kaiserzeit erreichten diese Hetzen einen H&#246;hepunkt: Schon Augustus lie&#223; in seiner 41 Jahre w&#228;hrenden Herrschaft 3500 Tiere auftreten. Titus schickte zur Einweihungsfeier des Kolosseums 5000 Tiere und Domitian sowie sp&#228;ter Commodus beteiligten sich selbst an den T&#246;tungen. Den Gipfel erreichte Trajan, der 106 zur Feier des Sieges &#252;ber die Daker angeblich 11.000 Tiere in die Arena schicken lie&#223;. Tierhetzen fanden dabei sowohl als Begleitprogramm einer Gladiatur (Gladiatorenkampf) als auch unabh&#228;ngig davon statt.</German>
		<Italian>Le venationes (sing. venatio, ital. caccia) erano una forma di divertimento negli anfiteatri romani che implicavano la caccia e l'uccisione di animali selvatici. Le bestie selvatiche ed esotiche venivano portate a Roma dai lontani confini dell'Impero romano e le venationes si svolgevano durante la mattina, prima del principale evento pomeridiano, i duelli gladiatori. Migliaia di animali selvatici venivano massacrati in un giorno. Per esempio, durante i giochi tenuti da Traiano quando divenne imperatore, pi&#249; di 9.000 animali vennero uccisi. La prima grande venatio &#232; organizzata nel 186 aC. DC durante il trionfo di Marco Fulvio Nobilior sugli Etoli e il Re di Siria Antioco III. comprende pantere e leoni.</Italian>
		<Spanish>Venatio, en la Antigua Roma, es el nombre que recib&#237;an los espect&#225;culos que se celebraban en el circo o en el anfiteatro y en el que interven&#237;an animales ex&#243;ticos y salvajes, dentro de la celebraci&#243;n de los ludi (juegos) romani. Fueron introducidos oficialmente en Roma por Fulvio Nobilior con motivo de la victoria romana sobre los etolios (186 a.C.)., pero ya se hab&#237;an popularizado a partir de la batalla de Zama (202 a.C.), ocasi&#243;n propicia para la captura de fieras africanas. Las venationes eran protagonizadas por un grupo especial de luchadores llamados uenatores o bestiarii.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_GLADIATOR4_PEDIA</Tag>
		<English>Bread and circuses (or bread and games; from Latin: panem et circenses) is a metonymic phrase referring to superficial appeasement. It is attributed to Juvenal, a Roman poet active in the late first and early second century AD and is used commonly in cultural, particularly political, contexts.[NEWLINE]Roman politicians passed laws in 140 BC to keep the votes of poorer citizens, by introducing a grain dole: giving out cheap food and entertainment, bread and circuses, became the most effective way to rise to power.</English>
		<French>Panem et circenses (litt&#233;ralement pain et jeux du cirque, souvent traduite par Du pain et des jeux) est une expression latine utilis&#233;e dans la Rome antique. L'expression d&#233;nonce l'usage d&#233;lib&#233;r&#233; fait par les empereurs romains de distributions de pain et d'organisation de jeux dans le but de flatter le peuple afin de s'attirer la bienveillance de l'opinion populaire (politique d'&#233;verg&#233;tisme).</French>
		<German>Der Ausdruck panem et circenses stammt vom r&#246;mischen Dichter Juvenal und bedeutet Brot und Circusspiele. Juvenal kritisierte in seiner Satire, dass das r&#246;mische Volk in der Zeit des Prinzipats, entmachtet von den Kaisern Augustus, unter dem die Wahlen der Magistrate zur blo&#223;en Formalit&#228;t verkamen, und Tiberius, der sie v&#246;llig dem Volk entzog und dem Senat &#252;bertrug, sich nicht mehr f&#252;r Politik interessiert und nur noch diese beiden Dinge gew&#252;nscht habe: Brot und Spiele.[NEWLINE]Erfolgreiche Politiker wie z. B. Julius Caesar sicherten sich Stimmen bei den regelm&#228;&#223;igen Wahlen, indem sie einerseits gro&#223;e Mengen an Nahrung verschenkten und andererseits besonders pr&#228;chtige und unterhaltsame Spiele veranstalteten. Dies sorgte dann daf&#252;r, dass der jeweilige Politiker gew&#228;hlt wurde.[NEWLINE]Das Wortpaar Brot und Spiele kritisiert eine abgestumpfte Gesellschaft, deren Interesse &#252;ber elementare Bed&#252;rfnisse und niedere Gel&#252;ste nicht hinausgeht.</German>
		<Italian>Panem et circenses (letteralmente pane e circensi) &#232; una locuzione latina, usata nell'antica Roma per sintetizzare le aspirazioni della plebe, o, in epoca contemporanea, in riferimento a strategie politiche demagogiche. La pratica di distribuire grano gratuitamente o a prezzi inferiori a quelli di mercato (frumentationes) era iniziata ai tempi della Repubblica regolata dalle lex frumentaria. Anche nei periodi successivi elargizioni di cibo furono fatte da magistrati o da chi volesse fare carriera politica curando in particolare gli spettacoli.</Italian>
		<Spanish>Panem et circenses (literalmente pan y circo) es una locuci&#243;n latina peyorativa de uso actual que describe la pr&#225;ctica de un gobierno que, para mantener tranquila a la poblaci&#243;n u ocultar hechos controvertidos, provee a las masas de alimento y entretenimiento de baja calidad y con criterios asistencialistas. Juvenal hace referencia a la pr&#225;ctica romana de proveer trigo gratis a los ciudadanos romanos as&#237; como costosas representaciones circenses y otras formas de entretenimiento como medio para ganar poder pol&#237;tico a trav&#233;s del populismo. Julio C&#233;sar mandaba distribuir el trigo gratuitamente, o venderlo muy barato, a los m&#225;s pobres, unos 200.000 beneficiarios. Tres siglos m&#225;s tarde, Aureliano continuar&#237;a la costumbre repartiendo a 300.000 personas dos panes gratuitos por d&#237;a.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_GNOSIS_PEDIA</Tag>
		<English>Gnosis (from ancient Greek for knowledge) or Gnosticism (Latinized form) denotes as a religious-scientific term various religious teachings and groupings of the 2nd and 3rd centuries AD, in some cases also earlier forerunners. Usually, Gnosis describes a religious knowledge which, according to their own understanding, sets the Gnostics apart from the rest of humanity. In the literature of the second and third centuries, Gnostic was a common term for Christian and Jewish, but also pagan and Hellenistic intellectuals who were later declared heretical.</English>
		<French>La gnose (du grec ancien pour connaissance) ou le gnosticisme (forme latinis&#233;e) d&#233;signe comme un terme religieux et scientifique divers enseignements et groupements religieux des 2&#232;me et 3&#232;me si&#232;cles apr&#232;s JC, en partie &#233;galement des pr&#233;curseurs plus anciens. Habituellement, la Gnose d&#233;crit une connaissance religieuse qui, selon leur propre compr&#233;hension, distingue les Gnostiques du reste de l'humanit&#233;. Dans la litt&#233;rature des deuxi&#232;me et troisi&#232;me si&#232;cles, gnostique &#233;tait un terme courant pour d&#233;signer les intellectuels chr&#233;tiens et juifs, mais aussi pa&#239;ens et hell&#233;nistiques qui furent plus tard d&#233;clar&#233;s h&#233;r&#233;tiques.</French>
		<German>Gnosis (vom altgriechischen f&#252;r (Er-)Kenntnis bzw. Wissen) oder Gnostizismus (latinisierte Form) bezeichnet als religionswissenschaftlicher Begriff verschiedene religi&#246;se Lehren und Gruppierungen des 2. und 3. Jahrhunderts n. Chr., teils auch fr&#252;herer Vorl&#228;ufer. &#220;blicherweise bezeichnet Gnosis ein religi&#246;ses Wissen, das die Gnostiker nach eigenem Verst&#228;ndnis von der &#252;brigen Menschheit abhebt. In der Literatur des zweiten und dritten Jahrhunderts war Gnostiker eine g&#228;ngige Bezeichnung f&#252;r christliche und j&#252;dische, aber auch heidnische und hellenistische Intellektuelle, die sp&#228;ter f&#252;r ketzerisch erkl&#228;rt wurden.</German>
		<Italian>Gnosi (dal greco antico per conoscenza) o Gnosticismo (forma latinizzata) denota come termine scientifico-religioso vari insegnamenti religiosi e raggruppamenti del II e III secolo d.C., in parte anche antesignani. Di solito, la Gnosi descrive una conoscenza religiosa che, secondo la loro comprensione, distingue gli gnostici dal resto dell'umanit&#224;. Nella letteratura del secondo e terzo secolo, gnostico era un termine comune per gli intellettuali cristiani ed ebrei, ma anche pagani ed ellenistici che furono poi dichiarati eretici.</Italian>
		<Spanish>Gnosis (del griego antiguo para conocimiento) o gnosticismo (forma latinizada) denota como un t&#233;rmino cient&#237;fico-religioso varias ense&#241;anzas religiosas y agrupaciones de los siglos II y III d.C., en parte tambi&#233;n precursores anteriores. Por lo general, la gnosis describe un conocimiento religioso que, seg&#250;n su propio entendimiento, distingue a los gn&#243;sticos del resto de la humanidad. En la literatura de los siglos II y III, gn&#243;stico era un t&#233;rmino com&#250;n para cristianos y jud&#237;os, pero tambi&#233;n para intelectuales paganos y helenistas que luego fueron declarados her&#233;ticos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_GREEK_FIRE_PEDIA</Tag>
		<English>Greek fire (from the Greek: liquid fire) was a military incendiary weapon used in the Byzantine Empire since the 7th century AD. The name Greek fire (or Latin ignis graecus) is not authentic. The Byzantines, who considered themselves Romans, called it "sea fire" or "Roman fire."[NEWLINE][NEWLINE]The so-called siphon was used in naval warfare from the Byzantine warships, the dromons. The flammable liquid was pumped toward the target using a syringe (siphon). The range was only a few meters, but this was sufficient for naval battles of the time. It is known that it was made of bronze and soldered with tin.</English>
		<French>Le feu gr&#233;geois (du grec "feu liquide") &#233;tait une arme incendiaire militaire utilis&#233;e dans l'Empire byzantin depuis le VIIe si&#232;cle apr. J.-C. Le nom "feu gr&#233;geois" (ou latin ignis graecus) n'est pas authentique. Les Byzantins, qui se consid&#233;raient comme romains, l'appelaient "feu marin" ou "feu romain".[NEWLINE][NEWLINE]Le siphon &#233;tait utilis&#233; dans les guerres navales &#224; partir des navires byzantins, les dromons. Le liquide inflammable &#233;tait pomp&#233; vers la cible &#224; l'aide d'une seringue (siphon). La port&#233;e n'&#233;tait que de quelques m&#232;tres, mais elle &#233;tait suffisante pour les batailles navales de l'&#233;poque. On sait qu'il &#233;tait fabriqu&#233; en bronze et soud&#233; &#224; l'&#233;tain.</French>
		<German>Das Griechische Feuer (vom griechischen: fl&#252;ssiges Feuer) war eine im byzantinischen Reich seit dem 7. Jahrhundert n. Chr. verwendete milit&#228;rische Brandwaffe. Der Name griechisches Feuer (bzw. lateinisch ignis graecus) ist nicht authentisch. Die Byzantiner, die sich selbst als R&#246;mer sahen und bezeichneten, wurde es "Seefeuer" oder "r&#246;misches Feuer" genannt.[NEWLINE][NEWLINE]Der sogenannte Siphon wurde im Seekrieg von den byzantinischen Kriegsschiffen, den Dromonen, aus eingesetzt. Mit einer Spritze (Siphon) wurde die brennbare Fl&#252;ssigkeit gegen das Ziel gepumpt. Die Reichweite betrug nur wenige Meter, was aber f&#252;r die damaligen Seegefechte ausreichte. Bekannt ist, dass er aus Bronze bestand und mit Zinn verl&#246;tet war.</German>
		<Italian>Il fuoco greco (dal greco: fuoco liquido) era un'arma incendiaria militare utilizzata nell'Impero bizantino fin dal VII secolo d.C. Il nome fuoco greco (o latino ignis graecus) non &#232; autentico. I Bizantini, che si consideravano Romani, lo chiamavano "fuoco di mare" o "fuoco romano".[NEWLINE][NEWLINE]Il cosiddetto sifone veniva utilizzato nella guerra navale dalle navi da guerra bizantine, i dromoni. Il liquido infiammabile veniva pompato verso il bersaglio utilizzando una siringa (sifone). La gittata era di pochi metri, ma sufficiente per le battaglie navali dell'epoca. &#200; noto che era realizzato in bronzo e saldato con stagno.</Italian>
		<Spanish>El fuego griego (del griego: fuego l&#237;quido) era un arma incendiaria militar utilizada en el Imperio bizantino desde el siglo VII d. C. El nombre fuego griego (o del lat&#237;n ignis graecus) no es aut&#233;ntico. Los bizantinos, que se consideraban romanos, lo llamaban "fuego marino" o "fuego romano".[NEWLINE][NEWLINE]El llamado sif&#243;n se utilizaba en la guerra naval desde los buques de guerra bizantinos, los dromones. El l&#237;quido inflamable se bombeaba hacia el objetivo mediante una jeringa (sif&#243;n). El alcance era de tan solo unos metros, pero suficiente para las batallas navales de la &#233;poca. Se sabe que estaba hecho de bronce y soldado con esta&#241;o.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_HELLENISMUS2_PEDIA</Tag>
		<English>The Panhellenion or Panhellenium was a league of Greek city-states established in the year 131-132 AD by the Roman Emperor Hadrian while he was touring the Roman provinces of Greece. [NEWLINE][NEWLINE]Hadrian was philhellenic, and idealized the Classical past of Greece. The Panhellenion was part of this philhellenism, and was set up, with Athens at the centre, to try to recreate the apparent "unified Greece" of the 5th century BC, when the Greeks took on the Persian enemy. [NEWLINE][NEWLINE]The Panhellenion was primarily a religious organization, and most of the deeds of the institution which we have relate to its own self-governing. Admission to the Panhellenion was subject to scrutiny of a city's Hellenic descent.</English>
		<French>Le Panhell&#233;nion ou Panhellenium (forme latinis&#233;e) signifie rassemblement de tous les Grecs. [NEWLINE][NEWLINE]C'est une institution &#233;tablie par l'empereur romain Hadrien lors de son voyage en Gr&#232;ce de 131-132 ap. J.-C. L'empereur y gagne le surnom de Philhell&#232;ne et, de fait, il est fervent philhell&#232;ne et id&#233;alise volontiers le pass&#233; de la Gr&#232;ce. Le Panhell&#233;nion constitue un &#233;l&#233;ment central de son philhell&#233;nisme. La ligue est &#233;tablie, Ath&#232;nes en &#233;tant le point central, pour rappeler l'&#233;poque glorieuse du Ve si&#232;cle av. J.-C. quand les Grecs r&#233;unis repoussent l'ennemi perse. [NEWLINE][NEWLINE]Institution &#224; vocation et statut religieux, le Panhell&#233;nion entra&#238;ne des rivalit&#233;s entre les membres, car nombre de cit&#233;s, de fondation r&#233;cente ou de gr&#233;cit&#233; contestable, veulent s'y faire int&#233;grer pour des raisons de prestige. Le parrainage d'une cit&#233; grecque d'origine est donc indispensable, mais cela entra&#238;ne des luttes id&#233;ologiques et diplomatiques. [NEWLINE][NEWLINE]Par ailleurs, Hadrien veut que ce soit un symbole de loyalisme dynastique et d'attachement &#224; Rome, mais nombre de Grecs ne sont pas convaincus et le Panhell&#233;nion ne survit pas &#224; la mort d'Hadrien.</French>
		<German>Das Panhellenion (griechisch f&#252;r Alle Griechen; lateinisch: Panhellenium) war eine repr&#228;sentative Versammlung griechischer St&#228;dte aus den &#246;stlichen Provinzen des R&#246;mischen Reiches, die im Jahr 125 gegr&#252;ndet wurde. Ob vom r&#246;mischen Kaiser Hadrian, dessen h&#246;fischem Umfeld oder den Griechen selbst, ist umstritten. Da Hadrian sehr hellenophil eingestellt war, versuchte er anl&#228;sslich seines Besuchs der &#246;stlichen Provinzen, alle halbautonomen fr&#252;heren Stadtstaaten in Griechenland und Kleinasien zu vereinen. St&#228;dte im heutigen Griechenland, aus Bulgarien, Makedonien, Epirus und dem westlichen Kleinasien sandten Repr&#228;sentanten ins Panhellenion nach Athen, das offenbar eine Kombination aus regionalem B&#252;ndnis und Parlament darstellte.</German>
		<Italian>Il Panhellenion (greco per tutti i greci; latino: Panhellenium) era un'assemblea rappresentativa delle citt&#224; greche delle province orientali dell'Impero romano, fondata nel 125. Se l'imperatore romano Adriano, i suoi dintorni cortesi o gli stessi Greci &#232; controverso. Dato che Adriano era molto ellenofilo, durante la sua visita nelle province orientali cerc&#242; di unire tutte le ex-citt&#224; semi-autonome in Grecia e in Asia Minore. Le citt&#224; dell'odierna Grecia, Bulgaria, Macedonia, Epiro e Asia occidentale minore hanno inviato rappresentanti al Panhellenion di Atene, che apparentemente rappresentava una combinazione di un'alleanza e un parlamento regionali.</Italian>
		<Spanish>El Panhellenion (griego para todos los griegos; lat&#237;n: Panhellenium) fue una asamblea representativa de ciudades griegas de las provincias orientales del Imperio Romano, que se fund&#243; en 125. Si el emperador romano Adriano, su entorno cortesano o los propios griegos es controvertido. Como Adriano era muy helen&#243;filo, intent&#243; unir todas las antiguas ciudades-estado semiaut&#243;nomas en Grecia y Asia Menor durante su visita a las provincias orientales. Ciudades en lo que ahora es Grecia, Bulgaria, Macedonia, Epiro y Asia occidental Menor enviaron representantes al Panhellenion en Atenas, que aparentemente representaba una combinaci&#243;n de una alianza regional y un parlamento.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_HELLENISMUS_PEDIA</Tag>
		<English>Hellenism is the epoch of ancient Greek history from the accession of Alexander the Great of Macedonia in 336 BC. to the incorporation of Ptolemaic Egypt, the last Hellenistic empire, into the Roman Empire in 30 BC. denoted. Hellenism is characterized by the spread of the Greek language, art, science and way of life to India.</English>
		<French>L'hell&#233;nisme est l'&#233;poque de l'histoire de la Gr&#232;ce antique depuis l'av&#232;nement d'Alexandre le Grand de Mac&#233;doine en 336 av. &#224; l'incorporation de l'Egypte ptol&#233;ma&#239;que, le dernier empire hell&#233;nistique, dans l'Empire romain en 30 av. d&#233;not&#233;. L'hell&#233;nisme se caract&#233;rise par la diffusion de la langue, de l'art, de la science et du mode de vie grecs en Inde.</French>
		<German>Als Hellenismus (zu deutsch Griechentum) wird die Epoche der antiken griechischen Geschichte vom Regierungsantritt Alexanders des Gro&#223;en von Makedonien 336 v. Chr. bis zur Einverleibung des ptolem&#228;ischen &#196;gyptens, des letzten hellenistischen Gro&#223;reiches, in das R&#246;mische Reich im Jahr 30 v. Chr. bezeichnet. Der Hellenismus zeichnet sich durch die Ausbreitung der griechischen Sprache, Kunst, Wissenschaft und Lebensweise bis nach Indien aus.</German>
		<Italian>L'ellenismo &#232; l'epoca dell'antica storia greca dall'adesione di Alessandro Magno di Macedonia nel 336 a.C. all'incorporazione dell'Egitto tolemaico, l'ultimo impero ellenistico, nell'impero romano nel 30 a.C. denotato. L'ellenismo &#232; caratterizzato dalla diffusione della lingua greca, dell'arte, della scienza e dello stile di vita in India.</Italian>
		<Spanish>El helenismo es la &#233;poca de la historia griega antigua desde el ascenso al trono de Alejandro Magno de Macedonia en el 336 a. hasta la incorporaci&#243;n del Egipto ptolemaico, el &#250;ltimo imperio helen&#237;stico, al Imperio Romano en el a&#241;o 30 a. denotado El helenismo se caracteriza por la difusi&#243;n del idioma, el arte, la ciencia y la forma de vida griegos en la India.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_INFO_8_PEDIA</Tag>
		<English>The Migration Period in Europe[NEWLINE][NEWLINE]The Migration Period, which began around 400 AD, was a major population movement that fundamentally changed Europe. Various Germanic tribes, including the Goths, Vandals, and Franks, as well as other groups such as the Huns and Slavs, migrated in search of new settlement areas. The causes were varied: climate change, population growth, political instability, and pressure from the expanding Huns.[NEWLINE][NEWLINE]These migrations led to the decline of the Western Roman Empire, as many of the incoming groups entered the empire either as allies or enemies. In 476 AD, the last Western Roman Emperor, Romulus Augustulus, was deposed, which is considered the formal end of the Western Roman Empire. Following this period of upheaval, new kingdoms emerged, including the Frankish Empire, which later influenced large parts of Europe.[NEWLINE][NEWLINE]The migration of peoples was thus a decisive process that permanently changed the political and cultural landscape of Europe and marked the transition from antiquity to the early Middle Ages.</English>
		<French>La p&#233;riode des migrations en Europe[NEWLINE][NEWLINE]La p&#233;riode des migrations, qui d&#233;buta vers 400 apr. J.-C., fut un important mouvement de population qui transforma fondamentalement l'Europe. Diverses tribus germaniques, dont les Goths, les Vandales et les Francs, ainsi que d'autres groupes comme les Huns et les Slaves, migraient &#224; la recherche de nouvelles implantations. Les causes &#233;taient diverses : changement climatique, croissance d&#233;mographique, instabilit&#233; politique et pression exerc&#233;e par l'expansion des Huns.[NEWLINE][NEWLINE]Ces migrations conduisirent au d&#233;clin de l'Empire romain d'Occident, nombre de ces nouveaux groupes s'y installant comme alli&#233;s ou ennemis. En 476 apr. J.-C., le dernier empereur romain d'Occident, Romulus Augustule, fut d&#233;pos&#233;, ce qui est consid&#233;r&#233; comme la fin officielle de l'Empire romain d'Occident. Apr&#232;s cette p&#233;riode de bouleversements, de nouveaux royaumes &#233;merg&#232;rent, dont l'Empire franc, qui influen&#231;a plus tard une grande partie de l'Europe.[NEWLINE][NEWLINE]La migration des peuples fut donc un processus d&#233;cisif qui transforma durablement le paysage politique et culturel de l'Europe et marqua la transition entre l'Antiquit&#233; et le haut Moyen &#194;ge.</French>
		<German>Die V&#246;lkerwanderung in Europa[NEWLINE][NEWLINE]Die V&#246;lkerwanderung, die etwa ab 400 n. Chr. begann, war eine gro&#223;e Bev&#246;lkerungsbewegung, die Europa grundlegend ver&#228;nderte. Verschiedene germanische St&#228;mme, darunter die Goten, Vandalen und Franken, sowie andere Gruppen wie die Hunnen und Slawen, migrierten auf der Suche nach neuen Siedlungsgebieten. Die Ursachen waren vielf&#228;ltig: Klimaver&#228;nderungen, Bev&#246;lkerungswachstum, politische Instabilit&#228;t und der Druck durch die expandierenden Hunnen.[NEWLINE][NEWLINE]Diese Wanderungen f&#252;hrten zum Niedergang des Westr&#246;mischen Reiches, da viele der einstr&#246;menden Gruppen entweder als Verb&#252;ndete oder Gegner ins Reich gelangten. 476 n. Chr. wurde der letzte westr&#246;mische Kaiser, Romulus Augustulus, abgesetzt, was als formelles Ende des Westr&#246;mischen Reiches gilt. Nach dieser Umbruchphase entstanden neue K&#246;nigreiche, darunter das Reich der Franken, das sp&#228;ter gro&#223;e Teile Europas beeinflusste.[NEWLINE][NEWLINE]Die V&#246;lkerwanderung war somit ein entscheidender Prozess, der die politische und kulturelle Landschaft Europas nachhaltig ver&#228;nderte und den &#220;bergang von der Antike ins fr&#252;he Mittelalter markierte.</German>
		<Italian>Il periodo delle migrazioni in Europa[NEWLINE][NEWLINE]Il periodo delle migrazioni, iniziato intorno al 400 d.C., fu un importante movimento di popolazione che cambi&#242; radicalmente l'Europa. Diverse trib&#249; germaniche, tra cui Goti, Vandali e Franchi, cos&#236; come altri gruppi come Unni e Slavi, migrarono alla ricerca di nuove aree di insediamento. Le cause furono varie: cambiamenti climatici, crescita demografica, instabilit&#224; politica e pressione degli Unni in espansione.[NEWLINE][NEWLINE]Queste migrazioni portarono al declino dell'Impero Romano d'Occidente, poich&#233; molti dei gruppi in arrivo entrarono nell'impero come alleati o nemici. Nel 476 d.C., l'ultimo imperatore romano d'Occidente, Romolo Augustolo, fu deposto, data considerata la fine formale dell'Impero Romano d'Occidente. Dopo questo periodo di sconvolgimenti, emersero nuovi regni, tra cui l'Impero dei Franchi, che in seguito influenz&#242; gran parte dell'Europa.[NEWLINE][NEWLINE]La migrazione dei popoli fu quindi un processo decisivo che cambi&#242; per sempre il panorama politico e culturale dell'Europa e segn&#242; la transizione dall'Antichit&#224; all'Alto Medioevo.</Italian>
		<Spanish>El Per&#237;odo de Migraci&#243;n en Europa[NEWLINE][NEWLINE]El Per&#237;odo de Migraci&#243;n, que comenz&#243; alrededor del a&#241;o 400 d. C., fue un importante movimiento de poblaci&#243;n que transform&#243; radicalmente Europa. Diversas tribus germ&#225;nicas, como los godos, los v&#225;ndalos y los francos, as&#237; como otros grupos como los hunos y los eslavos, migraron en busca de nuevas zonas de asentamiento. Las causas fueron diversas: el cambio clim&#225;tico, el crecimiento demogr&#225;fico, la inestabilidad pol&#237;tica y la presi&#243;n de los hunos en expansi&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]Estas migraciones provocaron la decadencia del Imperio Romano de Occidente, ya que muchos de los grupos que llegaron al imperio entraron como aliados o enemigos. En el a&#241;o 476 d. C., el &#250;ltimo emperador romano de Occidente, R&#243;mulo Aug&#250;stulo, fue depuesto, lo que se considera el fin formal del Imperio Romano de Occidente. Tras este per&#237;odo de agitaci&#243;n, surgieron nuevos reinos, incluido el Imperio franco, que posteriormente influy&#243; en gran parte de Europa.[NEWLINE][NEWLINE]La migraci&#243;n de pueblos fue, por lo tanto, un proceso decisivo que cambi&#243; para siempre el panorama pol&#237;tico y cultural de Europa y marc&#243; la transici&#243;n de la Antig&#252;edad a la Alta Edad Media.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_INFO_PEDIA</Tag>
		<English>Neolithic Age: ca. 5500-3200 BC[NEWLINE]Bronze Age: ca. 3200-1200 BC[NEWLINE]Iron Age: ca. 1200-332 BC (Hellenism)[NEWLINE]Classic: from ca. 500 BC until about 500 AD[NEWLINE][NEWLINE]Christianity is automatically established in the year 0.</English>
		<French>&#194;ge n&#233;olithique: ca. 5500-3200 av. J.-C.[NEWLINE]&#194;ge de bronze: ca. 3200-1200 av. J.-C.[NEWLINE]&#194;ge de fer: ca. 1200-332 av. J.-C. (hell&#233;nisme)[NEWLINE]Classique: &#224; partir de ca. 500 av. J.-C. jusqu'&#224; environ 500 apr&#232;s JC[NEWLINE][NEWLINE]Le christianisme est automatiquement &#233;tabli dans l'ann&#233;e 0.</French>
		<German>Neolithikum: ca. 5500-3200 v. Chr.[NEWLINE]Bronzezeit: ca. 3200-1200 v. Chr.[NEWLINE]Eisenzeit: ca. 1200-332 v. Chr. (Hellenismus)[NEWLINE]Klassik: von ca. 500 v. Chr. bis ca. 500 n. Chr.[NEWLINE][NEWLINE]Das Christentum wird automatisch im Jahr 0 gegr&#252;ndet.</German>
		<Italian>Et&#224; neolitica: ca. 5500-3200 aC[NEWLINE]Et&#224; del bronzo: ca. 3200-1200 aC[NEWLINE]Et&#224; del ferro: ca. 1200-332 aC (Ellenismo)[NEWLINE]Classic: da ca. 500 aC fino al 500 dC[NEWLINE][NEWLINE]Il cristianesimo si stabilisce automaticamente nell'anno 0.</Italian>
		<Spanish>Edad Neol&#237;tica: hacia el 5500-3200 a. C.[NEWLINE]Edad del Bronce: hacia el 3200-1200 a. C.[NEWLINE]Edad del Hierro: hacia el 1200-332 a. C. (Helenismo)[NEWLINE]Cl&#225;sica: desde aproximadamente del 500 a. de C. hasta alrededor del 500 d. C.[NEWLINE][NEWLINE]El cristianismo se establece autom&#225;ticamente en el a&#241;o 0.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_IRON_WORKING_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Some examples of iron ornamentation date back to 4000 BC, but the use of iron for tools, weapons, and other practical purposes did not become common until much later. Prior to this time, bronze was the most widely used metal for such purposes. Although the term "Iron Age" denotes a period of time starting around 1000 BC, iron replaced bronze as the metal of choice at different times in different places.[PARAGRAPH:2]Iron is more common than copper and tin, the component metals of bronze, but iron is seldom found in a free state; it is most commonly found mixed with other minerals and elements. In order to be used, the iron must be separated from the ore. Once this technique was developed, and forges hot enough to melt the iron were developed, iron working became commonplace. Worked iron was harder, less brittle, and could hold a much sharper edge than bronze. Iron has remained an important metal throughout history, and is one of the major components in the production of steel.</English>
		<French>[TAB]Les premi&#232;res ornementations en fer semblent dater de l'an 4 000 av. J.-C., mais l'utilisation de ce m&#233;tal pour la fabrication d'outils, d'armes ou autres objets usuels ne s'est g&#233;n&#233;ralis&#233;e que bien plus tard. Auparavant, c'&#233;tait le bronze qui &#233;tait le plus fr&#233;quemment r&#233;serv&#233; &#224; cet usage. Bien que l'expression "Age de Fer" d&#233;signe une p&#233;riode historique qui d&#233;bute vers l'an 1 000 av. J.-C., le fer a remplac&#233; le bronze comme m&#233;tal de pr&#233;dilection &#224; des moments diff&#233;rents selon les endroits.[PARAGRAPH:2]Le fer est plus r&#233;pandu que le cuivre ou l'&#233;tain, m&#233;taux qui composent le bronze, mais est rarement disponible &#224; l'&#233;tat pur. On le trouve g&#233;n&#233;ralement m&#233;lang&#233; &#224; d'autres min&#233;raux et &#233;l&#233;ments. Pour pouvoir l'utiliser, il faut donc le s&#233;parer du minerai. Le travail du fer ne s'est donc g&#233;n&#233;ralis&#233; qu'avec la d&#233;couverte de techniques permettant de le purifier et la mise au point de forges fournissant une chaleur suffisante. Le fer est plus solide et moins cassant que le bronze et permet de produire des tranchants plus aff&#251;t&#233;s. Le fer a continu&#233; de jouer un r&#244;le important tout au long de l'Histoire et est l'un des principaux composants de l'acier.</French>
		<German>[TAB]Einige Beispiele fr&#252;hzeitlicher Eisenornamente stammen aus der Zeit um 4000 vor Christus, allerdings wurde die Verwendung von Eisen zur Fertigung von Werkzeugen, Waffen und anderen Gebrauchsgegenst&#228;nden erst viel sp&#228;ter &#252;blich. Vor dieser Zeit war Bronze das am meisten verwendete Metall. Obwohl der Begriff "Eisenzeit" eine Periode beschreibt, die etwa 1000 vor Christus begann, wurde dieses Material zu unterschiedlichen Zeitpunkten von den verschiedenen Kulturen verwendet, um die bis dahin bevorzugte Bronze zu ersetzen. [PARAGRAPH:2]Grunds&#228;tzlich war die Verf&#252;gbarkeit von Eisen h&#246;her als die von Kupfer und Zinn, den Bestandteilen der Bronze, allerdings war es schwierig, reines Eisen zu finden, denn meist mischte es sich mit anderen Mineralien und Erzen. Um es zu Herstellungszwecken verwenden zu k&#246;nnen, musste es zun&#228;chst von den anderen Elementen getrennt werden. Nachdem ein entsprechendes Separierungsverfahren und Renn&#246;fen entwickelt worden waren, die gen&#252;gend Hitze erzeugten, um das Eisen schmelzen zu lassen, wurden die Vorz&#252;ge dieses Materials bald fl&#228;chendeckend genutzt. Bearbeitetes Eisen war h&#228;rter, weniger spr&#246;de und erm&#246;glichte die Produktion weitaus sch&#228;rferer Klingen als Bronze. Bis heute blieb Eisen ein wichtiges, vielseitig einsetzbares Metall, das dar&#252;ber hinaus auch einer der Hauptbestandteile in der Stahlproduktion ist.</German>
		<Italian>[TAB]Alcuni esempi di ornamenti in ferro si ritrovano gi&#224; nel 4000 a. C., ma l'uso di questo materiale per utensili, armi e altri scopi pratici divenne comune solo molto tempo dopo. Prima di allora, il metallo maggiormente utilizzato per questi scopi era il bronzo. Bench&#233; il termine "Et&#224; del Ferro" indichi un periodo iniziato intorno al 1000 a. C., il ferro sostitu&#236; il bronzo, come metallo d'eccellenza, in tempi differenti a seconda del luogo.[PARAGRAPH:2]Il ferro &#232; pi&#249; comune del rame e dello stagno, metalli che compongono il bronzo, ma si trova raramente allo stato puro; esso si rinviene molto pi&#249; facilmente mescolato ad altri minerali ed elementi. Per poter essere utilizzato, il ferro deve essere separato dal minerale grezzo. Una volta sviluppate questa tecnica e grazie a fornaci abbastanza calde da fondere il ferro, la sua lavorazione divenne usuale. Il ferro lavorato era pi&#249; duro, meno friabile e poteva mantenere una lama molto pi&#249; affilata. Il ferro &#232; rimasto un metallo importante lungo tutto il corso della storia ed &#232; uno dei maggiori componenti nella produzione dell'acciaio.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Algunos ejemplos de ornamentaci&#243;n con hierro se remontan al a&#241;o 4000 a. C., pero el uso del hierro para herramientas, armas y otros fines pr&#225;cticos no se populariz&#243; hasta mucho tiempo despu&#233;s. Antes de esta &#233;poca, el bronce era el metal m&#225;s usado para estos fines. Aunque el t&#233;rmino "Edad de Hierro" describe un periodo de tiempo que comienza alrededor del 1000 a. C., el hierro sustituy&#243; al bronce en las preferencias de la gente en momentos diferentes, dependiendo del lugar.[PARAGRAPH:2]El hierro es m&#225;s abundante que el cobre y el esta&#241;o, componentes del bronce, pero rara vez se encuentra en solitario; suele aparecer mezclado con otros minerales y elementos. Para usarlo, hay que separarlo del mineral. En cuanto se desarroll&#243; esta t&#233;cnica y se crearon forjas lo bastante calientes para fundirlo, el trabajo con este metal se generaliz&#243;. El hierro forjado era m&#225;s duro, menos quebradizo y mucho m&#225;s f&#225;cil de afilar que el bronce. Sigui&#243; siendo un metal importante con el paso de los a&#241;os, y es uno de los principales componentes del acero.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_ISLAMISIERUNG_PEDIA</Tag>
		<English>Islamization refers to the territorial expansion of the Islamic religious community in its early phase, which began after the death of the Prophet Muhammad in 632 and continued until approximately the 10th century.[NEWLINE][NEWLINE]The Islamization of Indonesia did not begin through external conquest, but rather through the settlement of Arab and Persian merchants and conversions to Islam. In their wake, Islamic rulers emerged, which subsequently engaged in wars with Hindu or Buddhist empires and engaged in missionary work.</English>
		<French>L'islamisation d&#233;signe l'expansion territoriale de la communaut&#233; religieuse islamique &#224; ses d&#233;buts, qui a d&#233;but&#233; apr&#232;s la mort du proph&#232;te Mahomet en 632 et s'est poursuivie jusqu'au Xe si&#232;cle environ.[NEWLINE][NEWLINE]L'islamisation de l'Indon&#233;sie n'a pas d&#233;but&#233; par une conqu&#234;te ext&#233;rieure, mais plut&#244;t par l'installation de marchands arabes et persans et par des conversions &#224; l'islam. Dans leur sillage, des dirigeants musulmans ont &#233;merg&#233;, qui ont ensuite men&#233; des guerres contre les empires hindous ou bouddhistes et se sont lanc&#233;s dans l'&#233;vang&#233;lisation.</French>
		<German>Die Islamisierung bezeichnet die territoriale Ausbreitung der islamischen Religionsgemeinschaft in deren Fr&#252;hphase, die beginnend nach dem Tod des Propheten Mohammed 632 bis ungef&#228;hr ins 10. Jahrhundert hinein stattfand.[NEWLINE][NEWLINE]Die Islamisierung Indonesiens begann nicht durch Eroberung von Au&#223;en, sondern durch Niederlassung arabischer und persischer Kaufleute und &#220;bertritten zum Islam. In deren Gefolge bildeten sich islamische Herrschaften, die dann auch in Kriege mit hinduistischen oder buddhistischen Reichen eintraten, sowie Mission betrieben.</German>
		<Italian>L'islamizzazione si riferisce all'espansione territoriale della comunit&#224; religiosa islamica nella sua fase iniziale, iniziata dopo la morte del profeta Maometto nel 632 e proseguita fino al X secolo circa.[NEWLINE][NEWLINE]L'islamizzazione dell'Indonesia non inizi&#242; attraverso conquiste esterne, ma piuttosto con l'insediamento di mercanti arabi e persiani e le conversioni all'Islam. Sulla loro scia, emersero governanti islamici, che successivamente intrapresero guerre contro imperi ind&#249; o buddisti e si dedicarono all'opera missionaria.</Italian>
		<Spanish>La islamizaci&#243;n se refiere a la expansi&#243;n territorial de la comunidad religiosa isl&#225;mica en su fase inicial, que comenz&#243; tras la muerte del profeta Mahoma en el a&#241;o 632 y continu&#243; hasta aproximadamente el siglo X.[NEWLINE][NEWLINE]La islamizaci&#243;n de Indonesia no comenz&#243; con una conquista externa, sino con el asentamiento de comerciantes &#225;rabes y persas y las conversiones al islam. A ra&#237;z de ello, surgieron gobernantes isl&#225;micos, que posteriormente se involucraron en guerras con imperios hind&#250;es o budistas y realizaron labores misioneras.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_ISLAM_EXPANSION_PEDIA</Tag>
		<English>In the following, Islamic expansion refers to the conquests of the Arabs from the mid-630s onwards and the concomitant expansion of Islam up until the 8th century. The beginning of Islamic expansion is often also considered to be the end of antiquity. When Muhammad died in 632, an apostasy (ridda) broke out among the Muslim Arabs, as many tribes believed they were only obligated to the Prophet himself. The first Caliph, Abu Bakr, decided to continue to claim not only religious but also political leadership and subjugated the apostates militarily; at the same time, they looked for new, common enemies. The Arabs had already undertaken campaigns of plunder and raids long before. Religious, economic, and domestic political motives combined to drive the Arabs' subsequent conquests against the Eastern Roman Empire and Persia.</English>
		<French>Dans ce qui suit, l'expansion islamique fait r&#233;f&#233;rence aux conqu&#234;tes arabes &#224; partir du milieu des ann&#233;es 630 et &#224; l'expansion concomitante de l'islam jusqu'au VIIIe si&#232;cle. Le d&#233;but de l'expansion islamique est souvent consid&#233;r&#233; comme la fin de l'Antiquit&#233;. &#192; la mort de Mahomet en 632, une apostasie (ridda) &#233;clata parmi les Arabes musulmans, de nombreuses tribus se croyant redevables uniquement au Proph&#232;te lui-m&#234;me. Le premier calife, Abou Bakr, d&#233;cida de continuer &#224; revendiquer le pouvoir non seulement religieux, mais aussi politique, et soumit militairement les apostats ; dans le m&#234;me temps, ils cherch&#232;rent de nouveaux ennemis communs. Les Arabes avaient d&#233;j&#224; men&#233; des campagnes de pillage et des raids bien avant. Des motivations religieuses, &#233;conomiques et politiques int&#233;rieures se combin&#232;rent pour motiver les conqu&#234;tes ult&#233;rieures des Arabes contre l'Empire romain d'Orient et la Perse.</French>
		<German>Die islamische Expansion bezeichnet im Folgenden die Eroberungen der Araber von der Mitte der 630er Jahre an und die damit einhergehende Ausdehnung des Islams bis ins 8. Jahrhundert hinein. Mit dem Beginn der islamischen Expansion wird h&#228;ufig auch das Ende der Antike angesetzt. Als Mohammed 632 gestorben war, kam es unter den muslimischen Arabern zu einer Abfallbewegung (ridda), da viele St&#228;mme der Ansicht waren, nur dem Propheten selbst verpflichtet gewesen zu sein. Der erste Kalif Abu Bakr entschied sich, weiter an einem nicht nur religi&#246;sen, sondern auch politischen F&#252;hrungsanspruch festzuhalten und unterwarf die Abtr&#252;nnigen milit&#228;risch; zugleich hielt man Ausschau nach neuen, gemeinsamen Feinden. Die Araber hatten bereits lange zuvor Pl&#252;nderungsfeldz&#252;ge und Raubz&#252;ge unternommen. F&#252;r die folgenden Eroberungsz&#252;ge gegen Ostrom und Persien kamen religi&#246;se, &#246;konomische und innenpolitische Motive zusammen, die die Araber antrieben.</German>
		<Italian>Di seguito, l'espansione islamica si riferisce alle conquiste degli arabi dalla met&#224; degli anni '30 del 600 in poi e alla concomitante espansione dell'Islam fino all'VIII secolo. L'inizio dell'espansione islamica &#232; spesso considerato anche la fine dell'antichit&#224;. Alla morte di Maometto nel 632, scoppi&#242; un'apostasia (ridda) tra gli arabi musulmani, poich&#233; molte trib&#249; credevano di essere obbligate solo al Profeta stesso. Il primo califfo, Abu Bakr, decise di continuare a rivendicare non solo la leadership religiosa, ma anche quella politica e sottomise militarmente gli apostati; allo stesso tempo, cercarono nuovi nemici comuni. Gli arabi avevano gi&#224; intrapreso campagne di saccheggio e incursioni molto tempo prima. Motivi religiosi, economici e di politica interna si combinarono per guidare le successive conquiste degli arabi contro l'Impero Romano d'Oriente e la Persia.</Italian>
		<Spanish>En adelante, la expansi&#243;n isl&#225;mica se refiere a las conquistas de los &#225;rabes desde mediados de la d&#233;cada de 630 en adelante y la expansi&#243;n concomitante del Islam hasta el siglo VIII. El comienzo de la expansi&#243;n isl&#225;mica a menudo tambi&#233;n se considera el fin de la antig&#252;edad. Cuando Mahoma muri&#243; en 632, estall&#243; una apostas&#237;a (ridda) entre los &#225;rabes musulmanes, ya que muchas tribus cre&#237;an que solo estaban obligadas al propio Profeta. El primer califa, Abu Bakr, decidi&#243; continuar reclamando no solo el liderazgo religioso sino tambi&#233;n el pol&#237;tico y subyug&#243; a los ap&#243;statas militarmente; al mismo tiempo, buscaron nuevos enemigos comunes. Los &#225;rabes ya hab&#237;an emprendido campa&#241;as de saqueo e incursiones mucho antes. Motivos religiosos, econ&#243;micos y de pol&#237;tica interna se combinaron para impulsar las posteriores conquistas &#225;rabes contra el Imperio Romano de Oriente y Persia.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_ISLAM_LAW_PEDIA</Tag>
		<English>Sharia, Islamic law, is based on the Quran and on the tradition of Muhammad's normative words and actions, which emerged from the middle of the 7th century onwards. However, Sharia is not a codified, immutable legal system, but rather a body of rules that is constantly evolving. While the Quran is the most important source of Islamic law, it contains only a few legal norms or instructions that can only be considered the basis for general, comprehensive legislation.</English>
		<French>La charia, la loi islamique, repose sur le Coran et sur la tradition des paroles et des actes normatifs de Mahomet, apparue &#224; partir du milieu du VIIe si&#232;cle. Cependant, la charia n'est pas un syst&#232;me juridique codifi&#233; et immuable, mais plut&#244;t un corpus de r&#232;gles en constante &#233;volution. Si le Coran est la source principale du droit islamique, il ne contient que quelques normes ou instructions juridiques qui ne peuvent &#234;tre consid&#233;r&#233;es que comme la base d'une l&#233;gislation g&#233;n&#233;rale et exhaustive.</French>
		<German>Die Scharia, das islamische Recht, basiert auf dem Koran und auf der sich ab der Mitte des 7. Jahrhunderts herausbildenden &#220;berlieferung vom normsetzenden Reden und Handeln Mohammeds. Bei der Scharia handelt es sich allerdings nicht um ein kodifiziertes, unver&#228;nderliches Rechtssystem, sondern um ein Regelwerk, welches sich stets im Wandel befindet. Der Koran ist zwar die wichtigste Quelle islamischen Rechts, allerdings enth&#228;lt er nur einige Rechtsnormen beziehungsweise Anweisungen, die lediglich als Grundlage einer allgemeinen, umfassenden Gesetzgebung gelten k&#246;nnen.</German>
		<Italian>La Sharia, la legge islamica, si basa sul Corano e sulla tradizione delle parole e delle azioni normative di Maometto, emerse dalla met&#224; del VII secolo in poi. Tuttavia, la Sharia non &#232; un sistema giuridico codificato e immutabile, bens&#236; un corpus di norme in continua evoluzione. Sebbene il Corano sia la fonte pi&#249; importante del diritto islamico, contiene solo poche norme o istruzioni legali che possono essere considerate solo la base di una legislazione generale e completa.</Italian>
		<Spanish>La sharia, la ley isl&#225;mica, se basa en el Cor&#225;n y en la tradici&#243;n de las palabras y acciones normativas de Mahoma, que surgi&#243; a partir de mediados del siglo VII. Sin embargo, la sharia no es un sistema legal codificado e inmutable, sino un conjunto de normas en constante evoluci&#243;n. Si bien el Cor&#225;n es la fuente m&#225;s importante de la ley isl&#225;mica, contiene solo unas pocas normas o instrucciones legales que solo pueden considerarse la base de una legislaci&#243;n general e integral.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_JEWISH_LAW_PEDIA</Tag>
		<English>Halakha and Aggadah are two central components of Jewish tradition and have developed over many centuries.[NEWLINE][NEWLINE]Halakha, Jewish religious law, began to take shape with the Mishnah (c. 2nd century CE) and was later further elaborated in the Babylonian and Jerusalem Talmud (5th/6th centuries CE). It encompasses all legal regulations of Jewish life, from rituals to ethical rules.[NEWLINE][NEWLINE]Aggadah, the non-legal narratives and teachings, developed parallel to Halakha and can also be found in rabbinic literature. Its origins date back to the Second Temple period (c. 6th century BC to 70 CE), and it was later continued in the Midrashim and the Talmud. The Aggadah contains legends, parables, and ethical reflections that shape religious thought and Jewish identity.[NEWLINE][NEWLINE]Both traditions are closely linked and together form the basis of Jewish scholarship and practice.</English>
		<French>La Halakha et l'Aggadah sont deux composantes essentielles de la tradition juive et se sont d&#233;velopp&#233;es au fil des si&#232;cles.[NEWLINE][NEWLINE]La Halakha, la loi religieuse juive, a commenc&#233; &#224; prendre forme avec la Mishna (vers le IIe si&#232;cle de notre &#232;re) et a &#233;t&#233; pr&#233;cis&#233;e plus tard dans le Talmud de Babylone et de J&#233;rusalem (Ve-VIe si&#232;cles de notre &#232;re). Elle englobe toutes les r&#232;gles juridiques de la vie juive, des rituels aux r&#232;gles &#233;thiques.[NEWLINE][NEWLINE]L'Aggadah, les r&#233;cits et enseignements non juridiques, s'est d&#233;velopp&#233;e parall&#232;lement &#224; la Halakha et se retrouve &#233;galement dans la litt&#233;rature rabbinique. Ses origines remontent &#224; l'&#233;poque du Second Temple (vers le VIe si&#232;cle av. J.-C. &#224; 70 de notre &#232;re), et elle a &#233;t&#233; reprise plus tard dans les Midrashim et le Talmud. L'Aggadah contient des l&#233;gendes, des paraboles et des r&#233;flexions &#233;thiques qui fa&#231;onnent la pens&#233;e religieuse et l'identit&#233; juive.[NEWLINE][NEWLINE]Les deux traditions sont &#233;troitement li&#233;es et constituent ensemble la base de l'&#233;rudition et de la pratique juives.</French>
		<German>Die Halacha und die Aggada sind zwei zentrale Bestandteile der j&#252;dischen Tradition und entwickelten sich &#252;ber viele Jahrhunderte hinweg.[NEWLINE][NEWLINE]Die Halacha, das j&#252;dische Religionsgesetz, begann sich mit der Mischna (ca. 2. Jahrhundert n. Chr.) zu formen und wurde sp&#228;ter im Babylonischen und Jerusalemer Talmud (5./6. Jahrhundert n. Chr.) weiter ausgearbeitet. Sie umfasst alle rechtlichen Vorschriften des j&#252;dischen Lebens, von Ritualen bis hin zu ethischen Regeln.[NEWLINE][NEWLINE]Die Aggada, die nichtgesetzlichen Erz&#228;hlungen und Lehren, entwickelte sich parallel zur Halacha und findet sich ebenfalls in der rabbinischen Literatur. Ihre Urspr&#252;nge reichen bis in die Zeit des Zweiten Tempels (ca. 6. Jahrhundert v. Chr. bis 70 n. Chr.), und sie wurde sp&#228;ter in den Midraschim und dem Talmud weitergef&#252;hrt. Die Aggada enth&#228;lt Legenden, Gleichnisse und ethische Reflexionen, die das religi&#246;se Denken und die j&#252;dische Identit&#228;t pr&#228;gen.[NEWLINE][NEWLINE]Beide Traditionen sind eng miteinander verbunden und bilden gemeinsam die Grundlage der j&#252;dischen Gelehrsamkeit und Praxis.</German>
		<Italian>Halakha e Aggadah sono due componenti centrali della tradizione ebraica e si sono sviluppate nel corso di molti secoli.[NEWLINE][NEWLINE]L'Halakha, la legge religiosa ebraica, inizi&#242; a prendere forma con la Mishnah (ca. II secolo d.C.) e fu successivamente ulteriormente elaborata nel Talmud babilonese e di Gerusalemme (V/VI secolo d.C.). Comprende tutte le norme giuridiche della vita ebraica, dai rituali alle regole etiche.[NEWLINE][NEWLINE]L'Aggadah, le narrazioni e gli insegnamenti non giuridici, si svilupp&#242; parallelamente all'Halakha e si ritrova anche nella letteratura rabbinica. Le sue origini risalgono al periodo del Secondo Tempio (ca. VI secolo a.C. - 70 d.C.), e fu poi continuata nei Midrashim e nel Talmud. L'Aggadah contiene leggende, parabole e riflessioni etiche che plasmano il pensiero religioso e l'identit&#224; ebraica.[NEWLINE][NEWLINE]Entrambe le tradizioni sono strettamente collegate e insieme costituiscono la base della cultura e della pratica ebraica.</Italian>
		<Spanish>La Halaj&#225; y la Agad&#225; son dos componentes centrales de la tradici&#243;n jud&#237;a y se han desarrollado a lo largo de siglos.[NEWLINE][NEWLINE]La Halaj&#225;, la ley religiosa jud&#237;a, comenz&#243; a tomar forma con la Mishn&#225; (c. siglo II d. C.) y posteriormente se desarroll&#243; en el Talmud de Babilonia y Jerusal&#233;n (siglos V/VI d. C.). Abarca todas las normas legales de la vida jud&#237;a, desde los rituales hasta las normas &#233;ticas.[NEWLINE][NEWLINE]La Agad&#225;, las narrativas y ense&#241;anzas no legales, se desarroll&#243; en paralelo a la Halaj&#225; y tambi&#233;n se encuentra en la literatura rab&#237;nica. Sus or&#237;genes se remontan al per&#237;odo del Segundo Templo (c. siglo VI a. C. - 70 d. C.), y posteriormente se continu&#243; en los Midrashim y el Talmud. La Agad&#225; contiene leyendas, par&#225;bolas y reflexiones &#233;ticas que moldean el pensamiento religioso y la identidad jud&#237;a.[NEWLINE][NEWLINE]Ambas tradiciones est&#225;n estrechamente vinculadas y juntas forman la base de la erudici&#243;n y la pr&#225;ctica jud&#237;as.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_JEWISH_TORA_PEDIA</Tag>
		<English>Torah translates as "guidance." In the narrowest sense, it refers only to the five books of Moses. In the middle sense, it is the entire Jewish Bible, or what Christians call the Old Testament and Jews refer to as the Tanakh. In the broadest sense, the term Torah refers to the entire oral tradition.[NEWLINE][NEWLINE]The Talmud is an attempt to understand the various texts in the Jewish Bible, to reinterpret them, to reinterpret them, and to adapt them to the centuries in which these writings originated. And there are two Talmuds: a Babylonian and a Jerusalem or Palestinian Talmud, identical in their structure but different in their conclusions.[NEWLINE][NEWLINE]The one, which originated in Jerusalem, or the Land of Israel, interprets matters related to the land differently than in Babylonia, where the Jews were in exile. So there are these two Talmuds, of which the Babylonian is completely preserved, while the Jerusalem Talmud is only partially preserved.</English>
		<French>Torah se traduit par "guidance". Au sens strict, elle d&#233;signe uniquement les cinq livres de Mo&#239;se. Au sens interm&#233;diaire, elle d&#233;signe l'int&#233;gralit&#233; de la Bible juive, ou ce que les chr&#233;tiens appellent l'Ancien Testament et que les juifs appellent le Tanakh. Au sens large, le terme Torah d&#233;signe l'ensemble de la tradition orale.[NEWLINE][NEWLINE]Le Talmud vise &#224; comprendre les diff&#233;rents textes de la Bible juive, &#224; les r&#233;interpr&#233;ter et &#224; les adapter aux si&#232;cles qui ont vu na&#238;tre ces &#233;crits. Il existe deux Talmuds : un Talmud babylonien et un Talmud de J&#233;rusalem ou de Palestine, identiques dans leur structure mais diff&#233;rents dans leurs conclusions.[NEWLINE][NEWLINE]Le Talmud, originaire de J&#233;rusalem, en Terre d'Isra&#235;l, interpr&#232;te les questions relatives &#224; la terre diff&#233;remment de celui de Babylone, o&#249; les Juifs &#233;taient en exil. Il existe donc deux Talmuds : le Talmud babylonien est int&#233;gralement conserv&#233;, tandis que le Talmud de J&#233;rusalem ne l'est que partiellement.</French>
		<German>Thora hei&#223;t &#252;bersetzt "Wegweisung". Im engsten Sinne sind das nur die f&#252;nf B&#252;cher Mose. Im mittleren Sinne ist es die ganze j&#252;dische Bibel, oder das, was Christen Altes Testament nennen und die Juden als Tanach bezeichnen. Der Begriff Thora bezeichnet im weitesten Sinne die gesamte m&#252;ndliche &#220;berlieferung.[NEWLINE][NEWLINE]Der Talmud ist ein Versuch, die verschiedenen Texte in der j&#252;dischen Bibel zu verstehen, neu auszulegen, neu zu interpretieren, anzupassen an die Jahrhunderte, in denen diese Schriften entstanden sind. Und es gibt da zwei Talmude: Einen babylonischen und einen jerusalemer oder palestinischen Talmud, die in ihrem Aufbau identisch sind, aber in ihren Konklusionen unterschiedlich.[NEWLINE][NEWLINE]Der eine, der in Jerusalem beziehungsweise im Land Israel entstanden ist, interpretiert Dinge, die ans Land gebunden sind, anders als in Babylonien, wo die Juden im Exil waren. Es gibt also diese beiden Talmude, von denen der babylonische komplett erhalten, der jerusalemer jedoch nur teilweise erhalten ist.</German>
		<Italian>Torah si traduce come "guida". In senso stretto, si riferisce solo ai cinque libri di Mos&#232;. In senso intermedio, si riferisce all'intera Bibbia ebraica, o a ci&#242; che i cristiani chiamano Antico Testamento e gli ebrei chiamano Tanakh. In senso pi&#249; ampio, il termine Torah si riferisce all'intera tradizione orale.[NEWLINE][NEWLINE]Il Talmud &#232; un tentativo di comprendere i vari testi della Bibbia ebraica, di reinterpretarli e di adattarli ai secoli in cui questi scritti hanno avuto origine. Esistono due Talmud: un Talmud babilonese e uno di Gerusalemme o palestinese, identici nella struttura ma diversi nelle conclusioni.[NEWLINE][NEWLINE]Quello originario di Gerusalemme, o Terra d'Israele, interpreta le questioni relative alla terra in modo diverso rispetto a Babilonia, dove gli ebrei erano in esilio. Esistono quindi due Talmud, di cui il Talmud babilonese &#232; stato conservato integralmente, mentre il Talmud di Gerusalemme &#232; stato conservato solo parzialmente.</Italian>
		<Spanish>Tor&#225; se traduce como "gu&#237;a". En sentido estricto, se refiere &#250;nicamente a los cinco libros de Mois&#233;s. En sentido medio, abarca toda la Biblia jud&#237;a, o lo que los cristianos llaman el Antiguo Testamento y los jud&#237;os el Tanaj. En sentido amplio, el t&#233;rmino Tor&#225; se refiere a toda la tradici&#243;n oral.[NEWLINE][NEWLINE]El Talmud es un intento de comprender los diversos textos de la Biblia jud&#237;a, reinterpretarlos y adaptarlos a los siglos en que se originaron. Existen dos Talmuds: uno babil&#243;nico y otro de Jerusal&#233;n o palestino, id&#233;nticos en su estructura, pero diferentes en sus conclusiones.[NEWLINE][NEWLINE]El primero, originado en Jerusal&#233;n, o la Tierra de Israel, interpreta los asuntos relacionados con la tierra de forma diferente a la de Babilonia, donde los jud&#237;os estaban en el exilio. Por lo tanto, existen estos dos Talmuds: el babil&#243;nico se conserva &#237;ntegramente, mientras que el de Jerusal&#233;n solo se conserva parcialmente.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_KOLONAT_PEDIA</Tag>
		<English>The colonate was a Late Roman agrarian system in which free tenant farmers (coloni) became hereditary occupants of the land they cultivated. Although legally free, they were bound to the estate, owed fixed dues, and could not leave without permission. The colonate is considered an intermediate stage between ancient slavery and the later feudal forms of dependent labor. It ensured stable agricultural output and provided the state with reliable tax revenues.</English>
		<French>Le colonat &#233;tait un syst&#232;me agraire de la fin de l'Empire romain dans lequel des paysans libres (coloni) devinrent h&#233;r&#233;ditairement attach&#233;s aux terres qu'ils cultivaient. Tout en restant juridiquement libres, ils devaient des redevances fixes et ne pouvaient quitter le domaine sans autorisation. Le colonat est consid&#233;r&#233; comme une forme interm&#233;diaire entre l'esclavage antique et les d&#233;pendances f&#233;odales ult&#233;rieures. Il assurait une production agricole stable et des recettes fiscales r&#233;guli&#232;res.</French>
		<German>Das Kolonat bezeichnet ein sp&#228;tantikes Agrarsystem, in dem freie Bauern (coloni) erblich an das Land gebunden wurden, das sie bewirtschafteten. Sie blieben rechtlich frei, mussten jedoch feste Abgaben leisten und durften den Boden nicht ohne Zustimmung verlassen. Das Kolonat gilt als Zwischenform zwischen der antiken Sklaverei und der sp&#228;teren lehnsabh&#228;ngigen Grundherrschaft. Es stabilisierte die landwirtschaftliche Produktion und sicherte dem Staat verl&#228;ssliche Steuereinnahmen.</German>
		<Italian>Il colonato era un sistema agrario della tarda et&#224; romana in cui i contadini liberi (coloni) divennero legati in modo ereditario alla terra che coltivavano. Pur rimanendo giuridicamente liberi, erano vincolati al fondo, dovevano tributi fissi e non potevano abbandonarlo senza permesso. Il colonato &#232; considerato una forma intermedia tra la schiavit&#249; antica e le successive dipendenze feudali. Garantiva stabilit&#224; produttiva e entrate fiscali costanti.</Italian>
		<Spanish>El colonato fue un sistema agrario del Bajo Imperio romano en el que los campesinos libres (coloni) quedaron vinculados de forma hereditaria a la tierra que trabajaban. Aunque segu&#237;an siendo libres en t&#233;rminos legales, estaban sujetos al dominio, deb&#237;an tributos fijos y no pod&#237;an abandonarlo sin autorizaci&#243;n. El colonato se considera una etapa intermedia entre la esclavitud antigua y las posteriores formas feudales de dependencia. Asegur&#243; una producci&#243;n estable y una base fiscal fiable.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_KONZIL_BUDDHA_PEDIA</Tag>
		<English>Buddhist councils serve to deliberate and clarify the authentic teachings of the Buddha (563-483 or 448-368 BC), or rather, to transmit them verbatim and formulate them in canonical form.[NEWLINE][NEWLINE]The resulting Buddhist canon forms the foundation of the teachings. The division into Hinayana and Mahayana schools emerged as early as the second council. As a rule, the conservatives were more strongly represented at the councils; from the third onward, they primarily served to establish the Pali Canon.[NEWLINE][NEWLINE]After the first four councils, each held approximately three to five generations apart, a long interruption occurred. Only in modern times did a fifth council resume the conciliar tradition of early Buddhism.</English>
		<French>Les conciles bouddhistes servent &#224; d&#233;lib&#233;rer et &#224; clarifier les enseignements authentiques du Bouddha (563-483 ou 448-368 av. J.-C.), ou plut&#244;t &#224; les transmettre textuellement et &#224; les formuler sous forme canonique.[NEWLINE][NEWLINE]Le canon bouddhique qui en r&#233;sulte constitue le fondement des enseignements. La division en &#233;coles Hinayana et Mahayana appara&#238;t d&#232;s le deuxi&#232;me concile. En r&#232;gle g&#233;n&#233;rale, les conservateurs y &#233;taient plus fortement repr&#233;sent&#233;s ; &#224; partir du troisi&#232;me, ils servirent principalement &#224; &#233;tablir le canon pali.[NEWLINE][NEWLINE]Apr&#232;s les quatre premiers conciles, tenus chacun &#224; environ trois &#224; cinq g&#233;n&#233;rations d'intervalle, une longue interruption se produisit. Ce n'est qu'&#224; l'&#233;poque moderne qu'un cinqui&#232;me concile renoua avec la tradition conciliaire du bouddhisme primitif.</French>
		<German>Buddhistische Konzilien dienen zur Beratung und Abkl&#228;rung der authentischen Lehren des Buddha (563-483 oder 448-368 v. Chr.) bzw. ihrer wortgetreuen Weitergabe und der Fassung in kanonischer Form.[NEWLINE][NEWLINE]Der so entstandene buddhistische Kanon bildet die Grundlage der Lehre. Bereits mit dem zweiten Konzil entstand die Teilung in Hinayana- und Mahayana-Schulen. In der Regel waren die Konservativen auf den Konzilien st&#228;rker vertreten, ab dem dritten dienten sie haupts&#228;chlich der Festlegung des Palikanon.[NEWLINE][NEWLINE]Nach den ersten vier Konzilien, die im Abstand von je etwa drei bis f&#252;nf Generationen abgehalten wurden, trat eine lange Unterbrechung ein. Erst in der Neuzeit wurde durch ein weiteres f&#252;nftes Konzil an die konziliare Tradition der buddhistischen Fr&#252;hzeit angekn&#252;pft.</German>
		<Italian>I concili buddhisti servono a deliberare e chiarire gli insegnamenti autentici del Buddha (563-483 o 448-368 a.C.), o meglio, a trasmetterli parola per parola e formularli in forma canonica.[NEWLINE][NEWLINE]Il canone buddhista che ne risulta costituisce il fondamento degli insegnamenti. La divisione in scuole Hinayana e Mahayana emerse gi&#224; a partire dal secondo concilio. Di norma, i conservatori erano pi&#249; fortemente rappresentati nei concili; dal terzo in poi, servirono principalmente a stabilire il Canone Pali.[NEWLINE][NEWLINE]Dopo i primi quattro concili, tenuti ciascuno a distanza di circa tre-cinque generazioni, si verific&#242; una lunga interruzione. Solo in epoca moderna un quinto concilio riprese la tradizione conciliare del Buddhismo primitivo.</Italian>
		<Spanish>Los concilios budistas sirven para deliberar y aclarar las ense&#241;anzas aut&#233;nticas del Buda (563-483 o 448-368 a. C.), o mejor dicho, para transmitirlas textualmente y formularlas en forma can&#243;nica.[NEWLINE][NEWLINE]El canon budista resultante constituye la base de las ense&#241;anzas. La divisi&#243;n en las escuelas Hinayana y Mahayana surgi&#243; ya en el segundo concilio. Por regla general, los conservadores tuvieron una representaci&#243;n m&#225;s fuerte en los concilios; a partir del tercero, sirvieron principalmente para establecer el Canon Pali.[NEWLINE][NEWLINE]Tras los cuatro primeros concilios, celebrados cada uno con una diferencia de entre tres y cinco generaciones, se produjo una larga interrupci&#243;n. Solo en la &#233;poca moderna un quinto concilio reanud&#243; la tradici&#243;n conciliar del budismo primitivo.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_KUPPEL_PEDIA</Tag>
		<English>Dome construction is one of the most impressive architectural achievements in human history. Thousands of years ago, various cultures in the Near East and the Mediterranean developed techniques for erecting stable, domed structures, such as tholos structures or the Treasury of Atreus at Mycenae (1250 BC).[NEWLINE][NEWLINE]The Romans perfected this construction method with their innovative use of concrete, which enabled them to build large and stable domes. A famous example is the Pantheon in Rome (128 AD), whose dome remains the largest self-supporting concrete dome in the world. The Byzantines also contributed to further developments, particularly with the Hagia Sophia (537 AD), which used a revolutionary pendentive construction.[NEWLINE][NEWLINE]Dome construction was further refined during the Middle Ages and the Renaissance. Architects like Filippo Brunelleschi developed new techniques to build even larger and more stable domes, such as the famous dome of Florence Cathedral (1436 AD). Later, domes also became important design elements in Islamic architecture and the Baroque period.</English>
		<French>La construction de d&#244;mes est l'une des r&#233;alisations architecturales les plus impressionnantes de l'histoire de l'humanit&#233;. Il y a des milliers d'ann&#233;es, diverses cultures du Proche-Orient et de la M&#233;diterran&#233;e ont d&#233;velopp&#233; des techniques permettant d'&#233;riger des structures stables en forme de d&#244;me, comme les structures &#224; tholos ou le Tr&#233;sor d'Atr&#233;e &#224; Myc&#232;nes (1250 av. J.-C.).[NEWLINE][NEWLINE]Les Romains ont perfectionn&#233; cette m&#233;thode de construction gr&#226;ce &#224; leur utilisation innovante du b&#233;ton, ce qui leur a permis de construire des d&#244;mes imposants et stables. Le Panth&#233;on de Rome (128 apr. J.-C.) en est un exemple c&#233;l&#232;bre, dont le d&#244;me reste le plus grand d&#244;me autoportant en b&#233;ton au monde. Les Byzantins ont &#233;galement contribu&#233; &#224; d'autres avanc&#233;es, notamment avec Sainte-Sophie (537 apr. J.-C.), qui utilisait une construction r&#233;volutionnaire &#224; pendentifs.[NEWLINE][NEWLINE]La construction de d&#244;mes s'est perfectionn&#233;e au Moyen &#194;ge et &#224; la Renaissance. Des architectes comme Filippo Brunelleschi ont d&#233;velopp&#233; de nouvelles techniques pour construire des d&#244;mes encore plus grands et plus stables, comme le c&#233;l&#232;bre d&#244;me de la cath&#233;drale de Florence (1436 apr. J.-C.). Plus tard, les d&#244;mes sont &#233;galement devenus des &#233;l&#233;ments architecturaux importants de l'architecture islamique et de la p&#233;riode baroque.</French>
		<German>Der Kuppelbau ist eine der beeindruckendsten architektonischen Errungenschaften der Menschheitsgeschichte. Schon vor Tausenden von Jahren entwickelten verschiedene Kulturen im Vorderen Orient und im Mittelmeerraum Techniken, um stabile, gew&#246;lbte Strukturen zu errichten, z. B. Tholosbauten oder das Schatzhaus des Atreus in Mykene (1250 v. Chr.).[NEWLINE][NEWLINE]Die R&#246;mer perfektionierten diese Bauweise mit ihrer innovativen Nutzung von Beton, was ihnen erm&#246;glichte, gro&#223;e und stabile Kuppeln zu bauen. Ein ber&#252;hmtes Beispiel ist das Pantheon in Rom (128 n. Chr.), dessen Kuppel bis heute die gr&#246;&#223;te freitragende Betonkuppel der Welt ist. Auch die Byzantiner trugen zur Weiterentwicklung bei, insbesondere mit der Hagia Sophia (537 n. Chr.), die eine revolution&#228;re Pendentif-Konstruktion nutzte.[NEWLINE][NEWLINE]Im Mittelalter und der Renaissance wurde der Kuppelbau weiter verfeinert. Architekten wie Filippo Brunelleschi entwickelten neue Techniken, um noch gr&#246;&#223;ere und stabilere Kuppeln zu errichten, wie die ber&#252;hmte Kuppel des Doms von Florenz (1436 n. Chr.). Sp&#228;ter wurden Kuppeln auch in der islamischen Architektur und im Barock zu wichtigen Gestaltungselementen.</German>
		<Italian>La costruzione di cupole &#232; una delle conquiste architettoniche pi&#249; imponenti della storia umana. Migliaia di anni fa, diverse culture del Vicino Oriente e del Mediterraneo svilupparono tecniche per erigere strutture stabili a cupola, come le tholos o il Tesoro di Atreo a Micene (1250 a.C.).[NEWLINE][NEWLINE]I Romani perfezionarono questo metodo costruttivo con il loro innovativo utilizzo del calcestruzzo, che permise loro di costruire cupole ampie e stabili. Un esempio famoso &#232; il Pantheon di Roma (128 d.C.), la cui cupola rimane la pi&#249; grande cupola autoportante in calcestruzzo al mondo. Anche i Bizantini contribuirono a ulteriori sviluppi, in particolare con la Basilica di Santa Sofia (537 d.C.), che utilizzava una rivoluzionaria costruzione a pennacchio.[NEWLINE][NEWLINE]La costruzione di cupole fu ulteriormente perfezionata durante il Medioevo e il Rinascimento. Architetti come Filippo Brunelleschi svilupparono nuove tecniche per costruire cupole ancora pi&#249; grandi e stabili, come la famosa cupola del Duomo di Firenze (1436 d.C.). In seguito, le cupole divennero importanti elementi di design anche nell'architettura islamica e nel periodo barocco.</Italian>
		<Spanish>La construcci&#243;n de c&#250;pulas es uno de los logros arquitect&#243;nicos m&#225;s impresionantes de la historia de la humanidad. Hace miles de a&#241;os, diversas culturas de Oriente Pr&#243;ximo y el Mediterr&#225;neo desarrollaron t&#233;cnicas para erigir estructuras abovedadas estables, como las estructuras de tholos o el Tesoro de Atreo en Micenas (1250 a. C.).[NEWLINE][NEWLINE]Los romanos perfeccionaron este m&#233;todo de construcci&#243;n con su innovador uso del hormig&#243;n, lo que les permiti&#243; construir c&#250;pulas grandes y estables. Un ejemplo famoso es el Pante&#243;n de Roma (128 d. C.), cuya c&#250;pula sigue siendo la mayor c&#250;pula autoportante de hormig&#243;n del mundo. Los bizantinos tambi&#233;n contribuyeron a posteriores desarrollos, en particular con Santa Sof&#237;a (537 d. C.), que utiliz&#243; una revolucionaria construcci&#243;n de pechinas.[NEWLINE][NEWLINE]La construcci&#243;n de c&#250;pulas se perfeccion&#243; a&#250;n m&#225;s durante la Edad Media y el Renacimiento. Arquitectos como Filippo Brunelleschi desarrollaron nuevas t&#233;cnicas para construir c&#250;pulas a&#250;n m&#225;s grandes y estables, como la famosa c&#250;pula de la Catedral de Florencia (1436 d. C.). Posteriormente, las c&#250;pulas tambi&#233;n se convirtieron en elementos de dise&#241;o importantes en la arquitectura isl&#225;mica y el Barroco.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_LIGHTHOUSE_PEDIA</Tag>
		<English>Early seafarers navigated by stars, coastlines, and open fires on hilltops. However, these fires were unreliable and not permanently lit. It wasn't until the Hellenistic period that the idea arose to use light intentionally and continuously as a navigational aid.[NEWLINE][NEWLINE]In the 3rd century BC, a tall stone tower was built in Alexandria, topped with a permanently burning fire. This structure was the first to combine architecture, technology, and navigation. From then on, the concept spread along the Mediterranean coast.[NEWLINE][NEWLINE]Greek and later Roman ports adopted the principle and built their own lighthouses. This marked the beginning of a new era in seafaring: coasts could be safely approached even at night or in poor visibility. Lighthouses became integral parts of maritime infrastructure.[NEWLINE][NEWLINE]Not every light on the coast meant salvation. Ancient and medieval sources report false beacons, deliberately lit to lure ships into dangerous waters. Particularly on rocky coasts or in narrow straits, plunderers used this method to cause shipwrecks.[NEWLINE][NEWLINE]A well-known example comes from the eastern Mediterranean: Traders reported seeing lights at night that seemed to promise safe harbors, but in reality led to reefs or shallows. Survivors were robbed, and cargo and wrecks were plundered.[NEWLINE][NEWLINE]Such incidents led to the increasing importance of state-controlled lighthouses. A true beacon was not just a technical structure, but also a symbol of order and protection. Where a reliable lighthouse stood, the number of shipwrecks decreased-and with it, the power of coastal raiders.</English>
		<French>Les premiers navigateurs s'orientaient gr&#226;ce aux &#233;toiles, aux c&#244;tes et aux feux allum&#233;s au sommet des collines. Cependant, ces feux &#233;taient peu fiables et ne br&#251;laient pas en permanence. Ce n'est qu'&#224; l'&#233;poque hell&#233;nistique qu'apparut l'id&#233;e d'utiliser la lumi&#232;re de mani&#232;re intentionnelle et continue comme aide &#224; la navigation.[NEWLINE][NEWLINE]Au IIIe si&#232;cle avant J.-C., une haute tour de pierre fut construite &#224; Alexandrie, surmont&#233;e d'un feu permanent. Cette structure fut la premi&#232;re &#224; combiner architecture, technologie et navigation. D&#232;s lors, le concept se r&#233;pandit le long des c&#244;tes m&#233;diterran&#233;ennes.[NEWLINE][NEWLINE]Les ports grecs, puis romains, adopt&#232;rent le principe et construisirent leurs propres phares. Cela marqua le d&#233;but d'une nouvelle &#232;re pour la navigation : les c&#244;tes pouvaient d&#233;sormais &#234;tre approch&#233;es en toute s&#233;curit&#233;, m&#234;me de nuit ou par faible visibilit&#233;. Les phares devinrent des &#233;l&#233;ments essentiels de l'infrastructure maritime.[NEWLINE][NEWLINE]Toute lumi&#232;re sur la c&#244;te n'&#233;tait pas synonyme de salut. Des sources antiques et m&#233;di&#233;vales font &#233;tat de faux feux, allum&#233;s d&#233;lib&#233;r&#233;ment pour attirer les navires dans des eaux dangereuses. Les pillards utilisaient notamment cette m&#233;thode sur les c&#244;tes rocheuses ou dans les d&#233;troits &#233;troits pour provoquer des naufrages.[NEWLINE][NEWLINE]Un exemple notoire nous vient de la M&#233;diterran&#233;e orientale : des marchands rapport&#232;rent avoir aper&#231;u la nuit des lumi&#232;res qui semblaient promettre des ports s&#251;rs, mais qui, en r&#233;alit&#233;, menaient &#224; des r&#233;cifs ou des hauts-fonds. Les survivants furent d&#233;pouill&#233;s, et leurs cargaisons et &#233;paves pill&#233;es.[NEWLINE][NEWLINE]De tels incidents contribu&#232;rent &#224; l'importance croissante des phares contr&#244;l&#233;s par l'&#201;tat. Un v&#233;ritable phare n'&#233;tait pas seulement une structure technique, mais aussi un symbole d'ordre et de protection. L&#224; o&#249; un phare fiable se dressait, le nombre de naufrages diminuait, et avec lui, la puissance des pirates c&#244;tiers.</French>
		<German>Die ersten Seefahrer orientierten sich an Sternen, K&#252;stenlinien und offenen Feuern auf H&#252;geln. Diese Feuer waren jedoch unzuverl&#228;ssig und nicht dauerhaft unterhalten. Erst in der hellenistischen Zeit entstand die Idee, Licht gezielt und dauerhaft als nautisches Hilfsmittel einzusetzen.[NEWLINE][NEWLINE]Im 3. Jahrhundert v. Chr. wurde in Alexandria ein hoher Steinturm errichtet, auf dessen Spitze ein st&#228;ndig brennendes Feuer unterhalten wurde. Dieses Bauwerk verband erstmals Architektur, Technik und Navigation. Von diesem Zeitpunkt an verbreitete sich das Konzept entlang der Mittelmeerk&#252;sten.[NEWLINE][NEWLINE]Griechische und sp&#228;ter r&#246;mische H&#228;fen &#252;bernahmen das Prinzip und errichteten eigene Leuchtfeuer. Damit begann eine neue Phase der Seefahrt: K&#252;sten konnten auch bei Nacht oder schlechter Sicht sicher angelaufen werden. Leuchtt&#252;rme wurden zu festen Bestandteilen maritimer Infrastruktur.[NEWLINE][NEWLINE]Nicht jedes Licht an der K&#252;ste bedeutete Rettung. Antike und mittelalterliche Quellen berichten von falschen Leuchtfeuern, die absichtlich entz&#252;ndet wurden, um Schiffe in gef&#228;hrliche Gew&#228;sser zu locken. Besonders an felsigen K&#252;sten oder in engen Meerengen nutzten Pl&#252;nderer diese Methode, um Schiffbr&#252;che herbeizuf&#252;hren.[NEWLINE][NEWLINE]Ein bekanntes Beispiel stammt aus dem &#246;stlichen Mittelmeer: H&#228;ndler berichteten von n&#228;chtlichen Lichtern, die scheinbar sichere H&#228;fen versprachen, tats&#228;chlich aber auf Riffe oder Untiefen f&#252;hrten. &#220;berlebende wurden beraubt, Ladung und Wrack gepl&#252;ndert.[NEWLINE][NEWLINE]Solche Vorf&#228;lle f&#252;hrten dazu, dass staatlich kontrollierte Leuchtt&#252;rme an Bedeutung gewannen. Ein echtes Leuchtfeuer war nicht nur ein technisches Bauwerk, sondern auch ein Zeichen von Ordnung und Schutz. Wo ein verl&#228;sslicher Turm stand, nahm die Zahl der Schiffbr&#252;che ab - und mit ihr die Macht der K&#252;stenr&#228;uber.</German>
		<Italian>I primi navigatori navigavano basandosi sulle stelle, sulle linee costiere e sui fuochi accesi sulle cime delle colline. Tuttavia, questi fuochi erano inaffidabili e non rimanevano accesi in modo permanente. Solo in epoca ellenistica nacque l'idea di utilizzare la luce in modo intenzionale e continuo come ausilio alla navigazione.[NEWLINE][NEWLINE]Nel III secolo a.C., ad Alessandria fu costruita un'alta torre in pietra, sormontata da un fuoco acceso in modo permanente. Questa struttura fu la prima a combinare architettura, tecnologia e navigazione. Da allora in poi, il concetto si diffuse lungo le coste del Mediterraneo.[NEWLINE][NEWLINE]I porti greci e, in seguito, romani adottarono il principio e costruirono i propri fari. Questo segn&#242; l'inizio di una nuova era nella navigazione: le coste potevano essere avvicinate in sicurezza anche di notte o in condizioni di scarsa visibilit&#224;. I fari divennero parte integrante delle infrastrutture marittime.[NEWLINE][NEWLINE]Non tutte le luci sulla costa significavano salvezza. Fonti antiche e medievali riportano falsi fari, accesi deliberatamente per attirare le navi in acque pericolose. Soprattutto sulle coste rocciose o negli stretti, i predoni usavano questo metodo per causare naufragi.[NEWLINE][NEWLINE]Un esempio ben noto proviene dal Mediterraneo orientale: i commercianti riferirono di aver visto luci notturne che sembravano promettere porti sicuri, ma che in realt&#224; conducevano a scogliere o bassi fondali. I sopravvissuti furono derubati e merci e relitti saccheggiati.[NEWLINE][NEWLINE]Questi incidenti portarono alla crescente importanza dei fari controllati dallo Stato. Un vero faro non era solo una struttura tecnica, ma anche un simbolo di ordine e protezione. Dove sorgeva un faro affidabile, il numero di naufragi diminu&#236; e, con esso, la potenza dei predoni costieri.</Italian>
		<Spanish>Los primeros navegantes se guiaban por las estrellas, las costas y las hogueras en las cimas de las colinas. Sin embargo, estas hogueras eran poco fiables y no permanec&#237;an encendidas de forma permanente. No fue hasta el per&#237;odo helen&#237;stico que surgi&#243; la idea de utilizar la luz de forma intencionada y continua como ayuda para la navegaci&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]En el siglo III a. C., se construy&#243; en Alejandr&#237;a una alta torre de piedra coronada por una hoguera permanente. Esta estructura fue la primera en combinar arquitectura, tecnolog&#237;a y navegaci&#243;n. A partir de entonces, el concepto se extendi&#243; por la costa mediterr&#225;nea.[NEWLINE][NEWLINE]Los puertos griegos, y posteriormente los romanos, adoptaron el principio y construyeron sus propios faros. Esto marc&#243; el inicio de una nueva era en la navegaci&#243;n: se pod&#237;a acceder a las costas con seguridad incluso de noche o con poca visibilidad. Los faros se convirtieron en parte integral de la infraestructura mar&#237;tima.[NEWLINE][NEWLINE]No toda luz en la costa significaba salvaci&#243;n. Fuentes antiguas y medievales hablan de falsas balizas, encendidas deliberadamente para atraer a los barcos hacia aguas peligrosas. Sobre todo en costas rocosas o en estrechos, los saqueadores utilizaban este m&#233;todo para provocar naufragios.[NEWLINE][NEWLINE]Un ejemplo bien conocido proviene del Mediterr&#225;neo oriental: los comerciantes reportaban haber visto luces nocturnas que parec&#237;an prometer puertos seguros, pero que en realidad conduc&#237;an a arrecifes o baj&#237;os. Los supervivientes eran robados, y la carga y los restos de naufragios, saqueados.[NEWLINE][NEWLINE]Estos incidentes propiciaron la creciente importancia de los faros controlados por el Estado. Un verdadero faro no era solo una estructura t&#233;cnica, sino tambi&#233;n un s&#237;mbolo de orden y protecci&#243;n. Donde se alzaba un faro fiable, el n&#250;mero de naufragios disminu&#237;a, y con &#233;l, el poder de los saqueadores costeros.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_LINOTHORAX_PEDIA</Tag>
		<English>The linothorax is a type of upper body armor used by the ancient Greeks, ancient Macedonians. The term linothorax means "wearing a breastplate of linen". The term "thorax" was the word for breastplate during this era and was traditionally made of metal in most contexts. The "linothorax" were made of linen glued in layers with animal fat, and eventually adopted by many armies. The linothorax appears to have been used in place of the bronze "bell cuirass" as the popular choice of armour for Greek hoplites, starting perhaps around the late seventh century and early sixth century B.C. This could have been due to the lower price, lesser weight, and cooler material. Its high point in vase paintings, sculptural reliefs and artistic depictions corresponds with the time of the Persian Wars. By the time of the Peloponnesian War it was still used, and continued to seemingly flourish well into the Hellenistic period.</English>
		<French>Au cours du Ve si&#232;cle av. J.-C., les villes de Gr&#232;ce d&#233;velopp&#232;rent le mode de combat hoplitique. Ce mode de combat d'infanterie lourde (corselet en bronze) supplanta tous les autres dans les cit&#233;s ayant les moyens financiers de l'utiliser. Du coup les citoyens (riches agriculteurs et, pour quelques cit&#233;s comme Ath&#232;nes, riches artisans) rechign&#232;rent de plus en plus &#224; effectuer leur service militaire. Des mercenaires issus des cit&#233;s pauvres furent donc engag&#233;s pour les remplacer. Ces mercenaires, plus entra&#238;n&#233;s (plus aptes &#224; des combats d'infanterie l&#233;g&#232;re), devant effectuer de longues marches, entretenir leur mat&#233;riel loin des bases arri&#232;re, et extr&#234;mement pauvres, cherch&#232;rent &#224; rendre leur armement le plus simple, pratique, l&#233;ger et moins co&#251;teux possible. Ils abandonn&#232;rent la cuirasse de bronze (conserv&#233;e par les forces de citoyens) au profit de d&#233;fenses plus l&#233;g&#232;res, g&#233;n&#233;ralement des linothorax.</French>
		<German>Beim Leinenpanzer, griechisch Linothorax, handelt es sich um einen Brustpanzer auf Leinenbasis, der vor allem im Antiken Griechenland verwendet wurde. Ab dem 4. Jahrhundert v. Chr. kamen verst&#228;rkt auch einfachere Leinenpanzer zum Einsatz, die nicht verleimt, aber mit Wolle gepolstert waren. Diese Form erinnerte optisch an eine Steppdecke und wurde h&#228;ufig rot gef&#228;rbt. Im 5. Jahrhundert v. Chr. entwickelte sich der Leinenpanzer zur wichtigsten R&#252;stungsform der griechischen Hopliten, denn er war leichter und billiger als ein vollst&#228;ndig aus Bronze geschmiedeter Brustpanzer, dar&#252;ber hinaus passte er sich durch die K&#246;rperw&#228;rme perfekt an den K&#246;rper des Tr&#228;gers an.[NEWLINE][NEWLINE]Der Linothorax wurde unter anderem auch von der Kavallerie der Perser &#252;bernommen.</German>
		<Italian>La Linothorax era un tipo di armatura usata nell'antica Grecia dall'epoca micenea fino all'Ellenismo; se ne hanno testimonianze per pi&#249; di mille anni, dalla guerra di Troia alle guerre di Alessandro Magno, fino al periodo dei Diadochi. La vera tecnica di costruzione di una linothorax resta sconosciuta, visto che non ne resta alcun esemplare antico; l'unico pezzo di armatura che sembra assomigliarle fu scoperto nella tomba di Vergina, nella Grecia settentrionale: tale reperto era costituito da una lamina metallica con abbellimenti aurei che sembra essere una copia in ferro di una linothorax.</Italian>
		<Spanish>El linot&#243;rax era un tipo de armadura usada por los antiguos griegos desde la &#233;poca mic&#233;nica hasta la cl&#225;sica. Sin embargo, se volvi&#243; popular otra vez gracias a las reformas del general ateniense If&#237;crates a mediados del siglo IV a. c. y despu&#233;s con los en los ej&#233;rcitos de Filipo II de Macedonia y su hijo Alejandro Magno. La disminuci&#243;n del uso del linot&#243;rax, alrededor del final del siglo III a. C., parece tener correlaci&#243;n con el aumento del empleo de la malla, o cota de malla. Se ha cre&#237;do a menudo que una de las razones principales para el cambio de la armadura de campana de bronce de los primeros griegos por el linot&#243;rax fue debido a lo asequible del lino usado en su construcci&#243;n, esto sin embargo es falso, dado que el coste de lino en el mundo antiguo era tambi&#233;n caro.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_METAL_SMELTING_PEDIA</Tag>
		<English>At the end of the Neolithic period, around 4000 B.C. BC, people in some areas began to process copper. Sometimes this time is therefore also called the Copper Age or Copper Age. Copper was the first metal that people used as a material for many objects. The Copper Age heralded the end of the Stone Age. It marks the transition from the Neolithic to the Bronze Age.[NEWLINE][NEWLINE]At the beginning of the Copper Age, it was only possible to work copper by hammering. Later it was found out how to melt it as well. However, copper has the disadvantage that it is not particularly strong. It's still flexible when it's cold. Copper blades also become blunt very quickly and have to be sharpened constantly.[NEWLINE][NEWLINE]The discovery of copper as a material was accompanied by other changes. Settlements were increasingly built on hills and well fortified. Trade with distant regions increased.</English>
		<French>A la fin du N&#233;olithique, vers 4000 av. Colombie-Britannique, les habitants de certaines r&#233;gions ont commenc&#233; &#224; traiter le cuivre. Parfois, cette p&#233;riode est donc aussi appel&#233;e l'&#226;ge du cuivre ou l'&#226;ge du cuivre. Le cuivre a &#233;t&#233; le premier m&#233;tal que les gens ont utilis&#233; comme mat&#233;riau pour de nombreux objets. L'&#226;ge du cuivre annonce la fin de l'&#226;ge de pierre. Elle marque la transition du n&#233;olithique &#224; l'&#226;ge du bronze.[NEWLINE][NEWLINE]Au d&#233;but de l'&#226;ge du cuivre, il n'&#233;tait possible de travailler le cuivre que par martelage. Plus tard, on a &#233;galement d&#233;couvert comment le faire fondre. Cependant, le cuivre pr&#233;sente l'inconv&#233;nient de ne pas &#234;tre particuli&#232;rement r&#233;sistant. Il reste souple quand il fait froid. Les lames de cuivre s'&#233;moussent &#233;galement tr&#232;s rapidement et doivent &#234;tre constamment aff&#251;t&#233;es.[NEWLINE][NEWLINE]La d&#233;couverte du cuivre en tant que mat&#233;riau s'est accompagn&#233;e d'autres changements. Les colonies &#233;taient de plus en plus construites sur des collines et bien fortifi&#233;es. Le commerce avec les r&#233;gions lointaines s'est accru.</French>
		<German>Zum Ende der Jungsteinzeit, ab etwa 4000 v. Chr., begannen die Menschen in manchen Gegenden Kupfer zu verarbeiten. Manchmal wird diese Zeit darum auch Kupfersteinzeit oder Kupferzeit genannt. Kupfer war das erste Metall, das die Menschen als Werkstoff f&#252;r viele Gegenst&#228;nde verwendeten. Die Kupferzeit l&#228;utete so das Ende der Steinzeit ein. Sie bildet den &#220;bergang von der Jungsteinzeit zur Bronzezeit.[NEWLINE][NEWLINE]Zu Beginn der Kupferzeit war man nur in der Lage, Kupfer durch H&#228;mmern zu bearbeiten. Sp&#228;ter fand man heraus, wie man es auch zum Schmelzen bringen kann. Kupfer hat jedoch den Nachteil, dass es nicht besonders fest ist. Auch erkaltet ist es immer noch biegsam. Schneiden aus Kupfer stumpfen au&#223;erdem sehr schnell ab und m&#252;ssen st&#228;ndig nachgeschliffen werden.[NEWLINE][NEWLINE]Mit der Entdeckung des Kupfers als Werkstoff gingen aber auch weitere Ver&#228;nderungen einher. So wurden Siedlungen vermehrt auf Anh&#246;hen errichtet und gut befestigt. Der Handel mit weit entfernt liegenden Gegenden nahm zu.</German>
		<Italian>Alla fine del Neolitico, intorno al 4000 a.C. AC, le persone in alcune zone iniziarono a lavorare il rame. A volte questa volta &#232; quindi chiamata anche et&#224; del rame o et&#224; del rame. Il rame &#232; stato il primo metallo che le persone hanno usato come materiale per molti oggetti. L'et&#224; del rame segn&#242; la fine dell'et&#224; della pietra. Segna il passaggio dal neolitico all'et&#224; del bronzo.[NEWLINE][NEWLINE]All'inizio dell'Et&#224; del Rame era possibile lavorare il rame solo per martellatura. Pi&#249; tardi si scopr&#236; anche come scioglierlo. Tuttavia, il rame ha lo svantaggio di non essere particolarmente resistente. &#200; ancora flessibile quando fa freddo. Anche le lame di rame si smussano molto rapidamente e devono essere costantemente affilate.[NEWLINE][NEWLINE]La scoperta del rame come materiale fu accompagnata da altri cambiamenti. Gli insediamenti erano sempre pi&#249; costruiti sulle colline e ben fortificati. Il commercio con regioni lontane &#232; aumentato.</Italian>
		<Spanish>A finales del Neol&#237;tico, hacia el 4000 a.C. BC, la gente en algunas &#225;reas comenz&#243; a procesar cobre. A veces, esta &#233;poca tambi&#233;n se denomina Edad del Cobre o Edad del Cobre. El cobre fue el primer metal que la gente us&#243; como material para muchos objetos. La Edad del Cobre anunci&#243; el final de la Edad de Piedra. Marca la transici&#243;n del Neol&#237;tico a la Edad del Bronce.[NEWLINE][NEWLINE]A principios de la Edad del Cobre, solo era posible trabajar el cobre martillando. M&#225;s tarde se descubri&#243; c&#243;mo derretirlo tambi&#233;n. Sin embargo, el cobre tiene la desventaja de que no es particularmente fuerte. Todav&#237;a es flexible cuando hace fr&#237;o. Las hojas de cobre tambi&#233;n se desafilan muy r&#225;pidamente y deben afilarse constantemente.[NEWLINE][NEWLINE]El descubrimiento del cobre como material estuvo acompa&#241;ado de otros cambios. Los asentamientos se construyeron cada vez m&#225;s en colinas y estaban bien fortificados. Se increment&#243; el comercio con regiones lejanas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_METAL_WORKING_PEDIA</Tag>
		<English>Metalworking was first developed on solid metals such as gold, silver and copper. The oldest solid decorative plates made of copper date from the 8th millennium BC. and come from Anatolia. Probably the best-known person of the Copper Age is &#214;tzi, preserved as a cold mummy, who died around 3300 BC. lived. When he died, he carried an almost completely preserved copper ax with him.[NEWLINE][NEWLINE]Before the development of bronze, an alloy of copper and tin, metal objects had limited use as weapons because copper bends and dulls quickly when cold. Casting also made it possible to mass-produce similar objects. During the Copper Age, techniques for prospecting and extracting ores were primarily developed in open pits. The development of copper smelting eased the bottleneck in native copper. Lead has also been smelted and is often associated with silver mining. Together with the mining of tin, this laid the technical basis for the subsequent Bronze Age.</English>
		<French>Le travail des m&#233;taux s'est d'abord d&#233;velopp&#233; sur des m&#233;taux solides tels que l'or, l'argent et le cuivre. Les plus anciennes plaques d&#233;coratives massives en cuivre datent du 8e mill&#233;naire avant J.-C. et proviennent d'Anatolie. Le personnage le plus connu de l'&#226;ge du cuivre est probablement &#214;tzi, conserv&#233; sous forme de momie froide, d&#233;c&#233;d&#233; vers 3300 avant J.-C. Il portait sur lui une hache en cuivre presque enti&#232;rement conserv&#233;e.[NEWLINE][NEWLINE]Avant le d&#233;veloppement du bronze, un alliage de cuivre et d'&#233;tain, les objets en m&#233;tal n'avaient qu'une utilit&#233; limit&#233;e comme armes, car le cuivre se plie et s'&#233;mousse rapidement &#224; froid. La fonte a &#233;galement permis de produire en masse des objets similaires. &#192; l'&#226;ge du cuivre, les techniques de prospection et d'extraction des minerais se sont principalement d&#233;velopp&#233;es dans des mines &#224; ciel ouvert. Le d&#233;veloppement de la fonte du cuivre a permis de desserrer le goulot d'&#233;tranglement du cuivre natif. Le plomb a &#233;galement &#233;t&#233; fondu et est souvent associ&#233; &#224; l'extraction de l'argent. Avec l'extraction de l'&#233;tain, cela a pos&#233; les bases techniques de l'&#226;ge du bronze qui a suivi.</French>
		<German>Die Metallbearbeitung wurde zun&#228;chst an gediegenen Metallen wie Gold, Silber und Kupfer entwickelt. Die &#228;ltesten gediegenen Schmuckpl&#228;ttchen aus Kupfer datieren aus dem 8. Jahrtausend v. Chr. und stammen aus Anatolien. Der wohl bekannteste Mensch der Kupferzeit ist der als K&#228;ltemumie erhaltene &#214;tzi, der um 3300 v. Chr. lebte. Er trug bei seinem Tode ein fast komplett erhaltenes Kupferbeil mit sich.[NEWLINE][NEWLINE]Vor der Entwicklung der Bronze, einer Legierung aus Kupfer und Zinn, waren Metallgegenst&#228;nde nur begrenzt als Waffen einsetzbar, da Kupfer in kaltem Zustand verbiegt und schnell abstumpft. Erst das Gie&#223;en erm&#246;glichte au&#223;erdem die Serienfertigung gleichartiger Objekte. W&#228;hrend der Kupferzeit wurden Techniken der Prospektion und Gewinnung von Erzen vornehmlich in offenen Gruben entwickelt. Die Entwicklung der Verh&#252;ttung von Kupfer entsch&#228;rfte den Engpass an gediegenem Kupfer. Auch Blei wurde bereits verh&#252;ttet und wird oft im Zusammenhang mit der Gewinnung des Silbers gesehen. Zusammen mit dem Abbau von Zinn legte dies die technische Basis f&#252;r die nachfolgende Bronzezeit.</German>
		<Italian>La lavorazione dei metalli &#232; stata sviluppata per la prima volta su metalli solidi come oro, argento e rame. Le pi&#249; antiche piastre decorative solide in rame risalgono all'VIII millennio a.C. e provengono dall'Anatolia. Probabilmente la persona pi&#249; nota dell'et&#224; del rame &#232; &#214;tzi, conservato come una mummia fredda, morto intorno al 3300 a.C. vissuto. Quando mor&#236;, port&#242; con s&#233; un'ascia di rame quasi completamente conservata.[NEWLINE][NEWLINE]Prima dello sviluppo del bronzo, una lega di rame e stagno, gli oggetti di metallo avevano un uso limitato come armi perch&#233; il rame si piega e si smussa rapidamente quando &#232; freddo. La fusione ha anche reso possibile la produzione in serie di oggetti simili. Durante l'et&#224; del rame, le tecniche di prospezione ed estrazione dei minerali sono state sviluppate principalmente in miniere a cielo aperto. Lo sviluppo della fusione del rame ha alleviato il collo di bottiglia nel rame nativo. Anche il piombo &#232; stato fuso ed &#232; spesso associato all'estrazione dell'argento. Insieme all'estrazione dello stagno, questo ha gettato le basi tecniche per la successiva et&#224; del bronzo.</Italian>
		<Spanish>El trabajo de los metales se desarroll&#243; por primera vez con metales s&#243;lidos como el oro, la plata y el cobre. Las placas decorativas s&#243;lidas de cobre m&#225;s antiguas datan del VIII milenio a. C. y proceden de Anatolia. Probablemente, el personaje m&#225;s conocido de la Edad del Cobre sea &#214;tzi, que muri&#243; en el a&#241;o 3300 a. C. y se conserv&#243; como momia fr&#237;a. Cuando muri&#243;, llevaba consigo un hacha de cobre casi completamente conservada.[NEWLINE][NEWLINE]Antes del desarrollo del bronce, una aleaci&#243;n de cobre y esta&#241;o, los objetos de metal ten&#237;an un uso limitado como armas porque el cobre se dobla y se opaca r&#225;pidamente cuando est&#225; fr&#237;o. La fundici&#243;n tambi&#233;n permiti&#243; la producci&#243;n en masa de objetos similares. Durante la Edad del Cobre, las t&#233;cnicas de prospecci&#243;n y extracci&#243;n de minerales se desarrollaron principalmente en minas a cielo abierto. El desarrollo de la fundici&#243;n de cobre alivi&#243; el cuello de botella en el cobre nativo. Tambi&#233;n se ha fundido plomo y a menudo se asocia con la miner&#237;a de plata. Junto con la miner&#237;a de esta&#241;o, esto sent&#243; las bases t&#233;cnicas para la posterior Edad del Bronce.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_MOENCHTUM2_PEDIA</Tag>
		<English>Monastic orders are religious communities in the Catholic Church whose members lead a life of monastic seclusion. They devote themselves primarily to prayer, especially the solemn Liturgy of the Hours, which they perform publicly on behalf of the Church, and to contemplation (the pursuit of knowledge). Monastic orders include monastic orders and branches of nuns. These are primarily Benedictines, Cistercians, Trappists, Camaldolese, Carthusians, Discalced Friars, Carmelites, Poor Clares, and Dominicans. Only members of these orders are referred to as monks and nuns. In the other religious communities, one speaks of religious brothers or priests and religious sisters.</English>
		<French>Les ordres monastiques sont des communaut&#233;s religieuses de l'&#201;glise catholique dont les membres m&#232;nent une vie monastique retir&#233;e. Ils se consacrent principalement &#224; la pri&#232;re, notamment &#224; la liturgie solennelle des Heures, c&#233;l&#233;br&#233;e publiquement au nom de l'&#201;glise, et &#224; la contemplation (recherche de la connaissance). Les ordres monastiques comprennent les ordres monastiques et les branches monastiques. Il s'agit principalement des b&#233;n&#233;dictins, des cisterciens, des trappistes, des camaldules, des chartreux, des fr&#232;res d&#233;chauss&#233;s, des carm&#233;lites, des clarisses et des dominicains. Seuls les membres de ces ordres sont appel&#233;s moines et moniales. Dans les autres communaut&#233;s religieuses, on parle de religieux fr&#232;res ou de religieux pr&#234;tres et religieuses.</French>
		<German>Unter monastischen Orden versteht man Ordensgemeinschaften in der katholischen Kirche, deren Mitglieder ein Leben in der kl&#246;sterlichen Abgeschiedenheit f&#252;hren. Sie widmen sich &#252;berwiegend dem Gebet, vor allem dem feierlichen Stundengebet, das sie im Auftrag der Kirche &#246;ffentlich vollziehen, und der Kontemplation (Bem&#252;hen um Erkenntnis). Zu den monastischen Orden geh&#246;ren M&#246;nchsorden und Ordenszweige f&#252;r Nonnen. Haupts&#228;chlich sind es Benediktiner und Benediktinerinnen, Zisterzienser und Zisterzienserinnen, Trappisten und Trappistinnen, Kamaldulenser, Kart&#228;user, die Unbeschuhten, Karmelitinnen, Klarissen, sowie der der Dominikanerinnen. Nur Angeh&#246;rige dieser Orden werden als M&#246;nche und Nonnen bezeichnet. In den &#252;brigen Ordensgemeinschaften spricht man von Ordensbr&#252;dern oder -priestern und von Ordensschwestern.</German>
		<Italian>Gli ordini monastici sono comunit&#224; religiose della Chiesa cattolica i cui membri conducono una vita di clausura monastica. Si dedicano principalmente alla preghiera, in particolare alla solenne Liturgia delle Ore, che celebrano pubblicamente per conto della Chiesa, e alla contemplazione (la ricerca della conoscenza). Gli ordini monastici includono ordini monastici e rami di monache. Questi sono principalmente Benedettini, Cistercensi, Trappisti, Camaldolesi, Certosini, Frati Scalzi, Carmelitani, Clarisse e Domenicani. Solo i membri di questi ordini sono chiamati monaci e monache. Nelle altre comunit&#224; religiose, si parla di fratelli religiosi o sacerdoti e suore religiose.</Italian>
		<Spanish>Las &#243;rdenes mon&#225;sticas son comunidades religiosas de la Iglesia Cat&#243;lica cuyos miembros llevan una vida de reclusi&#243;n mon&#225;stica. Se dedican principalmente a la oraci&#243;n, especialmente a la solemne Liturgia de las Horas, que celebran p&#250;blicamente en nombre de la Iglesia, y a la contemplaci&#243;n (la b&#250;squeda del conocimiento). Las &#243;rdenes mon&#225;sticas incluyen &#243;rdenes mon&#225;sticas y ramas de monjas. Estas son principalmente benedictinas, cistercienses, trapenses, camaldulenses, cartujos, frailes descalzos, carmelitas, clarisas y dominicas. Solo a los miembros de estas &#243;rdenes se les denomina monjes y monjas. En las dem&#225;s comunidades religiosas, se habla de hermanos religiosos o sacerdotes y hermanas religiosas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_MOND_PEDIA</Tag>
		<English>The Sumerians were the first to develop a calendar based entirely on the recurrence of the lunar phases. Each Sumerian-Babylonian month began on the first day of visibility of the new moon. It brought rain, made crops grow and livestock thrive, made women fertile and watched over safe births. Like the sun, the moon was worshipped as a deity in many cultures. The moon was an important timekeeper in Egypt and many other cultures - it set the rhythm of life. The Sumerians in ancient Babylonia already knew about lunar calendars more than 4,000 years ago. Such calendars helped, among other things, to determine the times for sowing and harvesting. The lunar calendar still influences Jewish culture today.</English>
		<French>Les Sum&#233;riens furent les premiers &#224; &#233;laborer un calendrier enti&#232;rement bas&#233; sur la r&#233;currence des phases lunaires. Chaque mois sum&#233;rien-babylonien commen&#231;ait le premier jour de visibilit&#233; de la nouvelle lune. Il a apport&#233; la pluie, fait pousser les r&#233;coltes et faire prosp&#233;rer le b&#233;tail, il a rendu les femmes fertiles et a assur&#233; des accouchements sans danger. Comme le soleil, la lune &#233;tait v&#233;n&#233;r&#233;e comme une divinit&#233; dans de nombreuses cultures. La lune &#233;tait un indicateur de temps important en &#201;gypte et dans de nombreuses autres cultures : elle donnait le rythme de la vie. Les Sum&#233;riens de l'ancienne Babylonie connaissaient d&#233;j&#224; le calendrier lunaire il y a plus de 4 000 ans. De tels calendriers permettaient, entre autres, de d&#233;terminer les p&#233;riodes de semis et de r&#233;colte. Le calendrier lunaire influence encore aujourd'hui la culture juive.</French>
		<German>Die Sumerer waren die ersten, die einen Kalender entwickelten, der vollst&#228;ndig auf der Wiederkehr der Mondphasen basierte. Jeder sumerisch-babylonische Monat begann am ersten Tag der Sichtbarkeit des Neumondes. Er brachte Regen, lie&#223; die Feldfr&#252;chte wachsen und das Vieh gedeihen, er machte die Frauen fruchtbar und wachte &#252;ber eine sichere Geburt. So wie die Sonne wurde auch der Mond in vielen Kulturen als Gottheit verehrt. Der Mond war in &#196;gypten und auch in vielen anderen Kulturen ein wichtiger Zeitmesser – er gab den Rhythmus des Lebens vor. Bereits die Sumerer im alten Babylonien kannten vor mehr als 4000 Jahren Mondkalender. Solche Kalender halfen unter anderem, die Zeiten f&#252;r Aussaat und Ernte zu bestimmen. Der Mondkalender beeinflusst auch heute noch die j&#252;dische Kultur.</German>
		<Italian>I Sumeri furono i primi a sviluppare un calendario basato interamente sulla ricorrenza delle fasi lunari. Ogni mese sumero-babilonese iniziava il primo giorno di visibilit&#224; della luna nuova. Port&#242; la pioggia, fece crescere i raccolti e prosper&#242; il bestiame, rese fertili le donne e assicur&#242; un parto sicuro. Come il sole, anche la luna era venerata come divinit&#224; in molte culture. La luna era un importante segnatempo in Egitto e in molte altre culture: stabiliva il ritmo della vita. I Sumeri dell'antica Babilonia conoscevano gi&#224; il calendario lunare pi&#249; di 4.000 anni fa. Tali calendari aiutavano, tra le altre cose, a determinare i tempi della semina e del raccolto. Il calendario lunare influenza ancora oggi la cultura ebraica.</Italian>
		<Spanish>Los sumerios fueron los primeros en desarrollar un calendario basado enteramente en la recurrencia de las fases lunares. Cada mes sumerio-babil&#243;nico comenzaba el primer d&#237;a de visibilidad de la luna nueva. Trajo lluvia, hizo crecer las cosechas y prosper&#243; el ganado, hizo f&#233;rtiles a las mujeres y asegur&#243; un parto seguro. Al igual que el sol, la luna tambi&#233;n era adorada como deidad en muchas culturas. La luna era un importante cronometrador en Egipto y en muchas otras culturas: marcaba el ritmo de la vida. Los sumerios de la antigua Babilonia ya conoc&#237;an el calendario lunar hace m&#225;s de 4.000 a&#241;os. Estos calendarios ayudaban, entre otras cosas, a determinar los momentos de siembra y cosecha. El calendario lunar todav&#237;a influye en la cultura jud&#237;a actual.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_MONOTHEISM_PEDIA</Tag>
		<English>The term monotheism describes the belief that only one God exists. The first signs of monotheism arose in Egypt under Pharaoh Akhenaten (ca. 1350-1330 BC), who consecrated the sun god Aton as the god above all gods. Under Moses (ca. 1280-1210 BC) and the enslavement of Egypt's Semitic nomads, the recognition of only one God began. Judaism was not yet an official religion, but it had its origins here.[NEWLINE][NEWLINE]For a long time, the Israelites were polytheists in a certain sense, as they did not deny the existence of other gods besides their own. Only after the Judeans were banished to Babylon in 586 did their form of belief develop into a genuine monotheistic religion in which the God of Israel is seen as a universal God who controls the fate of all peoples. The sacred scripture of Judaism became part of the teachings of the two most widespread monotheistic religions, namely Christianity and Islam. Monotheistic religions, which hold more progressive views than the early polytheistic religions, affect the entire lifestyle of the believers who practice them.</English>
		<French>Le terme monoth&#233;isme d&#233;crit la croyance qu'il n'existe qu'un seul Dieu. Les premiers signes du monoth&#233;isme apparurent en &#201;gypte sous le pharaon Akhenaton (vers 1350-1330 av. J.-C.), qui consacra le dieu solaire Aton comme dieu au-dessus de tous les dieux. Sous Mo&#239;se (vers 1280-1210 av. J.-C.) et l'esclavage des nomades s&#233;mitiques d'&#201;gypte, la connaissance d'un seul Dieu commen&#231;a. Le juda&#239;sme n'&#233;tait pas encore une religion officielle, mais c'est ici qu'il a trouv&#233; ses origines.[NEWLINE][NEWLINE]Pendant longtemps, les Isra&#233;lites &#233;taient, en quelque sorte, polyth&#233;istes, puisqu'ils ne niaient pas l'existence d'autres dieux en dehors du leur. Ce n'est qu'apr&#232;s l'exil des Jud&#233;ens &#224; Babylone en 586 que leur syst&#232;me de croyance s'est d&#233;velopp&#233; en une religion v&#233;ritablement monoth&#233;iste dans laquelle le Dieu d'Isra&#235;l est consid&#233;r&#233; comme un Dieu universel qui contr&#244;le le destin de tous les peuples. Les &#201;critures saintes du juda&#239;sme sont devenues partie int&#233;grante des enseignements des deux religions monoth&#233;istes les plus r&#233;pandues, &#224; savoir le christianisme et l'islam. Les religions monoth&#233;istes, qui repr&#233;sentent des points de vue plus progressistes que les premi&#232;res religions polyth&#233;istes, affectent l'ensemble du mode de vie des croyants qui les pratiquent.</French>
		<German>Der Begriff Monotheismus beschreibt den Glauben daran, dass nur ein einziger Gott existiert. Erste Anzeichen eines Monotheismus entstand in &#196;gypten unter Pharao Echnaton (ca. 1350-1330 v.Chr.), der den Sonnengott Aton als Gott &#252;ber alle G&#246;tter weihte. Unter Moses (ca. 1280-1210 v.Chr.) und der Knechtschaft &#196;gyptens semitischer Nomaden, begann die Erkenntnis von nur einem Gott. Damit war das Judentum zwar noch keine offizielle Religion, aber es hatte hier seinen Ursprung.[NEWLINE][NEWLINE]Lange Zeit waren die Israeliten in gewisser Weise Polytheisten, da sie die Existenz anderer G&#246;tter neben ihrem eigenen nicht leugneten. Erst nachdem die Jud&#228;er im Jahre 586 nach Babylon verbannt worden waren, entwickelte sich ihre Glaubensform zu einer echten monotheistischen Religion, in der der Gott Israels als universeller Gott angesehen wird, der das Schicksal aller V&#246;lker lenkt. Die heilige Schrift des Judaismus wurde zu einem Bestandteil der Lehren der beiden am weitesten verbreiteten monotheistischen Religionen, n&#228;mlich des Christentums und des Islam. Monotheistische Religionen, die fortschrittlichere Ansichten vertreten als die fr&#252;hen polytheistischen Religionen, wirken sich auf den gesamten Lebensstil der Gl&#228;ubigen aus, die sie praktizieren.</German>
		<Italian>Il termine monoteismo descrive la credenza che esista un solo Dio. I primi segni del monoteismo si manifestarono in Egitto sotto il faraone Akhenaton (ca. 1350-1330 a.C.), che consacr&#242; il dio del sole Aton come dio sopra tutti gli dei. Sotto Mos&#232; (ca. 1280-1210 a.C.) e la schiavit&#249; dei nomadi semiti d'Egitto, ebbe inizio la conoscenza di un solo Dio. L'ebraismo non era ancora una religione ufficiale, ma ebbe origine qui.[NEWLINE][NEWLINE]Per molto tempo gli Israeliti furono, in un certo senso, politeisti, poich&#233; non negavano l'esistenza di altri dei oltre al proprio. Solo dopo che i Giudei furono esiliati a Babilonia nel 586, il loro sistema di credenze si svilupp&#242; in una religione veramente monoteistica, in cui il Dio di Israele &#232; visto come un Dio universale che controlla il destino di tutti i popoli. Le sacre scritture dell'Ebraismo divennero parte degli insegnamenti delle due religioni monoteiste pi&#249; diffuse, ovvero il Cristianesimo e l'Islam. Le religioni monoteiste, che rappresentano visioni pi&#249; progressiste rispetto alle prime religioni politeiste, influenzano l'intero stile di vita dei credenti che le praticano.</Italian>
		<Spanish>El t&#233;rmino monote&#237;smo describe la creencia de que s&#243;lo existe un Dios. Los primeros signos del monote&#237;smo surgieron en Egipto bajo el fara&#243;n Akenat&#243;n (aprox. 1350-1330 a.C.), quien consagr&#243; al dios sol At&#243;n como dios sobre todos los dioses. Bajo el reinado de Mois&#233;s (aprox. 1280-1210 a. C.) y la esclavitud de los n&#243;madas semitas de Egipto, comenz&#243; el conocimiento de un solo Dios. El juda&#237;smo todav&#237;a no era una religi&#243;n oficial, pero tuvo sus or&#237;genes aqu&#237;.[NEWLINE][NEWLINE]Durante mucho tiempo, los israelitas fueron, en cierto sentido, polite&#237;stas, ya que no negaban la existencia de otros dioses adem&#225;s del suyo. S&#243;lo despu&#233;s de que los jud&#237;os fueron exiliados a Babilonia en 586, su sistema de creencias se convirti&#243; en una religi&#243;n verdaderamente monote&#237;sta en la que el Dios de Israel es visto como un Dios universal que controla el destino de todos los pueblos. Las sagradas escrituras del juda&#237;smo pasaron a formar parte de las ense&#241;anzas de las dos religiones monote&#237;stas m&#225;s extendidas, es decir, el cristianismo y el islam. Las religiones monote&#237;stas, que representan visiones m&#225;s progresistas que las primeras religiones polite&#237;stas, afectan todo el estilo de vida de los creyentes que las practican.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_PHALANX_PEDIA</Tag>
		<English>The processing of bronze and iron as a material for weapons, the development of the horse chariot, the siege technology and the fight in close formation had their beginning in the ancient Near Eastern world and spread from there to the neighboring regions, such as Egypt or Greece.[NEWLINE][NEWLINE]Closed Formation[NEWLINE][NEWLINE]The heavy infantry of the Assyrians fought in close formation in the front ranks with spear and shield, in the back row with the bow and the light infantry in loose formation with the same weapons.[NEWLINE][NEWLINE]Phalanx[NEWLINE][NEWLINE]The phalanx (plural phalanxes or phalanges) is a rectangular mass military formation, usually composed entirely of heavy infantry armed with spears, pikes, sarissas, or similar weapons. The term is particularly (and originally) used to describe the use of this formation in Ancient Greek warfare, although the ancient Greek writers used it to also describe any massed infantry formation, regardless of its equipment, as does Arrian in his Array against the Alans when he refers to his legions. In Greek texts, the phalanx may be deployed for battle, on the march, even camped, thus describing the mass of infantry or cavalry that would deploy in line during battle. They marched forward as one entity, crushing opponents. The word phalanx is derived from the Greek word phalanx, meaning the finger. [NEWLINE][NEWLINE]Macedonian Phalanx[NEWLINE][NEWLINE]While the Spartan phalanx used a shorter more versatile spear, the Macedonian phalanx that Alexander commanded used a "sarissa" which was a much longer and heavier spear which required the use of two hands.[NEWLINE][NEWLINE]Maniple tactics[NEWLINE][NEWLINE]The maniple tactics designates a new formation of the roman Legion since the Second Samnite War 315 BC.[NEWLINE]The maniples in each line generally formed with a one-maniple space between each maniple and its neighbours, and the maniples in each of the forward lines covering the gaps in the line behind, so that retreating troops of the forward lines could withdraw without disrupting those behind them.[NEWLINE][NEWLINE]Cohorts[NEWLINE][NEWLINE]A cohort was the basic tactical unit of a Roman legion following the reforms of Gaius Marius in 107 BC.</English>
		<French>L'utilisation du bronze et du fer en tant que mat&#233;riau pour les armes, le d&#233;veloppement du char, les techniques de si&#232;ge et le combat en formation serr&#233;e ont d&#233;but&#233; dans le monde du Proche-Orient ancien, et se diffus&#232;rent de l&#224; aux r&#233;gions voisines, telle que l'&#201;gypte et la Gr&#232;ce.[NEWLINE][NEWLINE][NEWLINE]La formation serr&#233;e[NEWLINE][NEWLINE]L'infanterie lourde des Assyriens combattait en formation serr&#233;e dans les premi&#232;res lignes munies de lances et de boucliers, et dans les lignes arri&#232;res avec l'arc. L'infanterie l&#233;g&#232;re en formation l&#226;che utilisait le m&#234;me &#233;quipement.[NEWLINE][NEWLINE]La phalange[NEWLINE][NEWLINE][...][NEWLINE][NEWLINE]La phalange mac&#233;donienne[NEWLINE][NEWLINE]Alors que la phalange spartiate utilisait une lance plus courte et versatile, la phalange mac&#233;donienne que commandait Alexandre utilisait la "sarrissa" qui &#233;tait une lance bien plus longue et pesante, requ&#233;rant l'usage des deux mains pour la tenir.[NEWLINE][NEWLINE]La tactique manipulaire[NEWLINE][NEWLINE][...][NEWLINE][NEWLINE]Les Cohortes[NEWLINE][NEWLINE]La Cohorte &#233;tait l'unit&#233; tactique de base d'une l&#233;gion romaine &#224; la suite des r&#233;formes de Gaius Marius en 107 av.n.&#232;.</French>
		<German>Die Verarbeitung von Bronze und Eisen als Material f&#252;r Waffen, die Entwicklung des von Pferden gezogenen Streitwagens, die Belagerungstechnik und der Kampf in geschlossener Formation nahmen ihren Anfang in der altorientalischen Welt und verbreiteten sich von dort aus in die Nachbarregionen wie &#196;gypten oder Griechenland.[NEWLINE][NEWLINE]Geschlossene Formation[NEWLINE][NEWLINE]Bei den Assyrern k&#228;mpfte die schwere Infanterie in den vorderen Reihen in geschlossener Formation mit Speer und Schild, in den hinteren Reihen mit dem Bogen und die leichte Infanterie in lockerer Formation mit den gleichen Waffen.[NEWLINE][NEWLINE]Phalanx[NEWLINE][NEWLINE]Im griechischen Altertum leitete die Phalanx den &#220;bergang von Einzel- zu Formationsk&#228;mpfen ein. Sie wurde von den Spartanern im 7. Jahrhundert v. Chr. eingef&#252;hrt und bestand aus gepanzerten Hopliten, die mit einer urspr&#252;nglich etwa zwei Meter langen, sp&#228;ter immer l&#228;ngeren (bis zu 7 Meter) Lanze bewaffnet waren (sp&#228;tere Makedonische Phalanx im 4. Jh. v.Chr.). Diese Lanze war oftmals auch noch mit einer Bronzespitze am unteren Ende des Schaftes versehen. Diese diente dazu, im Falle eines feindlichen Kavallerieangriffs die Lanze in den Boden zu rammen. Dadurch bot sie den Reitern gr&#246;&#223;eren Widerstand, als wenn sie von einem Soldaten gehalten wurde, und schaffte so ein nahezu un&#252;berwindbares Hindernis. Au&#223;erdem konnte die hintere Spitze als Sekund&#228;rwaffe benutzt werden, falls die Lanze brach, oder im Falle, dass die Lanze noch ganz war, dazu verwendet werden, auf gest&#252;rzte Gegner einzustechen, die man in der Vorw&#228;rtsbewegung &#252;berging. Die Phalanx war eine geschlossene lineare Formation, die sich aus mehreren Gliedern von Hopliten zusammensetzte. Urspr&#252;nglich war die Phalanx vermutlich 8 Glieder in offener und 4 Glieder in geschlossener Ordnung tief.[NEWLINE][NEWLINE]Manipular-Phalanx (Manipular-Taktik I)[NEWLINE][NEWLINE]Die Manipular-Phalanx war die bedeutenste Erfindung in der Kriegkunst der Antike und wurde in mehreren Stufen entwickelt. Die Griechen nutzten Heeresabteilungen (Lochoi), die sie an Stellen kommandieren konnten, wo die Phalanx auseinanderbrach. Die R&#246;mer nutzten diese Technik und entwickelten sie weiter.[NEWLINE][NEWLINE]Die R&#246;mer k&#228;mpften im 5 Jhd. V. Chr. noch im Stil der Griechen, mit Spie&#223; und Schild im Phalanx, doch schon bald machten sie sich daran, dieses erfolgreiche Konzept nicht nur zu kopieren, sondern auch zu verbessern. Im Gegensatz zu den Makedonen trieben sie die Phalanx nicht noch weiter ins Extrem, sondern entfernten sich eher von dem starren Gebilde. Der wesentliche Entwicklungsschritt der R&#246;mer war, dass sie zwar noch in geschlossener Linie k&#228;mpften, aber diese im Anmarsch weitgehend aufsplitteten um die Formation flexibel zu halten. Durch Marcus Furius Camillus soll um 400 v. Chr. die aus einer Formation bestehende Phalanx zugunsten einer aus drei Kampflinien operierenden, beweglichen Manipularlegion aufgegeben worden sein. Damit wurde der Kampfverband in die Lage versetzt, schnell und flexibel auf die Schlachtordnungen und Taktiken des Gegners zu reagieren. Jedes Manipel f&#252;hrte eine Feldzeichen mit sich, an dem sich die Soldaten dieses Manipels orientieren konnten und von dessen Seite sie nicht weichen durften.[NEWLINE][NEWLINE]Zwischen den einzelnen Manipeln wurde ein Abstand gehalten, dieser machte den Anmarsch weit einfacher, kam es zu einer ungewollten Truppenballung beschr&#228;nkte sich diese nur auf einen kleinen Teil der Phalanx. Wurde der Zwischenraum zu gro&#223;, r&#252;ckte eine der hinteren Manipeln nach und schloss die L&#252;cke.[NEWLINE][NEWLINE]Makedonische Phalanx:[NEWLINE][NEWLINE]Die milit&#228;rischen Erfolge der Makedonen unter K&#246;nig Philipp II. im 4. Jahrhundert v. Chr. wurden unter anderem durch ihre Weiterentwicklung der Phalanx-Taktik begr&#252;ndet. Die makedonischen Phalangiten trugen lediglich leichte R&#252;stungen, wodurch sich das makedonische Heeresaufgebot stark vergr&#246;&#223;erte. Ein Gro&#223;teil der makedonischen Infanterie, die Gef&#228;hrten zu Fu&#223;, war mit einer &#252;ber f&#252;nf Meter langen Lanze, der Sarissa ausger&#252;stet. Damit gest&#252;rzte Gegner sich nicht wieder aufrichten konnten, stachen die hinteren Reihen der Pezhetairen beim Vorr&#252;cken mit dem ebenfalls spitzen, unteren Ende ihrer Sarissa auf sie ein. Nach dem Tode Alexanders 323 v. Chr. entbrannten die Diadochenkriege, in denen Sarissen mit einer L&#228;nge von bis zu 7 Metern zum Einsatz kamen.[NEWLINE][NEWLINE]F&#252;r den Nahkampf waren die Phalangiten mit einem Kurzschwert bewaffnet. Da sie im Schwertkampf aber kaum ausgebildet waren und ihre St&#228;rke im Kampf mit den Langwaffen lag, vermieden sie den Nahkampf m&#246;glichst. Besonders drastisch zeigte sich dies bei der Schlacht von Pydna, als die makedonische Phalanx im unebenen Gel&#228;nde ihren Zusammenhalt nur unzureichend wahren konnte. In die entstehenden L&#252;cken stie&#223;en die auf den Nahkampf spezialisierten r&#246;mischen Soldaten und vernichteten die makedonische Phalanx. Die Flucht aus einer Phalanx war nahezu unm&#246;glich.[NEWLINE][NEWLINE]Manipel-Taktik (Manipular-Taktik II)[NEWLINE][NEWLINE]Die Manipular-Phalanx wurde weiterentwickelt und bezeichnet die Formation der r&#246;mischen Legion seit dem 2. Samniterkrieg 315 v.Chr. [NEWLINE][NEWLINE]Der Abstand zwischen den Verb&#228;nden entsprach nun der Breite eines Manipels. Die Einheiten hatten in der Tiefe eine schachbrettartige Anordnung, so dass die L&#252;cken in der Linie durch das jeweilige hintere Treffen gedeckt und eventuell bei Bedarf geschlossen werden konnte.[NEWLINE][NEWLINE][NEWLINE]Treffen-Taktik (Manipular-Taktik III)[NEWLINE][NEWLINE]Die Treffen-Taktik wurde vermutlich von Scipio etwa um 203 v. Chr. entwickelt.[NEWLINE][NEWLINE]Bei der Schlacht an der Trebia (218 v. Chr.) und vor allem bei der Schlacht von Cannae (216 v. Chr.) war die ca. 200 Jahre alte Taktik der R&#246;mer an ihre Grenzen gesto&#223;en und hatte ihre Unzul&#228;nglichkeiten deutlich gezeigt. Das in Manipular-Phalanx aufmarschierte r&#246;mische Heer konnte sich ausschlie&#223;lich nach vorne entwickeln. Wendungen zum Schutz der Flanken oder des R&#252;ckens der Armee &#252;berstiegen die F&#228;higkeiten der taktischen Einteilung. Verwertbar f&#252;r die neue Entwicklung war hingegen die Einteilung der Soldaten in Hastaten-, Principes- und Triarier-Manipel, die jeweils hintereinander aufmarschierten, wobei die hinteren Abteilungen den Auftrag hatten, L&#252;cken in der Phalanx vor ihnen zu schlie&#223;en oder diese aufzunehmen.[NEWLINE][NEWLINE]Nach dem Sieg von Zama (202 v.Chr.) l&#246;ste die neue Treffentaktik im r&#246;mischen Heer die &#228;ltere Manipeltaktik ab und blieb auch bei der sp&#228;teren Entwicklung der Kohorten organischer Bestandteil dieser neuen Kampfform. Zun&#228;chst die Manipel, sp&#228;ter die Kohorten wurden bevorzugt schachbrettartig aufgestellt. Durch die L&#252;cken konnten die Pl&#228;nkler sich bei Beginn der Schlacht zur&#252;ckziehen. Das Zweite Treffen konnte danach in die L&#252;cken des Ersten Treffens einr&#252;cken, um die Front zu schlie&#223;en. Die Flexibilit&#228;t des in mehrere Treffen gegliederten Heeres gestattete dem Feldherrn sp&#228;testens mit Aufkommen der Kohortentaktik, auf jede Situation rasch und wendig zu reagieren.[NEWLINE][NEWLINE]Bemerkenswert ist auch die Tatsache, dass Hannibal in der gleichen Schlacht (Zama) ebenfalls eine Treffenaufstellung w&#228;hlte, obwohl die taktische Idee gerade erst ein Jahr alt war.[NEWLINE][NEWLINE]Kohortensystem (Manipular-Taktik IV)[NEWLINE][NEWLINE]Durch die Heeresreform des Gaius Marius 107 v.Chr. wurde die Kohorte zur wichtigsten taktischen Einheit der r&#246;mischen Legionstruppen. Die Legion wurde jetzt regul&#228;r in zehn Kohorten zu je drei Manipel gegliedert, wobei jedes Manipel aus zwei Centurien bestand. Die Sollst&#228;rke einer Legion war ca. 4.000 (3.000–6.000), die Kohorte ein Zehntel davon, also ca. 400 Mann, das Manipel wiederum ein Viertel davon. W&#228;hrend die Legion eher ein administrativer Oberbegriff war, agierten die einzelnen Truppenteile als Kohorte in mehreren Treffen auf dem Schlachtfeld. Voraussetzung f&#252;r diese Kohortentaktik war die Umwandlung des r&#246;mischen Heeres unter Marius zum Berufsheer.[NEWLINE][NEWLINE]Schon Scipio (235 v. Chr.-183 v. Chr.) hatte die organische Zusammengeh&#246;rigkeit jeweils eines Hastaten-, Principes- und Triarier-Manipels aufgehoben und konnte dadurch die Principes und Triarier als Zweites und Drittes Treffen wahlweise zur Verst&#228;rkung des Ersten Treffens, zur Deckung von Flanken und R&#252;cken oder durch seitliches Herausziehen zur Frontverl&#228;ngerung als Abwehr von &#220;berfl&#252;gelungsversuchen oder eigenen St&#246;&#223;en gegen die feindliche Flanke nutzen. Die Erfindung dieser Taktik stellt einen der wichtigsten Meilensteine in der Entwicklung der Kriegskunst dar.</German>
		<Italian>La lavorazione del bronzo e del ferro come materiali per le armi, lo sviluppo del carro trainato da cavalli, la tecnologia d'assedio e il combattimento in formazione serrata hanno avuto inizio nell'antico mondo del Vicino Oriente e da l&#236; si sono diffusi nelle regioni vicine, come l'Egitto o la Grecia.[NEWLINE][NEWLINE]Formazione chiusa[NEWLINE][NEWLINE]La fanteria pesante degli Assiri combatteva in formazione serrata nelle prime file con lancia e scudo, nella fila posteriore con l'arco e la fanteria leggera in formazione sciolta con le stesse armi.[NEWLINE][NEWLINE]Falange[NEWLINE][NEWLINE]La falange (plurale falangi o falangi) &#232; una formazione militare di massa rettangolare, solitamente composta interamente da fanteria pesante armata di lance, picche, sarissa o armi simili. Il termine &#232; particolarmente (e originariamente) usato per descrivere l'uso di questa formazione nella guerra dell'antica Grecia, sebbene gli antichi scrittori greci lo usassero anche per descrivere qualsiasi formazione di fanteria di massa, indipendentemente dal suo equipaggiamento, come fa Arriano nel suo Schiera contro gli Alani quando si riferisce alle sue legioni. Nei testi greci, la falange pu&#242; essere schierata per la battaglia, in marcia, persino accampata, descrivendo cos&#236; la massa di fanteria o cavalleria che si sarebbe schierata in linea durante la battaglia. Marciavano in avanti come un'unica entit&#224;, schiacciando gli avversari. La parola falange deriva dalla parola greca phalanx, che significa dito.[NEWLINE][NEWLINE]Falange macedone[NEWLINE][NEWLINE]Mentre la falange spartana utilizzava una lancia pi&#249; corta e versatile, la falange macedone comandata da Alessandro utilizzava una "sarissa", una lancia molto pi&#249; lunga e pesante che richiedeva l'uso di due mani.[NEWLINE][NEWLINE]Tattiche maniple[NEWLINE][NEWLINE]La tattica maniple designa una nuova formazione della legione romana dalla seconda guerra sannitica del 315 a.C. I manipoli in ogni linea erano generalmente formati con uno spazio di un manipolo tra ogni manipolo e i suoi vicini, e i manipoli in ciascuna delle linee avanzate coprivano gli spazi vuoti nella linea dietro, in modo che le truppe in ritirata delle linee avanzate potessero ritirarsi senza interrompere quelle dietro di loro.[NEWLINE][NEWLINE]Coorti[NEWLINE][NEWLINE]Una coorte era l'unit&#224; tattica di base di una legione romana dopo le riforme di Gaio Mario nel 107 a.C.</Italian>
		<Spanish>La falange fue una organizaci&#243;n t&#225;ctica para la guerra creada en la Antigua Grecia y luego imitada por varias civilizaciones mediterr&#225;neas. Por extensi&#243;n, los autores antiguos suelen llamar falange a cualquier ej&#233;rcito que combate formando una &#250;nica fila de combatientes muy pr&#243;ximos entre s&#237;, al estilo de la falange cl&#225;sica, que formaba as&#237; con una profundidad de entre 8 y 16 guerreros. El t&#233;rmino es de origen griego, ph&#225;lanx, que se usaba para la formaci&#243;n defensiva utilizada por los hoplitas, que constitu&#237;an la falange cl&#225;sica.[NEWLINE][NEWLINE]En vista de sus defectos la formaci&#243;n en falange fue sustituida por el man&#237;pulo, consistente en dos centurias bajo el mando del mayor de ambos centuriones. Cada una de estas tres l&#237;neas de infanter&#237;a ya no era continua, sino que se separaba en man&#237;pulos, con un peque&#241;o cambio de orden:[NEWLINE][NEWLINE]hastati, diez man&#237;pulos de ciento veinte soldados[NEWLINE]pr&#237;ncipes, diez man&#237;pulos de ciento veinte soldados[NEWLINE]triarii, cuyo man&#237;pulo constaba de sesenta hombres[NEWLINE]velites, o infanter&#237;a ligera, que se dispon&#237;an delante de las l&#237;neas de infanter&#237;a pesada para explorar y hostigar al enemigo sin trabar contacto directo[NEWLINE][NEWLINE]El hueco que quedaba entre dos man&#237;pulos de la primera l&#237;nea se encontraba cerrado por un man&#237;pulo en la segunda l&#237;nea, y a su vez la tercera l&#237;nea cerraba los huecos de la segunda. El resultado era una disposici&#243;n en forma de tablero de ajedrez -accies- que dotaba de gran flexibilidad a los movimientos de la infanter&#237;a.[NEWLINE][NEWLINE]Una cohorte romana era una unidad t&#225;ctica constituida en general de un s&#243;lo tipo de soldados en el ej&#233;rcito romano, y fue creada con las reformas de Mario. M&#225;s tarde, antes del Principado, este t&#233;rmino adquiri&#243; un sentido m&#225;s amplio y defini&#243; a una unidad militar.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_RENNOFEN_PEDIA</Tag>
		<English>A bloomery is a type of metallurgical furnace once used widely for smelting iron from its oxides. The bloomery was the earliest form of smelter capable of smelting iron. Bloomeries produce a porous mass of iron and slag called a bloom. The mix of slag and iron in the bloom, termed sponge iron, is usually consolidated and further forged into wrought iron. [NEWLINE][NEWLINE]Other early samples of iron may have been produced by accidental introduction of iron ore in copper-smelting operations. Iron appears to have been smelted in the Middle East, but coppersmiths, not being familiar with iron, did not put it to use until much later. In the West, iron began to be used around 700 BC.[NEWLINE][NEWLINE]This technology spread quickly and was used until the early modern period, around the end of the 16th century.[NEWLINE][NEWLINE]The blast furnace was a significant advance in metalworking, allowing the production of iron tools and weapons that were much more efficient and durable than their predecessors.</English>
		<French>Un bas fourneau est un type de four m&#233;tallurgique autrefois largement utilis&#233; pour fondre le fer &#224; partir de ses oxydes. Le haut fourneau &#233;tait la premi&#232;re forme de fonderie capable de fondre le fer. [NEWLINE][NEWLINE]D'autres premiers &#233;chantillons de fer ont peut-&#234;tre &#233;t&#233; produits par l'introduction accidentelle de minerai de fer dans les op&#233;rations de fusion du cuivre. Le fer semble avoir &#233;t&#233; fondu au Moyen-Orient, mais les chaudronniers, ne connaissant pas le fer, ne l'ont utilis&#233; que bien plus tard. En Occident, le fer a commenc&#233; &#224; &#234;tre utilis&#233; vers 700 av. J.C.[NEWLINE][NEWLINE]Cette technologie s'est rapidement r&#233;pandue et a &#233;t&#233; utilis&#233;e jusqu'au d&#233;but de la p&#233;riode moderne, vers la fin du XVIe si&#232;cle.[NEWLINE][NEWLINE]Le haut fourneau a constitu&#233; une avanc&#233;e significative dans le travail des m&#233;taux, permettant la production d'outils et d'armes en fer beaucoup plus efficaces et durables que leurs pr&#233;d&#233;cesseurs.</French>
		<German>Das Rennofenverfahren wurde etwa ab dem 7. Jahrhundert v. Chr. in der Eisenzeit entwickelt. Es wurde in verschiedenen Kulturen, einschlie&#223;lich der Kelten, R&#246;mer und Germanen, verwendet. Der Rennofen bestand aus einem Schacht, der mit Holzkohle und Eisenerz gef&#252;llt wurde. Durch die kontrollierte Luftzufuhr und das Erhitzen wurde das Eisenerz auf Temperaturen von etwa 1100 bis 1350 Grad erhitzt, wodurch Eisen aus dem Erz reduziert wurde. Der Name Rennofen leitet sich vom Wort rennen ab, da die Schlacke (der nichtmetallische Teil des Erzes) durch &#214;ffnungen im Ofen abflie&#223;en konnte. Dies war ein entscheidender Schritt, da die Schlacke entfernt werden musste, um das Eisen zu gewinnen. Das Produkt des Rennofenverfahrens war eine Eisenluppe, ein schwammiger Klumpen aus Eisen und Schlacke, das weiter geschmiedet werden musste, um das Eisen von der Schlacke zu befreien.[NEWLINE][NEWLINE]Diese Technologie verbreitete sich schnell und wurde bis in die fr&#252;he Neuzeit verwendet, etwa bis zum Ende des 16. Jahrhunderts.[NEWLINE][NEWLINE]Der Rennofen war ein bedeutender Fortschritt in der Metallverarbeitung und erm&#246;glichte die Herstellung von Eisenwerkzeugen und Waffen, die wesentlich effizienter und langlebiger waren als ihre Vorg&#228;nger.</German>
		<Italian>Un forno basso &#232; un tipo di forno metallurgico un tempo ampiamente utilizzato per fondere il ferro dai suoi ossidi. Il forno basso &#232; stata la prima forma di fonderia in grado di fondere il ferro. [NEWLINE][NEWLINE]Altri primi campioni di ferro potrebbero essere stati prodotti dall'introduzione accidentale di minerale di ferro nelle operazioni di fusione del rame. Sembra che il ferro sia stato fuso in Medio Oriente, ma i ramai, non avendo familiarit&#224; con il ferro, non lo utilizzarono fino a molto pi&#249; tardi. In Occidente, il ferro inizi&#242; a essere utilizzato intorno al 700 a.C.[NEWLINE][NEWLINE]Questa tecnologia si diffuse rapidamente e fu utilizzata fino all'inizio del periodo moderno, verso la fine del XVI secolo.[NEWLINE][NEWLINE]L'altoforno fu un progresso significativo nella lavorazione dei metalli, consentendo la produzione di utensili e armi in ferro che erano molto pi&#249; efficienti e durevoli dei loro predecessori.</Italian>
		<Spanish>Un horno bajo es un tipo de horno metal&#250;rgico que se utiliz&#243; mucho para fundir hierro a partir de sus &#243;xidos. El horno bajo fue la primera forma de fundici&#243;n capaz de fundir hierro. Los hornos de fundici&#243;n producen una masa porosa de hierro y escoria llamada tocho. La mezcla de escoria y hierro en el tocho, denominada hierro esponjado, suele consolidarse y forjarse para formar hierro forjado.[NEWLINE][NEWLINE]Otras muestras tempranas de hierro pueden haberse producido por la introducci&#243;n accidental de mineral de hierro en las operaciones de fundici&#243;n de cobre. Parece que el hierro se fund&#237;a en Oriente Medio, pero los caldereros, al no estar familiarizados con el hierro, no lo utilizaron hasta mucho despu&#233;s. En Occidente, el hierro comenz&#243; a utilizarse alrededor del a&#241;o 700 a. C.[NEWLINE][NEWLINE]Esta tecnolog&#237;a se extendi&#243; r&#225;pidamente y se utiliz&#243; hasta principios del per&#237;odo moderno, alrededor de finales del siglo XVI.[NEWLINE][NEWLINE]El alto horno fue un avance significativo en el trabajo de los metales, ya que permiti&#243; la producci&#243;n de herramientas y armas de hierro mucho m&#225;s eficientes y duraderas que sus predecesores.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_REPUBLIC_PEDIA</Tag>
		<English>The Roman Republic (Latin: res publica romana) was the era of classical Roman civilization, led by the Roman people, beginning with the overthrow of the Roman Kingdom, traditionally dated to 509 BC, and ending in 27 BC with the establishment of the Roman Empire. It was during this period that Rome's control expanded from the city's immediate surroundings to hegemony over the entire Mediterranean world.</English>
		<French>La R&#233;publique romaine est la phase de la civilisation de la Rome antique qui commence en 509 av. J.-C., &#224; la chute de la royaut&#233; dont le dernier repr&#233;sentant, Tarquin le Superbe, un &#201;trusque, est chass&#233; du pouvoir par l'aristocratie patricienne qui profite de l'affaiblissement de l'&#201;trurie. La R&#233;publique romaine prend fin entre 44 av. J.-C., avec l'assassinat de Jules C&#233;sar, et 27 av. J.-C., au moment o&#249; Octave re&#231;oit le titre d'Auguste. L'ann&#233;e 31 av. J.-C., celle de la bataille d'Actium, qui oppose Octave &#224; Marc Antoine, est aussi une date cl&#233; avec le dernier affrontement entre deux magistrats de la R&#233;publique romaine, et le d&#233;but d'une &#232;re o&#249; les terres romaines seront domin&#233;es par un seul homme: celui que l'on appellera le princeps.</French>
		<German>Als (R&#246;mische) Republik (lateinisch res publica) bezeichnet man die Verfassungsform des R&#246;mischen Reiches in der Zeit zwischen dem Ende der K&#246;nigsherrschaft (angeblich im Jahr 509 v. Chr.) und der Einrichtung des Prinzipats am 13. Januar 27 v. Chr. mit der die Epoche der r&#246;mischen Kaiserzeit beginnt. Die R&#246;mische Republik l&#228;sst sich am ehesten als Mischverfassung mit aristokratischen und gewissen demokratischen Elementen bezeichnen.</German>
		<Italian>La Repubblica romana (Res publica Populi Romani) fu il sistema di governo della citt&#224; di Roma nel periodo compreso tra il 509 a.C. e il 27 a.C., quando l'Urbe fu governata da un'oligarchia repubblicana. Essa nacque a seguito di contrasti interni che portarono alla fine della supremazia della componente etrusca sulla citt&#224; e al parallelo decadere delle istituzioni monarchiche.</Italian>
		<Spanish>La Rep&#250;blica Romana (Res publica Populi Romani) fue el sistema de gobierno de la ciudad de Roma en el per&#237;odo comprendido entre el 509 a. C. y el 27 aC, cuando la ciudad fue gobernada por una oligarqu&#237;a republicana. Naci&#243; como resultado de conflictos internos que llevaron al fin de la supremac&#237;a del componente etrusco sobre la ciudad y al paralelo decaimiento de las instituciones mon&#225;rquicas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_ROADS_PEDIA</Tag>
		<English>Trails are created by people or animals frequently walking the same route in impassable areas and are the most original type of paths. A path is sometimes difficult to make out in the terrain and can usually only be walked by people one after the other.</English>
		<French>Les sentiers p&#233;destres sont cr&#233;&#233;s par des personnes ou des animaux empruntant fr&#233;quemment le m&#234;me itin&#233;raire dans des zones impraticables et constituent le type de chemin le plus original. Un chemin est parfois difficile &#224; distinguer dans le terrain et ne peut g&#233;n&#233;ralement &#234;tre parcouru que par des personnes les unes apr&#232;s les autres.</French>
		<German>Trampelpfade entstehen durch h&#228;ufiges Begehen gleicher Wegstrecken in unwegsamem Gebiet durch Mensch oder Tier und sind der urspr&#252;nglichste Typ von Wegen. Ein Pfad ist gelegentlich schwer im Gel&#228;nde auszumachen und kann von Menschen meist nur hintereinander begangen werden.</German>
		<Italian>I sentieri sono creati da persone o animali che percorrono frequentemente lo stesso percorso in zone impraticabili e sono il tipo di sentiero pi&#249; originale. Un sentiero a volte &#232; difficile da distinguere nel terreno e di solito pu&#242; essere percorso solo da persone una dopo l'altra.</Italian>
		<Spanish>Los senderos son creados por personas o animales que recorren frecuentemente la misma ruta en zonas intransitables y son el tipo de senderos m&#225;s originales. Un camino a veces es dif&#237;cil de distinguir en el terreno y, por lo general, solo puede ser recorrido por personas una tras otra.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_SKLAVENMARKT_PEDIA</Tag>
		<English>Slavery, as far as documented in legal texts, purchase contracts, and the like, began in the earliest advanced civilizations of humanity, first in Mesopotamia, where it was enshrined, among other things, in the Babylonian Code of Hammurabi (18th century BC). Slavery also existed in ancient Egypt, and it is particularly clearly documented in Greece and Rome.</English>
		<French>L'esclavage, tel qu'il est document&#233; dans les textes juridiques, les contrats d'achat et autres documents similaires, a commenc&#233; d&#232;s les premi&#232;res civilisations avanc&#233;es de l'humanit&#233;, d'abord en M&#233;sopotamie, o&#249; il &#233;tait consacr&#233;, entre autres, dans le Code babylonien d'Hammourabi (XVIIIe si&#232;cle av. J.-C.). L'esclavage existait &#233;galement dans l'&#201;gypte antique, et il est particuli&#232;rement clairement attest&#233; en Gr&#232;ce et &#224; Rome.</French>
		<German>Sklaverei begann, soweit sie in Form von Gesetzestexten, Kaufvertr&#228;gen und &#196;hnlichem dokumentiert ist, in den fr&#252;hesten Hochkulturen der Menschheit, zuerst in Mesopotamien, wo sie unter anderem im babylonischen Codex Hammurapi (18. Jahrhundert v. Chr.) verankert war. Sklaverei bestand auch im Alten &#196;gypten, besonders nachvollziehbar ist sie in Griechenland und Rom dokumentiert.</German>
		<Italian>La schiavit&#249;, per quanto documentato in testi giuridici, contratti di acquisto e simili, ebbe origine nelle prime civilt&#224; avanzate dell'umanit&#224;, prima in Mesopotamia, dove fu sancita, tra le altre cose, nel Codice babilonese di Hammurabi (XVIII secolo a.C.). La schiavit&#249; esisteva anche nell'antico Egitto, ed &#232; particolarmente chiaramente documentata in Grecia e a Roma.</Italian>
		<Spanish>La esclavitud, tal como se documenta en textos legales, contratos de compraventa, etc., comenz&#243; en las primeras civilizaciones avanzadas de la humanidad, primero en Mesopotamia, donde se consagr&#243;, entre otras cosas, en el C&#243;digo Babil&#243;nico de Hammurabi (siglo XVIII a. C.). La esclavitud tambi&#233;n existi&#243; en el antiguo Egipto, y est&#225; documentada con especial claridad en Grecia y Roma.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_SKLAVENRECHTE_PEDIA</Tag>
		<English>Several emperors began to grant more rights to slaves as the empire grew. Claudius announced that if a slave was abandoned by his master, he became free. Nero granted slaves the right to complain against their masters in a court. And under Antoninus Pius, a master who killed a slave without just cause could be tried for homicide. Legal protection of slaves continued to grow as the empire expanded. It became common throughout the mid to late 2nd century AD to allow slaves to complain of cruel or unfair treatment by their owners. Attitudes changed in part because of the influence among the educated elite of the Stoics, whose egalitarian views of humanity extended to slaves.[NEWLINE][NEWLINE]In addition to slavery, the Romans also practiced serfdom. By the 3rd century AD, the Roman Empire faced a labour shortage. Large Roman landowners increasingly relied on Roman freemen, acting as tenant farmers, instead of slaves to provide labour. The status of these tenant farmers, eventually known as coloni, steadily eroded. Because the tax system implemented by Diocletian assessed taxes based on both land and the inhabitants of that land, it became administratively inconvenient for peasants to leave the land where they were counted in the census. In 332 AD Emperor Constantine issued legislation that greatly restricted the rights of the coloni and tied them to the land. Some see these laws as the beginning of medieval serfdom in Europe.</English>
		<French>Plusieurs empereurs ont commenc&#233; &#224; accorder davantage de droits aux esclaves &#224; mesure que l'empire s'est d&#233;velopp&#233;. Claude a annonc&#233; que si un esclave &#233;tait abandonn&#233; par son ma&#238;tre, il devenait libre. N&#233;ron a accord&#233; aux esclaves le droit de se plaindre de leur ma&#238;tre devant un tribunal. Et sous Antonin le Pieux, un ma&#238;tre qui tuait un esclave sans motif valable pouvait &#234;tre jug&#233; pour homicide. La protection juridique des esclaves a continu&#233; de cro&#238;tre &#224; mesure que l'empire s'est &#233;tendu. Il est devenu courant tout au long du milieu et de la fin du IIe si&#232;cle apr&#232;s J.-C. de permettre aux esclaves de se plaindre du traitement cruel ou injuste de leurs propri&#233;taires. Les attitudes ont chang&#233; en partie &#224; cause de l'influence de l'&#233;lite &#233;duqu&#233;e des sto&#239;ciens, dont les vues &#233;galitaires de l'humanit&#233; s'&#233;tendaient aux esclaves.[NEWLINE][NEWLINE]En plus de l'esclavage, les Romains pratiquaient &#233;galement le servage. Au IIIe si&#232;cle apr&#232;s J.-C., l'Empire romain a &#233;t&#233; confront&#233; &#224; une p&#233;nurie de main-d'oeuvre. Les grands propri&#233;taires fonciers romains ont de plus en plus fait appel &#224; des hommes libres romains, agissant comme fermiers m&#233;tayers, plut&#244;t qu'&#224; des esclaves pour fournir de la main-d'oeuvre. Le statut de ces fermiers m&#233;tayers, finalement connus sous le nom de coloni, s'est progressivement &#233;rod&#233;. Le syst&#232;me fiscal mis en place par Diocl&#233;tien &#233;tait bas&#233; sur les imp&#244;ts fonciers et sur les habitants de ces terres. Il devenait donc administrativement difficile pour les paysans de quitter les terres sur lesquelles ils &#233;taient recens&#233;s. En 332 apr&#232;s J.-C., l'empereur Constantin &#233;dicta une loi qui limitait consid&#233;rablement les droits des colons et les liait &#224; la terre. Certains voient dans ces lois le d&#233;but du servage m&#233;di&#233;val en Europe.</French>
		<German>Willk&#252;r und Grausamkeit im Umgang mit Sklaven l&#246;sten wiederholt blutige Sklavenaufst&#228;nde im R&#246;mischen Reich aus. Insbesondere der Spartacus-Aufstand (73-71 v. Chr.) nahm f&#252;r Rom gef&#228;hrliche Ausma&#223;e an. Dem Herrn (dominus) stand das Entscheidungsrecht &#252;ber Leben und Tod des Sklaven zu. Vergewaltigungen eigener Sklaven und Sklavinnen waren bis kurz vor Beginn der Kaiserzeit straffrei.[NEWLINE][NEWLINE]F&#252;r die Sklaven brachte die Kaiserzeit nun weitgehend positive Ver&#228;nderungen mit sich. Sie wurden n&#228;mlich durch Gesetze von der Willk&#252;r ihres Herren gesch&#252;tzt, der sogar gezwungen werden konnte, den Sklaven wieder zu verkaufen. Die Zahl der Sklaven nahm derweil rapide ab, vor allem weil der Friede im Reich dazu f&#252;hrte, dass der Nachschub an Sklaven versiegte. Freilassungen wurden ebenfalls immer h&#228;ufiger, da die gebildeten - und damit reicheren - Schichten den Sklaven ein Menschenrecht einr&#228;umten und es daher f&#252;r sittlich hielten, den Sklavenstatus abzuschaffen. [NEWLINE][NEWLINE]Eine Abschaffung der Sklaverei wurde allerdings nie erwogen, auch nicht in christlicher Zeit. Seit der ausgehenden Sp&#228;tantike ging die Sklaverei in Mitteleuropa langsam zur&#252;ck und wurde teilweise vom Kolonat abgel&#246;st, das sich durch Vermischung des bei den Germanen herrschenden Systems aus Freien und Unfreien zum System der Leibeigenschaft weiterentwickelte.</German>
		<Italian>Diversi imperatori iniziarono a concedere pi&#249; diritti agli schiavi man mano che l'impero cresceva. Claudio annunci&#242; che se uno schiavo veniva abbandonato dal suo padrone, diventava libero. Nerone concesse agli schiavi il diritto di lamentarsi contro i loro padroni in tribunale. E sotto Antonino Pio, un padrone che uccideva uno schiavo senza giusta causa poteva essere processato per omicidio. La tutela legale degli schiavi continu&#242; a crescere con l'espansione dell'impero. Divenne comune tra la met&#224; e la fine del II secolo d.C. consentire agli schiavi di lamentarsi di trattamenti crudeli o ingiusti da parte dei loro padroni. Gli atteggiamenti cambiarono in parte a causa dell'influenza tra l'&#233;lite istruita degli stoici, la cui visione egualitaria dell'umanit&#224; si estendeva agli schiavi.[NEWLINE][NEWLINE]Oltre alla schiavit&#249;, i romani praticavano anche la servit&#249; della gleba. Entro il III secolo d.C., l'impero romano si trov&#242; ad affrontare una carenza di manodopera. I grandi proprietari terrieri romani facevano sempre pi&#249; affidamento sui liberi romani, che fungevano da mezzadri, invece che da schiavi per fornire manodopera. Lo status di questi mezzadri, alla fine noti come coloni, si erose costantemente. Poich&#233; il sistema fiscale implementato da Diocleziano stabiliva le tasse in base sia alla terra che agli abitanti di quella terra, divenne amministrativamente scomodo per i contadini lasciare la terra in cui erano contati nel censimento. Nel 332 d.C. l'imperatore Costantino eman&#242; una legislazione che limitava notevolmente i diritti dei coloni e li legava alla terra. Alcuni vedono queste leggi come l'inizio della servit&#249; della gleba medievale in Europa.</Italian>
		<Spanish>Varios emperadores comenzaron a conceder m&#225;s derechos a los esclavos a medida que el imperio crec&#237;a. Claudio anunci&#243; que si un esclavo era abandonado por su amo, se convertir&#237;a en libre. Ner&#243;n concedi&#243; a los esclavos el derecho a quejarse contra sus amos en un tribunal. Y bajo Antonino P&#237;o, un amo que matara a un esclavo sin una causa justa pod&#237;a ser juzgado por homicidio. La protecci&#243;n legal de los esclavos continu&#243; creciendo a medida que el imperio se expand&#237;a. Se volvi&#243; com&#250;n a mediados y fines del siglo II d. C. permitir que los esclavos se quejaran del trato cruel o injusto por parte de sus due&#241;os. Las actitudes cambiaron en parte debido a la influencia entre la &#233;lite educada de los estoicos, cuyas visiones igualitarias de la humanidad se extend&#237;an a los esclavos.[NEWLINE][NEWLINE]Adem&#225;s de la esclavitud, los romanos tambi&#233;n practicaban la servidumbre. En el siglo III d. C., el Imperio romano se enfrent&#243; a una escasez de mano de obra. Los grandes terratenientes romanos depend&#237;an cada vez m&#225;s de los hombres libres romanos, que actuaban como agricultores arrendatarios, en lugar de esclavos para proporcionar mano de obra. El estatus de estos agricultores arrendatarios, eventualmente conocidos como coloni, se erosion&#243; constantemente. Debido a que el sistema impositivo implementado por Diocleciano establec&#237;a impuestos basados tanto en la tierra como en los habitantes de esa tierra, se volvi&#243; administrativamente inconveniente para los campesinos abandonar la tierra donde estaban contabilizados en el censo. En el a&#241;o 332 d. C., el emperador Constantino promulg&#243; una legislaci&#243;n que restring&#237;a en gran medida los derechos de los coloni y los vinculaba a la tierra. Algunos ven estas leyes como el comienzo de la servidumbre medieval en Europa.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_SPEERSPITZEN_PEDIA</Tag>
		<English>The earliest spears were actually just simple, sharpened wooden sticks. Then the people of the early Stone Age discovered that the tips could also be hardened in fire. While the spearheads of the older Stone Age were still relatively roughly hewn, they became finer and more elegant over time and developed into real designer pieces in the Neolithic Age, which are still impressive in form and aesthetics today.[NEWLINE][NEWLINE]With the beginning of the Bronze Age (in Central Europe around 2200 BC), spearheads were finally made of metal and used by all important peoples from then on. From 500 BC Iron spear and lance tips increasingly appeared.[NEWLINE][NEWLINE]In ancient times, this weapon was then in heavy use, e.g. B. by Greeks by Peltasts, by Romans as Pilum or by Germans as Ango, Frame and Ger.</English>
		<French>Les premi&#232;res lances n'&#233;taient en fait que de simples b&#226;tons de bois aiguis&#233;s. Ensuite, les gens du d&#233;but de l'&#226;ge de pierre ont d&#233;couvert que les pointes pouvaient &#233;galement &#234;tre durcies au feu. Alors que les fers de lance de l'ancien &#226;ge de pierre &#233;taient encore relativement grossi&#232;rement taill&#233;s, ils sont devenus plus fins et plus &#233;l&#233;gants au fil du temps et sont devenus de v&#233;ritables pi&#232;ces de cr&#233;ateurs au n&#233;olithique, qui sont encore aujourd'hui impressionnantes par leur forme et leur esth&#233;tique.[NEWLINE][NEWLINE]Avec le d&#233;but de l'&#226;ge du bronze (en Europe centrale vers 2200 av. J.-C.), les fers de lance sont enfin en m&#233;tal et d&#233;sormais utilis&#233;s par tous les peuples importants. &#192; partir de 500 avant JC Des lances et des pointes de lance en fer sont de plus en plus apparues.[NEWLINE][NEWLINE]Dans les temps anciens, cette arme &#233;tait alors tr&#232;s utilis&#233;e, par ex. B. par les Grecs par les Peltastes, par les Romains comme Pilum ou par les Allemands comme Ango, Frame et Ger.</French>
		<German>Die fr&#252;hesten Speere bestanden eigentlich nur aus einfachen, angespitzten St&#246;cken aus Holz. Dann entdeckten die Menschen der fr&#252;hen Steinzeit, dass sich die Spitzen im Feuer auch h&#228;rten lie&#223;en. Waren die Speerspitzen der &#228;lteren Steinzeit noch relativ grob behauen, so wurden sie im Laufe der Zeit immer feiner und eleganter und entwickelten sich in der Jungsteinzeit zu regelrechten Designerst&#252;cken, die in Form und &#196;sthetik noch heute beeindrucken.[NEWLINE][NEWLINE]Mit dem Beginn der Bronzezeit (in Mitteleuropa um 2200 v. Chr.) wurden Speerspitzen schlie&#223;lich aus Metall gefertigt und fortan von allen bedeutenden V&#246;lkerschaften verwendet. Ab 500 v. Chr. traten zunehmend eisernen Speer- und Lanzen-Spitzen auf.[NEWLINE][NEWLINE]In der Antike war diese Waffe dann stark in Gebrauch, z. B. von Griechen durch Peltasten, von R&#246;mern als Pilum oder von Germanen als Ango, Frame und Ger.</German>
		<Italian>Le prime lance erano in realt&#224; solo semplici bastoncini di legno affilati. Poi le persone della prima et&#224; della pietra scoprirono che anche le punte potevano essere indurite dal fuoco. Mentre le punte di lancia dell'antica et&#224; della pietra erano ancora relativamente sbozzate, nel tempo sono diventate pi&#249; fini ed eleganti e si sono trasformate in veri e propri pezzi di design nell'et&#224; neolitica, che sono ancora oggi impressionanti per forma ed estetica.[NEWLINE][NEWLINE]Con l'inizio dell'et&#224; del bronzo (in Europa centrale intorno al 2200 a.C.), le punte di lancia furono finalmente realizzate in metallo e da quel momento in poi utilizzate da tutti i popoli importanti. Dal 500 a.C Apparvero sempre pi&#249; punte di lance e lance di ferro.[NEWLINE][NEWLINE]Nei tempi antichi, quest'arma era quindi molto utilizzata, ad es. B. dai Greci dai Peltasti, dai Romani come Pilum o dai Germani come Ango, Frame e Ger.</Italian>
		<Spanish>Las primeras lanzas eran en realidad simples palos de madera afilados. Luego, la gente de la Edad de Piedra temprana descubri&#243; que las puntas tambi&#233;n pod&#237;an endurecerse al fuego. Si bien las puntas de lanza de la antigua Edad de Piedra todav&#237;a se tallaban de manera relativamente tosca, con el tiempo se volvieron m&#225;s finas y elegantes y se convirtieron en verdaderas piezas de dise&#241;o en la Edad Neol&#237;tica, que a&#250;n hoy en d&#237;a son impresionantes en forma y est&#233;tica.[NEWLINE][NEWLINE]Con el comienzo de la Edad del Bronce (en Europa Central alrededor del 2200 a. C.), las puntas de lanza finalmente se hicieron de metal y fueron utilizadas por todos los pueblos importantes a partir de entonces. Desde el 500 a.C. Las puntas de lanza y lanza de hierro aparecieron cada vez m&#225;s.[NEWLINE][NEWLINE]En la antig&#252;edad, esta arma se usaba mucho, p. B. por griegos por peltastas, por romanos como Pilum o por germanos como Ango, Frame y Ger.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_STEINABBAU_PEDIA</Tag>
		<English>At that time stones and ores were picked up from the surface. These were mostly the superficial part of a deposit, also called outcrop in mining. This rock surface was not infrequently covered by soil.[NEWLINE][NEWLINE]In early mining, the outcrops were important clues as to where flint or ores could be found. The most common outcrops are found on mountain slopes. They could be found by the prospector working their way up from a pile of severed mineral chunks. The steeper the slope, the further away the mineral chunks were from the outcrop. If outcrops were covered with soil, the search for them was much more difficult. These outcrops could only be found through intensive prospecting. The places that the digger wanted to work on were first examined very carefully for uneven ground or for rocks.[NEWLINE][NEWLINE]Stone Age miners dug man-deep holes in the ground for flints. When they found what they were looking for, they widened the holes. Further down the chalk rock became more stable and shafts were dug, often at depths of 5–6 metres. The need for large quantities could only be satisfied later by mining methods, with a distinction being made between open pit mining and underground mining.</English>
		<French>&#192; cette &#233;poque, on extrayait des pierres et des minerais de la surface. Il s'agissait g&#233;n&#233;ralement de la partie superficielle d'un gisement, &#233;galement appel&#233;e affleurement dans l'exploitation mini&#232;re. Cette surface rocheuse &#233;tait souvent recouverte de terre.[NEWLINE][NEWLINE]Au d&#233;but de l'exploitation mini&#232;re, les affleurements constituaient des indices importants pour savoir o&#249; trouver du silex ou des minerais. Les affleurements les plus courants se trouvent sur les pentes des montagnes. Le prospecteur pouvait les trouver en remontant &#224; partir d'un tas de morceaux de min&#233;raux coup&#233;s. Plus la pente &#233;tait raide, plus les morceaux de min&#233;raux &#233;taient &#233;loign&#233;s de l'affleurement. Si les affleurements &#233;taient recouverts de terre, leur recherche &#233;tait beaucoup plus difficile. Ces affleurements ne pouvaient &#234;tre trouv&#233;s qu'au terme d'une prospection intensive. Les endroits o&#249; le creuseur voulait travailler &#233;taient d'abord examin&#233;s tr&#232;s soigneusement pour d&#233;celer les irr&#233;gularit&#233;s du sol ou la pr&#233;sence de rochers.[NEWLINE][NEWLINE]Les mineurs de l'&#226;ge de pierre creusaient des trous profonds dans le sol pour trouver des silex. Lorsqu'ils trouvaient ce qu'ils cherchaient, ils &#233;largissaient les trous. Plus bas, la roche calcaire se stabilise et des puits sont creus&#233;s, souvent &#224; une profondeur de 5 &#224; 6 m&#232;tres. Les besoins en grandes quantit&#233;s ne peuvent &#234;tre satisfaits que plus tard par des m&#233;thodes d'exploitation mini&#232;re, une distinction &#233;tant faite entre l'exploitation &#224; ciel ouvert et l'exploitation souterraine.</French>
		<German>Damals wurden Steine und Erze von der Oberfl&#228;che aufgelesen. Meistens waren dies auch der oberfl&#228;chliche Teil einer Lagerst&#228;tte, im Bergbau auch Ausbiss/Ausstrich oder Ausgehendes genannt. Diese Gesteinsoberfl&#228;che war nicht selten von Boden (bergm&#228;nn. veraltet: Dammerde) &#252;berdeckt.[NEWLINE][NEWLINE]Im fr&#252;hen Bergbau waren die Ausbisse wichtige Hinweise, wo Feuerstein oder Erze zu finden waren. Am h&#228;ufigsten sind Ausbisse an Gebirgsabh&#228;ngen aufzufinden. Sie konnten aufgefunden werden, indem sich der Sch&#252;rfer von einem Haufen mit abgetrennten Mineralbrocken suchend nach oben vorarbeitete. Dabei lagen die Mineralbrocken umso weiter vom Ausbiss entfernt, je steiler der Abhang war. Waren Ausbisse mit Erdreich &#252;berdeckt, gestaltete sich die Suche nach ihnen wesentlich schwieriger. Diese Ausbisse lie&#223;en sich nur durch intensive Sch&#252;rfarbeit finden. Die Stellen, die der Sch&#252;rfer bearbeiteten wollte, untersuchte er zun&#228;chst sehr genau auf Bodenunebenheiten oder suchte sie nach Gesteinsbrocken ab.[NEWLINE][NEWLINE]Die steinzeitlichen Bergleute gruben f&#252;r Feuersteine mannstiefe L&#246;cher in den Untergrund. Wenn sie f&#252;ndig waren, erweiterten sie die L&#246;cher. Weiter unten wurde das Kreide-Gestein stabiler und Sch&#228;chte wurden gegraben, oft in Tiefen von 5–6 Metern. Der Bedarf von gro&#223;en Mengen konnte erst sp&#228;ter durch bergm&#228;nnische Verfahren gestillt werden, wobei zwischen Tagebau und Tiefbau unterschieden wird.</German>
		<Italian>A quel tempo pietre e minerali venivano raccolti dalla superficie. Si trattava per lo pi&#249; della parte superficiale di un deposito, chiamato anche affioramento in estrazione mineraria. Questa superficie rocciosa non era raramente ricoperta di terra.[NEWLINE][NEWLINE]Nelle prime attivit&#224; minerarie, gli affioramenti erano importanti indizi su dove si potessero trovare selce o minerali. Gli affioramenti pi&#249; comuni si trovano sui pendii delle montagne. Potevano essere trovati dal cercatore che si faceva strada verso l'alto da una pila di pezzi di minerale recisi. Pi&#249; ripido era il pendio, pi&#249; lontani erano i pezzi di minerale dall'affioramento. Se gli affioramenti erano coperti di terra, la loro ricerca era molto pi&#249; difficile. Questi affioramenti potevano essere trovati solo tramite un'intensa prospezione. I punti in cui lo scavatore voleva lavorare venivano prima esaminati molto attentamente per verificare se il terreno era irregolare o se c'erano rocce.[NEWLINE][NEWLINE]I minatori dell'et&#224; della pietra scavavano buche profonde quanto un uomo nel terreno per trovare selci. Quando trovavano ci&#242; che cercavano, allargavano le buche. Pi&#249; in basso la roccia calcarea divenne pi&#249; stabile e vennero scavati pozzi, spesso a profondit&#224; di 5-6 metri. La necessit&#224; di grandi quantit&#224; poteva essere soddisfatta solo in seguito con metodi di estrazione, con una distinzione tra estrazione a cielo aperto ed estrazione sotterranea.</Italian>
		<Spanish>En aquella &#233;poca, las piedras y los minerales se extra&#237;an de la superficie, que era sobre todo la parte superficial de un yacimiento, tambi&#233;n llamada afloramiento en miner&#237;a. Esta superficie rocosa a menudo estaba cubierta de tierra.[NEWLINE][NEWLINE]En la miner&#237;a primitiva, los afloramientos eran pistas importantes para saber d&#243;nde se pod&#237;a encontrar s&#237;lex o minerales. Los afloramientos m&#225;s comunes se encuentran en las laderas de las monta&#241;as. Los buscadores pod&#237;an encontrarlos subiendo desde un mont&#243;n de trozos de mineral cortado. Cuanto m&#225;s pronunciada era la pendiente, m&#225;s lejos estaban los trozos de mineral del afloramiento. Si los afloramientos estaban cubiertos de tierra, la b&#250;squeda era mucho m&#225;s dif&#237;cil. Estos afloramientos solo se pod&#237;an encontrar mediante una prospecci&#243;n intensiva. Primero se examinaban con mucho cuidado los lugares en los que el minero quer&#237;a trabajar para ver si hab&#237;a terreno irregular o rocas.[NEWLINE][NEWLINE]Los mineros de la Edad de Piedra cavaban agujeros en el suelo tan profundos como el hombre para buscar s&#237;lex. Cuando encontraban lo que buscaban, ensanchaban los agujeros. M&#225;s abajo, la roca calc&#225;rea se volvi&#243; m&#225;s estable y se cavaron pozos, a menudo a profundidades de 5 a 6 metros. La necesidad de grandes cantidades solo pudo satisfacerse m&#225;s tarde mediante m&#233;todos de extracci&#243;n, distinguiendo entre miner&#237;a a cielo abierto y miner&#237;a subterr&#225;nea.</Spanish>
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	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_TECH_TAUBENPOST_PEDIA</Tag>
		<English>Already around 5000 BC. people noticed the pigeons' ability to effortlessly travel long distances to return to their nesting sites. Then people began to domesticate pigeons. At first it was only possible to use the dove itself as a message. Particularly light paper, which served as a message carrier, could only be developed in ancient Egypt. In 1279 BC the news of the coronation of the Egyptian pharaoh Ramses II was spread by four released doves. It is said from Greece that the athletes who traveled to the Olympic Games carried carrier pigeons with them in order to report a victory to their hometown as soon as possible. The Roman general Julius Caesar had news of unrest in conquered Gaul brought by his own messenger pigeons in order to be able to command his troops as quickly as possible. In his Naturalis historia, Pliny the Elder reports on the possible uses of the carrier pigeon. In China, the whole postal system was temporarily based on the pigeon mail. Military, political and also economic attention was paid to this particularly fast way of delivering messages.</English>
		<French>D&#233;j&#224; vers 5000 av. les gens ont remarqu&#233; la capacit&#233; des pigeons &#224; parcourir sans effort de longues distances pour retourner sur leurs sites de nidification. Ensuite, les gens ont commenc&#233; &#224; domestiquer les pigeons. Au d&#233;but, il n'&#233;tait possible d'utiliser la colombe elle-m&#234;me que comme message. Le papier particuli&#232;rement l&#233;ger, qui servait de support de message, n'a pu &#234;tre d&#233;velopp&#233; que dans l'&#201;gypte ancienne. En 1279 avant JC la nouvelle du couronnement du pharaon &#233;gyptien Rams&#232;s II a &#233;t&#233; propag&#233;e par quatre colombes lib&#233;r&#233;es. On dit de Gr&#232;ce que les athl&#232;tes qui se sont rendus aux Jeux Olympiques emportaient avec eux des pigeons voyageurs afin de rapporter une victoire &#224; leur ville natale le plus t&#244;t possible. Le g&#233;n&#233;ral romain Jules C&#233;sar avait des nouvelles de troubles dans la Gaule conquise apport&#233;es par ses propres pigeons messagers afin de pouvoir commander ses troupes au plus vite. Dans son Naturalis historia, Pline l'Ancien rend compte des utilisations possibles du pigeon voyageur. En Chine, tout le syst&#232;me postal &#233;tait temporairement bas&#233; sur le courrier des pigeons. Une attention militaire, politique mais aussi &#233;conomique a &#233;t&#233; port&#233;e &#224; ce moyen particuli&#232;rement rapide de faire passer des messages.</French>
		<German>Bereits um 5000 v. Chr. bemerkten die Menschen die F&#228;higkeit der Tauben, m&#252;helos gro&#223;e Entfernungen zu &#252;berwinden, um zu ihren Nistpl&#228;tzen zur&#252;ckzukehren. Daraufhin begann man, die Tauben zu domestizieren. Zuerst war es aber nur m&#246;glich, die Taube selbst als Nachricht zu nutzen. Erst im Alten &#196;gypten konnten besonders leichte Papiere entwickelt werden, die als Nachrichtentr&#228;ger dienten. Im Jahre 1279 v. Chr. wurde die Kunde von der Kr&#246;nung des &#228;gyptischen Pharaos Ramses II. durch vier freigelassene Tauben verbreitet. Aus Griechenland ist &#252;berliefert, dass die Athleten, die zu dem Olympischen Spielen reisten, Brieftauben mitf&#252;hrten, um einen Sieg schnellstm&#246;glich ihrer Heimatstadt zu melden. Der r&#246;mische Feldherr Julius Caesar lie&#223; Nachrichten von Unruhen im eroberten Gallien durch eigene Botentauben &#252;berbringen, um so schnell wie m&#246;glich seine Truppen befehligen zu k&#246;nnen. Plinius der &#196;ltere berichtet in seiner Naturalis historia &#252;ber die Verwendungsm&#246;glichkeiten der Brieftaube. In China basierte das ganze Postwesen zeitweise auf der Grundlage der Taubenpost. Dieser besonders schnellen Art der &#220;berbringung von Botschaften wurde milit&#228;rische, politische und auch wirtschaftliche Beachtung beigemessen.</German>
		<Italian>Gi&#224; intorno al 5000 a.C. le persone hanno notato la capacit&#224; dei piccioni di percorrere senza sforzo lunghe distanze per tornare ai loro siti di nidificazione. Quindi le persone iniziarono ad addomesticare i piccioni. All'inizio era possibile usare solo la colomba stessa come messaggio. La carta particolarmente leggera, che fungeva da supporto per i messaggi, poteva essere sviluppata solo nell'antico Egitto. Nel 1279 a.C la notizia dell'incoronazione del faraone egiziano Ramses II &#232; stata diffusa da quattro colombe liberate. Si dice dalla Grecia che gli atleti che si sono recati ai Giochi Olimpici portassero con s&#233; piccioni viaggiatori per segnalare una vittoria alla loro citt&#224; il prima possibile. Il generale romano Giulio Cesare aveva notizie di disordini nella Gallia conquistata portate dai suoi stessi piccioni messaggeri per poter comandare le sue truppe il pi&#249; rapidamente possibile. Nella sua Naturalis historia, Plinio il Vecchio riporta i possibili usi del piccione viaggiatore. In Cina, l'intero sistema postale era temporaneamente basato sulla posta dei piccioni. L'attenzione militare, politica e anche economica &#232; stata rivolta a questo modo particolarmente veloce di consegnare i messaggi.</Italian>
		<Spanish>Ya alrededor del 5000 a.C. la gente not&#243; la capacidad de las palomas para viajar largas distancias sin esfuerzo para regresar a sus sitios de anidaci&#243;n. Entonces la gente comenz&#243; a domesticar las palomas. Al principio solo era posible usar la paloma como mensaje. El papel particularmente liviano, que serv&#237;a como portador de mensajes, solo pudo desarrollarse en el antiguo Egipto. En 1279 a.C. la noticia de la coronaci&#243;n del fara&#243;n egipcio Rams&#233;s II fue difundida por cuatro palomas soltadas. Se dice de Grecia que los atletas que viajaron a los Juegos Ol&#237;mpicos llevaron palomas mensajeras con ellos para informar de una victoria a su ciudad natal lo antes posible. El general romano Julio C&#233;sar recibi&#243; noticias de disturbios en la Galia conquistada tra&#237;das por sus propias palomas mensajeras para poder comandar sus tropas lo m&#225;s r&#225;pido posible. En su Naturalis historia, Plinio el Viejo informa sobre los posibles usos de la paloma mensajera. En China, todo el sistema postal se bas&#243; temporalmente en el correo de palomas. Se prest&#243; atenci&#243;n militar, pol&#237;tica y tambi&#233;n econ&#243;mica a esta forma particularmente r&#225;pida de enviar mensajes.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_TAUBENZUCHT_PEDIA</Tag>
		<English>The introduction of agriculture in the area of the fertile crescent (heavy winter rain region north of the Syrian desert and in the north of the Arabian Peninsula) offered the rock pigeon habitat and food more than 10,000 years ago and the first settlements with their temples were probably accepted as breeding grounds without human intervention. In the case of the finds from the period of the Natufin culture, one can assume that the conscious domestication of the rock pigeon to the domestic pigeon only began with the erection of buildings. The first use of the pigeon was probably of a culinary nature. In addition, it was probably observed early on that pigeon droppings, as an excellent fertilizer, allow the vegetation to thrive more luxuriantly. The rock pigeon combines various biological characteristics that make it the ideal pet. The most important of these characteristics relate to nutrition, reproduction and behavior.</English>
		<French>L'introduction de l'agriculture dans la r&#233;gion du croissant fertile (r&#233;gion de fortes pluies hivernales au nord du d&#233;sert syrien et au nord de la p&#233;ninsule arabique) a offert au pigeon biset un habitat et de la nourriture il y a plus de 10 000 ans et les premi&#232;res colonies avec leur les temples ont probablement &#233;t&#233; accept&#233;s comme lieux de reproduction sans intervention humaine. Dans le cas des d&#233;couvertes de la p&#233;riode de la culture Natufin, on peut supposer que la domestication consciente du pigeon biset au pigeon domestique n'a commenc&#233; qu'avec la construction de b&#226;timents. La premi&#232;re utilisation du pigeon &#233;tait probablement d'ordre culinaire, de plus on a probablement observ&#233; tr&#232;s t&#244;t que la fiente de pigeon, en tant qu'excellent engrais, permet &#224; la v&#233;g&#233;tation de s'&#233;panouir plus abondamment. Le pigeon biset combine diverses caract&#233;ristiques biologiques qui en font un animal de compagnie id&#233;al. Les plus importantes de ces caract&#233;ristiques concernent la nutrition, la reproduction et le comportement.</French>
		<German>Die Einf&#252;hrung des Ackerbaus im Bereich des fruchtbaren Halbmondes (niederschlagsreiches Winterregengebiet n&#246;rdlich der Syrischen W&#252;ste und im Norden der Arabischen Halbinsel) bot der Felsentaube vor &#252;ber 10.000 Jahren Lebensraum und Nahrung und die ersten Ansiedlungen mit ihren Tempeln wurden wohl ohne menschliches Zutun als Brutpl&#228;tze angenommen. Im Falle der Funde aus der Zeitspanne der Natufin-Kultur kann man davon ausgehen, dass die bewusste Domestizierung der Felsentaube zur Haustaube erst mit der Errichtung von Bauwerken begann. Der erste Nutzen der Taube war wohl kulinarischer Art. Zudem wurde wohl schon fr&#252;h beobachtet, dass Taubenkot als hervorragender D&#252;nger die Vegetation &#252;ppiger gedeihen l&#228;sst. Die Felsentaube vereint verschiedene biologische Eigenschaften, die sie zum idealen Haustier macht. Die wichtigsten dieser Eigenschaften betreffen die Ern&#228;hrung, die Fortpflanzung und ihr Verhalten.</German>
		<Italian>L'introduzione dell'agricoltura nell'area della mezzaluna fertile (regione delle forti piogge invernali a nord del deserto siriano e a nord della penisola arabica) offr&#236; al colombaccio habitat e cibo pi&#249; di 10.000 anni fa e i primi insediamenti con i loro i templi furono probabilmente accettati come terreno fertile senza l'intervento umano. Nel caso dei reperti del periodo della cultura Natufin, si pu&#242; presumere che l'addomesticamento consapevole del piccione torraiuolo al piccione domestico sia iniziato solo con la costruzione di edifici. Il primo utilizzo del piccione &#232; stato probabilmente di natura culinaria, inoltre &#232; stato probabilmente osservato fin dall'inizio che gli escrementi di piccione, in quanto ottimo fertilizzante, permettono alla vegetazione di prosperare in modo pi&#249; rigoglioso. Il torraiuolo unisce diverse caratteristiche biologiche che lo rendono l'animale da compagnia ideale. Le pi&#249; importanti di queste caratteristiche riguardano l'alimentazione, la riproduzione e il comportamento.</Italian>
		<Spanish>La introducci&#243;n de la agricultura en la zona de la media luna f&#233;rtil (regi&#243;n de fuertes lluvias invernales al norte del desierto de Siria y al norte de la Pen&#237;nsula Ar&#225;biga) ofreci&#243; a la paloma brav&#237;a h&#225;bitat y alimento hace m&#225;s de 10.000 a&#241;os y los primeros asentamientos con sus los templos probablemente fueron aceptados como caldos de cultivo sin intervenci&#243;n humana. En el caso de los hallazgos del per&#237;odo de la cultura Natufin, se puede suponer que la domesticaci&#243;n consciente de la paloma brav&#237;a a la paloma dom&#233;stica solo comenz&#243; con la construcci&#243;n de edificios. El primer uso de la paloma fue probablemente de car&#225;cter culinario, adem&#225;s, probablemente se observ&#243; tempranamente que los excrementos de las palomas, como un excelente fertilizante, permit&#237;an que la vegetaci&#243;n prosperara m&#225;s frondosa. La paloma brav&#237;a re&#250;ne varias caracter&#237;sticas biol&#243;gicas que la convierten en la mascota ideal. Las m&#225;s importantes de estas caracter&#237;sticas se relacionan con la nutrici&#243;n, la reproducci&#243;n y el comportamiento.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_TECH_TEMPELBAU_PEDIA</Tag>
		<English>The first temple buildings of antiquity were built in early civilizations such as Mesopotamia and Egypt. In Mesopotamia, ziggurats were constructed, stepped temple towers that served as religious centers. A famous example is the Ziggurat of Ur (c. 2100 BC).[NEWLINE][NEWLINE]In Egypt, temples developed as monumental structures dedicated to the gods. The temples of Karnak and Luxor (from c. 2000 BC) are impressive examples of this architecture. They served not only as places of worship but also as administrative centers.[NEWLINE][NEWLINE]The Greeks began building temples in the 9th century BC, initially using wood and mud bricks. From the 7th century BC onwards, they were built of stone, which has enabled their preservation to this day. The Parthenon in Athens (5th century BC) is one of the most famous examples of Greek temple architecture.</English>
		<French>Les premiers temples de l'Antiquit&#233; ont &#233;t&#233; construits dans des civilisations anciennes comme la M&#233;sopotamie et l'&#201;gypte. En M&#233;sopotamie, on construisait des ziggourats, des tours de temple &#224; gradins qui servaient de centres religieux. La ziggourat d'Ur (vers 2100 av. J.-C.) en est un exemple c&#233;l&#232;bre.[NEWLINE][NEWLINE]En &#201;gypte, les temples se d&#233;veloppaient comme des structures monumentales d&#233;di&#233;es aux dieux. Les temples de Karnak et de Louxor (vers 2000 av. J.-C.) sont des exemples impressionnants de cette architecture. Ils servaient non seulement de lieux de culte, mais aussi de centres administratifs.[NEWLINE][NEWLINE]Les Grecs commenc&#232;rent &#224; construire des temples au IXe si&#232;cle av. J.-C., initialement en bois et en briques crues. &#192; partir du VIIe si&#232;cle av. J.-C., ils furent construits en pierre, ce qui a permis leur conservation jusqu'&#224; nos jours. Le Parth&#233;non d'Ath&#232;nes (Ve si&#232;cle av. J.-C.) est l'un des exemples les plus c&#233;l&#232;bres de l'architecture des temples grecs.</French>
		<German>Die ersten Tempelbauten der Antike entstanden bereits in der fr&#252;hen Hochkulturen wie Mesopotamien und &#196;gypten. In Mesopotamien wurden Zikkurats errichtet, stufenf&#246;rmige Tempelt&#252;rme, die als religi&#246;se Zentren dienten. Ein ber&#252;hmtes Beispiel ist der Zikkurat von Ur (ca. 2100 v. Chr.).[NEWLINE][NEWLINE]In &#196;gypten entwickelten sich Tempel als monumentale Bauwerke, die den G&#246;ttern geweiht waren. Die Tempel von Karnak und Luxor (ab ca. 2000 v. Chr.) sind beeindruckende Beispiele f&#252;r diese Architektur. Sie dienten nicht nur als Kultst&#228;tten, sondern auch als Verwaltungszentren.[NEWLINE][NEWLINE]Die Griechen begannen im 9. Jahrhundert v. Chr. mit dem Bau von Tempeln, zun&#228;chst aus Holz und Lehmziegeln. Ab dem 7. Jahrhundert v. Chr. wurden sie aus Stein errichtet, was ihre Erhaltung bis heute erm&#246;glicht hat. Der Parthenon in Athen (5. Jahrhundert v. Chr.) ist eines der bekanntesten Beispiele f&#252;r griechische Tempelarchitektur.</German>
		<Italian>I primi edifici templari dell'antichit&#224; furono costruiti in civilt&#224; primitive come la Mesopotamia e l'Egitto. In Mesopotamia, vennero costruite le ziggurat, torri templari a gradoni che fungevano da centri religiosi. Un esempio famoso &#232; la Ziggurat di Ur (circa 2100 a.C.).[NEWLINE][NEWLINE]In Egitto, i templi si svilupparono come strutture monumentali dedicate agli dei. I templi di Karnak e Luxor (del 2000 a.C. circa) sono esempi impressionanti di questa architettura. Servivano non solo come luoghi di culto, ma anche come centri amministrativi.[NEWLINE][NEWLINE]I Greci iniziarono a costruire templi nel IX secolo a.C., inizialmente utilizzando legno e mattoni di fango. Dal VII secolo a.C. in poi, furono costruiti in pietra, il che ha permesso la loro conservazione fino ad oggi. Il Partenone di Atene (V secolo a.C.) &#232; uno degli esempi pi&#249; famosi di architettura templare greca.</Italian>
		<Spanish>Los primeros templos de la antig&#252;edad se construyeron en civilizaciones tempranas como Mesopotamia y Egipto. En Mesopotamia, se construyeron zigurats, torres escalonadas que serv&#237;an como centros religiosos. Un ejemplo famoso es el zigurat de Ur (c. 2100 a. C.).[NEWLINE][NEWLINE]En Egipto, los templos se desarrollaron como estructuras monumentales dedicadas a los dioses. Los templos de Karnak y Luxor (desde c. 2000 a. C.) son ejemplos impresionantes de esta arquitectura. Sirvieron no solo como lugares de culto, sino tambi&#233;n como centros administrativos.[NEWLINE][NEWLINE]Los griegos comenzaron a construir templos en el siglo IX a. C., inicialmente utilizando madera y ladrillos de barro. A partir del siglo VII a. C., se construyeron en piedra, lo que ha permitido su conservaci&#243;n hasta nuestros d&#237;as. El Parten&#243;n de Atenas (siglo V a. C.) es uno de los ejemplos m&#225;s famosos de la arquitectura de templos griegos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_TEICH_PEDIA</Tag>
		<English>The oldest evidence of fish farming dates back to 1000 BC in China. The Chou dynasty (1112-221 BC), also the politician Fan Li around 500 BC, was the first to describe carp breeding Cyprinidae and developed the first forms of mixed culture. Manure from livestock farming was used to increase algae production in the ponds in order to improve the nutrition of the fish. The mud from drained ponds served as fertilizer. This is how the first integrated arable farming-aquaculture systems emerged, which are still operated in China today.[NEWLINE][NEWLINE]The ancient Romans invented the European forerunners of aquaculture. As lovers of sea fish and oysters, they created oyster farming facilities and took over the Assyrian fish tank, a basin in which the fish and crustaceans were kept alive until they were consumed. Wealthy Romans integrated fish tanks into the interior of the house so that guests could choose the fish they wanted.[NEWLINE][NEWLINE]In the Middle Ages, fish farming in freshwater basins in Europe was reserved for monastic orders and the nobility, who had the right to use land, forests and water. Mussel farming was reinvented in the 13th century; Their technology hardly developed any further until the 1960s. As with hunting, poaching was severely punished, so the poorer population had to wait a few centuries before they could get fresh fish on their tables.</English>
		<French>Les plus anciennes preuves de pisciculture remontent &#224; 1000 avant JC en Chine. La dynastie Chou (1112-221 avant JC), ainsi que l'homme politique Fan Li vers 500 avant JC, furent les premiers &#224; d&#233;crire l'&#233;levage de carpes Cyprinidae et d&#233;velopp&#232;rent les premi&#232;res formes de culture mixte. Le fumier issu de l'&#233;levage a &#233;t&#233; utilis&#233; pour augmenter la production d'algues dans les &#233;tangs afin d'am&#233;liorer la nutrition des poissons. La boue des &#233;tangs ass&#233;ch&#233;s servait d'engrais. C'est ainsi qu'ont &#233;merg&#233; les premiers syst&#232;mes int&#233;gr&#233;s de grandes cultures et d'aquaculture, qui sont encore exploit&#233;s aujourd'hui en Chine.[NEWLINE][NEWLINE]Les anciens Romains ont invent&#233; les pr&#233;curseurs europ&#233;ens de l'aquaculture. Amoureux des poissons de mer et des hu&#238;tres, ils cr&#233;ent des installations ostr&#233;icoles et reprennent le vivier assyrien, un bassin dans lequel les poissons et crustac&#233;s sont maintenus vivants jusqu'&#224; leur consommation. Les riches Romains int&#233;graient des aquariums &#224; l'int&#233;rieur de la maison afin que les invit&#233;s puissent choisir le poisson qu'ils voulaient.[NEWLINE][NEWLINE]Au Moyen &#194;ge, la pisciculture dans les bassins d'eau douce d'Europe &#233;tait r&#233;serv&#233;e aux ordres monastiques et &#224; la noblesse, qui avaient le droit d'utiliser la terre, les for&#234;ts et l'eau. La mytiliculture a &#233;t&#233; r&#233;invent&#233;e au XIIIe si&#232;cle ; Leur technologie n'a gu&#232;re &#233;volu&#233; jusque dans les ann&#233;es 1960. Comme pour la chasse, le braconnage &#233;tait s&#233;v&#232;rement puni, de sorte que les populations les plus pauvres durent attendre quelques si&#232;cles avant de pouvoir avoir du poisson frais sur leurs tables.</French>
		<German>Die &#228;ltesten Belege f&#252;r Fischzuchten gibt es in China vor 1000 v.Chr. Die Chou-Dynastie (1112-221 v.Chr.), auch der Politiker Fan Li um 500 v.Chr., beschrieben als erste die Karpfenzucht Cyprinidae zu und entwickelten erste Formen von Mischkultur. Dabei wurde mit G&#252;lle aus der Viehzucht die Algenproduktion in den Teichen gesteigert, um die Ern&#228;hrung der Fische zu verbessern. Der Schlamm trockengelegter Teiche diente als D&#252;nger. So entstanden die ersten integrierten Ackerbau-Aquakultur-Systeme, die in China bis heute betrieben werden.[NEWLINE][NEWLINE]Die antiken R&#246;mer erfanden die europ&#228;ischen Vorl&#228;ufer der Aquakultur. Als Liebhaber von Seefisch und Austern schufen sie Austernzucht-Anlagen und &#252;bernahmen das assyrische Fischbecken, ein Bassin, in denen die Fische und Krustentiere bis zu ihrem Verzehr lebend gehalten wurden. Wohlhabende R&#246;mer integrierten die Fischbecken ins Innere des Hauses, damit die G&#228;ste sich ihren Wunschfisch aussuchen konnten.[NEWLINE][NEWLINE]Im Mittelalter war die Fischzucht in S&#252;&#223;wasserbecken in Europa den M&#246;nchsorden und dem Adel vorbehalten, die das Nutzungsrecht f&#252;r L&#228;ndereien, W&#228;lder und Gew&#228;sser besa&#223;en. Die Muschelzucht wurde im 13. Jh. neu erfunden; ihre Technik entwickelte sich bis in die 1960er Jahre kaum weiter. Wie bei der Jagd wurde Wildern schwer bestraft, so dass die &#228;rmere Bev&#246;lkerung sich noch einige Jahrhunderte gedulden musste, bevor sie frischen Fisch auf den Tisch bekam.</German>
		<Italian>Le testimonianze pi&#249; antiche di piscicoltura risalgono al 1000 a.C. in Cina. La dinastia Chou (1112-221 a.C.), nonch&#233; il politico Fan Li intorno al 500 a.C., furono i primi a descrivere l'allevamento delle carpe dei Ciprinidi e svilupparono le prime forme di coltura mista. Il letame proveniente dall'allevamento del bestiame &#232; stato utilizzato per aumentare la produzione di alghe negli stagni al fine di migliorare l'alimentazione dei pesci. Il fango degli stagni prosciugati serviva da fertilizzante. &#200; cos&#236; che sono emersi i primi sistemi integrati di agricoltura e acquacoltura, ancora attivi in Cina oggi.[NEWLINE][NEWLINE]Gli antichi romani inventarono i precursori europei dell'acquacoltura. Amanti del pesce di mare e delle ostriche, crearono strutture per l'allevamento delle ostriche e rilevarono la vasca dei pesci assira, un bacino in cui i pesci e i crostacei venivano tenuti in vita fino al momento del consumo. I ricchi romani integravano acquari all'interno della casa in modo che gli ospiti potessero scegliere il pesce che desideravano.[NEWLINE][NEWLINE]Nel Medioevo l'allevamento ittico nei bacini d'acqua dolce in Europa era riservato agli ordini monastici e alla nobilt&#224;, che avevano il diritto di utilizzare la terra, le foreste e l'acqua. L'allevamento delle cozze fu reinventato nel XIII secolo; La loro tecnologia non si &#232; sviluppata ulteriormente fino agli anni '60. Come per la caccia, anche il bracconaggio veniva severamente punito, cos&#236; le popolazioni pi&#249; povere dovettero aspettare qualche secolo prima di poter avere il pesce fresco sulle loro tavole.</Italian>
		<Spanish>La evidencia m&#225;s antigua de piscicultura se remonta al a&#241;o 1000 a.C. en China. La dinast&#237;a Chou (1112-221 a. C.), tambi&#233;n el pol&#237;tico Fan Li alrededor del 500 a. C., fue la primera en describir la cr&#237;a de carpas Cyprinidae y desarroll&#243; las primeras formas de cultivo mixto. Se utiliz&#243; esti&#233;rcol de la ganader&#237;a para aumentar la producci&#243;n de algas en los estanques con el fin de mejorar la nutrici&#243;n de los peces. El lodo de los estanques drenados sirvi&#243; como fertilizante. As&#237; surgieron los primeros sistemas integrados de agricultura y acuicultura, que todav&#237;a hoy se utilizan en China.[NEWLINE][NEWLINE]Los antiguos romanos inventaron los precursores europeos de la acuicultura. Amantes del pescado de mar y de las ostras, crearon instalaciones de cultivo de ostras y se apoderaron de la pecera asiria, una cuenca en la que se manten&#237;an vivos los peces y crust&#225;ceos hasta su consumo. Los romanos adinerados integraban peceras en el interior de la casa para que los hu&#233;spedes pudieran elegir el pez que quer&#237;an.[NEWLINE][NEWLINE]En la Edad Media, la piscicultura en las cuencas de agua dulce de Europa estaba reservada a las &#243;rdenes mon&#225;sticas y a la nobleza, que ten&#237;an derecho a utilizar la tierra, los bosques y el agua. El cultivo de mejillones se reinvent&#243; en el siglo XIII; Su tecnolog&#237;a apenas se desarroll&#243; m&#225;s hasta los a&#241;os 1960. Al igual que la caza, la caza furtiva estaba severamente castigada, por lo que la poblaci&#243;n m&#225;s pobre tuvo que esperar unos siglos antes de poder tener pescado fresco en sus mesas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_TORSION3_PEDIA</Tag>
		<English>Incendiary projectiles were used in antiquity primarily in siege warfare. They served to set fire to wooden fortifications, roofs, stores, or siege engines, thus weakening the defenses. Their use is documented from the 4th century BC and was widespread among the Greeks, Romans, and Hellenistic states.[NEWLINE][NEWLINE]The most common types of incendiary projectiles were burning bales of cloth or resin soaked in pitch, resin, or oil and ignited before firing. Clay vessels filled with flammable liquids were also used; these shattered on impact, spreading the fire. The falarica, a throwing spear coated with flammable material, was also occasionally fired from artillery. Fire arrows from larger ballistae supplemented the arsenal but had a lesser incendiary effect.[NEWLINE][NEWLINE]Incendiary projectiles complemented heavy stone projectiles. Their effectiveness depended heavily on wind and point of impact but could be decisive in sieges by damaging defenses and tying up firefighting teams.</English>
		<French>Les projectiles incendiaires &#233;taient principalement utilis&#233;s dans l'Antiquit&#233; lors des si&#232;ges. Ils servaient &#224; incendier les fortifications en bois, les toitures, les entrep&#244;ts ou les engins de si&#232;ge, affaiblissant ainsi les d&#233;fenses. Leur usage est attest&#233; d&#232;s le IVe si&#232;cle avant J.-C. et &#233;tait r&#233;pandu chez les Grecs, les Romains et les cit&#233;s hell&#233;nistiques.[NEWLINE][NEWLINE]Les projectiles incendiaires les plus courants &#233;taient des ballots de tissu ou de r&#233;sine enflamm&#233;s, imbib&#233;s de poix, de r&#233;sine ou d'huile, et mis en feu avant d'&#234;tre tir&#233;s. On utilisait &#233;galement des r&#233;cipients en argile remplis de liquides inflammables ; ceux-ci se brisaient &#224; l'impact, propageant l'incendie. La falarica, une lance de jet enduite de mati&#232;re inflammable, &#233;tait aussi parfois tir&#233;e par l'artillerie. Les fl&#232;ches incendiaires tir&#233;es par de plus grandes balistes compl&#233;taient l'arsenal, mais leur effet incendiaire &#233;tait moindre.[NEWLINE][NEWLINE]Les projectiles incendiaires compl&#233;taient les lourds projectiles de pierre. Leur efficacit&#233; d&#233;pendait fortement du vent et du point d'impact, mais ils pouvaient &#234;tre d&#233;cisifs lors des si&#232;ges en endommageant les d&#233;fenses et en mobilisant les &#233;quipes de pompiers.</French>
		<German>Brandgeschosse wurden in der Antike vor allem im Belagerungskrieg eingesetzt. Sie dienten dazu, h&#246;lzerne Befestigungen, D&#228;cher, Vorr&#228;te oder Belagerungsmaschinen in Brand zu setzen und so die Verteidigung zu schw&#228;chen. Ihr Einsatz ist seit dem 4. Jahrhundert v. Chr. belegt und war bei Griechen, R&#246;mern und den hellenistischen Staaten verbreitet.[NEWLINE][NEWLINE]Verwendet wurden vor allem brennende Stoff- oder Harzballen, die mit Pech, Harz oder &#214;l getr&#228;nkt und vor dem Abschuss entz&#252;ndet wurden. Daneben kamen Tongef&#228;&#223;e mit brennbaren Fl&#252;ssigkeiten zum Einsatz, die beim Aufprall zerplatzten und das Feuer verteilten. Auch die Falarika, ein mit brennbaren Stoffen versehener Wurfspeer, wurde gelegentlich mit Artillerie verschossen. Feuerpfeile aus gr&#246;&#223;eren Ballisten erg&#228;nzten das Arsenal, hatten jedoch eine geringere Brandwirkung.[NEWLINE][NEWLINE]Brandgeschosse waren eine Erg&#228;nzung zu schweren Steingeschossen. Ihre Wirkung hing stark von Wind und Trefferlage ab, konnte aber in Belagerungen entscheidend sein, indem sie Verteidigungsanlagen besch&#228;digten und L&#246;schtrupps banden.</German>
		<Italian>Nell'antichit&#224;, i proiettili incendiari venivano utilizzati principalmente negli assedi. Servivano ad appiccare il fuoco a fortificazioni in legno, tetti, magazzini o macchine d'assedio, indebolendo cos&#236; le difese. Il loro utilizzo &#232; documentato a partire dal IV secolo a.C. ed era diffuso tra Greci, Romani e stati ellenistici.[NEWLINE][NEWLINE]I tipi pi&#249; comuni di proiettili incendiari erano balle di stoffa o resina imbevute di pece, resina o olio e incendiate prima del lancio. Venivano utilizzati anche recipienti di terracotta riempiti di liquidi infiammabili; questi si frantumavano all'impatto, propagando il fuoco. La falarica, una lancia da lancio rivestita di materiale infiammabile, veniva occasionalmente lanciata dall'artiglieria. Le frecce incendiarie, lanciate da baliste pi&#249; grandi, integravano l'arsenale, ma avevano un effetto incendiario minore.[NEWLINE][NEWLINE]I proiettili incendiari affiancavano i pesanti proiettili di pietra. La loro efficacia dipendeva in gran parte dal vento e dal punto d'impatto, ma potevano essere decisivi negli assedi, danneggiando le difese e impegnando le squadre antincendio.</Italian>
		<Spanish>Los proyectiles incendiarios se utilizaban en la antig&#252;edad principalmente en la guerra de asedio. Serv&#237;an para prender fuego a fortificaciones de madera, techos, almacenes o m&#225;quinas de asedio, debilitando as&#237; las defensas. Su uso est&#225; documentado desde el siglo IV a. C. y fue com&#250;n entre griegos, romanos y los estados helen&#237;sticos.[NEWLINE][NEWLINE]Los tipos m&#225;s comunes de proyectiles incendiarios eran fardos de tela o resina empapados en brea, resina o aceite, que se encend&#237;an antes de ser disparados. Tambi&#233;n se utilizaban vasijas de arcilla llenas de l&#237;quidos inflamables; estas se romp&#237;an al impactar, propagando el fuego. La falarica, una lanza arrojadiza recubierta de material inflamable, tambi&#233;n se disparaba ocasionalmente desde la artiller&#237;a. Las flechas incendiarias de las balistas m&#225;s grandes complementaban el arsenal, pero ten&#237;an un efecto incendiario menor.[NEWLINE][NEWLINE]Los proyectiles incendiarios complementaban los pesados proyectiles de piedra. Su efectividad depend&#237;a en gran medida del viento y del punto de impacto, pero pod&#237;an ser decisivos en los asedios al da&#241;ar las defensas y mantener ocupados a los equipos de extinci&#243;n de incendios.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_WEGZOLL_PEDIA</Tag>
		<English>Merchants had to pay tolls at city limits and mountain passes, which served to control trade and finance administration and security. These early road tolls were regulated in writing and are among the oldest known forms of state-imposed transport levies. The Old Assyrian trading colonies in Anatolia (c. 2000-1750 BCE) are one of the best-documented early trading zones in the world. Assyrian traders operated an extensive trade network centered on Kanes/K&#252;ltepe. Clay tablets found there contain evidence of transit fees, local taxes, and tolls collected by Anatolian princes. In the Middle Ages, road tolls were usually collected at strategic locations such as bridges, rivers, or city gates. In Europe, road tolls originated with Germanic tribes who demanded payments from travelers crossing mountain passes. Road tolls were then particularly common in the Holy Roman Empire from the Middle Ages onward.[NEWLINE][NEWLINE]In practice, however, it was primarily local rulers who profited from these tolls. Kings, city-states, temple administrations, or later, landowners claimed the right to compel travelers to pay. Whoever controlled a road controlled trade.[NEWLINE][NEWLINE]With the collapse of centralized power structures - especially after the fall of the Western Roman Empire - road tolls became increasingly privatized. Castle lords, monasteries, and local nobles established toll stations along important routes. The original purpose of maintenance often faded into the background; the toll became a source of revenue and an instrument of power.[NEWLINE][NEWLINE]This early phase of road tolls was characterized by a lack of uniformity. The amount and legality of the tolls varied considerably. For travelers this meant uncertainty - but for customs officials it was a lucrative opportunity to profit from road traffic.</English>
		<French>Les marchands devaient s'acquitter de p&#233;ages aux limites des villes et aux cols de montagne, ce qui permettait de contr&#244;ler le commerce, les finances, l'administration et la s&#233;curit&#233;. Ces premiers p&#233;ages routiers &#233;taient r&#233;glement&#233;s par &#233;crit et figurent parmi les plus anciennes formes connues de taxes &#233;tatiques sur les transports. Les anciens comptoirs assyriens d'Anatolie (env. 2000-1750 av. J.-C.) constituent l'une des zones commerciales anciennes les mieux document&#233;es au monde. Les marchands assyriens exploitaient un vaste r&#233;seau commercial centr&#233; sur Kanes/K&#252;ltepe. Des tablettes d'argile d&#233;couvertes sur le site portent la trace de droits de passage, de taxes locales et de p&#233;ages per&#231;us par les princes anatoliens. Au Moyen &#194;ge, les p&#233;ages routiers &#233;taient g&#233;n&#233;ralement per&#231;us &#224; des endroits strat&#233;giques tels que les ponts, les rivi&#232;res ou les portes des villes. En Europe, les p&#233;ages routiers trouvent leur origine chez les tribus germaniques qui exigeaient des paiements des voyageurs traversant les cols. Ils &#233;taient ensuite particuli&#232;rement r&#233;pandus dans le Saint-Empire romain germanique &#224; partir du Moyen &#194;ge.[NEWLINE][NEWLINE]En pratique, cependant, ce sont principalement les autorit&#233;s locales qui profitaient de ces p&#233;ages. Rois, cit&#233;s-&#201;tats, administrations des temples, ou plus tard, propri&#233;taires terriens, s'arrogeaient le droit d'obliger les voyageurs &#224; payer. Qui contr&#244;lait une route contr&#244;lait le commerce.[NEWLINE][NEWLINE]Avec l'effondrement des structures de pouvoir centralis&#233;es - notamment apr&#232;s la chute de l'Empire romain d'Occident - les p&#233;ages routiers furent progressivement privatis&#233;s. Seigneurs de ch&#226;teaux, monast&#232;res et nobles locaux &#233;tablirent des postes de p&#233;age le long des axes principaux. La vocation premi&#232;re d'entretien des routes s'estompa souvent; le p&#233;age devint une source de revenus et un instrument de pouvoir.[NEWLINE][NEWLINE]Cette premi&#232;re phase des p&#233;ages routiers se caract&#233;risait par un manque d'uniformit&#233;. Le montant et la l&#233;galit&#233; des p&#233;ages variaient consid&#233;rablement. Pour les voyageurs, cela engendrait de l'incertitude, mais pour les douaniers, c'&#233;tait une occasion lucrative de tirer profit du trafic routier.</French>
		<German>Kaufleute mussten an Stadtgrenzen und P&#228;ssen Z&#246;lle entrichten, die der Kontrolle des Handels und der Finanzierung von Verwaltung und Schutz dienten. Diese fr&#252;hen Wegez&#246;lle waren schriftlich geregelt und geh&#246;ren zu den &#228;ltesten bekannten Formen staatlicher Verkehrsabgaben. Die altassyrischen Handelskolonien in Anatolien (ca. 2000-1750 v. Chr.) sind eine der bestdokumentierten fr&#252;hen Handelszonen der Welt. Assyrische H&#228;ndler betrieben ein weitreichendes Handelsnetz mit Zentrum Kanes/K&#252;ltepe. Dort fand man in den Tontafeln Belege f&#252;r Transitgeb&#252;hren, lokale Abgaben und Z&#246;lle, die von anatolischen F&#252;rsten erhoben wurden. Im Mittelalter musste der Wegzoll meist an strategischen Stellen wie Br&#252;cken, Fl&#252;ssen oder Stadttoren entrichtet werden. In Europa geht der Wegzoll auf germanische St&#228;mme zur&#252;ck, die Abgaben von Reisenden verlangten, wenn sie Gebirgspassagen durchqueren wollten. Wegzoll musste dann seit dem Mittelalter besonders im Heiligen R&#246;mischen Reich gezahlt werden.[NEWLINE][NEWLINE]In der Praxis profitierten jedoch vor allem lokale Machthaber von diesen Abgaben. K&#246;nige, Stadtstaaten, Tempelverwaltungen oder sp&#228;ter Grundherren beanspruchten das Recht, Reisende zur Zahlung zu verpflichten. Wer eine Stra&#223;e kontrollierte, kontrollierte den Handel.[NEWLINE][NEWLINE]Mit dem Zerfall zentraler Herrschaftsstrukturen - besonders nach dem Ende des Westr&#246;mischen Reiches - wurden Wegez&#246;lle zunehmend privatisiert. Burgherren, Kl&#246;ster und lokale Adlige errichteten Zollstellen entlang wichtiger Routen. Der urspr&#252;ngliche Zweck der Instandhaltung trat dabei oft in den Hintergrund; der Zoll wurde zur Einnahmequelle und Machtinstrument.[NEWLINE][NEWLINE]Diese fr&#252;he Phase der Wegez&#246;lle war gepr&#228;gt von fehlender Einheitlichkeit. H&#246;he und Rechtm&#228;&#223;igkeit der Abgaben variierten stark. F&#252;r Reisende bedeutete dies Unsicherheit - f&#252;r die Zollherren jedoch eine lukrative M&#246;glichkeit, vom Verkehr auf den Stra&#223;en zu profitieren.</German>
		<Italian>I mercanti dovevano pagare pedaggi ai confini delle citt&#224; e ai passi di montagna, che servivano a controllare il commercio, l'amministrazione finanziaria e la sicurezza. Questi primi pedaggi stradali erano regolamentati per iscritto e sono tra le pi&#249; antiche forme conosciute di imposte statali sui trasporti. Le antiche colonie commerciali assire in Anatolia (circa 2000-1750 a.C.) sono una delle zone commerciali pi&#249; antiche meglio documentate al mondo. I commercianti assiri gestivano un'ampia rete commerciale incentrata su Kanes/K&#252;ltepe. Le tavolette d'argilla rinvenute l&#236; contengono prove di tasse di transito, tasse locali e pedaggi riscossi dai principi anatolici. Nel Medioevo, i pedaggi stradali venivano solitamente riscossi in punti strategici come ponti, fiumi o porte delle citt&#224;. In Europa, i pedaggi stradali ebbero origine dalle trib&#249; germaniche che richiedevano pagamenti ai viaggiatori che attraversavano i passi di montagna. I pedaggi stradali divennero poi particolarmente comuni nel Sacro Romano Impero dal Medioevo in poi.[NEWLINE][NEWLINE]In pratica, tuttavia, erano principalmente i governanti locali a trarre profitto da questi pedaggi. Re, citt&#224;-stato, amministrazioni templari o, pi&#249; tardi, proprietari terrieri, rivendicavano il diritto di imporre il pagamento ai viaggiatori. Chiunque controllasse una strada controllava il commercio.[NEWLINE][NEWLINE]Con il crollo delle strutture di potere centralizzate, soprattutto dopo la caduta dell'Impero Romano d'Occidente, i pedaggi stradali furono sempre pi&#249; privatizzati. Signori di castelli, monasteri e nobili locali istituirono stazioni di pedaggio lungo le rotte importanti. Lo scopo originario della manutenzione spesso pass&#242; in secondo piano; il pedaggio divenne una fonte di reddito e uno strumento di potere.[NEWLINE][NEWLINE]Questa prima fase dei pedaggi stradali fu caratterizzata da una mancanza di uniformit&#224;. L'importo e la legalit&#224; dei pedaggi variavano considerevolmente. Per i viaggiatori questo significava incertezza, ma per i funzionari doganali rappresentava un'opportunit&#224; redditizia per trarre profitto dal traffico stradale.</Italian>
		<Spanish>Los comerciantes deb&#237;an pagar peajes en los l&#237;mites de las ciudades y en los pasos de monta&#241;a, lo que serv&#237;a para controlar el comercio, la administraci&#243;n financiera y la seguridad. Estos primeros peajes de carretera estaban regulados por escrito y se encuentran entre las formas m&#225;s antiguas conocidas de grav&#225;menes estatales al transporte. Las antiguas colonias comerciales asirias en Anatolia (c. 2000-1750 a. C.) son una de las zonas comerciales tempranas mejor documentadas del mundo. Los comerciantes asirios operaban una extensa red comercial centrada en Kanes/K&#252;ltepe. Las tablillas de arcilla encontradas all&#237; contienen evidencia de tarifas de tr&#225;nsito, impuestos locales y peajes cobrados por los pr&#237;ncipes anatolios. En la Edad Media, los peajes de carretera se sol&#237;an cobrar en lugares estrat&#233;gicos como puentes, r&#237;os o puertas de ciudades. En Europa, los peajes de carretera se originaron con las tribus germ&#225;nicas que exig&#237;an pagos a los viajeros que cruzaban pasos de monta&#241;a. Los peajes de carretera fueron particularmente comunes en el Sacro Imperio Romano Germ&#225;nico desde la Edad Media en adelante.[NEWLINE][NEWLINE]En la pr&#225;ctica, sin embargo, eran principalmente los gobernantes locales quienes se beneficiaban de estos peajes. Reyes, ciudades-estado, administraciones de templos o, m&#225;s tarde, los terratenientes, reclamaban el derecho a obligar a los viajeros a pagar. Quien controlaba una carretera controlaba el comercio.[NEWLINE][NEWLINE]Con el colapso de las estructuras de poder centralizadas, especialmente tras la ca&#237;da del Imperio Romano de Occidente, los peajes de carretera se privatizaron cada vez m&#225;s. Se&#241;ores de castillos, monasterios y nobles locales establecieron estaciones de peaje a lo largo de rutas importantes. El prop&#243;sito original del mantenimiento a menudo se desvanec&#237;a; el peaje se convirti&#243; en una fuente de ingresos y un instrumento de poder.[NEWLINE][NEWLINE]Esta primera fase de los peajes de carretera se caracteriz&#243; por la falta de uniformidad. La cuant&#237;a y la legalidad de los peajes variaban considerablemente. Para los viajeros esto significaba incertidumbre, pero para los funcionarios de aduanas era una oportunidad lucrativa de sacar provecho del tr&#225;fico por carretera.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_TECH_WEINBAU_PEDIA</Tag>
		<English>Viticulture is the cultivating of wild grapevine to make wine. Changing from nomad to settled lifestyle, man was able to decide the perfect moment to harvest, for the first time, or found out about the benefts of pruning during winter time, respectively. Winemaking was spread from China (about 5000 BC) to the Near East to Greece (1700 BC) and to all parts of the Mediterranean by Greek colonists.[NEWLINE][NEWLINE]Thucydides (500 BC): "The people of the Mediterranean began to emerge from barbarism when they learnt to cultivate the olive and the vine."</English>
		<French>Viticulture is the cultivating of wild grapevine to make wine. Changing from nomad to settled lifestyle, man was able to decide the perfect moment to harvest, for the first time, or found out about the benefts of pruning during winter time, respectively. Winemaking was spread from China to the Near East to Greece and to all parts of the Mediterranean by Greek colonists.[NEWLINE][NEWLINE]Thucydides (500 BC): "The people of the Mediterranean began to emerge from barbarism when they learnt to cultivate the olive and the vine."</French>
		<German>Weinbau ist die Kultivierung der Wildrebe, um aus Trauben Wein keltern zu k&#246;nnen. Mit der Sesshaftigkeit konnten die Menschen den optimal geeigneten Lesezeitpunkt der Beeren abwarten. Die Verbreitung des Weinbaus begann ca. 5000 v. Chr. in China. Von dort in den Nahen Osten, seinen Weg nach Griechenland (1700 v. Chr.) fand und von griechischen Kolonisten im ganzen Mittelmeerraum verbreitet wurde.[NEWLINE][NEWLINE]Thukydides (500 v. Chr.): "Die Menschen des mediterraneren Raums begannen sich aus der Barbarei zu erheben, als sie lernten, die Olive und den Wein zu kultivieren."</German>
		<Italian>Viticulture is the cultivating of wild grapevine to make wine. Changing from nomad to settled lifestyle, man was able to decide the perfect moment to harvest, for the first time, or found out about the benefts of pruning during winter time, respectively. Winemaking was spread from the Near East to Greece and to all parts of the Mediterranean by Greek colonists.[NEWLINE][NEWLINE]Thucydides (500 BC): "The people of the Mediterranean began to emerge from barbarism when they learnt to cultivate the olive and the vine."</Italian>
		<Spanish>La viticultura (del lat&#237;n vitis, "vid") es el cultivo sistem&#225;tico de la vid, o parra, para usar sus uvas en la producci&#243;n de vino. Es una rama de la ciencia de la horticultura.[NEWLINE][NEWLINE]La historia del vino se ha entrelazado con la historia de otras actividades humanas como pueda ser la agricultura, la gastronom&#237;a, las actividades l&#250;dicas de las civilizaciones, as&#237; como del devenir del hombre mismo. El vino es una bebida alcoh&#243;lica fermentada procedente del zumo de la uva (Vitis vinifera) que contiene alcohol et&#237;lico y que en cantidades moderadas nos provoca la expresi&#243;n sincera de sentimientos, mientras que en grandes cantidades se trata de un narc&#243;tico. La naturaleza humana ha estado, desde sus comienzos, sedienta de vino y esto ha provocado que sea una mercanc&#237;a de valor en diferentes culturas. Existen evidencias arqueol&#243;gicas en las que se indica que la producciones de vino m&#225;s antiguas provienen de una extensa &#225;rea que abarca: Georgia (v&#233;ase: Vino de Georgia) e Ir&#225;n (Montes Zagros), datando estos comienzos en el periodo que va desde el 6000 al 5000 a. C. Los primeros cultivos de la uva (vitis vinifera) ocurrieron en la edad del bronce en lugares cercanos al Oriente Pr&#243;ximo, Sumeria y Antiguo Egipto alrededor del tercer milenio a. C.[NEWLINE][NEWLINE]Muchas de las grandes culturas del mediterr&#225;neo as&#237; como Oriente Pr&#243;ximo reclaman haber inventado ellos mismos el proceso de vinificaci&#243;n atribuyendo su descubrimiento a un h&#233;roe local o a una divinidad agraria. Pero el caso es que el comercio y la expansi&#243;n de algunas culturas e imperios ha hecho que el vino y su cultivo se fuese extendiendo por diversas regiones de la Tierra, adoptando nuevos sabores y aromas. El vino (al igual que otros alimentos b&#225;sicos) aparece en la cultura cargado de simbolismo. El vino aparece en la Biblia (Libro del G&#233;nesis) tras el Diluvio universal replantado por No&#233; (del que la tradici&#243;n judeo-cristiana aclama como inventor del vino), aunque puede establecerse un paralelismo con No&#233; en el personaje del poema de Gilgamesh (narraci&#243;n de origen sumerio) denominado Utnapishtim que igualmente planta vi&#241;as tras un diluvio. En las diversas culturas de la tierra existen otras bebidas fermentadas similares, como puede ser la hidromiel y la sidra de los pueblos del Norte de Europa, el koumiss del Asia Central, los mismos romanos fermentaron higos y d&#225;tiles para hacer bebidas alcoh&#243;licas. La capacidad adaptativa de la uva a diferentes climas y suelos, su alto rendimiento, es la &#250;nica fruta que retiene en su interior cantidades de un inusual &#225;cido denominado tart&#225;rico que favorece la acci&#243;n de las levaduras. Se puede decir que en la actualidad la uva es la fruta m&#225;s recolectada a nivel mundial, siendo el 70% de la misma dedicado a la producci&#243;n de vino.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_ARABIAN_SAIF_PEDIA</Tag>
		<English>The Saif Warrior is an Arab infantryman armed with the typical straight iron sword, the Saif. The first Iron Age swords of this type can be traced back to southern Arabia between the 8th and 6th centuries BC. In the pre-Islamic period (c. 500 BC to 600 AD), the Saif became the standard weapon of Arab warriors, especially among tribal elites and light infantry units. The Saif warrior complements spearmen with a flexible close-combat unit capable of rapid striking.</English>
		<French>Le Guerrier Saif est un fantassin arabe arm&#233; de l'&#233;p&#233;e droite en fer typique, le saif. Les premi&#232;res &#233;p&#233;es de ce type datant de l'&#226;ge du fer remontent &#224; l'Arabie du Sud, entre le VIIIe et le VIe si&#232;cle avant J.-C. Durant la p&#233;riode pr&#233;islamique (environ 500 avant J.-C. &#224; 600 apr&#232;s J.-C.), le saif devint l'arme standard des guerriers arabes, notamment des &#233;lites tribales et des unit&#233;s d'infanterie l&#233;g&#232;re. Le guerrier saif compl&#232;te les lanciers en formant une unit&#233; de combat rapproch&#233; flexible, capable de frappes rapides.</French>
		<German>Der Saif-K&#228;mpfer ist ein arabischer Infanterist, bewaffnet mit dem typischen geraden Eisenschwert Saif. Erste eisenzeitliche Schwerter dieser Form sind im s&#252;dlichen Arabien seit dem 8. bis 6. Jh. v. Chr. nachweisbar. In der vorislamischen Zeit (ca. 500 v. Chr. bis 600 n. Chr.) verbreitete sich der Saif als Standardwaffe arabischer Krieger, besonders bei Stammeseliten und leichten Infanterieverb&#228;nden. Der Saif-K&#228;mpfer erg&#228;nzt die Speertruppen durch eine flexible Nahkampfeinheit mit schneller Schlagkraft.</German>
		<Italian>Il Guerriero con il saif &#232; un fante arabo armato della tipica spada dritta di ferro, il saif. Le prime spade di questo tipo dell'Et&#224; del Ferro risalgono all'Arabia meridionale, tra l'VIII e il VI secolo a.C. Nel periodo preislamico (circa 500 a.C. - 600 d.C.), il saif divenne l'arma standard dei guerrieri arabi, soprattutto tra le &#233;lite tribali e le unit&#224; di fanteria leggera. Il guerriero con il saif affiancava i lancieri, costituendo un'unit&#224; versatile per il combattimento ravvicinato, capace di attacchi rapidi.</Italian>
		<Spanish>El Guerrero Saif es un soldado de infanter&#237;a &#225;rabe armado con la t&#237;pica espada recta de hierro, la Saif. Las primeras espadas de este tipo de la Edad del Hierro se remontan al sur de Arabia, entre los siglos VIII y VI a. C. En el per&#237;odo preisl&#225;mico (aproximadamente del 500 a. C. al 600 d. C.), la Saif se convirti&#243; en el arma est&#225;ndar de los guerreros &#225;rabes, especialmente entre las &#233;lites tribales y las unidades de infanter&#237;a ligera. El guerrero Saif complementa a los lanceros con una unidad de combate cuerpo a cuerpo flexible, capaz de realizar ataques r&#225;pidos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_BEDUINE_PEDIA</Tag>
		<English>Arabian Bedouins came to Africa during the first century BC: 46 BC, the Romans captured 22 dromedaries from Bedouins in Northern Tunisia. About 400 years later mounted camel nomads were a constant and serious threat to the Roman provinces in Africa.</English>
		<French>Apr&#232;s l'Afrique arabe b&#233;douin est venu d&#233;montrer d&#232;s le premier si&#232;cle avant JC: 46 avant JC, les Romains captur&#233;s par des B&#233;douins dans le nord de la Tunisie 22 dromadaires. Quelque 400 ans plus tard, on a mont&#233; des nomades chameliers une menace grave et constante aux provinces l'Afrique romaine.</French>
		<German>Nach Afrika gelangten arabische Beduinen nachweislich bereits w&#228;hrend des ersten vorchristlichen Jahrhunderts: 46 vor Christus erbeuteten die R&#246;mer von Beduinen in Nordtunesien 22 Dromedare. Rund 400 Jahre sp&#228;ter bildeten berittene Kamelnomaden eine st&#228;ndige, ernstzunehmende Bedrohung f&#252;r die r&#246;mischen Afrika-Provinzen.</German>
		<Italian>Dopo l'Africa araba beduina venne palesemente gi&#224; nel primo secolo aC: 46 aC i Romani catturati dai beduini nel nord della Tunisia 22 dromedari. Circa 400 anni dopo, sono stati montati nomadi cammellieri una costante, seria minaccia per le province dell'Africa romana.</Italian>
		<Spanish>Los beduinos &#225;rabes ya vinieron a &#193;frica durante el primer siglo despu&#233;s de cristo: 46 d.C., los romanos capturaron 22 dromedarios a los beduinos en el norte de T&#250;nez. Alrededor de 400 a&#241;os m&#225;s tarde n&#243;madas montados en camello fueron una constante y seria amenaza para las provincias romanas en &#193;frica.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_BUCELLARII_PEDIA</Tag>
		<English>The bucellarii formed a special class of elite warriors, originally emerging as the private retinue of high-ranking generals and evolving into one of the most formidable military formations during Late Antiquity. Their name derives from the hard-baked troop bread, buccellatum, which they received as payment, but their significance extended far beyond this humble origin. Many Gothic warriors, including members of the upper classes like the Gardingi, entered the service of Roman generals as bucellarii, who could rely on their loyalty and fighting prowess. Particularly under powerful generals like Stilicho, Aetius, or later Belisarius, Gothic bucellarii became indispensable pillars of military power, as they owed their allegiance not to the state but directly to their commander. This personal bond made them a kind of early medieval professional soldier, often better equipped and paid than regular troops.[NEWLINE][NEWLINE]When the Goths came into closer contact with the Eastern Roman Empire in the 5th century, many of them found themselves in the ranks of the Bucellarii, where they fought against Vandals and Alans as well as Persians and other Germanic tribes. Under Eastern Roman rule, the Bucellarii developed into an elite cavalry force that played a crucial role in Justinian's campaigns. Gothic warriors served not only as simple horsemen but often as officers, bringing their own retinues and integrating them into the complex military structure of the empire. In the wars against the Ostrogoths in Italy, Gothic Bucellarii even found themselves on opposing sides - some in the service of Belisarius, others as retainers of the Gothic kings. This dual role demonstrates the flexibility and far-reaching nature of the Bucellarii system: it combined Roman military tradition with Germanic retinue culture, creating a warrior elite capable of surviving political upheavals, shifting loyalties, and the challenges of late antiquity. Bucellarii remained an integral part of the Eastern Roman army well into the 7th century, before being absorbed into the thematic units of the Byzantine Empire and losing their original form.</English>
		<French>Les bucellaires formaient une classe sp&#233;ciale de guerriers d'&#233;lite, initialement la suite priv&#233;e de g&#233;n&#233;raux de haut rang, et devenant l'une des formations militaires les plus redoutables de l'Antiquit&#233; tardive. Leur nom provient du pain sec servi aux troupes, le buccellatum, qui leur &#233;tait donn&#233; en guise de solde, mais leur importance d&#233;passait largement cette humble origine. De nombreux guerriers gothiques, y compris des membres des classes sup&#233;rieures comme les Gardingi, entr&#232;rent au service des g&#233;n&#233;raux romains en tant que bucellaires, qui pouvaient compter sur leur loyaut&#233; et leur bravoure au combat. En particulier sous des g&#233;n&#233;raux puissants comme Stilicon, Aetius, ou plus tard B&#233;lisaire, les bucellaires gothiques devinrent des piliers indispensables du pouvoir militaire, car ils devaient all&#233;geance non pas &#224; l'&#201;tat, mais directement &#224; leur commandant. Ce lien personnel faisait d'eux une sorte de soldat professionnel du haut Moyen &#194;ge, souvent mieux &#233;quip&#233;s et mieux pay&#233;s que les troupes r&#233;guli&#232;res.[NEWLINE][NEWLINE]Au Ve si&#232;cle, lorsque les Goths entr&#232;rent en contact plus &#233;troit avec l'Empire romain d'Orient, nombre d'entre eux int&#233;gr&#232;rent les rangs des Bucellaires, o&#249; ils combattirent les Vandales et les Alains, ainsi que les Perses et d'autres tribus germaniques. Sous la domination romaine d'Orient, les Bucellaires devinrent une force de cavalerie d'&#233;lite qui joua un r&#244;le crucial dans les campagnes de Justinien. Les guerriers gothiques ne se limitaient pas &#224; de simples cavaliers ; ils occupaient souvent le poste d'officiers, &#224; la t&#234;te de leurs propres suites, qu'ils int&#233;graient &#224; la structure militaire complexe de l'empire. Lors des guerres contre les Ostrogoths en Italie, des Bucellaires gothiques se retrouv&#232;rent m&#234;me dans des camps oppos&#233;s : certains au service de B&#233;lisaire, d'autres comme suivants des rois goths. Ce double r&#244;le t&#233;moigne de la flexibilit&#233; et de l'influence consid&#233;rable du syst&#232;me des Bucellaires : il alliait la tradition militaire romaine &#224; la culture germanique des suites, cr&#233;ant une &#233;lite guerri&#232;re capable de survivre aux bouleversements politiques, aux changements d'all&#233;geance et aux d&#233;fis de l'Antiquit&#233; tardive. Les Bucellarii rest&#232;rent une partie int&#233;grante de l'arm&#233;e romaine d'Orient jusqu'au VIIe si&#232;cle, avant d'&#234;tre absorb&#233;s par les unit&#233;s th&#233;matiques de l'Empire byzantin et de perdre leur forme originale.</French>
		<German>Die Bucellarii bildeten eine besondere Klasse von Elitekriegern, die urspr&#252;nglich als private Gefolgschaft hochrangiger Heerf&#252;hrer entstanden und sich im Laufe der Sp&#228;tantike zu einer der schlagkr&#228;ftigsten milit&#228;rischen Formationen entwickelten. Ihr Name leitet sich vom hart gebackenen Truppenbrot buccellatum ab, das sie als Sold erhielten, doch ihre Bedeutung reichte weit &#252;ber diese einfache Herkunft hinaus. Viele gotische Krieger, darunter auch Angeh&#246;rige der gehobenen Schichten wie Gardingi, traten als Bucellarii in den Dienst r&#246;mischer Gener&#228;le, die sich auf ihre Loyalit&#228;t und Kampfkraft verlassen konnten. Besonders unter m&#228;chtigen Heermeistern wie Stilicho, A&#235;tius oder sp&#228;ter Belisar wurden gotische Bucellarii zu unverzichtbaren St&#252;tzen der milit&#228;rischen Macht, da sie nicht dem Staat, sondern direkt ihrem Kommandeur verpflichtet waren. Diese pers&#246;nliche Bindung machte sie zu einer Art fr&#252;hmittelalterlicher Berufssoldaten, die oft besser ausger&#252;stet und bezahlt waren als regul&#228;re Truppen.[NEWLINE][NEWLINE]Als die Goten im 5. Jahrhundert in engeren Kontakt mit dem ostr&#246;mischen Reich traten, fanden sich zahlreiche von ihnen in den Reihen der Bucellarii wieder, wo sie sowohl gegen Vandalen und Alanen als auch gegen Perser und andere germanische St&#228;mme k&#228;mpften. Unter ostr&#246;mischer F&#252;hrung entwickelten sich die Bucellarii zu einer Elitekavallerie, die in den Feldz&#252;gen Justinians eine entscheidende Rolle spielte. Gotische Krieger dienten dabei nicht nur als einfache Reiter, sondern h&#228;ufig als Offiziere, die ihre eigenen Gefolgschaften mitbrachten und in die komplexe Milit&#228;rstruktur des Reiches integrierten. In den Kriegen gegen die Ostgoten in Italien standen sich sogar gotische Bucellarii auf beiden Seiten gegen&#252;ber - einige im Dienst Belisars, andere als Gefolgsleute der gotischen K&#246;nige. Diese doppelte Rolle zeigt, wie flexibel und weitreichend das System der Bucellarii war: Es verband r&#246;mische Milit&#228;rtradition mit germanischer Gefolgschaftskultur und schuf eine Kriegerelite, die in der Lage war, politische Umbr&#252;che, wechselnde Loyalit&#228;ten und die Herausforderungen der Sp&#228;tantike zu &#252;berstehen. Bis ins 7. Jahrhundert hinein blieben Bucellarii ein fester Bestandteil der ostr&#246;mischen Armee, bevor sie in den Themenverb&#228;nden des Byzantinischen Reiches aufgingen und ihre urspr&#252;ngliche Form verloren.</German>
		<Italian>I bucellari costituivano una classe speciale di guerrieri d'&#233;lite, inizialmente come seguito privato di generali di alto rango, evolutasi poi in una delle formazioni militari pi&#249; formidabili della tarda antichit&#224;. Il loro nome deriva dal buccellatum, il pane duro che veniva offerto come compenso alle truppe, ma la loro importanza andava ben oltre questa umile origine. Molti guerrieri gotici, inclusi membri delle classi superiori come i Gardingi, entrarono al servizio dei generali romani come bucellari, che potevano contare sulla loro lealt&#224; e abilit&#224; in battaglia. In particolare sotto generali potenti come Stilicone, Ezio o, in seguito, Belisario, i bucellari gotici divennero pilastri indispensabili del potere militare, poich&#233; la loro fedelt&#224; non era rivolta allo Stato, ma direttamente al loro comandante. Questo legame personale li rese una sorta di soldati professionisti altomedievali, spesso meglio equipaggiati e pagati rispetto alle truppe regolari.[NEWLINE][NEWLINE]Quando i Goti entrarono in contatto pi&#249; stretto con l'Impero Romano d'Oriente nel V secolo, molti di loro si unirono alle fila dei Bucellarii, dove combatterono contro Vandali e Alani, oltre che contro Persiani e altre trib&#249; germaniche. Sotto il dominio romano d'Oriente, i Bucellarii si svilupparono in una forza di cavalleria d'&#233;lite che gioc&#242; un ruolo cruciale nelle campagne di Giustiniano. I guerrieri goti non servivano solo come semplici cavalieri, ma spesso anche come ufficiali, portando con s&#233; i propri seguaci e integrandoli nella complessa struttura militare dell'impero. Nelle guerre contro gli Ostrogoti in Italia, i Bucellarii goti si trovarono persino su fronti opposti: alcuni al servizio di Belisario, altri come vassalli dei re goti. Questo duplice ruolo dimostra la flessibilit&#224; e la portata del sistema dei Bucellarii: esso combinava la tradizione militare romana con la cultura germanica dei seguaci, creando un'&#233;lite guerriera capace di sopravvivere a sconvolgimenti politici, mutevoli alleanze e alle sfide della tarda antichit&#224;. I Bucellarii rimasero parte integrante dell'esercito romano d'Oriente fino al VII secolo inoltrato, prima di essere assorbiti nelle unit&#224; tematiche dell'Impero bizantino e di perdere la loro forma originaria.</Italian>
		<Spanish>Los bucelarios formaban una clase especial de guerreros de &#233;lite, surgidos originalmente como el s&#233;quito privado de generales de alto rango y evolucionando hasta convertirse en una de las formaciones militares m&#225;s formidables de la Antig&#252;edad tard&#237;a. Su nombre deriva del pan duro para tropas, el buccellatum, que recib&#237;an como paga, pero su importancia trascendi&#243; este humilde origen. Muchos guerreros godos, incluyendo miembros de las clases altas como los gardingos, entraron al servicio de los generales romanos como bucelarios, quienes pod&#237;an confiar en su lealtad y destreza en el combate. Particularmente bajo el mando de generales poderosos como Estilic&#243;n, Aecio o, posteriormente, Belisario, los bucelarios godos se convirtieron en pilares indispensables del poder militar, ya que su lealtad no era al Estado, sino directamente a su comandante. Este v&#237;nculo personal los convirti&#243; en una especie de soldado profesional de la Alta Edad Media, a menudo mejor equipados y pagados que las tropas regulares.[NEWLINE][NEWLINE]Cuando los godos entraron en contacto directo con el Imperio Romano de Oriente en el siglo V, muchos de ellos se unieron a las filas de los Bucelarios, donde lucharon contra v&#225;ndalos y alanos, as&#237; como contra persas y otras tribus germ&#225;nicas. Bajo el dominio romano de Oriente, los Bucelarios se convirtieron en una fuerza de caballer&#237;a de &#233;lite que desempe&#241;&#243; un papel crucial en las campa&#241;as de Justiniano. Los guerreros godos no solo serv&#237;an como simples jinetes, sino a menudo como oficiales, aportando sus propios s&#233;quitos e integr&#225;ndolos en la compleja estructura militar del imperio. En las guerras contra los ostrogodos en Italia, los Bucelarios godos incluso se encontraron en bandos opuestos: algunos al servicio de Belisario, otros como vasallos de los reyes godos. Este doble papel demuestra la flexibilidad y el amplio alcance del sistema de los Bucelarios: combinaba la tradici&#243;n militar romana con la cultura germ&#225;nica de los s&#233;quitos, creando una &#233;lite guerrera capaz de sobrevivir a convulsiones pol&#237;ticas, lealtades cambiantes y los desaf&#237;os de la Antig&#252;edad tard&#237;a. Los bucelarios siguieron siendo una parte integral del ej&#233;rcito romano de Oriente hasta bien entrado el siglo VII, antes de ser absorbidos por las unidades tem&#225;ticas del Imperio bizantino y perder su forma original.</Spanish>
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	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_UNIT_CARTH_SACRED_BAND_SWORD</Tag>
		<English>Sacred Band (Sword)</English>
		<French>L&#233;gion sacr&#233;e (&#233;p&#233;e)</French>
		<German>Heilige Schar (Schwert)</German>
		<Italian>Battaglione Sacro (Spadaccino)</Italian>
		<Spanish>Batall&#243;n Sagrado (Espada)</Spanish>
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	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_UNIT_CHARIOT_RUNNER_PEDIA</Tag>
		<English>In addition to their fast unarmored infantry, the Hittites also used chariot runners who carried several armies with them. They were essentially lightly armed men who walked along with the chariots and were tasked with killing the survivors of a crashed or damaged enemy chariot. The Hittites put steel points on the spear, and no bronze spear like the one used by the neighbors can take it with them. Steel swords and steel armor, however, were only used in large numbers by the Sea Peoples, and it was to them that the Hittites owe their downfall.</English>
		<French>En plus de leur infanterie rapide non blind&#233;e, les Hittites utilisaient &#233;galement des coureurs de chars qui accompagnaient de nombreuses arm&#233;es. C'&#233;taient essentiellement des hommes l&#233;g&#232;rement arm&#233;s qui marchaient avec les chars et &#233;taient charg&#233;s de tuer les survivants d'un char ennemi &#233;cras&#233; ou endommag&#233;. Les Hittites mettent des pointes en acier sur la lance, et aucune lance en bronze comme celle utilis&#233;e par les voisins ne peut l'emporter avec eux. Cependant, les &#233;p&#233;es en acier et les armures en acier n'&#233;taient utilis&#233;es qu'en grand nombre par les peuples de la mer, et c'est &#224; eux que les Hittites doivent leur chute.</French>
		<German>Die Hethiter setzten neben ihrer schnellen ungepanzerten Infanterie auch Streitwagenl&#228;ufer ein, die mehrere Armeen mit sich f&#252;hrten. Es waren im wesentlichen Leichtbewaffnete, die zu Fu&#223; mit den Streitwagen mitgelaufen und damit beauftragt sind, die &#220;berlebenden eines verungl&#252;ckten oder besch&#228;digten feindlichen Streitwagens zu erledigen. Die Hethiter versehen den Speer mit Stahlspitzen, und damit kann es kein Bronzespeer, wie ihn die Nachbarn benutzen, aufnehmen. Stahlschwerter und Stahlr&#252;stung setzen aber erst die Seev&#246;lker in gro&#223;en Mengen ein, und denen verdanken die Hethiter schlie&#223;lich ihren Untergang.</German>
		<Italian>tre alla loro fanteria veloce senza armatura, gli Ittiti usavano anche corridori di carri che portavano con s&#233; diversi eserciti. Erano essenzialmente uomini armati alla leggera che camminavano con i carri e avevano il compito di uccidere i sopravvissuti di un carro nemico schiantato o danneggiato. Gli Ittiti mettono punte d'acciaio sulla lancia e nessuna lancia di bronzo come quella usata dai vicini pu&#242; portarla con s&#233;. Spade d'acciaio e armature d'acciaio, tuttavia, furono usate solo in gran numero dai Popoli del Mare, ed era a loro che gli Ittiti dovevano la loro caduta.</Italian>
		<Spanish>Adem&#225;s de su r&#225;pida infanter&#237;a sin blindaje, los hititas tambi&#233;n utilizaron corredores de carros que llevaron varios ej&#233;rcitos con ellos. B&#225;sicamente eran hombres con armas ligeras que caminaban junto con los carros y ten&#237;an la tarea de matar a los supervivientes de un carro enemigo estrellado o da&#241;ado. Los hititas ponen puntas de acero en la lanza, y ninguna lanza de bronce como la que usan los vecinos puede llevarla consigo. Las espadas de acero y las armaduras de acero, sin embargo, solo fueron utilizadas en grandes cantidades por los Pueblos del Mar, y fue a ellos a quienes los hititas deben su ca&#237;da.</Spanish>
	</TEXT>
	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_UNIT_COMPANION_CAVALRY_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]The "Hetairoi" (Companions) were Alexander's elite cavalry and the primary offensive arm of his army. A master of cavalry tactics, Alexander would hold them back during the opening part of the battle, committing them at the decisive point to charge the shaken foe, often leading the attack himself. [PARAGRAPH:2:1]Alexander's father, Philip of Macedon, created the Companions, who were originally his closest retainers, picked from the Macedonian nobility. As their numbers rose, additional young noblemen were recruited from Thessaly and other parts of the Greek world. [PARAGRAPH:2:1]The Companions were organized into "ilai" (wings) of about 200 men, under the command of close personal friends of the king. They generally wore the usual Boeotian helmet with plumes out the top, a dyed cloak and cuirass. Underneath, they wore linen or leather corslets reinforced with metal scales. They carried long thrusting spears and a short sword; few carried shields unless afoot. Occasionally, Alexander armed them with javelins for specific battles. Their mounts were the best that Greece had to offer: short, sturdy animals trained for war. The horses were partially armored, likely with leather skirts over their flanks and rumps. [PARAGRAPH:2:1]The legends of Alexander's Companions have grown with the telling over the centuries. Though their prowess has undoubtedly been exaggerated, it cannot be denied that they played a significant role in victorious battles such as Issus and Chaeronea. And their loyalty was never questioned. For the next several centuries, elite cavalry of many ancient kingdoms would take the Companions as their ideal model.</English>
		<French>[TAB]Les "Hetairoi" (compagnons) constituent la cavalerie d'&#233;lite d'Alexandre et la premi&#232;re force offensive de son arm&#233;e. Pass&#233; ma&#238;tre en tactiques de cavaleries, Alexandre les retient durant le prologue de la bataille, ne les lan&#231;ant &#224; l'attaque qu'&#224; l'instant d&#233;cisif pour charger sur l'ennemi en d&#233;route, le plus souvent menant lui-m&#234;me l'assaut. [PARAGRAPH:2:1]C'est le p&#232;re d'Alexandre, Philippe II de Mac&#233;doine, cr&#233;e les compagnons qui regroupent ses connaissances les plus proches, issues de la noblesse de Mac&#233;doine. A mesure que leur nombre augmente, de jeunes nobles sont recrut&#233;s en Thessalie ou dans d'autres r&#233;gions de Gr&#232;ce. [PARAGRAPH:2:1]Les compagnons sont organis&#233;s en "ilai" (ailes) d'environ 200 hommes plac&#233;s sous le commandement d'un ami personnel du roi. Ils portent en g&#233;n&#233;ral le casque B&#233;otien surmont&#233; d'un plumet, une cape teinte et d'un plastron. Dessous, ils sont v&#234;tus d'une cuirasse en lin ou en cuir renforc&#233;e de plaques de m&#233;tal. Ils portent de longues lances et une &#233;p&#233;e courte. Peu d'entre eux portent un bouclier &#224; moins d'&#234;tre &#224; pieds. Occasionnellement, Alexandre les &#233;quipe de javelots pour des batailles sp&#233;cifiques. Leurs montures sont ce que la Gr&#232;ce a de mieux &#224; offrir en la mati&#232;re : des animaux petits mais puissants, taill&#233;s pour le combat. Leurs chevaux sont partiellement prot&#233;g&#233;s, le plus souvent avec des pans de cuir pos&#233;s sur leurs flancs et leur croupe. [PARAGRAPH:2:1]Les l&#233;gendes concernant les compagnons d'Alexandre ont enfl&#233; au fil des si&#232;cles. M&#234;me si leurs prouesses sont sans aucun doute exag&#233;r&#233;es, il est ind&#233;niable qu'ils ont jou&#233; un r&#244;le d&#233;cisif dans l'obtention de la victoire lors de batailles telles que Ch&#233;ron&#233;e ou Issos. De plus, leur loyaut&#233; est sans faille. Durant les nombreux si&#232;cles qui suivent, les troupes de cavalerie d'&#233;lite consid&#232;rent les Compagnons comme leur mod&#232;le id&#233;al.</French>
		<German>[TAB]Die "Hetairoi" (Gef&#228;hrten, Begleitkavallerie) dienten in Alexanders Heer als Elitekavallerie und Hauptoffensivregiment. Als Meister der Kavallerietaktiken hielt Alexander sie in der Anfangsphase einer Schlacht normalerweise zur&#252;ck und setzte sie erst am entscheidenden Punkt des Gefechts gegen den bereits angeschlagenen Feind ein, wobei er h&#228;ufig selbst die F&#252;hrung &#252;bernahm. [PARAGRAPH:2:1]Die von Alexanders Vater, Philipp II. von Makedonien begr&#252;ndete Begleitkavallerie, deren Mitglieder makedonischen Adelsh&#228;usern entstammten, diente urspr&#252;nglich als direkte Vorhut des K&#246;nigs und wurde durch die Rekrutierung weiterer junger Adliger aus Thessalien und anderen Teilen der griechischen Welt stetig erweitert. [PARAGRAPH:2:1]Alexanders Begleitkavallerie war in "Ilai" (Fl&#252;gel) von je etwa 200 Mann organisiert, die unter dem Kommando enger pers&#246;nlicher Freunde des K&#246;nigs standen. Sie waren normalerweise mit b&#246;otischen, federbesetzten Helmen, einem gef&#228;rbten Umhang und einem Brustharnisch bekleidet. Darunter trugen sie mit Metallschuppen verst&#228;rkte Brust- und R&#252;ckenpanzer aus Leinen oder Leder. Bewaffnet waren sie mit Wurfspeeren und einem Kurzschwert, einige waren au&#223;erdem mit Schilden ausger&#252;stet, es sei denn, sie waren zu Fu&#223; unterwegs. Gelegentlich stattete Alexander seine Begleitkavalleristen f&#252;r bestimmte Gefechte auch mit Wurfspie&#223;en aus. Ihre Pferde geh&#246;rten zu den besten Reittieren, die in Griechenland zu finden waren: kleine, robuste Tiere, die speziell f&#252;r den Einsatz auf dem Schlachtfeld ausgebildet waren. Sie waren zum Teil mit Leder&#252;berw&#252;rfen ausgestattet, welche die Flanken und das Hinterteil sch&#252;tzten. [PARAGRAPH:2:1]Im Laufe der Jahrhunderte rankten sich immer mehr Legenden um Alexanders Begleitkavallerie. Hierbei wurde im Hinblick auf ihre &#220;berlegenheit sicherlich enorm &#252;bertrieben, unzweifelhaft ist allerdings, dass sie bedeutende Beitr&#228;ge f&#252;r den siegreichen Ausgang diverser Schlachten leisteten, wie zum Beispiel bei Issos und Chaironeia. Und auch ihre Loyalit&#228;t steht au&#223;er Zweifel. In den folgenden Jahrhunderten wurden in vielen K&#246;nigreichen der Antike Elitekavallerien errichte, die sich am Vorbild der Begleitkavallerie orientierten.</German>
		<Italian>[TAB]Gli "Hetairoi" (Compagni, cavalleria di supporto) costituivano la cavalleria d'&#233;lite di Alessandro e il primo braccio offensivo del suo esercito. Maestro nelle tattiche di cavalleria, Alessandro li manteneva lontani dal conflitto nella prima parte della battaglia, attendendo il momento buono per caricare il nemico ormai scosso, spesso conducendo l'attacco personalmente. [PARAGRAPH:2:1]Fu il padre di Alessandro, Filippo il Macedone, a creare la cavalleria di supporto, che inizialmente era composta dai suoi pi&#249; fedeli seguaci scelti tra i nobili macedoni. Quando fu necessario aumentarne il numero, vennero reclutati anche giovani nobili dalla Tessaglia e da altre parti del mondo greco. [PARAGRAPH:2:1]La cavalleria di supporto era organizzata in "ilai" (ali), composte da circa 200 uomini sotto il comando di amici stretti del re. In genere, essi indossavano il classico elmo piumato, un mantello colorato e la corazza; sotto, indossavano corsetti di lino o cuoio rinforzati con piastre di metallo; erano armati con lunghe lance e spade corte e alcuni utilizzavano gli scudi quando si trovavano a piedi. Occasionalmente Alessandro li dotava di giavellotti da impiegare in battaglie specifiche. Le loro cavalcature erano le migliori di tutta la Grecia, animali vigorosi addestrati per la guerra. Anche i cavalli erano parzialmente corazzati con protezioni di cuoio sulla groppa e sui fianchi. [PARAGRAPH:2:1]La leggenda intorno alla cavalleria di Alessandro &#232; cresciuta con il passare dei secoli. Malgrado il suo valore sia stato esaltato a volte eccessivamente, &#232; innegabile che questa unit&#224; militare gioc&#242; un ruolo fondamentale nelle battaglie vittoriose di Isso e di Cheronea e inoltre, la sua lealt&#224; era fuori discussione. Nei secoli successivi, le cavallerie d'&#233;lite presero come esempio quella di Alessandro.[PARAGRAPH:2:1]Fu il padre di Alessandro, Filippo il Macedone, a creare la cavalleria di supporto, che inizialmente era composta dai suoi pi&#249; fedeli seguaci scelti tra i nobili macedoni. Quando fu necessario aumentarne il numero, vennero reclutati anche giovani nobili dalla Tessaglia e da altre parti del mondo greco.[PARAGRAPH:2:1]La cavalleria di supporto era organizzata in "ilai" (ali), composte da circa 200 uomini sotto il comando di amici stretti del re. In genere, essi indossavano il classico elmo piumato, un mantello colorato e la corazza; sotto, indossavano corsetti di lino o cuoio rinforzati con piastre di metallo; erano armati con lunghe lance e spade corte e alcuni utilizzavano gli scudi quando si trovavano a piedi. Occasionalmente Alessandro li dotava di giavellotti da impiegare in battaglie specifiche. Le loro cavalcature erano le migliori di tutta la Grecia, animali vigorosi addestrati per la guerra. Anche i cavalli erano parzialmente corazzati con protezioni di cuoio sulla groppa e sui fianchi.[PARAGRAPH:2:1]La leggenda intorno alla cavalleria di Alessandro &#232; cresciuta con il passare dei secoli. Malgrado il suo valore sia stato esaltato a volte eccessivamente, &#232; innegabile che questa unit&#224; militare gioc&#242; un ruolo fondamentale nelle battaglie vittoriose di Isso e di Cheronea e inoltre, la sua lealt&#224; era fuori discussione. Nei secoli successivi , le cavallerie d'&#232;lite presero come esempio quella di Alessandro.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Los "hetairoi" (Compa&#241;eros) formaban la caballer&#237;a de &#233;lite de Alejandro y la principal arma ofensiva de su ej&#233;rcito. Alejandro, un maestro de las t&#225;cticas de caballer&#237;a, los manten&#237;a en reserva durante las primeras fases de la batalla y solo los lanzaba a la carga en el momento decisivo, a menudo con &#233;l mismo a la cabeza del ataque. [PARAGRAPH:2:1]El padre de Alejandro, Filipo de Macedonia, fue el creador de los Compa&#241;eros, que originalmente eran sus partidarios m&#225;s pr&#243;ximos, escogidos entre las filas de la nobleza macedonia. A medida que aumentaba su n&#250;mero, se fueron reclutando m&#225;s j&#243;venes nobles, procedentes de Tesalia o de otras regiones del mundo griego. [PARAGRAPH:2:1]Los Compa&#241;eros estaban organizados en "ilai" (alas) de unos doscientos hombres, dirigidos por amigos personales del rey. Generalmente llevaban el t&#237;pico yelmo beocio con cresta de plumas, una capa te&#241;ida y una coraza. Por debajo vest&#237;an corseletes de lino o cuero reforzados con escamas de metal. Llevaban largas lanzas y espada corta; pocos empleaban escudo, salvo cuando luchaban a pie. A veces, Alejandro los armaba con jabalinas para batallas concretas. Sus monturas eran las mejores que Grecia pod&#237;a ofrecer: bestias menudas y compactas entrenadas para la guerra. Estos caballos llevaban una armadura incompleta, normalmente con faldillas de cuero sobre los flancos y los cuatros traseros. [PARAGRAPH:2:1]Las leyendas de los Compa&#241;eros de Alejandro han crecido con el paso de los siglos. Aunque es indudable que su habilidad marcial ha sido exagerada, no puede negarse que desempe&#241;aron un papel crucial en victorias como Issos y Queronea. Y su lealtad nunca estuvo en cuesti&#243;n. Durante los siglos siguientes, la caballer&#237;a de &#233;lite de muchos reinos de la Antig&#252;edad extraer&#237;a su modelo de los Compa&#241;eros.</Spanish>
	</TEXT>
	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_UNIT_DRACHENSCHIFF_PEDIA</Tag>
		<English>Dragon ships, also called sea dragons, wave horses or simply dragons (drakkar), are the largest and most magnificently equipped longships, especially royal ships, of the Viking Age (ca. 800-1100). The name refers to the decoration on the stem, which was designed as a dragon's head. The later longships of the Germanic tribes can be seen as the forerunners of these slender ships. In 1863, a rowing boat was discovered in Nydam Moor (Denmark) that had been sacrificed around 340 AD. It was a seaworthy war vehicle that could accommodate up to 45 men as a fast troop transport. The Nydam boat has a clinker-built hull with an original length of 22.84 m and a maximum width of 3.26 m.</English>
		<French>&#192; l'&#233;poque viking (environ 800-1100), les drakkars les plus grands et les plus magnifiquement &#233;quip&#233;s, en particulier les navires royaux, &#233;taient appel&#233;s navires-dragons, &#233;galement connus sous le nom de dragons de mer, chevaux de vagues ou simplement dragons (Drakkar). Le nom fait r&#233;f&#233;rence &#224; la d&#233;coration Steven, con&#231;ue comme une t&#234;te de dragon. Les derniers drakkars des tribus germaniques peuvent &#234;tre consid&#233;r&#233;s comme les pr&#233;curseurs de ces navires &#233;lanc&#233;s. En 1863, une barque &#224; rames fut d&#233;couverte &#224; Nydam Moor (Danemark), qui fut sacrifi&#233;e vers 340 apr&#232;s JC. Il s'agissait d'un v&#233;hicule de guerre oc&#233;anique qui constituait un transport de troupes rapide pouvant transporter jusqu'&#224; 45 hommes. Le bateau Nydam a une coque en clinker d'une longueur originale de 22,84 m et d'une largeur maximale de 3,26 m.</French>
		<German>Als Drachenschiffe, auch Meerdrachen, Wellenrosse oder einfach Drachen (Drakkar) genannt werden in der Wikingerzeit (ca. 800-1100) die gr&#246;&#223;ten und am pr&#228;chtigsten ausgestatteten Langschiffe, besonders K&#246;nigsschiffe, bezeichnet. Der Name bezieht sich auf den Stevenschmuck, der als Drachenkopf ausgestaltet war. Als Vorl&#228;ufer dieser schlanken Schiffe k&#246;nnen die sp&#228;teren Langschiffe der Germanen angesehen werden. Im Jahre 1863 wurde im Nydam-Moor (D&#228;nemark) ein Ruderboot entdeckt, das um 340 n. Chr. geopfert wurde. Es war ein hochseetaugliches Kriegsfahrzeug, das als schneller Truppentransporter bis zu 45 Mann aufnehmen konnte. Das Nydamboot hat einen Schiffsrumpf in Klinkerbauweise mit einer urspr&#252;nglichen L&#228;nge von 22,84 m und einer maximalen Breite von 3,26 m.</German>
		<Italian>Nell'era vichinga (ca. 800-1100), le navi lunghe pi&#249; grandi e magnificamente equipaggiate, in particolare le navi reali, erano chiamate navi drago, conosciute anche come draghi marini, cavalli d'onda o semplicemente draghi (Drakkar). Il nome si riferisce alla decorazione di Steven, concepita come una testa di drago. Le successive navi lunghe delle trib&#249; germaniche possono essere viste come i precursori di queste navi snelle. Nel 1863 a Nydam Moor (Danimarca) fu scoperta una barca a remi, che fu sacrificata intorno al 340 d.C. Era un veicolo da guerra oceanico che, come trasporto veloce di truppe, poteva trasportare fino a 45 uomini. La barca Nydam ha uno scafo in clinker con una lunghezza originale di 22,84 m e una larghezza massima di 3,26 m.</Italian>
		<Spanish>En la &#233;poca vikinga (aprox. 800-1100), los barcos m&#225;s grandes y mejor equipados, especialmente los barcos reales, se llamaban barcos drag&#243;n, tambi&#233;n conocidos como dragones marinos, caballos de olas o simplemente dragones (Drakkar). El nombre hace referencia a la decoraci&#243;n de Steven, que fue dise&#241;ada como una cabeza de drag&#243;n. Los &#250;ltimos drakkar de las tribus germ&#225;nicas pueden considerarse los precursores de estos esbeltos barcos. En 1863 se descubri&#243; en Nydam Moor (Dinamarca) un bote de remos que fue sacrificado hacia el a&#241;o 340 d.C. Se trataba de un veh&#237;culo de guerra transoce&#225;nico que, como transporte r&#225;pido de tropas, pod&#237;a transportar hasta 45 hombres. El barco Nydam tiene un casco de clinker con una eslora original de 22,84 m y una manga m&#225;xima de 3,26 m.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_DROMON_PEDIA</Tag>
		<English>The dromon was a warship of the Byzantine navy from the 6th to the 12th centuries. The ship was roughly the same size as the Greek trireme. Unlike the trireme, it had two rows of oars, one above the other, and thus could not reach the top speed of the Greek ship with three tiers. Unlike the Greek trireme, the ship, with 100 oars and fifty rowers on each side, could be maneuvered even by inexperienced rowers. Sails were used to assist on longer journeys.[NEWLINE][NEWLINE]In the 10th century, the dromon had a deck fort and a crew of up to 300 men, and was up to 50 m long and 5.5 m wide. In combat, the ship could reach a speed of about 7 knots (about 13 km/h or 8 mph), although its design required favorable weather conditions.[NEWLINE][NEWLINE]The main armament of the dromon consisted of a small ram and Greek fire fired by catapults or sprayed from siphons, which was first used during the Siege of Constantinople (674-678).</English>
		<French>Le dromon &#233;tait un navire de guerre de la marine byzantine du VIe au XIIe si&#232;cle. Il avait &#224; peu pr&#232;s la m&#234;me taille que la trir&#232;me grecque. Contrairement &#224; cette derni&#232;re, il poss&#233;dait deux rang&#233;es de rames superpos&#233;es, ce qui le rendait moins rapide que les navires grecs &#224; trois rangs. Contrairement &#224; la trir&#232;me grecque, le navire, avec ses 100 rames et ses cinquante rameurs de chaque c&#244;t&#233;, &#233;tait manoeuvrable m&#234;me par des rameurs inexp&#233;riment&#233;s. Les voiles facilitaient les longs voyages.[NEWLINE][NEWLINE]Au Xe si&#232;cle, le dromon &#233;tait dot&#233; d'un pont fortifi&#233; et pouvait accueillir jusqu'&#224; 300 hommes d'&#233;quipage. Il mesurait jusqu'&#224; 50 m de long et 5,5 m de large. En combat, il pouvait atteindre une vitesse d'environ 7 noeuds (environ 13 km/h), bien que sa conception exige&#226;t des conditions m&#233;t&#233;orologiques favorables.[NEWLINE][NEWLINE]L'armement principal du dromon &#233;tait constitu&#233; d'un petit b&#233;lier et de feu gr&#233;geois tir&#233; par des catapultes ou pulv&#233;ris&#233; par des siphons, qui fut utilis&#233; pour la premi&#232;re fois lors du si&#232;ge de Constantinople (674-678).</French>
		<German>Die Dromone war ein Kriegsschiff der byzantinischen Marine des 6. bis 12. Jahrhunderts. Das Schiff entspricht etwa den gleichen Abmessungen wie die der griechischen Triere. Im Gegensatz zu dieser hatte man zwei Ruderreihen &#252;bereinander und erreichte damit nicht die H&#246;chstgeschwindigkeit des griechischen Schiffes mit drei Ebenen. Das Schiff mit 100 Riemen und je f&#252;nfzig Ruderern, in zwei Ebenen auf jeder Seite, konnte im Gegensatz zur griechischen Triere auch von unge&#252;bten Ruderern bewegt werden. Zur Unterst&#252;tzung bei l&#228;ngeren Anfahrten wurden Segel verwendet.[NEWLINE][NEWLINE]Im 10. Jahrhundert verf&#252;gte die Dromone &#252;ber ein Deckkastell und eine bis zu 300 Mann starke Besatzung, war bis zu 50 m lang und 5,5 m breit. Im Gefecht konnte das Schiff eine Geschwindigkeit von etwa 7 Knoten (etwa 13 km/h) erreichen, die Bauweise erforderte jedoch g&#252;nstige Wetterbedingungen.[NEWLINE][NEWLINE]Die Hauptbewaffnung der Dromone bestand aus einem kleinen Rammsporn sowie mittels Katapulten verschossenem oder aus Siphonen verspr&#252;htem Griechischem Feuer, welches erstmals bei der Belagerung von Konstantinopel (674-678) eingesetzt wurde.</German>
		<Italian>Il dromone era una nave da guerra della marina bizantina dal VI al XII secolo. La nave aveva all'incirca le stesse dimensioni di una trireme greca. A differenza di quest'ultima, aveva due file di remi, una sopra l'altra, e quindi non poteva raggiungere la velocit&#224; massima di una nave greca a tre file. A differenza della trireme greca, la nave, con 100 remi e cinquanta rematori per lato, poteva essere manovrata anche da rematori inesperti. Le vele venivano utilizzate per facilitare le traversate pi&#249; lunghe.[NEWLINE][NEWLINE]Nel X secolo, il dromone aveva un forte sul ponte e un equipaggio fino a 300 uomini, ed era lungo fino a 50 metri e largo 5,5 metri. In combattimento, la nave poteva raggiungere una velocit&#224; di circa 7 nodi (circa 13 km/h), sebbene la sua progettazione richiedesse condizioni meteorologiche favorevoli.[NEWLINE][NEWLINE]L'armamento principale del dromone era costituito da un piccolo ariete e dal fuoco greco sparato da catapulte o spruzzato da sifoni, che fu utilizzato per la prima volta durante l'assedio di Costantinopoli (674-678).</Italian>
		<Spanish>El drom&#243;n fue un buque de guerra de la armada bizantina entre los siglos VI y XII. Ten&#237;a aproximadamente el mismo tama&#241;o que el trirreme griego. A diferencia de este, contaba con dos filas de remos, una sobre la otra, por lo que no pod&#237;a alcanzar la velocidad m&#225;xima del barco griego de tres niveles. A diferencia del trirreme griego, este barco, con 100 remos y cincuenta remeros a cada banda, pod&#237;a ser maniobrado incluso por remeros inexpertos. Las velas se utilizaban para facilitar las traves&#237;as m&#225;s largas.[NEWLINE][NEWLINE]En el siglo X, el drom&#243;n contaba con un fuerte de cubierta y una tripulaci&#243;n de hasta 300 hombres, y med&#237;a hasta 50 m de eslora y 5,5 m de manga. En combate, pod&#237;a alcanzar una velocidad de unos 7 nudos (unos 13 km/h), aunque su dise&#241;o requer&#237;a condiciones meteorol&#243;gicas favorables. El armamento principal del drom&#243;n consist&#237;a en un peque&#241;o ariete y fuego griego disparado por catapultas o rociado desde sifones, que se utiliz&#243; por primera vez durante el asedio de Constantinopla (674-678).</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_DRUIDE_PEDIA</Tag>
		<English>Druids main duty was philosophical, legal, and religious. Warriors of this class did apparently exist in small numbers though. The Celtic word dru is derived from oak, they are still known today as the oak priest. At Druidry one could also distinguish the Celts from the Germanic tribes, since the Germanics had shamans. The function of the Druids was basically like that of a shaman. They were magicians, healers, clairvoyants and counselors.</English>
		<French>Le mot celtique dru est d&#233;riv&#233; du ch&#234;ne, ils sont encore connus aujourd'hui comme le pr&#234;tre de ch&#234;ne. Chez Druidry, on distinguait aussi les Celtes des tribus germaniques, puisque les Teutons avaient des chamanes. La fonction des druides &#233;tait essentiellement celle d'un chaman. Ils &#233;taient des magiciens, des gu&#233;risseurs, des clairvoyants et des conseillers.</French>
		<German>Druiden waren haupts&#228;chlich philosophisch, fromm und religi&#246;s. Krieger von dieser Klassen existieren zwar, aber nur in kleiner Zahl. Das keltische Wort dru leitet sich von Eiche ab, sie werden auch heute noch als Eichenpriester bezeichnet. Am Druidentum konnte man auch die Kelten von den Germanen unterscheiden, da die Germanen Schamanen hatten. Die Funktion der Druiden war im Grunde wie die eines Schamanen. Sie waren Magier, Heiler, Hellseher und Berater.</German>
		<Italian>La parola celtica dru deriva dalla quercia, sono ancora oggi conosciuti come preti di quercia. A Druidry si potevano anche distinguere i Celti dalle trib&#249; germaniche, poich&#233; i Teutoni possedevano sciamani. La funzione dei Druidi era fondamentalmente simile a quella di uno sciamano. Erano maghi, guaritori, chiaroveggenti e consiglieri.</Italian>
		<Spanish>La palabra dru celta se deriva del roble, todav&#237;a se conocen hoy como el sacerdote de roble. En Druidry tambi&#233;n se pod&#237;a distinguir a los celtas de las tribus germ&#225;nicas, ya que los teutones ten&#237;an chamanes. La funci&#243;n de los druidas era b&#225;sicamente la de un cham&#225;n. Eran magos, curanderos, clarividentes y consejeros.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_EQUES_PEDIA</Tag>
		<English>Eques were light, unarmoured Roman horsemen. In Classical Antiquity, most armies consisted of infantry. Horsemen were only employed to escort troops or at the end of battles, to attack and protect refugees. The real fighting was done by infantry. Still, ancient armies needed cavalry, and the horsemen usually belonged to the highest classes, because no one else could afford a horse. After all, horses needed to eat but were rather useless because no one knew how harness them to a cart or plow, and as the stirrup had not yet been invented, it took a lot of time to learn to ride. Consequently, it was prestigious to own and ride a horse: you could show that you were rich and did not have to work. Archaic Rome was probably no exception to this rule, although it is a bit puzzling that the horsemen received financial compensation to buy a horse (the equus publicus, "horse bought by the commonwealth"). Why should the rich be subsidized? A possible explanation is that Rome needed a lot of horsemen and had only a few rich people; alternatively, the rich had found a way to become even richer. After the defeat of Alba Longa, and the removal of its citizens to Rome, King Tullus Hostilius added ten turmae of Albans (totalling an additional 300 men) to the ranks of the equites. The equites were doubled in size by King Lucius Tarquinius Priscus (conventional dates 616-578 BC). After an attack on Rome by the Sabines, Tarquinius Priscus determined that Romes military weakness lay in its lack of horsemen.</English>
		<French>Les eques &#233;taient des cavaliers romains l&#233;gers et sans armure. Dans l'Antiquit&#233; classique, la plupart des arm&#233;es &#233;taient constitu&#233;es d'infanterie. Les cavaliers n'&#233;taient employ&#233;s que pour escorter les troupes ou, &#224; la fin des batailles, pour attaquer et prot&#233;ger les r&#233;fugi&#233;s. Les v&#233;ritables combats &#233;taient men&#233;s par l'infanterie. Pourtant, les arm&#233;es antiques avaient besoin de cavalerie, et les cavaliers appartenaient g&#233;n&#233;ralement aux classes les plus &#233;lev&#233;es, car personne d'autre ne pouvait se permettre d'avoir un cheval. Apr&#232;s tout, les chevaux avaient besoin de manger, mais ils &#233;taient plut&#244;t inutiles car personne ne savait comment les atteler &#224; une charrette ou &#224; une charrue, et comme l'&#233;trier n'avait pas encore &#233;t&#233; invent&#233;, il fallait beaucoup de temps pour apprendre &#224; monter. Par cons&#233;quent, il &#233;tait prestigieux de poss&#233;der et de monter un cheval : on pouvait montrer qu'on &#233;tait riche et qu'on n'avait pas &#224; travailler. La Rome archa&#239;que ne faisait probablement pas exception &#224; cette r&#232;gle, m&#234;me s'il est un peu &#233;tonnant que les cavaliers aient re&#231;u une compensation financi&#232;re pour acheter un cheval (l'equus publicus, "cheval achet&#233; par la r&#233;publique"). Pourquoi les riches devraient-ils &#234;tre subventionn&#233;s ? Une explication possible est que Rome avait besoin de beaucoup de cavaliers et ne comptait que quelques riches ; alternativement, les riches avaient trouv&#233; un moyen de devenir encore plus riches. Apr&#232;s la d&#233;faite d'Albe la Longue et le d&#233;placement de ses citoyens &#224; Rome, le roi Tullus Hostilius ajouta dix turmes albanaises (totalisant 300 hommes suppl&#233;mentaires) aux rangs des equites. Le roi Lucius Tarquinius Priscus doubla leur nombre (dates conventionnelles 616-578 av. J.-C.). Apr&#232;s une attaque contre Rome par les Sabins, Tarquinius Priscus d&#233;termina que la faiblesse militaire de Rome r&#233;sidait dans son manque de cavaliers.</French>
		<German>Der Ausdruck Eques (Reiter, von lat. equus, Pferd, Plural equites; oft als Ritter &#252;bersetzt) bezeichnete im r&#246;mischen Reich das Mitglied des equester ordo, eines mit besonderen Vorrechten ausgestatteten Standes. Er kam in der gesellschaftlichen Rangfolge nach dem Senatorenstand (ordo senatorius). In der Fr&#252;hzeit der R&#246;mischen Republik dienten die reichsten B&#252;rger, die sich ein eigenes Pferd und die dazugeh&#246;rige Ausr&#252;stung leisten konnten, als Reiter im Heer. Ihre milit&#228;rische Rolle verschwand sp&#228;ter, die Equites blieben aber eine politisch herausgehobene Gruppe. In der sp&#228;ten Republik, als die Senatoren offiziell keine Handelsgesch&#228;fte mehr aus&#252;ben durften, bet&#228;tigten sich viele Equites wirtschaftlich, beispielsweise durch die &#220;bernahme von Staatsauftr&#228;gen (publicani). Politische Bedeutung erlangten die Ritter vor allem seit Gaius Sempronius Gracchus, der 122 v. Chr. versuchte, die equites als Gegengewicht gegen den Senat aufzubauen. F&#252;r Equites war es im Gegensatz zu den gew&#246;hnlichen B&#252;rgern einfacher, in politische &#196;mter zu gelangen, was mit einem Aufstieg in den Senatorenstand verbunden war. Personen, die wie Marcus Tullius Cicero als erste ihrer Familie in den Rang eines Konsuls gelangten, wurden homines novi (Singular: homo novus, neuer Mann) genannt. Bis zu Augustus war prinzipiell jeder Angeh&#246;rige einer senatorischen Familie solange ein Ritter, bis ihm die Aufnahme in den Senat gelang. Erst seit der Kaiserzeit gab es eine striktere Trennung von ordo senatorius und equester ordo. In der Kaiserzeit wurden die equites zu einem klar abgegrenzten Stand mit einem Mindestcensus von 400.000 Sesterzen und Standesabzeichen (Ritterring, anulus aureus; schmaler Purpursaum an der Tunika, der so genannte angustus clavus). Angeh&#246;rige des equester ordo &#252;bten herausgehobene T&#228;tigkeiten in Verwaltung und Milit&#228;r aus (nur die Spitzenpositionen blieben in der Regel den Senatoren vorbehalten).</German>
		<Italian>Gli eques erano cavalieri romani leggeri e senza armatura. Nell'antichit&#224; classica, la maggior parte degli eserciti era composta da fanteria. I cavalieri erano impiegati solo per scortare le truppe o, alla fine delle battaglie, per attaccare e proteggere i rifugiati. I veri combattimenti erano svolti dalla fanteria. Tuttavia, gli eserciti antichi avevano bisogno della cavalleria e i cavalieri di solito appartenevano alle classi pi&#249; elevate, perch&#233; nessun altro poteva permettersi un cavallo. Dopotutto, i cavalli servivano per mangiare ma erano piuttosto inutili perch&#233; nessuno sapeva come imbrigliarli a un carro o a un aratro e, poich&#233; la staffa non era ancora stata inventata, ci voleva molto tempo per imparare a cavalcare. Di conseguenza, possedere e cavalcare un cavallo era prestigioso: potevi dimostrare di essere ricco e di non dover lavorare. La Roma arcaica probabilmente non faceva eccezione a questa regola, anche se &#232; un po' sconcertante che i cavalieri ricevessero un compenso finanziario per acquistare un cavallo (l'equus publicus, "cavallo acquistato dal Commonwealth"). Perch&#233; i ricchi dovrebbero essere sovvenzionati? Una possibile spiegazione &#232; che Roma aveva bisogno di molti cavalieri e aveva solo pochi ricchi; in alternativa, i ricchi avevano trovato un modo per diventare ancora pi&#249; ricchi. Dopo la sconfitta di Alba Longa e il trasferimento dei suoi cittadini a Roma, il re Tullo Ostilio aggiunse dieci turmae di Albani (per un totale di 300 uomini aggiuntivi) ai ranghi degli equites. Gli equites furono raddoppiati in dimensioni dal re Lucio Tarquinio Prisco (date convenzionali 616-578 a.C.). Dopo un attacco a Roma da parte dei Sabini, Tarquinio Prisco determin&#242; che la debolezza militare di Roma risiedeva nella sua mancanza di cavalieri.</Italian>
		<Spanish>En tiempo de la monarqu&#237;a con el rey Servio Tulio, los ciudadanos muy ricos pod&#237;an equiparse con dos caballos, animal muy estimado en la &#233;poca y que resultaba muy caro de mantener. Seg&#250;n lo ordenado por Servio Tulio, s&#243;lo pod&#237;an llegar a ser caballeros los que alcanzaban buena posici&#243;n econ&#243;mica, con una determinada cantidad de bienes. Las centurias de los caballeros se formaron efectivamente con las fortunas m&#225;s importantes. Es lo que se llamaba censo m&#225;ximo. Adem&#225;s se les exig&#237;a ser hijos de padres libres. La elecci&#243;n se sol&#237;a hacer teniendo en cuenta todos estos requisitos y entre las familias m&#225;s antiguas.[NEWLINE][NEWLINE]Los &#233;quites formaban turmas de 30 hombres. Cada turma estaba compuesta por 3 decurias de 10 hombres cada una. Sobre la decuria mandaba un decuri&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]Los historiadores cuentan que en los primeros tiempos los &#233;quites combat&#237;an tambi&#233;n en unas luchas precedidas de desaf&#237;os, al estilo de los torneos y las justas de la Edad Media. Cuando se trataba de un combate, lo hac&#237;an formando una masa. Lo iniciaban cargando sobre el enemigo, a quien hostigaban por los flancos dando lugar as&#237; a que la infanter&#237;a pudiera entrar y atacar por el centro.[NEWLINE][NEWLINE]En tiempos de paz eran los encargados de mantener en buen estado a los pocos caballos (mil ochocientos aproximadamente) que pose&#237;a el pueblo romano en car&#225;cter de propiedad del Senado y el pueblo.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_ESEL_PEDIA</Tag>
		<English>Donkeys were domesticated earlier than horses, making them one of the first pack animals available to humans. Domestication took place more than 7,000 years ago in East Africa. In Mesopotamia, the Asian donkey was also crossed. The wild animals used for this come from the Syrian donkey. Donkeys came to Europe even before classical antiquity. The Etruscans had donkeys, believed to have come from Asia Minor. Donkeys arrived in Greece around 1000 BC. BC North of the Alps, donkeys have only been around since Roman times.[NEWLINE][NEWLINE]Originally, donkeys were also used as mounts and to pull wagons. Later they were usually replaced by horses that were faster and stronger. From this time donkeys hardly appear in the traditions of old cultures. The fact that the donkey was used primarily as a pack animal is due to its toughness. A donkey can go without food and water much longer than a horse. Donkeys were also kept in mills, where they were used to carry sacks of grain and flour. Since donkeys, unlike horses, are not afraid of heights, they were and are a preferred riding and pack animal (pack donkey) in steep mountains.</English>
		<French>Les &#226;nes ont &#233;t&#233; domestiqu&#233;s plus t&#244;t que les chevaux, ce qui en fait l'un des premiers animaux de meute accessibles &#224; l'homme.La domestication a eu lieu il y a plus de 7 000 ans en Afrique de l'Est. En M&#233;sopotamie, l'&#226;ne d'Asie a &#233;galement &#233;t&#233; crois&#233;. Les animaux sauvages utilis&#233;s pour cela proviennent de l'&#226;ne syrien. Les &#226;nes sont arriv&#233;s en Europe avant m&#234;me l'Antiquit&#233; classique. Les &#201;trusques poss&#233;daient des &#226;nes, cens&#233;s provenir d'Asie Mineure. Les &#226;nes sont arriv&#233;s en Gr&#232;ce vers 1000 av. BC Au nord des Alpes, les &#226;nes n'existent que depuis l'&#233;poque romaine.[NEWLINE][NEWLINE]A l'origine, les &#226;nes &#233;taient &#233;galement utilis&#233;s comme montures et pour tirer les chariots. Plus tard, ils ont g&#233;n&#233;ralement &#233;t&#233; remplac&#233;s par des chevaux plus rapides et plus forts. A partir de cette &#233;poque, les &#226;nes n'apparaissent gu&#232;re dans les traditions des cultures anciennes. Le fait que l'&#226;ne ait &#233;t&#233; utilis&#233; principalement comme b&#234;te de somme est d&#251; &#224; sa t&#233;nacit&#233;. Un &#226;ne peut se passer de nourriture et d'eau beaucoup plus longtemps qu'un cheval. Les &#226;nes &#233;taient &#233;galement gard&#233;s dans les moulins, o&#249; ils servaient &#224; transporter des sacs de c&#233;r&#233;ales et de farine. Puisque les &#226;nes, contrairement aux chevaux, n'ont pas peur des hauteurs, ils &#233;taient et sont un animal d'&#233;quitation et de b&#226;t (&#226;ne de meute) pr&#233;f&#233;r&#233; dans les montagnes escarp&#233;es.</French>
		<German>Esel wurden fr&#252;her als Pferde domestiziert und stellen damit eines der ersten den Menschen zur Verf&#252;gung stehende Lasttiere dar. Die Domestikation erfolgte vor mehr als 7000 Jahren in Ostafrika. In Mesopotamien wurde auch der Asiatische Esel eingekreuzt. Die daf&#252;r verwendeten Wildtiere entstammen dem Syrischen Halbesel. Schon vor dem klassischen Altertum gelangten Esel nach Europa. Die Etrusker hatten Hausesel, die vermutlich aus Kleinasien stammen. Nach Griechenland gelangten Hausesel etwa 1000 v. Chr. N&#246;rdlich der Alpen kommen Esel erst seit der r&#246;mischen Zeit vor.[NEWLINE][NEWLINE]Urspr&#252;nglich wurden Esel auch als Reittiere und zum Ziehen von Wagen verwendet. Sp&#228;ter wurden sie in der Regel von Pferden abgel&#246;st, die schneller und kr&#228;ftiger waren. Ab dieser Zeit tauchen Esel in den &#220;berlieferungen alter Kulturen kaum noch auf. Dass man den Esel vor allem als Packtier weiter verwendete, liegt an seiner Z&#228;higkeit. Viel l&#228;nger als ein Pferd kann ein Esel ohne Wasser und Nahrung auskommen. Esel wurden bevorzugt auch in M&#252;hlen gehalten und dienten dort als Sacktr&#228;ger f&#252;r Getreide und Mehl. Da Esel anders als Pferde schwindelfrei sind, waren und sind sie in steilen Bergen ein bevorzugtes Reit- und Lasttier (Lastesel).</German>
		<Italian>Gli asini sono stati addomesticati prima dei cavalli, rendendoli uno dei primi animali da soma a disposizione dell'uomo.L'addomesticamento &#232; avvenuto pi&#249; di 7000 anni fa nell'Africa orientale. In Mesopotamia veniva incrociato anche l'asino asiatico. Gli animali selvatici usati per questo provengono dall'asino siriano. Gli asini arrivarono in Europa anche prima dell'antichit&#224; classica. Gli Etruschi avevano asini, che si credeva provenissero dall'Asia Minore. Gli asini arrivarono in Grecia intorno al 1000 a.C. AC A nord delle Alpi, gli asini esistono solo dall'epoca romana.[NEWLINE][NEWLINE]In origine gli asini venivano usati anche come cavalcature e per trainare i carri. Successivamente venivano solitamente sostituiti da cavalli pi&#249; veloci e pi&#249; forti. Da questo momento gli asini non compaiono quasi pi&#249; nelle tradizioni delle antiche culture. Il fatto che l'asino fosse utilizzato principalmente come animale da soma &#232; dovuto alla sua robustezza. Un asino pu&#242; stare senza cibo e acqua molto pi&#249; a lungo di un cavallo. Gli asini venivano tenuti anche nei mulini, dove venivano usati per trasportare sacchi di grano e farina. Poich&#233; gli asini, a differenza dei cavalli, non temono l'altezza, erano e sono un animale preferito da cavalcare e da soma (imballare l'asino) in montagne scoscese.</Italian>
		<Spanish>Los burros fueron domesticados antes que los caballos, lo que los convirti&#243; en uno de los primeros animales de carga disponibles para los humanos. La domesticaci&#243;n tuvo lugar hace m&#225;s de 7.000 a&#241;os en el este de &#193;frica. En Mesopotamia tambi&#233;n se cruz&#243; el burro asi&#225;tico. Los animales salvajes utilizados para esto provienen del burro sirio. Los burros llegaron a Europa incluso antes de la antig&#252;edad cl&#225;sica. Los etruscos ten&#237;an burros, que se cree que proven&#237;an de Asia Menor. Los burros llegaron a Grecia alrededor del a&#241;o 1000 a. BC Al norte de los Alpes, los burros solo existen desde la &#233;poca de los romanos.[NEWLINE][NEWLINE]Originalmente, los burros tambi&#233;n se usaban como monturas y para tirar de carretas. M&#225;s tarde, generalmente fueron reemplazados por caballos que eran m&#225;s r&#225;pidos y fuertes. A partir de esta &#233;poca los burros apenas aparecen en las tradiciones de las antiguas culturas. El hecho de que el burro fuera utilizado principalmente como animal de carga se debe a su dureza. Un burro puede pasar sin comida ni agua mucho m&#225;s tiempo que un caballo. Los burros tambi&#233;n se guardaban en molinos, donde se usaban para transportar sacos de grano y harina. Dado que los burros, a diferencia de los caballos, no tienen miedo a las alturas, eran y son un animal preferido para montar y cargar (burro de carga) en las monta&#241;as empinadas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_GOTEN_GARDINGI_PEDIA</Tag>
		<English>The Gardingi formed an elevated, but not among the highest, social group within the realms of the East and West Gothic, undertaking both military and administrative duties. They typically possessed their own land, which formed their economic basis, and their position was usually hereditary. As part of the Gothic warrior elite, they were obligated to follow the king or a military leader in full arms and often constituted a significant portion of the cavalry. Beyond their military function, Gardingi could also serve as local officials, judges, or royal representatives, thus acting as a link between the ruling class and the general population.[NEWLINE][NEWLINE]The Gardingi belonged to that Gothic warrior elite who not only played a key role in their own kingdoms but also became feared warriors in the service of foreign powers. When the Huns extended their dominance over many Germanic groups in the 5th century, numerous Gardingi found themselves in Attila's army, where their experience as heavily armed mounted warriors was highly valued. They led Gothic contingents that formed a stable, disciplined component in the rapid advances of the Hunnic cavalry and were often deployed as shock troops. But the Huns were not the only ones to whom the Gardingi rendered their services. Even before, Gothic warrior groups-including members of the upper classes-had served in the Roman army, either as foederati on the borders of the empire or as elite units in the civil wars of the 4th and 5th centuries. There, Gardingi could serve as officers, leading their followers in Roman service and fighting against both Persians and other Germanic tribes. Gothic warrior units are also attested in the service of the Vandals in North Africa and the Burgundians on the Rhine, led by upper-class men whose social standing and military training were comparable to that of the Gardingi. Their ability to adapt to different military cultures made them sought-after mercenaries and allies, deployed in battles from Gaul to Asia Minor. Whether under Hunnic pressure, Roman pay, or as part of Germanic alliances, the Gardingi always remained those reliable, battle-tested leaders who guided their followers through political upheavals, migrations, and wars, and whose reputation as elite warriors extended far beyond the borders of the Gothic world.</English>
		<French>Les Gardingi formaient un groupe social &#233;lev&#233;, sans toutefois figurer parmi les plus hauts, au sein des royaumes gothiques d'Orient et d'Occident. Ils assumaient des fonctions militaires et administratives. Ils poss&#233;daient g&#233;n&#233;ralement leurs propres terres, qui constituaient leur base &#233;conomique, et leur position &#233;tait habituellement h&#233;r&#233;ditaire. Appartenant &#224; l'&#233;lite guerri&#232;re gothique, ils &#233;taient tenus de suivre le roi ou un chef militaire en armes et repr&#233;sentaient souvent une part importante de la cavalerie. Outre leur fonction militaire, les Gardingi pouvaient &#233;galement exercer les fonctions d'officiers locaux, de juges ou de repr&#233;sentants royaux, assurant ainsi un lien entre la classe dirigeante et le peuple.[NEWLINE][NEWLINE]Les Gardingi appartenaient &#224; cette &#233;lite guerri&#232;re gothique qui, non seulement jouait un r&#244;le cl&#233; dans ses propres royaumes, mais devenait &#233;galement de redoutables guerriers au service des puissances &#233;trang&#232;res. Lorsque les Huns &#233;tendirent leur domination sur de nombreux peuples germaniques au Ve si&#232;cle, de nombreux Gardingi se retrouv&#232;rent dans l'arm&#233;e d'Attila, o&#249; leur exp&#233;rience de cavaliers lourdement arm&#233;s &#233;tait tr&#232;s appr&#233;ci&#233;e. Ils commandaient des contingents gothiques qui formaient une composante stable et disciplin&#233;e des avanc&#233;es rapides de la cavalerie hunnique et &#233;taient souvent d&#233;ploy&#233;s comme troupes de choc. Mais les Huns n'&#233;taient pas les seuls &#224; b&#233;n&#233;ficier des services des Gardingi. Auparavant d&#233;j&#224;, des groupes de guerriers gothiques – y compris des membres des classes sup&#233;rieures – avaient servi dans l'arm&#233;e romaine, soit comme f&#233;d&#233;r&#233;s aux fronti&#232;res de l'empire, soit comme unit&#233;s d'&#233;lite lors des guerres civiles des IVe et Ve si&#232;cles. Les Gardingi pouvaient alors servir comme officiers, commandant leurs hommes au service de Rome et combattant aussi bien les Perses que d'autres tribus germaniques. Des unit&#233;s de guerriers gothiques sont &#233;galement attest&#233;es au service des Vandales en Afrique du Nord et des Burgondes sur le Rhin, command&#233;es par des hommes de la haute soci&#233;t&#233; dont le rang social et la formation militaire &#233;taient comparables &#224; ceux des Gardingi. Leur capacit&#233; d'adaptation &#224; diff&#233;rentes cultures militaires faisait d'eux des mercenaires et des alli&#233;s recherch&#233;s, d&#233;ploy&#233;s sur les champs de bataille de la Gaule &#224; l'Asie Mineure. Que ce soit sous la pression des Huns, &#224; la solde des Romains ou dans le cadre d'alliances germaniques, les Gardingi sont toujours rest&#233;s ces chefs fiables et aguerris au combat, qui ont guid&#233; leurs partisans &#224; travers les bouleversements politiques, les migrations et les guerres, et dont la r&#233;putation de guerriers d'&#233;lite s'&#233;tendait bien au-del&#224; des fronti&#232;res du monde gothique.</French>
		<German>Die Gardingi bildeten im ost- und westgotischen Herrschaftsraum eine gehobene, aber nicht zur h&#246;chsten Elite z&#228;hlende soziale Gruppe, die sowohl milit&#228;rische als auch administrative Aufgaben &#252;bernahm. Sie verf&#252;gten in der Regel &#252;ber eigenen Grundbesitz, der ihre wirtschaftliche Grundlage darstellte, und ihre Stellung war meist erblich. Als Teil der gotischen Kriegerelite waren sie verpflichtet, dem K&#246;nig oder einem Heerf&#252;hrer bewaffnet zu folgen, und stellten h&#228;ufig einen wichtigen Bestandteil der Reiterei dar. Neben ihrer milit&#228;rischen Funktion konnten Gardingi auch als lokale Amtstr&#228;ger, Richter oder k&#246;nigliche Beauftragte eingesetzt werden und fungierten damit als Bindeglied zwischen der F&#252;hrungsschicht und der &#252;brigen Bev&#246;lkerung.[NEWLINE][NEWLINE]Die Gardingi geh&#246;rten zu jener gotischen Kriegerelite, die nicht nur in den eigenen Reichen eine Schl&#252;sselrolle spielte, sondern auch in den Diensten fremder M&#228;chte zu gef&#252;rchteten K&#228;mpfern wurde. Als die Hunnen im 5. Jahrhundert ihre Vorherrschaft &#252;ber viele germanische Gruppen ausdehnten, fanden sich zahlreiche Gardingi in Attilas Heer wieder, wo ihre Erfahrung als schwer bewaffnete Reiterkrieger hoch gesch&#228;tzt wurde. Sie f&#252;hrten gotische Kontingente an, die in den schnellen Vorst&#246;&#223;en der hunnischen Kavallerie eine stabile, disziplinierte Komponente bildeten und oft als Sto&#223;trupps eingesetzt wurden. Doch die Hunnen waren nicht die einzigen, denen die Gardingi ihre Dienste leisteten. Schon zuvor hatten gotische Kriegergruppen – darunter auch Angeh&#246;rige der gehobenen Schicht – im r&#246;mischen Heer gedient, sei es als Foederaten an den Grenzen des Imperiums oder als Eliteeinheiten in den B&#252;rgerkriegen des 4. und 5. Jahrhunderts. Gardingi konnten dort als Offiziere auftreten, die ihre Gefolgsleute in r&#246;mischen Diensten f&#252;hrten und sowohl gegen Perser als auch gegen andere germanische St&#228;mme k&#228;mpften. Auch im Dienst der Vandalen in Nordafrika oder der Burgunden am Rhein sind gotische Kriegerverb&#228;nde bezeugt, die von M&#228;nnern aus der Oberschicht angef&#252;hrt wurden, deren soziale Stellung und milit&#228;rische Ausbildung derjenigen der Gardingi entsprach. Ihre F&#228;higkeit, sich in unterschiedliche milit&#228;rische Kulturen einzuf&#252;gen, machte sie zu begehrten S&#246;ldnern und Verb&#252;ndeten, die in Schlachten von Gallien bis Kleinasien eingesetzt wurden. Ob unter hunnischem Druck, r&#246;mischem Sold oder als Teil germanischer B&#252;ndnisse – die Gardingi blieben stets jene verl&#228;sslichen, kampferprobten Anf&#252;hrer, die ihre Gefolgschaften durch politische Umbr&#252;che, Wanderbewegungen und Kriege f&#252;hrten und deren Ruf als Elitekrieger weit &#252;ber die Grenzen der gotischen Welt hinausreichte.</German>
		<Italian>I Gardingi costituivano un gruppo sociale elevato, ma non tra i pi&#249; importanti, nei regni gotici orientali e occidentali, svolgendo compiti sia militari che amministrativi. In genere possedevano terre proprie, che rappresentavano la base della loro economia, e la loro posizione era solitamente ereditaria. Come parte dell'&#233;lite guerriera gotica, erano tenuti a seguire il re o un comandante militare in armi complete e spesso costituivano una parte significativa della cavalleria. Oltre alla funzione militare, i Gardingi potevano anche ricoprire incarichi di funzionari locali, giudici o rappresentanti reali, fungendo cos&#236; da collegamento tra la classe dirigente e la popolazione.[NEWLINE][NEWLINE]I Gardingi appartenevano a quell'&#233;lite guerriera gotica che non solo svolgeva un ruolo chiave nei propri regni, ma diventava anche temuta al servizio di potenze straniere. Quando gli Unni estesero il loro dominio su molti gruppi germanici nel V secolo, numerosi Gardingi si trovarono nell'esercito di Attila, dove la loro esperienza come guerrieri a cavallo pesantemente armati fu molto apprezzata. Guidavano contingenti gotici che costituivano una componente stabile e disciplinata nelle rapide avanzate della cavalleria unna e venivano spesso impiegati come truppe d'assalto. Ma gli Unni non furono gli unici a cui i Gardingi prestarono i loro servigi. Gi&#224; in precedenza, gruppi di guerrieri gotici – inclusi membri delle classi superiori – avevano servito nell'esercito romano, sia come foederati ai confini dell'impero, sia come unit&#224; d'&#233;lite nelle guerre civili del IV e V secolo. L&#236;, i Gardingi potevano servire come ufficiali, guidando i loro seguaci al servizio dei Romani e combattendo sia contro i Persiani che contro altre trib&#249; germaniche. Unit&#224; di guerrieri gotici sono attestate anche al servizio dei Vandali nel Nord Africa e dei Burgundi sul Reno, guidate da uomini di classe superiore il cui status sociale e addestramento militare erano paragonabili a quelli dei Gardingi. La loro capacit&#224; di adattarsi a diverse culture militari li rese mercenari e alleati molto ricercati, impiegati in battaglie dalla Gallia all'Asia Minore. Che fossero sotto la pressione degli Unni, al soldo dei Romani o come parte di alleanze germaniche, i Gardingi rimasero sempre quei capi affidabili e temprati dalla battaglia che guidavano i loro seguaci attraverso sconvolgimenti politici, migrazioni e guerre, e la cui reputazione di guerrieri d'&#233;lite si estendeva ben oltre i confini del mondo gotico.</Italian>
		<Spanish>Los gardingos conformaban un grupo social elevado, aunque no de los m&#225;s altos, dentro de los reinos g&#243;ticos orientales y occidentales, desempe&#241;ando funciones tanto militares como administrativas. Por lo general, pose&#237;an tierras propias, que constitu&#237;an su base econ&#243;mica, y su posici&#243;n sol&#237;a ser hereditaria. Como parte de la &#233;lite guerrera g&#243;tica, estaban obligados a seguir al rey o a un l&#237;der militar con todas sus armas y a menudo formaban una parte importante de la caballer&#237;a. Adem&#225;s de su funci&#243;n militar, los gardingos tambi&#233;n pod&#237;an servir como funcionarios locales, jueces o representantes reales, actuando as&#237; como enlace entre la clase dominante y la poblaci&#243;n en general.[NEWLINE][NEWLINE]Los gardingos pertenec&#237;an a esa &#233;lite guerrera g&#243;tica que no solo desempe&#241;&#243; un papel clave en sus propios reinos, sino que tambi&#233;n se convirti&#243; en guerreros temidos al servicio de potencias extranjeras. Cuando los hunos extendieron su dominio sobre muchos grupos germ&#225;nicos en el siglo V, numerosos gardingos se unieron al ej&#233;rcito de Atila, donde su experiencia como guerreros montados fuertemente armados era muy valorada. Lideraban contingentes godos que formaban un componente estable y disciplinado en los r&#225;pidos avances de la caballer&#237;a huna y a menudo eran desplegados como tropas de choque. Pero los hunos no fueron los &#250;nicos a quienes los gardingos prestaron sus servicios. Incluso antes, grupos de guerreros godos -incluidos miembros de las clases altas- hab&#237;an servido en el ej&#233;rcito romano, ya fuera como foederati en las fronteras del imperio o como unidades de &#233;lite en las guerras civiles de los siglos IV y V. All&#237;, los gardingos pod&#237;an servir como oficiales, dirigiendo a sus seguidores al servicio de Roma y luchando contra persas y otras tribus germ&#225;nicas. Tambi&#233;n se tiene constancia de unidades de guerreros godos al servicio de los v&#225;ndalos en el norte de &#193;frica y de los burgundios en el Rin, lideradas por hombres de clase alta cuyo estatus social y entrenamiento militar eran comparables a los de los gardingos. Su capacidad de adaptaci&#243;n a diferentes culturas militares los convirti&#243; en mercenarios y aliados muy solicitados, desplegados en batallas desde la Galia hasta Asia Menor. Ya fuera bajo la presi&#243;n de los hunos, a sueldo de los romanos o como parte de alianzas germ&#225;nicas, los Gardingi siempre fueron esos l&#237;deres fiables y curtidos en la batalla que guiaban a sus seguidores a trav&#233;s de convulsiones pol&#237;ticas, migraciones y guerras, y cuya reputaci&#243;n como guerreros de &#233;lite se extend&#237;a mucho m&#225;s all&#225; de las fronteras del mundo g&#243;tico.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_HELEPOLIS_PEDIA</Tag>
		<English>Helepolis (Greek: Taker of Cities) is the Greek name for a movable siege tower. The most famous was that invented by Polyidus of Thessaly, and improved by Demetrius I of Macedon and Epimachus of Athens, for the Siege of Rhodes (305 BC). The Helepolis of Demetrius bore a fearsome complement of heavy armaments, with two 180-pound (82 kg) catapults, and one 60-pounder (27 kg) (classified by the weight of the projectiles they threw) on the first floor, three 60-pounders (27 kg) on the second, and two 30-pounders (14 kg) on each of the next five floors. On each of the top two floors, soldiers could use two light dart throwers to easily clear the walls of defenders.[NEWLINE][NEWLINE]As the Helepolis was pushed towards the city, the Rhodians managed to dislodge some of the metal plates, and Demetrius ordered it withdrawn from battle to protect it from being burned. Following the failure of the siege, the Helepolis along with the other siege engines were abandoned, and the people of Rhodes melted down their metal plating and sold abandoned weapons, using the materials and money to build a statue of their patron god, Helios, the Colossus of Rhodes, known as one of the ancient Seven Wonders of the World.</English>
		<French>L'h&#233;l&#233;pole (en grec: preneur de cit&#233;s) est une grande tour de si&#232;ge invent&#233;e par Polyeidos de Thessalie au IVe si&#232;cle av. J.-C. Cet engin de si&#232;ge est alors consid&#233;r&#233;e comme le plus grand et perfectionn&#233; de son temps. Les h&#233;l&#233;poles ont &#233;t&#233; utilis&#233;es notamment durant le si&#232;ge de Rhodes entre 305 et 304 av. J.-C. par D&#233;m&#233;trios Poliorc&#232;te. Le si&#232;ge de Rhodes (305 av. J.-C.) est un &#233;pisode des guerres des diadoques o&#249; s'est illustr&#233; D&#233;m&#233;trios, le fils d'Antigone le Borgne. Ce si&#232;ge qui dure plus d'un an est l'un des plus c&#233;l&#232;bres de l'Antiquit&#233; de par l'ampleur des moyens mis en oeuvre. Gr&#226;ce &#224; l'entremise de la ligue &#233;tolienne, un accord est sign&#233; en 304 av. J.-C. Rhodes s'engage &#224; devenir l'alli&#233;e d'Antigone, sauf en cas de conflit contre Ptol&#233;m&#233;e, et doit livrer cent otages. D&#233;m&#233;trios y gagne son surnom de Poliorc&#232;te (=Preneur de ville) bien qu'il ne s'empare pas compl&#232;tement de la cit&#233;. &#192; la suite du si&#232;ge, les Rhodiens construisent le colosse de Rhodes, repr&#233;sentant H&#233;lios (le dieu du Soleil), qui fait partie des Sept Merveilles du monde2.</French>
		<German>Die Helepolis (griechisch: Stadteinnehmer) war ein antiker griechischer beweglicher Belagerungsturm, der zuerst im 4. Jahrhundert v. Chr. belegt ist. Vermutlich wurde die vielleicht auf orientalische oder karthagische Vorbilder zur&#252;ckgehende Helepolis bereits von Dionysios I. von Syrakus eingesetzt; belegt ist der Begriff erst f&#252;r Alexander den Gro&#223;en, der eine von einem Poseidonios gebaute Helepolis bei der Belagerung von Tyros einsetzte. Besonders bekannt war die Verwendung von Helepoleis durch Demetrios I. Poliorketes bei den Belagerungen von Salamis auf Zypern 307 v. Chr. und Rhodos 304 v. Chr. In diesem Angriff scheiterte die von dem Athener Epimachos erbaute Helepolis allerdings, da die Verteidiger nach Vitruv das Feld vor der Stadt unter Wasser setzten und die Helepolis dadurch einsank und nicht mehr zu bewegen war. Demetrios gab seine Belagerungsmaschinen und die herangeschafften Ger&#228;tschaften auf und verlie&#223; Rhodos unverrichteter Dinge. Gesch&#228;ftst&#252;chtig, wie die Rhodier waren, machten sie nicht nur gro&#223;e Beute, sondern brachten diese auch auf den Markt. Das eingenommene Geld wurde postwendend zur Errichtung des Koloss von Rhodos genutzt, mit dem sie zweifelsohne zwei Dinge dokumentieren wollten: Zum einen ihre Dankbarkeit gegen&#252;ber Helios, dem Gott, der sie gerettet hatte, zum anderen, dass man es sich am besten zweimal &#252;berlegen sollte, wenn man sich mit ihnen anlegen wollte - denn schlie&#223;lich stand mit Helios ein Titan auf ihrer Seite.</German>
		<Italian>L'elepoli (dal greco antico: prenditore di citt&#224;) o castello o torre, era una macchina d'assedio militare dell'antichit&#224; teorizzata da Polieido di Tessaglia, migliorata da Demetrio I Poliorcete ed Epimaco di Atene e utilizzata per l'attacco fallito alle mura della citt&#224; di Rodi nel 305 a.C..[NEWLINE]Quando l'elepoli fu spinto verso le mura cittadine, gli abitanti di Rodi riuscirono a scardinare alcune placche di metallo, e Demetrio ordin&#242; la ritirata dalla battaglia per evitare di subire un incendio. In seguito al fallimento dell'assedio, l'elepoli e le altre macchine d'assedio furono abbandonate, e leggenda vuole, gli abitanti di Rodi ne fusero il metallo e vendettero le armi abbandonate usando i soldi ricavati per costruire una statua dedicata al loro dio principale, Elio, il Colosso di Rodi, una delle sette meraviglie del mondo antico.</Italian>
		<Spanish>La Hel&#233;polis o Hel&#233;pola (en griego: tomadora o conquistadora de ciudades) fue una antigua maquinaria de asedio, en concreto un tipo de torre de asedio o bastida de grandes proporciones, desarrollada durante el reinado de Alejandro Magno, y que se utiliz&#243; con gran &#233;xito en el asedio de distintas ciudades del periodo helen&#237;stico. La m&#225;s c&#233;lebre fue la construida por Ep&#237;maco de Atenas para Demetrio I de Macedonia para sitiar lugares fortificados.[NEWLINE]Cuando Demetrio Poliorcetes iba a sitiar Rodas, propuso construir una m&#225;quina, que se llamar&#237;a la Conquistadora de ciudades. Su forma era la de una torre cuadrada. Reposaba sobre cuatro ruedas de madera. Fue dividida en nueve pisos: los de m&#225;s abajo conten&#237;an las m&#225;quinas para lanzar las grandes piedras, los pisos intermedios, grandes catapultas para disparar lanzas y en los niveles superiores, otras m&#225;quinas para arrojar piedras m&#225;s peque&#241;as, junto con catapultas m&#225;s peque&#241;as. Era manipulada por 200 soldados, adem&#225;s de los que la manejaban girando el gran cabestrante que accionaban las ruedas a trav&#233;s de una correa. Result&#243; extremadamente lenta pero extremadamente fuerte. Despu&#233;s del sitio, la m&#225;quina fue abandonada y el pueblo de Rodas fundi&#243; sus placas met&#225;licas y con los materiales se construy&#243; el Coloso de Rodas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_HOPLIT_KALOS_PEDIA</Tag>
		<English>Kalos kagathos or kalokagathos is the derived noun, is a phrase used by classical Greek writers to describe an ideal of gentlemanly personal conduct, especially in a military context and stands for handsome and brave. The possession of the beautiful and the good has a correspondent in Latin: mens sana in corpore sano (a healthy soul in a healthy body). It is also seen as a target in balanced education of body and spirit. Battle-experienced perioic (Sparta) and also metoic (Athens) hoplites received the title of kalos kagathos.</English>
		<French>Kalos kagathos (d&#233;riv&#233; de kal&#242;s ka&#236; kagath&#243;s, signifiant beau et bon) est le nom d'un id&#233;al grec d'excellence physique et mentale. Au 5&#232;me si&#232;cle avant JC Le terme &#233;tait principalement utilis&#233; pour les nobles au 4&#232;me si&#232;cle avant JC. En g&#233;n&#233;ral pour des personnalit&#233;s hors du commun. Les hoplites p&#233;rioiques (Sparte) et m&#233;to&#239;ques (Ath&#232;nes) test&#233;s au combat ont re&#231;u le titre de kalos kagathos.</French>
		<German>Kalokagathia (abgeleitet aus kal&#242;s ka&#236; kagath&#243;s von sch&#246;n und gut) ist die Bezeichnung f&#252;r ein griechisches Ideal der k&#246;rperlichen und geistigen Vortrefflichkeit. Im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde der Begriff meist f&#252;r Adlige verwendet, im 4. Jahrhundert v. Chr. allgemein f&#252;r hervorragende Pers&#246;nlichkeiten. Kampferprobte perioikische (Sparta) und auch metoikische (Athen) Hopliten bekamen den Titel des kalos kagathos.</German>
		<Italian>Kalo kagathos (che significa bello e buono) &#232; il nome dato a un ideale greco di eccellenza fisica e mentale. Nel V secolo a.C. Il termine era usato principalmente per i nobili nel IV secolo a.C. In generale per personalit&#224; eccezionali. Gli opliti perioici (Sparta) e metoici (Atene) testati in battaglia ricevettero il titolo di kalos kagathos.</Italian>
		<Spanish>Kal&#242;s kagath&#243;s es una expresi&#243;n usada por escritores cl&#225;sicos de la Grecia cl&#225;sica para significar la fusi&#243;n de la nobleza de aspecto y de bien moral como ideal de conducta personal, sobre todo en un contexto militar. La frase podr&#237;a ser utilizada tanto en un sentido gen&#233;rico, o con cierta fuerza espec&#237;fica. Como t&#233;rmino gen&#233;rico, que pudo haber sido utilizado como la combinaci&#243;n de virtudes distintas, que podr&#237;amos traducir como 'bello y valiente', o de la intersecci&#243;n entre las dos palabras 'bueno' y 'honrado'. Tambi&#233;n se han dado traducciones como 'se&#241;or' o 'caballero', que tradicionalmente se han sugerido para transmitir el aspecto social de la frase, mientras que 'h&#233;roes de guerra' y similares son versiones m&#225;s recientes, y hacen hincapi&#233; en el elemento militar.</Spanish>
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	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_UNIT_HOPLIT_SPARTA_PEDIA</Tag>
		<English>The Perioeci or Per&#237;oikoi were the members of a social class and population group of non-citizen inhabitants of Laconia and Messenia, the territory controlled by Sparta. The perioeci were obliged to follow Spartan foreign policy, and supplied men to fight in the Spartan army. Like the h&#243;moioi (full Spartan citizens), the perioeci fought in the army as hoplites, probably in the same units. The perioeci had the right to own land, which would have been necessary to support those in the army.</English>
		<French>Dans la Gr&#232;ce antique, les P&#233;ri&#232;ques &#233;taient les habitants libres mais non citoyens de la Laconie et de la Mess&#233;nie. Ils ont le droit de poss&#233;der des terres, et font partie de l'arm&#233;e civique au m&#234;me titre que les &#201;gaux. Ils sont hoplites sur terre et &#233;pibates (infanterie de marine) sur mer. En revanche, ils ne peuvent pas devenir magistrats ni participer &#224; l'assembl&#233;e et sont soumis aux &#233;phores. &#192; l'instar des alli&#233;s, ils doivent suivre la politique ext&#233;rieure de Sparte, mais ils ne b&#233;n&#233;ficient pas du droit de veto des membres de la Ligue du P&#233;loponn&#232;se.</French>
		<German>Peri&#246;ken (auch Perioiken; von altgriechisch per&#237;oikoi, zu deutsch Herumwohnende, Nachbarn) waren Angeh&#246;rige antiker griechischer Stadtstaaten, insbesondere im Staat der Lakedaimonier (Sparta). Au&#223;enpolitische Entscheidungen, insbesondere &#252;ber Krieg und Frieden, wurden durch die Spartiaten getroffen. Die Peri&#246;ken waren daran nicht beteiligt, hatten Sparta jedoch Kriegsdienste zu leisten. Die Peri&#246;ken waren gemeinsam mit den Spartiaten im schwer bewaffneten B&#252;rgerheer. Trotz der Verpflichtung zum Heeresdienst mussten sie nicht die eigentliche Anzahl, sondern nur einen Teil an verf&#252;gbaren M&#228;nnern stellen. Erprobte perioikische Hopliten bekamen den Titel des kalos kagathos. Dazu geh&#246;rte auch, gewisse Vorbedingungen zu erf&#252;llen, &#252;berhaupt im Kontingent der Schwerbewaffneten aufgenommen zu werden, so die Ehrenhaftigkeit und mannhafte T&#252;chtigkeit sowie die wirtschaftliche Kraft, f&#252;r die eigene Ausr&#252;stung und Versorgung auf dem Feldzug zu sorgen. Perioiken konnten auch mittlere Kommandostellen in der Armee einnehmen.</German>
		<Italian>I Perieci erano i membri di un gruppo autonomo di persone libere, ma non cittadini, che abitavano i territori intorno a Sparta, sulle spiagge e sulle alte terre della Laconia, in particolare sui promontori Tenaro e Malea. Sotto il dominio di Sparta, i Perieci appartenevano allo Stato spartano, ma non erano cittadini a pieno titolo; lo status sociale loro riservato &#232; paragonabile a quello degli Sciriti. Avevano il diritto di possedere terre e facevano parte dell'esercito come opliti e della marina come epibastes; tuttavia non potevano partecipare alle decisioni politiche, probabilmente erano soggetti a tassazione speciale e non potevano sposare uomini o donne spartane, per questo sono stati definiti cittadini di seconda classe.</Italian>
		<Spanish>Los periecos eran, en la Antigua Grecia, uno de los grupos sociales del territorio controlado por Esparta. A los individuos de esta clase social, el Estado les impon&#237;a varias obligaciones, fundamentalmente en el servicio militar: entre ellos se reclutaban soldados que combat&#237;an junto a los espartanos. Her&#243;doto indica que en la batalla de Platea combatieron 5000 periecos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_HORSEMAN_ISLAM_KALIF_PEDIA</Tag>
		<English>Caliph usually refers to a religious-political leader or ruler in the Islamic world. The word means "representation, succession." The term khalifa already appears in pre-Islamic Arabia, namely in an Arabic inscription from 543, where it refers to a kind of viceroy who performs the duties of another sovereign.[NEWLINE][NEWLINE]The first caliphs were the "Rightly Guided Caliphs" and, according to Sunni belief, the first four caliphs who led the ummah, the community of believers, from its division between 632 and 661. During these 30 years, Islam continued to spread, succession disputes arose, and ultimately led to the split of Islam into Sunni and Shia.[NEWLINE][NEWLINE]The functions performed by the caliphs evolved over time, in line with the specific requirements of government. Under Abu Bakr, who had to defend himself against secessionist tendencies among Arab tribes, the function of the caliphate primarily served the military leadership of the Islamic state. The main duties of the Abbasid caliphs were to lead prayer, wage jihad against the infidels, and keep Islamic dogma pure from innovations.</English>
		<French>Le terme "calife" d&#233;signe g&#233;n&#233;ralement un dirigeant ou un dirigeant politico-religieux dans le monde islamique. Ce terme signifie "repr&#233;sentation, succession". Le terme "khalifa" appara&#238;t d&#233;j&#224; dans l'Arabie pr&#233;islamique, notamment dans une inscription arabe de 543, o&#249; il d&#233;signe une sorte de vice-roi qui exerce les fonctions d'un autre souverain.[NEWLINE][NEWLINE]Les premiers califes furent les "califes bien guid&#233;s" et, selon la croyance sunnite, les quatre premiers califes &#224; diriger la oumma, la communaut&#233; des croyants, depuis sa division entre 632 et 661. Durant ces 30 ans, l'islam continua de se propager, des conflits de succession surgirent et finirent par conduire &#224; la scission de l'islam entre sunnites et chiites.[NEWLINE][NEWLINE]Les fonctions des califes &#233;volu&#232;rent au fil du temps, en fonction des besoins sp&#233;cifiques du gouvernement. Sous Abou Bakr, qui dut se d&#233;fendre contre les tendances s&#233;cessionnistes des tribus arabes, la fonction de califat consistait principalement &#224; assurer le commandement militaire de l'&#201;tat islamique. Les principales t&#226;ches des califes abbassides &#233;taient de diriger la pri&#232;re, de mener le djihad contre les infid&#232;les et de pr&#233;server le dogme islamique de toute innovation.</French>
		<German>Mit Kalif ist meist ein religi&#246;s-politischer F&#252;hrer oder Herrscher in der islamischen Welt gemeint. Das Wort bedeutet "Stellvertretung, Nachfolge". Der Begriff chalifa kommt schon im vorislamischen Arabien vor, und zwar in einer arabischen Inschrift aus dem Jahre 543, in der damit eine Art Vizek&#246;nig gemeint ist, der die Aufgaben eines anderen Souver&#228;ns wahrnimmt.[NEWLINE][NEWLINE]Die ersten Kalifen waren die "Rechtgeleiteten Kalifen" und nach sunnitischer Auffassung die vier ersten Kalifen, welche zwischen 632 und 661 die Umma, die Gemeinschaft der Gl&#228;ubigen, vor deren Spaltung f&#252;hrten. W&#228;hrend dieser 30 Jahre breitete sich der Islam weiter aus, es traten Nachfolgestreitigkeiten auf und f&#252;hrte letztlich zur Spaltung des Islams in Sunna und Schia.[NEWLINE][NEWLINE]Die von den Kalifen ausgef&#252;llten Funktionen entwickelten sich im Laufe der Zeit mit den konkreten Erfordernissen aus dem Regierungsgeschehen. Unter Abu Bakr, der sich gegen Abspaltungsbestrebungen arabischer St&#228;mme zur Wehr setzen musste, diente die Funktion des Kalifats vornehmlich der milit&#228;rischen F&#252;hrung des islamischen Staates. Als Hauptaufgaben der abbasidischen Kalifen galten die Leitung des Gebets, das F&#252;hren des Dschihads gegen die Ungl&#228;ubigen und die Reinhaltung des islamischen Dogmas von Neuerungen.</German>
		<Italian>Il termine califfo si riferisce solitamente a un leader o a un sovrano politico-religioso nel mondo islamico. Il termine significa "rappresentazione, successione". Il termine califfo compare gi&#224; nell'Arabia preislamica, in particolare in un'iscrizione araba del 543, dove si riferisce a una sorta di vicer&#233; che svolge le funzioni di un altro sovrano.[NEWLINE][NEWLINE]I primi califfi furono i "Califfi Ben Guidati" e, secondo la fede sunnita, i primi quattro califfi che guidarono la ummah, la comunit&#224; dei credenti, dalla sua scissione tra il 632 e il 661. Durante questi 30 anni, l'Islam continu&#242; a diffondersi, sorsero controversie sulla successione e alla fine portarono alla divisione dell'Islam in sunnita e sciita.[NEWLINE][NEWLINE]Le funzioni svolte dai califfi si evolsero nel tempo, in linea con le specifiche esigenze di governo. Sotto Abu Bakr, che dovette difendersi dalle tendenze secessioniste tra le trib&#249; arabe, la funzione del califfato serv&#236; principalmente alla guida militare dello Stato islamico. I compiti principali dei califfi abbasidi erano guidare la preghiera, combattere la jihad contro gli infedeli e preservare il dogma islamico dalle innovazioni.</Italian>
		<Spanish>Califa suele referirse a un l&#237;der o gobernante pol&#237;tico-religioso en el mundo isl&#225;mico. La palabra significa "representaci&#243;n, sucesi&#243;n". El t&#233;rmino califa ya aparece en la Arabia preisl&#225;mica, concretamente en una inscripci&#243;n &#225;rabe del a&#241;o 543, donde se refiere a una especie de virrey que desempe&#241;a las funciones de otro soberano.[NEWLINE][NEWLINE]Los primeros califas fueron los "califas bien guiados" y, seg&#250;n la creencia sunita, los cuatro primeros califas que lideraron la ummah, la comunidad de creyentes, tras su divisi&#243;n entre 632 y 661. Durante estos 30 a&#241;os, el islam continu&#243; expandi&#233;ndose, surgieron disputas sucesorias y, finalmente, condujeron a la divisi&#243;n del islam en sun&#237;es y chi&#237;es.[NEWLINE][NEWLINE]Las funciones desempe&#241;adas por los califas evolucionaron con el tiempo, de acuerdo con las necesidades espec&#237;ficas del gobierno. Bajo Abu Bakr, quien tuvo que defenderse de las tendencias secesionistas entre las tribus &#225;rabes, la funci&#243;n del califato fue principalmente el liderazgo militar del Estado isl&#225;mico. Los principales deberes de los califas abas&#237;es eran dirigir la oraci&#243;n, librar la yihad contra los infieles y mantener el dogma isl&#225;mico puro de innovaciones.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_HORSEMAN_ISLAM_PEDIA</Tag>
		<English>The word faris (fawaris), from faras (horse, mare), originally refers to a rider on horseback. Since pre- and early Islamic times, faris has often taken on the more specific meaning of "a warrior fighting on horseback" or "mounted warrior."[NEWLINE][NEWLINE]Cavalry was used in normal combat, while foot soldiers were deployed, for example, in sieges. In terms of weapons, mounted warriors were archers and spearmen; they could also wield swords, daggers, and javelins. Their equipment consisted of a shield, helmet, chain mail, leather leggings, and boots with spurs. They owned their own horse and (at least) one man-at-arms or slave who led the accompanying horses.</English>
		<French>Le mot faris (fawaris), d&#233;riv&#233; de faras (cheval, jument), d&#233;signe &#224; l'origine un cavalier. Depuis l'&#233;poque pr&#233;islamique et les d&#233;buts de l'Islam, faris a souvent pris le sens plus sp&#233;cifique de "guerrier combattant &#224; cheval" ou de "guerrier &#233;questre".[NEWLINE][NEWLINE]La cavalerie &#233;tait utilis&#233;e au combat, tandis que les fantassins &#233;taient d&#233;ploy&#233;s, par exemple, lors des si&#232;ges. En termes d'armes, les guerriers mont&#233;s &#233;taient des archers et des lanciers ; ils pouvaient &#233;galement manier des &#233;p&#233;es, des dagues et des javelots. Leur &#233;quipement se composait d'un bouclier, d'un casque, d'une cotte de mailles, de jambi&#232;res de cuir et de bottes &#224; &#233;perons. Ils poss&#233;daient leur propre cheval et (au moins) un homme d'armes ou un esclave qui menait les chevaux qui les accompagnaient.</French>
		<German>Das Wort faris (fawaris), von faras (Pferd), bezeichnet urspr&#252;nglich den Reiter zu Pferd. Seit der vor- und fr&#252;hislamischen Zeit hat faris sehr oft die speziellere Bedeutung von "zu Pferd k&#228;mpfender Krieger" oder "Reiterkrieger".[NEWLINE][NEWLINE]Die Reiterei wurde beim normalen Kampf eingesetzt, w&#228;hrend die Fu&#223;soldaten z.B. bei Belagerungen zum Einsatz kamen. Von der Bewaffnung her waren die Reiterkrieger Bogensch&#252;tzen und Lanzentr&#228;ger, auch Schwert, Dolch und Wurfspie&#223; konnten sie f&#252;hren. Ihre Ausr&#252;stung bestand in Schild, Helm, Kettenhemd und Ledergamaschen, Stiefel mit Sporen. Sie besa&#223;en ihr eigenes Pferd und (mindestens) einen Waffenknecht bzw. -sklaven, der die Beipferde f&#252;hrte.</German>
		<Italian>Il termine faris (fawaris), da faras (cavallo, cavalla), originariamente si riferisce a un cavaliere a cavallo. Fin dall'epoca pre-islamica e dai primi tempi islamici, faris ha spesso assunto il significato pi&#249; specifico di "guerriero che combatte a cavallo" o "guerriero equestre".[NEWLINE][NEWLINE]La cavalleria veniva utilizzata nei combattimenti normali, mentre i fanti venivano schierati, ad esempio, durante gli assedi. In termini di armi, i guerrieri a cavallo erano arcieri e lancieri; potevano anche maneggiare spade, pugnali e giavellotti. Il loro equipaggiamento consisteva in uno scudo, un elmo, una cotta di maglia, gambali di cuoio e stivali con speroni. Possedevano un proprio cavallo e (almeno) un armigero o uno schiavo che guidava i cavalli al seguito.</Italian>
		<Spanish>La palabra faris (fawaris), de faras (caballo, yegua), se refiere originalmente a un jinete. Desde la &#233;poca preisl&#225;mica y temprana, faris ha adquirido a menudo el significado m&#225;s espec&#237;fico de "guerrero que lucha a caballo" o "guerrero ecuestre".[NEWLINE][NEWLINE]La caballer&#237;a se utilizaba en el combate normal, mientras que los soldados de a pie se desplegaban, por ejemplo, en asedios. En cuanto a armas, los guerreros montados eran arqueros y lanceros; tambi&#233;n pod&#237;an blandir espadas, dagas y jabalinas. Su equipo consist&#237;a en escudo, casco, cota de malla, polainas de cuero y botas con espuelas. Pose&#237;an su propio caballo y (al menos) un hombre de armas o esclavo que guiaba a los caballos que los acompa&#241;aban.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_HYPASPIST_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]The "hypaspitai" were elite foot guardsmen in Alexander's Macedonian army. They often fought on the right flank of the "Companion Cavalry," a place of honor in most Greek armies. They were highly mobile for their time, and Alexander used this to great advantage at battles such as Chaeronea in 338 BC. The first hypaspists were raised from the kingdom of Macedonia on a provincial basis by Philip II during his restructuring of the army. They were the "King's Army" rather than the army of the kingdom, owing allegiance only to the royal house. Each province was required to provide a single "taxis," or regiment, made up of highly-trained commoners. Command of these regiments was usually entrusted to nobles originating from the same area as the troops themselves. When he came to the throne, however, Alexander ended this noble-based leadership, and new commanders were drawn from the regiments themselves, promoted strictly on merit rather than on family connections. [NEWLINE][NEWLINE]By the time of his invasion of Persia the hypaspists numbered approximately 3000 men organized into three units. In battle the hypaspists' primary weapon was the "sarissai," an extra-long spear or pike reserved for their use. Carrying a very small shield and wearing the traditional helmets and greaves, individually they were relatively lightly-armored for the age. However, when formed into a phalanx, these soldiers were particularly deadly to the sword-armed troops that Alexander usually faced. [NEWLINE][NEWLINE]Alexander favored battle tactics that were aimed at forcing a quick decision on the field. The young general employed unexpected maneuvers and sudden charges to break the morale of the enemy and create panic among enemy units not yet engaged; drilled in rapid movement in formation and legendary for their ferocity, the hypaspists were the perfect infantry for Alexander's army.</English>
		<French>[TAB]Les "hypaspistes" (porte-boucliers) constituent l'infanterie d'&#233;lite dans l'arm&#233;e mac&#233;donienne d'Alexandre. Ils combattent souvent sur le flanc droit de la "cavalerie des compagnons", place d'honneur dans la plupart des arm&#233;es grecques. Ils sont tr&#232;s mobiles pour l'&#233;poque et Alexandre tire parti de cet avantage dans des batailles comme Ch&#233;ron&#233;e en 338 av. J.-C. [NEWLINE][NEWLINE]Les premiers hypaspistes sont recrut&#233;s dans le royaume de Mac&#233;doine selon une certaine proportion par r&#233;gion sur l'ordre de Philippe II au moment o&#249; il restructure son arm&#233;e. Ils constituent l'Arm&#233;e du Roi plut&#244;t que celle du royaume, ne devant all&#233;geance qu'&#224; la maison royale. Chaque province doit procurer un unique taxis, ou r&#233;giment, form&#233; d'hommes du peuple tr&#232;s entra&#238;n&#233;s. Le commandement de ces troupes est g&#233;n&#233;ralement confi&#233; &#224; des nobles venus des m&#234;mes r&#233;gions que les soldats. Quand il acc&#232;de au tr&#244;ne, Alexandre change ce point pr&#233;cis. Ainsi, les nouveaux commandants sont issus des r&#233;giments eux-m&#234;mes et ne doivent leur promotion qu'&#224; leur valeur, et non &#224; l'influence de leur famille. Au moment de l'invasion de la Perse, l'arm&#233;e d'Alexandre compte environ 3000 hypaspistes, regroup&#233;s au sein de trois unit&#233;s. [NEWLINE][NEWLINE]Au combat, l'arme principale des hypaspistes est la "sarissai", une lance ou pique extr&#234;mement longue dont ils sont les seuls &#224; se servir. Equip&#233;s d'un bouclier tr&#232;s petit et portant les traditionnels casque et gr&#232;ves, ils sont peu prot&#233;g&#233;s par rapport &#224; ce qui se fait &#224; l'&#233;poque. Toutefois, lorsqu'ils se regroupent en phalange, ces soldats deviennent redoutables face aux troupes combattant &#224; l'&#233;p&#233;e qu'Alexandre a l'habitude d'affronter. [NEWLINE][NEWLINE]Alexandre affectionne tout particuli&#232;re les tactiques de combat dont le but est d'obliger l'ennemi &#224; r&#233;agir rapidement. Le jeune g&#233;n&#233;ral emploie ainsi des manoeuvres inattendues et des charges soudaines pour briser le moral de ses ennemis et faire paniquer les adversaires qui n'ont pas encore pris part au combat. Entra&#238;n&#233;s &#224; se d&#233;placer rapidement en formation et d'une f&#233;rocit&#233; l&#233;gendaire, les hypaspistes constituent l'infanterie id&#233;ale pour l'arm&#233;e d'Alexandre.</French>
		<German>[TAB]Die "Hypaspitai" stellten die Elite-Fu&#223;wachsoldaten in Alexanders makedonischer Armee. H&#228;ufig k&#228;mpften sie an der rechten Flanke der "Begleitkavallerie", was in den meisten griechischen Armeen einem Ehrenplatz gleichkam. Sie waren im Vergleich zu anderen Fu&#223;soldaten dieses Zeitalters &#228;u&#223;erst wendig. Ein Umstand, den Alexander im Gefecht, beispielsweise in der Schlacht von Chaironea im Jahr 338 vor Christus, zu seinem Vorteil nutzte. [NEWLINE][NEWLINE]Die ersten Hypaspisten wurden im Rahmen der Neustrukturierung seines Heeres von Philipp II. aus den Provinzen des K&#246;nigreichs Makedonien rekrutiert. Sie galten eher als die "Armee des K&#246;nigs" als die Armee des K&#246;nigreichs, denn sie waren ausschlie&#223;lich dem K&#246;nigshaus verantwortlich. Jede Provinz musste eine einzelne "Taxis" (Regiment) stellen, die sich aus gut ausgebildeten B&#252;rgern zusammensetzte. Die Befehlsgewalt &#252;ber diese Regimenter oblag in der Regel Edelleuten, die aus der gleichen Region stammten wie die Truppen selbst. Als Alexander den Thron bestieg, hatte diese F&#252;hrungsstruktur der Adligen jedoch ein Ende: Er ging dazu &#252;ber, die neuen Kommandanten direkt aus den Regimentern zu bestimmen, wobei die Bef&#246;rderung strikt von den Verdiensten der betreffenden Person abhing und weniger von der famili&#228;ren Abstammung. Zum Zeitpunkt der Invasion in das Perserreich z&#228;hlten die Hypaspisten etwa 3.000 M&#228;nner, die in drei Regimenter aufgeteilt waren. [PARAGRAPH:2:1]Die Prim&#228;rwaffen der Hypaspisten waren die "Sarissai", besonders lange Speere oder Piken, deren Nutzung ausschlie&#223;lich ihnen vorbehalten war. Mit einem sehr kleinen Schild sowie den traditionellen Helmen und Beinschienen ausgestattet, waren sie f&#252;r dieses Zeitalter verh&#228;ltnism&#228;&#223;ig leicht ger&#252;stet. Wenn sie sich allerdings zu einer Phalanx formierten, waren sie f&#252;r feindliche Schwertk&#228;mpfer, die Alexander vornehmlich angriff, besonders gef&#228;hrlich. [NEWLINE][NEWLINE]Alexander bevorzugte Kampftaktiken, die schnelle Entscheidungen auf dem Schlachtfeld erforderten. Vielfach setzte der junge Heerf&#252;hrer unerwartete Man&#246;ver und pl&#246;tzliche Offensiven ein, um die Moral der gegnerischen Truppen zu brechen und auch Panik bei den Einheiten auszul&#246;sen, die noch gar nicht am Kampfgeschehen beteiligt waren. Angesichts der Tatsache, dass sie f&#252;r schnelle Formationsvorst&#246;&#223;e ausgebildet waren und &#252;ber legend&#228;re Schlagkraft verf&#252;gten, bildeten die Hypaspisten die perfekte Infanterie f&#252;r Alexanders Streitmacht.</German>
		<Italian>[TAB]Gli "hypaspisti" erano guardie di fanteria dell'esercito macedone di Alessandro. Spesso combattevano sul fianco destro della "cavalleria di supporto", una posizione d'onore nella maggior parte degli eserciti greci. Si trattava di unit&#224; molto rapide per l'epoca e Alessandro le sfrutt&#242; al massimo nelle battaglie, in particolare in quella di Cheronea, nel 338 a.C. [PARAGRAPH:2:1]I primi hypaspisti vennero addestrati nel regno di Macedonia da Filippo II durante la ristrutturazione degli eserciti e fungevano da "esercito del re", pi&#249; che del regno stesso, poich&#233; giuravano fedelt&#224; solamente alla casa reale. Ciascuna provincia doveva fornire una singola "taxis" o reggimento, formato da cittadini comuni altamente addestrati. Il comando di questi reggimenti era in genere assegnato a nobili originari delle stesse regioni dei soldati. Raggiunto il potere, Alessandro pose fine a questo controllo nobiliare e i comandanti furono scelti all'interno dell'esercito stesso e promossi in base ai meriti, piuttosto che per via di legami familiari. Durante la campagna di Persia, gli hypaspisti impiegati furono circa 3.000, divisi in tre unit&#224;. [PARAGRAPH:2:1]In battaglia, l'arma principale degli hypaspisti era la "sarissa", una lancia molto lunga; essi inoltre imbracciavano uno scudo molto piccolo, oltre a elmi tradizionali e schinieri: per l'epoca, si trattava di unit&#224; con armamenti molto leggeri. Tuttavia, quando formavano una falange, questi soldati erano particolarmente letali contro le truppe armate di sole spade che generalmente venivano affrontate da Alessandro. [PARAGRAPH:2:1]Alessandro prediligeva l'impiego di tattiche da combattimento che costringevano a rapide decisioni sul campo di battaglia: il giovane generale utilizzava delle strategie inaspettate e ricorreva a cariche improvvise per demoralizzare il nemico e seminare il panico tra tutte le altre unit&#224; non ingaggiate in combattimento. Addestrati per muoversi rapidamente in formazione e leggendari per la loro ferocia, gli hypaspisti erano la fanteria perfetta per l'esercito di Alessandro.[PARAGRAPH:2:1]I primi hypaspisti vennero addestrati nel regno di Macedonia da Filippo II durante la ristrutturazione degli eserciti e fungevano da "esercito del re", pi&#249; che del regno stesso, poich&#233; giuravano fedelt&#224; solamente alla casa reale. Ciascuna provincia doveva fornire una singola "taxis" o reggimento, formato da cittadini comuni altamente addestrati. Il comando di questi reggimenti era in genere assegnato a nobili originari delle stesse regioni dei soldati. Raggiunto il potere, Alessandro pose fine a questo controllo nobiliare e i comandanti furono scelti all'interno dell'esercito stesso e promossi in base ai meriti, piuttosto che per via di legami familiari. Durante la campagna di Persia, gli hypaspisti impiegati furono circa 3.000, divisi in tre unit&#224;.[PARAGRAPH:2:1]In battaglia, l'arma principale degli hypaspisti era la "sarissa", una lancia molto lunga; essi inoltre imbracciavano uno scudo molto piccolo, oltre a elmi tradizionali e schinieri: per l'epoca, si trattava di unit&#224; con armamenti molto leggeri. Tuttavia, quando formavano una falange, questi soldati erano particolarmente letali contro le truppe armate di sole spade che generalmente venivano affrontate da Alessandro.[PARAGRAPH:2:1]Alessandro prediligeva l'impiego di tattiche da combattimento che costringevano a rapide decisioni sul campo di battaglia: il giovane generale utilizzava delle strategie inaspettate e ricorreva a cariche improvvise per demoralizzare il nemico e seminare il panico tra tutte le altre unit&#224; non ingaggiate in combattimento. Addestrati per muoversi rapidamente in formazione e leggendari per la loro ferocia, gli hypaspisti erano la fanteria perfetta per l'esercito di Alessandro.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Los "hypaspitai" eran infantes de &#233;lite en el ej&#233;rcito macedonio de Alejandro. A menudo luchaban en el flanco derecho de la "caballer&#237;a de los Compa&#241;eros" un lugar de honor en la mayor&#237;a de los ej&#233;rcitos griegos. Gozaban de una gran movilidad para su &#233;poca y Alejandro los lider&#243; con gran eficiencia en batallas como la de Queronea (338 a. C). [NEWLINE][NEWLINE]Los primeros hipaspistas eran unidades de base provincial que empezaron a ser reclutadas por Filipo II tras su reestructuraci&#243;n del ej&#233;rcito. M&#225;s que un ej&#233;rcito del reino, eran el "ej&#233;rcito del Rey" pues solo le deb&#237;an lealtad a la casa real. Cada provincia deb&#237;a proporcionar un "taxis" o regimiento compuesto de plebeyos entrenados. El mando de estas unidades se encomendaba normalmente a nobles oriundos de la misma regi&#243;n que las tropas. Sin embargo, cuando lleg&#243; al trono, Alejandro termin&#243; con este sistema de mando nobiliario y empez&#243; a extraer a los comandantes de las unidades de las filas de los propios regimientos, con criterios puramente meritocr&#225;ticos y no por conexiones familiares. Al inicio de la invasi&#243;n de Persia, los hipaspistas eran aproximadamente tres mil hombres organizados en tres unidades.[NEWLINE][NEWLINE]En la batalla, el arma principal de los hipaspistas era la "sarissai", una lanza extra larga o pica cuyo uso les estaba reservado. Con un peque&#241;o escudo y el yelmo y las grebas tradicionales, puede decirse que estaban poco armados para lo que era habitual en su &#233;poca. Sin embargo, organizados en una falange, estos soldados eran especialmente letales para las tropas armadas con espada a las que Alejandro sol&#237;a enfrentarse. [NEWLINE][NEWLINE]Alejandro sol&#237;a emplear t&#225;cticas encaminadas a forzar una r&#225;pida decisi&#243;n en el campo de batalla. El joven general empleaba maniobras inesperadas y cargas sorpresa para quebrantar la moral del enemigo y provocar el p&#225;nico de las unidades enemigas que todav&#237;a no hab&#237;an entrado en combate. Entrenados para moverse con rapidez y legendarios por su ferocidad, los hipaspistas eran la infanter&#237;a perfecta para el ej&#233;rcito de Alejandro.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_INQUISITOR_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]While Missionaries often focus on extolling the glories of their respective gods to spread their religion, the Inquisitor focuses instead on pointing out the fallacies of all religions but his own. Ardent in the belief that all other religions are wrong, the religious ejector lives to destroy the beliefs of others. You may expend an Inquisitor inside a city to remove all religions from that city except your own.</English>
		<French>[TAB]Les missionnaires se contentent souvent de glorifier leurs dieux respectifs pour propager leur religion, alors que l'inquisiteur s'efforce de d&#233;montrer les aberrations de toutes les autres religions. Convaincu que toutes les autres religions sont dans l'erreur, l'inquisiteur vit pour d&#233;truire les croyances des autres. Vous pouvez envoyer un inquisiteur dans une ville pour l'expurger de toutes les religions sauf la v&#244;tre.</French>
		<German>[TAB]W&#228;hrend Missionare sich oft darauf konzentrieren, die Tugenden ihrer jeweiligen G&#246;tter zu &#252;bertreiben, um ihre Religion zu verbreiten, konzentriert sich der Religionsaustreiber stattdessen darauf, die Fehler aller anderen Religionen au&#223;er seiner eigenen aufzuzeigen. Der Inquisitor brennt vor &#220;berzeugung, dass alle anderen Religionen falsch sind, und lebt daf&#252;r, den Glauben aller anderen zu zerst&#246;ren. Sie k&#246;nnen einen Inquisitor in eine Stadt entsenden, um aus dieser Stadt alle Religionen au&#223;er Ihrer zu entfernen.</German>
		<Italian>[TAB]Mentre i missionari si concentrano sulle lodi delle rispettive divinit&#224; per diffondere la propria religione, gli inquisitori mettono in risalto gli errori delle altre religioni. Credono ardentemente che le altre religioni si sbaglino e vivono per distruggere la fede degli altri. Puoi usare un Inquisitore in una citt&#224; per rimuoverne tutte le religioni tranne la tua.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Mientras que los misioneros suelen concentrarse en cantar las glorias de sus respectivos dioses para difundir su fe, los inquisidores se dedican a poner de manifiesto las falacias de todas las dem&#225;s religiones. Ferviente convencido de que todas las dem&#225;s religiones se equivocan, El inquisidor vive para socavar las creencias de los dem&#225;s. Puedes gastar un inquisidor dentro de una ciudad para eliminar todas las religiones salvo la tuya.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_LANGBOOT_PEDIA</Tag>
		<English>It has been recorded that the Celts used boats since the Stone Age. These were usually round or long boat frames woven from willow rods and roots. Since the wickerwork is not waterproof, it is either covered with hides or skins or sealed with resinous substances. Due to its simple construction and the availability of bushes and skins, the basket boat developed very early on in different areas of the world at the same time. The Celts called their fur-covered basket boats "curiogle". The Celtic shipbuilding tradition goes back to the dugout canoe, whereby the trapezoidal floor plan with a wide stern is due to the conical shape of the tree trunk. The light bow of these ships enables them to run gently onto the shore. Another type of boat was native to England. Remains of early plank boats were found near North Ferriby. The constructions made of two half dugout canoes with a flat middle section and planks attached are an intermediate form between the dugout canoe and the plank ship with keel and frames. Boats of this type were used to transport tin from Cornwall to the mainland.</English>
		<French>On raconte depuis l'&#226;ge de pierre que les Celtes utilisaient des bateaux. Il s'agissait g&#233;n&#233;ralement d'une structure de bateau ronde ou allong&#233;e tiss&#233;e &#224; partir de branches et de racines de saule. La vannerie n'&#233;tant pas &#233;tanche, elle est soit recouverte de cuirs ou de peaux, soit scell&#233;e avec des substances r&#233;sineuses. Gr&#226;ce &#224; sa construction simple et &#224; la disponibilit&#233; d'arbustes et de peaux, le bateau panier s'est d&#233;velopp&#233; tr&#232;s t&#244;t dans diff&#233;rentes r&#233;gions du monde. Les Celtes appelaient leurs bateaux-paniers recouverts de fourrure "curiogle". La tradition de construction navale des Celtes remonte &#224; la pirogue, dont le plan trap&#233;zo&#239;dal avec une large poupe est d&#251; &#224; la forme conique du tronc d'arbre. La proue l&#233;g&#232;re de ces navires leur permet de s'&#233;chouer en douceur sur le rivage. Un autre type de bateau &#233;tait originaire d'Angleterre. Des restes des premiers bateaux en planches ont &#233;t&#233; d&#233;couverts &#224; North Ferriby. Les constructions de deux demi-pirogues avec une section m&#233;diane plate et des planches attach&#233;es sont une forme interm&#233;diaire de la pirogue au navire en planches avec quille et cadres. Des bateaux de ce type ont &#233;t&#233; utilis&#233;s pour transporter l'&#233;tain de Cornwall vers le continent.</French>
		<German>Bereits seit der Steinzeit ist &#252;berliefert, dass bei den Kelten damals Boote benutzt wurden. Meist handelte es sich dabei um ein aus Weidenruten und Wurzeln geflochtenes, rundes oder l&#228;ngliches Bootsger&#252;st. Da das Flechtwerk nicht wasserdicht wird, erfolgt entweder ein &#220;berzug durch H&#228;ute oder Felle oder ein Abdichten mit harzigen Stoffen. Infolge seiner einfachen Bauweise und der verf&#252;gbaren Str&#228;ucher und H&#228;ute entwickelte sich sehr fr&#252;hzeitig das Korbboot gleichzeitig in verschiedenen Gebieten der Erde. Die Kelten nannten ihre fell&#252;berzogenen Korbboote "curiogle". Die Schiffbautradition der Kelten geht auf den Einbaum zur&#252;ck, wobei die trapezf&#246;rmige Grundrissform mit breitem Heck durch die Kegelform des Baumstammes bedingt ist. Der leichte Bug dieser Schiffe erm&#246;glicht ein sanftes Auflaufen am Ufer. In England war eine weitere Bootsform heimisch. Bei North Ferriby wurden Reste von fr&#252;hen Plankenbooten gefunden. Die Konstruktionen aus zwei halben Einb&#228;umen mit flachen Mittelst&#252;ck und aufgesetzten Planken sind eine Zwischenform vom Einbaum zum Plankenschiff mit Kiel und Spanten. Boote dieser Art sind zum Zinntransport von Cornwall zum Festland verwendet worden.</German>
		<Italian>Si dice fin dall'et&#224; della pietra che i Celti usassero le barche. Di solito era una struttura di barca rotonda o allungata, intrecciata con rami e radici di salice. Poich&#233; l'intreccio non &#232; impermeabile, viene ricoperto con pelli oppure sigillato con sostanze resinose. Grazie alla sua costruzione semplice e alla disponibilit&#224; di cespugli e pelli, la barca-cestino si &#232; sviluppata molto presto in diverse parti del mondo. I Celti chiamavano "curiogle" le loro barche-cestino ricoperte di pelliccia. La tradizione della costruzione navale dei Celti risale alla piroga, per cui la pianta trapezoidale con un'ampia poppa &#232; dovuta alla forma conica del tronco dell'albero. La prua leggera di queste navi permette loro di incagliarsi dolcemente sulla riva. Un altro tipo di barca era originario dell'Inghilterra. Resti delle prime barche di assi sono stati trovati a North Ferriby. Le costruzioni di due mezze canoe con una sezione centrale piatta e assi attaccate sono una forma intermedia della piroga alla nave di assi con chiglia e telai. Barche di questo tipo venivano utilizzate per trasportare lo stagno dalla Cornovaglia alla terraferma.</Italian>
		<Spanish>Se dice desde la Edad de Piedra que los celtas utilizaban embarcaciones. Por lo general, era una estructura de barco redonda o alargada tejida con ramas y ra&#237;ces de sauce. Como la cester&#237;a no es impermeable, se cubre con cueros o pieles o se sella con sustancias resinosas. Debido a su sencilla construcci&#243;n y a la disponibilidad de arbustos y pieles, el barco cesta se desarroll&#243; muy pronto en diferentes zonas del mundo. Los celtas llamaban "curiogle" a sus canastos cubiertos de piel. La tradici&#243;n de construcci&#243;n naval de los celtas se remonta a la piragua, cuya planta trapezoidal con una popa ancha se debe a la forma c&#243;nica del tronco del &#225;rbol. La ligera proa de estos barcos les permite encallar suavemente en la orilla. Otro tipo de barco era originario de Inglaterra. En North Ferriby se han encontrado restos de los primeros barcos de tablas. Las construcciones de dos medias canoas con una secci&#243;n central plana y tablas fijadas son una forma intermedia de la canoa al barco de tablas con quilla y cuadernas. Se han utilizado barcos de este tipo para transportar esta&#241;o desde Cornualles al continente.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_LANGSCHIFF_PEDIA</Tag>
		<English>In his book about the Gallic War, Gaius Julius Caesar reported a naval battle in 56 BC with the Celtic Veneti from Brittany. He also described their ships, which were superior to those of the Romans:[NEWLINE][NEWLINE]The keels were somewhat flatter than those of our ships, which made it easier for them to cross shallows. Their bows were very high and, like their sterns, they were adapted to the power of the waves and storms, which they could thus withstand. The ships were built entirely of oak and shaped so that they could withstand any kind of violence. The anchors were attached to iron chains and they used thin leather as sails. As far as the Atlantic coast and the power of the storms were concerned, their ships were better suited than ours.[NEWLINE][NEWLINE]De Bello Gallico, Book III, Sections 13-15[NEWLINE][NEWLINE]The German cultural scientist Hans Giffhorn is certain that Celts could have been the first Europeans in America. A fleet of emigrants of Iberian Celts and warriors from the Balearic Islands reached South America in the first century BC and eventually became part of the Chachapoya culture of Peru, which remains a mystery to this day. The Chachapoya ("cloud forest warriors"), who once lived in this region, as the Incas called them, left behind impressive buildings and mummy tombs. The reason for their settlement was to escape the pressure of Roman culture and conquest.[NEWLINE][NEWLINE]Blond and red-haired children, so-called "gringuitos", are still born today in remote mountain villages in the Chachapoya region. The conquistadors of the 16th century noticed this phenomenon. Genetic analyses have shown that the gringuitos have Western European ancestors.</English>
		<French>Dans son livre sur la guerre des Gaules, Gaius Julius Caesar a rapport&#233; une bataille navale en 56 avant JC avec les Celtes V&#233;nitiens de Bretagne. Il d&#233;crit &#233;galement leurs navires, sup&#233;rieurs &#224; ceux des Romains :[NEWLINE][NEWLINE]Les quilles &#233;taient l&#233;g&#232;rement plus plates que celles de nos navires, ce qui leur permettait de traverser plus facilement les bas-fonds. Leur proue s'&#233;levait tr&#232;s haut et, comme leur poupe, ils &#233;taient adapt&#233;s &#224; la force des vagues et des temp&#234;tes auxquelles ils &#233;taient si capables de r&#233;sister. Les navires &#233;taient enti&#232;rement construits en ch&#234;ne et con&#231;us pour r&#233;sister &#224; toute forme de violence. Les ancres &#233;taient attach&#233;es &#224; des cha&#238;nes de fer et ils utilisaient du cuir fin comme voiles. Lorsqu'il s'agissait de la c&#244;te atlantique et de la puissance des temp&#234;tes, leurs navires &#233;taient mieux adapt&#233;s que les n&#244;tres.[NEWLINE]De Bello Gallico, Livre III, Sections 13-15[NEWLINE][NEWLINE]Le sp&#233;cialiste allemand de la culture Hans Giffhorn est certain que les Celtes auraient pu &#234;tre les premiers Europ&#233;ens en Am&#233;rique. Une flotte d'&#233;migrants de Celtes ib&#233;riques et de guerriers des &#238;les Bal&#233;ares a atteint l'Am&#233;rique du Sud au premier si&#232;cle avant JC et a finalement &#233;t&#233; absorb&#233;e par la culture encore &#233;nigmatique Chachapoya du P&#233;rou. Les Chachapoya ("guerriers de la for&#234;t nuageuse"), ainsi appel&#233;s par les Incas, qui vivaient autrefois dans cette r&#233;gion, avaient laiss&#233; derri&#232;re eux des b&#226;timents impressionnants et des tombes de momies. La raison de leur installation &#233;tait d'&#233;chapper &#224; la pression culturelle et de conqu&#234;te romaine.[NEWLINE][NEWLINE]Des enfants blonds et roux, appel&#233;s "gringuitos", naissent encore de temps en temps dans les villages recul&#233;s des montagnes de la r&#233;gion de Chachapoya. Les conquistadors du XVIe si&#232;cle remarqu&#232;rent ce ph&#233;nom&#232;ne. L'analyse g&#233;n&#233;tique a r&#233;v&#233;l&#233; que les Gringuitos ont des anc&#234;tres d'Europe occidentale.</French>
		<German>Gaius Julius C&#228;sar berichtete in seinem Buch &#252;ber den Gallischen Krieg von einer Seeschlacht im Jahr 56 vor Christus mit den keltischen Venetern von der Bretagne. Dabei beschrieb er auch ihre Schiffe, die denen der R&#246;mer &#252;berlegen waren:[NEWLINE][NEWLINE]Die Kiele waren etwas flacher als die unserer Schiffe, wodurch sie leichter Untiefen &#252;berqueren konnten. Ihre Buge ragten sehr hoch auf, und ebenso wie die Hecks waren sie der Macht der Wogen und St&#252;rme angepasst, denen sie so widerstehen konnten. Die Schiffe waren ganz aus Eichenholz gebaut und so geformt, dass sie jeder Art von Gewalt widerstehen konnten. Die Anker waren an Eisenketten befestigt, und als Segel benutzten sie d&#252;nnes Leder. Was die Atlantikk&#252;ste und die Macht der St&#252;rme betraf, waren ihre Schiffe besser geeignet als unsere.[NEWLINE]De Bello Gallico, Buch III, Abschnitte 13-15[NEWLINE][NEWLINE]Der deutsche Kulturwissenschaftler Hans Giffhorn ist sich sicher, dass Kelten die ersten Europ&#228;er in Amerika gewesen sein k&#246;nnten. Eine Emigrantenflotte iberischer Kelten und Krieger von den Baleareninseln erreichte S&#252;damerika bereits im ersten Jahrhundert vor Christus und gingen schlie&#223;lich in der bis heute r&#228;tselhafte Chachapoya-Kultur Perus auf. Die von den Inka so genannten Chachapoya ("Nebelwaldkrieger"), die in dieser Region einst lebten, hatten beeindruckende Bauten und Mumiengr&#228;ber hinterlassen. Der Grund f&#252;r ihre Niederlassung war, um sich vom r&#246;mischen Kultur- und Eroberungsdruck zu entziehen. [NEWLINE][NEWLINE]Blonde und rothaarige Kinder, sogenannte "Gringuitos", werden noch heute in abgelegenen Bergd&#246;rfern der Chachapoya-Region immer mal wieder geboren. Schon den Konquistadoren des 16. Jahrhunderts fiel dieses Ph&#228;nomen auf. Genetische Analysen ergaben, dass die Gringuitos westeurop&#228;ische Vorfahren haben.</German>
		<Italian>Nel suo libro sulla guerra gallica, Gaio Giulio Cesare rifer&#236; di una battaglia navale nel 56 a.C. con i celtici Veneti della Bretagna. Descrisse anche le loro navi, che erano superiori a quelle dei romani:[NEWLINE][NEWLINE]Le chiglie erano leggermente pi&#249; piatte di quelle delle nostre navi, il che rendeva loro pi&#249; facile attraversare le acque basse. Le loro prue si ergevano molto alte e, come le loro poppe, erano adatte alla forza delle onde e delle tempeste alle quali erano cos&#236; capaci di resistere. Le navi erano costruite interamente in quercia ed erano modellate per resistere ad ogni tipo di violenza. Le ancore erano fissate a catene di ferro, e come vele usavano cuoio sottile. Quando si trattava della costa atlantica e della potenza delle tempeste, le loro navi erano pi&#249; adatte delle nostre.[NEWLINE]De Bello Gallico, Libro III, Sezioni 13-15[NEWLINE][NEWLINE]Lo scienziato culturale tedesco Hans Giffhorn &#232; certo che i Celti potrebbero essere stati i primi europei in America. Una flotta di celti iberici e guerrieri emigrati dalle Isole Baleari raggiunsero il Sud America nel I secolo a.C. e furono infine assorbiti nell'ancora enigmatica cultura Chachapoya del Per&#249;. I Chachapoya ("guerrieri della foresta nebbiosa"), cos&#236; chiamati dagli Inca, che un tempo vivevano in questa regione, avevano lasciato imponenti edifici e tombe di mummie. Il motivo del loro insediamento era quello di sfuggire alla pressione culturale e di conquista romana.[NEWLINE][NEWLINE]Nei remoti villaggi di montagna della regione di Chachapoya nascono ancora ogni tanto bambini biondi e rossi, i cosiddetti "gringuitos". I conquistadores del XVI secolo notarono questo fenomeno. L'analisi genetica ha rivelato che i Gringuito hanno origini dell'Europa occidentale.</Italian>
		<Spanish>En su libro sobre la Guerra de las Galias, Cayo Julio C&#233;sar inform&#243; sobre una batalla naval en el 56 a. C. con los celtas venecianos de Breta&#241;a. Tambi&#233;n describi&#243; sus barcos, que eran superiores a los de los romanos:[NEWLINE][NEWLINE]Las quillas eran ligeramente m&#225;s planas que las de nuestros barcos, lo que les facilitaba cruzar los baj&#237;os. Sus proas se elevaban muy altas y, al igual que sus popas, estaban adaptadas a la fuerza de las olas y tormentas que pod&#237;an soportar. Los barcos fueron construidos enteramente de roble y ten&#237;an forma para resistir cualquier tipo de violencia. Las anclas estaban sujetas a cadenas de hierro, y utilizaban cuero fino como velas. En lo que respecta a la costa atl&#225;ntica y la fuerza de las tormentas, sus barcos estaban mejor preparados que los nuestros.[NEWLINE]De Bello Gallico, Libro III, Secciones 13-15[NEWLINE][NEWLINE]El cient&#237;fico cultural alem&#225;n Hans Giffhorn est&#225; seguro de que los celtas podr&#237;an haber sido los primeros europeos en Am&#233;rica. Una flota emigrante de celtas ib&#233;ricos y guerreros de las Islas Baleares lleg&#243; a Am&#233;rica del Sur en el siglo I a. C. y finalmente fue absorbida por la cultura Chachapoya del Per&#250;, que todav&#237;a hoy es un misterio. Los Chachapoya ("guerreros del bosque nuboso"), llamados as&#237; por los incas, que alguna vez vivieron en esta regi&#243;n, hab&#237;an dejado impresionantes edificios y tumbas de momias. El motivo de su asentamiento fue escapar de la presi&#243;n cultural y de conquista romana.[NEWLINE][NEWLINE]De vez en cuando todav&#237;a nacen ni&#241;os rubios y pelirrojos, los llamados "gringuitos", en remotos pueblos de monta&#241;a de la regi&#243;n de Chachapoya. Los conquistadores del siglo XVI notaron este fen&#243;meno. El an&#225;lisis gen&#233;tico revel&#243; que los gringuitos tienen ascendencia de Europa occidental.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_LEGION_EVOCAT_PEDIA</Tag>
		<English>An evocatus (plural evocati) was a soldier in the Ancient Roman army who had served out his time and obtained an honorable discharge (honesta missio) but had voluntarily enlisted again at the invitation of the consul or other commander. There always existed a considerable number of evocati in every army of importance, and when the general was a favorite among the soldiers, the number of veterans who joined his standard naturally increased. The evocati were officially released, like the vexillarii, from common military duties such as fortifying the camp and making roads. Evocati held a higher rank in the army than common legionary soldiers and are sometimes written of in conjunction with the equites Romani and sometimes classed with the centurions.</English>
		<French>Les evocati (pluriel latin d'evocatus) &#233;taient des v&#233;t&#233;rans qui, apr&#232;s avoir accompli leur engagement militaire, s'enr&#244;laient &#224; nouveau comme volontaires. Ils n'&#233;taient pas soumis aux obligations militaires ordinaires du l&#233;gionnaire ou du simple soldat, mais ils semblent avoir tenu un rang sup&#233;rieur et fait office de centurions. Ils en avaient d'ailleurs le costume et les marques distinctives.</French>
		<German>Evocatus (der Berufene, pl. Evocati) war die lateinische Bezeichnung f&#252;r einen Legion&#228;r in den r&#246;mischen Legionen der Antike, der seine regul&#228;re Dienstzeit (16–25 Jahre) absolviert und eine ehrenvolle Entlassung (honesta missio) erhalten hatte, sich aber auf Anforderung eines Konsuls oder eines anderen ranghohen milit&#228;rischen Befehlshabers erneut freiwillig zum Dienst in die Legion gemeldet hatte. Es gab eine betr&#228;chtliche Zahl von Evocati in allen Legionen. Sie erhielten denselben Sold wie ein Centurio, das war etwa der doppelte Betrag, den ein Legion&#228;r erhielt. Herausragende Aufgaben &#252;bernahmen besonders verdiente Veteranen der Pr&#228;torianer-Garde in Rom, die nach Ablauf ihrer regul&#228;ren Dienstzeit mit einem h&#246;heren Rang als sogenannte Evocati Augusti in den Dienst zur&#252;ckkehrten. Als ehrenvolle Auszeichnung soll ihnen ein Goldring und ein stilisierter Rebstock verliehen worden sein.</German>
		<Italian>Evocatus era un militare dell'esercito romano, tenuto in servizio oltre la durata legale, il quale serv&#236; per 21 anni nelle file dell'esercito romano, vivendo fino a 38 anni, e prestando cos&#236; servizio oltre la normale ferma militare di 16-20 anni. Il termine poteva essere applicato anche ad un ufficiale, ma a questa pratica si faceva ricorso soprattutto con soldati che possiedono un'alta qualificazione nell'amministrazione, nella polizia, nei vigili di Roma, nei lavori di delimitazione e di architettura, o nei settori dell'approvvigionamento e soprattutto delle esercitazioni. In alcuni casi si trattava di veterani richiamati in servizio attivo, per gravi crisi, come nel caso delle guerre marcomanniche della fine del II secolo, al tempo dell'Imperatore Marco Aurelio.</Italian>
		<Spanish>Evocatus (plural evocati) era el t&#233;rmino latino para un soldado del ej&#233;rcito romano que hab&#237;a cumplido su tiempo de servicio y obtenido una licencia (missio), pero se realistaba otra vez por invitaci&#243;n del c&#243;nsul u otro comandante. Siempre existi&#243; un n&#250;mero considerable de evocati en cada ej&#233;rcito de importancia, y cuando el general era uno de los favoritos entre los soldados, el n&#250;mero de veteranos que se un&#237;an a su estandarte se incrementaba. El evocati era oficialmente liberado, como el vexillarii, de deberes militares comunes como fortalecer el campamento y hacer carreteras. Son algunas veces mencionados junto a los equites romanos y algunas veces citados con los centuriones.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_LIGHT_BALLISTA_PEDIA</Tag>
		<English>The Greek term katapeltes originally referred to the artilleryman who operated a mechanical cannon. Only later was the term also applied to the machines themselves. From this shift in meaning developed the modern word "catapult," which generally refers to any catapult or launching machine. In antiquity, however, a katapeltes was a specialized technician responsible for the operation, maintenance, and aiming of the cannons.[NEWLINE][NEWLINE]The euthytonon is the oldest Greek torsion ballista. Its name means "straight-strung" and describes its construction: the two torsion bundles are parallel, without any inclination. This makes the euthytonon technically simpler, yet very precise and particularly suitable for bolts and light stones. It forms the basis of later, more powerful Hellenistic cannons.[NEWLINE][NEWLINE]With the further development of Greek artillery technology, more powerful torsion cannons emerged, which became known by various names. The most important model was the palintonon, whose torsion frames were angled. This design increased the draw length and significantly boosted projectile energy. The palintonon became the standard artillery piece of the Hellenistic armies and was later adopted by the Romans.[NEWLINE][NEWLINE]Smaller variants also existed, such as the scorpion (scorpio), a precise, compact torsion crossbow, and the Roman cheiroballistra with a metal frame. Portable models like the manuballista and wheeled cart ballistae further expanded the artillery repertoire. These later ballistae were more powerful, versatile, and technically more advanced than the early euthytonon.</English>
		<French>Le terme grec " katapeltes " d&#233;signait &#224; l'origine l'artilleur qui manoeuvrait un canon m&#233;canique. Ce n'est que plus tard que le terme s'appliqua &#233;galement aux machines elles-m&#234;mes. De cette &#233;volution s&#233;mantique est n&#233; le mot moderne " catapulte ", qui d&#233;signe g&#233;n&#233;ralement toute catapulte ou machine de lancement. Dans l'Antiquit&#233;, cependant, un katapeltes &#233;tait un technicien sp&#233;cialis&#233; charg&#233; du fonctionnement, de l'entretien et du pointage des canons.[NEWLINE][NEWLINE]L'euthytonon est la plus ancienne baliste &#224; torsion grecque. Son nom signifie " &#224; cordes droites " et d&#233;crit sa construction : les deux faisceaux de torsion sont parall&#232;les, sans aucune inclinaison. Cela rend l'euthytonon techniquement plus simple, tout en &#233;tant tr&#232;s pr&#233;cis et particuli&#232;rement adapt&#233; aux carreaux et aux pierres l&#233;g&#232;res. Il constitue la base des canons hell&#233;nistiques ult&#233;rieurs, plus puissants.[NEWLINE][NEWLINE]Avec le d&#233;veloppement ult&#233;rieur de l'artillerie grecque, des canons &#224; torsion plus puissants apparurent, connus sous divers noms. Le mod&#232;le le plus important fut le palintonon, dont les cadres de torsion &#233;taient inclin&#233;s. Cette conception augmentait la longueur d'allonge et accroissait consid&#233;rablement l'&#233;nergie du projectile. Le palintonon devint la pi&#232;ce d'artillerie standard des arm&#233;es hell&#233;nistiques, puis fut adopt&#233; par les Romains.[NEWLINE][NEWLINE]Des variantes plus petites existaient &#233;galement, comme le scorpion (scorpio), une arbal&#232;te &#224; torsion pr&#233;cise et compacte, et la cheiroballistra romaine &#224; armature m&#233;tallique. Des mod&#232;les portables tels que la manuballista et les balistes sur chariot &#224; roues enrichirent encore le r&#233;pertoire de l'artillerie. Ces balistes plus r&#233;centes &#233;taient plus puissantes, plus polyvalentes et techniquement plus avanc&#233;es que l'euthytonon primitif.</French>
		<German>Der griechische Begriff Katapeltes bezeichnet urspr&#252;nglich den Artilleriesch&#252;tzen, der ein mechanisches Gesch&#252;tz bedient. Erst sp&#228;ter wurde der Ausdruck auch auf die Maschinen selbst &#252;bertragen. Aus dieser Bedeutungsverschiebung entwickelte sich das heutige Wort "Katapult", das allgemein jede Schleuder oder Wurfmaschine meint. In der Antike war ein Katapeltes jedoch ein spezialisierter Techniker, der f&#252;r Bedienung, Wartung und Zielausrichtung der Gesch&#252;tze verantwortlich war.[NEWLINE][NEWLINE]Das Euthytonon ist das &#228;lteste griechische Torsionsgech&#252;tz. Sein Name bedeutet "gerade gespannt" und beschreibt die Konstruktion: Die beiden Torsionsb&#252;ndel stehen parallel, ohne Neigung. Dadurch ist das Euthytonon technisch einfach und sehr pr&#228;zise und besonders geeignet f&#252;r Bolzen und leichte Steine. Es bildet die Grundlage der sp&#228;teren, st&#228;rkeren hellenistischen Gesch&#252;tze.[NEWLINE][NEWLINE]Mit der Weiterentwicklung der griechischen Artillerietechnik entstanden leistungsst&#228;rkere Torsionsgesch&#252;tze, die unter verschiedenen Namen bekannt wurden. Das wichtigste Modell war das Palintonon (hier bei PAE als "Balliste"), dessen Torsionsrahmen schr&#228;g gestellt waren. Diese Bauweise vergr&#246;&#223;erte den Spannweg und erh&#246;hte die Geschossenergie deutlich. Das Palintonon wurde zum Standardgesch&#252;tz der hellenistischen Armeen und sp&#228;ter von den R&#246;mern &#252;bernommen.[NEWLINE][NEWLINE]Daneben existierten kleinere Varianten wie der Skorpion (Scorpio), eine pr&#228;zise, kompakte Torsionsarmbrust, sowie die r&#246;mische Cheiroballistra mit Metallrahmen. Tragbare Modelle wie die Manuballista und fahrbare Karrenballisten erg&#228;nzten das Artillerierepertoire. Diese sp&#228;teren Ballisten waren st&#228;rker, vielseitiger und technisch ausgereifter als das fr&#252;he Euthytonon.</German>
		<Italian>Il termine greco katapeltes si riferiva originariamente all'artigliere che azionava un cannone meccanico. Solo in seguito il termine venne applicato anche alle macchine stesse. Da questo cambiamento di significato si &#232; sviluppato il termine moderno "catapulta", che generalmente si riferisce a qualsiasi catapulta o macchina di lancio. Nell'antichit&#224;, tuttavia, il katapeltes era un tecnico specializzato responsabile del funzionamento, della manutenzione e del puntamento dei cannoni.[NEWLINE][NEWLINE]L'euthytonon &#232; la pi&#249; antica balista a torsione greca. Il suo nome significa "a corda dritta" e ne descrive la costruzione: i due fasci di torsione sono paralleli, senza alcuna inclinazione. Questo rende l'euthytonon tecnicamente pi&#249; semplice, ma al contempo molto preciso e particolarmente adatto al lancio di dardi e pietre leggere. Costituisce la base dei successivi cannoni ellenistici, pi&#249; potenti.[NEWLINE][NEWLINE]Con l'ulteriore sviluppo della tecnologia dell'artiglieria greca, emersero cannoni a torsione pi&#249; potenti, che divennero noti con vari nomi. Il modello pi&#249; importante fu il palintonon, i cui telai di torsione erano angolati. Questo progetto aument&#242; la lunghezza di trazione e increment&#242; significativamente l'energia del proiettile. Il palintonone divenne il pezzo d'artiglieria standard degli eserciti ellenistici e fu successivamente adottato dai Romani.[NEWLINE][NEWLINE]Esistevano anche varianti pi&#249; piccole, come lo scorpione (scorpio), una balestra a torsione precisa e compatta, e la cheiroballistra romana con telaio metallico. Modelli portatili come la manuballista e le baliste su carrelli a ruote ampliarono ulteriormente il repertorio di artiglieria. Queste baliste successive erano pi&#249; potenti, versatili e tecnicamente pi&#249; avanzate rispetto al primo euthytonon.</Italian>
		<Spanish>El t&#233;rmino griego katapeltes se refer&#237;a originalmente al artillero que operaba un ca&#241;&#243;n mec&#225;nico. Posteriormente, el t&#233;rmino tambi&#233;n se aplic&#243; a las propias m&#225;quinas. De este cambio de significado surgi&#243; la palabra moderna "catapulta", que generalmente se refiere a cualquier catapulta o m&#225;quina de lanzamiento. En la antig&#252;edad, sin embargo, un katapeltes era un t&#233;cnico especializado responsable del funcionamiento, el mantenimiento y la punter&#237;a de los ca&#241;ones.[NEWLINE][NEWLINE]El euthytonon es la balista de torsi&#243;n griega m&#225;s antigua. Su nombre significa "de cuerdas rectas" y describe su construcci&#243;n: los dos haces de torsi&#243;n son paralelos, sin ninguna inclinaci&#243;n. Esto hace que el euthytonon sea t&#233;cnicamente m&#225;s sencillo, pero a la vez muy preciso y particularmente adecuado para proyectiles y piedras ligeras. Constituye la base de los ca&#241;ones helen&#237;sticos posteriores, m&#225;s potentes.[NEWLINE][NEWLINE]Con el desarrollo de la tecnolog&#237;a artillera griega, surgieron ca&#241;ones de torsi&#243;n m&#225;s potentes, conocidos por diversos nombres. El modelo m&#225;s importante fue el palintonon, cuyos marcos de torsi&#243;n estaban angulados. Este dise&#241;o aument&#243; la longitud de tensado y potenci&#243; significativamente la energ&#237;a del proyectil. El palintonon se convirti&#243; en la pieza de artiller&#237;a est&#225;ndar de los ej&#233;rcitos helen&#237;sticos y posteriormente fue adoptado por los romanos.[NEWLINE][NEWLINE]Tambi&#233;n existieron variantes m&#225;s peque&#241;as, como el escorpi&#243;n (scorpio), una ballesta de torsi&#243;n precisa y compacta, y la cheiroballistra romana con armaz&#243;n met&#225;lico. Modelos port&#225;tiles como la manuballista y las balistas con ruedas ampliaron a&#250;n m&#225;s el repertorio artillero. Estas balistas posteriores eran m&#225;s potentes, vers&#225;tiles y t&#233;cnicamente m&#225;s avanzadas que el euthytonon primitivo.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_LIGHT_CAVALRY_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]Before the invention of the stirrup, riders stayed atop their horses by knee pressure alone. Close combat was virtually impossible, as the shock from a blow - taken OR given - would very likely pitch the rider onto the ground. While the earliest stirrups appeared around 500 BC, they didn't reach Europe until the sixth or seventh century AD. At this point the European Light Cavalry was born. While lightly armored when compared with Heavy Cavalry or Knights, a Light Cavalry unit can still deliver a shocking blow to infantry or siege units.</English>
		<French>[TAB]Avant l'invention des &#233;triers, les cavaliers se tenaient sur leur monture par la seule pression de leurs genoux. Le combat rapproch&#233; &#233;tait quasiment impossible : un coup, re&#231;u ou port&#233;, avait de grandes chances de faire tomber le cavalier. Les premiers &#233;triers apparurent aux alentours de 500 av. J.-C., mais ils ne furent utilis&#233;s en Europe qu'&#224; partir du sixi&#232;me ou septi&#232;me si&#232;cle ap. J.-C. La cavalerie l&#233;g&#232;re europ&#233;enne fit alors son apparition. La cavalerie l&#233;g&#232;re, bien que moins prot&#233;g&#233;e que la cavalerie lourde ou que les chevaliers, peut d&#233;livrer des charges efficace contre des troupes d'infanterie ou des unit&#233;s de si&#232;ge.</French>
		<German>[TAB]Vor der Erfindung der Steigb&#252;gel hielten sich Reiter allein durch Druck ihrer Knie im Sattel. Ein Nahkampf war so nahezu unm&#246;glich, da die Ersch&#252;tterung eines Schlages - ausgeteilt wie eingesteckt - den Reiter wahrscheinlich auf den Boden geschleudert h&#228;tte. Auch wenn die ersten Steigb&#252;gel bereits aus dem Jahre 500 v. Chr. datieren, waren sie in Europa nicht vor dem 6. oder 7. Jahrhundert n. Chr. zu finden. Zu dieser Zeit wurde die europ&#228;ische Leichte Kavallerie geboren. Auch wenn sie im Vergleich zur schweren Kavallerie oder den Rittern nur sehr leicht gepanzert waren, kann die Leichte Kavallerie der Infanterie oder Belagerungseinheiten einen schweren Schlag versetzen.</German>
		<Italian>[TAB]Prima dell'invenzione della staffa, i cavalieri rimanevano a cavallo unicamente grazie alla pressione delle ginocchia. Il combattimento ravvicinato era impossibile, visto che con un colpo (dato o ricevuto) il cavaliere sarebbe probabilmente caduto a terra. Pur essendo comparse attorno al 500 a.C., le staffe non raggiunsero l'Europa se non durante il sesto o settimo secolo d.C. A questo punto nacque la cavalleria leggera. Pur essendo poco corazzata, se confrontata con la cavalleria pesante o coi cavalieri, un'unit&#224; di cavalleria leggera pu&#242; comunque infliggere colpi pesanti alla fanteria o a unit&#224; d'assedio.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Antes de la invenci&#243;n del estribo, los jinetes se manten&#237;an sobre los caballos utilizando solo la presi&#243;n de las rodillas. Entrar en combate cuerpo a cuerpo era pr&#225;cticamente imposible para este tipo de unidades, puesto que era muy probable que el impacto de un golpe, ya fuera recibido o infligido, arrojase al jinete al suelo. Aunque los primeros estribos aparecieron alrededor del a&#241;o 500 a. C., en Europa no hicieron su aparici&#243;n hasta los siglos VI o VII d. C. &#201;se fue el nacimiento de la caballer&#237;a ligera europea. Aunque est&#225; menos armada y peor equipada que la caballer&#237;a pesada o los caballeros, la caballer&#237;a ligera puede ser letal frente a las unidades de infanter&#237;a o de asedio.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_LIGHT_SPEARMAN_MEDIEVAL_PEDIA</Tag>
		<English>The Spear burghers of the early Middle Ages were city dwellers who defended their hometowns with the pike as a weapon. They were part of the urban foot troops and often had a lower social status than wealthier citizens who could afford mercenaries.[NEWLINE][NEWLINE]Spear burghers citizens played an important role in medieval cities as they were responsible for their protection and defense. Their existence illustrates the development of the bourgeoisie in the Middle Ages and the social distinctions within urban society</English>
		<French>Les Citoyens lanciers du haut Moyen &#194;ge &#233;taient des citadins qui d&#233;fendaient leur ville avec une pique comme arme. Ils faisaient partie des troupes urbaines &#224; pied et avaient souvent un statut social inf&#233;rieur &#224; celui des citoyens plus riches pouvant s'offrir des mercenaires.[NEWLINE][NEWLINE]Les Citoyens lanciers jouaient un r&#244;le cl&#233; dans les villes m&#233;di&#233;vales, &#233;tant responsables de leur protection et de leur d&#233;fense. Leur pr&#233;sence refl&#232;te le d&#233;veloppement de la bourgeoisie au Moyen &#194;ge et les distinctions sociales au sein des soci&#233;t&#233;s urbaines.</French>
		<German>Die Spie&#223;b&#252;rger des Fr&#252;hmittelalters waren Stadtbewohner, die ihre Heimatstadt mit dem Spie&#223; als Waffe verteidigten. Sie geh&#246;rten zur st&#228;dtischen Fu&#223;truppe und hatten oft einen niedrigeren sozialen Status als wohlhabendere B&#252;rger, die sich S&#246;ldner leisten konnten. Der Spie&#223; als Waffe war relativ g&#252;nstig herzustellen und zugleich gegen die adligen Ritterheere effizient einzusetzen.[NEWLINE][NEWLINE]Die Bezeichnung Spie&#223;b&#252;rger war urspr&#252;nglich positiv, da der Dienst zur Verteidigung der Stadt als Ehre galt. Erst sp&#228;ter, ab dem 18. Jahrhundert, wurde der Begriff abwertend verwendet, um engstirnige und konservative B&#252;rger zu beschreiben.[NEWLINE][NEWLINE]Die Spie&#223;b&#252;rger spielten eine wichtige Rolle in den mittelalterlichen St&#228;dten, da sie f&#252;r deren Schutz und Verteidigung verantwortlich waren.</German>
		<Italian>I Cittadini lanciere del primo Medioevo erano abitanti delle citt&#224; che difendevano la propria citt&#224; con la lancia come arma. Facevano parte della fanteria cittadina e spesso avevano uno status sociale inferiore rispetto ai cittadini pi&#249; ricchi che potevano permettersi mercenari.[NEWLINE][NEWLINE]I Cittadini lanciere svolsero un ruolo importante nelle citt&#224; medievali, essendo responsabili della loro protezione e difesa. La loro esistenza mostra l'evoluzione della borghesia nel Medioevo e le distinzioni sociali all'interno della societ&#224; urbana.</Italian>
		<Spanish>Los Ciudadanos lanceros de la Alta Edad Media eran habitantes urbanos que defend&#237;an su ciudad con la lanza como arma. Formaban parte de la infanter&#237;a urbana y a menudo ten&#237;an un estatus social inferior al de los ciudadanos m&#225;s ricos que pod&#237;an pagar mercenarios.[NEWLINE][NEWLINE]Los Ciudadanos lanceros jugaron un papel clave en las ciudades medievales, siendo responsables de su protecci&#243;n y defensa. Su existencia refleja el desarrollo de la burgues&#237;a en la Edad Media y las diferencias sociales dentro de la sociedad urbana.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_LIGHT_SWORDSMAN_MEDIEVAL_PEDIA</Tag>
		<English>The sax sword, also called a scramasax, was a single-edged slashing weapon common in Central and Northwestern Europe from the 4th century BC to around the 10th century AD. It was originally used by Germanic tribal warriors and evolved from earlier short swords and long knives.[NEWLINE][NEWLINE]The first saxes appeared in Scandinavia and later spread to continental Europe via the Baltic region and the Lower Elbe. There were several variants, including the long sax, which was particularly popular among the Saxons and Franks. The name sax may even be related to the Saxon name.[NEWLINE][NEWLINE]The sax was a versatile weapon used for both combat and everyday tasks. Its simple yet effective design made it one of the signature weapons of the early Middle Ages.</English>
		<French>Le sax, &#233;galement appel&#233; scramasax, &#233;tait une arme tranchante &#224; un seul tranchant, r&#233;pandue en Europe centrale et du Nord-Ouest du IVe si&#232;cle avant J.-C. au Xe si&#232;cle apr&#232;s J.-C. environ. Utilis&#233;e &#224; l'origine par les guerriers tribaux germaniques, elle d&#233;rivait d'anciennes &#233;p&#233;es courtes et de longs couteaux.[NEWLINE][NEWLINE]Les premiers saxes apparurent en Scandinavie, puis se r&#233;pandirent en Europe continentale via la r&#233;gion baltique et le cours inf&#233;rieur de l'Elbe. Il existait plusieurs variantes, dont le sax long, particuli&#232;rement populaire chez les Saxons et les Francs. Le nom " sax " pourrait m&#234;me &#234;tre apparent&#233; au nom " Saxon ".[NEWLINE][NEWLINE]Le sax &#233;tait une arme polyvalente, utilis&#233;e aussi bien au combat que pour les t&#226;ches quotidiennes. Sa conception simple mais efficace en fit l'une des armes embl&#233;matiques du haut Moyen &#194;ge.</French>
		<German>Das Sax-Schwert, auch Scramasax genannt, war eine einschneidige Hiebwaffe, die in Mitteleuropa und Nordwesteuropa vom 4. Jahrhundert v. Chr. bis etwa zum 10. Jahrhundert n. Chr. verbreitet war. Urspr&#252;nglich wurde es von germanischen Stammeskriegern genutzt und entwickelte sich aus fr&#252;heren Kurzschwertern und langen Messern.[NEWLINE][NEWLINE]Die ersten Saxe tauchten in Skandinavien auf und verbreiteten sich sp&#228;ter &#252;ber das Baltikum und die Unterelbe nach Kontinentaleuropa. Es gab verschiedene Varianten, darunter der Langsax, der besonders bei den Sachsen und Franken beliebt war. Der Name Sax k&#246;nnte sogar mit der Bezeichnung der Sachsen in Verbindung stehen.[NEWLINE][NEWLINE]Das Sax war eine vielseitige Waffe, die sowohl f&#252;r den Kampf als auch f&#252;r allt&#228;gliche Aufgaben genutzt wurde. Seine einfache, aber effektive Bauweise machte es zu einer der charakteristischen Waffen des fr&#252;hen Mittelalters.</German>
		<Italian>La spada sax, chiamata anche scramasax, era un'arma da taglio a taglio singolo comune nell'Europa centrale e nord-occidentale dal IV secolo a.C. fino al X secolo d.C. circa. Era originariamente utilizzata dai guerrieri delle trib&#249; germaniche e si era evoluta dalle precedenti spade corte e dai lunghi coltelli.[NEWLINE][NEWLINE]I primi sax apparvero in Scandinavia e in seguito si diffusero nell'Europa continentale attraverso la regione baltica e il Basso Elba. Ne esistevano diverse varianti, tra cui il sax lungo, particolarmente popolare tra i Sassoni e i Franchi. Il nome sax potrebbe persino essere correlato al nome sassone.[NEWLINE][NEWLINE]Il sax era un'arma versatile utilizzata sia in combattimento che nelle attivit&#224; quotidiane. Il suo design semplice ma efficace lo rese una delle armi distintive dell'Alto Medioevo.</Italian>
		<Spanish>La espada sax, tambi&#233;n llamada scramasax, era un arma cortante de un solo filo com&#250;n en Europa Central y Noroccidental desde el siglo IV a. C. hasta aproximadamente el siglo X d. C. Originalmente era utilizada por guerreros tribales germ&#225;nicos y evolucion&#243; a partir de espadas cortas y cuchillos largos anteriores.[NEWLINE][NEWLINE]Los primeros saxes aparecieron en Escandinavia y posteriormente se extendieron a la Europa continental a trav&#233;s de la regi&#243;n del B&#225;ltico y el Bajo Elba. Exist&#237;an diversas variantes, incluyendo el sax largo, particularmente popular entre sajones y francos. El nombre sax podr&#237;a incluso estar relacionado con el nombre saj&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]El sax era un arma vers&#225;til utilizada tanto en combate como en tareas cotidianas. Su dise&#241;o simple pero efectivo lo convirti&#243; en una de las armas emblem&#225;ticas de la Alta Edad Media.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_MERCHANT_DAU_PEDIA</Tag>
		<English>The dhow was the typical sailing vessel of the Arabian coastal regions along the Red Sea, the Persian Gulf, and the Indian Ocean. With its characteristic lateen sail, light hull, and high maneuverability, it was ideally suited for the seasonal monsoon trade between Arabia, East Africa, India, and Persia.[NEWLINE][NEWLINE]Dhows transported spices, pearls, frankincense, textiles, and metal goods over long distances and formed the backbone of maritime trade in the Arab world. Their robust construction and the skillful navigation of Arab sailors made them one of the most successful merchant ships of the Middle Ages.</English>
		<French>Le boutre &#233;tait le navire typique des r&#233;gions c&#244;ti&#232;res arabes bordant la mer Rouge, le golfe Persique et l'oc&#233;an Indien. Avec sa voile latine caract&#233;ristique, sa coque l&#233;g&#232;re et sa grande manoeuvrabilit&#233;, il &#233;tait parfaitement adapt&#233; au commerce saisonnier de mousson entre l'Arabie, l'Afrique de l'Est, l'Inde et la Perse.[NEWLINE][NEWLINE]Les boutres transportaient &#233;pices, perles, encens, textiles et objets en m&#233;tal sur de longues distances et constituaient l'&#233;pine dorsale du commerce maritime dans le monde arabe. Leur construction robuste et l'habilet&#233; des marins arabes &#224; la navigation en firent l'un des navires marchands les plus prosp&#232;res du Moyen &#194;ge.</French>
		<German>Die Dau war das typische Segelschiff der arabischen K&#252;stenregionen am Roten Meer, Persischen Golf und Indischen Ozean. Mit ihrem charakteristischen Lateinersegel, dem leichten Rumpf und der hohen Wendigkeit eignete sie sich ideal f&#252;r den saisonalen Monsunhandel zwischen Arabien, Ostafrika, Indien und Persien.[NEWLINE][NEWLINE]Daus transportierten Gew&#252;rze, Perlen, Weihrauch, Textilien und Metallwaren &#252;ber weite Distanzen und bildeten das R&#252;ckgrat des maritimen Handels der arabischen Welt. Ihre robuste Bauweise und die geschickte Navigation arabischer Seeleute machten sie zu einem der erfolgreichsten Handelsschiffe des Mittelalters.</German>
		<Italian>Il dhow era la tipica imbarcazione a vela delle regioni costiere arabe lungo il Mar Rosso, il Golfo Persico e l'Oceano Indiano. Con la sua caratteristica vela latina, lo scafo leggero e l'elevata manovrabilit&#224;, era ideale per il commercio stagionale monsonico tra Arabia, Africa orientale, India e Persia.[NEWLINE][NEWLINE]I dhow trasportavano spezie, perle, incenso, tessuti e prodotti in metallo su lunghe distanze e costituivano la spina dorsale del commercio marittimo nel mondo arabo. La loro robusta costruzione e l'abilit&#224; di navigazione dei marinai arabi li resero una delle navi mercantili di maggior successo del Medioevo.</Italian>
		<Spanish>El dhow era el velero t&#237;pico de las regiones costeras &#225;rabes a lo largo del Mar Rojo, el Golfo P&#233;rsico y el Oc&#233;ano &#205;ndico. Con su caracter&#237;stica vela latina, casco ligero y gran maniobrabilidad, era ideal para el comercio estacional de los monzones entre Arabia, &#193;frica Oriental, India y Persia.[NEWLINE][NEWLINE]Los dhows transportaban especias, perlas, incienso, textiles y productos met&#225;licos a largas distancias y constituyeron la columna vertebral del comercio mar&#237;timo en el mundo &#225;rabe. Su robusta construcci&#243;n y la h&#225;bil navegaci&#243;n de los marineros &#225;rabes los convirtieron en uno de los barcos mercantes m&#225;s exitosos de la Edad Media.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_PELTIST_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]These were a form of light infantry used by the Greeks and Macedonians in the classical period. They often fought as skirmishers. Peltasts were equipped with a small shield known as a pelte, and carried a short pike and sword. Their main weapon, however, was the javelin which was used as a ranged weapon against the more heavily armored hoplite phalanx. Peltasts wore a light helmet and a broad metal belt to protect the abdomen, but were otherwise unarmored. Peltasts were usually drawn from the poorer ranks of society, those people who were unable to afford the expensive equipment of the hoplites. They also often sought work as mercenaries. Peltasts reputedly were from Thrace, but more likely they were drawn from the poorer classes all over Greece. [PARAGRAPH:2:1]Peltasts first came into general use during the Peloponnesian War, and many of them were also employed in the campaigns of Alexander. There was usually one peltast for every two hoplites, and they were deployed in ranks of eight behind the heavy infantry for battle. Although they were considered inferior to the hoplites, peltasts served a very important role as lighter, faster-moving infantry forces during the conquests of Alexander.</English>
		<French>[TAB]Les peltastes sont des unit&#233;s d'infanterie l&#233;g&#232;re utilis&#233;es par les Grecs et les Mac&#233;doniens durant la p&#233;riode classique. Ils occupent souvent le poste de tirailleurs. Les peltastes sont &#233;quip&#233;s d'un petit bouclier (le pelt&#232;), d'une petite pique et d'une &#233;p&#233;e. Le javelot constitue cependant leur principale arme et sert d'arme de jet contre les phalanges les mieux arm&#233;es. Les peltastes portent un casque l&#233;ger et une grande ceinture de m&#233;tal pour prot&#233;ger leur abdomen, mais n'ont pas d'armure. Ils sont g&#233;n&#233;ralement issus des classes inf&#233;rieures de la soci&#233;t&#233; qui n'ont pas les moyens de s'acheter l'&#233;quipement on&#233;reux des hoplites et peuvent &#233;galement &#234;tre engag&#233;s comme mercenaires. Les peltastes viennent souvent de Thrace, mais peuvent &#233;galement &#234;tre originaires de toutes les classes pauvres de la Gr&#232;ce. [PARAGRAPH:2:1]C'est pendant la guerre du P&#233;loponn&#232;se que les peltastes font leur apparition, et nombre d'entre eux participent &#233;galement aux campagnes d'Alexandre. La formation pr&#233;voit souvent un peltaste tous les deux hoplites, et ils sont d&#233;ploy&#233;s par rang&#233;e de huit derri&#232;re l'infanterie lourde au cours des combats. Bien qu'ils soient consid&#233;r&#233;s comme inf&#233;rieurs aux hoplites, les peltastes jouent un r&#244;le essentiel en tant qu'unit&#233;s d'infanterie l&#233;g&#232;res et rapides au cours des conqu&#234;tes d'Alexandre.</French>
		<German>[TAB]Diese Art der leichten Infanterie wurde in der Antike von den Griechen und Makedonen eingesetzt, h&#228;ufig als Scharm&#252;tzler. Peltasten waren mit einem kleinen Schild (Pelta) sowie einer kurzen Pike und einem Schwert ausger&#252;stet. Ihre Prim&#228;rwaffe war jedoch ein Wurfspeer, der im Fernkampf gegen die schweren gepanzerten Hopliten-Phalanxen zum Einsatz kam. Peltasten trugen leichte Helme und einen breiten metallenen G&#252;rtel, der ihren Bauch sch&#252;tzen sollte, zogen aber ansonsten ohne weitere R&#252;stungsgegenst&#228;nde in den Kampf. Sie wurden in der Regel aus den &#228;rmeren Schichten der Gesellschaft rekrutiert, aus den Familien, die sich die teure Ausr&#252;stung der Hopliten nicht leisten konnten. H&#228;ufig verdingten sie sich auch als S&#246;ldner. Trotz der vorherrschenden Annahme, dass die Peltasten vorwiegend aus Thrakien stammten, ist es sehr viel wahrscheinlicher, dass sie aus der Unterschicht des gesamten Griechischen Reiches kamen. [PARAGRAPH:2:1]Nachdem die Peltasten im Peleponnesischen Krieg erstmals vermehrt und erfolgreich eingesetzt worden waren, wurden viele von ihnen auch f&#252;r die Feldz&#252;ge von Alexander dem Gro&#223;en rekrutiert. &#220;blicherweise kam ein Peltast auf je zwei Hopliten. In der Gefechtsformation waren sie in Achterreihen hinter der schweren Infanterie positioniert, und obwohl sie den Hopliten unterlegen waren, kam ihnen in Alexanders Eroberungsfeldz&#252;gen die sehr wichtige Rolle der leichteren und schnelleren Infanterietruppen zu.</German>
		<Italian>[TAB]Si trattava di un tipo di unit&#224; di fanteria leggera usata da Greci e Macedoni nel periodo classico. Spesso combattevano in mischia. I peltasti erano equipaggiati con un piccolo scudo (pelte), una picca corta e una spada. L'arma principale, tuttavia, era costituita dal giavellotto, impiegato come arma a distanza contro le falangi di opliti pi&#249; pesantemente corazzate. I peltasti indossavano un elmo leggero e una larga cintura di metallo a protezione dell'addome, ma erano per il resto privi di corazza. Anche se tradizionalmente erano di origine trace, di solito i peltasti appartenevano ai ceti pi&#249; disagiati di tutte le citt&#224; greche: erano cittadini che non potevano permettersi la costosa attrezzatura degli opliti. Spesso i peltasti cercavano ingaggi come mercenari. [PARAGRAPH:2:1]I peltasti furono impiegati per la prima volta durante la Guerra del Peloponneso e poi anche nelle campagne di Alessandro. Il rapporto con gli opliti solitamente era di due a uno (a favore degli opliti). Essi erano schierati in file di otto dietro la fanteria pesante. Anche se erano considerati inferiori agli opliti, nelle campagne di Alessandro i peltasti giocarono un ruolo importante quali unit&#224; di fanteria leggere e veloci.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Era un tipo de infanter&#237;a ligera utilizada por los griegos y los macedonios de la &#233;poca cl&#225;sica. Sol&#237;an luchar como hostigadores. Los peltastas llevaban un escudo de peque&#241;as dimensiones ("pelte"), una lanza corta y una espada. Sin embargo, su arma principal era la jabalina, que se utilizaba como arma de proyectil contra unidades m&#225;s pesadas, como la falange hoplita. Los peltastas llevaban un yelmo ligero y un amplio cintur&#243;n de metal para protegerse el abdomen, pero esa era su &#250;nica armadura. Sol&#237;an salir de los estamentos m&#225;s pobres de la sociedad, por lo que no pod&#237;an permitirse el equipo de los hoplitas, m&#225;s caro. Muchas veces trabajaban como mercenarios. Los peltastas m&#225;s afamados proced&#237;an de Tracia, pero la mayor&#237;a de ellos eran gente pobre de toda Grecia. [PARAGRAPH:2:1]Su uso empez&#243; a generalizarse durante la Guerra del Peloponeso, y participaron tambi&#233;n en las campa&#241;as de Alejandro. La proporci&#243;n m&#225;s habitual era de un peltasta por cada dos hoplitas, y normalmente se desplegaban en ocho filas detr&#225;s de la infanter&#237;a pesada. Aunque su consideraci&#243;n era inferior a la de los hoplitas, durante las conquistas de Alejandro los peltastas desempe&#241;aron un papel muy importante como infanter&#237;a ligera y r&#225;pida.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_PERSIA_IMMORTAL_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]The Immortals were a strong corps deployed by the Persian Empire in the fifth century BC. Gifted soldiers, they drew their moniker from the fact that regardless of the casualties sustained in battle, the unit was restored to full strength, no matter the cost. Equipped with bow and spear, the front rank would advance upon the enemy while rear ranks rained arrows to ease the assault.</English>
		<French>[TAB]Les Immortels &#233;taient les soldats lourde de l'Empire Perse, au Ve si&#232;cle av. J.-C. Combattants hors pair, ils doivent leur nom au fait que leur unit&#233; &#233;tait syst&#233;matiquement reconstitu&#233;e apr&#232;s la bataille, quelles qu'aient &#233;t&#233; les pertes. Equip&#233;s d'arcs et de lances, les soldats des premiers rangs avan&#231;aient sur l'ennemi tandis que ceux des derniers rangs faisaient pleuvoir les fl&#232;ches pour faciliter l'attaque.</French>
		<German>[TAB]Hierbei handelte es sich um hochbegabte K&#228;mpfer, die ihren Spitznamen "die Unsterblichen" der Tatsache verdankten, dass ihre Reihen ungeachtet aller Verluste, die sie auf dem Schlachtfeld erleiden mochten, stets wieder vollst&#228;ndig aufgef&#252;llt wurden, koste es, was es wolle. W&#228;hrend die vorderen Kampfreihen mit Speeren bewaffnet gegen den Feind vorr&#252;ckten, lie&#223;en die hinteren Reihen Pfeile auf den Gegner hageln, um ihren Kameraden den Nahkampf zu erleichtern.</German>
		<Italian>[TAB]Gli immortali erano un forte corpo, sviluppato dall'Impero Persiano nel quinto secolo a. C. Soldati di grande talento, gli immortali derivavano il loro soprannome dal fatto che, a prescindere dalle perdite riportate in battaglia, l'unit&#224; era riportata alla sua forza massima, senza badare al costo. Equipaggiata con arco e lancia, la fila anteriore avanzava verso il nemico, mentre quelle posteriori lanciavano nugoli di frecce per facilitare l'assalto.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Los inmortales eran una potente unidad creada por el imperio persa en el siglo V a. C. Estos soldados de enorme val&#237;a extra&#237;an su sobrenombre del hecho de que, al margen de las bajas sufridas y del coste, la fuerza del regimiento se restauraba en su totalidad al finalizar la batalla. Equipados con arco y lanza, la primera fila avanzaba sobre el enemigo mientras las posteriores allanaban su ataque descargando una lluvia de flechas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_PRODROMOI_PEDIA</Tag>
		<English>[TAB]The prodromoi were light cavalry used to supplement Alexander's heavy Companion cavalry (hetairoi). These horsemen were used as scouts and usually took javelins for use in reconnaissance, but during battle would be equipped with a cavalry version of the Macedonian long spear (sarissa). In order to serve their role as fast-moving scouts, the prodromoi wore no armor beyond a helmet. Some of the prodromoi were recruited from Thracian trades, but others were Macedonians that went under the same general heading. Many of these horsemen were mercenaries hired by Alexander and used to supplement his cavalry arm.</English>
		<French>Les prodromoi sont des unit&#233;s de cavalerie l&#233;g&#232;re venant s'ajouter aux compagnons de la cavalerie lourde d'Alexandre (hetairoi). Ces cavaliers servent d'&#233;claireurs et sont souvent arm&#233;s d'un javelot lors des missions de reconnaissance, mais d'une version adapt&#233;e de la longue lance mac&#233;donienne (la sarisse) lors des combats. Les prodromoi ne portent pas d'armure &#224; l'exception d'un casque afin de pouvoir se d&#233;placer rapidement. Certains d'entre eux sont recrut&#233;s sur les march&#233;s de Thrace, mais d'autres sont des Mac&#233;doniens. La plupart de ces cavaliers sont des mercenaires engag&#233;s par Alexandre afin de renforcer sa cavalerie.</French>
		<German>[TAB]Die Prodromoi waren leichte Kavallerieeinheiten, die als Verst&#228;rkung f&#252;r Alexanders schwere Begleitkavallerie (Hetairoi) dienten. Diese berittenen K&#228;mpfer wurden als Sp&#228;her eingesetzt und benutzten w&#228;hrend ihrer Aufkl&#228;rungsmissionen vorwiegend Wurfspeere, im Kampf machten sie sich dagegen eine Kavallerieausf&#252;hrung des makedonischen Langspeers (Sarissa) zunutze. Um ihre Aufgabe als schnelle Sp&#228;htrupps erf&#252;llen zu k&#246;nnen, trugen die Prodromoi au&#223;er einem Helm keinerlei R&#252;stungsgegenst&#228;nde bei sich. Einige von ihnen waren Thraker, andere wiederum Makedonen, aber alle wurden gleich bezeichnet. Viele dieser berittenen K&#228;mpfer waren einfache S&#246;ldner, die von Alexander angeheuert und erg&#228;nzend zu seiner Kavallerie eingesetzt wurden.</German>
		<Italian>[TAB]I prodromoi erano unit&#224; di cavalleria leggera che integravano la cavalleria pesante di supporto (hetairoi) di Alessandro. Questi cavalieri di solito venivano usati come esploratori e nelle loro missioni di ricognizione portavano con s&#233; dei giavellotti, mentre durante le battaglie erano equipaggiati con la versione da cavalleria della lancia lunga macedone (sarissa). Per potersi spostare rapidamente gli esploratori prodromoi non indossavano alcuna armatura (elmo a parte). Alcuni prodromoi erano reclutati tra i Traci, ma il resto era di origine macedone. Molti di loro erano mercenari assoldati da Alessandro per supportare la sua cavalleria.</Italian>
		<Spanish>[TAB]Los prodromoi formaban la caballer&#237;a ligera que complementaba a la caballer&#237;a pesada de los Compa&#241;eros de Alejandro (hetairoi). Sol&#237;an utilizarse en misiones de exploraci&#243;n y, en estos casos, iban armados solo con una jabalina, pero para las batallas se armaban con una versi&#243;n de caballer&#237;a de la lanza larga macedonia (sarissa). Los prodromoi no llevaban m&#225;s armadura que un yelmo para facilitar su misi&#243;n como exploradores. Algunos de ellos eran reclutados en Tracia, pero otros eran macedonios que serv&#237;an en las mismas unidades. Muchos de ellos eran mercenarios contratados por Alejandro para complementar la caballer&#237;a de su ej&#233;rcito.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_REED_BOAT_PEDIA</Tag>
		<English>A reed boat is a boat made primarily of reeds. They are used with and without sails. Boats were used by the Sumerians, the ancient Egyptians and in the Indian Ocean from about 4,000 BC. From the Badari culture (Upper Egypt) the first floating pedestals and rafts, probably made of bundles of papyrus bound together in the shape of a broom or reeds, are known. In the second Naqada period, boat-like constructions modeled from bundles of papyrus are verifiable. This period also saw the beginning of the construction of the first wooden boats with planks. The very porous structure of the grass used gives the material good buoyancy. Over time, however, the grass also draws water, so the fishermen put their boats up to dry.</English>
		<French>Un bateau de roseaux est un bateau fait principalement de roseaux. Ils sont disponibles avec et sans voiles. Les bateaux &#233;taient utilis&#233;s par les Sum&#233;riens, les anciens &#201;gyptiens et dans l'oc&#233;an Indien &#224; partir d'environ 4 000 av. De la culture Badari (Haute Egypte) sont connus les premiers socles flottants et radeaux, probablement constitu&#233;s de fagots de papyrus li&#233;s entre eux en forme de balai ou de roseaux. Dans la deuxi&#232;me p&#233;riode de Naqada, des constructions en forme de bateau mod&#233;lis&#233;es &#224; partir de paquets de papyrus sont d&#233;tectables. Cette p&#233;riode voit &#233;galement le d&#233;but de la construction des premiers bateaux en bois &#224; planches. La structure tr&#232;s poreuse du gazon utilis&#233; conf&#232;re au mat&#233;riau une bonne flottabilit&#233;. Au fil du temps, cependant, l'herbe puise aussi de l'eau, alors les p&#234;cheurs mettent leurs bateaux &#224; s&#233;cher.</French>
		<German>Ein Schilfboot ist ein Boot, das haupts&#228;chlich aus Schilf besteht. Es gibt sie mit und ohne Segel. Seit etwa 4.000 vor Christus waren Boote bei den Sumerern, den alten &#196;gyptern und im indischen Ozean in Verwendung. Aus der Badari-Kultur (Ober-&#196;gypten) sind die ersten, wahrscheinlich aus besenf&#246;rmig gebundenen Papyrusb&#252;ndeln oder Schilfrohr hergestellten, schwimmenden Unters&#228;tze und Fl&#246;&#223;e bekannt. In der zweiten Naqada Periode sind boots&#228;hnliche aus Papyrusb&#252;ndeln modellierte Konstruktionen nachweisbar. In diesen Zeitraum f&#228;llt auch der Beginn des Baus der ersten Holzboote mit Planken. Die sehr por&#246;se Struktur der verwendeten Gr&#228;ser gibt dem Material einen guten Auftrieb. Mit der Zeit zieht das Gras allerdings auch Wasser, daher stellen die Fischer ihre Boote zum Trocknen auf.</German>
		<Italian>Una barca di canne &#232; una barca fatta principalmente di canne. Sono disponibili con e senza vele. Le barche furono usate dai Sumeri, dagli antichi egizi e nell'Oceano Indiano dal 4000 aC circa. Della cultura Badari (Alto Egitto) sono noti i primi piedistalli e zattere galleggianti, probabilmente costituiti da fasci di papiro legati insieme a forma di ginestra o di canne. Nel secondo periodo Naqada sono rilevabili costruzioni simili a barche modellate da fasci di papiro. Questo periodo vede anche l'inizio della costruzione delle prime barche in legno con assi. La struttura molto porosa dell'erba utilizzata conferisce al materiale una buona galleggiabilit&#224;. Col tempo, per&#242;, l'erba attinge anche acqua, quindi i pescatori mettono ad asciugare le barche.</Italian>
		<Spanish>Un bote de juncos es un bote hecho principalmente de juncos. Est&#225;n disponibles con y sin velas. Los barcos fueron utilizados por los sumerios, los antiguos egipcios y en el Oc&#233;ano &#205;ndico desde aproximadamente el 4000 a. De la cultura Badari (Alto Egipto) se conocen los primeros pedestales y balsas flotantes, probablemente hechos con fardos de papiro atados entre s&#237; en forma de escoba o ca&#241;as. En el segundo per&#237;odo de Naqada, se pueden detectar construcciones en forma de botes modeladas a partir de paquetes de papiro. Este per&#237;odo tambi&#233;n vio el comienzo de la construcci&#243;n de los primeros barcos de madera con tablones. La estructura muy porosa de la hierba utilizada confiere al material una buena flotabilidad. Con el tiempo, sin embargo, la hierba tambi&#233;n atrae agua, por lo que los pescadores ponen sus botes a secar.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_RELIC_PEDIA</Tag>
		<English>Since Late Antiquity, Christians believed that various religious relics, like a piece of the True Cross or the finger-bone of a beloved saint, held important spiritual properties. Though many of these relics were undoubtedly fakes, they were highly prized by the faithful. Donating such a relic to a church was a sure way to gain glory and pilgrims.</English>
		<French>Depuis l'Antiquit&#233; tardive, les chr&#233;tiens croyaient que diverses reliques religieuses, comme un morceau de la Vraie Croix ou l'os du doigt d'un saint bien-aim&#233;, poss&#233;daient d'importantes propri&#233;t&#233;s spirituelles. Bien que bon nombre de ces reliques soient sans aucun doute fausses, elles &#233;taient tr&#232;s appr&#233;ci&#233;es des fid&#232;les. Faire don d'une telle relique &#224; une &#233;glise &#233;tait un moyen s&#251;r de gagner la gloire et les p&#232;lerins.</French>
		<German>Seit der Sp&#228;tantike glaubten Christen, dass verschiedene religi&#246;se Relikte, wie ein St&#252;ck des Wahren Kreuzes oder das Fingerknochen eines geliebten Heiligen, wichtige spirituelle Eigenschaften besa&#223;en. Obwohl viele dieser Relikte zweifellos F&#228;lschungen waren, wurden sie von den Gl&#228;ubigen hoch gesch&#228;tzt. Ein solches Relikt einer Kirche zu spenden, war ein sicherer Weg Ruhm und Pilger zu erlangen.</German>
		<Italian>Dalla tarda antichit&#224;, i cristiani credevano che varie reliquie religiose, come un pezzo della Vera Croce o l'osso di un amato santo, possedessero importanti propriet&#224; spirituali. Sebbene molte di queste reliquie fossero senza dubbio false, erano molto apprezzate dai fedeli. Donare una reliquia simile a una chiesa era un modo sicuro per guadagnare gloria e pellegrini.</Italian>
		<Spanish>Desde la Antig&#252;edad tard&#237;a, los cristianos cre&#237;an que varias reliquias religiosas, como un trozo de la Cruz Verdadera o el hueso del dedo de un santo amado, ten&#237;an importantes propiedades espirituales. Aunque muchas de estas reliquias eran indudablemente falsificaciones, eran muy apreciadas por los fieles. Donar tal reliquia a una iglesia era una forma segura de obtener gloria y peregrinos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_ROME_EXCUBITORES_PEDIA</Tag>
		<English>The force was founded around 460 by Emperor Leo I, who was then in the process of expanding the ruler's scope of action. The 300-man unit was recruited from experienced soldiers; its introduction had become necessary because the original bodyguard, the scholae palatinae and the protectores domestici, which had in turn replaced the Praetorians after 312, had degenerated into parade troops without much combat value. Leo therefore recognized that the emperors needed more effective protection in order to be able to act sovereignly in the face of powerful aristocrats. At about the same time as the establishment of the excubitores, the emperor therefore issued a law that only selected dignitaries were permitted to surround themselves with an armed retinue (bucellarii). Even in the early imperial period, soldiers on guard had been called excubitores in Latin; Leo adopted this term. The fighting power of the new troops was already proven in 471, when, after the murder of Aspar, his followers launched an attack on the palace and were repulsed.[NEWLINE][NEWLINE]At the head of the new guard was the comes excubitorum. This office became very important very early on; several of its holders even became emperors themselves, such as Justin I, Tiberius I, and Maurice. They were also deployed early on as generals or accompanied Eastern Roman armies to control the military leaders in the emperor's name.[NEWLINE][NEWLINE]When the Eastern Roman army was fundamentally restructured around the middle of the 7th century in the face of defeats against the Arabs (Islamic expansion), the office of magister militum also disappeared. Around 750, they were transformed, along with the scholae, into elite regiments (tagmata), which then formed the core of the Byzantine Imperial Guard and the various expeditionary corps until the 11th century. The tagma is last mentioned in the army of Emperor Alexios I at the devastating Battle of Dyrrhachion against the Normans in 1081.</English>
		<French>La force fut fond&#233;e vers 460 par l'empereur L&#233;on Ier, qui s'employait alors &#224; &#233;largir son champ d'action. Cette unit&#233; de 300 hommes &#233;tait recrut&#233;e parmi des soldats exp&#233;riment&#233;s ; son introduction &#233;tait devenue n&#233;cessaire car la garde du corps d'origine, les scholae palatinae et les protectores domestici, qui avaient &#224; leur tour remplac&#233; les pr&#233;toriens apr&#232;s 312, s'&#233;taient d&#233;g&#233;n&#233;r&#233;es en troupes de parade sans grande valeur au combat. L&#233;on comprit donc que les empereurs avaient besoin d'une protection plus efficace pour pouvoir agir souverainement face aux puissants aristocrates. &#192; peu pr&#232;s au m&#234;me moment que l'instauration des excubitores, l'empereur promulgua donc une loi autorisant seuls certains dignitaires &#224; s'entourer d'une suite arm&#233;e (bucellarii). D&#233;j&#224; au d&#233;but de l'&#233;poque imp&#233;riale, les soldats de garde &#233;taient appel&#233;s excubitores en latin ; L&#233;on Ier adopta ce terme. La puissance de combat des nouvelles troupes fut d&#233;montr&#233;e d&#232;s 471, lorsque, apr&#232;s le meurtre d'Aspar, ses partisans lanc&#232;rent une attaque contre le palais et furent repouss&#233;s. &#192; la t&#234;te de la nouvelle garde se trouvait le comes excubitorum. Cette fonction acquit tr&#232;s t&#244;t une importance consid&#233;rable ; plusieurs de ses titulaires devinrent m&#234;me empereurs, comme Justin Ier, Tib&#232;re Ier et Maurice. Ils furent &#233;galement d&#233;ploy&#233;s tr&#232;s t&#244;t comme g&#233;n&#233;raux ou accompagn&#232;rent les arm&#233;es romaines d'Orient pour contr&#244;ler les chefs militaires au nom de l'empereur.[NEWLINE][NEWLINE]Lorsque l'arm&#233;e romaine d'Orient fut profond&#233;ment restructur&#233;e vers le milieu du VIIe si&#232;cle, face aux d&#233;faites contre les Arabes (expansion islamique), la fonction de magister militum disparut &#233;galement. Vers 750, ils furent transform&#233;s, avec les scholae, en r&#233;giments d'&#233;lite (tagmata), qui form&#232;rent alors le noyau de la Garde imp&#233;riale byzantine et des diff&#233;rents corps exp&#233;ditionnaires jusqu'au XIe si&#232;cle. La derni&#232;re mention du tagma se trouve dans l'arm&#233;e de l'empereur Alexis Ier, lors de la bataille d&#233;vastatrice de Dyrrhachion contre les Normands en 1081.</French>
		<German>Gegr&#252;ndet wurde die Truppe um 460 durch Kaiser Leo I., der damals im Begriff war, die Handlungsspielr&#228;ume des Herrschers wieder zu vergr&#246;&#223;ern. Die 300 Mann starke Einheit wurde aus erfahrenen Soldaten rekrutiert; ihre Einf&#252;hrung war notwendig geworden, weil die urspr&#252;ngliche Leibwache, die scholae palatinae und die protectores domestici, die ihrerseits nach 312 an die Stelle der Pr&#228;torianer getreten waren, zu Paradetruppen ohne gro&#223;en Kampfwert herabgesunken waren. Leo erkannte daher, dass die Kaiser eines wirksameren Schutzes bedurften, um gegen&#252;ber m&#228;chtigen Aristokraten souver&#228;n auftreten zu k&#246;nnen. Etwa zeitgleich mit der Einrichtung der excubitores erlie&#223; der Kaiser daher ein Gesetz, das es nur noch ausgew&#228;hlten W&#252;rdentr&#228;gern gestattete, sich mit einem bewaffneten Anhang (bucellarii) zu umgeben. Bereits in der fr&#252;hen Kaiserzeit hatte man Wache haltende Soldaten auf Lateinisch als excubitores bezeichnet; diese Benennung griff Leo auf. Die Kampfkraft der neuen Truppe bew&#228;hrte sich bereits 471, als nach der Ermordung Aspars sein Anhang einen Angriff auf den Palast unternahm und abgewehrt wurde.[NEWLINE][NEWLINE]An der Spitze der neuen Garde stand der comes excubitorum. Dieses Amt wurde sehr fr&#252;h sehr bedeutsam; mehrere seiner Inhaber wurden sogar selbst Kaiser, so Justin I., Tiberios I. und Maurikios. Zudem wurden sie fr&#252;h auch als Feldherren eingesetzt oder begleiteten ostr&#246;mische Armeen, um die Heerf&#252;hrer im Namen des Kaisers zu kontrollieren.[NEWLINE][NEWLINE]Als die ostr&#246;mische Armee um die Mitte des 7. Jahrhunderts angesichts der Niederlagen gegen die Araber (Islamische Expansion) grundlegend umstrukturiert wurde, verschwand auch das Amt des magister militum. Um 750 wurden sie zusammen mit den scholae in Elite-Regimenter (Tagmata) umgewandelt, die dann den Kern der byzantinischen Kaisergarde und der verschiedenen Expeditionskorps bis ins 11. Jahrhundert bildeten. Das Tagma wird zum letzten Mal in der Armee des Kaisers Alexios I. bei der verheerenden Schlacht von Dyrrhachion gegen die Normannen im Jahr 1081 erw&#228;hnt.</German>
		<Italian>La forza fu fondata intorno al 460 dall'imperatore Leone I, che all'epoca stava ampliando il raggio d'azione del sovrano. L'unit&#224;, composta da 300 uomini, fu reclutata tra soldati esperti; la sua introduzione si rese necessaria perch&#233; la guardia del corpo originaria, le scholae palatinae e i protectores domestici, che a loro volta avevano sostituito i pretoriani dopo il 312, si erano trasformati in truppe da parata prive di grande valore combattivo. Leone riconobbe quindi che gli imperatori necessitavano di una protezione pi&#249; efficace per poter agire sovranamente di fronte ai potenti aristocratici. Pi&#249; o meno contemporaneamente all'istituzione degli excubitores, l'imperatore eman&#242; una legge che consentiva solo a dignitari selezionati di circondarsi di un seguito armato (bucellarii). Gi&#224; all'inizio del periodo imperiale, i soldati di guardia erano chiamati excubitores in latino; Leone adott&#242; questo termine. La potenza combattiva delle nuove truppe fu gi&#224; dimostrata nel 471, quando, dopo l'assassinio di Aspare, i suoi seguaci lanciarono un attacco al palazzo e furono respinti.[NEWLINE][NEWLINE]A capo della nuova guardia c'era il comes excubitorum. Questa carica divenne molto importante fin da subito; molti dei suoi detentori divennero addirittura imperatori, come Giustino I, Tiberio I e Maurizio. Vennero anche schierati fin dall'inizio come generali o accompagnavano gli eserciti dell'Impero romano d'Oriente per controllarne i comandanti in nome dell'imperatore.[NEWLINE][NEWLINE]Quando l'esercito dell'Impero romano d'Oriente fu radicalmente ristrutturato intorno alla met&#224; del VII secolo a seguito delle sconfitte contro gli Arabi (espansione islamica), anche la carica di magister militum scomparve. Intorno al 750, furono trasformati, insieme alle scholae, in reggimenti d'&#233;lite (tagmata), che poi costituirono il nucleo della Guardia Imperiale bizantina e dei vari corpi di spedizione fino all'XI secolo. L'ultima menzione del tagma si trova nell'esercito dell'imperatore Alessio I nella devastante battaglia di Durazzo contro i Normanni nel 1081.</Italian>
		<Spanish>La fuerza fue fundada alrededor del a&#241;o 460 por el emperador Le&#243;n I, quien por aquel entonces se encontraba ampliando su radio de acci&#243;n. La unidad de 300 hombres se reclut&#243; entre soldados experimentados; su introducci&#243;n se hizo necesaria porque la guardia personal original, las scholae palatinae y los protectores dom&#233;sticos, que a su vez hab&#237;an sustituido a los pretorianos despu&#233;s del a&#241;o 312, se hab&#237;an convertido en tropas de desfile sin gran valor combativo. Por lo tanto, Le&#243;n I reconoci&#243; que los emperadores necesitaban una protecci&#243;n m&#225;s eficaz para poder actuar con soberan&#237;a frente a los poderosos arist&#243;cratas. Casi al mismo tiempo que se establec&#237;an los excubitores, el emperador promulg&#243; una ley que permit&#237;a que solo ciertos dignatarios se rodearan de un s&#233;quito armado (bucellarii). Incluso en el per&#237;odo imperial temprano, los soldados de guardia se llamaban excubitores en lat&#237;n; Le&#243;n I adopt&#243; este t&#233;rmino. La capacidad de combate de las nuevas tropas ya qued&#243; demostrada en el a&#241;o 471, cuando, tras el asesinato de Aspar, sus seguidores lanzaron un ataque contra el palacio y fueron repelidos. A la cabeza de la nueva guardia se encontraba el comes excubitorum. Este cargo adquiri&#243; gran importancia desde el principio; varios de sus titulares incluso llegaron a ser emperadores, como Justino I, Tiberio I y Mauricio. Tambi&#233;n fueron desplegados desde el principio como generales o acompa&#241;aban a los ej&#233;rcitos romanos de Oriente para controlar a los l&#237;deres militares en nombre del emperador.[NEWLINE][NEWLINE]Cuando el ej&#233;rcito romano de Oriente se reestructur&#243; radicalmente a mediados del siglo VII ante las derrotas contra los &#225;rabes (expansi&#243;n isl&#225;mica), el cargo de magister militum tambi&#233;n desapareci&#243;. Alrededor del a&#241;o 750, se transformaron, junto con las scholae, en regimientos de &#233;lite (tagmata), que formaron el n&#250;cleo de la Guardia Imperial Bizantina y los diversos cuerpos expedicionarios hasta el siglo XI. El tagma se menciona por &#250;ltima vez en el ej&#233;rcito del emperador Alejo I en la devastadora batalla de Dirraquio contra los normandos en 1081.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_SACRED_BAND_CARTHAGE_PEDIA</Tag>
		<English>The Sacred Band of Carthage is the name used by Greek historians to refer to an infantry unit of Carthaginian foot citizens that served in Carthaginian armies during the fourth century BC. The presence of Carthaginian citizens fighting as infantry in these armies is unusual as Carthaginian citizens usually only served as officers or cavalry in the Carthaginian armed forces and the bulk of Carthaginian armies were usually made up of mercenaries, infantry from allied communities (who might be Punic colonists) and subject levies. Members of the oldest and most prestigious families in Carthage, these men are better equipped, and better trained, than almost any other citizen soldiers among the colonies. Fighting in the manner of our ancestors as a traditional Phalanx, these men, wealthy aristocrats all, are equipped with the most expensive and showy accoutrements available. These men have always formed the right flank of our citizen armies in times of need, but the wars of the last hundred years have demonstrated how precious Carthaginian citizens are. Should you choose, however, these men can be risked in battle for the betterment of Carthage.</English>
		<French>La Brigade sacr&#233;e de Carthage est le nom utilis&#233; par les historiens grecs pour d&#233;signer une unit&#233; d'infanterie compos&#233;e de citoyens &#224; pied carthaginois qui servaient dans les arm&#233;es carthaginoises au cours du IVe si&#232;cle avant J.-C. La pr&#233;sence de citoyens carthaginois combattant comme fantassins dans ces arm&#233;es est inhabituelle, car les citoyens carthaginois ne servaient g&#233;n&#233;ralement qu'en tant qu'officiers ou cavaliers dans les forces arm&#233;es carthaginoises et la majeure partie des arm&#233;es carthaginoises &#233;tait g&#233;n&#233;ralement compos&#233;e de mercenaires, d'infanterie des communaut&#233;s alli&#233;es (qui pouvaient &#234;tre des colons puniques) et de soldats soumis. Membres des familles les plus anciennes et les plus prestigieuses de Carthage, ces hommes sont mieux &#233;quip&#233;s et mieux entra&#238;n&#233;s que presque tous les autres soldats citoyens des colonies. Combattant &#224; la mani&#232;re de nos anc&#234;tres en tant que phalange traditionnelle, ces hommes, tous de riches aristocrates, sont &#233;quip&#233;s des &#233;quipements les plus co&#251;teux et les plus voyants disponibles. Ces hommes ont toujours constitu&#233; le flanc droit de nos arm&#233;es citoyennes en cas de besoin, mais les guerres des cent derni&#232;res ann&#233;es ont d&#233;montr&#233; &#224; quel point les citoyens carthaginois sont pr&#233;cieux. Si vous le souhaitez, ces hommes peuvent n&#233;anmoins &#234;tre engag&#233;s dans la bataille pour le bien de Carthage.</French>
		<German>Die heilige Schar (von Karthago) war die griechische Bezeichnung f&#252;r eine Kerntruppe der karthagischen Armee und wird von verschiedenen Geschichtsschreibern der Antike erw&#228;hnt, unteren anderem bei Polybios, Plutarch und Diodor. Als Mitglieder der &#228;ltesten und einflussreichsten Familien in Karthago sind diese M&#228;nner besser bewaffnet und trainiert als alle anderen Soldaten im karthagischen Heer. Sie sind mit den teuersten Waffen und R&#252;stungen ausger&#252;stet die es zur Zeit gab und k&#228;mpfen traditionell in der Phalanx. In der Schlacht bilden sie die rechte Flanke. Sie bestand aus etwa 2500-3000 karthagischen B&#252;rgern und kam in der zweiten H&#228;lfte des 4. Jahrhundert v. Chr. in den Kriegen um Sizilien zum Einsatz. Dadurch, dass sie sich aus karthagischen B&#252;rgern zusammensetzte, nahm sie einen Sonderstatus innerhalb der Armee ein, da die &#252;brigen Truppen lediglich karthagische Offiziere besa&#223;en und ansonsten entweder aus S&#246;ldnern oder aus zum Milit&#228;rdienst verpflichteten Einwohnern der von Karthago kontrollierten Gebiete sowie Verb&#252;ndeten bestanden.</German>
		<Italian>La Sacra Banda di Cartagine &#232; il nome usato dagli storici greci per riferirsi a un'unit&#224; di fanteria di cittadini cartaginesi a piedi che prestarono servizio negli eserciti cartaginesi durante il IV secolo a.C. La presenza di cittadini cartaginesi che combattevano come fanteria in questi eserciti &#232; insolita poich&#233; i cittadini cartaginesi di solito prestavano servizio solo come ufficiali o cavalleria nelle forze armate cartaginesi e la maggior parte degli eserciti cartaginesi era solitamente composta da mercenari, fanteria di comunit&#224; alleate (che potrebbero essere coloni punici) e leve soggette. Membri delle famiglie pi&#249; antiche e prestigiose di Cartagine, questi uomini sono meglio equipaggiati e meglio addestrati di quasi tutti gli altri soldati cittadini tra le colonie. Combattendo alla maniera dei nostri antenati come una falange tradizionale, questi uomini, tutti ricchi aristocratici, sono equipaggiati con gli equipaggiamenti pi&#249; costosi e vistosi disponibili. Questi uomini hanno sempre costituito il fianco destro dei nostri eserciti cittadini nei momenti di bisogno, ma le guerre degli ultimi cento anni hanno dimostrato quanto siano preziosi i cittadini cartaginesi. Se lo si desidera, tuttavia, questi uomini possono essere messi a repentaglio in battaglia per il miglioramento di Cartagine.</Italian>
		<Spanish>El Batall&#243;n Sagrado era un cuerpo de &#233;lite, similar al Batall&#243;n Sagrado de Tebas, que habitualmente no combat&#237;a fuera del territorio africano. Se situaba en el centro de la formaci&#243;n del ej&#233;rcito, inmediatamente detr&#225;s de los elefantes y protegido en las alas por los auxiliares mercenarios y la caballer&#237;a. Estaba constituido por hijos de nobles de Cartago y pose&#237;an una gran preparaci&#243;n para el combate. Dada la condici&#243;n social de sus integrantes, probablemente dispon&#237;an del mejor equipamiento posible.[NEWLINE][NEWLINE]Seg&#250;n la mayor&#237;a de los autores cl&#225;sicos, los miembros del Batall&#243;n Sagrado combat&#237;an a pie y ejerc&#237;an las funciones de guardia personal del general o comandante cartagin&#233;s del ej&#233;rcito.[NEWLINE][NEWLINE]Esta fuerza escogida contaba con 2500 hombres -la que parece ser su magnitud habitual -en la batalla del Crimiso,49 en el a&#241;o 341 a. C., cuando el ej&#233;rcito cartagin&#233;s fue vencido por el de Timole&#243;n, que comandaba al ej&#233;rcito siracusano. En esta batalla, el Batall&#243;n Sagrado fue aniquilado.[NEWLINE][NEWLINE]Tras su lamentable participaci&#243;n en la Batalla de T&#250;nez contra Agatocles de Siracusa en el 310 a. C., sus efectivos aumentaron hasta los 12.000 hombres. &#201;sta es la cifra que aparece en la Batalla de los llanos del Bagradas (255 a. C.), y es similar al n&#250;mero de soldados reclutados para oponerse a la sublevaci&#243;n de los mercenarios en el 240 a. C.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_SEAMONSTER_PEDIA</Tag>
		<English>Written sources from the Mediterranean region contain numerous accounts of enormous sea creatures that ancient seafarers perceived as a real threat. Greeks and Romans used the term *ketos* for such beings, a term that could encompass large fish and whales as well as serpentine or tentacled monsters. Many of these accounts were likely based on encounters with unknown deep-sea creatures, large whales, or extraordinary natural phenomena, but were understood by contemporaries as concrete observations.[NEWLINE][NEWLINE]Travelogues by Phoenician, Greek, and Roman sailors repeatedly describe enormous shadows beneath the ship, long, movable limbs, or suddenly appearing bodies that shook the boats. The idea of "living islands" that moved unexpectedly is also documented in several traditions. Such observations were often mythologized but remained firmly rooted in the experiential knowledge of ancient seafaring.[NEWLINE][NEWLINE]The fear of such creatures not only shaped myths like Scylla and Charybdis but also influenced practical navigation. For ancient captains, certain sea regions were considered dangerous because large creatures were believed to lurk there. Modern research interprets these accounts as evidence of rare encounters with large animals such as giant squid, whales, or unusual currents and weather phenomena.[NEWLINE][NEWLINE]One particularly well-documented case of a sea monster dates back to the reign of Justinian I in the 6th century AD. The Byzantine historian Procopius of Caesarea recounts the story of a gigantic orca named Porphyrios, which terrorized ships in the waters around Constantinople for over fifty years. It most frequently appeared in the Bosporus Strait. Porphyrios attacked fishing boats, merchant vessels, and warships. Many ships were sunk by it, and its mere reputation terrified the crews of many more. Ships often steered wide to avoid the waters where the whale was most frequently sighted. Emperor Justinian I (reigned 527-565), alarmed by the whale's attacks and wanting to ensure the safety of the sea lanes, made capturing Porphyry one of his highest priorities. Only when the whale became trapped in shallow waters and could no longer escape was it killed by the coastal inhabitants.[NEWLINE][NEWLINE]Pliny the Elder mentioned a giant squid near Carteia in southern Spain in 150 BC. It had crept into the village at night and stolen salted fish. The desperate fishmongers built a fence, but it couldn't stop the squid. One night, the inhabitants finally managed to surround the giant squid with dogs and kill it with three-pronged harpoons. Its head was as large as 15 amphorae, its tentacles were 9 meters long, its suckers as big as shields, and its total weight exceeded 700 pounds.[NEWLINE][NEWLINE]Aelian wrote in his "De natura animalium" about a whale that capsized ships with its enormous body and devoured people. The inhabitants of Corsica told of a shipwrecked man who thought he was safe on a rock when a toothed whale slapped its tail fluke so hard against the water that the poor man was swept off his rock and into the hungry whale's maw.[NEWLINE][NEWLINE]In Phrygia, there were snakes that grew to 17 meters long. According to Aelian, they could be seen on the riverbanks in summer. They could partially lift themselves off the ground, lure birds, and swallow them whole.[NEWLINE][NEWLINE]However, such accounts are viewed with caution in modern research. Ancient natural history was not an empirical science in the modern sense. Authors like Pliny and Aelian collected narratives from a wide variety of sources: eyewitness accounts, hearsay, older texts, local legends, and morally embellished anecdotes. Such accounts follow the literary patterns of ancient wonder stories and reflect less actual animal observations than the fascination and fear that the sea evoked in the ancient worldview.</English>
		<French>Les sources &#233;crites de la r&#233;gion m&#233;diterran&#233;enne regorgent de r&#233;cits de cr&#233;atures marines gigantesques que les marins de l'Antiquit&#233; percevaient comme une menace r&#233;elle. Grecs et Romains utilisaient le terme *ketos* pour d&#233;signer ces &#234;tres, un terme qui pouvait englober aussi bien de grands poissons et des baleines que des monstres serpentins ou tentaculaires. Nombre de ces r&#233;cits &#233;taient probablement fond&#233;s sur des rencontres avec des cr&#233;atures abyssales inconnues, de grandes baleines ou des ph&#233;nom&#232;nes naturels extraordinaires, mais &#233;taient interpr&#233;t&#233;s par les contemporains comme des observations concr&#232;tes.[NEWLINE][NEWLINE]Les r&#233;cits de voyage de marins ph&#233;niciens, grecs et romains d&#233;crivent fr&#233;quemment d'immenses ombres sous les navires, de longs membres mobiles ou des corps surgissant soudainement et faisant trembler les embarcations. Le concept d' "&#238;les vivantes" se d&#233;pla&#231;ant de fa&#231;on impr&#233;visible est &#233;galement attest&#233; dans plusieurs traditions. Ces observations &#233;taient souvent embellies par la mythologie, mais restaient profond&#233;ment ancr&#233;es dans le savoir empirique de la navigation antique.[NEWLINE][NEWLINE]La peur de telles cr&#233;atures a non seulement fa&#231;onn&#233; des mythes comme celui de Scylla et Charybde, mais aussi les techniques de navigation. Pour les capitaines de l'Antiquit&#233;, certaines zones maritimes &#233;taient consid&#233;r&#233;es comme dangereuses car on croyait que de grandes cr&#233;atures y r&#244;daient. Les recherches modernes interpr&#232;tent ces r&#233;cits comme des t&#233;moignages de rencontres rares avec de grands animaux tels que des calmars g&#233;ants, des baleines, ou encore de ph&#233;nom&#232;nes m&#233;t&#233;orologiques et de courants inhabituels.[NEWLINE][NEWLINE]Un cas particuli&#232;rement bien document&#233; de monstre marin remonte au r&#232;gne de Justinien Ier, au VIe si&#232;cle apr&#232;s J.-C. L'historien byzantin Procope de C&#233;sar&#233;e relate l'histoire d'une orque gigantesque nomm&#233;e Porphyrios, qui terrorisa les navires dans les eaux de Constantinople pendant plus de cinquante ans. Elle apparaissait le plus souvent dans le d&#233;troit du Bosphore. Porphyrios attaquait les bateaux de p&#234;che, les navires marchands et les navires de guerre. De nombreux navires furent coul&#233;s par elle, et sa simple r&#233;putation semait la peur et l'effroi parmi les &#233;quipages de bien d'autres. Les navires &#233;vitaient souvent les zones o&#249; la baleine &#233;tait le plus fr&#233;quemment aper&#231;ue. L'empereur Justinien Ier (r&#232;gne : 527-565), alarm&#233; par les attaques de la baleine et soucieux de s&#233;curiser les voies maritimes, fit de la capture de Porphyrios l'une de ses priorit&#233;s absolues. Ce n'est que lorsque la baleine se retrouva pi&#233;g&#233;e en eaux peu profondes et ne put plus s'&#233;chapper que les habitants du littoral la tu&#232;rent.[NEWLINE][NEWLINE]Pline l'Ancien mentionne un calmar g&#233;ant pr&#232;s de Carth&#233;ia, dans le sud de l'Espagne, en 150 av. J.-C. Il s'&#233;tait introduit dans le village la nuit et avait vol&#233; du poisson sal&#233;. D&#233;sesp&#233;r&#233;s, les poissonniers construisirent une cl&#244;ture, mais en vain. Une nuit, les habitants parvinrent enfin &#224; encercler le calmar g&#233;ant avec des chiens et &#224; le tuer &#224; l'aide de harpons &#224; trois pointes. Sa t&#234;te &#233;tait aussi grosse que 15 amphores, ses tentacules mesuraient 9 m&#232;tres de long, ses ventouses &#233;taient grandes comme des boucliers et son poids total d&#233;passait les 317 kg.[NEWLINE][NEWLINE]&#201;lien, dans son ouvrage " De natura animalium ", relate l'histoire d'une baleine qui, de par son corps &#233;norme, faisait chavirer les navires et d&#233;vorait les hommes. Les Corses racontaient l'histoire d'un naufrag&#233; qui, se croyant en s&#233;curit&#233; sur un rocher, fut soudainement emport&#233; par un coup de nageoire caudale si violent que le malheureux fut jet&#233; dans la gueule de la baleine affam&#233;e.[NEWLINE][NEWLINE]En Phrygie, on trouvait des serpents qui atteignaient 17 m&#232;tres de long. D'apr&#232;s &#201;lien, on pouvait les observer sur les rives des fleuves en &#233;t&#233;. Ils pouvaient se soulever partiellement du sol, attirer les oiseaux et les avaler tout entiers.[NEWLINE][NEWLINE]Cependant, ces r&#233;cits sont consid&#233;r&#233;s avec prudence dans la recherche moderne. L'histoire naturelle antique n'&#233;tait pas une science empirique au sens moderne du terme. Des auteurs comme Pline et &#201;lien ont recueilli des r&#233;cits provenant de sources tr&#232;s diverses : t&#233;moignages oculaires, ou&#239;-dire, textes anciens, l&#233;gendes locales et anecdotes romanc&#233;es. Ces r&#233;cits suivent les sch&#233;mas litt&#233;raires des contes merveilleux antiques et refl&#232;tent moins des observations animales concr&#232;tes que la fascination et la crainte que la mer inspirait dans la vision du monde antique.</French>
		<German>In den schriftlichen Quellen des Mittelmeerraums finden sich zahlreiche Berichte &#252;ber gewaltige Meereskreaturen, die von antiken Seefahrern als reale Bedrohung wahrgenommen wurden. Griechen und R&#246;mer verwendeten f&#252;r solche Wesen den Begriff *ketos*, der sowohl gro&#223;e Fische und Wale als auch schlangen- oder tentakelartige Ungeheuer umfassen konnte. Viele dieser Erz&#228;hlungen beruhen vermutlich auf Begegnungen mit unbekannten Tiefseetieren, gro&#223;en Walen oder au&#223;ergew&#246;hnlichen Naturph&#228;nomenen, wurden jedoch von den Zeitgenossen als konkrete Beobachtungen verstanden.[NEWLINE][NEWLINE]Reiseberichte ph&#246;nizischer, griechischer und r&#246;mischer Seeleute schildern immer wieder riesige Schatten unter dem Schiff, lange, bewegliche Gliedma&#223;en oder pl&#246;tzlich auftauchende K&#246;rper, die Boote ersch&#252;tterten. Auch die Vorstellung von "lebenden Inseln", die sich unerwartet bewegten, ist in mehreren Traditionen belegt. Solche Beobachtungen wurden h&#228;ufig mythologisch &#252;berh&#246;ht, blieben aber fest im Erfahrungswissen der antiken Seefahrt verankert.[NEWLINE][NEWLINE]Die Furcht vor solchen Kreaturen pr&#228;gte nicht nur Mythen wie Skylla und Charybdis, sondern auch die praktische Navigation. F&#252;r antike Kapit&#228;ne galten bestimmte Meeresregionen als gef&#228;hrlich, weil dort angeblich gro&#223;e Wesen lauerten. Moderne Forschung sieht in diesen Berichten Hinweise auf seltene Begegnungen mit Gro&#223;tieren wie Riesenkalmaren, Walen oder ungew&#246;hnlichen Str&#246;mungs- und Wetterph&#228;nomenen.[NEWLINE][NEWLINE]Ein besonders gut dokumentierter Fall eines Seeungeheuers stammt aus der Regierungszeit Justinians I. im 6. Jahrhundert n.Chr. Der byzantinische Historiker Prokopios von Caesarea berichtet von einem gewaltigen Orca namens Porphyrios, der &#252;ber f&#252;nfzig Jahre lang Schiffe in den Gew&#228;ssern um Konstantinopel terrorisierte. Am h&#228;ufigsten tauchte er in der Bosporusstra&#223;e auf. Porphyrios attackierte Fischerboote, Handelsschiffe und Kriegsschiffe. Viele Schiffe wurden von ihm versenkt, und allein sein Ruf versetzte die Besatzungen vieler weiterer in Angst und Schrecken. Nicht selten wichen Schiffe weit aus, um die Gew&#228;sser zu meiden, in denen der Wal am h&#228;ufigsten beobachtet wurde. Kaiser Justinian I. (Regierungszeit 527-565), der &#252;ber die Angriffe des Wals beunruhigt war und die Sicherheit der Seewege gew&#228;hrleisten wollte, machte die Gefangennahme von Porphyrios zu einer seiner gr&#246;&#223;ten Priorit&#228;ten. Erst als der Wal sich in seichten Gew&#228;ssern verfing und nicht mehr entkommen konnte, wurde er von den K&#252;stenbewohnern get&#246;tet.[NEWLINE][NEWLINE]Plinius der &#196;ltere erw&#228;hnte 150 v.Chr. einen Riesenkalmar bei Carteia in S&#252;dspanien. Dieser habe sich nachts ins Dorf geschlichen und gesalzene Fische gestohlen. Die verzweifelten Fischh&#228;ndler zimmerten einen Zaun, der den Kalmar aber nicht aufhalten konnte. Eines Nachts konnten die Bewohner den Riesenkalmar schlie&#223;lich mit Hunden umzingeln und mit dreizinkigen Harpunen t&#246;ten. Der Kopf war so gro&#223; wie 15 Amphoren, seine Tentakel waren 9 Meter lang, seine Saugn&#228;pfe so gro&#223; wie Schilde und sein Gesamtgewicht betrug &#252;ber 700 Pfund.[NEWLINE][NEWLINE]Aelian schrieb in seiner "De natura animalium" &#252;ber einen Zahlwahl, der mit seinem riesigen K&#246;rper Schiffe zum Kentern brachte und Menschen fra&#223;. Die Bewohner Korsikas erz&#228;hlten von einem Schiffbr&#252;chigen, der sich auf einem Felsen in Sicherheit glaubte, als der Zahnwal mit seiner Schwanzflosse so kr&#228;ftig auf das Wasser schlug, dass der &#196;rmste von seinem Felsen herabgesp&#252;lt wurde, mitten in den Schlund des hungrigen Wals hinein.[NEWLINE][NEWLINE]In Phrygien gab es Schlangen, die 17 Meter lang wurden. Im Sommer sah man sie laut Aelian an den Flussufern. Sie konnten sich halb vom Boden erheben, lockten V&#246;gel an und verschlangen sie ganz.[NEWLINE][NEWLINE]Solche Berichte werden in der modernen Forschung jedoch mit Vorsicht betrachtet. Die antike Naturkunde war keine empirische Wissenschaft im heutigen Sinn. Autoren wie Plinius und Aelian sammelten Erz&#228;hlungen aus sehr unterschiedlichen Quellen: Augenzeugenberichte, H&#246;rensagen, &#228;ltere Texte, lokale Legenden oder moralisch ausgeschm&#252;ckte Anekdoten. Solche Darstellungen folgen literarischen Mustern der antiken Wundererz&#228;hlung und spiegeln weniger reale Tierbeobachtungen als vielmehr die Faszination und Furcht wider, die das Meer in der Vorstellungswelt der Antike ausl&#246;ste.</German>
		<Italian>Fonti scritte provenienti dal Mediterraneo contengono numerosi resoconti di enormi creature marine che gli antichi navigatori percepivano come una vera minaccia. Greci e Romani usavano il termine *ketos* per tali esseri, un termine che poteva comprendere grandi pesci e balene, cos&#236; come mostri serpentini o tentacolari. Molti di questi resoconti erano probabilmente basati su incontri con creature sconosciute degli abissi, grandi balene o straordinari fenomeni naturali, ma furono interpretati dai contemporanei come osservazioni concrete.[NEWLINE][NEWLINE]I resoconti di viaggio di marinai fenici, greci e romani descrivono ripetutamente enormi ombre sotto la nave, lunghi arti mobili o corpi che apparivano all'improvviso e scuotevano le imbarcazioni. Il concetto di "isole viventi" che si muovevano inaspettatamente &#232; documentato anche in diverse tradizioni. Tali osservazioni erano spesso arricchite dalla mitologia, ma rimanevano saldamente radicate nella conoscenza esperienziale dell'antica navigazione.[NEWLINE][NEWLINE]La paura di queste creature non solo ha plasmato miti come Scilla e Cariddi, ma anche la navigazione pratica. Per gli antichi capitani, alcune regioni marine erano considerate pericolose perch&#233; si credeva che vi si nascondessero creature di grandi dimensioni. La ricerca moderna considera questi resoconti come prova di rari incontri con animali di grandi dimensioni come calamari giganti, balene o fenomeni meteorologici e correnti insoliti.[NEWLINE][NEWLINE]Un caso particolarmente ben documentato di un mostro marino risale al regno di Giustiniano I nel VI secolo d.C. Lo storico bizantino Procopio di Cesarea racconta la storia di un'orca gigante di nome Porfirio, che terrorizz&#242; le navi nelle acque intorno a Costantinopoli per oltre cinquant'anni. Appariva pi&#249; frequentemente nello Stretto del Bosforo. Porfirio attaccava pescherecci, navi mercantili e navi da guerra. Molte navi furono affondate da essa e la sua stessa reputazione riempiva di paura e terrore gli equipaggi di molte altre. Le navi spesso navigavano in lungo e in largo per evitare le acque in cui la balena veniva avvistata pi&#249; frequentemente. L'imperatore Giustiniano I (527-565), allarmato dagli attacchi della balena e desideroso di garantire la sicurezza delle rotte marittime, fece della cattura di Porfirio una delle sue massime priorit&#224;. Solo quando la balena rimase intrappolata in acque poco profonde e non pot&#233; pi&#249; fuggire, fu uccisa dagli abitanti della costa.[NEWLINE][NEWLINE]Plinio il Vecchio menzion&#242; un calamaro gigante nei pressi di Carteia, nella Spagna meridionale, nel 150 a.C. Si era intrufolato nel villaggio di notte e aveva rubato pesce salato. I pescivendoli, disperati, costruirono una recinzione, ma non riuscirono a fermarlo. Una notte, gli abitanti riuscirono finalmente ad accerchiare il calamaro gigante con i cani e a ucciderlo con arpioni a tre punte. La sua testa era grande quanto 15 anfore, i suoi tentacoli erano lunghi 9 metri, le sue ventose grandi come scudi e il suo peso totale superava i 320 chili.[NEWLINE][NEWLINE]Eliano scrisse nel suo "De natura animalium" di una balena che capovolgeva le navi con il suo enorme corpo e divorava le persone. Gli abitanti della Corsica raccontarono di un naufrago che pensava di essere al sicuro su uno scoglio quando una balena dentata sbatt&#233; la pinna caudale contro l'acqua con tanta forza che il pover'uomo fu trascinato via dallo scoglio e finito nelle fauci della balena affamata.[NEWLINE][NEWLINE]In Frigia, c'erano serpenti che raggiungevano i 17 metri di lunghezza. Secondo Eliano, potevano essere visti sulle rive dei fiumi in estate. Potevano sollevarsi parzialmente da terra, attirare gli uccelli e ingoiarli interi.[NEWLINE][NEWLINE]Tuttavia, tali resoconti sono considerati con cautela nella ricerca moderna. La storia naturale antica non era una scienza empirica in senso moderno. Autori come Plinio ed Eliano raccolsero narrazioni da un'ampia variet&#224; di fonti: resoconti di testimoni oculari, dicerie, testi pi&#249; antichi, leggende locali e aneddoti moralmente abbelliti. Tali resoconti seguono gli schemi letterari delle antiche storie di meraviglie e riflettono meno osservazioni animali reali che il fascino e la paura che il mare evocava nella visione del mondo antica.</Italian>
		<Spanish>Las fuentes escritas de la regi&#243;n mediterr&#225;nea contienen numerosos relatos de enormes criaturas marinas que los antiguos navegantes percib&#237;an como una amenaza real. Griegos y romanos usaban el t&#233;rmino *ketos* para referirse a estos seres, un t&#233;rmino que pod&#237;a abarcar tanto peces y ballenas de gran tama&#241;o como monstruos serpentinos o con tent&#225;culos. Muchos de estos relatos probablemente se basaban en encuentros con criaturas desconocidas de las profundidades marinas, grandes ballenas o fen&#243;menos naturales extraordinarios, pero sus contempor&#225;neos los entend&#237;an como observaciones concretas.[NEWLINE][NEWLINE]Los relatos de viajes de marineros fenicios, griegos y romanos describen repetidamente enormes sombras bajo el barco, extremidades largas y m&#243;viles o cuerpos que aparec&#237;an repentinamente y sacud&#237;an las embarcaciones. La idea de "islas vivientes" que se mov&#237;an inesperadamente tambi&#233;n est&#225; documentada en varias tradiciones. Estas observaciones a menudo se mitificaron, pero permanecieron firmemente arraigadas en el conocimiento experiencial de la navegaci&#243;n antigua.[NEWLINE][NEWLINE]El miedo a estas criaturas no solo molde&#243; mitos como el de Escila y Caribdis, sino que tambi&#233;n influy&#243; en la navegaci&#243;n pr&#225;ctica. Para los antiguos capitanes, ciertas regiones mar&#237;timas se consideraban peligrosas porque se cre&#237;a que all&#237; acechaban grandes criaturas. La investigaci&#243;n moderna interpreta estos relatos como evidencia de encuentros poco frecuentes con animales grandes como calamares gigantes, ballenas o corrientes y fen&#243;menos meteorol&#243;gicos inusuales.[NEWLINE][NEWLINE]Un caso particularmente bien documentado de un monstruo marino se remonta al reinado de Justiniano I en el siglo VI d. C. El historiador bizantino Procopio de Cesarea relata la historia de una orca gigantesca llamada Porfirio, que aterroriz&#243; a los barcos en las aguas que rodean Constantinopla durante m&#225;s de cincuenta a&#241;os. Aparec&#237;a con mayor frecuencia en el estrecho del B&#243;sforo. Porfirio atacaba barcos pesqueros, mercantes y buques de guerra. Muchos barcos fueron hundidos por su presencia, y su mera reputaci&#243;n aterrorizaba a las tripulaciones de muchos m&#225;s. Los barcos sol&#237;an navegar a la deriva para evitar las aguas donde la ballena era avistada con mayor frecuencia. El emperador Justiniano I (rein&#243; 527-565), alarmado por los ataques de la ballena y deseoso de garantizar la seguridad de las rutas mar&#237;timas, hizo de la captura de Porfirio una de sus mayores prioridades. Solo cuando la ballena qued&#243; atrapada en aguas poco profundas y ya no pudo escapar, los habitantes costeros la mataron.[NEWLINE][NEWLINE]Plinio el Viejo mencion&#243; un calamar gigante cerca de Carteia, en el sur de Espa&#241;a, en el a&#241;o 150 a. C. Se hab&#237;a colado en el pueblo por la noche y hab&#237;a robado pescado salado. Los desesperados pescaderos construyeron una valla, pero no pudieron detener al calamar. Una noche, los habitantes finalmente lograron rodear al calamar gigante con perros y matarlo con arpones de tres puntas. Su cabeza med&#237;a 15 &#225;nforas, sus tent&#225;culos med&#237;an 9 metros de largo, sus ventosas eran tan grandes como escudos y su peso total superaba los 300 kilos.[NEWLINE][NEWLINE]Eliano escribi&#243; en su obra "De natura animalium" sobre una ballena que volcaba barcos con su enorme cuerpo y devoraba gente. Los habitantes de C&#243;rcega contaban de un n&#225;ufrago que cre&#237;a estar a salvo en una roca cuando una ballena dentada golpe&#243; la aleta caudal con tanta fuerza contra el agua que el pobre hombre fue arrastrado de la roca a las fauces de la hambrienta ballena.[NEWLINE][NEWLINE]En Frigia, hab&#237;a serpientes que alcanzaban los 17 metros de largo. Seg&#250;n Eliano, se las pod&#237;a ver en las riberas de los r&#237;os en verano. Pod&#237;an elevarse parcialmente del suelo, atraer a las aves y trag&#225;rselas enteras.[NEWLINE][NEWLINE]Sin embargo, estos relatos se consideran con cautela en la investigaci&#243;n moderna. La historia natural antigua no era una ciencia emp&#237;rica en el sentido moderno. Autores como Plinio y Eliano recopilaron narraciones de una amplia variedad de fuentes: relatos de testigos presenciales, rumores, textos antiguos, leyendas locales y an&#233;cdotas con tintes moralizantes. Estos relatos siguen los patrones literarios de los antiguos relatos de maravillas y reflejan menos observaciones reales de animales que la fascinaci&#243;n y el miedo que el mar evocaba en la cosmovisi&#243;n antigua.</Spanish>
	</TEXT>
	<TEXT>
		<Tag>TXT_KEY_UNIT_SEHER_PEDIA</Tag>
		<English>People who claimed special knowledge of the divine or supernatural realms have appeared in many myths, legends, folktales, and religious traditions. Those known as seers could see things hidden from others. They had the ability to predict the future or speak for the gods. Others with similar magical gifts have been called diviners, oracles, prophets, and shamans. They are said to have received special wisdom, power, or understanding from gods or spirits, and they have generally had a significant role in religion.[NEWLINE][NEWLINE]Several seers mentioned in Greek myths were associated with Apollo or Zeus. Cassandra was given the ability to see the future by Apollo. However, when she rejected the god, she was cursed so that no one would ever believe her prophecies. Although she predicted all the tragic events of the Trojan War, her family and friends believed her to be insane. The best-known seer of Greek mythology was the blind prophet Tiresias. Zeus gave him the ability to foresee the future and allowed him to live an extraordinarily long life.[NEWLINE][NEWLINE]The Druids, priests of an ancient Celtic religion, were said to be seers and magicians. Like the prophets of the ancient Near East, they sometimes held political power as advisers to rulers. The Druid Cathbad, who advised King Conchobhar of Ulster in Ireland, foresaw the destruction of the kingdom. Druidic ceremonies of divination included human and animal sacrifice.[NEWLINE][NEWLINE]In Norse mythology , the seer Mimir guarded a sacred spring located at one of the three roots of the World Tree, Yggdrasill. Odin gained magical knowledge by drinking from the spring, but he had to pay for it by giving one of his eyes to Mimir. The Norse goddess Freyja was also a seer. She introduced the gods to the type of divination called seid, which involved going into a trance and answering questions about the future.[NEWLINE][NEWLINE]The ceremonies described in Norse myths are similar to some of the rituals performed by traditional Siberian and Native American shamans. Shamans were believed to have the power to communicate with or travel to the spirit world. Generally, they did so for the purpose of healing rather than for predicting the future.[NEWLINE][NEWLINE]Hindu mythology includes many wise and holy men called seers or sages. They possess great spiritual power as a result of living pure and simple lives. A few seers are considered demigods born from the thoughts of the god Brahma. Often, Hindu wise men are the teachers of kings or heroes. Although generally virtuous, some display pride or anger. One myth tells of Vishvamitra, a proud seer whose standards were so high and whose demands were so great that he destroyed his king.[NEWLINE][NEWLINE]Some seers, claiming to be divinely inspired, spoke on a wide range of issues. In the ancient Near East, prophets and diviners frequently became involved in politics. Hebrew prophets such as Samuel, Elijah , and Amos did not merely foretell the future, they also criticized religious practices and social conditions they believed were wrong.</English>
		<French>Les personnes qui pr&#233;tendaient poss&#233;der une connaissance particuli&#232;re des royaumes divins ou surnaturels sont apparues dans de nombreux mythes, l&#233;gendes, contes populaires et traditions religieuses. Ceux que l'on appelait des voyants pouvaient voir des choses cach&#233;es aux autres. Ils avaient la capacit&#233; de pr&#233;dire l'avenir ou de parler au nom des dieux. D'autres personnes dot&#233;es de dons magiques similaires ont &#233;t&#233; appel&#233;es devins, oracles, proph&#232;tes et chamans. On dit qu'ils ont re&#231;u une sagesse, un pouvoir ou une compr&#233;hension particuli&#232;re des dieux ou des esprits, et ils ont g&#233;n&#233;ralement jou&#233; un r&#244;le important dans la religion.[NEWLINE][NEWLINE]Plusieurs voyants mentionn&#233;s dans les mythes grecs &#233;taient associ&#233;s &#224; Apollon ou &#224; Zeus. Cassandre a re&#231;u la capacit&#233; de voir l'avenir d'Apollon. Cependant, lorsqu'elle a rejet&#233; le dieu, elle a &#233;t&#233; maudite afin que personne ne croie jamais &#224; ses proph&#233;ties. Bien qu'elle ait pr&#233;dit tous les &#233;v&#233;nements tragiques de la guerre de Troie, sa famille et ses amis la croyaient folle. Le voyant le plus connu de la mythologie grecque &#233;tait le proph&#232;te aveugle Tir&#233;sias. Zeus lui a donn&#233; la capacit&#233; de pr&#233;voir l'avenir et lui a permis de vivre une vie extraordinairement longue.[NEWLINE][NEWLINE]Les druides, pr&#234;tres d'une ancienne religion celtique, &#233;taient consid&#233;r&#233;s comme des voyants et des magiciens. Comme les proph&#232;tes du Proche-Orient antique, ils d&#233;tenaient parfois un pouvoir politique en tant que conseillers aupr&#232;s des dirigeants. Le druide Cathbad, qui conseilla le roi Conchobhar d'Ulster en Irlande, pr&#233;voyait la destruction du royaume. Les c&#233;r&#233;monies druidiques de divination comprenaient des sacrifices humains et animaux.[NEWLINE][NEWLINE]Dans la mythologie nordique, le voyant Mimir gardait une source sacr&#233;e situ&#233;e &#224; l'une des trois racines de l'arbre du monde, Yggdrasill. Odin a acquis des connaissances magiques en buvant de l'eau de la source, mais il a d&#251; la payer en donnant un de ses yeux &#224; Mimir. La d&#233;esse nordique Freyja &#233;tait &#233;galement une voyante. Elle a initi&#233; les dieux au type de divination appel&#233; seid, qui consistait &#224; entrer en transe et &#224; r&#233;pondre &#224; des questions sur l'avenir.[NEWLINE][NEWLINE]Les c&#233;r&#233;monies d&#233;crites dans les mythes nordiques sont similaires &#224; certains des rituels pratiqu&#233;s par les chamans traditionnels sib&#233;riens et am&#233;rindiens. Les chamans &#233;taient cens&#233;s avoir le pouvoir de communiquer avec le monde spirituel ou de s'y rendre. En g&#233;n&#233;ral, ils le faisaient dans le but de gu&#233;rir plut&#244;t que de pr&#233;dire l'avenir.[NEWLINE][NEWLINE]La mythologie hindoue comprend de nombreux hommes sages et saints appel&#233;s voyants ou sages. Ils poss&#232;dent un grand pouvoir spirituel en raison de leur vie pure et simple. Quelques voyants sont consid&#233;r&#233;s comme des demi-dieux n&#233;s des pens&#233;es du dieu Brahma. Souvent, les sages hindous sont les enseignants des rois ou des h&#233;ros. Bien qu'ils soient g&#233;n&#233;ralement vertueux, certains font preuve d'orgueil ou de col&#232;re. Un mythe raconte l'histoire de Vishvamitra, un voyant fier dont les normes &#233;taient si &#233;lev&#233;es et les exigences si grandes qu'il a d&#233;truit son roi.[NEWLINE][NEWLINE]Certains voyants, pr&#233;tendant &#234;tre divinement inspir&#233;s, ont parl&#233; d'un large &#233;ventail de sujets. Dans l'ancien Proche-Orient, les proph&#232;tes et les devins s'impliquaient fr&#233;quemment dans la politique. Les proph&#232;tes h&#233;breux tels que Samuel, &#201;lie et Amos ne se contentaient pas de pr&#233;dire l'avenir, ils critiquaient &#233;galement les pratiques religieuses et les conditions sociales qu'ils jugeaient mauvaises.</French>
		<German>In der Antike verlie&#223;en sich babylonische, &#228;gyptische und griechische Seher oft auf die Interpretation von Tr&#228;umen, um die Zukunft vorherzusagen, und glaubten, Tr&#228;ume seien Botschaften oder Warnungen der G&#246;tter. Seher und Wahrsager erkl&#228;rten auch die Bedeutung von Ereignissen, die man f&#252;r Omen oder Botschaften der G&#246;tter hielt. In der Antike hatten Seher eine hohe Anerkennung.[NEWLINE][NEWLINE]Am bekanntesten ist das Orakel von Delphi: Aus der Erde aufsteigende D&#228;mpfe versetzten die Pythia in Trance. Ihre Worte wurden dann von den Priestern interpretiert und den Ratsuchenden weitergegeben.[NEWLINE][NEWLINE]Kassandra, eine Seherin der griechischen Mythologie, soll den Trojanischen Krieg vorausgesagt haben. Der Seher Kalchas hatte vorhergesagt, dass die Griechen ohne die Teilnahme des Achilleus am Krieg Troja nicht besiegen w&#252;rden. Der bekannteste Seher der griechischen Mythologie war der blinde Prophet Teiresias. Zeus gab ihm die F&#228;higkeit, die Zukunft vorherzusehen und erm&#246;glichte ihm ein au&#223;ergew&#246;hnlich langes Leben.[NEWLINE][NEWLINE]Die Druiden, Priester einer alten keltischen Religion, galten als Seher und Zauberer. Wie die Propheten des alten Nahen Ostens hatten sie manchmal als Berater der Herrscher politische Macht inne. Der Druide Cathbad, der K&#246;nig Conchobhar von Ulster in Irland beriet, sah die Zerst&#246;rung des K&#246;nigreichs voraus. Zu den druidischen Wahrsagungszeremonien geh&#246;rten Menschen- und Tieropfer.[NEWLINE][NEWLINE]In der nordischen Mythologie bewachte der Seher Mimir eine heilige Quelle an einer der drei Wurzeln des Weltenbaums, Yggdrasill. Odin erlangte magisches Wissen, indem er aus der Quelle trank, aber er musste daf&#252;r bezahlen, indem er Mimir eines seiner Augen schenkte. Auch die nordische G&#246;ttin Freyja war eine Seherin. Sie f&#252;hrte die G&#246;tter in die Art der Wahrsagerei namens Seiden ein, bei der man in Trance ging und Fragen &#252;ber die Zukunft beantwortete.[NEWLINE][NEWLINE]Die in nordischen Mythen beschriebenen Zeremonien &#228;hneln einigen Ritualen, die von traditionellen sibirischen und indianischen Schamanen durchgef&#252;hrt werden. Es wurde angenommen, dass Schamanen die Macht haben, mit der Geisterwelt zu kommunizieren oder in diese zu reisen. Im Allgemeinen taten sie dies eher zum Zweck der Heilung als zur Vorhersage der Zukunft.[NEWLINE][NEWLINE]In der hinduistischen Mythologie gibt es viele weise und heilige M&#228;nner, die Seher oder Weise genannt werden. Sie besitzen gro&#223;e spirituelle Kraft, weil sie ein reines und einfaches Leben f&#252;hren. Einige Seher gelten als Halbg&#246;tter, die aus den Gedanken des Gottes Brahma entstanden sind. Oftmals sind hinduistische Weise die Lehrer von K&#246;nigen oder Helden. Obwohl sie im Allgemeinen tugendhaft sind, zeigen manche auch Stolz oder Wut. Ein Mythos erz&#228;hlt von Vishvamitra, einem stolzen Seher, dessen Ma&#223;st&#228;be so hoch waren und dessen Anspr&#252;che so gro&#223; waren, dass er seinen K&#246;nig zerst&#246;rte.[NEWLINE][NEWLINE]Einige Seher, die behaupteten, g&#246;ttlich inspiriert zu sein, sprachen &#252;ber ein breites Themenspektrum. Im alten Nahen Osten engagierten sich Propheten und Wahrsager h&#228;ufig in der Politik. Hebr&#228;ische Propheten wie Samuel, Elia und Amos sagten nicht nur die Zukunft voraus, sie kritisierten auch religi&#246;se Praktiken und soziale Bedingungen, die sie f&#252;r falsch hielten.</German>
		<Italian>Persone che sostenevano di avere una conoscenza speciale dei regni divini o soprannaturali sono apparse in molti miti, leggende, racconti popolari e tradizioni religiose. Quelli noti come veggenti potevano vedere cose nascoste agli altri. Avevano la capacit&#224; di predire il futuro o parlare per gli dei. Altri con doni magici simili sono stati chiamati indovini, oracoli, profeti e sciamani. Si dice che abbiano ricevuto saggezza, potere o comprensione speciali da dei o spiriti e hanno generalmente avuto un ruolo significativo nella religione.[NEWLINE][NEWLINE]Diversi veggenti menzionati nei miti greci erano associati ad Apollo o Zeus. Cassandra ricevette la capacit&#224; di vedere il futuro da Apollo. Tuttavia, quando rifiut&#242; il dio, fu maledetta in modo che nessuno avrebbe mai creduto alle sue profezie. Sebbene avesse predetto tutti i tragici eventi della guerra di Troia, la sua famiglia e i suoi amici credevano che fosse pazza. Il veggente pi&#249; noto della mitologia greca fu il profeta cieco Tiresia. Zeus gli diede la capacit&#224; di prevedere il futuro e gli permise di vivere una vita straordinariamente lunga.[NEWLINE][NEWLINE]Si diceva che i druidi, sacerdoti di un'antica religione celtica, fossero veggenti e maghi. Come i profeti dell'antico Vicino Oriente, a volte detenevano potere politico come consiglieri dei sovrani. Il druido Cathbad, che consigli&#242; il re Conchobhar dell'Ulster in Irlanda, previde la distruzione del regno. Le cerimonie di divinazione dei druidi includevano sacrifici umani e animali.[NEWLINE][NEWLINE]Nella mitologia norrena, il veggente Mimir custodiva una sorgente sacra situata in una delle tre radici dell'Albero del Mondo, Yggdrasill. Odino acquis&#236; conoscenze magiche bevendo dalla sorgente, ma dovette pagarle donando uno dei suoi occhi a Mimir. Anche la dea norrena Freyja era una veggente. Introdusse gli dei al tipo di divinazione chiamato seid, che prevedeva di entrare in trance e rispondere a domande sul futuro.[NEWLINE][NEWLINE]Le cerimonie descritte nei miti norreni sono simili ad alcuni dei rituali eseguiti dagli sciamani tradizionali siberiani e nativi americani. Si credeva che gli sciamani avessero il potere di comunicare o viaggiare nel mondo degli spiriti. In genere, lo facevano per guarire piuttosto che per predire il futuro.[NEWLINE][NEWLINE]La mitologia ind&#249; include molti uomini saggi e santi chiamati veggenti o saggi. Possiedono un grande potere spirituale come risultato di vite pure e semplici. Alcuni veggenti sono considerati semidei nati dai pensieri del dio Brahma. Spesso, i saggi ind&#249; sono insegnanti di re o eroi. Sebbene generalmente virtuosi, alcuni mostrano orgoglio o rabbia. Un mito racconta di Vishvamitra, un veggente orgoglioso i cui standard erano cos&#236; elevati e le cui richieste erano cos&#236; grandi che distrusse il suo re.[NEWLINE][NEWLINE]Alcuni veggenti, affermando di essere divinamente ispirati, parlavano di una vasta gamma di questioni. Nell'antico Vicino Oriente, profeti e indovini si occupavano spesso di politica. Profeti ebrei come Samuele, Elia e Amos non si limitavano a predire il futuro, ma criticavano anche le pratiche religiose e le condizioni sociali che ritenevano sbagliate.</Italian>
		<Spanish>En muchos mitos, leyendas, cuentos populares y tradiciones religiosas han aparecido personas que afirmaban poseer conocimientos especiales sobre los reinos divinos o sobrenaturales. Aquellos conocidos como videntes pod&#237;an ver cosas ocultas a los dem&#225;s. Ten&#237;an la capacidad de predecir el futuro o hablar en nombre de los dioses. Otros con dones m&#225;gicos similares han sido llamados adivinos, or&#225;culos, profetas y chamanes. Se dice que recibieron sabidur&#237;a, poder o comprensi&#243;n especial de los dioses o esp&#237;ritus, y generalmente han tenido un papel importante en la religi&#243;n.[NEWLINE][NEWLINE]Varios videntes mencionados en los mitos griegos estaban asociados con Apolo o Zeus. A Apolo le dio a Casandra la capacidad de ver el futuro. Sin embargo, cuando rechaz&#243; al dios, fue maldecida para que nadie creyera nunca en sus profec&#237;as. Aunque predijo todos los tr&#225;gicos acontecimientos de la Guerra de Troya, su familia y amigos cre&#237;an que estaba loca. El vidente m&#225;s conocido de la mitolog&#237;a griega fue el profeta ciego Tiresias. Zeus le dio la capacidad de prever el futuro y le permiti&#243; vivir una vida extraordinariamente larga.[NEWLINE][NEWLINE]Los druidas, sacerdotes de una antigua religi&#243;n celta, eran considerados videntes y magos. Al igual que los profetas del antiguo Oriente Pr&#243;ximo, a veces ejerc&#237;an el poder pol&#237;tico como consejeros de los gobernantes. El druida Cathbad, que asesoraba al rey Conchobhar del Ulster en Irlanda, previ&#243; la destrucci&#243;n del reino. Las ceremonias dru&#237;dicas de adivinaci&#243;n inclu&#237;an sacrificios humanos y animales.[NEWLINE][NEWLINE]En la mitolog&#237;a n&#243;rdica, el vidente Mimir custodiaba un manantial sagrado situado en una de las tres ra&#237;ces del &#193;rbol del Mundo, Yggdrasill. Od&#237;n obtuvo conocimientos m&#225;gicos bebiendo del manantial, pero tuvo que pagar por ello d&#225;ndole uno de sus ojos a Mimir. La diosa n&#243;rdica Freyja tambi&#233;n era vidente. Introdujo a los dioses en el tipo de adivinaci&#243;n llamada seid, que implicaba entrar en trance y responder preguntas sobre el futuro.[NEWLINE][NEWLINE]Las ceremonias descritas en los mitos n&#243;rdicos son similares a algunos de los rituales realizados por los chamanes tradicionales siberianos y nativos americanos. Se cre&#237;a que los chamanes ten&#237;an el poder de comunicarse con el mundo espiritual o viajar a &#233;l. Generalmente, lo hac&#237;an con el prop&#243;sito de curar, m&#225;s que de predecir el futuro.[NEWLINE][NEWLINE]La mitolog&#237;a hind&#250; incluye a muchos hombres sabios y santos llamados videntes o sabios. Poseen un gran poder espiritual como resultado de vivir vidas puras y sencillas. Algunos videntes son considerados semidioses nacidos de los pensamientos del dios Brahma. A menudo, los sabios hind&#250;es son los maestros de reyes o h&#233;roes. Aunque generalmente son virtuosos, algunos muestran orgullo o ira. Un mito habla de Vishvamitra, un vidente orgulloso cuyos est&#225;ndares eran tan altos y cuyas demandas eran tan grandes que destruy&#243; a su rey.[NEWLINE][NEWLINE]Algunos videntes, que afirmaban estar inspirados divinamente, hablaron sobre una amplia gama de temas. En el antiguo Cercano Oriente, los profetas y adivinos con frecuencia se involucraban en la pol&#237;tica. Los profetas hebreos como Samuel, El&#237;as y Am&#243;s no solo predijeron el futuro, sino que tambi&#233;n criticaron las pr&#225;cticas religiosas y las condiciones sociales que cre&#237;an que eran err&#243;neas.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_SIEGE_TOWER_ASSUR_PEDIA</Tag>
		<English>The oldest known siege towers date to their use by the armies of the neo-Assyrian Empire c. 9th Century BC. Bas-reliefs from the reign of Ashurbanipal II depict siege towers at the walls of enemy towns. At the time, mud-brick walls were generally sufficient protection against the ancient armies of Mesopotamia, but siege towers used by the Assyrians allowed them to overwhelm enemy towns quickly and efficiently, providing their empire with a means to grow virtually unchecked for three centuries.</English>
		<French>Les plus anciennes tours de si&#232;ge connues remontent au IXe si&#232;cle av. J.-C., &#224; l'&#233;poque o&#249; elles &#233;taient utilis&#233;es par les arm&#233;es de l'Empire n&#233;o-assyrien. Les bas-reliefs datant du r&#232;gne d'Assurbanipal II repr&#233;sentent des tours de si&#232;ge au pied des murs de villes ennemies. &#192; cette p&#233;riode, les murs de boue constituaient une protection g&#233;n&#233;ralement suffisante contre les arm&#233;es de M&#233;sopotamie. Les tours de si&#232;ge utilis&#233;es par les Assyriens leur permettaient n&#233;anmoins d'engloutir rapidement et efficacement des villes ennemies. L'Empire assyrien disposa ainsi d'un moyen quasiment imbattable pour repousser ses fronti&#232;res pendant trois si&#232;cles.</French>
		<German>Die &#228;ltesten bekannten Belagerungst&#252;rme datieren auf das 9. Jahrhundert v. Chr., wo sie vom Assyrischen Reich eingesetzt wurden. Reliefs aus der Zeit der Herrschaft von Assurbanipal II. zeigen Belagerungst&#252;rme an den Mauern verfeindeter St&#228;dte. Zu der Zeit boten Mauern aus Lehmziegeln im Grunde ausreichend Schutz gegen die Armeen Mesopotamiens, doch die Belagerungst&#252;rme erm&#246;glichten es den Assyrern, feindliche St&#228;dte schnell und effektiv zu bezwingen, wodurch das Reich drei Jahrhunderte lang nahezu ohne Gegenwehr wachsen konnte.</German>
		<Italian>Le pi&#249; antiche torri d'assedio conosciute risalgono al nuovo impero assiro del IX Secolo a.C. Alcuni bassorilievi realizzati durante il regno di Assurbanipal II raffigurano torri d'assedio che danno l'assalto alle mura delle citt&#224; nemiche. A quei tempi le mura di mattoni d'argilla essiccati fornivano in genere una protezione sufficiente contro gli eserciti della Mesopotamia, ma le torri d'assedio usate dagli assiri permisero loro di conquistare le citt&#224; nemiche in modo rapido ed efficace, consentendo al loro impero di espandersi quasi indisturbato per tre secoli.</Italian>
		<Spanish>Las torres de asedio m&#225;s antiguas de las que se tiene constancia se remontan a las del ej&#233;rcito del Imperio Neoasirio, en el siglo IX a. C. Los bajorrelieves del reinado de Asurbanipal II muestran torres de asedio en las murallas de ciudades enemigas. En aquellos tiempos, las murallas de ladrillos de arcilla sol&#237;an ofrecer protecci&#243;n suficiente contra los ej&#233;rcitos antiguos de Mesopotamia, pero las torres de asedio que usaron los asirios les permitieron tomar las ciudades enemigas r&#225;pida y eficazmente, lo que proporcion&#243; medios al imperio para crecer pr&#225;cticamente sin obst&#225;culos durante trescientos a&#241;os.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_STATTHALTER_PEDIA</Tag>
		<English>(Provincial) Governors (praetores, gau-chiefs, satraps, etc.) were stewards for a particular region, assuming administrative functions on behalf of a superior (for example, king, emperor, etc.). Her primary duties included command of stationed troops, civil administration and jurisdiction, and the collection of taxes. Governors were always appointed by the highest Regent (King, Caesar). Usually close associates have been appointed to this responsible office.</English>
		<French>Les gouverneurs (provinciaux) (praetores, souverains du Gau, satrapes, etc.) &#233;taient des intendants pour une r&#233;gion particuli&#232;re, assumant des fonctions administratives au nom d'un dirigeant (roi, empereur, etc.). Leurs fonctions principales comprenaient le commandement des troupes stationn&#233;es, l'administration civile et la juridiction, et la perception des imp&#244;ts. Les gouverneurs &#233;taient toujours nomm&#233;s par le gestionnaire le plus haut plac&#233; dans la hi&#233;rarchie (roi, c&#233;sar). Habituellement, seuls les proches de confiance &#233;taient nomm&#233;s &#224; ces offices &#224; responsabilit&#233;.</French>
		<German>(Provinz)Statthalter (Praetores, Gauf&#252;rsten, Satrapen, Sufetten, etc.) waren Verwalter f&#252;r eine bestimmte Region, die stellvertretend f&#252;r einen Vorgesetzten (z.B. K&#246;nig, Kaiser usw.) Verwaltungsaufgaben &#252;bernahmen. Zu ihren prim&#228;ren Aufgaben z&#228;hlten generell das Kommando &#252;ber stationierte Truppen, die zivile Verwaltung und Rechtsprechung, sowie die Einziehung der Steuern. Ernannt wurden Statthalter immer vom obersten Regent (K&#246;nig, Caesar). F&#252;r gew&#246;hnlich wurden nur enge Vertraute f&#252;r dieses verantwortungsvolle Amt bestellt.</German>
		<Italian>I governatori (provinciali) (pretori, satrapi, ecc.) Erano amministratori di una particolare regione, assumendo funzioni amministrative per conto di un superiore (ad esempio re, imperatore, ecc.). Le sue funzioni principali includevano il comando di truppe di stanza, amministrazione e giurisdizione civile e riscossione delle imposte. I governatori erano sempre nominati dal pi&#249; alto sovrano (re, Cesare). Di solito le persone vicine venivano nominate per questo commercio responsabile.</Italian>
		<Spanish>Los gobernadores (provinciales) (praetores, s&#225;trapas, etc) eran administradores para una particular regi&#243;n, asumiendo funciones administrativas en nombre de un superior (por ejemplo, rey, emperador, etc). Su funciones principales inclu&#237;an el mando de las tropas estacionadas, la administraci&#243;n civil y la jurisdicci&#243;n, y la recaudaci&#243;n de impuestos. Los gobernadores fueron siempre nombrados por el m&#225;s alto regente (Rey, C&#233;sar). Por lo general, gente cercana eran nombrados para este oficio responsable.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_SUPPLY_FOOD_PEDIA</Tag>
		<English>Cereals, whether wheat or barley, were of great interest for the large ancient cities as indispensable aliments. The ancient nutrition base consisted of the so called trias: cereals, olive oil and vine. So cereals of every kind played a vital role in society, in politics as well as in economy.[NEWLINE][NEWLINE]The Roman empire had an extensive trading of goods. Rome itself was supplied with cereals by ship, because there was to little agricultural area in the city and its vicinity to supply all habitants.[NEWLINE][NEWLINE]Rome itself had no harbour. All ships sailed to the harbour of Ostia, where the corn and all other goods were reloaded on carriages.</English>
		<French>Les c&#233;r&#233;ales, qu'il s'agisse de bl&#233; ou d'orge, &#233;taient d'un grand int&#233;r&#234;t pour les grandes villes antiques en tant qu'aliments indispensables. La base alimentaire antique &#233;tait constitu&#233;e de ce qu'on appelait le trias : c&#233;r&#233;ales, huile d'olive et vigne. Les c&#233;r&#233;ales de toutes sortes jouaient donc un r&#244;le vital dans la soci&#233;t&#233;, dans la politique comme dans l'&#233;conomie.[NEWLINE][NEWLINE]L'Empire romain avait un commerce de marchandises tr&#232;s important. Rome elle-m&#234;me &#233;tait approvisionn&#233;e en c&#233;r&#233;ales par bateau, car il y avait trop peu de terres agricoles dans la ville et ses environs pour approvisionner tous les habitants.[NEWLINE][NEWLINE]Rome elle-m&#234;me n'avait pas de port. Tous les navires naviguaient vers le port d'Ostie, o&#249; le bl&#233; et toutes les autres marchandises &#233;taient recharg&#233;s sur des chariots.</French>
		<German>Als lebensnotwendiges Nahrungsmittel war Getreide, ob Gerste oder Weizen, von gro&#223;em Interesse f&#252;r die gro&#223;en antiken St&#228;dte. Die Nahrungsgrundlage bestand in der Antike auf der so genannten trias: Getreide, Oliven&#246;l und Wein. Insofern spielte Getreide jedweder Art eine gro&#223;e Rolle in der Gesellschaft, sei es in Politik oder Wirtschaft.[NEWLINE][NEWLINE]Es gab im R&#246;mischen Reich einen weit reichenden Handel an Waren. So wurde Getreide per Schiff nach Rom gebracht, denn in Rom selber konnte gar kein Getreide angebaut werden und die Umgebung Roms reichte bei weitem nicht aus, alle R&#246;mer mit Getreide zu versorgen. [NEWLINE][NEWLINE]Rom selber besa&#223; keinen Hafen. Darum fuhren die Schiffe bis zum Hafen in Ostia, wo das Getreide und alle anderen Waren auf Karren umgeladen wurden.</German>
		<Italian>I cereali, che fossero grano o orzo, erano di grande interesse per le grandi citt&#224; antiche come alimenti indispensabili. L'antica base nutrizionale era costituita dalla cosiddetta triade: cereali, olio d'oliva e vite. Quindi i cereali di ogni tipo svolgevano un ruolo vitale nella societ&#224;, nella politica e nell'economia.[NEWLINE][NEWLINE]L'impero romano aveva un vasto commercio di beni. Roma stessa veniva rifornita di cereali via nave, perch&#233; c'era troppo poca area agricola nella citt&#224; e nelle sue vicinanze per rifornire tutti gli abitanti.[NEWLINE][NEWLINE]Roma stessa non aveva un porto. Tutte le navi salpavano verso il porto di Ostia, dove il grano e tutti gli altri beni venivano ricaricati su carri.</Italian>
		<Spanish>Los cereales, tanto trigo o cebada, eran de gran inter&#233;s para las grandes ciudades como alimentos indispensables. La alimentaci&#243;n antigua b&#225;sica consist&#237;a en el llamado tr&#237;as: cereales, aceite de oliva y vino. As&#237; los cereales de cada tipo jugaron un papel vital en la sociedad, en la pol&#237;tica as&#237; como en la econom&#237;a.[NEWLINE][NEWLINE]El Imperio Romano ten&#237;a un amplio comercio de bienes. Roma misma era suministrada con cereales por barco, debido a que hab&#237;a poca zona agr&#237;cola en la ciudad y su vecindad para proveer a todos los habitantes.[NEWLINE][NEWLINE]Roma no ten&#237;a puerto. Todos los barcos navegaban al puesto de Ostia, donde el ma&#237;z y otros bienes eran vueltos a cargar en carromatos.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_UNIT_SUPPLY_WAGON_PEDIA</Tag>
		<English>[BOLD]Strategy:[\BOLD][PARAGRAPH:1]In this scenario, units cannot heal at all when in enemy territory, unless accompanied by Supply Trains. Always be sure to bring along one or more trains when invading enemy lands. Note that Supply Trains are totally unarmed, so it's a good idea to provide a heavy military escort when sending one into dangerous territory.[NEWLINE][NEWLINE][BOLD]Background:[\BOLD][PARAGRAPH:1]As Napoleon Bonaparte once noted, an army fights on its stomach. From the very earliest days of mass warfare, armies have always been accompanied by "supply trains," carrying food, medicine, spare weapons, and all of the other baggage that an army in the field needs to survive.[PARAGRAPH:1]The size and quality of an army's Supply Train shaped a campaign as much or more as did the size and quality of the army's soldiers. A huge Supply Train could support an army in the field for long periods of time, but it would also slow the army down. Further, Supply Trains needed a lot of protection, and the deeper an army advanced, the more vulnerable its train became.</English>
		<French>[BOLD]Strat&#233;gie :[\BOLD][PARAGRAPH:1]Dans ce sc&#233;nario, les unit&#233;s ne peuvent pas du tout se soigner en territoire ennemi, sauf si elles sont accompagn&#233;es par des convois d'approvisionnement. Veillez &#224; toujours emmener au moins un convoi d'approvisionnement quand vous envahissez des territoires ennemis. Notez que les convois d'approvisionnement ne sont pas du tout arm&#233;s et qu'il est donc pr&#233;f&#233;rable de leur fournir une bonne escorte quand vous les envoyez dans une r&#233;gion dangereuse.[NEWLINE][NEWLINE][BOLD]Histoire :[\BOLD][PARAGRAPH:1]Comme l'a un jour dit Napol&#233;on Bonaparte, une arm&#233;e doit manger pour se battre. Depuis le d&#233;but des grandes guerres, les arm&#233;es sont accompagn&#233;es par des "convois d'approvisionnement", transportant de la nourriture, des m&#233;dicaments, des armes de rechange et tout ce dont une arm&#233;e a besoin pour survivre sur le terrain.[PARAGRAPH:1]La taille et la qualit&#233; du convoi d'approvisionnement d'une arm&#233;e avaient autant d'importance - si ce n'est plus - que le nombre ou la qualit&#233; de ses soldats. Un grand convoi d'approvisionnement pouvait soutenir une arm&#233;e sur le terrain pendant longtemps, mais il la ralentissait aussi. De plus, les convois d'approvisionnement devaient &#234;tre bien prot&#233;g&#233;s et ils devenaient de plus en plus vuln&#233;rables &#224; mesure que l'arm&#233;e progressait.</French>
		<German>[BOLD]Strategie:[\BOLD][PARAGRAPH:1]In diesem Szenario genesen Einheiten nicht, wenn sie sich auf feindlichem Gebiet aufhalten, sofern sie nicht von Versorgungsz&#252;gen begleitet werden. Stellen Sie sicher, dass Sie immer mindestens einen Zug bereitstellen, wenn Sie in feindliche L&#228;ndereien eindringen. Denken Sie auch stets daran, dass Versorgungsz&#252;ge v&#246;llig unbewaffnet sind und immer von einer schweren Milit&#228;reskorte begleitet werden sollten, wenn sie in gef&#228;hrliches Terrain entsandt werden.[NEWLINE][NEWLINE][BOLD]Hintergrund:[\BOLD][PARAGRAPH:1]Wie Napoleon Bonaparte einst anmerkte, k&#228;mpft eine Armee nicht mit leeren M&#228;gen. Seit Anbeginn der Massenkriegsf&#252;hrung wurden Armeen stets von Versorgungsz&#252;gen begleitet, die Lebensmittel, Medizin, zus&#228;tzliche Waffen und das sonstiges Gep&#228;ck trugen, das eine Armee zum &#220;berleben im Feld ben&#246;tigt.[NEWLINE][NEWLINE][BOLD]Hintergrund:[\BOLD][PARAGRAPH:1]Gr&#246;&#223;e und Qualit&#228;t des Versorgungszuges einer Armee kann eine Offensive mindestens ebenso beeinflussen wie Mannst&#228;rke und Ausbildung der Soldaten, wenn nicht gar mehr! Ein gewaltiger Versorgungszug kann eine Armee &#252;ber lange Strecken hinweg im Feld versorgen, verlangsamt eine Armee jedoch auch. Dar&#252;ber hinaus braucht ein Versorgungszug viel Schutz, und je weiter eine Armee vordringt, desto verwundbarer ist ein Versorgungszug.</German>
		<Italian>[BOLD]Strategia:[\BOLD][PARAGRAPH:1]In questo scenario le unit&#224; non guariscono mentre sono in territorio nemico, a meno che non siano accompagnate da carovane di supporto. Assicurati di averne sempre con te, quando invadi territori nemici. Attenzione, perch&#233; le carovane di supporto sono completamente disarmate ed &#232; una buona idea affidarle a una pesante scorta militare, quando devono attraversare territori pericolosi.[NEWLINE][NEWLINE][BOLD]Informazioni:[\BOLD][PARAGRAPH:1]Come not&#242; una volta Napoleone Bonaparte, un esercito marcia sul suo stomaco. Fin dai primi giorni delle guerre su larga scala, gli eserciti sono sempre stati accompagnati da "carovane di supporto" che trasportavano cibo, medicine, armi, e tutti quei bagagli che servono a un esercito per sopravvivere.[PARAGRAPH:1]Le dimensioni e la qualit&#224; delle carovane di supporto erano in grado di influenzare il successo di una campagna tanto quanto quelle dei soldati, se non di pi&#249;. Un'enorme carovana di supporto poteva sostenere un esercito sul campo per lunghi periodi, ma allo stesso tempo lo rallentava. Inoltre, le carovane di supporto necessitavano di molta protezione e pi&#249; l'esercito avanzava in territorio nemico, pi&#249; la carovana diventava vulnerabile.</Italian>
		<Spanish>[BOLD]Estrategia:[\BOLD][PARAGRAPH:1]En este escenario, las unidades no se recuperan en territorio enemigo, salvo que est&#233;n acompa&#241;adas por Caravanas de suministros. Aseg&#250;rate de llevar una o m&#225;s en cualquier fuerza de invasi&#243;n. Ten presente que no tienen ning&#250;n armamento, as&#237; que es conveniente proporcionarles una escolta importante al enviarlas a territorio enemigo.[NEWLINE][NEWLINE][BOLD]Historia:[\BOLD][PARAGRAPH:1]Como Napole&#243;n Bonaparte dijo una vez, un ej&#233;rcito marcha sobre su est&#243;mago. Desde los primeros tiempos de la historia de la guerra, los ej&#233;rcitos han marchado siempre en compa&#241;&#237;a de "caravanas de suministros", en las que se transportaban comida, medicinas, armas adicionales y todo cuanto pueden necesitar las fuerzas para sobrevivir en el campo de batalla.[PARAGRAPH:1]El tama&#241;o y la cantidad de las caravanas de suministros de un ej&#233;rcito para una campa&#241;a determinaba el resultado final de la misma, tanto como la calidad y cantidad de sus soldados o m&#225;s. Una caravana de suministros enorme pod&#237;a sustentar en el campo de batalla a un gran ej&#233;rcito durante mucho tiempo, aunque tambi&#233;n lo obligaba a ralentizar las operaciones. Adem&#225;s, requer&#237;an de mucha protecci&#243;n, y cuanto m&#225;s se adentraban los ej&#233;rcitos en territorio enemigo, m&#225;s vulnerables eran.</Spanish>
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		<Tag>TXT_KEY_VICTORY_RELIGIOUS_PEDIA</Tag>
		<English>A Religious Victory requires controlling a Holy City with 70% religious influence.</English>
		<French>Religieuse Victory requires controlling a Holy City with 70% religious influence.</French>
		<German>Ein religi&#246;ser Sieg erfordert einen Einfluss der Heiligen Stadt mit 70% religi&#246;sem Einfluss.</German>
		<Italian>Religiosa Victory requires controlling a Holy City with 70% religious influence.</Italian>
		<Spanish>La victoria religiosa requiere controlar una ciudad santa con una influencia religiosa del 70%.</Spanish>
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